Thật không may, Jean Eustache (1938-1981) giống như rất nhiều nhà làm phim Pháp từng nổi tiếng ngày nay, ông thuộc về nhóm những người ít được biết đến, những bộ phim của ông khó tìm và không được phát hành trên đĩa DVD quốc tế. Bởi vì chúng tôi có một cửa hàng video cổ điển tốt ở Tucson, tôi có cơ hội xem kiệt tác 3 tiếng rưỡi này mà không hề nhàm chán trong 10 giây.<br /><br />Vì chúng ta đang nói về một trong những bộ phim được bàn luận nhiều nhất (và gây tranh cãi nhất) trong mọi thời đại, hãy để tôi chia sẻ ấn tượng của mình rằng những cuộc đối thoại dài vô tận, vốn là đặc trưng của thời kỳ đầu "Nouvelle Vague" của Jacques Rivette hay Alain Resnais, trong phim này gần như trở nên lố bịch. Những cuộc đối thoại này chủ yếu là những bài độc thoại, đặc biệt là những bài độc thoại dài nhất do Jean-Pierre Léaud thể hiện. Điểm đặc trưng nhất là sự giao thoa giữa lời nói của hai người gần như bằng không. Léaud, hay nhân vật của ông, Alexandre, thích nói nhiều về bản thân hơn là về chủ đề mà ông ta dường như muốn nói đến. Do đó, thật khó để nói về sự giao tiếp trong phim này. Rất có thể đạo diễn muốn tạo ra một sự châm biếm khổng lồ về sự suy đồi của những ý tưởng chính trị và xã hội từng được bàn luận sôi nổi, nhưng kiểu người như Alexandre tồn tại xuyên suốt mọi thời đại, chúng ta có thể tìm thấy ông ta trong tác phẩm "Satiricon" của Petron, một tác phẩm có nhiều điểm tương đồng với "The Mother and the Whore".<br /><br />Alexandre không chỉ không làm gì cả, mà ông còn phát triển một loại hình triết học siêu hình về sự thiếu hành động, ít nhất là theo nghĩa trách nhiệm đối với xã hội mà ông là một phần. Ông chế giễu những người vội vã đi làm vào lúc 7 giờ sáng, trong khi ông đang bận rộn với ly rượu cuối cùng trước khi đi ngủ ở căn hộ của một trong những người bạn gái mà ông sống nhờ tiền của họ. Ông không thể nói một câu nào mà không dẫn chứng từ những nhà tư tưởng nổi tiếng từ Nietzsche đến Bernanos. Đặc biệt, Sartre, người được nhìn thấy nhanh chóng trong quán cà phê trí thức Pháp "Aux Deux Magots", nơi Alexandre cũng ngồi cả ngày, phải là lý do để bào chữa cho lối sống của Alexandre và những người đồng nghiệp của ông, bởi vì họ đang trải qua một cuộc khủng hoảng tồn tại do cảm giác chán nản với xã hội tư sản. Tuy nhiên, những bài diễn văn trí thức của Alexandre dường như chỉ là những bài diễn văn giả tạo, và những câu trích dẫn ông đưa ra dường như đến từ một từ điển trích dẫn hơn là từ việc đọc thực sự những cuốn sách đó.<br /><br />Đúng vậy: Phim này đòi hỏi một kiến thức châu Âu cực kỳ rộng rãi, đặc biệt là sự hiểu biết sâu sắc về triết học tồn tại chủ nghĩa Pháp và những ảnh hưởng của nó đối với phong trào cách mạng sinh viên năm 1968, nhưng nếu bạn có kiến thức đó, bạn sẽ tận hưởng 215 phút cuộc đời mình bằng cách ngắm nhìn ngỡ ngàng vào TV và cười lớn như bạn đã không làm từ lâu.
Unfortunately, Jean Eustache (1938-1981) belongs like so many once leading French film makers nowadays to the great unknown ones whose movies are hard to find and are not released on international DVDs. Since we have a good old-fashioned video-store in Tucson, I had the chance to watch this 3 1/2-hour marathon masterwork that is not boring for ten seconds.<br /><br />Since we speak here about one of the most discussed (and most controversially discussed) movies of all times, let me tell you my impression that the endless dialogs, originally typical for the early "Nouvelle Vague" of a Jacques Rivette or Alain Resnais appear almost ridiculous in this movie. The dialogs are basically monologues, mainly the longest ones spoken by Jean-Pierre Léaud. The most characteristic feature is that the intersections of the speeches of two people is almost zero. Léaud, or his character, Alexandre, pleases to tell more about himself than about the topics he is seemingly to speak. Therefore, one can hardly speak about communication in this movie. It is well possible that the director had a gargantuan satire in mind against the idle running of the once so hotly discussed political and sociological ideas, but the type of man Alexandre exists to all times, we find him already in Petron's "Satiricon", which work has actually great resemblance with "The Mother and the Whore".<br /><br />Alexandre does not only nothing, but he has developed an own kind of metaphysics about the absence of acting, at least acting in the sense of responsibility toward the society whose part he is. He mocks at the people who run to work at 7 c'clock in the morning, when he is just busy having his last drink before he goes to bed in the apartment of one of his girlfriends from whose money he lives. He is unable to speak one sentence without quoting one of the leading thinkers between Nietzsche and Bernanos. Especially Sartre who is shown quickly in the French intellectual café "Aux Deux Magots", where Alexandre, too, is sitting all day, must serve as excuse for the life-style of Alexandre and his colleagues, because they suffer existential crisis from bourgeois nausea. However, the intellectual speeches of Alexandre seem to be rather pseudo-intellectual, and the sentences and quips he cites seem to come rather from a dictionary of quotations than from his actual reading of the respective books.<br /><br />It is true: This movie demands an extremely broad European knowledge, especially the connoisseurship of French existentialist philosophy and there consequences to the 68 student revolution movement, but if you have this knowledge, than you will enjoy 215 minutes of your life by staring amazed into the TV and crying out with laughing like you have probably not done it since a long time.