Tôi không mấy để ý đến thời đại lịch sử được thể hiện trong bộ phim hài đen của Brazil năm 1971 này, tuy nhiên điều đó không có nghĩa là nó không dễ tiếp cận với tôi vì bộ phim đã làm rõ vấn đề này. Phim được đặt vào thế kỷ 16 ở Brazil, nơi những người định cư Pháp và Bồ Đào Nha đối thủ đang khai thác người dân bản địa làm đồng minh trong cuộc chiến để khẳng định sự thống trị của họ. Điều thú vị đặc biệt của bộ phim là nó được thực hiện bởi người Bồ Đào Nha từ quan điểm của người Pháp. Anh hùng là một người Pháp đáng mến, người Bồ Đào Nha là những kẻ man rợ, và phần còn lại của người Pháp là những kẻ áp bức và tham lam. Các nhà làm phim Bồ Đào Nha là khách quan vì khi mọi thứ được nói ra, chúng ta thấy rằng không có sự khác biệt khi đứng về phía nào. Đó là về sự thừa kế bị áp đảo bởi môi trường trong một thời đại được xác định rõ ràng bởi các bộ lạc. Kẻ thù được tạo ra và duy trì, và giống như vậy, sự hòa nhập môi trường không bao giờ tiến triển.

Một người Pháp bị người Bồ Đào Nha bắt giữ, sau đó bị bắt bởi một bộ lạc bản địa, người Tupinamba, sau khi họ thảm sát một nhóm người Bồ Đào Nha. Thầy phù thủy của bộ lạc tiên đoán rằng họ sẽ tìm thấy một người đàn ông Bồ Đào Nha mạnh mẽ để ăn thịt người để trả thù cho anh trai của thủ lĩnh bị giết bởi một viên đạn súng của người Bồ Đào Nha. Nghĩ rằng người Pháp là người Bồ Đào Nha, họ tin rằng họ đã có người mà họ cần. Tuy nhiên, người Pháp được tự do đi lại trong làng, sớm được cho một người vợ, và nhận ra vẻ ngoài quen thuộc của họ thay vì quần áo phương Tây, hoặc bất kỳ quần áo nào. Một người Pháp khác đến làng và nói với bộ lạc rằng tù nhân của họ thực sự là người Bồ Đào Nha, sau đó đảm bảo với người Pháp giận dữ rằng anh ta sẽ nói cho họ biết sự thật khi người Pháp tìm thấy một kho báu bí mật mà một người Châu Âu khác đã giấu gần đó.

Tôi thấy cảnh mở đầu thú vị, vì lời kể của nó đối lập với những mâu thuẫn trên màn hình phục vụ như một sự châm biếm tuyệt vời, ngay cả khi bộ phim không dường như muốn duy trì tông điệu đó thường xuyên. Trên thực tế, đây không phải là một bộ phim lôi cuốn. Địa điểm phong phú, thiết yếu, lối sống hung dữ và những người phụ nữ bản địa chín muồi không chỉ khiến người Pháp mà cả chúng ta nữa quên đi mọi mối đe dọa, và chúng ta có cảm giác anh ta là một người đàn ông tự do. Không nên quá khó để trốn thoát. Sự ăn thịt người cũng hiếm hoi như sự khỏa thân toàn diện của dàn diễn viên, được ngụ ý thay thế là đại diện cho cốt lõi của bức tranh chính trị khô khan của Pereira dos Santos về thần thoại Thế giới Mới và sự kết hợp xã hội chưa phát triển. Dù sao đi nữa, bình luận xã hội thời 1500 này, được quay tại một vịnh có 365 đảo, với diễn viên gần như khỏa thân và gần như toàn bộ được viết bằng ngôn ngữ Tupi, khuyến khích sự tan rã hiệu quả của những cách thức được thiết lập là mang tính thời sự vì chúng đã lặp đi lặp lại trong nhiều thế kỷ.
I was hardly aware of the time in history depicted in this 1971 Brazilian black comedy, however that is not to say it wasn't accessible to me because the movie makes it very clear. It's set in 16th century Brazil, where rival French and Portuguese settlers are exploiting the indigineous people as confederates in their battle to assert dominance. What is particularly interesting about the movie is that it is made by the Portuguese from the point of view of the French. The hero is a likable Frenchman, the Portuguese are barbarians, and the rest of the French are oppressive and greedy. The film's Portuguese makers are objective because when all is said and done, we see that it makes no difference whose side one takes. It's about heredity overpowered by environment in a time starkly defined by tribes. Enemies are made and perpetuated, and like so, the environmental integration never progresses.<br /><br />A Frenchman is captured by the Portuguese is then captured by an indigenous tribe, the Tupinambas, after they massacre a group of Portuguese. The tribe's shaman predicted they would find a strong Portuguese man to cannibalize as revenge for the chief's brother being killed by a Portugeuse musket ball. Thinking the Frenchman is Portuguese, they believe they now have one. Nevertheless, the Frenchman is granted unrestrained course of the village, is sooner or later given a wife, and assumes their accustomed appearance rather than his Western clothes, or any clothes. Another Frenchman comes to the village and tells the tribe that their prisoner is indeed Portuguese, then assures the incensed Frenchman that he will tell them the truth when the Frenchman finds a secret treasure trove that another European has hidden nearby.<br /><br />I found the opening scene funny, because its narration apposed with its contradictions on- screen serve as great satire, even if the movie didn't seem to want to maintain that tone very much more often. It's actually not a terribly riveting film. The bountiful, essential locale, fierce way of life and ripened native women make not only the Frenchman, but us, too, forget any threat, and we have the feeling of him as a free man. It should not be that terribly hard to escape. The cannibalism is as scarce of desire as the full-frontal nudity of the cast, suggested in lieu as the representative core of Pereira dos Santos's dry political cartoon of New World mythology and undeveloped social coherence. At any rate, this 1500s-era social commentary, shot on location at a bay with 365 islands, played almost entirely nude and almost entirely written in Tupi, encourages effective breakdown of established ways which are topical because they've repeated themselves for centuries.