Bộ phim này là một sự tái hiện lại hoàn toàn mới về Romeo và Juliet ở Tel Aviv và Nablus. Những người yêu nhau, một người đến từ Tel Aviv và người kia từ Nablus. Có một biên giới giữa họ, và một trạng thái chiến tranh liên tục với quân đội Israel luôn hiện diện khắp mọi nơi và các chiến binh Palestine ở khắp mọi nơi khác với những quả bom của họ. Tình hình khá ảm đạm. Chúng ta có thể tưởng tượng tình yêu trong cái bẫy vô tình yêu ấy. Nhưng bộ phim đi xa hơn nhiều khi tưởng tượng rằng hai người yêu nhau là người đồng tính, Noam từ Tel Aviv và Ashraf từ Nablus. Ở Tel Aviv, việc là người đồng tính được chấp nhận. Còn ở Nablus, nó là điều cấm kỵ. Xung đột giữa hai dân tộc, hai cộng đồng này lại càng gay gắt hơn bởi xung đột giữa hai nền văn hóa, hai đạo đức. Nhưng nếu không có chiến tranh, mọi chuyện có thể còn có thể sống chung với nhau. Em gái của Ashraf sắp cưới một chiến binh hoạt động ở Nablus. Cuối cùng, Ashraf cũng nói với em gái mình về việc anh ta là người đồng tính. Em gái anh không chấp nhận điều đó nhưng đồng ý sẽ nói chuyện sau. Ngay từ đám cưới, người chồng mới cưới đã gửi một nhóm đặc nhiệm vào Tel Aviv để thực hiện một vụ tấn công bom. Vụ tấn công diễn ra tại một quán cà phê ở Tel Aviv và một người bạn của Noam bị thương nặng. Đáng buồn là quân đội Israel đã gửi một nhóm đặc nhiệm đến Nablus để bắt người chịu trách nhiệm cho vụ tấn công này, nhưng mọi chuyện trở nên tồi tệ khi người vợ mới cưới bị bắn chết trên đường phố. Đám tang diễn ra sau đám cưới. Người chồng góa bụa tình nguyện thực hiện một vụ tấn công tự sát. Ashraf tình nguyện thay thế anh ta. Người tình bị lưu đày quay trở lại Tel Aviv để chết và giết một vài người để trả thù cho em gái mình. Anh ta đến một quán ăn do một số người bạn của Noam quản lý. Nhưng Noam nhìn thấy anh ta và ra ngoài nói chuyện. Ashraf di chuyển trở lại giữa đường và kích hoạt quả bom khi Noam đến gặp anh ta trên đường phố. Sự trả thù đã đoàn tụ hai người yêu nhau trong cái chết. Chúng ta có xung đột kép nhưng không có Hoàng tử Verona, một nhân vật trung lập có thể áp đặt hòa bình, hoặc tệ hơn, Hoàng tử dường như đã chọn phe và đứng về phía Israel. Trò chơi này hoàn toàn không công bằng và cái chết chắc chắn sẽ xảy ra ở cả hai phía. Nhưng chiều sâu của tình yêu bất khả thi càng mạnh mẽ hơn vì nó được nhân đôi bởi một vở kịch trong phim, một vở kịch thể hiện tình yêu ở Auschwitz, giữa hai tù nhân, một người đeo ngôi sao vàng và người kia đeo tam giác hồng. Điều này vừa mạnh mẽ vừa gây sốc: tình yêu đồng tính ở Auschwitz. Điều mà bộ phim truyền tải là ở Tel Aviv hay Nablus, tình yêu là không thể. Bộ phim là một sự tố cáo về xung đột ở Palestine mà không thể ngừng lại mặc dù không có lý do gì để nó tồn tại ngoài những lý do để nó tiếp diễn. Chúng ta không nên để Anh Quốc can thiệp vào khu vực này từ lâu. Ngày nay, chúng ta phải tìm ra một giải pháp mà không ai cảm thấy bị sỉ nhục. Điều này chỉ có thể thành công nếu mọi người cùng nhau tìm kiếm một giải pháp lâu dài. Nhưng cho đến nay, mọi người đều cố gắng tránh đối đầu và thảo luận chung, thay vào đó là những âm mưu song phương. Vì vậy, sự đau khổ sẽ tiếp diễn và tình yêu sẽ bị cấm đoán, tất nhiên không phải là tình dục vì trẻ em là cần thiết để cuộc chiến tiếp diễn: vậy thì hãy sinh ra nhiều lính chiến đấu hơn nữa. Nhưng tình yêu chỉ là một khái niệm ngoài hành tinh.

BS Jacques COULARDEAU, Đại học Paris Dauphine & Đại học Paris 1 Pantheon Sorbonne
This film is a complete re-imagining of Romeo and Juliet in Tel Aviv and Nablus. The lovers are one from Tel Aviv et the other from Nablus. There is a border between them, and a constant state of war with the Israeli army ever present everywhere and the Palestinian militants everywhere else with their bombs. The situation is bleak enough. We can imagine love in that enormous loveless trap. But the film goes several light years further by imagining the two lovers are gay, Noam from Tel Aviv and Ashraf from Nablus. To be gay is accepted in Tel Aviv. It is off limits in Nablus. The conflict between the two peoples, the two communities is thus doubled with a conflict between two cultures, two ethics. But this could even be livable if the war did not bring some extra dimension. Ashraf's sister is going to get married to a militant activist in Nablus. Ashraf finally tells his sister about his being gay. She cannot accept it but accepts to speak about it later. From the wedding itself the newly married husband sends a commando into Tel Aviv to set up a bomb attack. It takes place in a café in Tel Aviv and one friend of Noam's is severely wounded. Bad enough. The Isareli army sends a commando to Nablus to arrest the person responsible for this attack, but it turns sour and the newly married wife is shot dead in the street. The funeral follows the wedding. The husband and widower volunteers for a suicide bomb attack. Ashraf volunteers to take his place. The exiled lover comes back to Tel Aviv to die and kill a few people to avenge his sister. He arrives at a diner managed by some friends of Noam's. But Noam sees him and gets out to speak to him. Ashraf has moved back to the middle of the street and he detonates his bomb when Noam reaches him in the street. The vengeance reunites the two lovers in death. We thus have the dual conflict but we do not have the Prince of Verona, a neutral character that can impose peace, or even worse the Prince seems to have chosen sides and to be on the side of Israel. The game is entirely false and death is sure on both sides. But the dimension of impossible love is all the stronger because it is redoubled by a play in the film, a play that shows love in Auschwitz, between two prisoners, one wearing a yellow star and the other a pink triangle. This is both strikingly strong and breathtakingly shocking: gay love in Auschwitz. What comes out of the film is that over there in Tel Aviv or Nablus love is impossible. The film is thus a denunciation of the conflict in Palestine that cannot but continue though it has no reason to even exist though it has thousands of reasons to go on. We should never have let Great Britain deal with the region a long time ago. Today we have to find a solution in which no one will be humiliated. This will only be able to succeed if everyone comes together in order to find a lasting solution. But so far everyone is trying to avoid that general confrontation and discussion preferring bilateral manipulations. So suffering will go on and love will be forbidden, of course not sex since children are needed for the war to go on: so let's procreate more and more little soldiers. But love is just an extra-terrestrial concept.<br /><br />Dr Jacques COULARDEAU, University Paris Dauphine & University Paris 1 Pantheon Sorbonne