Bộ phim tài liệu này tập trung vào nhân vật Eva Mozes Kor, một người sống sót sau thảm họa diệt chủng, là một phần trong những thí nghiệm của Mengele đối với song sinh, chủ yếu là phiên bản của cô ấy về những gì đã xảy ra ở Auschwitz, và so sánh cảm xúc của những người sống sót khác trong các thí nghiệm song sinh. Bộ phim đã nhận được nhiều đánh giá tích cực. Đây là một trong những chủ đề mà không ai dám bày tỏ ý kiến trái ngược.

Tất nhiên, tôi cũng bị cuốn vào cảm xúc mà nhà làm phim muốn người xem tập trung vào trong một phần lớn của bộ phim. Một trong những đánh giá của người dùng trên IMDb của Eric Monder (không có ý định chỉ trích vấn đề này trên một diễn đàn công khai) chỉ có thể tìm thấy những điều ngọt ngào nhất. "Trong một trong nhiều cảnh kịch tính, khi một nhóm người Do Thái tranh luận với Kor tại một trung tâm Do Thái, ý nghĩa của từ 'tha thứ' thậm chí còn được tranh luận, nhưng Kor cô đơn và bị cô lập vẫn giữ vững lập trường của mình." Nhưng vào lúc này, sự sến súa mà bộ phim đã tác động đến kho tàng cảm xúc tiềm ẩn của tôi đã buông thả đủ để tôi có thể nhìn rõ một lần nữa. Sau khi Eva Kor "vững vàng" tha thứ cho những kẻ bắt giữ Nazi, bộ phim bắt đầu khám phá bản chất của sự tha thứ, ít nhất là từ quan điểm của Kor. Phim theo chân cô ấy, vượt qua tuyên bố công khai của cô ấy về việc tha thứ cho người Nazi và đi vào một lãnh thổ mới. Đối với tôi, đây là phần cốt lõi của bộ phim, được bao quanh bởi những phần không thể ăn được của hành động tha thứ của cô ấy. Rõ ràng, đó là một con bò bệnh rất nặng.

Trong nhiệm vụ kiểm tra lý thuyết của mình về sự tha thứ, để chữa lành những vết thương của quá khứ, cô ấy lên đường đến "mảnh đất hứa" để gặp một số người Ả Rập, thảo luận với họ về những vấn đề họ đang phải đối mặt và xem liệu đối thoại có thể dẫn đến sự hiểu biết tốt hơn về tình hình hay không, xen kẽ với các cuộc tranh luận và thảo luận với người Do Thái ở Mỹ về hành động tha thứ cho người Nazi của cô ấy, bao gồm một cuộc gặp gỡ tại một trung tâm Do Thái ở Chicago. Từ đó, bất cứ ai không bị chảy nước mắt đến mức không thể nhìn thấy màn hình sẽ thấy khó có thể bỏ qua sự mâu thuẫn rõ ràng trong lời nói của cô ấy.

Trước tiên, bạn ngay lập tức nhận thấy ngôn ngữ cơ thể của cô ấy, phòng thủ và không muốn lắng nghe trong một phòng đầy các học giả và giáo viên Ả Rập. Những bình luận của cô ấy về việc cô ấy sợ họ có thể bắt cóc cô ấy cho thấy sự lãng phí thời gian, công sức và tiền bạc trong toàn bộ hành động này. Giáo sư Sami Advan (giáo sư giáo dục tại Đại học Bethlehem) khá bực bội khi nói với Kor về một tuyên bố của cô ấy về việc cô ấy thà ngủ trong căn hộ của mình.

Cuối cùng, cuộc tranh luận tại trung tâm Do Thái ở Chicago, nơi cô ấy bị "nướng cháy" về ý nghĩa của sự tha thứ và quyền của cô ấy để làm như vậy, trong bối cảnh những người vẫn đang phải chịu đựng sự đau khổ do những hành động đó gây ra.

Tôi sẽ đi thẳng vào vấn đề. Đến cuối bộ phim, tôi hy vọng mình đã không chọn xem bộ phim này. Phim được làm kém, không đào sâu vào bất cứ điều gì về Auschwitz ngoài những điều tầm thường, chỉ đủ để đảm bảo rằng thảm họa diệt chủng được nhắc lại trong ký ức của người xem và kích động một cơn bão nước mắt. Phim cho thấy Kor, đối tượng của bộ phim tài liệu, không thể tham gia vào một cuộc thảo luận công bằng. Khả năng thảo luận của cô ấy bị giới hạn trong việc lặp đi lặp lại lập trường của mình về sự tha thứ (tốt nhất) hoặc hoàn toàn không sẵn sàng lắng nghe hoặc tham gia.

Cuối cùng, mọi người có nhận ra sự khác biệt giữa việc lập hòa bình và tha thứ không? Trích dẫn một người dùng IMDb khác, "Tôi không thấy sự tha thứ của cô ấy là yếu đuối - trái lại, cô ấy chỉ muốn giải phóng bản thân khỏi sự thống trị của nó, cô ấy muốn sự đau khổ kết thúc, vì vậy cô ấy để nó ra đi." Đó sẽ là định nghĩa hoàn hảo của việc LẬP Hòa bình theo quan điểm của người dân.

Tôi đoán rằng trong một thế giới của tuyên truyền, đức tin mù quáng và sự chính xác về mặt chính trị, không có chỗ để nghi ngờ những người đã "đi qua những gì vượt quá tầm hiểu biết của tâm trí con người".

P.S. Từ điển chắc chắn sẽ được đưa vào tất cả những danh sách Sách-để-mua mà mọi người đang tạo ra.
The documentary revolves around Eva Mozes Kor, a holocaust survivor, part of Mengele's experiments on twins, consisting primarily her version of what happened at Auschwitz, and a comparison of the emotions of the other survivors of the twin experiments. The movie obviously had great reviews. It's one of those topics that no one dares to voice a contrary opinion about.<br /><br />I too, for a large part of the movie, got sucked into the emotion that the movie-maker so obviously wanted the viewer to concentrate on. One of the user reviews on IMDb by Eric Monder (obviously having nothing critical to say about the issue on a public forum) could only find the sweetest nectar. "In one of the many dramatic sequences, as a group of Jews argue with Kor at a Jewish center, the meaning of the word "forgive" is even debated, but the isolated and outnumbered Kor holds her own" But by this time, the sappy hold that the movie had on my dormant emotional repertoire had let loose enough that I could see clearly once more. After the "strong-willed" Eva Kor forgives her "Nazi captors" the movie begins to delve into what forgiving is all about, at least from the viewpoint of Kor. The movie goes about following her, past her public statement forgiving the Nazis and into new territory. To me, this was the meat of the movie, surrounded by inedible fat of her "act of forgiveness". Obviously, it was a very sick cow.<br /><br />On a mission to test her theory of forgiveness, in order to heal wounds of the past, she makes her way to the "promised land" to meet with some Arabs, to discuss with them the issues that they face and to see if dialogue cannot lead to a better understanding of the situation and heavily interspersed with debates and discussions with Jews in the US on her act of forgiving the Nazis, including one at a Jewish center in Chicago. From then on, anyone not so teary eyed that they can't see the screen will find it hard-pressed to miss the obvious contradiction in her statements.<br /><br />Firstly, you immediately notice her body language, defensive and unwilling to listen in a room full of Arab scholars and teachers. Her comments about how she feared that they might kidnap her shows how much of a waste of time, effort and money the entire act was. A rather annoyed Dr Sami Advan (Professor of education at Bethlehem University) gets it just right when he tells Kor off for a statement she makes about how she would rather be asleep in her apartment.<br /><br />Finally, the debate at the Jewish center in Chicago, where she is "grilled" on the meaning of forgiveness and her right to do so, in the wake of those that continue suffering through the trauma of the acts.<br /><br />I will cut to the chase. By the end of the movie, I was hoping I hadn't chosen to watch the movie. The movie was badly made, failing to delve deeper into anything about Auschwitz apart from the purely trivial, just sufficient to make sure the holocaust is refreshed in the viewers memory and to incite a barrage of tears. It showed that Kor, the subject of the documentary was unable to engage in fair discussion. Her discussion abilities were limited to parroting her stance on forgiveness (at best) to a complete unwillingness to listen or participate.<br /><br />Lastly, is everyone so retarded today that they can't notice the difference between making peace and forgiving? Quoting another IMDb user, "I don't see her forgiveness as being weak- quite the contrary, she just wanted to relieve its hold from her soul, she wanted the suffering to be over, so she let it go." That would be the perfect layman's definition of MAKING PEACE.<br /><br />I guess, in a world of propaganda, blind faith and political correctness, there is no room to question those that have "gone through more than the human mind can fathom".<br /><br />P.S. The dictionary certainly should go into all those Books-to-buy lists everyone keeps making.