http___bojidarmarinov.com_bgrecon_Ham_khab_chap05.htm_1.xml
https___imfollowingjesus.com_Biblestudy_about-the-gap-theory_.xml
2.1 3.1 4.1 5.1 6.1 7.1 7.2 8.1 8.2 9.1 10.1 11.1 12.1 12.2 13.1 14.1 15.1 16.1 17.1 17.2 18.1 19.1 20.1 21.1 22.1 23.1 24.1 25.1 25.2 26.1 27.1 28.1 29.1 30.1 31.1 32.1 33.1 33.2 34.1 35.1 36.1 37.1 38.1 39.1 40.1 40.2 41.1 42.1 42.2 43.1 44.1 45.1 46.1 47.1 48.1 48.2 49.1 50.1 51.1 52.1 53.1 54.1 55.1 56.1 57.1 58.1 59.1 60.1 61.1 62.1 63.1 64.1 65.1 66.1 67.1 67.2 68.1 68.2 69.1 70.1 71.1 72.1 73.1 73.2 74.1 75.1 76.1 77.1 78.1 79.1 80.1 81.1 82.1 83.1 84.1 85.1 86.1 87.1 88.1 89.1 90.1 91.1 92.1 93.1 93.2 94.1 94.2 95.1 95.2 96.1 97.1 97.2 98.1 98.2 99.1 100.1 101.1 102.1 103.1 104.1 105.1 106.1 107.1 107.2 108.1 109.1 110.1 111.1 111.2 112.1 113.1 114.1 115.1 116.1 116.2 117.1 118.1 118.2 119.1 120.1 121.1 122.1 123.1 124.1 124.2 125.1 126.1 127.1 127.2 128.1 129.1 130.1 132.1 134.1 136.1 137.1 137.2 138.1 139.1 139.2 140.1 141.1 142.1 143.1 143.2 144.1 145.1 146.1 147.1 148.1 149.1 149.2 150.1 151.1 152.1 153.1 154.1 155.1 156.1 157.1 158.1 159.1 159.2 160.1 161.1 162.1 163.1 163.2 164.1 165.1 166.1 167.1 168.1 169.1 170.1 172.1 173.1 174.1 175.1 176.1 177.1 179.1 180.1 181.1 182.1 183.1 183.2 184.1 185.1 186.1 186.2 187.1 188.1 188.2 189.1 190.1 191.1 192.1 193.1 194.1 195.1 196.1 197.1 197.2 198.1 199.1 200.1 201.1 202.1 202.2 203.1 204.1 205.1 206.1 207.1 208.1 209.1 210.1 210.2 211.1 213.1 214.1 215.1 216.1 217.1 217.2 218.1 219.1 219.2 220.1 221.1 221.2 222.1 223.1 224.1 224.2 225.1 226.1 227.1 227.2 228.1 228.2 229.1 230.1 231.1 232.1 233.1 234.1 235.1 236.1 236.2 237.1 238.1 239.1 240.1 241.1 242.1 243.1 244.1 244.2 245.1 245.2 246.1 247.1 248.1 250.1 251.1 252.1 252.2 253.1 254.1 254.2 255.1 256.1 256.2 257.1 258.1 259.1 260.1 261.1 262.1 263.1 264.1 265.1 266.1 267.1 268.1 269.1 270.1 272.1 273.1 274.1 274.2 275.1 276.1 277.1 279.1 280.1 281.1 282.1 283.1 285.1 286.1 287.1 288.1 289.1 290.1 290.2 291.1 291.2 292.1 293.1 293.2 294.1 294.2 295.1 296.1 297.1 298.1 298.2 299.1 299.2 300.1 301.1 301.2 302.1 303.1 303.2 304.1 304.2 305.1 305.2 306.1 307.1 307.2 308.1 309.1 310.1 311.1 312.1 313.1 314.1 315.1 316.1 317.1 317.2 318.1 319.1 320.1 321.1 321.2 322.1 323.1 324.1 325.1 326.1 327.1 327.2 328.1 328.2 329.1 330.1 331.1 332.1 333.1 334.1 335.1 335.2 336.1 337.1 338.1 339.1 340.1 341.1 342.1 343.1 344.1 345.1 346.1 347.1 348.1 349.1 350.1 351.1 351.2 352.1 353.1 354.1 355.1 355.2 356.1 357.1 358.1 359.1 359.2 360.1 361.1 362.1 362.2 363.1 364.1 365.1 366.1 367.1 368.1 369.1 370.1 371.1 372.1 373.1 373.2 374.1 374.2 375.1 376.1 377.1 378.1 379.1 380.1 381.1 382.1 383.1 384.1 385.1 385.2 386.1 387.1 388.1 388.2 389.1 390.1 391.1 392.1 393.1 393.2 394.1 394.2 395.1 396.1 397.1 398.1 398.2 399.1 400.1 401.1 402.1 403.1 403.2 404.1 405.1 405.2 406.1 406.2 407.1 408.1 408.2 409.1 409.2 410.1 411.1 412.1 413.1 414.1 414.2 415.1 416.1 417.1 418.1 419.1 419.2 420.1 420.2 421.1 422.1 422.2 423.1 424.1 425.1 426.1 427.1 428.1 429.1 430.1 430.2 430.3 431.1 432.1 433.1 434.1 435.1 436.1 437.1 438.1 439.1 440.1 441.1 442.1 442.2 443.1 444.1 444.2 445.1 445.2 446.1 446.2 447.1 447.2 447.3 448.1 448.2 449.1 449.2 450.1 450.2 451.1 451.2 452.1 453.1 454.1 455.1 455.2 456.1 457.1 458.1 459.1 460.1 461.1 462.1 462.2 463.1 463.2 464.1 465.1 466.1 467.1 468.1 469.1 470.1 471.1 471.2 472.1 473.1 474.1 475.1 476.1 476.2 477.1 477.2 478.1 480.1 482.1 484.1 485.1 486.1 487.1 489.1 491.1 491.2 493.1 495.1 497.1 497.2 498.1 500.1 502.1 502.2 503.1 504.1 504.2 504.3 505.1 507.1 509.1 511.1 512.1 513.1 514.1 515.1 516.1 516.2 518.1 519.1 520.1 521.1 521.2 522.1 522.2 523.1 524.1 525.1 526.1 528.1 530.1 531.1 532.1 532.2 534.1 534.2 537.1 538.1 540.1 540.2 541.1 543.1 544.1 546.1 546.2 547.1 549.1 551.1 552.1 554.1 556.1 556.2 557.1 559.1 559.2 560.1 560.2 561.1 561.2 562.1 563.1 564.1 565.1 565.2 566.1 566.2 567.1 568.1 569.1
Какво да кажем за теорията за интервала и теорията за разрушението и възстановяването? КЕН ХАМ Заради общоприетите учения на еволюцията, мнозина християни се опитват да поставят интервал от неопределено време между първите два стиха на Битие 1. Битие 1:1-2 заявява: “В начало Бог създаде небето и земята. А земята беше пуста и неустроена; и тъмнина покриваше бездната; и Божият Дух се носеше над водата.” Има много различни версии относно какво предполагаемо се е случило през този времеви интервал, но повечето версии вкарват милиони години геологично време (включително милиарди вкаменелости на животни) между първите два стиха на Библията. Тази версия на теорията за интервала понякога се нарича теория за разрушението и възстановяването. Повечето теоретици на разрушението-възстановяването позволяват погрешните теории на светските учени да определят значението на Писанието, и така са възприели възрастите от милиони години за данните от вкаменелостите. Някои теоретици поставят падението на Сатана в този предполагаем период. Но всеки бунт на Сатана през този времеви интервал противоречи на описанието на Бога за Неговото завършено създание на шестия ден като “много добро” (Битие 1:31). Всички версии на теорията за интервала налагат външни идеи върху Писанието и така отварят вратата за по-нататъшни компромиси. Откъде идва теорията за интервала? През годините християните са правели много опити да съобразят описанието за сътворението в Битие с общоприетата геология и нейното учение за милиарди години за възрастта на земята. Примери за такива опити включват възгледите за теистичната еволюция, прогресивното сътворение и теорията за интервала. Тази идея за теорията за интервала може да се проследи до малко известните писания на холандеца Епископиус (1583-1643), но за първи път е записана от една от лекциите на Томас Чалмърс.[1] Чалмърс (1780-1847) е бил забележителен шотландски теолог и първи модератор на Свободната шотландска църква, и вероятно той носи най-голяма отговорност за теорията за интервала.[2] Преп. Уилиям Бъкланд, геолог, също прави много за да популяризира идеята. Макар че писанията на Чалмърс дават много малко информация за теорията за интервала,[3] много от подробностите идват от други автори, като геологът от деветнадесети век Хю Милър, който цитира от лекции на Чалмърс по този въпрос.[4] Най-забележително влиятелният писател през деветнадесети век, който популяризира този възглед, е Дж. Пембър с неговата книга Най-ранните епохи на Земята,[5] издадена за първи път през 1884. Книгата е преиздавана много пъти, като 15-тото издание излиза през 1942.[6] Авторът, който публикува най-академичната защита на теорията за интервала през 20 век, е Артър Къстанс в своя труд, Пуста и неустроена.[7] Библейски справочници като Scofield Reference Bible, Dake’s Annotated Reference Bible и The Newberry Reference Bible също включват теорията за интервала и са повлияли на мнозина да приемат това учение. Основната причина за за развитието и разпространяването на този възглед може да се види от следните много показателни цитати: Scofield Study Bible: “Като припишем вкаменелостите към първоначалното сътворение, и не остава никакво противоречие между науката и космогонията на Битие.”[8] Dake’s Annotated Reference Bible: “Когато хората най-после са на едно мнение относно възрастта на земята, тогава поставете многото години (над историческите 6,000) между Битие 1:1 и 1:2, и няма да има конфликт между книгата Битие и науката.”[9] Тези цитати са типични за многото позиции на компромис – приемащи така наречената “наука”[10] и нейните дълги епохи за земята, и вкарващи ги в Писанието. Свидетелство за вътрешна борба Вътрешната борба на Пембър с дългите геологични епохи, разказана в Най-ранните епохи на Земята, е борбата на много християни още от когато идеята за милиони години за вкаменелостите става популярна в началото на деветнадесети век. Мнозина уважавани християнски водачи днес се борят със същия проблем. Вътрешната борба на Пембър ни помага да разберем следствията от теорията за интервала. Както съвременните консервативни християни, Пембър е защитавал авторитета на Писанието. Той е категоричен, че трябва да се започне от Писанието и да не се вкарват предварителни идеи в Писанието. Той смело смъмря хората, които идват при Библията “изпълнени с митове, философии и предразсъдъци, които не могат напълно да отхвърлят, но задържат поне отчасти, и смесват – напълно неохотно, може би – с Божията истина” (p. 5). Той описва как църквата бива отслабена, когато се използват човешки философии за тълкуване на Божието Слово: “Защото като умело смесват своите системи с истините на Писанието, те така объркват умовете на мнозината, че само малцина запазват способността си да разграничават Божието откровение от хитро преплетените с него човешки учения” Той също казва, “И следствието е, че от поколение на поколение се предават несъстоятелни и необосновани тълкувания, и биват приемани като че ли са неразделна част от самите Писания; докато текстовете, които категорично се противопоставят, биват алегоризирани, спиритуализирани или преизтълкувани, докато престанат да бъдат проблемни, или дори биват направени подчинени на другите” (p. 8). Той след това предупреждава християните, “Защото ако сме внимателни и честни, самите ние трябва често да усещаме трудността да идваме при свещените писания без предразсъдъци, като виждаме, че винаги носим със себе си множество стереотипни идеи, които сме приели като абсолютно сигурни, и никога не мислим да ги изпитваме, а само търсим да ги потвърждаваме” (p. 8). Това, което става с Пембър, трябва да бъде за нас предупреждение, че без значение колко велики теолози или уважавани и ерудирани християнски водачи можем да сме, ние като ограничени грешни човешки същества не можем лесно да се изпразним от предварително възприети идеи. Пембър прави точно това, срещу което проповядва, без да го осъзнава. Такава е вродената природа на проблема с дългите епохи. Той не е искал да се съмнява в Писанието (приемал е шестте буквални дни на сътворението), но не се е съмнявал и в дългите епохи. Така Пембър е имал вътрешна борба какво да прави. Мнозина от съвременните уважавани християнски водачи показват същата вътрешна борба в своите коментари, като се предават пред прогресивното сътворение или дори теистичната еволюция.[11] Пембър казва, “Защото както останките от вкаменелости ясно показват, че не само болестите и смъртта – неразделни спътници на греха – са господствали сред живите земни създания, но дори е имало кръвожадност и убиване.” Следователно той осъзнава, че данните от вкаменелости, които показват смърт, разпадане и болести преди греха, са напълно несъстоятелни с учението на Библията. И той е разбирал, че не може да има месоядни преди греха: “На Шестия ден Бог обяви всичко, което беше направил, много добро, изявление, което изглежда напълно противоречащо на съвременното състояние на животинското, както и на растителното царство. Отново: Той даде единствено зелената трева за храна на ‘на всичките земни зверове, на всичките въздушни птици, и на всичко, което пълзи по земята.’ Следователно в безгрешния свят не е имало месоядни.” (p. 35). Пембър учи от Исая, че земята ще бъде възстановена до първоначалното си състояние – без смърт, болести или месоядство. Но тъй като вече е приел дългите епохи за вкаменелостите, какво да прави с всичките тези явни болести, смърт и унищожение? Той отговаря, “Следователно, тъй като останките от вкаменелости са на създания от преди Адам, но показват явни белези на болести, смърт и взаимно унищожение, те трябва да са принадлежали на друг свят, и имат своя собствена история белязана от греха” (p. 35). Така, като се опитва да примири дългите епохи с Писанието, Пембър оправдава теорията за интервала като казва, “Между първия и втория стих на Библията има място за неопределено дълго време. И отново: тъй като нямаме библейско описание на процеса на геологични образувания, имаме свободата да вярваме, че те са се развили точно в реда, в който ги намираме. Целият процес е станал в пред-Адамово време, вероятно във връзка с друг род същества, и следователно не ни засяга в настоящето” (p. 28). С тази история, нека да разгледаме подробно тази теория за интервала. По същество тя започва от три предпоставки: Буквално тълкуване на Битие. Вяра в изключително дълга, но неопределена възраст за земята. Задължение да се вмести произходът на повечето от геологичните слоеве и други геологични данни между Битие 1:1 и 1:2. (Теоретиците на интервала се противопоставят на еволюцията, но вярват в древния произход на вселената.) Има много разновидности на теорията за интервала. Според автора Уестън Фийлдс теорията може да се обобщи както следва, “В далечното неизвестно минало Бог е създал съвършено небе и съвършена земя. Сатана е бил владетел на земята, която е била населена от род на ‘хора’ без никакви души. Накрая Сатана, който е обитавал в Едемска градина съставена от минерали (Езекиил 28), се е разбунтувал като е пожелал да стане като Бога (Исая 14). поради падението на Сатана грехът е влязъл във вселената и е довел на земята Божието осъждение във формата на потоп (указан чрез водата в 1:2), и след това световна ледникова епоха, когато светлината и топлината от слънцето са били премахнати по някакъв начин. Всички вкаменелости на растения, животни и хора по земята идват от този ‘Луциферов потоп’ и нямат никаква генетична връзка с растенията, животните и хората живеещи на земята днес.”[12] Някои версии на теорията за интервала заявяват, че вкаменелостите (геологичната колона) са се образували в продължение на милиони години, и след това Бог е унищожил земята в катастрофа (т.е. Луциферовия потоп), която я е оставила “пуста и неустроена.” Западните библейски коментари писани преди осемнадесети век (преди вярата в дългата възраст за земята да стане популярна) не знаят нищо за някакъв интервал между Битие 1:1 и 1:2. Определено някои коментари предполагат интервали с различна дължина от време по причини свързани с падението на Сатана,[13] но никой не предполага разруха и възстановяване в някакъв пред-Адамов свят. През деветнадесети век става популярно да се вярва, че геологичните промени са ставали бавно и приблизително със същата скорост както днес (униформитаризъм[14]). С нарастващото приемане на униформитаризма много теолози настояват за претълкуване на Битие (с идеи като ден-епоха, прогресивно сътворение, теистична еволюция и дни на откровение). Проблеми с теорията за интервала Вярата в теорията за интервала създава множество проблеми и противоречия, особено за християните. Тя противоречи на твърдението на Писанието, че Бог създаде всичко за шест дни. Изход 20:11 казва, “Защото в шест дни Господ направи небето и земята, морето и всичко що има в тях, а на седмия ден си почина; затова Господ благослови съботния ден и го освети.” Следователно сътворението на небето и земята (Битие 1:1) и морето и всичко, което е в тях (останалата част от създанието), е било завършено за шест дни.[15] Има ли останало време за интервал? Тя поставя смърт, болести и страдание преди Падението, което противоречи на Писанието. Римляни 5:12 казва, “Затова, както чрез един човек [Адам] грехът влезе в света, и чрез греха смъртта, и по тоя начин смъртта мина във всички хора, понеже всички съгрешиха.” От това разбираме, че не може да е имало човешки грях или смърт преди Адам. Библията учи в 1 Коринтяни 15, че Адам е бил първият човек и като следствие от неговия бунт (грях), смъртта и тлението (болести, кръвопролития и страдание) навлязоха във вселената. Преди Адам да съгреши не може да е имало смърт за кое да е животно (нефеш[16]) или човек. Забележете също, че преди Адам не е можело да има човешки род измрял в Луциферовия потоп, защото 1 Коринтяни 15:45 ни казва, че Адам е бил първият човек. Битие 1:29-30 ни учи, че животните и човекът са били създадени първоначално да ядат растения, което съвпада в описанието на Бога за Неговото създание като “много добро.” Но как биха могли вкаменелостите, които ни дават свидетелства за болести, насилие, смърт и тление (намирани са вкаменелости на животни, които се бият и изяждат едни други), да бъдат описани като “много добри”? За да може това да е вярно, смъртта на милиарди животни (и много хора), която виждаме в данните от вкаменелостите, трябва да е станала след греха на Адам. Историческото събитие на световния Потоп, описано в Битие, обяснява присъствието на огромен брой мъртви животни погребани в скални слоеве, положени от водата по цялата земя. Римляни 8:22 ни учи, че “цялото създание съвкупно въздиша и се мъчи до сега.” Очевидно цялото създание е било, и сега е, подчинено на разпадане и тление поради греха. Когато теоретиците на интервала вярват, че болестите, тлението и смъртта са съществували преди Адам да съгреши, те пренебрегват факта, че това противоречи на учението на Писанието.[17] Версията на теорията за интервала, която поставя падението на Сатана в края на геологичните епохи, точно преди предполагаемият Луциферов потоп, който унищожава целия живот преди Адам, има и още един проблем – смъртта и страданията, които се виждат във вкаменелостите, трябва да са по вина на Бога. Тъй като са станали преди падението на Сатана, Сатана и неговият грях не могат да бъдат обвинявани за това.[18] Теорията за интервала е логически несъстоятелна, тъй като тя заобикаля онова, което по определение трябва да обясни – предполагаемите данни за стара земя. Теоретиците на интервала приемат, че земята е много стара – вяра основана на геологичните данни тълкувани чрез презумпцията, че настоящето е ключът към миналото. Тази презумпция предполага, че слоевете съдържащи вкаменелости са се образували с по същество същата скорост в миналото, както и днес. Този процес също се използва от повечето геолози и биолози да оправдаят вярата, че геологичната колона представлява милиарди години земна история. Тази геологична колона е станала нагледното средство за еволюцията, тъй като се твърди, че вкаменелостите показват възход от прости към сложни форми на живот. Това поставя дилема пред теоретиците на интервала. Посветени на буквалното сътворение поради приемането на буквалния възглед за Битие, те не могат да приемат изводите на еволюцията основани върху геологичната колона. Нито могат да приемат, че дните в Битие отговарят на геологични периоди. Затова те предполагат, че Бог е преобразувал земята и е създал наново целия живот за шест буквални дни след Луциферовия потоп (който е образувал вкаменелостите); от това идва названието “разруха-възстановяване.” Този потоп предполагаемо е бил причинен от греха на Сатана, и последвалото осъждение върху този грях е свело предишния свят до състояние на “пуст и неустроен.” Макар теоретикът на интервала да смята, че Луциферовият потоп решава проблема за живота преди Божието сътворение записано в Битие 1:2 и нататък, той всъщност премахва причината за самата теория. Ако всички или повечето утаечни слоеве и вкаменелости са били образувани бързо в един масивен световен Луциферов потоп, тогава главното свидетелство, че земята е изключително стара, вече не съществува, тъй като старата възраст на земята е основана върху предполагаемото бавно образуване на земните утаечни слоеве. Също, ако светът е бил доведен до безформена хаотична бъркотия, както предполагат теоретиците на интервала, тогава как е възможно да останат като свидетелство подредени купове вкаменелости и утаечни слоеве? Със сигурност при такъв хаос данните от вкаменелостите ще са силно разбъркани, ако не и напълно унищожени. Този аргумент също важи за онези, които казват, че вкаменелостите са се натрупвали в продължение на стотици милиони години преди този така наречен Луциферов потоп, който би разбъркал значително всичко. Теорията за интервала отхвърля свидетелството за историческото събитие на световния Потоп. Ако вкаменелостите са се образували по време на Луциферовия потоп, тогава какво е направил световният Потоп от времето на Ной? По този въпрос теоретикът на интервала е принуден да заключи, че световният Потоп не трябва да е оставил никаква следа. За да бъде последователен, теоретикът на интервала трябва също да защитава позицията, че световният Потоп е бил локално явление. Къстанс, един от основните защитници на теорията за интервала, прави точно това, и дори публикува доклад защитаващ идеята за местен потоп.[19] Но Битие описва световния Потоп като осъждение за човешкия грях (Битие Водите покриваха земята в продължение на повече от година (Битие 6:17; 7:19-24), и са оцелели само осем човека, заедно с две от всеки вид (и седем от някои видове) дишащи въздух земни животни (Битие По-последователно с цялата рамка на Писанието е да се приписват повечето вкаменелости на световния Потоп от времето на Ной, отколкото да се прибягва до насилено тълкуване на падението на Сатана[20] и напълно измислено бедствие, които не допринасят нищо към библейското разбиране или към науката. За съжаление, като приписват вкаменелостите към предполагаемия интервал, интервалистите отричат свидетелството за Божието осъждение в Потопа, което е основата за Божието предупреждение за идещия съд (2 Петър 3:2-14). Теоретикът на интервала пренебрегва свидетелството за млада земя. Истинският теоретик на интервала също пренебрегва свидетелството свързано със земя, която е на по-малко от 10,000 години. Има много свидетелства за това – разпадането и внезапните обръщания на земното магнитно поле, количеството сол в океаните, въртенето на спиралните галактики и много повече.[21] Теорията за интервала пропуска да съвмести стандартната униформитарианска геология с нейните дълги епохи. Днешните униформитариански геолози не позволяват никакъв световен потоп – бил той въображаемият Луциферов потоп или Потопът от времето на Ной. Те също не признават никакво прекъсване между предполагаемия бивш сътворен свят и сегашния сътворен наново свят. Най-важното, теорията за интервала подкопава основите на Благовестието. Като приемат древна възраст за земята (основана върху стандартното униформитарианско тълкуване на геологичната колона), теоретиците на интервала оставят еволюционната система незасегната (макар според техните презумпции те я отричат). Дори по-зле, те също трябва да теоретизират, че Римляни 5:12 и Битие 3:3 се отнасят единствено за духовна смърт. Но това противоречи на други писания, като 1 Коринтяни 15 и Битие 3:22-23. Тези текстове ни казват, че грехът на Адам доведе до физическа смърт, както и духовна смърт. В 1 Коринтяни 15 смъртта на последния Адам (Господ Исус Христос) е сравнена със смъртта на първия Адам. Исус понесе физическа смърт заради греха на човека, защото първият човек Адам умря физически поради греха. Като прокле човека с физическа смърт, Бог също даде начин за изкупване на човека чрез личността на Своя Син Исус Христос, Който понесе проклятието на смъртта на кръста за нас. Той вкуси “смърт за всеки човек,” според Евреи 2:9. Той понесе наказанието, което по право трябваше да дойде върху нас от ръцете на Праведния Съдия, и го понесе в собственото Си тяло на Кръста. Исус Христос вкуси смърт за цялото човечество и победи смъртта като възкръсна от гроба след три дена. Хората могат да бъдат свободни от вечната смърт в ада, ако вярват в Исус Христос като Господар и Спасител. Така те биват приети обратно при Бога и прекарват вечността с Него. Това е посланието на християнството. Вярата, че преди греха на Адам е имало смърт, унищожава основата за християнското послание. Библията заявява, че бунтовните действия на човека са довели до смъртта и тлението във вселената, но теорията за интервала причината човек да се нуждае от Спасител. По-внимателен поглед върху Битие 1:1-2 Най-ранният наличен ръкопис на Битие 1:1-2 се намира в гръцкия превод на Стария Завет наречен Септуагинт (LXX), съставен около 250-200 пр. Септуагинтът не допуска наличието на никакъв сценарий на разруха и възстановяване в тези стихове, както дори Къстанс признава. По-внимателен поглед върху тези стихове разкрива, че теорията за интервала налага тълкувание върху Битие 1:1-2, което е неестествено и граматически необосновано. Както много други опити да се вмести Библията в униформитарианската геология, теорията за интервала изисква добронамерено, но пълно със заблуда изкривяване на Писанието. По-долу са изброени петте главни предизвикателства пред теорията за интервала в тълкуването на Писанието. За много по-пълен анализ препоръчваме книгата Пуста и неустроена на Уестън Фийлдс (Weston Fields, Unformed and Unfilled, Burgener Enterprises, 1997). Сътворявам и правя (еврейски: бара и аса) Като цяло се приема, че еврейската дума бара, използвана с подлога “Бог,” означава “творя” – в смисъл на производство на нещо, което преди не е съществувало. Но според Изход 20:11 Бог “направи” (аса) небесата и земята и всичко в тях за шест дни. Ако Бог е направил всичко за шест дни, тогава определено няма място за интервал. За да избегнат това очевидно библейско свидетелство против какъвто и да е интервал, теоретиците на интервала твърдят, че аса не означава “сътворявам,” а “образувам” или дори “преобразувам.” те твърдят, че Изход 20:11 се отнася не за шестте дни на сътворението, а за шестте дни на преобразуването на един разрушен свят. Има ли такава разлика в библейския език между бара и аса? Множество стихове показват, че макар че аса може да означава “правя,” то също може да означава “създавам,” което е същото като бара. Например, Неемия 9:6 заявява, че Бог направи (аса) “ебето, небето на небесата, и цялото им множество, земята и всичко що е на нея, моретата и всичко що е в тях.” Това очевидно се отнася за първоначалното ex nihilo (от нищо) сътворение, но се използва думата аса. (Можем безопасно да приемем, че никой интервалист няма да иска да каже, че Неемия 9:6 се отнася за предполагаемото възстановяване, защото ако е така, интервалистът ще трябва да включи геологичните слоеве във възстановяването, което отнема на цялата теория възможността да обясни вкаменелостите.) Фактът е, че думите бара и аса често са използвани взаимозаменяемо в Стария Завет; всъщност на някои места се използват в синонимен паралел (напр. Прилагайки това заключение към Изход 20:11; 31:17 и Неемия 9:6, виждаме, че Писанието учи, че Бог е създал вселената (всичко) за шест дни, както е описано в Битие 1. Граматиката на Битие 1:1-2 Мнозина поддръжници на теорията за интервала твърдят, че граматиката на Битие 1:1-2 позволява и дори изисква времеви интервал между събитията в стих 1 и събитията в стих 2. В този интервал – за който мнозина вярват, че е бил милиарди години – те искат да поставят всички значителни геологични явления, които са образували света. Това е неестествено тълкуване, което не е подкрепено от ясното значение на текста. Най-прякото четене на стиховете вижда стих 1 като изречение с подлог и сказуемо, а стих 2 съдържа три обстоятелствени подчинени изречения (т.е. три изречения, които допълнително описват обстоятелствата въведени от главното изречение в стих 1). Този извод се подкрепя от граматика Гесениус. Той казва, че еврейският съюз вав – означава “и” – в началото на стих 2 е “съединителен вав,” което означава, “а именно, тоест.” Така тази граматична връзка между стихове 1 и 2 отхвърля теорията за интервала. Всъщност стих 2 е описание на състоянието на първоначално сътворената земя: “А земята беше пуста и неустроена” (Битие 1:2).[22] “Беше” или “стана”? Интервалистите превеждат “земята беше пуста и неустроена” да означава “земята стана (или беше станала) пуста и неустроена.” Става въпрос за превода на еврейската дума хайета (форма на еврейския глагол хайа, “съм.”). Къстанс, привърженик на теорията за интервала, твърди, че от 1,320 случая на глагола хайа в Стария завет само за 24 може да се каже със сигурност, че означават “съм.” Той заключава, че в Битие 1:2 хайета трябва да означава “стана,” а не просто “беше.” Но ние трябва да отбележим, че значението на една дума е подчинено на нейния контекст, и че стих 2 е подчинен на стих 1. Следователно най-естественият и подходящ превод за хайета е “беше.” Думата е преведена така в повечето английски версии (както и в Септуагинта). Нещо повече, в Битие 1:2 хайета не е последвано от предлога ле, което на еврейски би премахнало всякаква неяснота и би направило превода да бъде “стана.” Тоху и боху В Битие 1:2 са използвани думите тоху и боху, обикновено превеждани като “пуста и неустроена.” Те означават, че първоначалната вселена е била създадена пуста и неустроена, и през следващите шест дни е била изпълнена и устроена чрез Божиите дела на сътворението. Интервалистите твърдят, че тези думи предполагат процес на унищожение в съд и че показват грешно, и следователно не първоначално състояние на земята. Но това пренася тълкувания от други места в Стария завет с много различен контекст (а именно Исая 34:11 и Еремия 4:23) и ги внася в Битие 1. Тоху и боху се срещат заедно само в трите горепосочени места в Стария завет. Но тоху се среща на множество други места и означава просто “пуст.” Самата дума не ни казва нищо относно причината за неустроеността; това трябва да се схване от контекста. Исая 45:18 (често цитирано от интервалистите) се превежда “не я сътвори пустиня [тоху], но я създаде, за да се населява.” В контекста Исая говори за Израел, Божия народ, и за Божията благодат в тяхното възстановяване. Той не избра Своя народ за да го унищожи, а за да бъде техен Бог и те да бъдат Негов народ. Исая привежда аналогия с Божието намерение в сътворението: Бог не създаде света да бъде празен. Не, Той го създаде подреден и изпълнен, подходящо обиталище за Неговите творения. Интервалистите напълно пропускат смисъла, когато твърдят, че понеже Исая казва, че Бог не е създал света тоху, той трябва да е станал тоху в някакво по-късно време. Исая 45:18 говори относно Божието намерение в сътворението, а не относно първоначалното състояние на създанието. Макар че изразът “тоху и боху” в Исая 34:11 и Еремия 4:23 говори за пустота и неустроеност идващи от Божието осъждение върху греха, този смисъл не следва от самия израз, а от конкретния контекст, в който се среща. Следователно не е правилно да се извлича същия смисъл от Битие 1:2, където контекстът не предполага никакво осъждение. Като аналогия можем да разгледаме думата “празен” по отношение на екран на компютър. Може да е празен защото нищо не е било напечатано на клавиатурата, а може и да де празен, защото всичко преди написано е било изтрито. Сама по себе си думата “празен” не съдържа причината за празния екран. Същото важи за “пуста и неустроена” – земята е започнала по този начин просто защото още не е била изпълнена и устроена, или е била така поради осъждение. Теолозите наричат формата на употреба на тоху и боху в Исая 34:11 и Еремия 4:23 “словесна алюзия.” Тези стихове относно съда се позовават на пустата и неустроена земя в началото на сътворението, за да намекнат за обхвата на идещия Божий съд. Божият съд ще бъде толкова цялостен, че последствията от него ще бъдат като земята преди да бъде устроена и изпълнена – пуста и неустроена. Това не означава, че състоянието на създанието в Битие 1:2 е било следствие от някакво осъждение или унищожение, както си въобразяват интервалистите. Както пише теологът Робърт Чисхолм, “Между другото, алюзията работи само в една посока. Неоснователно е да се допуска, че употребата на израза от Еремия в контекста на осъждение предполага някакво осъждение в контекста на Битие 1:2. Еремия не тълкува значението на Битие 1:2.”[23] “Напълнете” Много интервалисти използват думата “replenish” в превода King James Version на Битие 1:28 за да оправдаят теорията за интервала на основата на това, че думата означава “напълвам отново.” Така те твърдят, че Бог е заповядал на Адам и Ева да напълнят отново земята, намеквайки, че преди е била пълна с хора (пред-Адамови). Но това е погрешно. Еврейската дума преведена като “напълнете,” мале,[24] означава просто “пълня” (или “изпълвам,” или “бивам изпълнен”). От тринадесети до седемнадесети век английската дума “replenish” е означавала “пълня”; след това значението се е променило на “напълвам отново.” Когато KJV е била издадена през 1611, преводачите са използвали английската дума “replenish,” която по онова време е означавала само “пълна,” не “напълвам отново.”[25] Прекият смисъл на Битие 1:1-2 Теорията за интервала (или разруха-възстановяване) е основана върху много съмнително тълкуване на Писанието. Простият, пряк смисъл на Битие 1:1-2 е, че когато в началото Бог е създал земята, тя е била първоначално неустроена, пуста и тъмна, и Божият Дух се е носел над водите. След това, през шестте дни на сътворението, светът постепенно е бил устроен и изпълнен чрез Божията съзидателна сила. Да разгледаме аналогията с грънчар, който прави ваза. Първото нещо, което прави, е да събере глина в една топка. Това, което е събрал, е добро, но няма форма. След това я оформя във ваза като използва грънчарско колело. Сега топката глина вече не е безформена. След това я изсушава, нанася глазурата и я изпича. Вече е готова да бъде изпълнена – с цветя и вода. На нито един от етапите вазата не може да бъде смятана за лоша или зла. Тя е просто незавършена – безформена и празна. Когато накрая е формирана и изпълнена, може да бъде описана като “много добра.” Предупреждение Много искрени християни са измислили тълкувания на Писанието с цел да избягнат интелектуалните сблъсъци с популярните научни идеи. Теорията за интервала е била такова тълкуване предназначено да съвпада с научните схващания възникнали в началото на 19 век и все още популярни и днес. Но в действителност теорията за интервала е била ефективно приспивателно, което приспива църквата за повече от 100 години. Когато децата научили тази позиция на компромис отиват в университетите, те са изненадани да открият, че тази теория на обяснява нищо. Много от тях възприемат единствената останала “уважавана” теория – еволюцията – която се съгласява с възгледа за милионите години. Последствията обикновено са бедствени за тяхната вяра. Днес теорията за интервала е заместена с други позиции на компромис, като прогресивното сътворение или теистичната еволюция.[26] Като се опитват да поддържат буквално тълкуване на Битие и придържане към дълги епохи (милиони години), интервалистите създават възможности за по-големи компромиси в следващото поколение – тълкуването на дните като епохи, Бог използва еволюция и т.н. Но независимо дали става въпрос за теория за интервала, ден-епоха и прогресивно сътворение или теистична еволюция, последствията са едни и същи. Тези възгледи могат и да са приети в някои църкви, но светските учени основателно ще се подиграват на онези, които ги приемат, защото виждат несъстоятелността им. По времето на Мартин Лутер църквата допуска компромис с онова, което Библията ясно поучава, и той заковава своите Деветдесет и пет тезиси на вратата на църквата, за да призове хората да се върнат към авторитета на Божието Слово. По същия начин църквата днес до голяма степен е пренебрегнала онова, което Библията ясно казва в Битие 1-11. Време е да призовем църквата да се върне към авторитета на Божието Слово, започвайки от Битие. Taylor, In the Minds of Men: Darwin and the New World Order, TFE Publishing, Toronto, Canada, 1984, 363. Fields, Unformed and Unfilled, Burgeners Enterprises, Collinsville, Illinois, 1976, 40. Hanna, ed., Natural Theology, Selected works of Thomas Chalmers, Vol. 5, Thomas Constable, Единственото нещо, което Чалмърс заявява по същество в тези писания относно теорията за интервала е: “Подробната история на сътворението в първата глава на Битие започва от средата на втория стих.” Miller, The Testimony of the Rocks, Boston, Gould and Lincoln, New York, 1867, 143. Pember, Earth’s Earliest Ages, H. Revell Company, New York, 1900. Taylor, In the Minds of Men, 363. Custance, Without Form and Void, Brookville, Canada, 1970. Scofield, ed., The Scofield Study Bible, Oxford University Press, New York, 1945. (Първоначално издадена като The Scofield Reference Bible; това издание не съдържа никакви промени от оригинала от 1909.) Dake, Dake’s Annotated Reference Bible, Dake Bible Sales, Lawrenceville, Georgia, 1961, 51. Много хора днес отъждествяват учението за милионите години и еволюцията с науката. Но тези учения не са наука в емпиричния смисъл (резултатите могат да се повторят или тестват). Учените могат да работят само с настоящето. За да свържем настоящето с миналото са нужни тълкувания основани на недоказуеми допускания. Ham, Millions of years and the “doctrine of Balaam.” Creation 19(3):15-17, 1997. Weston Fields, Unformed and Unfilled, 7. Онези, които се опитват да поставят падението на Сатана (несвързано с милиони години) в този интервал, трябва да размислят, че ако всички ангели са били част от първоначалното създание, както Изход 20:11 показва и Колосяни 1 изглежда потвърждава, тогава всичко, което Бог е създал до края на шестия ден е било “много добро.” Не би могло да е имало никакъв бунт преди това време. Така че Сатана е паднал известно време след седмия ден. Терминът “униформитарен” като цяло означава идеята, че геологичните процеси като ерозия и утаяване са останали по същество непроменени с течение на времето, а също че настоящето е ключът към миналото. Но след средата на деветнадесети век приложението на тази идея е било разширено. Хъксли казва, “Последователният униформитаризъм предполага еволюция както в органичния, така и в неорганичния свят.” Сега се приема за даденост, че съществува затворена система, до която нямат достъп нито Бог, нито която и да е друга нечовешка или неприродна сила (от J. Rendle-Short, Man: Ape or Image, Master Books, Green Forest, Arkansas, 1984, 20, note 4). Виж Глава 8 за повече подробности. Библията говори за животните като имащи или биващи нефеш (от еврейски) или душа-живот, което в различни контексти предполага съзнателен живот. Смъртта на медуза, например, може и да не е смърт на нефеш животно. Виж също глава 26; също, K. Ham, The Lie: Evolution, Master Books, Green Forest, Arkansas, Morris, Why the gap theory won’t work, Back to Genesis No. 107, Institute for Creation Research, San Diego, California, 1997. Custance, The Flood: local or global? The Doorway Papers, Zondervan, Grand Rapids, Michigan, Vol. 9, 1970. Това също нарушава яснотата на Писанието – тоест че Библията е ясна и разбираема за обикновените християни във всичко, което е важно. Humphreys, Evidence for a young world, Creation 13(3):46-50, 1991; също налична като брошура. Виж също www.answersingenesis.org/go/young. Думата “а” е включена в превода KJV, но е преведена “сега” в NIV, и не е преведена въобще в NKJV или NASB. Chisholm, Jr., From Exegesis to Exposition: A Practical Guide to Using Biblical Hebrew, Baker Books, Grand Rapids, Michigan, 1998, 41. Strong’s Concordance, Hebrew word No. 4390. Виж C. Taylor, What does “replenish the earth” mean? 1996 за повече подробности относно историята на значението на думата “replenish.” Една странна съвременна теория за интервала може да се намери в J. Sailhamer, Genesis Unbound, Multnomah Books, Sisters, Oregon, 1996. Авторът вмества предполагаемите милиони години геологична история в Битие 1:1 и след това твърди, че шестте дни на сътворението се отнасят за Обещаната земя. Той обяснява своята мотивация за този нов подход на страница 29: “Ако милиардите години наистина са обхванати в простото изречение, ‘В началото Бог създаде небето и земята,’ тогава много от процесите описвани от съвременните учени попадат в периода обхващан от еврейската дума за ‘начало.’ В това ‘начало’ се вместват безбройните геологични епохи, ледникови епохи и многото световни климатични промени на нашата планета. Многото биологични епохи също се вместват в ‘началото’ в Битие 1:1, включително дългите епохи, през които динозаврите са ходели по земята. До времето, когато човешките същества са били създадени на шестия ден от седмицата, динозаврите може би вече са процъфтели и са изчезнали – всичко това по време на ‘началото’ записано в Битие 1:1.” Много от проблемите на класическата теория за интервала важат също за този опит да се вместят милиони години в Библията.
1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 2.1 2.2 2.3 3.1 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 4.7 4.8 5.1 5.2 6.1 7.1 7.2 8.1 9.1 9.2 9.3 9.4 9.5 10.1 10.2 10.3 10.4 11.1 11.2 11.3 11.4 11.5 11.6 11.7 12.1 12.2 12.3 12.4 13.1 13.2 13.3 14.1 14.2 15.1 15.2 15.3 15.4 16.1 16.2 16.3 16.4 16.5 17.1 17.2 17.3 17.4 17.5 17.6 17.7 17.8 17.9 17.10 17.11 17.12 17.13 18.1 18.2 18.3 18.4 18.5 19.1 19.2 19.3 20.1 20.2 20.3 20.4 20.5 20.6 20.7 20.8 20.9 20.10 21.1 21.2 21.3 21.4 21.5 21.6 22.1 22.2 22.3 22.4 22.5 23.1 23.2 23.3 23.4 23.5 24.1 24.2 24.3 24.4 24.5 25.1 25.2 26.1 26.2 27.1 27.2 27.3 27.4 27.5 27.6 27.7 27.8 27.9 28.1 28.2 28.3 28.4 29.1 29.2 29.3 29.4 29.5 29.6 29.7 29.8 29.9 30.1 30.2 30.3 30.4 30.5 30.6 30.7 31.1 32.1 32.2 32.3 32.4 32.5 32.6 32.7 32.8 32.9 32.10 32.11 33.1
Gap creationism (also known as ruin restoration creationism, restoration creationism, or the gap theory), is a form of old-earth creationism. It agrees with the Bible that the six days of creation, as described in the Book of Genesis, are literal twenty-four hour days, but believes that there is an undisclosed “gap” of time between two distinct creations in the first and the second verses of the Book of Genesis. “In the beginning god created the heaven and the earth. And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the spirit of god moved upon the face of the waters.” – genesis 1:1,2. The reason this theory came into existence was that many Christians have accepted the theories of evolution as being true, and have come up with an alternate view as to how man and beast evolved over millions of years like the evolutionist claim. It builds on the theory that an earlier creation, complete with dinosaurs and prehistoric men lived and died between verses 1 and 2, in the beginning days of creation. In this it differs from what is called “day-age” creationism, in which the ‘days’ of creation were much longer periods (of thousands or millions of years) rather than literal twenty-four hour days, despite the fact that the Bible says that an evening and a morning are one complete day. What Does The Gap Theory Suggest? While there are just as many theories of how the world evolved, there are just as many theories of the gap, however, it is basically summed up as follows, and they claim they have Scripture to back this up. “Billions of years ago, God created the heaven and earth in a state of perfection (Genesis 1:1). He placed Satan (known as “Lucifer,” an angel of God) and other angelic beings upon the earth. It was at this time that God created and placed dinosaurs, ‘cave-men,’ and other such species upon the earth. He had declared ‘Lucifer’ to be ruler of this planet, but ‘Lucifer’ became conceded in his power, beauty, and wisdom, and desired the Throne of God, he then tried to ascend to Heaven (Isaiah 14), but was forbidden and convinces one-third of the angels to join him, starting a ‘war in the heavens’ (Revelation 12) and Satan and his demons were cast back to earth. It was during that time that God flooded the earth with water (II Peter 3:5,6). The heavens were destroyed in this battle and darkness fell upon the earth (Genesis 1:2; and Jeremiah 4:23), introducing the ice age. As a result, all life was destroyed upon the earth (Jeremiah 4:23-29), so God had to remake the earth and create new life.” I have to say, this is insane that a bunch of people, who know Christ as their Saviour even believe this nonsense The problem is that there are too many “versions” of the Bible that are the source behind such a theory in the first place. They miss key elements that the King James points out, but I have to say also that many people who stand by the King Jams as being the infallible Word of God believe in this also. What Did People Do Before King James? There were Bible of the same translation, only English words and letters were different than in 1611, when King James was first published. Even the King James was retyped years later as the printing press formed new letters for the English language. Why Is It Important To Examine The Gap Theory? Theories are just that, theories, they might have some merit for their cause, but overall you have to treat them the same way some of the passages in the Bible seem obscure, study the entire Bible to know exactly what is going on. This is not just a harmless theory. This is, in itself, an attack on the Word of God! It underhandedly and directly undermines the Gospel to its very foundations as it is allowing for death, bloodshed, disease, and suffering from sin before Adam’s sin. It denies the Word of God which clearly tells us that it was man’s SIN that brought decay and death to the world. Above all, it undermines God, Himself. The Bible is not questionable when it states that all death is the result of the fall of man, originating from Adam and Eve. The gap theory denies this, unthinkingly declaring that animals and prehistoric man died for millions of years before Adam even existed. This also implies that Adam was doomed from the start to physically die, regardless if sin entered the world or not. Now, we will break down each claim and examine each part of their theory and show proof from the Bible that it is, in fact, just a theory. Billions of years ago, God created the heaven and earth in a state of perfection. Verse 1 in the Book of Genesis says, “In the beginning God created the heaven and the earth.” God did not say it was good, another word for perfect. He did not start saying anything was good until verse 4, stating that light He created was good. Even if the heaven and earth sat there for millions of years there was no sign of life on it because verse 2 says, And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters. The reason why it says waters here was that the entire universe is surrounded in water, this is gulf fixed, meaning you cannot see it, and is further explained. “And God said, Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters. And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament: and it was so.” – Genesis 1:6,7. The creation of the heavens and the earth, and the sea and all that is in them (the rest of the creation) was completed in six days, that means there was no time for a gap. “For in six days the LORD made heaven and earth, the sea, and all that in them is, and rested the seventh day: wherefore the LORD blessed the sabbath day, and hallowed it.” – Exodus 20:11. Refuted by the Ten Commandments themselves, in which God said, “In six days the Lord made heaven and earth, the sea, and all that in them is“, God was telling people that the pattern He set at creation, of six days work followed by a day of rest, was to be the pattern for mankind’s working week. There is no room for a gap, because this statement in Exodus covers both Genesis 1:1 and the verses after it all in the six days! Another thing wrong about their theory is the assumption that God sent Satan and other angel on the earth to dress and keep it. God did cast Satan (known as “Lucifer,” an angel of God) and the other angels that followed him out of heaven, but He did not send send him to earth to dress it, He told Adam do it. “And the LORD God took the man, and put him into the garden of Eden to dress it and to keep it.” – Genesis 2:15. Again, the gap theory likes to toy with the idea that human life existed before Adam and Eve, and that God can destroy and create life over and over again. It puts death, disease, and suffering before the Fall, contrary to Scripture when God said He saw that everything was good. “And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them unto Adam to see what he would call them: and whatsoever Adam called every living creature, that was the name thereof. And Adam gave names to all cattle, and to the fowl of the air, and to every beast of the field; but for Adam there was not found an help meet for him.” – Genesis 2:19,20. Besides the fact that the gap theory puts Satan’s fall just before his supposed flood that destroyed all prehistoric life, it has another problem, it assumes the death and suffering recorded in the fossil records found must have been God’s fault. Since it happened before Satan’s fall, Satan and sin cannot be blamed for it. It was suggested at this time that God created and placed dinosaurs, ‘prehistoric man’ and other such species upon the earth as well. This is also false. God did create beasts such as lions, tigers, bears, cattle, and yes dinosaurs too as well as man on the sixth day of creation, but not before anything else. “And God said, Let the earth bring forth the living creature after his kind, cattle, and creeping thing, and beast of the earth after his kind: and it was so. And God made the beast of the earth after his kind, and cattle after their kind, and every thing that creepeth upon the earth after his kind: and God saw that it was good. And God said, Let us make man in our image, after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that creepeth upon the earth. So God created man in his own image, in the image of God created he him; male and female created he them.” – Genesis 1:24-27. The gap theory is inconsistent with God creating everything in six days, including the heaven and earth as the Bible states. “For in six days the LORD made heaven and earth, the sea, and all that in them is, and rested the seventh day: wherefore the LORD blessed the sabbath day, and hallowed it.” – Exodus 6:11. He had declared ‘Lucifer’ to be ruler of the earth, but became conceded in his power, beauty, and wisdom, he desired the Throne of God and tried to ascend to Heaven (Isaiah 14). Again, God never declared Lucifer to be a ruler over man, He never wanted anyone to be a ruler over man except for Him, but He allowed them to have one millenniums later. “And ye have this day rejected your God, who himself saved you out of all your adversities and your tribulations; and ye have said unto him, Nay, but set a king over us. Now therefore present yourselves before the LORD by your tribes, and by your thousands.” – I Samuel 10:19. These are the verses in Isaiah they are referring to, “How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High.” There are two things wrong with their theory, one, it says Lucifer fell, meaning he was already in heaven before he fell. “And he said unto them, I beheld Satan as lightning fall from heaven.” And two, this is metaphorical, meaning an implied comparison between two things that are unrelated, but share common characteristics. In other words, Satan was cast out of heaven because he wanted to be God, but he already did something that caused him to be cast out in the first place. If anything, it tells of the prophecy that has not come yet, which is Armageddon.“And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon.” – Revelation 16:13-16. Satan convinces one-third of the angels to join him, starting a war in the heavens (Revelation 12). Then he and his demons were cast back to earth. There was a battle in heaven, and Satan did take angels with him, but there is no evidence from the Bible that is was one-third of them, and this was before sin entered the world. These are the verses they are referring to, “And there was war in heaven: Michael and his angels fought against the dragon; and the dragon fought and his angels, And prevailed not; neither was their place found any more in heaven. And the great dragon was cast out, that old serpent, called the Devil, and Satan, which deceiveth the whole world: he was cast out into the earth, and his angels were cast out with him.” – Revelation 12:7-9. The “real Star Wars,” they call it, claims that craters are in their various celestial bodies due to the angels hurdling one another into the planets and moons. Yet, the Bible proves that the heavens (sun, moon, stars, etc.) were not yet created prior to day four of the creation account of Genesis. “And God said, Let there be lights in the firmament of the heaven to divide the day from the night; and let them be for signs, and for seasons, and for days, and years: And let them be for lights in the firmament of the heaven to give light upon the earth: and it was so. And God made two great lights; the greater light to rule the day, and the lesser light to rule the night: he made the stars also.” – Genesis 1:14-16. Therefore, the war could not have occurred at the time they claim, plus, the very idea that we can see “evidence” of the war contends with the gap theory argument that things were reconstructed for. If this is the case, then in light of Nehemiah 9:6 and Job 9:9, 38:31,32 which speak of God making the heaven of heavens and the hosts of heaven, there should be no evidence of such a war. “Canst thou bind the sweet influences of Pleiades, or loose the bands of Orion? Canst thou bring forth Mazzaroth in his season? or canst thou guide Arcturus with his sons?” It was during that time that God flooded the earth with water (II Peter 3:5,6). There was only flood that destroyed the earth, and that was during Noah’s time. Many who believe in the gap theory also hold to a belief that the earth was made dark and void after the war in the heavens by Satan flooding it all. Here is the Scripture they are referring to, “For this they willingly are ignorant of, that by the word of God the heavens were of old, and the earth standing out of the water and in the water: Whereby the world that then was, being overflowed with water, perished: But the heavens and the earth, which are now, by the same word are kept in store, reserved unto fire against the day of judgment and perdition of ungodly men.” – II Peter 3:5-7. Peter was clearly referring to the flood of Noah’s day here, in fact, he had just addressed the Flood in the previous chapter, and for reference also the fallen angels, who by the way were cast into hell. “For if God spared not the angels that sinned, but cast them down to hell, and delivered them into chains of darkness, to be reserved unto judgment; And spared not the old world, but saved Noah the eighth person, a preacher of righteousness, bringing in the flood upon the world of the ungodly;” – II Peter 2:4,5. These Scriptures tie in with what is said by Jesus in Matthew 24:37-39: “But as the days of Noah were, so shall also the coming of the Son of man be. For as in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noah entered into the ark, And knew not until the flood came and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be.” The heavens were destroyed in this battle and darkness fell upon the earth (Genesis 1:2; and Jeremiah 4:23), introducing the ice age. Here is the verse they are referring to, “I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled” – Jeremiah 4:23-25. There is no evidence whatsoever that the earth was full of ice prior to God creating everything. The Ice Age was a result of the catastrophic flood during Noah’s time. God placed the judgment in the first place because sin engulfed the earth. The reason the Ice Age is not directly discussed in the Bible is because not all the earth was affected, the Scandinavian ice sheet and mountain ice caps were farther north than the region where the Bible was written. Only an increase in the snow coverage of Mt. Hermon and possibly more frequent snowfalls on the high areas of the Middle East would have been evident to those living in Palestine. The Ice Age is readily explained by the climatic consequences of the Genesis Flood, which lasted about 700 years, and there was only one Ice Age. We do not need to believe that there was it was a hundred thousand years for one ice age, or the few million years for multiple ice ages, claimed. Even their claim of ancient ice ages in the hard rocks can be accounted for by gigantic submarine landslides during the Flood. The post-Flood rapid Ice Age accounts for a number of major mysteries that occurred during the Ice Age, such as the Lake Missoula flood and the life and death of the woolly mammoths in Alaska, Siberia, and elsewhere. All life was destroyed upon the earth (Jeremiah 4:23-29), so God had to remake the earth and create new life. Again, they are referring to these verses “I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down at the presence of the LORD, and by his fierce anger. For thus hath the LORD said, The whole land shall be desolate; yet will I not make a full end. For this shall the earth mourn, and the heavens above be black: because I have spoken it, I have purposed it, and will not repent, neither will I turn back from it. The whole city shall flee for the noise of the horsemen and bowmen; they shall go into thickets, and climb up upon the rocks: every city shall be forsaken, and not a man dwell therein.” – Jeremiah 4:23-29. This is not all referring to God creating everything after the earth was destroyed, this is God speaking of the judgment of Israel. God is very personal, we are made in His image, so, He feels as we do, but His thoughts are not even close to our own. There has never been any signs that all the earth was destroyed apart from the flood. Most important of all, the gap theory denies the very foundations of Scripture, the concept of sin and our need for the Saviour. The Bible says there was no sin or death until Adam and Eve. To believe there was death before Adam’s sin destroys the basis of the Christian message. The Bible states that man’s rebellious actions led to death and the corruption of the universe, but the gap theory undermines all of this, as well as the need for the Saviour. Conclusion The gap theory imagines billions of years of suffering and death, which they see by the fossil record and rock layers in the earth’s crust, supposedly used to identify the geological ages. The Bible explains all that, and more with the Flood. The gap theory proposes that at the end of the geological ages Satan sinned, was cast down to earth, and there was a great cataclysm. So the geological ages with countless deaths recorded in them would have occurred before either Satan or humans sinned, which is the opposite of what the Bible says. In cursing man with physical death, God also provided a way to redeem man through the person of His Son Jesus Christ, who suffered the curse of death on the Cross for us. He tasted death for everyone so all who believe in Him do not have to. “But we see Jesus, who was made a little lower than the angels for the suffering of death, crowned with glory and honour; that he by the grace of God should taste death for every man.” – Hebrews 2:9. Jesus took the penalty that should rightly have been ours at the hands of the Righteous Judge, and bore it in His own body on the Cross. Jesus Christ tasted death for all mankind, and He defeated death when He rose from the grave three days later. Men can be free from eternal death in hell if they believe in Jesus Christ as Lord and Saviour. Resource: Answers In Genesis, kingjamesbible.org