http___www.galerijagalzenica.info_en_category_tags_control.xml
http___galerijagalzenica.info_category_tags_kontrola_1.xml
1.1 4.1 5.1 6.1 6.2 6.3 6.4 6.5 9.1 10.1 11.1 11.2 11.3 11.4 11.5 11.6 11.7
control Plexus Maddalena Mauri, Kata Mijatović, Nika Radić, Davor Sanvincenti In one of his numerous diary notes, James Boswell, English lawyer and writer, wrote that he fears his soul will lose its recognizable shape in the crisis he has found himself in. In other words, he feared he would psychically lose his shape. Today, thanks to philology, psychology, as well as psychoanalysis, it is known that Boswell suffered from hypochondria and that his fear from losing his shape is just a metaphor for what we prefer to call losing control over one’s life. Brian Dillon points that the root of Boswell’s problems lies solely n the belief that there exists a perfect unity of body and mind, that the body is actually a machine, like a hardware being controlled by the mind, i.e. software. When Boswell wrote his diary, the term subconsciousness is unknown in Western culture, so we can only guess whether the anxiety Boswell felt would have been easier if he knew – like we today know, thanks to the psychoanalytical theory – that there are areas of human life that are impossible to control(...) UFS (User Friendly Society) Paolo Cirio, Sally Grizzell Larson, Kristijan Kožul and Société Réaliste It doesn't take a scientist to notice the powerful effect of modern technology on our daily lives. Whether Google has a degrading or enriching effect on us, cataloguing us into some kind of Borgesian library that comprises the total of human knowledge, is no longer a question reserved only for media theorists. Neither is the question of whether technology liberates us, strengthening our cognition abilities or, on the contrary, limiting us by allowing easier control over individual and social life, bound to a particular discipline (philosophy, medicine, sociology, etc.), but is questioned on a daily basis. Since technology is not God-given, the questions we pose must relate to the causes and conditions of technological inventions, rather than to their consequences alone. Therefore, it seems interesting that the traditional field of applied arts (design) - mostly due to the proliferation of new technologies – is increasingly focusing on shaping social practices, rather than on designing usable items. As our power and control over nature increase, as it becomes somehow more condensed/concentrated, being literally shaped through different protocols, so does the importance of those who govern these processes. It seems as if the traditional task of design is changing: instead of beautifying and improving everyday life, it appears that design is more and more involved in defining it.
1.1 4.1 5.1 6.1 6.2 6.3 9.1 10.1 11.1 11.2 11.3 11.4 11.5 11.6 11.7
kontrola Plexus Maddalena Mauri, Kata Mijatović, Nika Radić, Davor Sanvincenti U jednoj od svojih brojnih dnevničkih bilješki, James Boswell engleski odvjetnik i pisac, piše kako se boji da će mu u krizi u koju je zapao duša izgubiti prepoznatljivi oblik, da će se, drugim riječima, psihički razobličiti. Danas, zahvaljujući što filologiji, što psihologiji, a što psihoanalizi, znamo da je Boswell patio od hipohondrije i da je njegov strah od razobličenja samo metafora za ono što radije nazivamo gubitkom kontrole nad vlastitim životom. Korijen Boswellowih problema, kako ističe Brian Dillon, ne leži nigdje drugdje doli u uvjerenju da postoji neko savršeno jedinstvo tijela i uma, da je tijelo zapravo stroj, nešto kao hardver kojim upravlja um, odnosno softver.U trenutku u kojem Boswell piše svoj dnevnik, zapadnoj je kulturi pojam podsvijesti nepoznat, pa možemo samo nagađati da li bi Boswellu tjeskoba koju je osjećao bila lakša da je znao - kao što, zahvaljujući psihoanalitičkoj teoriji, mi danas znamo - da postoje područja ljudskog života koja je nemoguće kontrolirati (...) UFS (User Friendly Society) Paolo Cirio, Sally Grizzell Larson, Kristijan Kožul i Société Réaliste Ne treba pročitati puno knjiga da bi primijetili moć kojom suvremena tehnologija utječe na naš svakodnevni život. Da li nas Google zatupljuje ili nas obogaćuje, uvodeći nas u neku vrstu Borgesove knjižnice u kojoj je pohranjeno sveukupno ljudsko znanje, pitanje je koje više ne postavljaju samo medijski teoretičari. Da li nas tehnologija oslobađa, jačajući našu moć spoznaje ili nas, naprotiv, ograničava, omogućavajući lakšu kontrolu ljudskog i društvenog života, također je pitanje koje se ne javlja samo u sferi neke određene discipline (filozofije, medicine, sociologije itd.), nego se, s pravom, postavlja svakodnevno. Kako tehnologija ne pada s neba, pitanja koja postavljamo moraju se odnositi na uzroke i uvjete tehnoloških invencija, a ne samo na njihove posljedice. U tom smislu, čini nam se zanimljivim da se tradicionalna sfera primijenjene umjetnosti (dizajna) – ponajviše zahvaljujući proliferaciji nove tehnologije – umjesto na tradicionalno područje oblikovanja uporabnih predmeta sve više usredotočava na oblikovanje društvenih praksi. Kako se naša moć nad kontrolom prirode povećava, kako se na neki način ona sve više zgušnjava, upravo uobličava u različitim protokolima, tako raste i važnost onih koji te procese oblikuju. Nekako, kao da se tradicionalni dizajnerski zadatak mijenja: umjesto uljepšavanja i unapređenja svakodnevnog života, dizajn, čini nam se, sve više sudjeluju u njegovom određenju.