http___fractalenlightenment.com_mi_33127_spirituality_the-mantra-of-compassion-om-mani-padme-hum.xml
http___fractalenlightenment.com_hr_33127_spirituality_the-mantra-of-compassion-om-mani-padme-hum_1.xml
1.1 2.1 2.2 3.1 3.2 4.1 5.1 5.2 6.1 7.1 7.2 8.1 8.2 8.3 9.1 9.2 10.1 11.1 11.2 11.3 11.4 12.1 12.2 12.3 12.4 13.1 13.2 13.3 14.1 15.1 15.2 16.1 16.2 17.1 17.2 17.3 18.1 18.2 18.3 19.1 20.1 20.2 21.1 21.2 21.3 22.1 23.1 23.2 24.1 24.2 24.3 25.1 26.1 26.2 27.1 28.1 29.1 30.1 31.1
Ko te Mantra o te Compassion: Om Mani Padme Hum "E katoa he kitea, clings to the invisible.” ~ Novalis The purifying and often debated mantra of Tibet: Om Mani Padme Hum ko tetahi o nga mantras tino mōhiotia i roto i te ao, me te puta i roto i te nui whakaahua Putihi faaroo, me te toharite taki wātū mo tetahi tīmata i roto i to ratou talateu ki te ao o te whakaaroaro. Ko te mahi te nui matou tino mahino tona tikanga? While in the West, the mythology of the Greeks and Romans, as well as Christian symbolism and theology may be more familiar, the origins of Eastern mythologies are much more mysterious to us until we actually visit a specific country or take a keen interest in one aspect of it. Even the word; Mantra, can be better understood from the root Man ‘to think’ (Greek, Menos, Latin, Mens) and the suffix Tra, which forms ‘tool’ words. According to the book – Foundations of Tibetan Mysticism, by Lama Anagarika Govinda, the mantra can be dissected and better understood as follows: OM The seed-syllable of the universe, OM invokes the ever-present power of consciousness. I roto i te meka, it represents the all-encompassing consciousness, combining both sleep and waking consciousness that is experienced beyond words and thoughts on the forth dimension. OM is liberation, an opening up to the universe, a statement that one is ready to climb the first few rungs on the ladder towards enlightenment. This statement also extends to the claim that one will follow the path to be a Bodhisattva; cultivating what is good and swearing life-long service to helping others. ‘To awaken this consciousness was the life’s task of the Buddha.’ OM, being the first syllable in the Great Mantra, is not the ultimate goal, but the most fundamental. It is the ‘primordial sound of timeless reality’, that which resonates and reverberates within us in the timeless past, present and future. MANI Often known as the jewel of the mantra, MANI represents the elixir of life or the gift of immortality. The Philosopher’s stone and the task of separating the object of the alchemist’s experiments from the base elements of matter; of earth, rangi, fire and water present a true problem for the Buddhist monk. For where do these four elements end? Where on this universe can we find the end of matter, or something perceivable lacking in these fundamental materials? The answer, the Buddha discovered, was in the purity and radiance of the true nature of the mind, in pure, universal consciousness. The kingdom of heaven or paradise itself can be found in such a syllable, and is often associated with the imagery of the diamond sceptre, or ‘Vajra’ in its three stages of unfolding. It represents the highest form of attainment, the jewel in the crown and may even lead to extraordinary powers, such as a prolonged earthly life. It is the transcendence of perception then; the realization that these tangible, sensual things are in fact figments of the mind and were an illusion in the first place. We need only master the highest form of alchemy and perform mind over matter, plunging ourselves into the seventh-class of consciousness and rise above the world of the senses into joy and bliss. It is the place where we become complete and the ‘I’ completely vanishes. It is the transformation ‘into the imperishable jewel of the adamantine mind.’ PADME The lotus blossoming is also a well-known image associated with Buddhism, and it is here, in PADME that we meet it. Not only are we like lotus flowers growing from the mud towards the light, but this journey also represents the many past lives we must incarnate in order to experience the full spectrum of human experience. Ko te kupu, through the many expressions of life come the various forms of approaching the light; from tantra to prana, shakti to shiva, the two dualities must exist in balance and full blossom in order to transcend. The female principle of Shakti, and raw power must join with the male principle of Shiva, and ‘resting in its own nature’ in a divine embrace before they can disappear. You might say we must pass through the many lessons of both genders before we can step outside of the seemingly endless cycle of Samsara. The divine union can also be seen as the fullest expression of creativity… As we know, it is this and only this that leads to the miracle of the conception of life, and it can be viewed like a bridge between the two polarities; an integration of raw energies. It is through this transcendence of dualities, much like the transcendence of the elements and matter in the previous syllable, that we find divine love and true self. The act of blossoming requires compassion, the liberation of the heart to pierce through the illusion of perception and the cycle of dualities; man and woman, night and day, te ora me te mate. For only then will all disappear and reunite with the Whole. HUM If OM is ascent to universality and a statement to say ‘come and get me!', then HUM is the journey back down. One cannot be without the other; if OM is like the sun, then HUM is like the soil, a deeper experience and a completion of the cycle. ‘In the OM we open ourselves, in the HUM we give ourselves. OM is the door to knowledge, HUM is the door to the realization of this knowledge in life. HUM is a sacrificial sound.’ It’s like the traveling of energies through the various chakras, ahakoa, in this instance, the energy travels to the heavens and back down again through the various channels in the body like lightning does when reconnecting with and being reabsorbed back into the earth. The yoga of inner fire in the seed syllable HUM can be represented by the symbol of the flame and transfiguration. But according to Tibetan Mysticism it is not the root chakra where the final part of the mantra vibrates and eventually tails off, but the heart, the centre of giving and love, where the first expressions of the Bodhisattva resound. HUM can also be likened to the Christian ‘Amen’, or other declarations of affirmation and has much more to do with Dakinis and the mandala of the knowledge-holding deities… All too lengthy a subject to go in to here. Needless to say HUM is the finishing line, that which vibrates out our intention to the universe before calling it back in for another round. Reference & Pūtake Image Foundations of Tibetan Mysticism by Lama Anagarika Govinda, B. I Publications, 1960 Nature Chakras Om Lotus Mantra
1.1 2.1 2.2 3.1 3.2 4.1 5.1 5.2 7.1 7.2 8.1 8.2 8.3 9.1 9.2 10.1 11.1 11.2 11.3 11.4 12.1 12.2 12.3 12.4 13.1 13.2 13.3 14.1 15.1 15.2 16.1 16.2 17.1 17.2 17.3 18.1 18.2 18.3 19.1 20.1 20.2 21.1 21.2 21.3 22.1 23.1 23.2 24.1 24.2 24.3 25.1 26.1 27.1 28.1 29.1 30.1 31.1
Mantra suosjećanja: Om Mani Padme Hum "Sve što je vidljivo, drži nevidljivi. "~ Novalis Pročišćavanje i često raspravlja mantra Tibeta: Om Mani Padme Hum je jedan od najprepoznatljivijih mantri u svijetu i pojavljuje se u mnogo vjerskog budističke slike, kao i prosječna pjevanje sjednicu za bilo početnik u njihovom uvođenju u svijet meditacije. No, koliko mi stvarno razumjeti njegovo značenje? Dok na Zapadu, mitologija Grka i Rimljana, kao i kršćanske simbolike i teologije može biti više upoznati, Korijeni istočne mitologije mnogo su tajanstveni nam sve zapravo posjetiti određenu zemlju ili uzeti interes u jednom aspektu njega. Čak riječi; Mantra, može se bolje razumjeti iz korijena Man 'misliti' (Grčki, Manje, Latin, Dok) a sufiks Tra, koji tvori 'alat' riječi. Prema knjizi - Temelji tibetanskog misticizma, by Lama Anagarika Govinda, mantra može biti izrezana i bolje razumjeti kako slijedi: Sjeme-slog svemira, OM zaziva sveprisutnu moć svijesti. Zapravo, predstavlja sveobuhvatni svijest, kombiniranjem oba sna i buđenja svijesti koja je doživjela izvan riječi i misli na četvrtom dimenzijom. OM je oslobođenje, otvaranje prema svemiru, izjava da je spreman da se uspon prvih nekoliko prečki na ljestvama prema prosvjetljenju. Ova izjava također proteže na tvrdnju da će on slijediti put biti Bodhisattva; njegujući ono što je dobro i psovanja doživotnu službu za pomaganje drugima. "Da bi vratili ta svijest je životni zadatak Buddhe." O, kao prvi slog u Velikoj Mantra, nije krajnji cilj, ali najosnovniji. To je "iskonska zvuk bezvremenske stvarnosti ', što odjekuje i odzvanja u nama u bezvremenske prošlosti, sadašnjost i budućnost. RUKE Često poznat kao biser mantre, MANI predstavlja eliksir života ili dar besmrtnosti. Kamen mudraca i zadatak odvajanja predmet eksperimenata alkemičara je od osnovnih elemenata materije; zemlje, zrak, Vatra i voda predstavljaju pravi problem za budistički redovnik. Doista, gdje ti četiri elementa kraj? Gdje se na ovom svemiru možemo naći kraj materije, ili nešto moguće spoznati nedostaje u ovim temeljnim materijalima? Odgovor, Buddha je otkrio, Bio je u čistoću i sjaj prave prirode uma, u čisto, univerzalna svijest. Kraljevstvo nebesko ili samog raja može se naći u takvoj slogu, i često je povezana sa slikama dijamant žezlom, ili "Vajra" u tri faze odvijanja. To predstavlja najviši oblik postignuća, dragulj u kruni i svibanj čak i dovesti do izvanrednih ovlasti, kao što dulje zemaljskog života. To je transcendencija percepcije onda; spoznaja da su to opipljive, senzualne stvari su zapravo izmišljotina uma i bila iluzija na prvom mjestu. Dovoljno je majstor najviši oblik alkemije i obavljati uma nad materijom, sebe poniranja u sedmom razredu-svijesti i izdižu iznad svijet osjetila u radosti i blaženstva. To je mjesto gdje smo postali potpuni i 'ja' potpuno nestaje. To je transformacija "u neprolazne dragulj adamantin uma." Padme Lotos Cvjetanje je također poznata slika povezana sa budizmom, i to je ovdje, U Padme da smo ga susresti. Ne samo da smo željeli lotosa raste iz blata prema svjetlosti, ali ovaj put predstavlja mnoge prošle živote moramo utjelovio da bi imala puni spektar ljudskog iskustva. Tako, kroz mnoge izraze života dolaze razne oblike približava svjetlo; od tantre na prane, Shakti Shiva, dvije dualnosti moraju postojati u ravnoteži i punom cvatu kako nadići. Ženski princip Shakti, i sirove snage moraju se pridruže s muškim načelom Šive, i "odmara u svojoj vlastitoj prirodi 'u božanskom zagrljaju prije nego što oni mogu nestati. Moglo bi se reći da mora proći kroz mnoge lekcije oba spola prije nego što možete izaći iz naizgled beskrajnog ciklusa samsare. Božanski Sindikat može se vidjeti kako je u najvećoj izražavanja kreativnosti ... Kao što znamo, to je to i samo to da je vodi na čudo koncepciji života, a to se može vidjeti kao most između dva polariteta; Integracija sirove energije. To je kroz ovu transcendencije dualnosti, slično kao transcendencije elemenata i materije u prethodnom slogu, da nađemo božansku ljubav i istinsko jastvo. Čin cvjetanja zahtijeva suosjećanje, oslobođenje od srca da probode iluzije percepcije i ciklusa dualnosti; muškarac i žena, noć i dan, život i smrt. Jer samo tada će sve nestati i ponovno ujediniti sa cijelim. HUM Ako OM je uspon na univerzalnost i izjavi da se kaže "doći po mene!', onda HUM je putovanje natrag. One ne mogu biti bez drugoga; Ako OM je poput sunca, onda HUM je poput tla, dublje iskustvo i završetak ciklusa. 'U OM smo se otvoriti, u Humu se predamo. OM je vrata znanja, HUM je vrata za realizaciju tog znanja u životu. HUM je žrtvena zvuk. To je poput putovanja energija kroz različite čakre, iako, U ovom slučaju, energija putuje do neba i natrag dolje opet kroz različite kanale u tijelu poput munje radi kad ponovno povezivanje sa i se resorbira natrag u zemlju. Yoga unutarnje vatre u sjeme slog HUM može biti predstavljena simbolom plamena i preobraženja. No, prema tibetanskoj mistici nije Korijen čakra gdje završni dio mantre vibrira i na kraju repa off, ali srce, središte davanja i ljubavi, gdje su prvi izrazi odjekuje Bodhisattva. HUM može se usporediti s kršćanskim 'Amen', ili druge izjave afirmaciju i ima puno više veze s dakinki i mandalu od znanja-drži božanstava ... Isuviše dugo predmet ide na ovdje. Nepotrebno je reći HUM je završna crta, što vibrira našu namjeru da u svemiru prije nego što ga zovete natrag za drugi krug. Referentni & Izvor slike Temelji tibetanskog misticizma po Lama Anagarika Govinda, B.I Publikacije, 1960 Priroda je uzorke pogled iz zraka ?akre Ako Lotos Mantra