http___livro-ensino-medio.f1cf.com.br_educacao-fisica_hr_physical-education-186.html_1.xml
1.1 2.1 4.1 5.1 7.1 8.1 8.2 9.1 9.2 9.3 9.4 10.1
(HAIL cited (GEERTZ, apud Physical Education To delve further into this discussion, we can also refer to Clifford Geertz, when the author describes the concept of culture from anthropology studies. To the author: Often overvalue a pace that is the result of societal relationships and submit ourselves to this construction / invention. The hectic pace of the big cities in which people find themselves subordinated seems to equate human beings and human life to the functioning of a machine that has no time to lose. Often, the idea of man and woman is accompanied successful that pace. Speeding, lack of time to solve all tasks / jobs that are tasked to perform our times are values already absorbed collectively and that condition and limit the perception / sensitivity to "listen" rhythms that are in us, which are ignored in Most of the times, and that each of us could develop and / or refine, whether through dance, whether through other art to awaken to such perception. Who dances his woes ...
1.1 2.1 4.1 5.1 7.1 8.1 8.2 9.1 9.2 9.3 9.4 10.1 10.2 10.3 11.1 11.2 11.3 12.1 12.2 12.3 13.1 14.1 14.2 14.3 14.4 15.1
(ZDRAVO naveo (Geertz, apud Tjelesni odgoj Za kopati dublje u ovu raspravu, mi također može odnositi na Clifford Geertz, kada autor opisuje koncept kulture iz antropologije studija. Za autora: Kultura je uvjet života svih ljudskih bića. To je produkt ljudskog djelovanja, ali to je i kontinuiran proces koji ljudima dati značenje svojih postupaka. čini se proces u jedinstvenom i privatnog, ali i javnog i množini. To je univerzalan, jer su svi ljudi na proizvodnju, ali i mjesto, budući da je specifična dinamika života, što znači da je ljudsko biće. Kultura se javlja u posredovanju pojedinaca među sobom, manipulira obrasce značenja koji su specifični kontekst. Podsjetimo da je, u svakoj kulturi, postoje i druge "kulture" koje se mogu odrediti i druge obrasce ponašanja. Dakle, kultura je hvatalo određenja, vrijednosti, standarde i etiku. Osim toga, ljudi prikladno ove kulturne elemente resignifican- ing ih, što čini nešto živo kulture, objekt sukobi, sukobi i kontradikcije sadržane. I ritam? Ima li to kakve veze s ritmom i kulture? Tempo je također pod utjecajem kulturnih aspekata, dakle, može se shvatiti kako u individualnom i kolektivnom smislu, jer je prisutan u svemu, utvrđivanje jedan od načina da se izraze i kako ćemo komunicirati u svijetu. Stopa može biti proizvedena na razne načine - kao što je to predstavljalo kao niz pokreta i buka koja nastaje na redovitim intervalima, u vrijeme slabe ili snažnim akcentima. Možemo vidjeti neke primjere, poput zvukova u metropolu, građevinska zvukove, zvukove na selu, zvukova iz prirode, zvukovi koje naše tijelo, zvukova koji čovjeka kroz glazbenih instrumenata, koja dogovor između melodije i harmonijske glazbeni ritam su, među ostalim zvukovima. Ipak, zvukovi proizvedeni nisu uvijek u našim svakodnevnim ritmičke kadencama može biti lijepo, kao što je slučaj buke uzrokovane zvuk bušilice. Ritmovi proizvedena u velikim urbanim središtima dolaze iz života cadenced od vreve i mora nastale u svijetu organiziran oko rada, tj. kao Saraiva: Često precjenjuju tempo koji je rezultat društvenih odnosa i sami poslati na ovu izgradnje / izum. Užurbani ritam od velikih gradova u kojima se nalaze ljudi podređena čini se izjednačiti čovjeka i ljudskog života u funkcioniranje stroja koji nema vremena za gubljenje. Često, ideja o muškarcu i ženi prati uspješan taj tempo. Prebrza vožnja, nedostatak vremena za rješavanje svih zadataka / poslova koji su zadužene za obavljanje naše vrijeme vrijednosti su već apsorbirale zajedno i da je stanje i ograničavaju percepciju / osjetljivost na "slušanje" ritmove koji su u nama, koji su zanemareni u Većina vremena, i da je svaki od nas mogao razviti i / ili poboljšati, bilo kroz ples, bilo kroz druge umjetnosti da se probudi na takvu percepciju. Tko pleše svoje jade ...