http___livro-ensino-medio.f1cf.com.br_filosofia_hr_philosophy-210.html_1.xml
1.1 2.1 3.1 4.1 5.1 6.1 7.1 8.1 9.1 10.1 11.1 12.1 13.1 14.1 15.1 16.1 17.1 18.1
(MILL, JS Freedom. Philosophy higher forms of pleasure - needs, desires and interests, and can not be reduced, so the pleasure immanent forms of animal life. For utilitarianism, an action is considered morally correct and useful it brings happiness and incorrect and useless if, lack of pleasure, causes unhappiness. Interests us here, how Mill equates his individualistic utilitarianism with the issue of necessary sociability, which is for him the most important reference for the levels of individual happiness. Whereas individual happiness is related to sociability, justice, while creating and protecting rights, it sets up, for Mill, the most important virtues, and that it be realized, it is essential that there is equality, provided that is shown useful for life in society. In this respect, Mill believes that: All persons are entitled to equal treatment, unless some recognized social expediency requires otherwise. It follows that all social inequalities which have ceased to be considered convenient to assume henceforth the character, not mere inconvenience, but of injustice, and prove so tyrannical that people come to wonder how it was possible some day support them. debate How is it possible to reconcile the legitimate desires of individual freedom and private interests with the need for political institutions that aim to organize social life and meet common interests? Do not forget to write down the ideas that emerged in the debate. The rules for the implementation of discussion was the presentation of this book. Following this our investigation on the possible meanings of political life and the possibilities of modern democracy and contemporary literature will experience as you can deal with an issue like politics. The French philosopher Claude Lefort writes that in the course of their readings, became aware of the existence of a proximity between literature and political philosophy. He says the experience of political life can be captured by the movement of thought as well as the movement of writing. Going directly to the point: the novelist refuses way of reasoning, the author of a work refusal policy the way of fiction. However, it is
1.1 2.1 3.1 4.1 5.1 6.1 7.1 8.1 9.1 10.1 11.1 12.1 13.1 14.1 15.1 16.1 17.1 18.1
(Mlin, JS Sloboda. Filozofija viši oblici užitka - potrebe, želje i interese, i ne može biti smanjena, tako zadovoljstvo imanentne oblika životinjskog života. Za utilitarizma, akcija se smatrati moralno ispravno i korisno to donosi sreću i netočni i beskorisni ako, nedostatak zadovoljstva, uzrokuje nesreću. Interesi nam se ovdje, kako Mill izjednačava svoju individualistički utilitarizma s izdavanjem potrebnih društvenosti, što je za njega najvažnije referenca za razina osobne sreće. Dok pojedinac je sreća povezana s društvenosti, pravde, pri kreiranju i zaštiti prava, ona postavlja, za Mill, najvažnije vrline, a to je biti realiziran, bitno je da postoji jednakost, pod uvjetom da prikazan je korisna za život u društvu. U tom pogledu, Mill smatra da: Sve osobe imaju pravo na jednako postupanje, ako su neki prepoznali društvena svrsishodnost zahtijeva drugačije. Iz toga slijedi da sve društvene nejednakosti koje su prestale da se smatra zahtjevno pretpostaviti Ubuduće karakter, ne samo neugodnosti, ali o nepravdi, i dokazati kako tiranin koji ljudi dolaze da se pitaju kako je moguće da neki dan ih podržavaju. debata Kako je moguće pomiriti legitimne želje individualne slobode i privatnih interesa i potreba za političkim institucijama koje imaju za cilj organizirati društveni život i ispuniti zajedničke interese? Ne zaboravite zapisati ideje koje su se pojavile u raspravi. Pravila za provedbu razgovora bila je predstavljanje ove knjige. Nakon toga naša istraga o mogućim značenjima političkom životu i mogućnosti moderne demokracije i suvremene književnosti će doživjeti kao što možete nositi s problemom kao što je politika. Francuski filozof Claude Lefort piše da je u tijeku njihova čitanja, postala svjesna postojanja blizine između književnosti i političke filozofije. On kaže da iskustvo političkom životu može biti zarobljeni od kretanja misli, kao i kretanje pisanja. Ide se izravno na stvar: romanopisac odbija način razmišljanja, autor politike radnog odbijanju način fikcije. Međutim, to je