http___livro-ensino-medio.f1cf.com.br_historia_hr_history-296.html_1.xml
1.1 2.1 2.2 2.3 3.1 4.1 5.1 6.1 7.1 8.1 9.1 10.1 11.1 12.1 13.1 14.1 15.1 16.1 17.1 18.1 20.1 20.2 21.1 22.1 23.1 24.1 25.1 26.1 27.1 28.1 29.1 29.2 30.1 31.1
GLAUCO (G.) : You're right to say that, as a rule, the female is smaller than the male. This does not mean that women, in many respects, are superior to many men. In theory, however, is as you say. S: So, in the administration of the State there is no proper function of man or woman as such, but the slopes are casual in both nature and women have the same and every right to take office as the man, although she is lower. G.: Certainly. S.: Then, we assign to all men and no women? G.: Why would I do so? S.: I think, on the contrary, we should say that there are women able to medicine and not others, women able to music and not others. G.: Without a doubt. S.: And there are women able to exercise and to war and not others? G.: I think so. S.: And women lovers of wisdom and not others? Courageous women and women cowards? G.: Obviously these also exist. S.: Then, there are also women warriors and women unable to perform this function. There also advocates chose males based on this propensity? G.: It's true. S.: We conclude, therefore, that the man and woman both have the same natural inclination to defend the state, differentiating itself because women are weaker and the man is stronger. G.: It seems that this is so. However, some philosophers like Protagoras of Abdera (480-410 BC), preached from a radically democratic defense of equality in power relations between men and women because, for them, all humans would be endowed with the "political art", ie, the ability to manage and govern the city. Furthermore, women in Athenian society in the fourth century BC, already had the power to administer the Oikós (house or family domain) and Spartan society in the same period, they could control their external business houses such as some commercial activities as you read earlier. In this context, the fragment part Lysistrata or The strike sex of the comic Aristophanes (445-386 BC), written in 410 BC, points to opposing arguments designed to Plato: Document 4 Opens the door to the citadel and Lysistrata appears: COMMISSIONER (C.) : Very well. First of all, I want to know why you occupied the citadel. Lysistrata (L.) : To save the money of the people who are there at the Treasury and prevent you from making wars because of it.
1.1 2.1 2.2 2.3 3.1 4.1 5.1 6.1 7.1 8.1 9.1 10.1 11.1 12.1 13.1 14.1 15.1 16.1 17.1 18.1 20.1 20.2 21.1 22.1 23.1 24.1 25.1 26.1 27.1 28.1 29.1 29.2 30.1 31.1
Glauco (G.) : Ti si pravo reći da je, u pravilu, žena je manja od mužjaka. To ne znači da su žene, u mnogim aspektima, bolji su za mnoge muškarce. U teoriji, međutim, kao što ste rekli. S: Pa, u državnoj upravi ne postoji odgovarajući funkcija muškarac ili žena, kao takva, ali da su staze casual u prirodi, a obje žene imaju ista i svako pravo da se ured kao čovjek, iako je je niža. G.: Svakako. S.: Zatim ćemo dodijeliti svim muškarcima i ženama bez? G.: Zašto bih ja to tako? S.: Mislim, naprotiv, treba reći da su žene u stanju medicine i drugima ne, žene sposobne za glazbu a ne neki drugi. G.: Bez sumnje. S.: A tu su žene u stanju ostvariti i ratnih, a ne drugima? G.: Mislim da jesam. S.: I žene su ljubitelji mudrosti a ne neki drugi? Hrabre žene i žene kukavice? G.: Očito to također postoje. S.: Zatim, tu su i žene ratnici i žene nisu u mogućnosti obavljati tu funkciju. Tu je također zagovornici izabrao mužjaka na temelju ovog sklonosti? G.: To je istina. S.: Zaključili smo, dakle, da se muškarac i žena oboje imaju istu prirodnu sklonost da brani državu, sama razlikovanje , jer su žene slabiji, a tko je jači. G.: Čini se da je to tako. Međutim, neki filozofi kao što su Protagora od Abdera (480-410 BC), propovijedali iz radikalno demokratske obranu ravnopravnosti u odnosima moći između muškaraca i žena, jer je, za njih, svi ljudi bi se obdarene "političke umjetnosti", tj. sposobnost za upravljanje i upravljaju gradom. Nadalje, žene u društvu atenske u četvrtom stoljeću prije Krista, već su imali moć da kontrolira Oikos (kuća ili obitelj domene) i spartanski društvo u istom razdoblju, oni bi mogli kontrolirati svoje inozemne poslovne kuće kao što su neke komercijalne aktivnosti kao što ste pročitali ranije. U tom kontekstu, fragment dio Lysistrata ili štrajk sex od strip Aristofan (445-386 BC), napisana u 410 godina prije Krista, ukazuje na suprotne argumente dizajnirane Platonu: Dokument 4 Otvara vrata u Tvrđi i Lysistrata pojavljuje: POVJERENIK (C.) : Vrlo dobro. Prije svega, želim znati zašto ste zauzeli tvrđavu. Lysistrata (L.) : Da biste spremili novac od ljudi koji su tamo u trezor i spriječiti stvaranje ratove zbog toga.