http___livro-ensino-medio.f1cf.com.br_filosofia_hr_philosophy-272.html_1.xml
2.1 3.1 4.1 5.1 6.1 7.1 8.1 10.1 11.1 12.1 13.1 14.1 15.1 16.1 17.1 18.1 19.1 20.1 21.1 22.1 23.1 24.1 25.1 26.1 27.1 28.1 29.1 30.1 31.1 32.1 33.1 34.1 35.1 36.1 37.1 38.1
Baumgarten and the Beautiful It is in the above context that opens Baumgarten, in his Aesthetics, the science or theory of beauty, "... as an art of thinking so beautiful, as analogous art of reason ..." (BAUMGARTEN, 1997, p. 74) as "... the science of sensory knowledge ..." Why knowledge of the beautiful? Knowledge sensitive? Review the concepts of knowledge leaves us exposed Theory of Knowledge. The philosophical knowledge emphasizes the concepts: abstraction and syntheses that bring together several key ideas in a sort of general, from which we understand a world view, a theory. These concepts, being abstract, were overvalued and now have it as there own. Thus philosophy built called Metaphysics. One dimension of knowing that, by referring to what is beyond the physical, the material seems to have turned his back to what is sensitive. Conceptual thought, of philosophy for many centuries left in the background the practical ground of the world, and the sensitivity of the human affections. Accordingly it is Baumgarten Aesthetics refers to an understanding of how sensitive it uses an instrument similar to the ratio: the proportion sensitive. One can not understand the scale of human sensitivity with the same tools of abstract thought. Which is not to say that the reason is abandoned, or be reduced to pure nature, but that, as knowledge, with its claim to guarantee universality and generality, validity ultimately need both reason as the body. In the history of philosophy this impasse between sensible and rational knowledge is recurrent. It is philosophy's proper discussion on the relationship between the particular and the universal, sensitive and rational, natural and spiritual. How does, for example, the relationship between the theoretical, abstract and sensory experience, knowledge production said true? What guarantees the truth? This is one of the questions that philosophy addresses when faced with reality sensitive. You must understand the sensitivity as a companion of conceptual thinking, abstract. In discussing aesthetics can not be dropped in a dispute over which tastes better or worse, nor contentarse with simple sensory impressions that each individual possesses. Devese understand intellectually how is the sensitive knowledge and how it relates to the reason. The compromise between the objects matters, things and thought, from which one can speak of is knowledge representation. The sensible world is given to thought from the representation, that is, the real things are perceived in our mind to be converted into images. This knowledge sensitive, according to Baumgarten is a "...
2.1 3.1 4.1 5.1 6.1 7.1 8.1 10.1 11.1 12.1 13.1 14.1 15.1 16.1 17.1 18.1 19.1 20.1 21.1 22.1 23.1 24.1 25.1 26.1 27.1 28.1 29.1 30.1 31.1 32.1 33.1 34.1 35.1 36.1 37.1 38.1
Baumgarten i Lijepa To je u navedenom kontekstu koji se otvara Baumgarten, u svojim Estetika, znanost ili teorija o ljepoti, "... kao umijeće razmišljanja tako lijepa, i analognu umjetnosti razuma ..." (Baumgarten, 1997, str. 74) kao "... znanost osjetilnog znanja ..." Zašto poznavanje lijepa? Znanja osjetljivi? Pregledajte pojmove znanja ostavlja nas izložene teorije znanja. Filozofsko znanje naglašava pojmove: apstrakcije i sinteze koje okupljaju nekoliko ključnih ideja u nekoj vrsti općenito, iz koje mi razumijemo pogled na svijet, što je teorija. Ovi pojmovi, kao sažetak, su precijenjene, a sada su ga kao samostalan. Tako filozofija izgrađen zove metafizika. Jedna dimenzija znajući da je, pozivajući se na ono što je izvan fizičkog, materijal čini se da su okrenuo leđa onome što je osjetljiv. Idejni mislili, filozofije za mnoga stoljeća ostavili u pozadini praktični tlo svijeta, i osjetljivost ljudskih osjećaja. Prema tome to je Baumgarten estetika odnosi se na razumijevanje o tome kako je to osjetljivo koristi instrument sličan omjer: omjer osjetljiva. One ne mogu shvatiti razmjere ljudske osjetljivosti s istim alatima apstraktnog mišljenja. Koji se ne želi reći da je razlog je napuštena, ili svesti na čistoj prirodi, ali da je, kao znanje, sa svojim zahtjevom da se garantira univerzalnost i općenitosti važenja konačnici morati razum kao tijelo. U povijesti filozofije ove slijepe ulice između razuman i racionalan znanja ponavlja. To je filozofije pravilno raspravu o odnosu između pojedinačnog i univerzalna, osjetljiva i racionalna, prirodna i duhovna. Kako, primjerice, odnos između teoretske, apstraktno i osjetilno iskustvo, znanje proizvodnja rekao istina? Ono jamči istinu? Ovo je jedno od pitanja na koja filozofija adrese kada se suočavaju sa stvarnošću osjetljiva. Morate razumjeti osjetljivost kao pratilac konceptualnog razmišljanja, apstraktnog. U raspravi o estetici ne može ispustiti u sporu u kojem okusa bolje ili lošije, niti contentarse s jednostavnim osjetilnih impresija da svaki pojedinac posjeduje. Devese razumijem intelektualno kako je osjetljiva znanje i kako se to odnosi na razlog. Kompromis između objekata pitanjima, stvari i misli, iz kojih se može govoriti o je prikaz znanja. Osjetni svijet je dano mislili iz reprezentacije, koji je, pravi stvari koje su uočene u našem umu da se pretvaraju u slike. To znanje osjetljiva, prema Baumgarten je "...