http___livro-ensino-medio.f1cf.com.br_educacao-fisica_hr_physical-education-184.html_1.xml
1.1 2.1 3.1 3.2 3.3 4.1 5.1 6.1 8.1 9.1 10.1 11.1 12.1 12.2 12.3
Physical Education you understand the meanings of these possibilities is necessary to reflect on them. Thus, some sounds, or more specifically some musical rhythms, eventually enveloping us and sometimes we react to them in motion. Or is it to hear a samba or a rhythm surrounding you never picked up drumming? Or at least willing to do this? Of course we should not understand this gesture in a deterministic way, ie, assign it an autonomous power as if the music were able to engage in almost so "divine", "apoderan- up of " us, such way that prevents us from acting according to our own will. Music influences us as we "transports" to other dimensions of imagination and memory, but it depends on the life history of each and the social and cultural context in which we are included, which makes us as we are and think like we think. It is important to understand the possibilities that are implicit in the songs and dances, which must also reflect on the intentions they bring to seek new meanings for them, because we rule us and let us "move" through the senses. Dance like reproductive models ... Imagine the following situation: the radio is on and plays music that we like, we started to get involved with the rhythm of this music and, depending on the situation, we began to keep pace slamming his hand on an object, our foot starts to shake or hit on the ground and other body movements can be happening when we are engaged by the music, and this causes us pleasure. Note the gestures you're making: Are they spontaneous or represent movements linked by the media or learned through interaction with others? Considering these issues, we turn to Gehres, which explains that it is possible to identify two scientific aspects that permeate the school dance: One called "dance as movement" and another "dance as art." The first "emphasizes aspects "anatomical and physio-psycho-socio-cinesioló- cal "movement" and expressing observable behaviors of those who dance. The second strand challenges the first to understand "art as product and producer of social-political-cultural-historical ", because
1.1 2.1 3.1 3.2 3.3 4.1 5.1 6.1 8.1 9.1 10.1 11.1 12.1 12.2
Tjelesni odgoj da razumiju značenja tih mogućnosti, potrebno je razmišljati o njima. Dakle, neki zvukovi, ili točnije neki glazbeni ritmovi, na kraju nas obavija, a ponekad ćemo reagirati na njih u pokretu. Ili je to čuti sambu ili ritam oko nikada pokupila bubnjanje? Ili barem voljan to učiniti? Naravno, ne treba razumjeti tu gestu u deterministički način, tj. dodijeliti autonomnu moć kao da je glazba bila u mogućnosti da se uključe u gotovo pa "božansko", "apoderan- up " nas, kao što Način na koji nas sprečava da djeluju u skladu s vlastitom voljom. Glazba utječe na nas kao i mi "prijevoza" na drugim dimenzijama mašte i sjećanja, ali to ovisi o životnom poviješću jedni i društveni i kulturni kontekst u koji smo uključeni, što nas čini, kao što smo i razmišljati kao što mislimo. Važno je razumjeti mogućnosti koje su implicitne u pjesmama i plesovima, koji se također moraju razmišljati o namjerama koje donose tražiti nova značenja za njih, jer smo nas vladaju i da nas "potez" kroz osjetila. Ples kao reproduktivnih modela ... Zamislite sljedeću situaciju: radio uključen i svira glazbu koja mi se sviđa, počeli smo da se uključe u ritmu ove glazbe i, ovisno o situaciji, počeli smo ukorak lupanje ruku na objekt, naša stopala počinje tresti ili udariti u prizemlju i na druge pokrete tijela može se događa kada smo se bave glazbom, a to uzrokuje nam zadovoljstvo. Napomena geste Radiš: Jesu li spontano ili predstavljaju pokrete povezane strane medija ili naučili kroz interakciju s drugima? S obzirom na ta pitanja, skrećemo Gehres, koji objašnjava da je moguće identificirati dvije znanstvene spoznaje koja se proteže kroz školski ples: (...) Jedna se zove "ples kao pokret", a drugi "ples kao umjetnost." Prvi "naglašava aspekte "anatomski i fizikalno-psiho-socijalno-cinesioló- cal "pokret" i izražavanje vidljive ponašanja onih koji ples. Druga programska aktivnost izazove prvo razumjeti "umjetnost kao proizvod i producent društveno-političko-kulturno-povijesni ", jer je