http___livro-ensino-medio.f1cf.com.br_filosofia_hr_philosophy-305.html_1.xml
2.1 3.1 4.1 5.1 6.1 8.1 9.1 10.1 11.1 12.1 14.1 15.1 16.1 17.1 19.1 20.1 21.1 22.1 23.1 24.1 25.1 26.1
The Changing Forms of Art for Hegel According to Hegel, there are several art forms that need to be understood in the movement and position recognition of Absolute Spirit. Each form seeks to apprehend, conceive and represent the spirit in a different way. The human being, for the philosopher, has a natural demand for "... aspiration to absolute unity ..." (Ibid, p. This unit is the perfect union of form and content. The beautiful art is for Hegel is "... designed as a representation of the Absolute." (Ibid, p. 149) beauty occurs as an adaptation to the concept of reality - truth. Beauty "... represents the unity of content and how to be content, resulting from the ownership, adequacy of reality to the concept" According to the conception of historical and dialectical process of the Idea in history, Hegel analyzes the evolution of these different art forms, dividing it into three moments or forms: Symbolic, Classical and Romantic. Just as man has a caring for the spiritual, the idea also carries a necessity of determination, ie, the objectification of concreteness, in search of a matter that is convenient to their form, in "... their restlessness and dissatisfaction The idea evolves and expands on this matter, looking to make it suitable appropriate it This determination is in accordance with the evolution of history, which is the Spirit while the man as a being who is able, through his science, thinking and represent the Absolute, the spiritual. The first form of art is called Symbolic. Nela appropriation by the idea of matter occurs in a way that does not suit you, violent, bruised. On one side the abstract idea; another matter that it is not appropriate. The content is more or less inaccurate, without determination. The form is external and indifferent, direct and natural. It is the first form of determination that "... draws its appearance figure
2.1 3.1 4.1 5.1 6.1 8.1 9.1 10.1 11.1 12.1 13.1 14.1 15.1 16.1 17.1 19.1 20.1 21.1 22.1 23.1 24.1 25.1 26.1
Promjena oblika umjetnosti za Hegela Prema Hegelu, postoji nekoliko umjetničke forme koje treba razumjeti u pokretu i položaj priznavanju apsolutnog Duha. Svaki oblik nastoji uhititi, začeti i predstavljaju duh na drugačiji način. Ljudskog bića, za filozofa, ima prirodnu potražnju za "... težnja za apsolutnom jedinstvu ..." (Ibid., str. Ova jedinica je savršen spoj forme i sadržaja. Lijepa umjetnost je za Hegela je "... osmišljen kao prikaz Apsolutna." (Ibid., str Ljepota javlja kao prilagodba na pojam stvarnosti - istina. Ljepota "... predstavlja jedinstvo sadržaja i kako biti zadovoljan, proizlazi iz vlasništva, adekvatnost stvarnosti na konceptu" (isto, str. 154) Prema koncepciji povijesnog i dijalektički proces ideja u povijesti, Hegel analizira evoluciju tih različitih oblika umjetnosti, podijelivši ga na tri trenutaka ili oblika: simbolička, klasične i romantične. Baš kao što čovjek ima brige za duhovnim, ideja također nosi nužnost utvrđivanja, odnosno, objektivizacija konkretnosti, u potrazi za stvari koje je prikladan za njihovu obliku, u "... njihov nemir i nezadovoljstvo Ideja razvija i širi se na ovom pitanju, upravo kako bi bila pogodna prisvoji Ta se odluka u skladu s evolucijom povijesti, koji je Duh, a čovjek kao biće koje je u stanju, kroz znanost, razmišljanja i predstavljaju Apsolutna, duhovna. Prvi oblik umjetnosti se zove Simbolička. Nela prisvajanje idejom materije nastaje na način koji ti ne odgovara, nasilni, modricama. S jedne strane sažetak ideja, druga stvar da to nije prikladno. Sadržaj je više ili manje točni, bez odlučnosti. Obrazac je vanjski i ravnodušni, izravna i prirodno. To je prvi oblik odlučnosti da "... crpi svoj izgled lik