http___www.jw.org_sr-latn_saveti-i-odgovori-iz-svetog-pisma_pitanja_da-li-je-sveto-pismo-protivre_C4_8Dno__1.xml
1.1 2.1 3.1 4.1 4.2 5.1 5.2 6.1 6.2 7.1 8.1 9.1 10.1 11.1 12.1 13.1 14.1 14.2 14.3 15.1 16.1 16.2 17.1 18.1 18.2 19.1 20.1 20.2 21.1 22.1 22.2 22.3 23.1 24.1 24.2 24.3 24.4 24.5 25.1 25.2 25.3 25.4 26.1 26.2 26.3
Are There Contradictions in the Bible? Download The Bible’s answer No, the entire Bible is harmonious. While some passages might seem to show the Bible contradicting itself, they can usually be understood correctly by applying one or more of the following principles: Consider the context. Any author can appear to contradict himself if his words are taken out of context. Consider the writer’s viewpoint. Eyewitnesses might describe an event accurately but not use the exact same wording or include the same details. Take into account historical facts and customs. Distinguish between the figurative and the literal uses of a word. Recognize that an action may be attributed to someone—even if he did not personally carry it out. Use an accurate Bible translation. Avoid trying to reconcile what the Bible says with mistaken religious ideas or dogma. The following examples show how these principles can explain some seeming inconsistencies in the Bible. Principle 1: Context If God rested on the seventh day, how has he continued working? The context of the Genesis creation account shows that the statement that God “began to rest on the seventh day from all his work that he had been doing” refers specifically to his work of physical creation respecting the earth. (Genesis 2: Principles 2 and 3: Viewpoint and history Where did Jesus heal the blind man? The book of Luke says that Jesus healed a blind man as Jesus “was getting near to Jericho,” while the parallel account in Matthew mentions two blind men and says that the incident occurred when Jesus was “going out of Jericho.” Principle 4: Figurative and literal terms Will the earth be destroyed? At Ecclesiastes 1:4, the Bible says that “the earth remains forever,” which to some apparently conflicts with its statement that “the elements will be destroyed by heat Principle 5: Attribution In Capernaum, who brought the centurion’s request to Jesus? Matthew 8: Principle 6: Accurate translation Do we all sin? The Bible teaches that we all inherit sin from the first man, Adam. (Romans 5: Principle 7: The Bible, not dogma Is Jesus equal to God or lesser than God? Jesus once said: “I and the Father are one,” which seems to contradict his statement that “the Father is greater than I am.” (John 10:30; 14:28) To understand those verses correctly, we must examine what the Bible really says about Jehovah and Jesus rather than try to harmonize the verses with the Trinity dogma, which is not based on the Bible. The Bible shows that Jehovah is not only Jesus’ Father but also Jesus’ God, the One whom even Jesus worships. (Matthew 4: The context of Jesus’ statement “I and the Father are one” shows that he was talking about the oneness of purpose that he shared with his Father, Jehovah God. Jesus later said: “The Father is in union with me and I am in union with the Father.” (John 10:38) Jesus shared this unity of purpose with his followers as well, for he prayed to God about them: “I have given them the glory that you have given me, in order that they may be one just as we are one. I in union with them and you in union with me.” ^ par. 8 For example, in its article on the Taj Mahal, the Encyclopædia Britannica says that “it was built by the Mughal emperor Shah Jahān.” Yet he did not personally build it, for the article adds that “more than 20,000 workers were employed” in its construction.
1.1 2.1 3.1 3.2 4.1 4.2 5.1 5.2 6.1 7.1 8.1 9.1 10.1 11.1 12.1 13.1 13.2 13.3 13.4 13.5 14.1 15.1 15.2 15.3 15.4 15.5 15.6 16.1 17.1 17.2 17.3 17.4 17.5 17.6 17.7 18.1 19.1 19.2 19.3 20.1 21.1 21.2 21.3 21.4 21.5 21.6 21.7 21.8 22.1 23.1 23.2 23.3 23.4 23.5 23.6 24.1 24.2 24.3 25.1 25.2
Da li je Sveto pismo protivrečno? Odgovor iz Svetog pisma Ne, celo Sveto pismo je skladno. Iako se čini da su neki stihovi protivrečni, obično se mogu ispravno razumeti ako se primene neka od sledećih načela: Osmotrite kontekst. Svaki autor može delovati protivrečno ako se njegove reči izvuku iz konteksta. Uzmite u obzir iz kog ugla pisac opisuje događaj. Očevici mogu tačno opisati događaj, ali ne moraju koristiti iste reči niti navesti iste detalje. Uzmite u obzir istorijske činjenice i običaje. Zapazite razliku između figurativne i doslovne upotrebe nekog izraza. Uzmite u obzir da se neki postupak može pripisati određenoj osobi, iako ga ona lično nije izvršila. Koristite tačan prevod Svetog pisma. Nemojte ono što Biblija kaže miriti s pogrešnim verskim učenjima i dogmama. Sledeći primeri pokazuju kako se pomoću ovih načela mogu objasniti naizgledna neslaganja u Bibliji. 1. načelo: Kontekst Ako je sedmog dana Bog počinuo od svih dela, zašto je rečeno da radi sve do sada? Kontekst zapisa o stvaranju iz Postanka pokazuje da se izjava da „od sedmog dana [Bog] počiva od svih dela koja je načinio“ odnosi samo na stvaranje na zemlji (Postanak 2:2-4). Isusova izjava da Bog „radi sve do sada“ nije protivrečna, jer je Isus govorio o drugim Božjim delima (Jovan 5:17). Između ostalog, Bog je nadahnuo pisanje Svetog pisma, pruža vođstvo ljudima i brine o njima (Psalam 20:6; 105:5; 2. Petrova 1:21). 2. i 3. načelo: Ugao posmatranja i istorija Gde je Isus vratio vid slepom čoveku? Lukino jevanđelje kaže da je Isus izlečio slepog čoveka „dok se približavao Jerihonu“, a paralelni zapis iz Matejevog jevanđelja pominje dva slepa čoveka i kaže da su bili izlečeni kada je Isus ’izlazio iz Jerihona‘ (Luka 18:35-43; Matej 20:29-34). Ova dva zapisa, koja su zabeležena iz različitog ugla, zapravo se dopunjuju. Matej je precizniji pošto spominje dvojicu, dok se Luka usredsredio na čoveka kome se Isus obratio. Što se tiče mesta događaja, arheolozi su otkrili da se Jerihon u Isusovo vreme sastojao od dva dela, starog jevrejskog i novijeg rimskog, koji je bio udaljen oko kilometar i po. Isus je verovatno bio između ova dva dela grada kada je učinio to čudo. 4. načelo: Figurativni i doslovni izrazi Da li će zemlja biti uništena? U Propovedniku 1:4 piše da „zemlja ostaje zauvek“, što je za neke suprotno izjavi da će ’zemlja i sva dela na njoj sagoreti‘ (2. Petrova 3:10, Bakotić). Međutim, u Bibliji se izraz „zemlja“ koristi i u doslovnom smislu, kada se odnosi na našu planetu, i u figurativnom smislu, kada se odnosi na ljude koji žive na njoj (Postanak 1:1; 11:1). Uništenje „zemlje“ o kom se govori u 2. Petrovoj 3:10 ne odnosi se na to da će naša planeta izgoreti, već na ’uništenje bezbožnika‘ (2. Petrova 3:7). 5. načelo: Pripisivanje Ko je u Kapernaumu Isusu preneo stotnikovu molbu? Matej 8:5, 6 kaže da je stotnik (zapovednik čete) lično došao kod Isusa, dok Luka 7:3 kaže da je stotnik poslao judejske starešine da ga zamole da dođe. Ovo naizgledno neslaganje moglo bi se objasniti time da je zapovednik uputio molbu preko starešina, koje je poslao kao svoje predstavnike. 6. načelo: Tačan prevod Da li smo svi grešni? Biblija naučava da smo svi nasledili greh od prvog čoveka, Adama (Rimljanima 5:12). Neki prevodi zvuče protivrečno jer kažu da dobra osoba „nema greha“ (1. Jovanova 3:6, The Bible in Basic English). Međutim, u izvornom tekstu grčki glagol za „grešiti“ u 1. Jovanovoj 3:6 nalazi se u sadašnjem vremenu, što na tom jeziku ukazuje na trajnu radnju. Postoji razlika između nasleđenog greha, koji ne možemo izbeći, i namernog kršenja Božjih zakona. Stoga, neki prevodi rešavaju ovu naizglednu protivrečnost tako što ispravno koriste izraze kao što su „ne greši“ i „ne čini nameran greh“ (Prevod Novi svet; Phillips). 7. načelo: Sveto pismo, a ne dogma Da li je Isus jednak Bogu ili manji od njega? Isus je rekao: „Ja i Otac jedno smo“, što je na prvi pogled suprotno izjavi: „Otac [je] veći od mene“ (Jovan 10:30; 14:28). Da bismo ispravno razumeli ove stihove, moramo saznati šta Biblija zaista kaže o Jehovi i Isusu, a ne pokušavati da uskladimo ove stihove s dogmom o Trojstvu, koja se ne temelji na Bibliji. Biblija pokazuje da Jehova nije samo Isusov Otac već i Isusov Bog, koga i sam Isus obožava (Matej 4:10; Marko 15:34; Jovan 17:3; 20:17; 2. Korinćanima 1:3). Isus nije jednak Bogu. Kontekst Isusove izjave: „Ja i Otac jedno smo“ pokazuje da je Isus govorio o tome da su njegov Otac, Jehova Bog, i on jedinstveni u nameri. Zatim je rekao: „Otac [je] u jedinstvu sa mnom i ja u jedinstvu s Ocem“ (Jovan 10:38). Isus i njegovi sledbenici takođe su jedinstveni u nameri, jer se molio Bogu za njih: „Dao sam im slavu koju si ti dao meni, da budu jedno kao što smo mi jedno, ja u jedinstvu s njima i ti u jedinstvu sa mnom“ (Jovan 17:22, 23). ^ odl. 8 Na primer, u tekstu o Tadž Mahalu, Encyclopædia Britannica kaže da ga je „izgradio mogulski šah Džahan“. Međutim, nije ga on lično izgradio, jer se u tekstu navodi da ga je gradilo „više od 20 000 radnika“.