http___quran-miracle.info_kuran-dunya-donuyor-zulkarneyn-kissasi.htm_1.xml
1.1 2.1 3.1 4.1 5.1 6.1 7.1 7.2 7.3 8.1 8.2 9.1 9.2 10.1 10.2 10.3 10.4 11.1 11.2 11.3 12.1 12.2 12.3 13.1 13.2 13.3 14.1 15.1 16.1 17.1 18.1 18.2 18.3 18.4 19.1 19.2
Earth's orbit and the Story of Zulqarnain in Quran I would like to bring the following 2 verses of the Koran to your attention: Yasin/40 It is not permitted to the Sun to catch up the Moon, nor can the Night outstrip the Day, and they all swim in an orbit. Enbiya/33 It is He Who created the Night and the Day, and the sun and the moon: all (of them) swim in an orbit. I quoted these verses from a Turkish interpretation of Koran. In the interpretation, the footnote written below the verse Enbiya/33 is as follows: “Although only two celestial bodies are mentioned, it is stated through a verb tense which is used for more than two things that all of them swim in a separate orbit. It can be inferred from this that all celestial bodies, together with the Sun and Moon, move in an orbit unique to them”. This interpretation which is indeed applicable for the Enbiya/33 also applies to Yasin/40. Because, Arabic translation of the part translated as “all of them swim in an orbit” in both verses is exactly the same: “küllün fı felekiy yesbehun”. A verb tense which is used for more than two things obviously exists in both two verses. However, by (in my opinion) construing the verse in a very wrong way, the person who prepared the interpretation states “the meaning that all celestial bodies move in an orbit may be inferred”. Indeed, the reality is much striking than this... It is obviously emphasized in the verses that “night and day” also move in an orbit. The reference made to night and day in the Koran is always related to the Earth’s night and day. In other words, what is actually stated in both of these two verses is the fact that Earth also revolves in an orbit just like the sun and moon! For a moment, think about the movement of the earth in the space. While the earth is revolving around the sun, night and day which always and together exist above the earth also revolve in an orbit around the sun. From this perspective, the verses have an extremely subtle expression... Another thing implied by the narration of the swimming of the earth in an orbit in this way by referring to night and day may be related to around what the revolvement of the earth is realized. In other words, night and day in the earth emerge owing to the sun. By stating “night and day also float in an orbit”, the verses may well be referring to the fact that this orbit is around the sun. Infact, in the above verses a specific type of 'figure of speech' seems to be employed. Referring to a whole (Earth) by means of its parts (night and day) is a rhetorical device known as 'synecdoche' (from Greek synekdoche, meaning 'simultaneous understanding'). Describing a complete vehicle as "wheels" or Calling a worker "a pair of hands" are other examples of this type of 'figure of speech'. At this point, the verses of chapter Kehf, narrating the historical character Zulqarnain, should also be mentioned. Kehf (85-86) (Yusuf Ali) One (such) way he followed, Until, when he reached the setting of the sun, he found it set in a spring of murky water: near it he found a people: we said: O Zul Qarnain (thou hast authority,) either to punish them, or to treat them with kindness. Some uses these verses as an evidence of Quran’s falsehood and claims that these verses are allegedly talking about sun’s revolvement around earth. Hovewer, Quran is a literary work and understanding it requires knowledge of rhetorical devices. Quran is very rich in terms of rhetorical devices and the verses above employ one of them called “Point of View – (Third-Person Subjective Narrative)”. In other words, the above narrative is just an expression of Zulqarnain’s own reality. Allah (c.c.) (God) knows the best.
1.1 2.1 3.1 4.1 5.1 6.1 7.1 8.1 9.1 10.1 11.1 12.1 13.1 14.1 15.1 17.1 18.1 19.1 20.1
Dünya Dönüyor diyen ayetler ve Zülkarneyn Kıssası Aşağıdaki 2 Kuran ayetini dikkatlerinize sunmak istiyorum: Enbiya/33 “Geceyi, gündüzü, Güneşi ve Ayı yaratan da Odur. Bunların herbiri bir yörüngede yüzmektedir.” Yasin/40 “Ne Güneş Aya yetişir, ne gece gündüzü geçer. Hepsi bir yörüngede yüzer, gider.” Bu ayetleri Türkçe bir mealden aldım. Mealde Enbiya/33 ayetinin altına düşülen dip not aynen şöyle: “Sadece iki gök cismi sayıldığı halde, ikiden fazla şeyler için kullanılan bir fiil kipiyle, bütün bunların ayrı bir yörüngede yüzdüğü bildirilmiştir. Bundan da, Güneş ve Ay ile birlikte, bütün gökcisimlerinin kendilerine özgü birer yörüngede hareket halinde bulundukları anlamı çıkarılabilir.” Aslında Enbiya/33 için geçerli olan bu yorum Yasin/40 için de geçerli. Çünkü her iki ayette de “Hepsi bir yörüngede yüzer” olarak çevrilen kısmın Arapçası birbirinin aynı: “küllün fı felekiy yesbehun”. Her 2 ayette de açıkça 2’den fazla şeyler için kullanılan bir fiil kipi mevcut. Ancak meali hazırlayan kişi ayeti (bana göre) son derece yanlış yorumlayarak “bütün gökcisimlerinin bir yörüngede yüzdüğü anlamı çıkabilir” diyor. Gerçek ise bundan çok daha çarpıcı... Ayetlerde açıkça “gece ve gündüzün” de bir yörüngede döndüğü vurgulanıyor. Kuran’da gece ve gündüz ile daima Dünya’nın gece ve gündüzüne vurgu yapılır. Yani her 2 ayette de aslında ifade edilmek istenen şey Dünyanın da güneş ve ay gibi bir yörüngede yüzdüğü! Biran için dünyanın uzaydaki hareketini hayal edin. Dünya güneş etrafında dönerken dünyanın üzerinde daima birlikte ve aynı anda var olan gece ve gündüz de güneş etrafında bir yörüngede dönmektedir aslında. Ayetler bu açıdan son derece ince bir anlatıma sahipler… Dünyanın bir yörüngede yüzdüğünün bu şekilde gece ve gündüze atıfta bulunularak anlatılmasının ima ettiği bir diğer şey de dünyanın dönüşünün neyin etrafında gerçekleştiği ile ilgili olabilir. Şöyle ki, dünyada gece ve gündüz güneş sayesinde oluşur. Ayetler “gece ve gündüz de bir yörüngede yüzüyor” demekle bu yörüngenin güneş etrafında olduğuna da atıfta bulunuyor olabilir. Bir önemli husus ta Yasin/40 ile Enbiya/33 ayetlerinin aynı şeyi söylüyor gibi görünmelerine aslında farklı olmalarıdır. Yasin/40 ayeti gece ile gündüzün ve güneş ile ayın birbirlerine çatamayacaklarını söylemekte ve "hepsi bir yörüngede yüzer" ifadesinden önce meallere yansımayan bir "VE" bağlacı kullanmaktadır. "VE" bağlacını orijinal metinde görebilirsiniz (ve kullun fi felekiy yesbehune). Bu basit "VE" bağlacı neden var? Neden ayet "A ve B" şeklinde ikiye ayrılmış? Yani neden "Ne gece gündüzü geçer, ne güneş aya çatar VE hepsi bir yörüngede yüzer" denmiş? Bu bağlaç bize A ve B olaylarının birbirlerinden bağımsız olduğunu, birinin diğerinin sebebi olmadığını söylüyor! Yani gecenin gündüze çatamamasının sebebi "bir felekte yüzmeleri" değil! Gerçekten de gece gündüze; dünyanın bir yörüngede yüzmesinden dolayı değil, dünyanın kendi ekseni etrafında dönme hareketinden kaynaklanmaları sebebiyle çatamaz. Ayrıca bu "VE" bağlacı felek kelimesine "küre - gökküre" anlamı yükleyerek, Kuran'da dünyanın bir yörüngede yüzdüğünden değil; Batlamyus modelinden bahsedildiğini iddia edenleri de komik duruma düşürmektedir. Çünkü eğer Kuran Batlamyus modelini temel alsaydı; gece gündüzü, ayette bahsedilen "bir felekte yüzme" önermesinden dolayı geçemiyor olurdu ki; bu durumda arada "VE" bağlacı olmaz ve "geçememe/çatamama" önermesi ile "bir felekte yüzme" önermeleri sebep-sonuç olarak sunulurdu. Oysa bu küçük ama muhteşem "VE" bağlacı iki olay arasında ("geçememe/çatamama" ile "bir felekte yüzme") bir ilgi olmadığını söylemektedir. Aslında yukarıdaki ayetlerde yapılan bir tür söz sanatıdır. Bir bütünü (Dünya) anlatmak için parçalarını (gece ve gündüz) kullanmaya 'synecdoche' adı verilir (Yunanca synekdoche, 'eşzamanlı anlama' manasında). Bir arabayı anlatmak için 'tekerlekler' demek ya da bir işçiden bahsederken 'bir çift el' tabirini kullanmak bu sanatın kullanımına verilebilecek diğer örneklerdir. Bu noktada, Kehf suresinde geçen Zülkarneyn kıssasından bahseden ayetlere de değinmek gerek. "O da bir yol tuttu." "Sonunda güneşin battığı yere kadar ulaştı ve onu kara çamurlu bir gözede batmakta buldu, yanında bir kavim gördü. Dedik ki: 'Ey Zu'l-Karneyn, (istiyorsan onları) ya azaba uğratırsın veya içlerinde güzelliği (geçerli ilke) edinirsin.'" Bu ayetler, bazılarınca, Kuran'da güneşin dünyanın çevresinde döndüğünün söylendiğine delil olarak kullanılmaktadır. Oysa Kuran'ı Kerim edebi bir eserdir ve anlaşılması için söz sanatlarından haberdar olmak gerekir. Kuran bu söz sanatları (rhetorical devices) açısından oldukça zengin bir kitaptır ve Zulkarneyn ile ilgili ayetlerde yapılan da "Bakış Açısı (Point of View)" söz sanatının kullanımıdır. Edebi eserlerde yazar bazen hikayeyi kahramanın gözünden ve onun duygu ve düşencelerini esas alarak anlatır. Bu tip anlatım "bakış açısı" tekniği altında "third-person subjective narrative (üçüncü şahıs öznel anlatım)" adıyla anılır. Söz konusu ayetlerde yapılan da budur. Yani kıssa Zulkarneyn'in gözünden ve O'nun gerçekliği esas alınarak verilmiştir. En doğrusunu Allah (c.c.) bilir.