http___promosaiknews.com_2016_08_elestiri-kadn-sunnetine-kars-islam__1.xml
1.1 2.1 3.1 3.2 3.3 4.1 4.2 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5 6.1 7.1 8.1 9.1 10.1 11.1 12.1 13.1 14.1 15.1 16.1 16.2 17.1 18.1 18.2 18.3 19.1 19.2 20.1 20.2 21.1 22.1 22.2 22.3 23.1 23.2 23.3 24.1 24.2 24.3 25.1 26.1 27.1 28.1 28.2 29.1 29.2 29.3 29.4 30.1 30.2 31.1
Author William Hanna agreed to review this book on Female Genital Mutilation not because he is an authority on the subject, but because — having lived and travelled in Africa and the Middle East — he had become vaguely aware of the procedure which can only be described as a barbaric invasion of, and an assault on the most cherished part of a woman’s body with its role and capacity in the production of new life. We all — men and women — have an inalienable responsibility for what we tolerate and allow to happen in our society and must recognise that FMG is not a harmless circumcision procedure as in the case of men who simply have a foreskin removed, but a violent violation of girls’ and women’s human rights involving either the partial or total removal of the external female genitalia, or the causing of some other injury to the female genital organs for non-medical reasons. FGM poses immediate risks to the health of its victims with severe pain and bleeding, difficulty in passing urine, infections, and even death due to hemorrhagic or neurogenic shock. Other effects include long-term scars, post-traumatic stress disorder, chronic pain, HIV infection, cysts, abscesses, genital ulcers, difficulty and pain while having sex, and an increased risk of complications affecting menstrual cycles that could result in infertility. The disturbing extent of this barbarity was made apparent earlier this year by a UNICEF report showing that at least 200 million girls and women alive today have undergone ritual mutilation. Apart from documenting the obvious consequences of FGM on young girls and women, Milena Rampoldi’s book points out that there are no sacred texts in any religion — including Islam — that actually promulgate FGM so that its practice has evolved over time through misguided beliefs and interpretations whose acceptance became an established tradition that required compliance from from individuals wishing to seen as belonging to their social group. Consequently women who have been unwittingly conditioned by their culture are prone to being led like lambs to the slaughter so as to perpetuate a harmful tradition that lacks any legitimacy — religious or otherwise. The book contains many interviews with and opinions from a wide range of people including feminist activists, doctors, gynaecologists, victims, and university professors who are all variously versed on the subject even from an Islamic Philosophic point of view. Milena Rampoldi’s passionate desire to bring an end to a procedure that is deviant, abnormal, and unhealthy, is supported by the book’s wealth of overwhelming evidence that FGM has no place in a modern world that is allegedly dedicated to human rights equally for men and women. The embedded notion, for example, that FMG is a prerequisite for finding a husband, must be exposed as a misconception and to this end men have to stand up and be counted as being opposed to such outdated barbarism. The book’s recurring theme is that only through “education” — and implementation of a woman’s right to have control over the sanctity of her own body — can this medieval procedure be gradually eliminated. Reading this book and taking into account Amnesty International’s Sexual and Reproductive Rights for Women could for example form the basis of such education which should most certainly also include us men. - Make decisions about our own health, body, sexual life and identity without fear of coercion or criminalisation - Seek and receive information about sexuality and reproduction and access related health services and contraception - Have access to comprehensive education on human sexuality, sexual and reproductive health, human rights and gender equality - Decide whether and when to have children, and how many to have - Access safe abortion services in cases of rape, incest, when the life or health of the pregnant woman is at risk, or when there is severe or fatal foetal impairment - Choose our intimate partner, whether and when to marry and what type of family to create - Live free from discrimination, coercion and violence, including rape and other sexual violence, female genital mutilation/cutting, forced pregnancy, forced abortion, forced sterilisation and forced marriage. Further note: Islam against FGM – the new publication by ProMosaik by Milena Rampoldi, ProMosaik. In this book, I would like to stress the importance of Muslim feminism and official Islam in the struggle against Female Genital Mutilation (FGM). Female Genital Mutilation or Female Genital Cutting is a practice still perpetuated in many countries of the Muslim world to control women’s sexual life, oppress them, deprive them of their dignity, and avoid their sexual satisfaction. Our video about the book: Opposing this horrible tradition, true Islam guarantees sexual rights to women. Women in Islam have the right to be sexually satisfied. Therefore, as a logical consequence, FGM is anti-Islamic, because anything that opposes women and their dignity is anti-Islamic in its core message. According to the Quranic message, men and women were created in the best form (Quran 95:4 reads: “We have created the human being in the best form”). Regarding marriage and relationships between women and men as Allah’s creatures, Quran 30:21 reads: “And of His signs is that He created for you from yourselves mates that you may find tranquillity in them; and He placed between you affection and mercy. Indeed in that are signs for a people who give thought.” If Islamic marriage is based on affection and mercy between wife and husband, how can FGM be accepted in an Islamic environment, which supports sexual satisfaction as a means of familiar and social peace and tranquillity? Many Muslims oppose FGM in the name of Islam, but they are too few, and their voices are not heard. Many prefer to ignore the problem or are afraid of talking about this taboo issue in their communities because the sexual and intimate life of women is a very private affair, not to be discussed in public. However, the fact that the lives of these women is destroyed since their childhood by a horrifying tradition like FGM means that this is not a private matter, but something we have to fight against as a Muslim community, society, and ummah as a whole, women and men. The paradox of FGM is that women themselves perpetuate this crime. FGM is practised by the older women of a society on small girls to achieve their so-called “purity”; it is a rite of passage to make them “fit for marriage”. It is violence by women against women. However, in the end FGM destroys the entire society, as women are the pillar of Muslim societies, and according to the Prophet of Islam “Paradise is at the feet of the mother”. The mother has extreme responsibility towards her children and the entire society. Thus, FGM opposes this responsibility because it destroys the life of the following generation of women. Therefore, my question is: How to struggle against FGM in the name of Islam? First, we have to prove, using sources from the Quran and Sunna, that Islam is a Creation-oriented faith and belief, which opposes physical mutilation in general because Allah’s creation is perfect. Secondly, we have to struggle against all traditions opposing the dignity, the rights and the protection granted to women by Islam. Thirdly, the importance of sexual life in Islam should be highlighted, to remove taboos and to speak out about the violations of female sexual rights in society. Sexual needs are fundamental needs for promoting peace and tranquillity in Muslim families and societies. Fourthly, men must be involved in the struggle against FGM in Muslim societies. Men must be educated to respect women and to ban their mutilation in the name of Islam. FGM must be fought against to save marital relationships, which are ultimately important in Islam. Moreover, FGM destroys sexual life for both men and women even if it is of course women that suffer more from it on all levels in comparison to men. Fifthly, women must be educated as regards their self-conscience, their dignity and their self-value. They have to be empowered as women, mothers, daughters, sisters in the name of Islam, because as Zaynab al-Ghazali said: “If women are the sisters of men as one hadith suggests, then the Islamist occupation with the question of difference and the (secular) feminist claim that Muslim women have a gender-specific concern miss the point”.
1.1 2.1 3.1 4.1 5.1 6.1 7.1 8.1 9.1 10.1 11.1 12.1 13.1 14.1 15.1 16.1 17.1 18.1 19.1 20.1 21.1 22.1 23.1 24.1 25.1 26.1 27.1 28.1 29.1 30.1 31.1 32.1 33.1 34.1 35.1 36.1 37.1 38.1 39.1 40.1 41.1 42.1 43.1 44.1 45.1 46.1 47.1 48.1 49.1 50.1 51.1 52.1 53.1 54.1 55.1 56.1 57.1 58.1 59.1 60.1 61.1 62.1 63.1 64.1 65.1 66.1 67.1 68.1 69.1 70.1 71.1 72.1 73.1 74.1 75.1 76.1 77.1 78.1 79.1 80.1 81.1 82.1 83.1 84.1 85.1 86.1 87.1 88.1 89.1 90.1 91.1 92.1 93.1 94.1 95.1 96.1 97.1 98.1 99.1 100.1 101.1 102.1 103.1 104.1 105.1 106.1 107.1 108.1 109.1 110.1 111.1 112.1 113.1 114.1 115.1 116.1 117.1 118.1 119.1
Eleştiri: Kadın Sünnetine Karşı İslam bir otorite olmasından dolayı değil aynı zamanda -Afrika ve Orta Doğu’da yaşamış ve buralara seyahatlerde bulunmuş biri olarak – ancak yeni hayatın üretimindeki rolü ve etkinliğiyle kadın bedeninin bu el üstünde tutulan parçasına barbarca bir tecavüz ve saldırı olarak tanımlanabilecek olan bu işlemin belli belirsiz farkına varmasından dolayı kabul etmiştir. tolere etmek ve bunlara izin vermek açısından devrolunamaz bir sorumluluğa sahibiz ve kadın sünnetinin erkeklerde olduğu gibi sadece sünnet derisinin alındığı basit bir işlem değil, tıbbi olmayan nedenlerle kadın dış cinsel organın kısmen veya tamamen alınmasını ya da kadın cinsel organlarında başka türlü yaralanmalara sebep olunmasını içerecek şekilde kızların ve kadınların insan haklarının şiddetli bir ihlali olduğunu anlamak durumundayız. yapmada zorlanma, enfeksiyonlar ve hatta hemorajik ve nörojenik şok nedeniyle ölüme varan acil riskler oluşturur. Diğer etkiler arasında uzun dönemli yaralar, travma sonrası stres bozukluğu, kronik ağrı, HIV enfeksiyonu, kistler, apseler, jenital ülserler, cinsel birleşmede zorluk ve ağrı ve kısırlığa yol açabilecek şekilde adet döngülerin etkileyen komplikasyonların artan riski yer almaktadır. Bu barbarlığın rahatsız edici boyutları, günümüzde yaşayan en az 200 milyon kız ve kadının bu sakatlama ritüeline maruz bırakıldığını gösteren ve bu yılın başında yayınlanan bir UNICEF raporuyla gün yüzüne çıkmıştır. belgelenmesinin yanında, Milena Rampoldi’nin kitabı, herhangi bir dinde – İslam dini dahil – kadın sünnetini gerçekten yayan herhangi bir kutsal metin olmadığına, dolayısıyla uygulaması, kabulü kendi soysal gruplarına ait görünmek isteyen bireylerin uyumunu gerektiren bir kurulu gelenek haline gelmiş yanlış inanç ve yorumlar aracılığıyla zaman içinde evrilmiştir. Sonuç olarak farkında olmadan kültürleri tarafından şekillendirilen kadınlar, kesilecek koyunlar gibi yönetilmeye eğilimlidirler ve böylece herhangi bir dini veya başka türlü meşruiyeti olmayan zararlı bir geleneğin sürdürülmesine katkıda bulunurlar. kurbanlar ve üniversite profesörleri dahil olmak üzere, konu üzerinde hepsi çeşitli şekillerde, İslam Felsefesi bakış açısından bile, deneyimleri bulunan çok sayıda insanla yapılan görüşmeleri ve bunların fikirlerini içermektedir. Milena Rampoldi’nin bu sapkın, anormal ve sağlıksız bir prosedüre son vermeye yönelik tutkulu arzusu, kitabın erkekler ve kadınlar için eşit şekilde insan haklarına adandığı ileri sürülen modern bir dünyada kadın sünnetinin yeri olmadığına dair baskın kanıt zenginliği tarafından destekleniyor. Altta yatan düşüncenin, örneğin kadın sünnetinin koca bulmanın bir ön koşulu olduğunun yanlış bir kanı olduğu ifşa edilmeli ve bu amaçla erkekler ayağa kalkıp böylesine çağdışı bir barbarlığa karşı olduklarını göstermelidirler. Kitabın yinelenen teması, ancak eğitimle – ve kadının kendi bedeninin kutsallığı üzerinde kontrol sahibi olma hakkının uygulanmasıyla – bu ortaçağ prosedürü yavaş yavaş yok edilebileceği yönündedir. Örneğin bu kitabı okunması, Uluslararası Af Örgütü’nce yayınlanan Kadınların Cinsellik ve Üreme Hakları’nı dikkate alınmak suretiyle kesinlikle biz erkekleri de içine alacak olan bu tür bir eğitim için bir temel teşkil edebilir. - Zorlanma veya suçlanma korkusu olmadan kendi sağlığımız, vücudumuz, cinsel yaşamımız ve kimliğimiz üzerinde kararlar almak - Cinsellik ve üreme ile ilgili bilgi araştırma ve alma ve ilgili sağlık hizmetleri ve gebelikten korunma yöntemlerine erişim - İnsan cinselliği, cinsel sağlık ve üreme sağlığı, insan hakları ve cinsiyet eşitliği konularında kapsamlı eğitime erişim - Çocuk sahibi olup olmamaya ve ne zaman ve kaç çocuk sahibi olacağına karar verme - Tecavüz ve ensest durumlarında, hamile kadınların hayatı veya sağlığı riske girdiğinde veya ölümcül bir cenin bozukluğu söz konusu olduğunda güvenli kürtaj hizmetine erişim - Partnerimiz, evlenip evlenmeme, evlenme zamanı ve yaratılacak aile tipi ile ilgili seçimlerde bulunma - Ayrımcılık, tecavüz ve diğer cinsel suçlar dahil olmak üzere baskı ve şiddet, kadın genital bölge sakatlaması/kesimi, zorla hamilelik, zorla kürtaj, zorla sterilizasyon ve zorla evlenmekten azade yaşamak. İslam’ın önemine vurgu yapmak istiyorum. Klitorisin Çıkartılması veya Kadın Sünneti, pek çok Müslüman ülkesinde kadınların cinsel yaşamlarını kontrol altına almak, onları baskılamak, benlik saygılarını ellerinden almak ve cinsel tatmin yaşamalarını engellemek için hala devam edile gelen bir uygulamadır. haklarını garanti altına almaktadır. İslam dininde kadınlar cinsel olarak tatmin olma hakkına sahiptir. Bu nedenle bunun mantıksal bir sonucu olarak kadın sünneti anti-İslamidir çünkü temel mesajında kadınlara ve saygınlıklarına karşı olan her şey anti-İslamidir. şekilde yaratılmıştır (Kuran Tin Suresi’nin 4. Ayeti’de der ki: “Biz insanı en iyi şekilde yarattık”). Allah’ın kulları olarak kadınlar ve erkeklerin evlenmesi ve aralarındaki ilişkiyle ilgili olarak, Kuran Rum Suresi’nin 21. Ayeti’nde der ki: türünüzden eşler yaratması ve aranızda bir sevgi ve merhamet var etmesi de onun delillerindendir. Şüphesiz bunda düşünen bir toplum için elbette ibretler vardır.” merhamete dayalıysa, nasıl olur da kadın sünneti cinsel tatmini ailevi ve sosyal bir barış ve huzur aracı olarak gören bir İslami çevrede kabul görebilir? çıkmakta, fakat sayılar çok az ve sesleri duyulmamaktadır. Pek çoğu bu problemi göz ardı etmekte veya bu tabuyu toplum içinde konuşmamaktadır çünkü kadınların cinsel ve özel hayatları oldukça özel bir meseledir ve halk arasında tartışılmazlar. kadın sünneti gibi korkunç bir gelenekle altüst edilmesi, bunun özel bir mesele değil, aksine hepimizin bir Müslüman topluluk, toplum ve ümmet’in mensupları kadınlar ve erkekler olarak mücadele etmek durumunda olduğumuz bir konu olduğunu göstermektedir. sürdürmesidir. Kadın sünneti, sözde “saflık” elde etmek için toplumdaki yaşlı kadınlar tarafından küçük kızlar üzerinde uygulanmaktadır; bu onları “evlilik için uygun” hale getirmek için gerçekleştirilen bir erginlenme törenidir. Bu, kadınların kadınlara uyguladıkları bir şiddettir. olduklarından ve İslam Peygamberi’ne göre “Cennet anaların ayakları altında” olduğundan dolayı, kadın sünneti tüm bir toplumu altüst etmektedir. Annenin çocuğuna ve tüm bir topluma karşı büyük bir sorumluluğu vardır. Dolayısıyla kadın sünneti bu sorumluluğa engel olmakta çünkü sonraki nesil kadınların hayatlarını tahrip etmektedir. adına nasıl mücadele edilebilir? İslam’ın Yaratılış temelli bir din ve inanç olduğunu ve Allah’ın yaratışının mükemmel olmasından dolayı fiziksel sakatlamaya karşı olduğunu kanıtlamak durumundayız. haklar ve korumaya karşı olan tüm geleneklerle mücadele etmeliyiz. cinsel haklarının ihlali hakkında konuşmak için İslam’da cinsel yaşamın önemi vurgulanmalıdır. Cinsel ihtiyaçlar, Müslüman aileler ve toplumlarda barış ve huzuru desteklemek adına temel ihtiyaçlardandır. mücadeleye erkekler de dahil olmalıdır. Erkekler, kadınlara saygı duymak ve İslam adına sakatlanmalarının yasaklanması için eğitilmelidir. İslam’da son derece önemli olan evlilik ilişkisini kurtarmak için kadın sünneti ile savaşılmalıdır. Dahası her ne kadar kadınlar erkeklerle karşılaştırıldığında her seviyede daha fazla acı çekerken, kadın sünneti hem erkeklerin hem de kadınların cinsel hayatlarını mahvetmektedir. kendine değer verme konularında eğitilmeli, İslam adına kadınlar, anneler, kızlar, kız kardeşler olarak güçlendirilmelidirler, çünkü Zeynep el-Gazali dediği gibi: erkeklerin kız kardeşleriyse, bu durumda farklılık sorunsalıyla İslamcı tasarruf ve Müslüman kadınların cinsiyet temelli bir sorunu olduğuna dair (laik) feminist sav, konuyu anlayamamış demektir”.