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## 艺术本质

艺术的概念确立后，无论传统的还是现代的艺术理论，对艺术的本质问题都有不同的理解和阐释。传统理论中最具影响和代表性的是再现说和表现说。再现说认为，艺术在本质上是对自然的模仿或对世界的再现。在中国艺术理论中，孔子论诗的“兴观群怨”中的“观”，谢赫“六法”中的“应物象形”“传移模写”，陆机的“存形莫善于画”，都谈的是艺术中的模仿和再现。在西方，赫拉克利特首先提出了“艺术模仿自然”的观点。亚里士多德认为艺术表现了人的模仿的天性。这种强调再现的模仿说理论，在西方占统治地位达2 000年以上。直到19世纪下半叶，俄国的N.G.车尔尼雪夫斯基仍然强调再现生活是艺术的本质。再现说因强调艺术与现实的密切关系而有其合理性。表现说认为，艺术来源于人的精神世界，在本质上是对艺术家情感的表现。在中国，自古以来占统治地位的艺术观念是以诗言志、诗缘情等为代表的艺术表现论。在西方，柏拉图关于艺术创作的“迷狂说”已显示出表现说的端倪。18世纪后表现说成为一种较系统的理论。J.C.F.von席勒认为艺术是自由的表现，G.W.F.黑格尔认为艺术是“绝对理念的感性显现”，I.康德认为艺术是天才的艺术才能的表现，而F.尼采则认为艺术是主观意志的表现。表现说强调了人类作为艺术创作活动主体的能动作用，但忽视了起决定作用的人的实践活动。　　在现当代美学、艺术理论中，关于艺术的本质问题呈现出多元阐释并存的格局，其中较具影响的有形式说、升华说、艺术符号说等。形式说把艺术形式看作艺术的本质。英国美学家C.贝尔在代表性理论著作《艺术》中提出：“艺术是有意味的形式。”他所说的有意味的形式，仅仅是“线、色的关系和组合”，所谓“有意味”，指的是能激起人的审美感情，而与艺术内容毫不相干。贝尔的理论成为现代形式主义艺术理论中一个重要而有代表性的学说。除贝尔之外，在20世纪初的俄国形式主义和英美“新批评”派中，也普遍存在把艺术视为纯形式的观点。升华说认为，艺术是被压抑的无意识本能欲望在幻想中的实现，艺术是欲望的转移、升华形式。这是S.弗洛伊德运用精神分析说研究艺术得出的一个观点，在西方影响很大。弗洛伊德对艺术的解释，涉及艺术活动的深层心理学问题，是一种无意识、非理性的观点。艺术符号说认为，应从艺术的符号性上规定艺术的本质。德国哲学家E.卡西雷尔从他的符号形式哲学理论出发，指出艺术是“直觉符号的语言”，他把艺术理解为通过创造符号的活动去显现人的内在生命的动态过程。美国美学家S.K.朗格进一步发展了卡西尔的学说，在《艺术与情感》一书中提出：“艺术，是人类情感的符号形式的创造。”她又指出，艺术符号所表现的情感不是艺术家的个人情感，“而是他认识到的人类情感”。　　现代艺术理论中关于艺术本质问题较具影响的还有艺术直觉说、艺术经验说、艺术行为论、艺术本质否定论等，这些理论以独到的观点推进了艺术理论的发展。但由于各派理论家采取的哲学立场不同，也由于艺术本身的复杂性，上述一系列理论都只是强调或突出了某一侧面或功能，未能避免各自的片面性。因此，要从整体上把握艺术的本质，必须依据马克思主义的基本观点和方法，批判地吸收以往艺术理论中有益合理的成分，对艺术进行系统的综合性研究，进一步探索和揭示艺术的本质特征。　　马克思主义的艺术理论建立在历史唯物主义和辩证唯物主义的基础之上。1857年，K.马克思在《政治经济学批判导言》中论证了艺术生产与物质生产发展的不平衡关系，正式提出“艺术生产”的概念。从生产的角度去理解艺术创造活动，表明艺术生产与物质生产的本质具有一致性，艺术也同样要服从生产与消费的普遍规律。首先，艺术是一种生产，可以从物质生产的本质去理解艺术。人类在物质生产活动中改造了自然，通过这种实践活动，使自然成为人化的自然，使人的本质力量对象化，从而在对象世界中肯定自己。人的对象化实践活动又是按照美的规律来建造物体的，所以人的实践又具有审美价值属性。人类的艺术生产活动，作为生产的一种特殊形式，也是一种实践性的对象化活动。艺术生产与物质生产既有联系又有区别，它是一种特殊的精神生产。艺术是上层建筑中的一种社会意识形态，能动地反映社会存在。辩证唯物论把精神生产包括艺术生产的本质概括为能动的反映，这一能动的反映包含了再现与表现双重要素。艺术既受社会意识形态一般规律的制约，又有自己的特殊规律。正如马克思所指出的，艺术是人对世界的一种特殊的掌握方式，而人对世界的理论掌握方式是“不同于对世界的艺术的、宗教的、实践–精神的掌握的”（《马克思恩格斯选集》第2卷，第104页）。一般说来，理论的掌握世界的方式是理性抽象的方式，而艺术的掌握方式是感性直觉的方式。马克思指出的人以“全部感觉”在对象世界中肯定自己的方式，主要是指艺术的肯定方式，因为艺术活动对象化的形式是感性的，对艺术的感受要受制于人的感官。艺术必然要借助于一定的感性形式，创造具体可感的艺术形象。所以，艺术作为实践性的精神生产，就是借助于一定的物质材料和手段，将在观念中所反映和改造过了的自然与社会生活，以及主观精神世界物化出来，把人的意识和思维成果予以对象化，实际地创造出具有感性形态和审美价值的精神产品，即审美对象，目的在于满足人们的审美精神需求。艺术生产就是这样的一种精神生产。其次，艺术生产理论要求从消费的角度去理解艺术。艺术是一种生产，也要遵循生产的一般原理。这样就把艺术作为一个系统来观照，全面地考察艺术的生产与消费过程。艺术创作、艺术产品和艺术消费三者相互影响、相互依存，艺术产品是艺术生产的中间环节，把艺术家和消费者联结在一起。在现代社会大众传播媒介的作用下，艺术生产与艺术消费之间形成了一种辩证互动关系。一方面，艺术生产规定着艺术消费，为其提供消费对象即艺术品，同时也规定着艺术消费的方式和需要。另一方面，艺术消费又制约着艺术生产，艺术产品的审美价值在消费中才能得到最后的实现与完成。艺术消费也制约着艺术生产的方式和规模，消费需求成为艺术生产的动力。在艺术生产和艺术消费之间的中介体制，如博物馆、影剧院、出版社、音乐厅、艺术院校和大众传播媒介等，都对艺术传播起着重要作用。总之，从艺术生产的视角来观照，艺术就成为一个完整的系统，可以从整体上把握艺术的本质。
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