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## 中国城市历史地理变迁中的中国城市起源假说

关于中国城市的起源，历史学家（包括考古学家）、社会学家、城市学家具有各自的见解与假说。概括起来主要有如下3种：①防御说。这种假说认为，中国城市的起源，尤其是城堡的产生，是统治阶级为保护其自身利益、防御敌方侵袭需要而兴起的。认为“筑城以卫君”（《吴越春秋》）是早期城邑建设的主要目的，即“君”是城之“本”，城为“君”而筑。如傅筑夫认为，从本质上看，城市是阶级社会的产物，它是统治阶级——奴隶主、封建主——用以压迫被统治阶级的工具，城市兴起的具体地点虽然不同，但是它们的作用是相同的，即都是出于防御和保护的目的而兴建起来的。这一说法可以作为城市防御说的代表。由于防御是早期城市的主要职能，所以，高墙深池和择险而筑成为中国早期城市的一个重要特征。②集市说。这一假说认为城市是作为初期市场中心地而兴起、产生的，它起源于贸迁和市集之地。中国古代《易经》中的“日中为市”、《国语》中的“争利者于市”，以及《史记》颜师古“注”中的“古未有市，若朝聚井汲”，便将货物于井边货卖，曰“市井”等，都是这一见解的说明。早期简单的物物交换，引发了集市的出现，而集市交换的经常化，在一定的地点便形成了以交换为主的城镇。从这种意义上说，城市的起源，“市”在先，“城”在后，其契机是以经济职能为主。③宗教中心说。这一假说认为，中国最早期城市的起源是以宗教中心面貌出现的。在原始社会末期，人类社会维系社会经济的聚合力仍然是血亲制度，这种血亲制度，使狩猎部落酋长逐渐变为权力至高无上的神的化身，作为部落联盟中心用一条无形的纽带——宗教制度，将其周围居民紧紧联系在一起。中国原始社会末期，部落联盟中心和最早期的城市建设，便是以宗庙作为“先王之主”的。因此可以推断，这一时期的宗教中心也可能是中国早期城市产生、发展的一个因素。
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