你能详细解释一下乌孜别克族文学中的书面文学吗？
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## 乌孜别克族文学中的书面文学

乌孜别克族书面文学的发端可以追溯到喀喇汗王朝时期。由于历史、地理、经济、文化生活、社会习尚、哲学宗教、语言文字等诸方面的原因，乌孜别克与同属突厥语族的维吾尔等族，在作家文学、特别是古典文学方面，存在着互相交织，互相渗透、影响，紧密难分的情况。维吾尔族古典诗人阿塔依、萨卡克、鲁提菲、纳瓦依等的优秀诗篇在乌孜别克14～15世纪的文坛上都产生过巨大的影响。乌孜别克族的近、现代文学作品敢于抨击黑暗势力，深刻反映社会现实，忠实于民众的愿望，表现出一种成熟和斗争气息。福尔凯特是重要的代表人物，他的诗歌《赛登柯雅拜–赛雅德》谴责黑暗的现实，寄托渴求自由和解放的美好理想。20世纪30年代，一批接受了先进思想的诗人，打破宗教经院诗体的束缚，以一种全新的风貌出现在诗坛。主要有穆罕麦提·伊明·索皮扎代、托合路勒·热依木、阿布都秀库尔·亚勒昆、波拉勒·艾则孜等一批优秀的诗人。他们坚持真理，勇于抗争，却受到军阀盛世才的残酷迫害，他们以手抄本流传的作品也遭到查禁销毁。波拉勒·艾则孜从1936年开始创作，他的《统一》《美丽的新疆》《祖国的风采》《敌人想干什么》《怎么啦》等诗篇，表现年轻诗人对真理的追求和对丑恶现象的鞭挞。他在诗歌中号召人民团结起来，共同保卫祖国、遏制邪恶，追求自由新生活。1945年，年仅25岁的波拉勒·艾则孜遭到杀害。阿布都秀库尔·亚勒昆是一位多才多艺的诗人、作家和剧作家，他创作了19部戏剧作品，《骗子》《为了国耻》《上海之夜》等最为有名。中华人民共和国建立后，乌孜别克族诗歌开始寻求新的意境，诗人泰来提·纳斯尔以诗歌《春天》踏入诗坛，并以诗歌《我是乌孜别克之子》确立了他在乌孜别克文学中的地位，先后出版《战士之歌》《今日时光》《百花园》三部诗集。
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