عنوان فاسی: حاکم اسلامی و اقامه شعائر دینی (عنوان عربی: الحاکم الإسلامی وإقامة الشعائر الدینیة)

چکیده فارسی:شعائر که جمع شعیره یا شعار است, به معنای علامت و نشانه ظاهری است. خاستگاه تشریع تعظیم شعائر, بلکه لزوم آن, نص صریح آیه 32 سوره حج است, چنانکه راز پاسداشت آن, زنده نگه داشتن یاد خدا و دین الهی در سطح جامعه و جانهای انسانها است.بر حکومت اسلامی, واجب است که نسبت به اقامه شعائر دینی اهتمام داشته باشد, اعم از اینکه حکم اولی تعظیم, واجب یا مستحب باشد. آیات و روایات متعددی بر لزوم تعظیم اقامه شعائر دلالت دارد. لذا بر این اساس, ضرورت تعظیم شعائر بر حاکم اسلامی, مساله ای اتفاقی میان فقهای عامه و خاصه است.با توجه به تاکید قرآن کریم, بر فریضه عظیم امر به معروف و نهی از منکر, آن را بر عهده گروه خاصی میداند که قهرا از قدرت و پشتوانه کافی برخوردار باشند و حکومت اسلامی, مصداق قطعی این گروه به شمار می آید.سخنان امیر المومنین (ع) در طلیعه تصدی ولایت بر مردم نیز دلیل روشنی بر لزوم تعظیم شعائر الهی در فضای جامعه اسلامی توسط حاکم اسلامی است.اهمیت این امر به حدی است که عموم فقها, اصل عمل حج و زیارت قبر پیامبر اسلام 9 را به رغم حکم اولی آن, واجب کفایی میدانند.ازهمین رو, حاکم بزرگ دینی معاصر, امام خمینی (ره) تاکید میکند .« ما انقلاب کردیم تا شعائر اسلامی را زنده کنیم».
 
چکیده عربی:الشعائر جمع مفردها (شعیرة) أو (شعار), و هی تعنی العلامة الظاهرة. ومنشأ تشریع تعظیم الشعائر, بل لزومها, هو النص الصریح فی الآیة الثانیة والثلاثین من سورة الحج. والسر الکامن وراء تعظیم الشعائر هو إحیاء ذکر الله تعالی علی مستوی المجتمع والأفراد.ویجب علی الحکومة الإسلامیة أن تعیر أهمیة لإقامة الشعائر الدینیة, بغض النظر عن کون تعظیمها فی الحکم الأولی واجبا أو مستحبا. وهناک آیات و روایات عدیدة تثبت وجوب تعظیم الشعائر الدینیة, لذا یجب علی الحاکم المسلم تعظیمها باتفاق جمیع فقهاء المذهبین سنة وشیعة.ونظرا لتأکید القرآن الکریم علی فریضة الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر العظیمة, فقد أوکلها إلی طائفة خاصة تتمتع بقدرة کافیة, وبالطبع فإن الحکومة الإسلامیة هی مصداقها الحقیقی. وکلام الإمام علی (ع) حول مسألة التصدی للولایة من قبل الناس دلیل جلی علی وجوب تعظیم الشعائر الدینیة فی رحاب المجتمع الإسلامی بواسطة الحاکم المسلم.وأهمیة هذا الأمر کبیرة إلی درجة أن جمیع الفقهاء یعتبرون زیارة مرقد رسول الله (ص) واجبا کفائیا رغم حکمه الأولی. لذلک نلاحظ أن الحاکم المسلم المعاصر, الإمام الخمینی (قدس سره) قال: (قمنا بثورتنا لإحیاء الشعائر الإسلامیة).