عنوان فارسی: واکاوی معنای»نسائنا«در آیه مباهله (جایگاه فاطمه (س) در آیه مباهله از مصداق تا معنای»نسائنا«) (عنوان عربی: دراسة معنى,"نسائنا" فی آیة المباهلة مکانة فاطمة الزهراء سلام الله علیها فی آیة المباهلة من المصداق إلى,معنى,"نسائنا")

چکیده فارسی: یکی از برجسته ترین آیات قرآن درباره جایگاه اهل بیت (علیه السلام) نسبت به پیامبر (ص) و فضیلت آنان که مورد اتفاق نظر شیعه و اهل تسنن است, آیه 61 سوره آلعمران موسوم و مشهور به آیه مباهله است. با این حال, از طرف برخی مفسران اهل سنت نسبت به بخشهایی از این آیه مباحث و برداشتهایی انجام گرفته که جای بحث دارد. به عبارت دیگر, چند محور از این آیه مورد بحث بوده و نسبت به دیدگاه مفسران شیعه که به اتفاق نظر آیه شریفه را به عنوان یکی از آیات فضایل اهلبیت(علیه السلام) معرفی کردهاند جدی است. یکی از این محورها که تا کنون کمتر مورد توجه قرار گرفته, معنای »نساینا« در این آیه است. این پژوهش با روش ادبی و توصیف و تحلیل به تبیین واژه »نساء« پرداخته و با بررسی دیدگاه لغویان و مفسران, طی یک بررسی موضوعی در قرآن به این نتیجه دست یافته که هر چند مفهوم »نساء« شامل همه زنان اعم از بالغ و نابالغ, و همسر و جنس زن و. . . میشود, اما »ال«, »تنوین« و مضافالیه, معنای آن را خاصتر میکند. بر این اساس و با توجه به سیاق آیات, در قرآن مجید هر جا واژه »نساء« با واژه »ابناء« همنشین شده, مقصود از آن دختران است. بنابراین مقصود از »نساینا« در آیه مباهله نیز به دلیل همنشینی با »ابناینا« دختران پیامبر (ص) است و مطابق روایات از میان دختران آن حضرت, مقصود حضرت فاطمه (س) است و شامل زنان آن حضرت نمیشود. چکیده عربی: تعدّ الآیة 61 من سورة آل عمران المشهورة بآیة المباهلة من أبرز آیات القرآن الکریم حول مکانة أهل البیت مقارنة بالنبی صلى,الله علیه وآله وسلّم وفضیلتهم, حیث أجمع علیها علماء الشیعة والسنّة معاً. وعلى,الرغم من ذلک؛ فإنّ بعض المفسرین من أهل السنّة لهم استنباطاتهم الخاصة من بعض أجزاء الآیة, حیث ینبغی التأمّل والدراسة فیها. وبعبارة أخرى, , نتناول عدّة محاور من هذه الآیة بالبحث والدراسة التی تتعلّق بوجهة نظر المفسرین الشیعیین الذین یرون جمیعهم أنّ هذه الآیة من الآیات التی تعرّف فضائل أهل البیت علیهم السلام. والمحور الذی لم یُهتمّ به کما یلیق شأنه هو معنى,"نسائنا" فی الآیة. تتبع المقالة التی بین یدی القارئ الکریم المنهج الأدبی والوصفی والتحلیلی وتلقی الضوء من خلال هذا المنهج على,معنى,"نساء". وقد توصّلا الباحثان إلى,بعض النتائج عن طریق دراسة رؤى,اللغویین والمفسرین من خلال دراسة موضوعیّة فی القرآن الکریم. وتدلّ نتائج الدراسة على,أنّ مفهوم "النساء" على,الرغم من شموله على,جمیع النساء البالغات, وغیر البالغات, والزوجات وجنس المرأة و. . .؛ ولکن "ال", و"التنوین", و"المضاف إلیه" تضفی علیها معنى,أکثر اختصاصاً. وبالنظر لسیاق الآیات, إذا لازمت مفردةُ "نساء" مفردةَ "أبناء" فی القرآن الکریم, فیکون المراد منها البنات. وعلیه, فإنّ المقصود من "نسائنا" فی آیة المباهلة هی بنات رسول الله صلى,الله علیه وآله وسلّم وذلک باستناد مصاحبتها بمفردة "أبنائنا". وهذه المفردة تختصّ بالسیدّة فاطمة الزهراء سلام الله علیها دون سائر بنات رسول الله صلى,الله علیه وآله ولا تشمل على,زوجاته وفقا للروایات المأثورة.