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四川汶川大地震，自然原始力量瞬间迸发，让我同胞经历了惨绝人寰的生死和伤痛。巨大的灾难激起的，是人们心中潜藏的同情、悲悯、愤怒、团结、不放弃、坚韧顽强等品质。这种力量在公众的心中集聚，最终演为充满人性悲情的诗歌潮流。 　　一个月前，人们感叹“今天谁还写诗”；一个月后，人们感叹“今天谁都在写诗”。诗歌浪潮自“大跃进诗歌”、“新时期诗歌”（以朦胧诗为代表）之后，逐渐远离激情，走向语言、口水、垃圾、下半身。有人说，诗歌死了。也有人说，诗人的翅膀被折断了。但震灾，公众迸发的感情让诗歌插上了翅膀。“孩子，快抓紧妈妈的手，去天堂的路太黑，妈妈怕你碰了头……”《愿天佑中华》、《孩子快抓紧妈妈的手》、《孩子别哭》等一大批诗歌，带着普适人性人情的美感和壮丽，扑面而来。 　　如何评价和定位这些诗歌，是地震废墟上的记忆，是劫难中真情真爱的自然显露，是用来兴观群怨的文学史料，是生而为人医治脆弱和心灵安慰剂，还是其他什么？相对于数万人的生命消逝与亿万人的苦痛，相对于中华文化三千年的诗歌传统，我觉得抗震诗歌在本质上，是中华民族集体悲情的仪式化表达。 　　诗歌，天生就是用来表达和宣泄感情的；在我国的诗歌传统中，它本源上是一种群体心理情感的自发反映，最早的是人神相和的歌，如先秦楚辞中的《九歌》等；诗歌，它本质上是来自民间，发于市井的歌谣，比如诗经中的《二南》，再比如汉代的乐府诗歌等等。而扑面而来的抗震诗歌潮流，正是用来表达和宣泄一种自发于民间的群体心理情感。 　　这些诗歌，不能单用文学的标尺去度量和规范，也不能单用一段苦难记忆、一段悲情去涵盖，它是一种文化心理的反应与表达方式。中华民族这个感性的民族，当面对灾难时，集体情绪必然演为诗歌。 　　这些最先短信相传、网帖相传的诗歌大潮，展现的是灾难唤醒的国人良知，大爱唤醒的同胞深情。灾难总会过去，大浪退潮，那时留在海滩上的，除了瓦砾，还有珍珠。文学史会记下这些珍珠，也会记着那个有瓦砾也有珍珠的浪潮，因为它曾激发、传播过我们的爱心和坚强，也医疗过我们无以复加的伤痛。尤其是，它召唤着我们沉睡的激情、懒惰了的精神，让我们整个民族再一次迎着灾难，挺起了脊梁。 凌宏发 文科建设处 原文链接：http://xmwb.news365.com.cn/lxll/200806/t20080614_1910183.htm
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