أهل السنة والجماعة من الطوائف الإسلامية في إيران وتعتبر أكبر المذاهب الإسلامية فيها بعد الشيعة الإثنا عشرية الأصولية ويشكلون على أقل التقدير من إجمالي السكان الإيرانيين وفق للإحصاءات شبه الرسمية أي بنحو ملايين نسمة من إجمالي مليون فهم ينحدرون من خلفيات وأعراق متنوعة كالأكراد والبلوش والتركمان والطوالش والف رس والعرب وينتشرون في مدن وقرى ومحافظات مختلفة وهم يشكلون الغالبية أو الأقلية البارزة في كردستان غرب وخ راسان وبلوشستان شرق وج رجان وجيلان شمال وه رم زغان وفارس وبوشهر جنوب ينص دستور الجمهورية الإسلامية الإيرانية في مادتين على أن الدين الرسمي لإيران هو الإسلام والمذهب هو المذهب الجعفري الاثنى عشري وهذه المادة تبقى إلى الأبد غير قابلة للتغيير وقد حفظ هذا الدستور حقوق الأقليات غير الإسلامية واعترف بوجودها ومنحها حق الحرية واعترف رسميا بستة مذاهب اسلامية الحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي والزيدي إضافة إلى الاثنا عشرية بما فيها المذاهب الأربعة والحكومة الإيرانية تؤك دوم أن لا تفرقة بين المواطنين بسبب دين أو مذهب أو عرق في حين أن بعض المنظمات الحقوقية يصر خلاف ذلك وأعلنت مرات عديدة بأن المسلمين السنة في إيران يتعرضون لمضايقات تؤثر على حريتهم في أغسطس أعلنت وكالة مهر للأنباء عن وجود خمسة ملايين مسلم سني في إيران وذكرت أن أتباعها لديهم مسجد في ذلك البلد وهناك مسجد أو قاعة صلاة لكل خمسمائة من السنة فيها ويعتبر جامع مكي في زاهدان أكبر المساجد للمصلين السنة ولهم مدرسة دينية التاريخ يرجع تاريخ أهل الس نة في إيران إلى بداية دخول الإسلام تلك البلاد في القرن الأول الهجري السابع الميلادي في عهد الخليفتين عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان بدأ الفتح الإسلامي لفارس في أواخر خلافة أبي بكر بعد انتهاء حروب الرد لكن معظم الفتح تم في عهد الخليفة عمر بن خطاب وتم فتح الأقاليم المحيطة بفارس خلال عهد عثمان تعاقبت على حكم بلاد فارس خلال العصر الإسلامي دول متعددة بداية بالأمويين ووصول إلى الدولة الخوارزمية غلب المذهب السني على إيران المسلمة ما يقارب تسعة قرون من العام ه إلى ه إلى من معركة نهاوند حتى تحويل الصفويين لإيران من المذهب السني إلى الشيعي أسس إسماعيل الصفوي دولته عام وأعلن أن التشيع الاثنا عشري دين الدولة والأمة وفرض هذا المذهب مذهب رسمي في مختلف أنحاء بلاد فارس دون مقدمات وفي وقت كان أكثر من ثلاثة أرباع سكان البلاد من السنة واتخذت الإمبراطورية الصفوية في مذهب الشيعة مذهب رسمي حيث كان معظم المسلمين الإيرانيين قبل ذلك يعتنقون المذهب السني ووجودهم في بلاد إيران يسبق الوجود الصفوي بعشرة قرون وفي بداية القرن العشرين وتحديد في أيام رئاسة محمد خاتمي كان لهم مطالب متعلقة بالحقوق السياسية وحرية الدعوة والإعلام وبناء المساجد الخاصة بهم الديموغرافيا بحسب التقسيم الإداري في إيران فإن السنة في معظم المحافظات يشكلون الأقلية أو نسبة متساوية عدا ردستان وبلوشستان فهم الأغلبية ويشكلون نسبة كبيرة أو متساوية من السكان في محافظات أذربيجان الغربية وك رمانشاه وه رم زغان وغ ستان وأقلية كبيرة أو بارزة في كل من راسان الجنوبية والر ضوية ثم بوش هر وغيلان وفارس المناطق التي يسكنها أهل السنة في إيران هي متنوعة ومتناثرة ومن أقاليم تاريخية من حدود بلاد فارس أهل السنة في شرق إيران لهم امتداد جغرافي وقومي ومذهبي داخل باكستان وأفغانستان حالي والسنة من الساكنين في شمال شرقي إيران لهم امتداد مع المسلمين السنة في آسيا الوسطى وفي جنوب إيران السنة لهم امتداد مذهبي داخل دول وجزر الخليج وفي الغرب أهل السنة من الأكراد يمتدون ويتجانسون من أهل السنة في الشمال العراقي ويتحدون معهم من الناحية الجغرافية والقومية والمذهبية واللغة التعداد لا تقوم الحكومة الإيرانية بالسؤال عن مذهب إسلامي من المواطنين عند القيام بإحصاء للتعداد السكاني فلذلك تتضارب المعلومات عن عدد السنة في إيران وحسب إحصائيات غير رسمية تتراوح أعدادهم من حتى مليون نسمة ويقال نحو مليون من مجموع سكان إيران في عقد فالسنة بحسب عرقيات وخلفياتهم يشكلون الأكراد مليون البلوش مليون الف رس مليون التركمان حوالي مليون الطوالش ألف والعرب ألف والأتراك ألف أي أكثر من ملايين من إجمالي السكان البلاد التوزيع الجغرافي يتوزع السنة على أطراف إيران بعيدا عن المركز الذي تشيع أثناء الحكم الصفوي أكثرهم من الأكراد شافعية والبلوش حنفية والتركمان حنفية والطوالش الديلم غرب بحر قزوين في غيلان وأردبيل ثم يليهم العرب خاصة في بندر لنجة وبعض الآذريين حنفية نقشبندية أما الفرس الشافعية فكثير منهم من في محافظة فارس وبعضهم في طهران وأهل السنة يشكلون الغالبية في كردستان من مدينة قصر شيرين شمال الأحواز إلى حدود أرمينية على طول حدود تركيا وبلوشستان وبندر عباس والجزر الخليجية وبو شهر وتركمن صحرا من بحر قزوين إلى حدود تركمانستان وشرقي خراسان تحدها من الشمال تركمانستان ومن ناحية الشرق أفغانستان كما يتواجدون كأقليات في كرمنشاه وخوزستان ومناطق في محافظة لرستان إضافة لمن هاجر منهم للمدن الكبرى كطهران وأصفهان ومشهد الديموغرافية العرقية الأكراد ملف             تصغير مسلمة كردية تقرأ القرآن في جامع سنندج أيام شهر رمضان ه محافظة كردستان في غرب إيران في المرتبة الأولى من حيث الكثافة السكانية السن ية وهم أكراد وأكثرهم من أتباع المذهب الشافعي ويتركزون في مدن سنندج وسردشت ومريوان وبانة ونقدة كما تضم مدن مهاباد وأشنوية في محافظة أذربيجان الغربية والأكراد السنة في إيران ينتشرون في محافظات كردستان وكرمانشاه والأذربيجان الغربية ونسبة صغيرة في عيلام توجد حوزة علمية في محافظة كردستان تتوزع على مدن مرىوان وبانة وسروآباد وسنندج وسقز ودىواندره وهناك طالب من السن يدرسون العلوم الدينية في هذه الحوزات وتوجد مدارس أخرى في طور الإنشاء وفي محافظة أذربيجان الغربية توجد مدرسة لتدريس العلوم الدينية السن ية تتوزع على مدن أرومىة وبوكان ومهاباد ونقدة وبىرانشهر وأشنوىة تشكل نسبة أهل السنة فى هذه المحافظة من الأتراك والأكراد وفي محافظة كرمانشاه مدرسة لتدريس العلوم الدينية ل طالب وهناك أكثر من أربع مدارس دينية في بعض مدن هذه المحافظة البلوش ملف      تصغير جامع مك بزاهدان بدأ عمارته في ملف       تصغير يمين أطفال بلوش في احتفال في نيك شهر مارس معظم سكان محافظة سيستان وبلوشستان الإيرانية من أهل السنة ومن أتباع المذهب الحنفي وهم موزعون فى أنحاء المحافظة عدا زاب من زاهدان في شمال وشابهار ونيك شهر التي في الجنوب وسرواوان في شرق وإيران شهر في وسط وخاش ومير جاوة في شمالي شرقي المحافظة وهم ىتكلمون باللغة البلوشىة بلهجتي المكرانىة والسرحدىة ولهم لهجات محلىة أخرى وىصل نسبة مسلمي أهل السنة فى هذه المنطقة إلى أكثر من مدينة زاب يقطنها الفرس وتعد المدينة الفارسية الشيعية الوحيدة في محافظة بلوشستان ولهذا تسمى المحافظة ب السيستان وبلوشستان والبلوش في إيران هم من أهل السنة الأحناف ويشكلون إلى من مجموع السكان في إيران ويتحدثون اللغة البلوشية التي تعود أصولها إلى اللغة البهلوية لغة فارسية قديمة ومحافظة سيستان وبلوشستان تحتضن حركات مسلحة ضد الحكومة الإيرانية باستمرار وتستمد هذه الحركات دعمها من مناطق مجاورة لمناطق البلوش في باكستان وأفغانستان وشهدت مناطق بلوشستان العديد من الاشتباكات بين القوات البلوشية والقوات الإيرانية في القرن العشرين والحادي والعشرين سمى صراع بلوشستان وقام البلوش بعمليات نوعية عسكرية مسلحة ضد مؤسسات النظام الأمنية والعسكرية وخاصة الحرس الثوري وكثيرا ما ألحق بها خسائر مادية وبشرية إن أهل السنة في محافظة كرمان ينتشرون في مدن فهرج ورىكان وقلعة كنج ومنوجان وهذا بالإضافة إلى الذىن هاجروا من بلوشستان أو هرمزغان إليها التركمان ملف       تصغير مسلمات تركمانيات يذهبن إلى ممارسة شعائر رمضانية ه في مدينة بندر تركمان الإيرانية هناك مسجد في محافظة غلستان لأهل السن وفي شرقها أكثر من مدرسة للعلوم الدينية السن ية ويتلقى هذه العلوم طالب وطالبة تسكن تركمان إيران جنوبي شرق بحر قزوين والسهول الواسعة يعرف بتركمن صحرا آق لا وهم يعيشون في محافظات لستان وخراسان شمالي والمركزي معظم التركمان من أهل السنة ومن الناحية الفقهية ىتبعون المذهب النحفي وتتجلى الاعتقادات والآداب والتقالىد والثقافة الإسلامية والأخلاق الدينية في حياتهم بشكل بارز وهم ينتشرون في مدن مثل بندر تركمان آق قلا وكميشان وكنبد كاووس ومراوه تبه كما يعيش في المناطق الأخرى لهذه المحافظة نسبة كبيرة منهم وينتشر مهاجرون البلوش في ضواحي وقرى ومدن مختلفة حيث يشكلون نسبة صغيرة من عدد هذه المناطق للصوفية حضور بينهم وخاصة في قبيلة جوجلان وهم نقشبندية الف رس ملف          تصغير المسلمون السنة يستعدون لصلاة عيد الأضحى ه بضريح الشيخ أحمد جامي في مدينة رب جام أكبر مدينة في شرق محافظة خراسان الرضوي المركزي بدأ الفتح الإسلامي لخراسان في أواخر خلافة أبي بكر وغالبية سكان إقليم خراسان الكبرى هم من الفرس والبشتون والبلوش مع وجود للترك في الأقسام الشمالية وقبل دخول الإسلام كان الإقليم مركزا للديانة المجوسية وخصوصا في بلخ في أفغانستان وعند تجذر الإسلام في المنطقة اعتنق عامة الخرسانيين الإسلام حيث كانوا في الغالب من السنة الشافعية وبعض الحنفية في حين يوجد الشيعة في الإقليم أيضا وقد تركزوا في مدينة طوس وما جاورها تعرف باسم مشهد حاليا ثم بعد حكم الصفويين اعتنق معظم سكان القسم الإيراني المذهب الشيعي في حين أنه لا تزال هناك مجموعات سنية كبيرة في الإقليم خاصة في الشرق على حدود أفغانستان وفي الشمال على حدود تركمانستان أما في أفغانستان وتركمانستان فيسود المذهب السني الحنفي مع وجود للشيعة في مدينة هيرات الأفغانية هناك ثلاث محافظات في شمال شرق وشرق إيران تسمى بمحافظات خراسان أي الجنوبية والمركزية الرضوية والشمالية وأغلبية أهل السنة والجماعة بها هم في محافظة خراسان الجنوبية الواقعة على الحدود الإيرانية الأفغانية نسبة أهل السنة فيها ما تقارب وهم من القومية الفارسية ثم البشتون والبلوش والسنة في راسان من خلفيات وأعراق متنوعة كالف رس والبشتون والبلوش والتركمان وغالبية الفرس السنة يقطنون محافظات خراسان الثلاث إضافة إلى أجزاء واسعة من محافظات الجنوب الثلاث محافظة فارس وهرمزغان وبو شهر حسب إحصائيات يوجد في خراسان الجنوبية مسجدا وأربعة مدارس دىنىة لأهل السنة منها مدرسة الصدىق ببيرجند ومدرسة علي بن أبي طالب بطبس مسىنا ومدرسة أنوار العلوم بماخونىك ومدرسة العلامة الندوي بقرىة آبكرم إضافة إلى مركز خاتم النبىىن الثقافي والفني ودار القرآن بمسجد النبي في مركز المحافظة بيرجند وفقا لإحصائىات عام من سكان بيرجند هم من أهل السنة فضل عن أكثر من سبعة آلاف من اللاجئىن الأفغان ىسكنون في خراسان الجنوبىة وجلهم من أهل السنة وىعىشون في بىرجند ومدن أخرى وفي فبراير أعلن أن هناك مسجدا ناشطا لأهل السنة من مجموع مسجدا بمحافظة خراسان الجنوبية وخمسة مدارس دينية رسمية لهم ثلاثة منها للرجال واثنان للنساء يدر فيها استاذا في محافظة خراسان الرضوي المركزي ينتشرون في مختلف مدن وقرى المحافظة كمدينة رب جام وخاف وتاي باد وس أي منطقة التاريخية ومهاجرون إلى مركز المحافظة مشهد وفيها العتبة الرضوية المقدسة لدى الشيعة وأغلبهم من الف رس ثم البشتون وفيهم البلوش والتركمان إن أغلبية سكان تاىباد طي بات في شرقي المحافظة هم مسلمون وىشكل أهل السنة والجماعة الأكثرىة فيها وىتبعون المذهب الحنفي وهم ملتزمون باعتقاداتهم المذهبىة والشؤون الدىنىة ولهم مدارس وحوزات علمىة إسلامىة وفي مدينة تربت جام يشكلون نسبة متساوية مع الشيعة العرب ملف      تصغير أهالي جزيرة كيش بعد صلاة عيد الفطر ه ملف       تصغير يمين أخوات من عائلة عربية سنية إيرانية من أهل بندر عباس بمحافظة هرمزغان يحتفلن بعيد الأضحى سنة ه إن السنة في كل من محافظات بوشهر هرمزغان وفارس أي بر فارس هم أغلبهم من العرب ثم الف رس ويشار إليهم إيض ب أهل السنة الجنوب ووفقا لإحصاء عام فإن بالمائة من مجموع السكان هم من معتنقي المذاهب السنية الأربعة لكن الإحصاءات غير الرسمية تمنحهم نسبة أكبر وفي بوشهر يوجد مسجدان لأهل السنة في مركز المحافظة وأكثر من مائة مسجد في مختلف أنحاء المحافظة من القرى والمدن الأخرى مثل عسلويه وكنكان ولهم تاريخ عريق فيها يقطن معظم السنة الجنوب المذهب الشافعي ولأهل السن في هذه المحافظة مدارس ومراكز علمية خاصة بهم كما في بقية المحافظات وقد وصل هذا العدد إلى مدرسة أغلب سكان مقاطعة لنجة في محافظة هرمزغان الإيرانية هم مسلمون من أصول عربية ومن أهل السنة والجماعة من مدنهم مدينة كنك وبندر لنجة الطوالش أهل السنة في غيلان هم طوالش وقليل من الف رس والأتراك وينتشرون في مدن رضوان شهر وبره سر وأسالم وهشتبر تالش وأستارا وعددهم حوالي ألف ولهم مدارس ومساجد ويتبعون المذهب الشافعي المذاهب الفقهية غالبية السنة في إيران يعتنقون المذهب الحنفي والشافعي والأحناف يتوزعون على الحدود الشرقية الإيرانية ويمتدون باتجاه الجنوب والشمال ويبدأون من شرق محافظة خراسان وحتى جنوب محافظة سيستان وبلوشستان الإيرانية الحدود الشرقية لإيران ويمتدون باتجاه الجنوب ليصلوا إلى محافظة هرمزغان وعدد من جزر الخليج لغاية بندر لنجة ومن جهة الشمال يبدأون من شرق بحر قزوين والذي يسكن فيه التركمان ليمتد باتجاه الشمال الغربي لمحافظة خراسان يتوزع الشافعيون في غرب إيران وبالتحديد في محافظة كردستان وجنوب محافظة أذربيجان الغربية وقسم من محافظة كرمانشاه التعليم الديني طلبة في مدرسة ربانية بمحافظة لستان الإيرانية التركمانية تعد جامعة دار العلوم في زاهدان أكبر مركز ديني وثقافي لأهل السنة في إيران أسست في ولها دور عظيم في مجال التعليم والتربية الإسلامية والقيادية لأهل السنة والجماعة في إيران حيث استطاعت في تاريخها أن تخر من العلماء والمفتين والدعاة وقد أنشأت برامج دعوية ونشاطات علمية تربوية أعلن الشيخ عبد الرزاق هب في فبراير من الأئمة السن التركمان أن لهم مدرسة دينية وقبل أن يلتحق أحد بالمدرسة التعليمية وقبل بلوغ السن يرتاد مدرسة دينية تركمانية ويتعلم الصلاة بالتركمانية حتى إن كل العبادات نعل مها باللغة التركمانية وقال عبد الحميد إسماعيل زهي في مارس عن المشكلات التي تواجهها المدارس الدينية السنية في إيران أنها مدارس غير رسمية ولا عت رف بشهاداتها في جامعات العالم الإسلامي ويواصل حاليا عدد من خريجيها في الجامعة الإسلامية في ماليزيا وسوريا دراستهم ولكن لا توجد علاقة علمية مع جامعة الأزهر وغيرها من الجامعات المعتبرة في العالم الإسلامي وهذه مشكلة تحزننا وتقلقنا كثيرا وأكد إن أهل السنة في إيران يواجهون أزمة ومشكلة هي غريبة في نوعها وهي أنهم عرفون خارج إيران كمواطنين إيرانيين وقد لا يجدون اهتماما وقبولا بسبب ذلك في كثير من الجامعات والمراكز العلمية الكبرى وي همون بالع مالة لصالح إيران شر عبد العزيز المولودي صحفي وناشط حقوقي كردي إيراني في مارس على إن طلاب الشىعة في العلوم الدينية ىكملون مراحل دراساتهم المختلفة فىحصلون إزاء كل منها على شهادات رسمىة أو جامعىة عادة أو تتم معادلة شهاداتهم فى المراكز العلمىة في إيران فى حىن أن طلاب السنة لم ىكن لهم هذا النصىب وهذا الأمر قد سب حرمانهم في الحياة الاجتماعية وقال إن الرقابة الإدارىة التي كانت موجودة فى العهد الملكي على علماء السنة والمدارس الدىنىة ماتزال موجودة بعد الثورة أىضا ولكنها قد تغىرت ماهىتها على سبىل المثال فإن الرقابة الآن صارت تعمل لاحتواء الجهات الفكرىة والعملىة وتسعى لتوج الطلاب والعلماء إلى جهة خاصة حتى ىنقاد بذلك العلماء وتنقاد المدارس في طرىق مبرمج هادف وهذا ماىفعله الجهاز الإداري التبلىغي للمذهب الرسمي الاضطهاد الديني والمعاناة في نشرت وثيقة على موقع ويكيليكس حملت برقية صادرة من السفارة الأميركية بالعاصمة الأذرية باكو تصرفات الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد المعادية للسنة والمصادر قالت إن حكومة الرئيس أحمدي نجاد ترتكب ممارسات معادية ومستفزة للسنة في إيران مثل التعرض لمشايخهم ومضايقتهم في صلاتهم والإغارة على مساجدهم وتحدثت برقية عن التعامل الشرس للرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد مع قضايا الأقليات ف الرئيس المؤتمن على الشعب يرتكب ممارسات معادية ومستفزة للسنة تبدأ بالتعرض لقاداتهم الدينيين ومضايقتهم في صلواتهم ولا تنتهي عند هدم مساجدهم وإعطاء الأوامر بشن حملات استعراضية للتنكيل بهم خلال السنين الماضية كما جاء في البرقية وفي رأي صادق زيبا كلام هناك علاقة بين معاداة العرب ومعاناة السنة في إيران وعلى الرغم من أن غالبية العرب الإيرانيين من الشيعة بطريقة مماثلة لتسمية شيعة العراق ب الإيرانيين الموالين لإيران ومعاناتهم وهم عرب قال زيبا كلام في أكتوبر إن الحقد والضغينة تجاه السنة ورموزهم لدى الكثير من الإيرانيين هو في واقع الأمر الوجه الآخر للحقد على العرب وصر أيض عن علاقة مباشرة بين تدني المستوى الثقافي والنزعة العنصرية وقال كاتب في مركز المزماة للدراسات والبحوث في سبتمبر أن الس ية شك لت في الوعي الفارسي مرادفا لل العربية منذ نشأة الكيان الصفوي وتم إجبار المجتمع على التحول إلى الشيعي كآلية مناهضة للثقافة العربية تزامنت مع حالات الاختراق للإمبراطوريات العربية سواء الاختراقات السياسية أو الاصطناعات المذهبية اللاحقة وبزعمه أن أهم أشكال الاضطهاد الديني للسنة إيران منذ الثورة تحديدا يتم في النقاط التالية منع أئمة جوامع أهل الس من حرية بيان عقائدهم على المنابر يوم الجمعة تنفيذ الإعدامات بتهمة الوهابية وهم كل من يدعو إلى مذهب أهل الس الجرح لعقائد أهل الس والنيل من الصحابة عموما في الدوائر الحكومية وأمام أهل الس عدم السماح لأهل الس ببناء المساجد والمدارس في المناطق ذات الأكثرية الشيعية هدم عدد من المساجد والمدارس الدينية الس ية تسخير جميع وسائل الإعلام لنشر العقيدة الشيعية في الأوساط الس ية تنشئة الأطفال وأبناء أهل الس على أفكار وعقائد الشيعة وترغيبهم بها عن طريق المدارس من الابتدائية إلى العالية حرمان أهل الس من شؤونهم الثقافية والاجتماعية والأخلاقية عبر عبد الحميد إسماعيل زهي في رسالته إلى علي خامنئي في بداية عن مخاوف المجتمع السني في إيران داعيا إلى احترام الدستور وإنهاء التمييز ضد الأقليات ثم بعث في يوليو برسالة إلى علي السيستاني مطالب إياه بأن يستخدم نفوذه ومكانته للتوسط لإزالة معاناة أهل السنة في إيران بعد أربعين عام من الثورة الإسلامية ووصف التمييز الطائفي الشديد غياب الحريات الدينية عدم توظيف نخب أهل السنة في المناصب العام عدم التوازن في الاستخدمات بين الشيعة والسنة في المناطق السنية بأنها أبرز مشكلاتهم ست مطالب السنة في إيران في عقد عندما زادت الخلافات بين إيران وبعض الدول العربية وتحديد صراع إيران والسعودية وادعاءاتهما من قبل وسائل الإعلام والمراجع الرسمية واتهامات علنية بممارسة النهج الطائفي القضايا الحقوقية قضية مسجد للس نة في طهران يوجد عدد من المساجد التابعة لأهل السنة في العاصمة طهران منها مسجد صادقية ومسجد النبي وغيرها لكن هذه المساجد بعمومها تحتاج إلى المزيد من التمويل والرعاية والتوسعة بما يتناسب مع أعداد المصلين الشخصيات البارزة من أبرز الشخصيات المسلمة السنية الإيرانية في تاريخها المعاصر في مجالات مختلفة وانتمائهم العرقي والقومي عبد الرحمن فرامرزي أغسطس يوليو أكاديمي ومحامي وصحفي وشاعر عبد الحميد بديع الزمان الكردستاني يناير أكتوبر شاعر وكاتب ردي عبد الرحمن فك ندي فبراير شاعر ولغوي وكاتب ردي حسن زيرك نوفمبر يونيو مغني ردي أحمد مفتي زادة فبراير فبراير عالم مسلم ومفكر ردي مصطفى مايو عالم وفقيه ومدر صادق فك ندي يناير سبتمبر سياسي ردي محمد حسين كركيج فقيه وإمام وأستاذ جامعي بلوشي عبد الحميد إسماعيل زهي فقيه وإمام وأستاذ جامعي بلوشي صالح أديبي دبلوماسي ردي هوتن دولتي فبراير سياسي وطني طالشي صانع جاله مايو فبراير ناشط حقوقي ردي ريا فوري سبتمبر لاعب كرة قدم ردي مصطفى أحمدي مارس لاعب كرة قدم ردي ردار آزمون يناير لاعب كرة قدم رك ماني     أحمد مفتي زادة مصطفى خرمدل  مصطفى          ريا فوري       ردار آزمون انظر أيض الإسلام في إيران جماعة الدعوة والإصلاح في إيران وصلات خارجية الموقع الرسمي لجماعة الدعوة والإصلاح الموقع الرسمي لأهل السنة والجماعة في إيران مراجع تصنيف الإسلام في إيران تصنيف التجمعات السنية