غوستافو غوتيريز ميرينو من مواليد يونيو فيلسوف بيروفي ولاهوتي ودومينيكان يعتبر واحد من مؤسسي لاهوت التحرير وهو حاصل حالي على أستاذية جون فرنسيس أوهارا في اللاهوت بجامعة نوتردام وكان سابق أستاذا زائرا في العديد من الجامعات الكبرى في أمريكا الشمالية وأوروبا درس الطب والأدب في جامعة سان ماركوس الوطنية حيث شارك أيض في العمل الكاثوليكي الذي أثر بشكل كبير على حججه اللاهوتية في كلية اللاهوت في لوفين في بلجيكا وليون بفرنسا بدأ دراسة اللاهوت قام بالتدريس في جامعة ميشيغان هارفارد كامبريدج بيركلي جامعة مونتريال من بين جامعات أخرى يهدف تركيزه اللاهوتي إلى ربط الخلاص والتحرير من خلال الخيار التفضيلي للفقراء أو التركيز على تحسين الظروف المادية للفقراء من خلال مدرسة الفكر هذه يقترح جوتيريز سؤالين هل لهذه المسألة نظامان متوازيان وبكلمة أخرى نهاية مستقلة وعلمانية للإنسانية ووحي خارق للطبيعة بحيث تمشي البشرية في طريقي المعرفة والحياة بانفصال تام عن أحدهما أو هل البشرية في وحدتها العميقة مع ذاتها مأمورة من الرب بأن تبني نفسها ومجتمعها على الدين والأخلاق كيف ننقل للفقراء أن الله يحبهم في هذا بطريقة ما غالبا ما تنتقد منهجيته الظلم الاجتماعي والاقتصادي الذي يعتقد أنه مسؤول عن الفقر في أمريكا اللاتينية ورجال الدين داخل الكنيسة الكاثوليكية في عام أسس جوتيريز فرع ليما التابع لمعهد بارتوليمي دي لاس كاساس يهدف المعهد في بيان مهمته إلى استخدام اللاهوت كوسيلة لمعالجة القضايا الاجتماعية المعاصرة والتثقيف من خلال البحث والمشاركة مع المشرعين والتعاون مع المنظمات الشعبية جوتيريز هو عضو في أكاديمية اللغة البيروفية في عام حصل على وسام جوقة الشرف من قبل الحكومة الفرنسية لعمله الدؤوب في عام انت خب جوتيريز ليكون عضو للأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم وفي عام حصل على جائزة برينسيب دي أستورياس في عام حصل على جائزة    من جامعة القديس أمبروز الحياة المبكرة والتعليم في يونيو لد غوستافو جوتيريز لأبوين ممزوجين مجموعة عرقية فكان نصف من أصل إسباني ونصف من السكان الأصليين أصيب غوتيريز بالتهاب العظم ونخاعه في سن المراهقة وكثيرا ما كان طريح الفراش كان عليه استخدام كرسي متحرك من سن إلى ومع ذلك يصفها بأنها تجربة تكوينية مدعي أنها غرست قيمة الأمل من خلال الصلاة وحب العائلة والأصدقاء كان لهذه التجربة تأثير عميق على اهتمامه باللاهوت في البداية درس الطب في جامعة سان ماركوس الوطنية في بيرو ليصبح طبيبا نفسيا ثم أدرك أنه يريد أن يصبح كاهن أكمل دراساته اللاهوتية في كلية اللاهوت في لوفين في بلجيكا وفي ليون في فرنسا حيث درس في عهد هنري دي لوباك وإيف كونجار وماري دومينيك تشينو وكريستيان دوكوك وعدة أشخاص آخرين وتعرف فيها جوتيريز على إيديولوجيات الدومينيكان واليسوعية وكان متأثر بعمل إدوارد شيلبيككس وكارل رانر وهانس كونغ ويوهان بابتيست ميتز أث وقته في أوروبا على مناقشة انفتاح الكنيسة على العالم المعاصر وقد تأثر باللاهوتيين البروتستانت مثل كارل بارث والعلماء الاجتماعيين مثل فرانسوا بيروكس وفكرته في التنمية في عام ين جوتيريز كاهن أثناء الدراسة في أوروبا صادف جوتيريز مفكرين آخرين غير متدينين كان لهم تأثير عميق على إيديولوجيته وتشكيله للاهوت التحرير في نهاية المطاف وفي كلية اللاهوت بليون فرنسا تطرق لكارل ماركس ولسيغموند فرويد الذي حصل على إجازة فلسفية عنه في جامعة لوفران وللمنظرين التطوريين الذين عادة ما كانت الكنيسة تعارضهم أو تثبطهم أتاحت مناقشة ماركس للنضال الطبقي وظروف الفقر المادية لجوتيريز إطار لفهم عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية كان جوتيريز في وقت من الأوقات كاهن أبرشي لإقليسيا كريستو ريدينتور كنيسة المخلص المقدس في ريماك بيرو تأسيس لاهوت التحرير عندما عاد إلى بيرو بدأ جوتيريز في صياغة فهمه ل واقع أمريكا اللاتينية الأساس والقوة الدافعة للاهوت التحرير يقول لقد جئت من قارة يعيش فيها أكثر من من السكان في حالة فقر من هؤلاء يجدون أنفسهم في فقر مدقع ركز جوتيريز جهوده على إعادة اكتشاف حب جارك كالفكرة المركزية للحياة المسيحية لقد شعر أن اللاهوت الأوروبي الذي درسه لا يعكس الظروف المادية القمعية في أمريكا اللاتينية في عام ذك غوتيريز بأن أبناء الأبرشية في ليما سيعلمونني مجلدات عن الأمل في خضم المعاناة ألهمته هذه العلاقة مع المسيحية كتابه عن الوظيفة الذي شر في عام ضعت الخطوط العريضة لاقتراح غوتيريز اللاهوتي في مؤتمره نحو لاهوت التحرير خلال الاجتماع الثاني للكهنة والعلمانيين في تشيمبوتي بيرو بين يوليو في هذا الاقتراح يستشهد في مناسبات متعددة الفرح والأمل للمجمع الفاتيكاني الثاني وبرسالة تنمية الشعوب لبولس السادس بالنسبة إلى جوتيريز كان مصدر مشاكل أمريكا اللاتينية هو الخطيئة التي تجلت في بنية اجتماعية غير عادلة كان حل هذه المشكلة هو التأكيد على كرامة الفقراء عن طريق إعطاء الأولوية لمجد الله المتجلي بهم هذا المنظور على مدى السنوات الخمس التالية حتى نشر جوتيريز كتاب لاهوت التحرير في عام وهكذا ظهر لاهوت التحرير كتحليل كتابي للفقر ميز جوتيريز شكلين من أشكال الفقر حالة فاضحة طفولة روحية وأشار إلى أنه في حين أن الأولى ممقوتة من الله إلا أن الثانية قدرة حدد جوتيريز أن كل شكل من أشكال الفقر كان موجود في أمريكا اللاتينية حيث يتوق المرء للخبز ولله لا يمكن إظهار مقاصد الله للإنسان إلا من خلال تجسيد الإيمان الملتزم بغض النظر عن اللون أو الطبقة الاجتماعية التي لد فيها يصر اللاهوت التحريري على إعطاء الأولوية لهدية الحياة على أنها التجسد الأعلى لله يؤكد جوتيريز على أن فهمه للفقر حالة فاضحة ينعكس في غموض لوقا طوبى لك أنت فقير لأن ملكوت الله هو ملكك في حين أن تفسيره بأنه طفولة روحية له سابقة في آية ماثيو طوبى للفقراء في الأفق لأن ملكوتهم هو مملكة الجنة يجادل بأن هناك أشكال من الفقر تتجاوز الاقتصاد خيار للفقير يدعو جوتيريز إلى فهم واقع الفقراء كونك فقير لا يعني ببساطة نقصان الموارد الاقتصادية للتنمية على العكس من ذلك يفهم جوتيريز الفقر باعتباره طريقة للعيش والتفكير والمحبة والصلاة والإيمان والانتظار وقضاء وقت الفراغ والقتال من أجل الحياة من ناحية أخرى يؤكد الدومينيكان أن الفقر هو نتيجة للمؤسسات الاجتماعية المعيبة في حين أن العديد من اللاهوتيين يبالغون في تبسيط الجذور الاجتماعية للفقر فإن أصل الفقر بالنسبة إلى جوتيريز هو أكثر تعقيد في أمريكا اللاتينية تنبع هذه المشكلة من زمن الغزوات إضافة إلى العديد من العوامل السياسية والجغرافية والشخصية يؤدي إعلان الإنجيل في خضم الوضع الظالم في أمريكا اللاتينية إلى تطبيق قائم على المبادئ المستمدة من كلمة الله في مقالة اللاهوت والفقر يشير جوتيريز إلى أن هذا الخيار يجب أن يؤدي إلى ثلاثة إجراءات محددة جيد يتمثل الخيار التفضيلي للفقراء كمحور أساسي للحياة المسيحية في ثلاثة مستويات يدين إعلان حكم الله وشهادت الفقر يكشف ذكاء الإيمان عن جوانب أساسية من الله ويوفر منظورا للعمل اللاهوتي المشي على خطى يسوع والمعروف باسم الروحانية هو على أعمق مستوى الأساس الذي يقوم عليه كل شيء آخر يكمن الأساس الكتابي الرئيسي لهذا التطبيق العملي في تجسد المسيح وإخلاء ذاته بالنسبة إلى جوتيريز فإن خدمة المسيح بين المرفوضين والمحتقرين لوقته هي مثال واضح للكنيسة المعاصرة علاوة على ذلك التجسد هو عمل حب المسيح يصبح إنسان ويموت وينهض ليحررنا ويجعلنا نتمتع بالحرية الموت والقيامة مع المسيح هو التغلب على الموت والدخول في حياة جديدة الصليب والقيامة هما ختم حريتنا ينظر جوتيريز إلى حرية المسيح كمصدر للحرية الروحية والاقتصادية لا عد التأمل اللاهوتي في التحرير مجرد خطاب بسيط دون آثار عملية وملموسة إن التفكير في وضع الفقراء يؤدي إلى ما يسميه علماء اللاهوت التحريري التطبيق العملي إذ يحاولون تصحيح العملية التي يبني بها إيمان الكنيسة التحرير الاقتصادي والروحي والفكري للشعوب المضطهدة اجتماعيا إذن للتطبيق العملي المحرر أساس في الحب الذي يظهره الله لنا وفي الشعور بالتضامن والزمالة التي ينبغي أن توجد في العلاقات الشخصية بين أبناء الله هذه هي المفاهيم التي طورها جوتيريز بالتنسيق مع الناشط التربوي الفيلسوف باولو فريري الذي استكشفت أعماله المذهلة في عام بيداغوجيا أوف ذي أوريدسيد مفهوم الممارسة والتطبيق التفضيلي للفقراء مراجع وصلات خارجية تصنيف أشخاص من ليما تصنيف أعضاء هيئة تدريس جامعة نوتر دام تصنيف الكاثوليكية وسياسة يسارية متطرفة تصنيف اللاهوتيين الاشتراكيين المسيحيين تصنيف خريجو جامعة سان ماركوس الوطنية تصنيف رومان كاثوليك بيروفيون تصنيف فلاسفة بيروفيون تصنيف فلاسفة كاثوليك تصنيف لاهوتيون مسيحيون بيروفيون تصنيف مواليد تصنيف ناشطون في مكافحة الفقر