تتنوع ميثولوجيا إندونيسيا تنوع كبير إذ يتشكل الشعب الإندونيسي من مئات المجموعات العرقية لكل منها أساطيره وقصصه التي تشرح أصله وحكايات أسلافه والشياطين والآلهة في نظامه الاعتقادي حدث ميل إلى التوفيق بين التقاليد القديمة والأفكار الأجنبية الجديدة فقد دم على سبيل المثال الأساطير القديمة بالأساطير الأجنبية الهندية أو الإسلامية أو المسيحية الكتابية التأثيرات الخارجية لبعض المجموعة الإندونيسية العرقية التي كانت منفصلة عن العالم حتى القرون الأخيرة أساطيرها المحل الخاص وآلهتها هذه الأساطير المحل لم تؤثر فيها التأثيرات الخارجية نسبي منها الأساطير التوراجي والنياسي والباتاقي والداياكي والبابواني بالمقابل تأثر الجاويون والباليون وإلى حد ما السونديون بالأساطير الهندية الهندوسية البوذية منذ القرن الأول الميلادي إذ يت الآلهة والأساطير والملاحم الهندوسية مثل الرامايانا والماهابارتا وتأقلمت حتى اتخذت شكا محليا فريدا لكثير من الكائنات الأسطورية الهندوسية البوذية دور في الأساطير الجاوية والبالي يشمل هذا الآلهة الهندوسية والأبطال والديفاتات والأبسارات والأزورات والك ارات إلخ أما آلهة الطبيعة المحلي مثل سيمار وديوي سري ونياي لورو كيدول فإما أن طاب مع نظائرها الهندوسية أو أن تمتزج في البانتيون الجاوي البالي الهندوسي غير المعروف في الهند فقد وب على سبيل المثال إلهة الرز المحلية ديوي سري مع لاكشمي وهي الجانب الأنثوي للإله فيشنو وأ شرك سيمار وأبناؤه الباناكاوان في ملحمة ماهابارتا في مسرحية وايانغ كويلت الجاوي بوصفهم الخدم المهرجين للبانداف تشير عدة أسماء إلى الآلهة منها ديوا وديوي وديواتا وفي التقاليد المحلية يعرف الإله المذكر بالباتارا والإلهة المؤنثة بالباتاري تشبه هذه الأسماء أسماء الآلهة في الأساطير الفلبينية المحلية باثالا وديواتا بعد مجيء الإسلام إلى الأرخبيل الإندونيسي دخلت الأساطير الإسلامية خصوص التي تتكلم عن المخلوقات الروحية كالشياطين والجن والملائكة حقل الأساطير الإندونيسية حل الأساطير الإسلامية في سومطرة والمالايو وآتشيه ومنكابو محل الأساطير القديمة مع ذلك استمر الإيمان بأرواح محل تحمي الغابات وبشبح المياه والأماكن المسكونة وت رب هذه عادة بالجن أو بروح معذبة لإنسان متوف أسطورة الخلق تشرح أساطير الخلق خلق الكون والعالم وأراضيه تشرح عادة أيضا قصة الأسلاف تشرح معظم المجموعات العرقية المحلية لا سيما التي لم تتأثر بالتقاليد الأخرى أصل الكون والآلهة كما تشرح قصة الأسلاف وأصلهم آمن قدماء جاوا وبالي بكيانات روحية غير مرئي لها قوى خارقة تسم هذه الكائنات الهيانغات يمكن أن تكون هذه الروح إلهية أو من أرواح الجدود هذه الكائنات في الديانة السوندية المبطرة والديانة الجاوية والهندوسية البالي تقع الأرض على ظهر بابيروسة عملاقة وفق لأسطورة في بعض المجموعات العرقية في جزيرة سولاوسي تحدث الزلازل عندما يشعر الخنزير بحك فيحك ظهره بنخلة عملاقة لهذه الأسطورة ما يناظرها في أسطورة الفاراها الهندوسية التجس الثالث للفيشنو على شكل خنزير عملاق يحمل العالم على ظهره الداياك دين شعب الداياك الرسمي هو الكاهارنغي وهو شكل من الأرواحية الإيمان بحيوية الماد ظهر الداياك من وسط الأرض نتيجة معركة كونية في البدء بين زوجين أو لي ين ذكر وأنثى من الطيور أو التنانين الثعابين تنتشر تمثيلات هذين الزوجين في زخارف الفن الداياكي انتهت المعركة الأسطورية الأولى بقتل متباد تكاثري تشك هذا العالم مرحلة مرحلة من أشلاء أجساد الزوجين هذا الخلق القرباني للكون عاد وي جم بتناغم مطلق في فصول السنة وتبدل أحوال النهر صعود ونزول والأرض وحراثة الأرض وهطل المطر واتحاد الذكر بالأنثى والفروق بين الطبقات الاجتماعية والتعاون بينها والحروب والتجارة مع الأجانب وحق كل جوانب الحياة ويشمل هذا حتى الوشوم على الأجسام وتخطيط المساكن والدورة السنوية للمناسك التجديدية وشعائر الجنازة إلخ تختلف ممارسة الكاهارنغية بين مجموعة وأخرى ولكن الشمامين المختصين في رحلة النشوة الروحية أساسيون في دين الداياك يجمع هؤلاء الشمامين وظائف عوالم ثلاثة السماء العالم العلوي والأرض والعالم السفلي فهم مثلا يشفون المريض من خلال استرجاع روحه في رحلتهم إلى مقبرة العالم العلوي أو أرض الموتى ويخمون أرواح الموتى ويصاحبونها ويقومون على المهرجانات السنوية التجديدية ومهرجانات التجدد الزراعي تكون شعائر الموت أدق ما يكون عندما يموت أحد النبلاء كامانغ في مناسبات دينية خاصة يعت أن الروح تتنز لتشارك في الاحتفال علامة على تمجيد الأسلاف واحترامهم وتفاؤلا ببركات مستقبل مزهر الباتاقيون لأسطورة الخلق الباتاقية عدة روايات سج الباحثون الأوروبيون مجموعات كبيرة من الحكايات الباتاقية بلغاتهم الهولندية غالب منذ أواسط القرن التاسع عشر في بدء الزمان لم يكن إلا السماء وبحر عظيم تحتها في السماء سكن الآلهة وكان البحر بيت تنين العالم السفلي الجب ار ناغا بادوها لم تكن الأرض موجودة بعد ولم يكن الإنسان شيئ مذكور في بدء الخلق وقف الإله مولا جادي نا بولون وهو إله لا يعرف على وجه اليقين أصله الترجمة التقريبية لاسمه هي بدء الكينونة كل شيء موجود يرجع إليه يعيش مولا جادي في العالم العلوي المقس عموما إلى سبعة مستويات خرج أولاده الثلاثة باتارا غورو ومانغالوبالان وسوريبادا من بيضة دجاجة كان مولا جادي قد ألقحها عمل طائران منهما رسول ين ومساعدين لمولا جادي في أعماله الخ لقي تتنو وظائفهما بتنوع الرواية لمولا جادي ثلاث بنات أهداهن زوجات لأبنائه الثلاثة فالسلالة البشرية نتيجة لاتحاد هذه الأزواج الثلاثة إلى جانب أبناء مولا جادي الثلاثة كان إله آخر هو أسياسي لا يعرف مكانه بدقة ولا وظيفته تدل بعض الأدل على أن أسياسي هو التوازن والاتحاد لثالوث الآلهة حاكم العالم السفلي أي البحر البدئي هو التنين الثعبان ماغا بادوها وهو موجود منذ الأزل كذلك ويبدو أنه خصم مولا جادي بوصفه حاكم العالم السفلي كان لناغا بادوها دور مهم كذلك في خلق الأرض ليس لهذه الآلهة الستة إلا دور صغير في الشعائر فلا يتلق ون قرابين من المؤمنين ولا بنى لهم أماكن يتقر فيها إليهم كل ما في أمرهم أنهم دع ون في الصلوات من أجل العون والمساعدة أصل الأرض والإنسان متصل أساس بابنة باتارا غورو المدعو سيدياك باروجار وهي خالقة الأرض الفعلية تهرب سيدياك من خطيبها ابن مانغالابولان الذي على هيئة سحلية وتهبط بنفسها على خيط منسوج من السماء إلى العالم الأوسط الذي كان حينئذ كله زبد مائي وترفض أن تعود مع أن الحزن يذهب بها كل مذهب أرسل مولا جادي من رحمته حفنة من الأرض إلى حفيدته حتى تجد مكان تسكن فيه مرت سيدياك بارودجار أن تمد هذه الأرض حتى تصبح الأرض ممدودة واسعة ولكن الإلهة لم تستطع أن تستمتع براحتها طويلا الأرض على رأس ناغا بادوها تن ين العالم السفلي الذي يسكن في الماء أن التن ين تحت الثقل وحاول أن يتخلص منه بالتدحرج الأرض بالمياه وكادت تتدم لكن سيدياك بارودجار استطاعت بمساعدة مولا جادي وذكائها أن تهزم التنين ور زت سيفا في جسم ناغا بادوها حتى مقبضه ووضعته في كتلة حديدية كل ما حاول ناغا بادوها أن يتحرك في قيوده حدث زلزال في الأرض بعد ذلك اتخذ الزوج الذي في صورة السحلية الذي خطبه الآلهة لها صورة أخرى واسم آخر فتزو جته سيدياك باروجار ثم تلد منه توأم ذكر وأنثى فإذا كبر الولدان تركهما أبواهما الإلهي ان إلى العالم العلوي وتركاهما في الأرض فالنوع البشري نتيجة لاتحادهما السفاحي استقر الزوجان على بوسوك بوهيت على الشاطئ الغربية ل بحيرة طوبى ووجدا قرية سي أنجور مولامولا وجد الباتاقيين الأسطوري من أحفاد هذين الزوجين التوراجا دين التوراجا الأصلي دين أرواحي متعدد الآلهة يسم ألوك أو الصراط الطريق ويترج أحيان إلى الشريعة القانون في الأسطورة التوراجي هبط أسلاف الشعب التوراجي من الجنة على سلالم استخدمها بعد ذلك التوراجيون وسيلة اتصال مع بوانغ ماتوا الخالق يقس الكون وفق الألوك إلى العالم العلوي السماء وعالم الإنسان الأرض والعالم السفلي في البدء كانت السماء متزو جة بالأرض ثم كان ظلام وانفصال ثم ظهر النور يعيش الحيوانات في العالم السفلي الذي يمث بفضاء مستطيلي محاط بأعمدة أما الأرض فهي للإنسان والعالم السماوي في الأعلى محتجب بسقف على شكل سرج حصان من الآلهة التوراجي بونغ بانغاي دي رانت إله الأرض وإندو أونغون أونغون الإلهة التي في استطاعتها إحداث الزلازل وبونغ لالوندونغ إله الموت وإندو بيلو تومبانغ إلهة الطب والشفاء ولهم آلهة أخرى كثيرة الأسمات تشرح أساطير فومر تس أصل الشعب الأسماتي على الشاطئ الجنوبي لبابوا تقول الأسطورة أن فومر تس كان أول إنسان على الأراضي الأسماتية غرق قارب فومربتس في البحر ودفعت الأمواج جسده على شاطئ الأسمات ثم بعثه من الموت طائر سحري ولم استوحش فومربتس نحت أشخاص خشبية عديدة ثم صنع طبل التيفا وضرب عليه فدب الحياة في هذه الأشخاص الخشبية وأصبحوا أسلاف شعب الأسمات السوندا خلق الكون وفقا لمعتقدات سوندا ويويتان وهي عقائد السونديين إله عظيم يسم سانغ هيانغ كيرسا وخلقه معه كذلك آلهة أخرى كالإلهة الأم باتاري سونان أمبو وباتارا غورو طوبقت مع شيفا بعد تبن الهندوسية ات خذت كذلك آلهة أخرى من الآلهة الهندوسية مثل إندرا وفيشنو يحكم باتارا غورو الكهيانغان أو السفارغالوكا بوصفه ملك الآلهة أما سانغ هيانغ كيرسا فيبقى مختفي وفق للقصص السوندية فقد لقت مرتفعات باراهيانغان على نحو سحري عندما كان الآلهة سعداء مبتسمين خلق سانغ هيانغ كيرسا الحيوانات والشياطين ليملأ الأرض أما أسطورة ديوي سري فتشرح أصول الرز والنبات على الأرض كما قيل في واواكا سولانجانا خلق سانغ هيانغ كيرسا كذلك سبعة باتارين والباتار إله صانع أصغر في ساساكا بوساكا بوانا وتعني المكان المقدس على الأرض أكبر هذه الآلهة الصانعة هو باترات سيكال الذي سلف شعب الكنكيس حكمت الآلهة الصانعة الأخرى مناطق متعددة في أراضي سوندا وأصبحت أسلاف البشر يشرح التراث الشعبي السوندي أيض أصول عدة أشياء وأماكن تشرح أسطورة سانغكوريانغ مثل أصل بركان تانغكوبان بيراهو والذاكرة الجمعية عن بحيرة قديمة في باندونغ تشرح الحكاية الملحمية سيونغ وانارا العلاقة بين السونديين والجاويين وهي حكاية أخوين متنازعين المراجع تصنيف أساطير إندونيسية تصنيف الدين في إندونيسيا تصنيف ثقافة إندونيسية