الديانة النبطية هو شكل من أشكال تعد الآلهة لدى العرب الذي تمت ممارسته في المملكة النبطية والأنباط قوم من العرب القدامى استوطنوا في القرن الثالث قبل الميلاد واستمرت مملكتهم إلى حين ضم ها إلى الإمبراطورية الرومانية في عام كان الأنباط متعددي الآلهة وعبدوا مجموعة متنوعة من الآلهة المحلية وكذلك بعل شمين وإيزيس والآلهة اليونانية الرومانية مثل تيكه وديونيسوس كانوا يعبدون آلهتهم في المعابد والأماكن المرتفعة والأحجار المقدسة بيتيلي كانوا في الغالب لا أيقونيين لا يجسدون الإله بصور وتماثيل ويفضلون تزيين أماكنهم المقدسة بتصاميم هندسية لقد ضاعت الكثير من المعرفة بمرفقات قبور الأنباط بسبب تعر ضها لعمليات نهب واسعة على مر التاريخ قد موا القرابين لآلهتهم ومارسوا طقوس أخرى وآمنوا بالحياة الآخرة الآلهة والإلهات ذو الشرى كانت معظم الآلهة في الدين النبطي جزء من مجموعة آلهة العرب قبل الإسلام مع إضافة آلهة أجنبية كإيزيس وأترعتا ذو الشرى إله نبطي يعني اسمه رب الجبل وكان يعبد على نطاق واسع في البتراء عظ الأنباط ذو الشرى باعتباره الرب الأعلى وفي كثير من الأحيان يشار إليه باسم ذو الشرى وكل الآلهة يعتبر إله العائلة الملكية النبطية تسب سقوط البيت النبطي الملكي للرومان في ترك الدين وتلاشي إلهه الرئيسي وعندها ارتبط ذو الشرى بآلهة أخرى كديونيسوس وزيوس وهيليوس مناة كانت تعرف باسم إلهة القدر وكانت عبد بهدف هطول المطر وتحقيق النصر على الأعداء كانت زوجة الإله بل اللات التي يشار إليها باسم الإلهة العظيمة الموجودة في إر وهي معروفة على نطاق واسع في شمال الجزيرة العربية وسوريا وترتبط ألوهيتها بالآلهة أثينا في حوران بج اللات في تدمر ولم يكن لمعبدها أي علامة على أداء طقوس الدم من المعتقد أن اللات والع كانا إله واحد ذات مر مما أد إلى فصل التقاليد المكي قبل الإسلام اعتقد عرب ما قبل الإسلام أن إلهات اللات والعزة ومناة كانوا من بنات الله على الرغم من أن النقوش النبطية تصفها أيض بأنها زوجة الله كما تصفها النقوش النبطية هي والع بأنها عروس ذو الشرى الع باللغة العربية عتقد أن اسمها يعني الأعتى بج في مدينة البتراء وتركز عقيدتها تركيز رئيسي على قريش ووادي حرد شمال مكة ترتبط الإلهة مع نوع من الحجر المقد ذو عيون تشبه النجوم ترتبط الع بالإلهة اليونانية الرومانية أفروديت آمن بها العرب قبل الإسلام بأنها واحدة من بنات الله إلى جانب اللات ومناة إلى جانب ذلك طلق على اللات اسم عروس ذو الشرى في بعض النقوش النبطية الك تبي أحد الآلهة الأقل شهرة لدى الأنباط يقال إن لهذا الإله معبد في غايا وكان أيض بج في إر هناك التباس فيما يتعلق بتحديد ما إذا كان هذا الإله مذك أم مؤن في غايا عتقد أن الإله أنثى وبالتالي طلق عليه اسم الك تبى هناك حالات عتقد فيها أن الإله مذكر على سبيل المثال في الق صرت في مصر والإله يسمى تبي غالبية الأدلة تقود إلى الاعتقاد بأن هذا الإله هو أنثى لأن هناك أحجار مقدسة من الك تبة تشبه في تصميمها أحجار الع بعل شمين إله سوري أصبح فيما بعد إله نبطي مع امتداد المملكة النبطية إلى جنوب سوريا اسمه يعني رب السماء فهذا الإله مرتبط بالسماوات يقال إنه جاء من إله العاصفة هدد بعل هدد الذي كان عبد في سوريا وبلاد ما بين النهرين باعتباره الإله الذي يتعامل مع السماء عر فه الكثيرون على أنه نسخة من زيوس يوجد معبد مخص لبعل شمين في سي والذي يبدو أنه كان مركز للحج قوس الإله الإدومي القديم الذي كان يعبد في التنور ويرتبط اسمه مع الإله أبولو ومع البرق بل إله عبد في الكعبة في مكة قال إن معتنقي الديانة سيذهبون إلى الإله بحث عن إجابات على أسئلة النسب والزواج والموت وي قد له القربان على شرف الإله ويكون هناك سبعة سهام من العرافة وت طلق هذه الس هام وتكون الإجابة واحدة من الكلمات المنحوتة على جانب السهام منوتو كر اسم هذه الإلهة على نقوش القبر في الح يذكر اسمها إلى جانب ذو الشرى ويستخدم كتحذير للعنتهم ويعتقد أنها هي نفس الإلهة مناة الكعبة في مكة التي كانت واحدة من بنات الله إيزيس الإله الأجنبي للنبطيين وهي في الأصل إلهة مصرية ويمثلها عرش في بعض الأحيان تظهر الإلهة في خزنة البتراء وكذلك معبد الأسود المجنحة أترعتا أتارجاتيس هي إلهة أجنبية للأنباط يقع مركز عبادتها في هييرابوليس وت قد في خربة التانور يشار إليها باسم إلهة الحبوب وأحيانا أخرى إلهة السمك لقد وهدت جالسة بين أسدين في بعض الأحيان ترتبط أترعتا أيض بالأحجار المقدسة ذات العيون التي تشبه النجوم شيع القوم الذي يعتقد أنه حامي القوافل والجنود والمسافرين يقال إن عتنقيه استنكروا شرب الخمر عبدة عتقد أنه ملك مؤل من الأنباط وليس من الواضح ما إذا كان هو عبدة الأول أو الثاني أو الثالث يؤدي ارتباطه بالعائلة الملكية إلى الاعتقاد بأن لديه طقس خاص تيكه الإلهة النبطية مصحوبة غالب بإشارات الأبراج الموجودة في خربة التنور غالب ما صو بأجنحة وأسوار مدينة تشكل تاج وتمسك قرونا كثيرة التأثيرات الخارجية على الآلهة الإلهات غالبية آلهة الأنباط كانوا أجانب أي تبناها الأنباط العديد من الآلهة النبطية كانت مرتبطة مع الآلهة والإلهات اليونانية الرومانية وخاصة خلال الفترة التي كان فيها الأنباط خاضعين للنفوذ الروماني الإلهة إيزيس هي إلهة مصرية قديمة لم شاهد في الدين النبطي فحسب بل في الدين اليوناني والروماني أيض ذكر الإله ذو الشرى في كثير من الأحيان كنسخة من ديونيسيوس يوجد الإله هيليوس وإيروس في المعابد النبطية أيض أثناء ضم النبطية للإمبراطورية الرومانية كانت هناك مقابر تحمل أسماء الآلهة اليونانية الرومانية بدلا من الآلهة النبطية هناك تحو في الدين بعد ضم البلاد النبطية على سبيل المثال في معبد القصر كانت عبد أفروديت الع وذو الشرى العلاقات بين الآلهة العلاقات بين آلهة الأنباط غير واضحة دائم بسبب عدم وجود أدلة تدعم المزاعم المختلفة ثمة أوقات يقترن فيها الآلهة والإلهات كزوج وزوجة في منطقة معي نة من المملكة في حين أن هذا الاقتران قد لا يكون موجود في مكان آخر قال أحيان أن الإله ذو الشرى هو زوج اللات وفي حالات أخرى هو ابنها مثال آخر هو اللات والع ومناة إذ قال إن هذه الإلهات الثلاثة هن بنات الرب الأعلى في بعض مناطق المملكة النبطية يقال إن كلتا اللات والعزة هما الإلهة ذاتها الشعائر والحيوانات ومن المرجح جد أن توجد في مدينة البتراء الطرق الموكبية من معبد إلى معبد آخر كمعبد قصر البنت ومعبد الأسود المجن حة والمعبد الكبير يمر الشارع الرئيسي عبر المدينة مما يتيح وجود طريق موكبي هناك طرق أخرى للمواكب التي كان من الممكن ربطها بما يسمى بالمناطق المرتفعة مثل جبل المذبح من خلال المرور بضريح الجندي الروماني معبد البستان ومعلم الأسد مذبح مقطوع في الصخر قبل الوصول إلى المكان المرتفع كان الأنباط يزورون مقابر الأقارب ويتناولون الولائم الشعائرية ويملؤون المكان بالبخور والزيوت العطرية ومن المحتمل أيض أن تكون هناك مقتنيات داخل المقابر وهي طريقة لتذكر من ماتوا كانت بقايا الأنواع غير العادية كالطيور الجارحة والماعز والكباش والكلاب ستخدم في بعض الشعائر كانت التضحية بالج مال للآلهة القديمة مألوفة أيض وخاصة للإله ذو الشرى انظر أيض ميثولوجيا عربية الديانة الرومانية القديمة مراجع تصنيف آثار العرب الأنباط تصنيف أنباط