مراثي دوينو مجموعة مراثي عددها عشر للشاعر البوهيمي النمساوي راينر ماريا ريلكه شرع ريلكه الذي شهد بأنه أرهف شعراء الألمانية في كتابة المراثي عام في ضيافة الأميرة ماري فون ثرن أند تاكسس في قلعة دوينو الواقعة بجانب مدينة إصطاجانكو ترييستي المطلة على البحر الأدرياتيكي هد يت القصائد ومجموعها سطرا إلى الأميرة فور نشرها في خلال العشر سنين ما بينهما قبعت المراثي غير مكتملة لفترات مديدة فيما عانى ريلكه مرارا من اكتئاب حاد بعضه بسبب أحداث الحرب العالمية الأولى وبتجنيده في الخدمة العسكرية بجانب فترات وجيزة من الكتابة في لم يثاوب ريلكه على الكتابة حتى بعد انتهاء الحرب بسنوات بإلهام مباغت ومتجدد كتب في وتيرة هوجاء نعتها كعاصفة غير متناهية إعصار للروح وبذلك أكمل المجموعة في فبراير أثناء إقامته في قصر موزوت في فيرا على نهر الرون سويسرا إثر نشرها في ويليه وفاة ريلكه في كانت مراثي دوينو سريعة الإشادة من قبل النق اد والأدباء بأنها عمله الأهم إن مراثي دوينو هي قصائد دينية وروحانية بشدة مثقلة بالجمال والعذاب الوجودي توضف القصائد رمزيات وفيرة للملائكة والخلاص لكن بتأويل مغاير عن التاويل المسيحي التقليدي يستهل ريلكه المرثية الأولى في تضرع بقنوط فلسفي بسؤاله من إذا صرخت يسمعني من مراتب الملائكة تر فؤاد رفقه لاحقا يعرب أن كل ملاك مرعب قد تنطوي تسمية هذه القصائد المراثي الحزن والفجع لكن أكثر الأبيات تتسم بطاقاتها الإيجابية حماسها الجامح بكلا الموضوعين صفت مراثي دوينو بأنها تحو لعذاب ريلكه الوجودي والكينوني وأيضا مونولوج متوقد عن تقبل وجود الإنسان حيث يناقش جملة من المواضع أهمها محدودية الحالة البشرية وقصورها والوعي البشري المتصدع وكذلك وحدة الفرد وكمال الملائكة والحياة والموت والحب والعشاق ومهمة الشعراء ألهمت شعرية ريلكه وبالأخص مراثي دوينو كثيرا من شعراء وكت اب القرن العشرين في الثقافة الشعبية يكثر اقتباس وذكر أعماله في موضوع الحب أو الملائكة وذلك في برامج التلفاز والأفلام والموسيقى والأعمال الفنية الأخرى وفي فلسفة العهد الجديد واللاهوت وكتب تطوير الذات تاريخ الكتابة والنشر شرع ريلكه في كتابة المرثيتان الأولى والثانية في قلعة دوينو بجانب ترييستي الإيطالية عقب سماع صوت حمله الريح إليه وهو يتمشى بمحاذاة المنحدرات قلعة دوينو والمراثي الأولى في أكمل ريلكه كتابة روايته الم رو بطلاقة كسيرة ذاتية مذكرات مالته لورديز بريغه والتي تحكي عن شاعرناشئ يهاب تشظي واضطراب الحياة الحضرية الحديثة بعد إكماله للرواية مر ريلكه بأزمة نفسية حادة امتدت لسنتين وفي في ظل مواجهته للاكتئاب واليأس عي ريلكه لقلعة دوينو بطلب من الأميرة ماري فون ثرن أند تاكسس والتي قد التقى بها قبل بضع سنوات ساندت الأميرة التي تكبر ريلكه بعشرين سنة وزوجها الأمير ألكساندر الفنانين والكت اب بحماسة ناقش ريلكه أثناء مكوثه في دوينو مع الأميرة إمكانية تعاونهما في ترجمة لا فيتا نو وفا للشاعر الإيطالي دانتي أليكيري بعدما تركت الأميرة القلعة لتنضم إلى زوجها في عقار لهما في لووتشن قضى ريلكه الأسابيع التالية في القلعة في تهيؤ للشروع في العمل كما كان طيلة هذه الأسابيع في خضم كتابة حياة ماري بالألمانية   وبينما كان يتمشى بمحاذاة منحدرات البحر القريب من القلعة اد عى ريلكه سماعه لصوت مناد ينادي بالكلمات الافتتاحية للبيت الأول من إذا صرخت يسمعني من مراتب الملائكة تر فؤاد رفقه بالألمانية والتي دونها فورا في دفتره في غضون بضع أيام قد مسودة للمرثيتين الأوليتين وأعد فقرات وشذرات شعرية والتي بدورها ستدمج في مراثي تالية من ضمنهم الأبيات الافتتاحية للمرثية العاشرة لم يكمل ريلكه المرثيتان الثالثة والرابعة إلا قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى اكتملت الثالثة في في باريس والرابعة في مطلع في ميونخ أدت أثار الحرب خصوصا ما قاساه من صدمات عند تجنيده في الجيش النمساوي المجري استئنافا حادا لاكتئابه مما أثقل قلمه لسنوات عدة قصر موزو والإعصار الإبداعي أكمل ريلكه مراثي دوينو في قصر موزو في فيرا في سويسرا وفي عاصفة غير متناهية من الإبداع في فبراير لم يقدر ريلكه على الكتابة لعدة سنوات جراء اكتئابه ولم يندفع إلى صب تركيزه لإنهاء ما عمل عليه من مراثي دوينو إلا في لكن في العامين المقبلين اضطربت حياته ولم يتسنى له الوقت أو صفاء الذهن في أن يكمل كتاباته في ارتحل ريلكه إلى سويسرا أملا في الانغماس في الثقافة الفرنسية قريبا من جنيف وكذلك لأن يستقر هناك وفي تلك الأثناء كان ريلكه مرتبط عاطفيا مع بالادين كلوسوسكا بطلب دعوة من فيرنر راينهارت انتقل ريلكه إلى قصر موزوت وهو قصرإقطاعي في القرن الثالث عشر يفتقر للغاز والكهرباء ويقع بالقرب من بلدية فيرا المطلة على نهر الرون في سويسرا كر راينهارت وهو تاجر سويسري وعازف كلارينيت ثروته لاحتضان الكثير من كت اب وملحنو القرن العشرين وقد ابتاع القصر ليسمح لريلكه العيش فيه بلا أجر وليركز على أعماله انتقل ريلكه وكلوسوسكا للقصر في يوليو من العام وبعد ذلك بأشهر من نفس السنة نقل ريلكه كتابات لباول فاليري ومايكلانجلو للألمانية إثر خبر وفاة صديقة ابنته والتي تكون الراقصة فيرا أوتشكاما نوب شرع ريلكه في كتابة سونيهات أورفيوس كثيرا ما تشير السونيهات إلي فيرا سواء بذكر اسمها مباشرة أو بصورة غير مباشرة حيث تل مح لراقصة أو لأسطورة يوريديس كتب ريلكه لوالدة الفتاة يذكر أن روح فيرا تأمره وتدفعه للكتابة بوحي متدفق دأب ريلكه على السونيهات مجد دا بذلك تركيزه صوب إكمال ما بقي من مراثي دوينو في غضون أسبوع أكمل ريلكه ما لم يكتمل من المراثي ومن الثاني من شهر فبراير إلى ثلثه الأخير عام أنهى كل السونيهات الخمسة والخمسين في جزئيهما يعتبر ريلكه أن كلتا المجموعتان لهما الميلاد نفسه وفي رسالة له إلى كلوسوسكا في التاسع من فبراير عام كتب ريلكه ما أثقلتي وأتعسني ول لازلت أرجف منه ورحت أربت على موزوت الشيخ لتوي تحت ضوء القمر بعد يومان وعند إكماله آخر ما تبقى من المراثي كتب إلى حبيبته آنذاك أندرياس سالومي أنه أنهى كل شيء في بضعة أيام كان ذلك عاصفة غير متناهية إعصار للروح وما ذاك الذي في إلا كالخيوط وهين هيكل كله تشقق والتوى لم يكن ذا فكر يرجى النشر والتلقي رت مراثي دوينو في مجلة انسل فرلاغ في لايبزيغ ألمانيا عام ثنى نخبة من النقاد العمل ووازنوا محاسنه بأعمال لهلدرلن وغوته في كان الناقد هانس ردولف ملر أول من نعت المجموعة بأنها روحانية بطبيعتها ورو لريلكه بأنه المرشد الروحي الروحاني يبي الروائي الألماني هيرمان هيسه في مقالات له بعنوان إيماني مقالات في الحياة والفن أن ريلكه يتبدل داخل تخوم اكتشافاته لمعضلاته الوجودية وأن في كل مرحلة بين الفينة والأخرى تطرأ المعجزة ينسحب شخصه الرقيق والمتردد والضعيف ومن خلاله تدوي موسيقى الكون كحوض نافورة يصير في آن واحد آلة العزف والأذن لكن في عشرينات القرن المنصرم لم يعجب بمراثي دوينو الكثير من الجيل التالي لشعراء وكت اب الألمانية بسبب رمزيات القصائد المبهمة وفلسفاتها فاستبعد الشاعر الألماني ألبريخت شايفر الذي كان من ضمن الحلقة الأدبية للشاعر التعبيري شتفان جورجه القصائد بوصفها ثرثرة روحانية ولاهوتها الشعري بثرثرة عاجزة اقترح تيودور أدورنو في كتابه لغة الأصالة أن القصائد بمكمنها خبيثة حقيقة أن غنائيتها المتشعوذة تسلك أحيانا سلوك لغة الأصالة أو على الأقل تؤهب المسير له باستحياء يجب ألا تقضي بنا أن نفتش عن خبث الشعر في شكله فهو ليس متأصلا بهذه البساطة في الخليط ما بين الشعر والنثر حيث قد تصون نظرة بلهاء يتكون الخبث في غنائيتها المتشعوذة في ملائمة الكلمات مع أصداء لاهوتية حيث تكذ به ظروف الراوي الوحيد والعلماني والمتحدث هناك الدين كزخرفة يؤمن أدورنو كذلك أن القصائد تعزز القيم الألمانية الالتزامية والتي بدورها ساندت استقطابا ثقافيا تجاه النازية الرمزية والمواضيع يوظف ريلكه الرمزية الغنية للملائكة والتي بدورها استلهمت من تصاويره في الإسلام ليمثل تجسيد الجمال الأخاذ طيلة مراثي دوينو يستطلع ريلكه مواضيع محدودية الحالة البشرية وقصورها والوعي البشري المتصدع وكذلك وحدة الفرد وكمال الملائكة والحياة والموت والحب والعشاق ومهمة الشعراء يوضح الفيلسوف مارتن هايدغر أن المسير الطويل المؤدي إلى الشعر هو بعينه الذي يتساءل بشاعرية وكذلك أن ريلكه أدرك إملاق الزمان بوضوح ثاقب الزمان باق بإملاقه ليس لأن الإله ميت بل لأن الفانين بالكاد يفقهون أو يقدرون حتى بفنائهم هم يستطلع ريلكه طبيعة علاقة البشر بالجمال وزواله مشيرا إلى أننا نحن منذ الأزل لا نبصر إلا لمحات وجيزة ومقتضبة لجمال لاتسعه تصوراتنا وأن ذلك مرعب ففي مطلع المرثية الأولى يصف ريلكه هذا الرعب بأن الجمال لا شيء سوى بداية الرعب الذي بالكاد نحتمله ونحن عج به لأنه في راحة يأنف أن يحط منا تر فؤاد رفقه                          يصور ريلكه هذا الجمال جمالا فائقا متساميا لا ينضب فيرمزه بالملائكة لكنه لا يأوله بالتأويل المسيحي التقيلدي للملائكة فيسعى بترميز ملاك علماني مرتد عن الدين ومتجسدا جمالا أخاذا هائلا أسفر ريلكه عن استلهامه الكبير بالتصاوير الإسلامية للملائكة فعند ريلكه ما يرمز له الملاك هو الكمال الذي يفوق تناقضات الإنسان ومحدوديته فهو في مستوى عال من الواقع في المتواري حيث هناك غرابة تضاف إلى قنوط البشر وأن ما يسبب قلقنا هو طبيعتنا التي تكب لنا متشبتين للمرئي وللمألوف فعندما يقابل البشر تلك المراحل المتعالية وغير المرئية والمجهولة والمتمثلة في هذه الملائكة سيكون هذا غير المرئي مرعبا في الألمانية وبينما يبصرون ذاك الجمال المرعب متمثلا بهذه الملائكة يقلق ريلكه بما سيمرون به من هم وجودي إزاء محاولتهم في تقبل التجاور بين ماهو روحي وماهو أرضي فهو يصو البشر وحيدين في كون أمسى الإله فيه فكرة ووجوده من الأصل مشكوك فيه حيث تنهض الذاكرة وأنماط الحدس بالضمير الحساس إلى إدراك للوحدة يصو ريلكه في أشكال الملائكة إمكانية بديلة للروح تفوق محدودية الأنسان بدءا بأول بيت في المجموعة ينادي مناد ريلكه اليائس الملائكة ليلحظوا شقاء الإنسان وليتدخلوا فهناك قنوط عظيم قاتم ودفين شعر به وتوتر مستعص في ذلك مهما ناضل المرء فيردعه صره ووجوده الأرضي عاجزا عن مناجاة الملائكة فالراوي الذي يوظفه ريلكه في مراثي دوينو يسعى أن يبلغ بضمير الإنسان إلى كينونة الملاك المفرطة أي الكينونة أو الوجود بالألمانية يستخدم ريلكه تصاويرا للحب والعشاق للأسفار عن المكمن البشري وإخفاقه في بلوغ الإدراك المتسامي والمتجسد في تلك الملائكة ففي المرثية الثانية يكتب ريلكه والعشاق لو عرفوا لقالوا أشياء عجيبة في هواء الليل بالألمانية فهو يصو قصور العشاق العاديين ويباي الصورة الأنثوية للحب الجليل ضد الصورة الذكورية للشغف الحيواني الأعمى من لحظة كتابته للمراثي الأوائل كثيرا ما أسفر ريلكه عن شوق للرفقة الأنسية وللمو دة ولكنه بعد ذلك في الحال يتسائل ما إذا كان بمقدوره الاستجابة لهكذا رفقة إذا أتاحت له فهو يلحظ تدهورا في حياة العشاق عندما بادرون بالأخذ فإنهم أيضا يخسرون هبة العطاء لاحقا وفي الحرب العالمية الأولى يرثي ريلكه بقوله قد هوى العالم في أيادي الرجال في مواجهة الموت لا يمسيان الحب والحياة بخيسان ولا يخلوان من معنى فيجزم ريلكه أن بمقدور العشاق العظماء الإقرار بالثالوث الحياة والحب والموت بوصفهم جزء من أي اتحاد يجزم ريلكه أن ما يعنيه الحب بحق يمكن فهمه من خلال الموت الذي يعطي للحب معنى في هذا الاتحاد أن لا تقدر طبيعة كل حب سامي سوى بلوغ المحبوب في ماهو سرمدي يبوح ريلكه برسالة له إلى ناني فون إشر سنة تجربتان باطنيتان كانتا ضروريتان لخلق هذين الكتابين سونيهات أورفيوس ومراثي دوينو الأولى هي القرار ملآن الضمير لكشف وانفتاح الحياة للموت أما الثانية هي الضرورة الروحية للإتيان في هذ السياق الرحيب بتحولات الحب التي يستحيل إتيانها في الدائرة الضيقة حيث قصي الموت ببساطة ليصير الآخر ستلهمت المرثية الخامسة من لوحة لبابلو بيكاسو رسمت في فترته الوردية وهي لوحة البهلوانيون حيث يصو بيكاسو شخوصا في عرض الصحراء ويصعب الجزم إذا كانوا قادمين أم مغادرين يشرعون أو يفرغون من أداء عرضهم أما ريلكه فيصور البهلوانيون الستة على وشك بدء عرضهم وبذلك يرمزهم بحركة الإنسان دائما في ترحال وبلا مسكن ثابت حتى أنهم ظلال عابرة عبورا خاطفا أسرع مننا نحن الذين عبورهم يرثى عليه علاوة على ذلك يصف ريلكه هذه الشخوص بوقوفها على سجادة رثة ليوحي إلى الوحدة الكبرى وانعزال المرء في هذا العالم العصي على الفهم يمارسون مهنهم من المهد حتى اللحد كدمى لإرادة لا عرف بارئها قبل أن يمسي صفائهم الضئيل فراغا سحيقا بسبب ما خل فه الحرب عليه من آثار جسيمة أشاح ريلكه عن أمل في رسالة له في تقول أن مهمة المفكرين في عالم خرج من الحرب تكمن في جعله العالم قويما سيكون عليه أن يؤهب في قلوب الرجال المسير لتلك التحولات اللطيفة والمعتمة والمرتعشة حيث سينبثق منها وحدها إدراك ووئام لمستقبل مطمئن يرى ريلكه مراثي دوينو وسونيهات أورفيوس بأنهما جزء من مساهمته كمفكر التأثير يستند ذيعان صيت ريلكه في البلاد الناطقة بالإنجليزية على شعبية مراثي دوينو حيث ترجمت المجموعة إلى الإنجليزية أكثر من عشرين مرة منذ تاريخ صدورها في من قبل مطبعة هوغارث في لندن إنجلترا باسمها الألماني والعنوان مراثي من قلعة دوينو لترجمة للمترجمان إدوارد وفيتا ساكفيل وست رج مت المراثي لأول مرة في السوق الأمريكي في العام بترجمة ليشمان وستيفن سبندر وط عت في مطبعة نورتن وشركاءه في نيويورك تضمنت الترجمات الأخرى ترجمة للشاعر ديفد ينغ وترجمة لكاتب أغاني فرقة غريتفل ديد روبرت هنتر وترجمة للشاعر غالواي كنل مع هانا ليبمان وترجمة لستيفن كون وترجمة للشاعر ألفرد بولن وترجمة للشاعر غاري ميراندا في الولايات المتحدة يعتبر ريلكه واحدا من أكثر الشعراء شعبية ومبيعا بجانب شاعر القرن الثالث عشر الصوفي جلال الدين الرومي والشاعر اللبناني الأمريكي خليل جبران في الثقافة الشعبية يكثر اقتباس ريلكه أو الإشارة إليه في برامج التلفاز والأفلام والموسيقى أو أعمالا أخرى عندما ناقش فيها موضوع الحب أو الملائكة بسبب نعت أعمال ريلكه بالروحانية ست أث رت أعماله للاستخدام من قبل جماعات العهد الجديد وفي كتب تطوير الذات حيث قدم ريلكه على أنه الحكيم القادر على هدايتنا إلى حياة مجزية ومطمئنة حيث قدم ريلكه على أنه الحكيم القادر على هدايتنا إلى حياة مجزية ومطمئنة عتبرت أعمال ريلكه وبالأخص مراثيه بأنها كانت محط تأثير بالغ للاحقيه من ضمنهم غالواي كنل وسدني كيز وستيفن سبندر        ورويرت بلاي وو ميروين وجون آشبيري وللروائي توماس بينشون وللفيلسوفين لودفيغ فيتغنشتاين وهانزجورج غادامير تناول النقاد والأدباء استخدام بينشون لعاطفية ريلكه ومفاهيمه التحولية الانتقالية في روايته قوس ألوان الجاذبية حيث تعكس السطور الاستهلالية للرواية تشابها مع الأبيات الاستهلالية للمرثية الأولى فيصور بذلك الهبوط الصارخ لصاروخ من نوع فاو في لندن فت الرواية بأنها تنوع هزلي جاد على مراثي دوينو لريلكه وأصدائها الرومانتيكية الأمانية في الثقافة النازية الشاعر البريطاني أودن بأنه تابع ريلكه الإنجليزي الأنفذ فكثيرا ما أشاد به أو استخدم تصاويرا للملائكة في أعماله ففي مجموعة شعرية له بعنوان سونيهات من الصين كتبها في يلمح أودن مباشرة إلى كتابة ريلكه لمراثي دوينو الليلة وأنا في الصين دعوني أفكر بواحد من هؤلاء كافح عبر عشر سنوات من الصمت وانتظر حتى قي لكل ملكاته أن تتفوه في برج موزوت وأ عطى كل شي مرة إلى الأبد وبامتنان من اكتمل خرج في ليل الشتاء ليربت على ذلك البرج الصغير كأنه حيوان كبير تر سركون بولص                                                      الإشارة هنا إلى ربت ذلك البرج الصغير مستمد من سلسلة رسائل تبت بينما كان ريلكه كمل المراثي ومن بينها رسالة كتبها إلى كلوسوسكا ورسالة أخرى إلى حبيبته السابقة اندرياس سالومي في الرسالة لها كتب ريلكه خرجت لأربت موزوت الصغير وهذا حماه وحماني وفي الأخير هباني كحيوان كبير مسن في سنوات لاحقة أثرت مراثي دوينو سونيهات أورفيوس على نظريات هانزجورج غادامار للتأويلية في فهم كيف يأول المتلقي أي القارئ المستمع المشاهد النتاج الثقافي من أعمال أدبية موسيقى فنون كسلسلة من اللقاءات البارزة فيأول غادامار هذه الأعمال باستخدام أمثلة من أشعار ريلكه في كتاباته كتجربة كلي إلهية يتعين علينا إتيانها ببراءة وجهالة طفوليان أن عبر التأويل الدائم والمتجدد يمكننا أن نجاري أو نحل المعضلات الوجودية بشأن البشرية وفنائها يشير غادامار إلى أن الإنسان في حالة يستحوذ عليها عالم ميكانيكي ومجهول وغريب قد تطو ليعيق قدرته في إبصار هكذا تجارب المراجع ملاحظات قراءة متعمقة                                                                                       روابط خارجية                           تصنيف راينر ماريا ريلكه تصنيف شعر بواسطة راينر ماريا ريلكه تصنيف قصائد تصنيف قصائد تصنيف كتب تصنيف كتب نمساوية