يسار اللا تفر مفهوم في علم النفس الاجتماعي يعني فقدان الإدراك الذاتي ذوبانا في الجماعة رغم الخلاف الدائر حول المفهوم نفسه يدرس علماء الاجتماع كذلك ظاهرة اللا تفر ولكن تختلف درجة تحليلهم للظاهرة بالنسبة لعالم النفس الاجتماعي فدرجة التحليل تنصب على الفرد في سياق الظرف الاجتماعي لهذا يشد علماء النفس الاجتماعي على دور العمليات النفسية الداخلية تهتم بعض العلوم الاجتماعية الأخرى كعلم الاجتماع أكثر بالعوامل الك برى مثل العوامل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والتاريخية والتي تؤث جميعها على سيرورة الأحداث في مجتمع ما نظرة عامة تقترح النظريات التي تناقش ظاهرة اللا تفر أن ها حالة نفسية تقتضي تقييما منخفضا للذات والخوف من التقييم مسب بة سلوكا لا معياريا ولا منضبطا تسعى نظريات اللا تفر لشرح طيف واسع من السلوكيات الجمعية اللا معيارية مثل الحشود العنيفة والغوغاء الذين يرتكبون جرائم القتل والسحل إلخ كما قت نظرية اللا تفر لفهم عمليات الإبادة الجماعية وافت رضت كتفسير للسلوكيات اللا معيارية على شبكة الإنترنت وفي عمليات التواصل عبر الكمبيوتر تاريخ المفهوم وأهم المناهج النظري في علم النفس الاجتماعي المعاصر شير مصطلح اللا تفر إلى تقزيم إحساس الشخص بفردي ته والذي يتمظهر في سلوك منقطع عن المعايير الشخصية أو الاجتماعية للتصرف السليم على سبيل المثال يميل الشخص المجهول عندما يكون ضمن جماعة ما إلى ارتكاب سلوك عنيف بحق ضابط الشرطة أكثر منه عندما يكون فردا معروفا بمعنى من المعاني قد عتبر حالة اللا تفر شيئا مغريا بالنسبة لشخص يريد الشعور بحرية التصر دون حسبان عواقب سلوكياته على أي حال ثمة صلة بين حالة اللا تفر والسلوك العنيف المعادي للمجتمع النظريات التقليدية استكشف جوستاف لوبون هذه الظاهرة مبكرا كوظيفة في الجماهير قد لوبون نظرية سيكولوجيا الجماهير في كتابه المنشور عام الجماهير دراسة في العقل الجمعي ذكر عالم النفس الفرنسي لوبون خصائص تأثير العقل الجمعي حيث تنقاد الذوات الفردية بعقلية الحشد رأى لوبون أن السلوك الجمعي متماثل عاطفي وضعيف فكريا ولهذا فإن السلوك الناتج من صفات المجموع لا الأفراد إذ تكاد الصفات الفردية تتلاشى مال لوبون إلى الاعتقاد بأن اللا تفر حالة تنجم عن انخفاض حس المسؤولية المتأت من حالة المجهولي داخل الجماعة لأن الاهتمام يتحو عن النفس نحو صفات الف عل الجمعي الخارجي الم ثير والذي قد يجنح نحو التطر رأى آر سي زيلير أن الأفراد معر ضون لحالة اللا تفر في ظروف ذات خصوصي أشد على سبيل المثال اقترح زيلير أن في ظروف جزية سيكون لدى بعض الأفراد الدافع لإظهار صفاتهم المتفر دة من أجل نسبة الفضل إليهم في حين أن في ظروف الحساب يكون لدى الأفراد الميل نحو حالة اللا تفر من خلال الانخراط في الجماعة كسياسة لتفريق المسؤولية اقترح بي جي زيمباردو أن التعبير عن سلوك مضبوط بالعادة قد ؤتي نتائج إيجابية وسلبية معا ووس زيمباردو قائمة العوامل التي سهم في حالة اللا تفر لتشمل عوامل مثل الاستثارة الإجهاد الحس غياب البنية الظرفية أو القابلية للتنب أو تغي حال الوعي بتأثير المخدرات أو الكحول بالإضافة إلى تشو إدراك الزمن ودرجة من المشاركة في وظيفية الجماعة افترض زيمباردو أن هذه العوامل تؤدي إلى فقدان الهوية الذاتية أو فقدان الوعي بالذات الذي يقود بدوره إلى عدم تجاوب الفرد مع المستثيرات الخارجية وإلى فقدان التحك المعرفي بالدوافع والعواطف النظريات المعاصرة في أواخر سبعينيات القرن العشرين عب إيد دينر عن عدم رضاه عن الفرضيات المتعل قة بحالة اللا تفر والتي اعتبرها غير صالحة لعدم تركيزها الخاص على العمليات النفسية التي تؤدي إلى حالة اللا تفر لم يكن نموذج زيمباردو ناقصا فحسب بل إن الدور الذي تؤديه متغي رات الم دخلات المؤدية إلى السلوكيات غير المنضبطة لم يكن مت سقا في العام اقترح دينر أن الاهتمام بقيم الفرد الشخصية من خلال الوعي الذاتي يزيد من قدرة ذلك الشخص على ضبط النفس ولهذا وفقا لدينر فإن انخفاض الوعي بالذات هو الخاصية الرئيسية لحالة اللا تفر سايد في عام طو راسل سبيرز ومارتين ليا نموذج الهوية الاجتماعية لآثار اللا تفر سايد وفقا لهذا النموذج فإن التلاعب بحالة اللا تفر قد يؤثر على تناقص الاهتمام بالسمات الفردية والفروق البيني في المجموعة وض العالمان نموذجهما بالقول إن الهوية الاجتماعية يمكنها أن تحقق وظيفتين عامتين تأكيد انصياع أو تقوية الهويات الفردية أو هوية الجماعة إقناع الجمهور بالتصرف بسلوك معي يسعى هذا النموذج إلى محاولة فهم طيف واسع من تأثيرات اللا تفر الناجمة عن العوامل الظرفي كالانغماس في الجماعة المجهولية غياب الهوية الممي زة تتفق النظريات القديمة والمعاصرة على المكو الرئيسي لنظرية اللا تفر وهو أن حالة تؤدي إلى سلوك لا معياري ولا منضبط كما في اضطراب الهوي التفارقي أو تعدد الشخصية الفصامي تطبيقاتها نظر إلى اللا تفر على أنه حالة من فقدان الفردية والمسؤولية الشخصية تحصل عندما يكون الشخص جزءا من مجموعة من ناحية إيجابية قد تدفع بالشخص إلى التبرع بالنقود لجمعية خيرية ومن ناحية سلبية قد تدفع به إلى ارتكاب أعمال عنف مع الغوغاء يمكن لهذه الحالة أن تصيب أفراد الشرطة الجيش مستخدمي الإنترنت لاعبي الفرق الرياضية العصابات الجماعات الدينية والمنظمات الاجتماعية تشترك الجماعات السابقة بالدافع نحو الترابط الجمعي يشعر أفراد هذه الجماعات المتنو عة بحالة اللا تفر بسبب التزامهم الصارم بمعايير جماعاتهم وقد يشعرون بأنهم جزء من مجموع وهكذا يفقدون وعيهم بذواتهم وينسون أنهم قادرون على التفكير والتصر بطريقة مختلفة تماما عن سلوكيات الجماعة قد يأتي أفراد هذه الجماعات بسلوكيات لا ينخرطون بها عادة يمنعهم من ذلك الحرج أو الالتزام بالأخلاق الفردية أو الوعي بالذات أو غيرها من العوامل ولكن داخل الجماعة تنخفض مشاعر المسؤولية والمحاسبة وتزداد مشاعر الترابط الجمعي والتكي ما يدفع أفراد هذه الجماعات إلى سلوكيات لا معيارية عادة ما تحدث حالة اللا تفر في المعاملات التي لا تتطلب تفاعلا وجها لوجه وهي السمة الأبرز للإنترنت أد تراخي الضوابط السلوكية إلى ازدهار حالة اللا تفر على الإنترنت الأمر الذي نجم عنه سلوك التنم على الإنترنت جدل بخصوصها ثيرت العديد من الأسئلة بخصوص الموثوقية الخارجية للأبحاث على حالة اللا تفر مع تطو اللا تفر كنظرية يعتقد بعض الباحثين أن النظرية غاب عنها الديناميكيات داخل الجماعة المتعلقة بسياق السلوك الجمعي والذي تحاول نمذجته يقترح البعض أن آثار حالة اللا تفر قد تكون نتيجة لمعايير الجماعة فالسلوك الجمعي ينحكم بمعايير تنهض ضمن سياق معي من وجهة نظر أعم ستغرب من أنه في نفس الوقت الذي تجادل فيه نظرية اللا تفر بأن الانخراط في الجماعة يؤدي إلى سلوك لا معياري ظهر الأبحاث في علم النفس الاجتماعي أن وجود المجموعة ينتج حالة من التكي والتماثل في معايير الجماعة ويت جه النقد بشكل أخص للنظرية انطلاقا من أن مفهومنا عن السلوكيات اللا معيارية التي تسب بها حالة اللا تفر بنى على المعايير الاجتماعية وهو أمر إشكالي لأن المعايير الاجتماعية نفسها متغي رة ومرتبطة بالظرف المراجع تصنيف امتثال تصنيف حشود تصنيف مصطلحات علم الاجتماع