ملف  يسار تصغير بك منظر ليلي لمسجد الملك فيصل يحتل المسجد أهمية فريدة وثقافية في باكستان الاقتصاد الإسلامي في باكستان تشتمل السياسات الاقتصادية المقترحة تحت شعار الأ سل في باكستان على مراسيم تنفيذية بشأن الزكاة الفقراء والع شر ضريبة العشر والتغييرات القضائية التي ساعدت في وقف إعادة توزيع الأراضي على الفقراء وربما الأهم من ذلك القضاء على الربا يعر فها النشطاء على أنها فوائد تفرض على القروض والأوراق المالية ربما كان المؤسس الأول للأ سلمة بين حكام باكستان اللواء محمد ضياء الحق قد قدم برنامج في عام لجعل وفق لضياء ومؤيديه القانون الباكستاني يتماشى مع مبادئ الشريعة الإسلامية مم البرنامج في أواخر عام ون خلال فترة حكمه وجاء ذلك استجابة لتصاعد النشاط الإسلامي والمشاكل والخلافات المرتبطة بسياسات سلف ضياء رئيس الوزراء ذو الفقار علي بوتو كانت نية ضياء المعلنة هي القضاء على آفة الفائدة على القروض والأوراق المالية وخلق اقتصاد معفي من الفائدة في كانون الثاني تم فتح ما يقرب من عداد بدون فوائد في جميع البنوك التجارية المؤممة مما جعل باكستان أول دولة في العالم الإسلامي مع الخدمات المصرفية الإسلامية ومع ذلك على الرغم من الدعم الشعبي الذي زعم أنه تظاهر به وسياسات الأ سل مة الأخرى من خلال استفتاء سلمة عام وما حققه البرنامج من مكاسب ونجاح إلا أنه فشل في تحقيق الأهداف الدولية وتلبية التفاعلات التجارية مع البنوك الدولية الكبرى الأخرى النشطاء الإسلاميون مستاءون أيض من أن قوانين وإعلانات ضياء لم تحظر حسابات دفع الفوائد لم يكن خلفاء ضياء نشطين في سعيهم وراء الأ سل بينما دعم رئيس الوزراء المحافظ نواز شريف الأ سلم علانية ركزت سياساته الاقتصادية على الخصخصة والتحرر الاقتصادي يشعر العديد من الاقتصاديين ورجال الأعمال الباكستانيين بالقلق من أن محاولة فرض اقتصاد إسلامي على باكستان سيكون لها عواقب اقتصادية وسياسية واجتماعية مدمرة على البلاد على الرغم من أن آخرين مثل محافظ بنك الدولة الباكستاني إشارات حسين وصفوا المخاوف من الإسلام بأنها سخيفة وقائمة على الصور النمطية الغربية استمرت الأسلمة من خلال الجهود التي بذلتها المحاكم الإسلامية التي أنشأها ضياء بما في ذلك النشطاء في هيئة استئناف الشريعة التابعة للمحكمة العليا على الرغم من أنها تعرضت للانتكاسة عندما وصلت حكومة برويز مشرف إلى السلطة وضغطت على عدد من القضاة الناشطين للتقاعد التاريخ والخلفية كدولة تم إنشاؤها خصيص للمسلمين كان لباكستان منذ فترة طويلة نشطاء إسلاميون يدعون إلى سل مة أكثر شمولية لذلك البلد وبالتحديد للقضاء على الر با عر بالفائدة على القروض الحداثيون الإسلاميون والعلمانيين واجيال من عادات المسلمين وثقافتهم المنتشره والمدعومه من قبل الفتاوى الماخوذه من علماء محترمين ومعروفين والذين يؤيدون ويتقبلون الفائدة التي تكون بمستويات قليله ولا يعتبرونها ربا وفق لما جاء في الاقتصادي فيصل خان حتى الع لامة إقبال مفكر باكستان استشهد بقبول حقيقة أن الدول الإسلامية الأميرية في الهند لم تقيد المصرفية الحديثة أو محاولة لفرض نوع من المفهوم الإسلامي للإعفاء المالي المعاملات ونتيجة لذلك تلاشى الحماس للأسل وتضاءل طوال تاريخ باكستان لقد كانت قوية عندما كانت العناصر الدينية في صعود كما هو الحال أثناء التقسيم وحركة نظام المصطفى وأثناء صعود الأصوليين بعد عام في أوقات أخرى يتم دفع خدمة المتحدثين لهذه المشكلة يأمل مودودي وغيره من الإسلاميين في جعل باكستان المدينة المنورة الجديدة بحيث تصبح رائدة العالم الإسلامي في القرن العشرين وهو مختبر جرى فيه تجارب الحداثة الإسلامية بنجاح في طريقها لإطلاق نهضة إسلامية جديدة أشرف قريشي وأبو الأعلى المودودي اثنان من علماء النظريات الرائدين في مجال الصيرفة الإسلامية الذين دعوا إلى هذا الاهتمام بأن الربا ممنوع على المسلمين ووضعوا الأسس الحالية للخدمات المصرفية والمالية الإسلامية في عام من جنوب آسيا انتقل مودودي إلى باكستان حيث أصبح قائد إسلامي مؤثر وفق لما قاله فيصل الآسيويون الجنوبيون عموم والباكستانيون على وجه الخصوص ممثلون بشكل مفرط بين المنظرين والممارسين في المصارف الإسلامية وجدت في البنوك الإسلامية والشركات المالية في جميع أنحاء الخليج الفارسي على جميع المستويات من الصرافين إلى قاعة مجلس الإدارة دعت المادة من دستور باكستان لعام إلى القضاء على الربا في أقرب وقت ممكن نص دستور عام على مبادئ السياسة التي تنص على إلغاء الربا تم العثور على أحكام مماثلة في دستور عام في عام أعلنت الهيئة الاستشارية التي ترعاها الدولة والمعروفة باسم مجلس الأيديولوجية الإسلامية  أن النظام المصرفي في باكستان كان يعتمد أساس على الربا ودعا بالإجماع إلى القضاء عليه كان منتصف وأواخر سبعينيات القرن الماضي فترة من الانتعاش الإسلامي في أنحاء من العالم الإسلامي بما في ذلك باكستان سلف ضياء واجه رئيس الوزراء اليساري ذو الفقار علي بوتو مشاكل اقتصادية من الركود والمعارضة لبرنامج التوطين وإصلاح الأراضي في عامي كانت هناك معارضة قوية لسياسات بوتو الموحدة تحت راية إحياء نظام المصطفى حكم النبي والتي بشرت بأن إقامة دولة إسلامية على أساس الشريعة من شأنه أن يعيد العدالة ونجاح الأيام الأولى للإسلام عندما حكم النبي الإسلامي محمد المسلمين في محاولة لوقف موجة أسلمة الشوارع دعت بوتو أيض إلى الأسلمة وحظرت شرب الخمر وبيعه من قبل المسلمين والنوادي الليلية المواجهة بين حزب الشعب الباكستاني في بوتو والتحالف الوطني الباكستاني المعارض والاحتجاجات في الشوارع والخسائر في الأرواح والممتلكات كلها سبقت الإطاحة العسكرية بزولكار علي بوتو على يد ضياء في عام عند وصوله إلى السلطة ألزم ضياء نفسه بفرض نظام المصطفى وهو تحول كبير عن القانون الباكستاني العلماني الموروث من البريطانيين المراجع ملاحظات تصنيف أسلمة تصنيف اتجاه محافظ في باكستان تصنيف اقتصاد إسلامي تصنيف الإسلام السياسي في باكستان تصنيف تاريخ باكستان الاقتصادي تصنيف حكومة باكستان العسكرية تصنيف قانون باكستان تصنيف مصرفية إسلامية