يسار التبص هو عق وروي يسبقان الفعل وهي القدرة على التحكم وضبط النفس باستخدام العقل يعد التبصر من سمات الحكمة وي صن عادة من الفضائل ويعتبر من الفضائل الأساسية في الديانة المسيحية جنبا إلى جنب مع الفضائل اللاهوتية يكو نان جزءا من السبع فضائل برودينسيا هي تجسيد أنثوي رمزي للفضيلة بخصائص الأفعى والمرآة وعادة ما صو جنبا إلى جنب مع يوستيتا آلهة العدالة الرومانية يرتبط التبص بالحكمة والاستبصار والمعرفة في هذه الحالة تكمن فضيلة التبص في المقدرة على التمييز بين أفعال الخير والشر لا بمعناها العام إنما بتعل قها بالتصرفات المناسبة في الزمان والمكان المناسب ين صحيح أن التبصر نفسه لا يقوم بتصرفات وأن علاقته مقتصرة على المعرفة لكن يجب على جميع الفضائل الانحكام له التفريق بين متى يكون الفعل شجاعا ومتى يكون تهو را أو جبانا هو نوع من التبص ولهذا السبب نف على أنه فضيلة أساسية مصدر جميع الفضائل اعتبر فلاسفة الإغريق ومن بعدهم فلاسفة الديانة المسيحية وأبرزهم القديس توما الإكويني اعتبروا التبص على أنه العل الأساسية والمعيار والشكل الذي صاغ على صورته جميع الفضائل ثمة أسباب لاعتبار التبص العل الأساسية للفضائل والتي عر بكونها المقدرة الكاملة للفرد روحانيا وكماله الروحي وفقا للفهم الغربي الكلاسيكي يعني الذكاء والإرادة الحرة من هذه الأسباب أن كمال الفضائل لا يتحق إلا عندما تنبني على التبص أي المقدرة على اتخاذ القرارات الصائبة على سبيل المثال يمكن للمرء أن يعيش وفقا لفضيلة الات زان عندما يكون قد اكتسب عادة اتخاذ القرارات الصحيحة فيما يخص كبح جماح شهواته الغريزية تتلخص وظيفة التبص ههنا في الدلالة على أفضل الإجراءات التي حب استخدامها في هذه الظروف المحددة ولا علاقة مباشرة لهذا الأمر بفرض الخير الذي يعاينه التبص للتبص قدرة توجيهية على باقي الفضائل فهو نير الطريق ويمهدها لتطبيق الفضائل دون التبص تنقلب الشجاعة إلى رعونة والرأفة إلى ضعف شخصي والتعبير الحر عن الذات والعطف إلى استهجان والتواضع إلى امتهان وغطرسة والإيثار إلى فساد والاتزان إلى تعص عد التبص معيارا للفضائل الأخلاقية بما أنه يقد نموذجا عن الأفعال المقبولة سلوكيا على سبيل التوضيح لننظر إلى سمسار البورصة والذي بالاعتماد على خبرته وبالنظر إلى جميع الم عطيات التي تتوف لديه قرر أنه من الأجدى أن يبيع الأسهم في الساعة الثانية بعد الظهر من يوم غد وأن يشتري الأسهم اليوم بتحليل هذا القرار نرى أن محتواه على سبيل المثال الأسهم العدد الزمن والوسائل جاء ثمرة للتبص بينما قد تشمل عملية تطبيق القرار فضائل أخرى كالإقدام السير قدما في العملية رغم خوف الفشل والعدالة تأدية عمله مدفوعا بحس العدالة نحو شركته أولا وعائلته ثانيا قاس صوابي الف عل مقارنة بالقرار الأصلي الذي ات وفقا للتبص في الفلسفة الإغريقية والفلسفة المسيحية السكولاستية الشكل هو الخصيصة المحددة للشيء والتي تجعله ما هو عليه باستخدام هذه المقاربة ضفي التبص على الفضائل الأخرى شكل جوهره الداخلي بمعنى أنه لقي عليها سماته المحددة كفضيلة على سبيل المثال لا عتبر جميع حالات قول الحقيقة أمرا صائبا لمجر اتفاقها مع فضيلة الصدق ما يجعل قول الحقيقة فضيلة هو قولها بعد تبص كاف التبص نقيضا للتهو والخداع والتبص الزائف وفقا للف كر المسيحي يكمن الفرق بين التبص والخداع في النية الأصلية التي حف زت اتخاذ التصر إياه في السياق الم عطى يشمل الفهم المسيحي للعالم فكرة وجود الله والحق الطبيعي والنتائج الأخلاقية للأفعال الإنسانية في هذا السياق يختلف التبص عن الخداع في كونه يأخذ بالحسبان الخير الغيبي على سبيل المثال عتبر رضا المسيحيين المضطهدين بمصير الشهادة بدلا من إنكار دينهم عتبر تطبيقا لهذا التبص في فلسفة القديس توما الإكويني عتبر المحاكمات التي توظف أسبابا لتحقيق غايات دنيئة أو توظف وسائل دنيئة عتبر خداعا وتبص را زائفا ولا علاقة لها بالتبص الحق على أي حال لا عتبر التهو خطيئة كونه لم يحدث طواعية المصطلح الإغريقي المكافئ لمعنى التبص هو الترو بمعنى النظر في العواقب وفقا لاعتقاد الإغريق القدامى ينبغي على الأفراد التمتع بحد أدنى من التبص للتحضير لعبادة آلهة الأوليمب است ثني من ذلك سفهاء طائفة الباخوسيين الذين عاشوا نمط حياة تحكمه العواطف والاضطرابات الوجدانية واحتفوا بغياب المنطق والتعق في دينهم الحكم المتبص رة في علم الأخلاق يأتي تطبيق الحكم المتبص رة عندما يتوجب موازنة الظروف لتحديد ماهية الف عل الأنسب بشكل عام ينطبق هذا على الحالات التي يمكن فيها لشخصين مختلفين أن يقي ما الظروف بشكل مختلف ويصلا إلى نتائج أخلاقية متباينة على سبيل المثال في نظرية الحرب العادلة يجب على حكومة البلد أن تقد فيما إذا كانت معد الضرر الواقع حاليا أكبر من الأضرار التي ستلحق بالبلاد في حال خاضت الحرب ضد دولة أخرى حق بهم الضرر الحالي وهكذا يكون قرار خوض الحرب محاكمة متبص رة في حالة أخرى قد يتناهى إلى مسمع المريض الميؤوس من شفائه بوسائل العلاج التقليدية أنه ثمة علاج في طور التجريب يواجه هذا المريض الآن اتخاذ قرار الخضوع لهذا العلاج وليتخذ هكذا قرار يجب عليه إجراء تقييم من جهتين من الجهة الأولى عليه حساب الكلفة والوقت واحتمالية عدم الانتفاع بهذا العلاج واحتمالية الألم الذي قد ينجم عنه واحتمالية الإعاقة واحتمالية تسارع وقوع الموت من جهة أخرى عليه أن ينظر في المنفعة المحتملة لنفسه وللآخرين في ما قد ستنتج من محاولة علاجه في علم البلاغة تحتل الحكمة العملية مكانة مرموقة في نظرية البلاغة كوجه مركزي من وجوه الأحكام والسلوك عر الفيلسوف الروماني شيشرون التبص كقاعدة بلاغية وقارنها بالتهو الذي يعني إخفاق الشباب في تدب العواقب قبل تصر فهم يعرف المتبص رون العقلاء متى يتكلمون ومتى يصمتون أكد شيشرون على أن التبص كتسب من خلال الخبرة وأنه انطبق على المحادثات اليومية في الزمن المعاصر حاول علماء البلاغة استعادة المعنى المفعم بالحياة لهذا المفهوم وتابعوا فكرة خطباء العصور القديمة بأن التبص مصدر إقناع مهم يعتقد العلماء أن التبص لا يمكن استقاؤه من مجموعة مبادئ كونية تصلح لكل الأزمنة بدلا من ذلك يجب على المتكل أن يقد من خلال الموقف ومن خلال التداول المنطقي ما هي القيم والأخلاقيات التي عليه أن يضبط أفعاله على أساسها وعلاوة على ذلك يقترح العلماء أن المقدرة على فهم التفاصيل الدقيقة الخاصة بالظرف الم عطى هي أمر لا غنى عنه في السلوك المتبص على سبيل المثال يوض العالم لويس سيلف إن كلا من الحكمة العملية والبلاغة عملي تان معياري تان كونهما تتألفان من مبادئ منطقية لعملية اتخاذ القرارات كلاهما يصلح للتطبيق العام ولكنهما تستلزمان التحليل الدقيق لتفاصيل الموقف الخاص لتحديد أفضل الإجابات بشكل مثالي يولي كلاهما اهتماما بكامل الطبيعة البشرية ولكليهما وظيفة اجتماعية ومسؤولية لارتباطهما بالصالح العام بعد تحليله لخطابات مالكولم إكس ضيف عالم البلاغة الأمريكي روبرت هاريمان قائلا الإحساس الجمالي التقليد الإجرائي لمثل أعلى الارتجال وفقا لمبادئ التقديم كل هذه عناصر للعقل العملي طالع أيضا بصيرة مراجع وصلات خارجية التبصر والبصيرة شبكة الألوكة تصنيف أخلاق مسيحية تصنيف فضيلة