مامي واتا هي روح مائية بج في غرب ووسط وجنوب أفريقيا وفي الشتات الأفريقي في الأمريكتين عادة تكون أرواح مامي واتا إناث لكنها قد تكون ذكور في بعض الأوقات خصائصها المظهر يتراوح مظهر شعرها بين مسترسل مجعد إلى أسود متموج وأسود سرح أغلب المصادر العلمية تقترح أن اسم   هو اشتقاق مبسط للأصل الإنجليزي   وتعني الماء الأم الأمر الذي يعكس ألقاب الربات في اللغة الأجنية لساحل العاج    وتعني أم الماء أو    وتعني الماء رغم أن هذا التأثيل ختلف عليه بين الك اب المستفرقين لصالح أصول كلمات غير إنجليزية مثل من اشتقاق لفظي من اللغة المصرية القديمة أو لغة بلاد مابين النهرين مثل المصطلحات المصرية  أو  التي تعني  الحقيقة ولفظة  أو   بمعنى   ماء المحيط لم قدم أدلة تاريخية حول تقاليد الربات بمثل هذه العتاقة الأصيلة أبد شاع التفكير في كونها كيان واحد وأ طلق المصطلح على عدد من تقاليد ربات الماء الأفريقيات عبر البلدان المختلفة هذه الثقافات الأفريقية كانت مجتمعات أمومية في أغلبها واعتقدت أن   يمكن أن تشير إلى كل من الآلهة الذكور والإناث لكن التفكير التقليدي حولها كان بصفة أنثوية غالب واتخذت شكل أنثوي في التصويرات الفنية في أغلب الأوقات غالب ما ور مامي واتا بهيئة شبيهة بالحورية نصفها الأعلى جسد امرأة عار غالب وبقيتها عقب سمكة أو أفعى في قصص أخرى مامي واتا بشرية تمام في المظهر مع أنها ليست بشرية أبد الأهمية الوجودية والروحية لمامي واتا متجذرة بعمق في التقاليد العتيقة لميثولوجيا شعوب الساحل الجنوبي الشرقي النيجيري شعب فيك إبيبيو وأنانغ تحمل مامي واتا حلي ثمينة في غالب الأوقات مثل الأمشاط المرايا والساعات ترافقها أفع ضخمة أحيان كثيرة رمز للكهانة والألوهية تلتف حولها وتوس رأسها بين نهديها في الأوقات الأخرى قد تحاول المرور بشكل إنسان كامل تتجول في الأسواق المزدحمة أو الحانات المحلية قد تتجسد أيض في عدد من الأشكال الأخرى من بينها شكل رجل حمل التجار في القرن العشرين معتقدات مشابهة معهم من السنغال حتى زامبيا وبسبب استمرار تقاليد مامي واتا في الظهور مجدد لصقت رب ات الماء المحليات بها الماء تتحدث الأعراف في كلا جانبي الأطلنطي أن الروح تختطف أتباعها أو أشخاص كيفما اتفق أثناء ممارستهم السباحة أو ركوبهم الزوارق تجلبهم إلى ممكلتها الفردوسية التي قد تكون إما تحت الماء أو في عالم الأرواح أو كليهما وعندما تسمح لهم بالرحيل يعود المسافرون عادة بملابس جافة وفهم روحي جديد يتجلى في نظرتهم غالب ما تزداد ثروة العائدين أولاء جاذبيتهم وصفاء ذهنهم بعد الواقعة يقدم فان ستيبريان تقارير إضافية حول قصص أخرى تصور مسافرين نهري رجال غالب يطاردون الروح هي لا محالة منهمكة في تزيين نفسها تمشيط شعرها والنظر إلى انعكاسها في مرآة وعندما لاحظ وجود دخيل تهرب إلى الماء تاركة ممتلكاتها حينئذ يأخذ المسافر هذه الأغراض عديمة القيمة لاحق تظهر مامي واتا في أحلام اللص لتطالبه بإعادة أغراضها وعندما يوافق على ذلك تطالبه بوعد إضافي بالإخلاص الجنسي لها الموافقة تضمن للشخص الثروات ورفضه لإعادة الممتلكات أو لوعد الإخلاص يؤدي إلى فقره عبادتها متشعبة بقدر تشع بداياتها جماعات كهنتها وعابديها رغم إمكانية إيجاد بعض التشابهات من الممكن أن تتجمع مجموعة من الناس باسمها لكن الروح أكثر انكفاء من أن تتفاعل مع تابعيها على مبدأ شخص لشخص بالتالي لها العديد من القساوسة والوسطاء الروحيين في افريقيا أميريكا والكاريبي الذين لدوا خصيص لي نذروا من أجلها في نيجيريا يلبس الم كر سون لها ملابس حمراء وبيضاء عادة بما أن هذه الألوان تمثل طبيعة مامي المزدوجة الخاصة في علم دراسة الأيقونات عند شعب الإيغبو الأحمر يمثل خصائص مثل الموت الدمار الحرارة الذكورة الجسمانية والقوة وبعكس ذلك يرمز الأبيض إلى الموت لكنه يمكن أن يرمز للجمال أيض الخ لق الأنوثة الحياة الجديدة الروحانية الشفافية الماء والثروة قد يتضمن هذا اللباس الخاص أفع قماشية ملفوفة حول الخصر ومن الممكن أن زين أضرحة مامي واتا أيض بهذه الألوان وأغراض مثل أجراس تماثيل حجرية مطبوعات مسيحية أو هندية دم بخور خمور وغالب ما تزي بقايا ضحيات سابقة أماكن كهذه يشكل الرقص الحماسي مصحوب بآلات موسيقية مثل الغيتارات الأفريقية أو الهارمونيكات عبادة مامي واتا في غالب الوقت يرقص التابعون حتى نقطة الوصول إلى النشوة في هذه النقطة تستحوذ مامي واتا على الشخص وتتحدث إليه أو إليها تقديم القرابين للروح مهم أيض ومامي واتا تفضل الهدايا من الطعام والشراب اللذيذين الكحول أغراض ذات رائحة ذكية مثل الزيوت البودرة البخور والصابون والسلع الثمينة مثل المجوهرات يترك لها المتعبدون المعاصرون هداي من السلع الم صن عة مثل كوكا كولا أو مجوهرات صممة ومع ذلك فهي ترغب للغاية بأن يكون أتباعها بصحة سليمة وحال جيد وللتوسع أكثر يلوم الشعب الروح على كل أنواع البلايا في الكاميرون على سبيل المثال عزى التيار الساحب القوي الذي يقتل العديد من السباحين سنو يا على طول الساحل إلى مامي واتا الجنس طبق لباستيان ارتباط مامي واتا بالجنس والشهوة متصل بطريقة متناقضة ما بالإخلاص طبق للتقاليد النيجيرية قد يقابل التابع الذكر الروح بهيئة امرأة جميلة منحل أخلاقي مثل عاهرة في القصص الشعبية النيجيرية من الممكن أن غري مامي واتا كرس مميز لها ثم تريه نفسها راغبة بالجماع ثم تطالبه بإخلاص جنسي تام وسرية في الموضوع القبول يعني الثروة والحظ الرفض يحيق الخراب بعائلته موارده المالية وعمله الشفاء والخصوبة جانب بارز آخر من جوانب آلهة مامي واتا هي صلتهم بالشفاء إذا أصيب شخص ما بداء عضال ضعف غالب يلقى اللوم على مامي واتا الداء دليل على أن مامي واتا مهتمة بالشخص المصاب وهي وحدها من يمكنها شفاؤه وبشكل مشابه هناك عدة اعتلالات أخرى يمكن نسبها إلى الروح المائية في نيجيريا على سبيل المثال يلقى اللوم عليها في كل شيء من الصداع حتى العقم في الحقيقة يناجي النساء العقيمات الروح لتشفي مصابهن العديد من التقاليد تزعم أن مامي واتا بذاتها عاقر لذا إذا منحت امرأة ما طفل تصبح تلك المرأة أكثر بعد عن الطبيعة الحقيقية للروح بالتالي من غير المرجح أن تصبح هذه المرأة غنية أو جذابة بتكريس نفسها لمامي واتا وغالب ما تزين صور نساء مع أطفالهن أضرحة الروح المراجع تصنيف إلهات ثروة تصنيف آلهة الخصوبة تصنيف أساطير كاريبية تصنيف إلهات أفاعي تصنيف إلهات أفريقية تصنيف إلهات الأمومة تصنيف إلهات البحر والنهر تصنيف إلهات الحب والشهوة تصنيف إلهات الخصوبة تصنيف إلهات الصحة تصنيف مخلوقات أسطورية أنثوية