نظرية السيطرة على الخوف  نظرية لكل من علم النفس الاجتماعي وعلم النفس التطوري اقت رحت أولا من قبل جيف غرينبرغ وشيلدون سولومون وتوم بيزتشينسكي ودونوها في كتابهم             وتقترح أن صراعا نفسيا أساسيا ينتج عن امتلاك غريزة لحفظ الذات أثناء إدراك أن الموت حتمي وغير متوقع إلى حد ما هذا الصراع ينتج عنه خوف وي سيط عليه باعتناق معتقدات ثقافية أو أنظمة رمزية تعمل على التصدي للواقع الحيوي بأشكال راسخة وأكثر ثباتا للمعنى والقيمة من أكثر الأمثلة وضوحا عن القيم الثقافية التي تسك وتهد قلق الموت هي تلك التي تدعي أنها تمنح الخلود مثل الإيمان بالحياة بعد الموت والديانة على أي حال تحتج نظرية السيطرة على الخوف أيضا أن قيما ثقافية أخرى ومن ضمنها تلك الغير متعلقة بالموت على ما يبدو تمنح خلودا رمزيا على سبيل المثال قيم الهوية الوطنية والذرية ووجهات النظر الثقافية عن الجنس وسمو الإنسان عن الحيوانات بطت بمخاوف بما يخص الموت وفي العديد من الحالات يعتقد أن هذه القيم تمنح خلودا رمزيا إما عن طريق التزويد بإحساس أن المرء عبارة عن جزء من شيء أعظم سيبقى ويعيش أكثر من الفرد في النهاية مثل البلاد والسلالة والأنواع أو بجعل الهوية الرمزية للمرء أسمى من الطبيعة الحيوية مثلا أنت عبارة عن شخصية وهذا ما يجعلك أكثر من مجرد كتلة من الخلايا ولأن القيم الثقافية تحدد أي الأشياء ذو معنى أو قيمة فهي أيضا أساس تقدير الذات تصف نظرية السيطرة على الخوف تقدير الذات على أنه القياس الشخصي الذاتي لمدى نجاح الفرد بمجاراة قيمه الثقافية ذت نظرية السيطرة على الخوف من عمل عالم الإنسان إرنست بيكير غير الخيالي الفائز بجائزة بوليتزر     أو نكران الموت الذي احتج فيه بيكير أن معظم الفعل الإنساني تخذ لتجاهل أو تجنب حتمية الموت إن الخوف من الفناء التام يخلق قلقا شديدا وإن كان في غير الوعي لدى الناس أن يقضوا حياتهم محاولين أن يجعلوها ذات معنى وبدرجات عالية تبني المجتمعات رموزا كالقوانين وأنظمة المعنى الديني والثقافات وأنظمة المعتقدات لتوض أهمية الحياة ولتحدد ما الذي يصنع بعض الخصائص والمهارات والمواهب بشكل استثنائي ولتكافئ الآخرين الذين تجدهم يجسدون خصائصا محددة ولتعاقب أو تقتل الآخرين الذين لا يلتزمون برؤية العالم الثقافية الخاصة بهم على صعيد الفرد يزود تقدير الذات بواق ضد القلق المرتبط بالموت الخلفية أك عالم الإنسان الثقافي إرنيست بيكير في كتابه نكران الموت عام أن البشر باعتبارهم حيوانات ذكي يمكنهم أن يدركوا ويستوعبوا حتمية الموت لذلك يقضون حياتهم وهم يبنون ويؤمنون بعناصر ثقافية تصو لهم كيف يمكنهم أن يبرزوا كأفراد ويمنحوا حياتهم معنى وأهمية يخلق الموت قلقا لدى البشر فهو يحدث في لحظات عشوائية ومفاجئة وطبيعته أساسيا مجهولة ما يجعل الناس يصرفون معظم وقتهم وطاقتهم ليفسروه ويتفادوه ويتجنبوه فس بيكير وشرح رأيه بعد الكتابات السابقة لسيغموند فرويد وسارين كيركاغارد ونورمان أو براون وأوتو رانك وتبعا للطبيب النفسي السريري مورتون ليفيت يستبدل بيكير انغماس فرويد بالجنسانية بالخوف من الموت كالدافع الأساسي في السلوك الإنساني يرغب الناس أن يشعروا بأنفسهم كمخلوقات لها قيمة واعتبار مع إحساس بالاستقرار وهو مفهوم في الطب النفسي معروف بتقدير الذات هذا الإحساس أو الشعور يعاكس التنافر المعرفي الذي أوجده إدراك الفرد لإمكانية أنه لن يكون أكثر أهمية من أي مخلوق آخر على قيد الحياة يشير بيكير إلى التقدير العالي للذات على أنه استبسال أو بطولة إن مشكلة الأعمال البطولية هي المشكلة المركزية في حياة الإنسان فهي تدخل عميقا في طبيعة الإنسان أكثر من أي شيء آخر لأنها تعتمد على النرجسية العضوية وعلى حاجة الطفل لتقدير الذات على أنه شرط حياته إن المجتمع بحد ذاته نظام بطل منظ ما يعني أن المجتمع في كل مكان عبارة عن خرافة حية عن أهمية حياة الإنسان وهو بدعة جريئة عن المعنى إن السبب المنطقي للقرارات بخصوص صحة المرء يمكن اكتشافه عن طريق نموذج للسيطرة على الخوف يقترح مقال بحثي لعام في مراجعة طبية نفسية نموذج ثلاثي الأجزاء لفهم كيف أن إدراك وفهم الموت يمكنه وبغرابة أن يخر السلوكيات المعززة للصحة وذلك بإعادة توجيه تركيز المرء نحو سلوكيات تبني وتعزز تقدير الذات عوضا عنها الافتراض يقترح أن الأفكار الواعية عن الموت يمكنها أن تحر استجابات موجهة للصحة هدفها إزالة الأفكار المتعلقة بالموت من الانتباه المركزي الحالي الافتراض يقترح أن التجاوب اللا واعي للإدراك المعرفي للموت يرو للدفاعات الموجهة للذات وهي هادفة للحفاظ ليس على صحة المرء لكن على الشعور بالمعنى وتقدير الذات الافتراض الأخير يقترح أن المواجهات باستخدام الجسد يمكنها أن تضعف دفاعات رمزية وبالتالي ستعرض حاجزا غير معروف سابقا لنشاطات الترويج للصحة الخلفية التطورية عتبر واضعوا نظرية السيطرة على الخوف أنها متوافقة مع نظرية التطور المخاوف المعقولة من الأشياء الخطيرة تمتلك عملا متكي فا ساعد بتسهيل بقاء وخلود جينات أسلافنا على أي حال إن القلق الوجودي المعمم الناتج عن التصادم والتعارض بين الرغبة في الحياة وإدراك حتمية الموت ليس مكي فا ولا مختارا ترى نظرية السيطرة على الخوف أن القلق الوجودي عبارة عن منتج ثانوي مؤسف لهذين الميلين البشريين شديد التكي أكثر من كونه تكي فا اختارته عملية التطور لمحاسنه وكمان أن ثنائية الحركة للإنسان تضيف محاسنا ومساوئا فإن قلق الموت يشكل جزءا حتميا من ذكائنا وإدراكنا للأخطار هدد القلق استجابة لحتمي الموت بإضعاف العمل المتكي ولذلك احتاج للإصلاح تفترض نظرية السيطرة على الخوف أن الجنس البشري قد استخدم نفس السعات العقلانية التي رفعت هذه المشكلة لتبتكر قيما ومعتقدات ثقافية أمنت حماية ضد القلق المحتمل تأخذ نظرية السيطرة على الخوف هذه المعتقدات الثقافية حتى غير المؤلمة والمخيفة منها مثل طقوس التضحية بالبشر بعين الاعتبار عند السيطرة على قلق الموت المحتمل بطريقة ترو للمعتقدات والسلوكيات التي سهلت عمل وبقاء الجماعة استخدم مجتمع الصيد قدراتهم الإدراكية الظاهرة لتسهيل حل المشاكل العملية مثل الحاجات الأساسية للتغذية والتزاوج وصنع الأدوات وبينما تطورت هذه القدرات ظهرت أيضا معرفة جلي عن الموت ولكن ما أن تجس دت هذه المعرفة وضع احتمال الخوف والرعب الذي خلقته ضغطا على المفاهيم المستجدة للواقع إن أي تكوين تصوري سي قبل بشكل واسع من قبل المجموعة عليه أن يؤمن وسيلة للسيطرة على هذا الخوف في الأساس ظهور الفضيلة تطو ليسهل التعايش بين المجموعات ومع اللغة قد مت الفضيلة وظائف عملية مد دت البقاء والنجاة إن الصراع لنفي نهائية الموت انتدب وغير عمل هذه الاختراعات الثقافية على سبيل المثال ربما بدأ أفراد النياندرتال بدفن أمواتهم كوسيلة لتجنب الروائح المزعجة أو الطفيليات الممتلئة بالأمراض أو المنظفين الخطيرين ولكن خلال العصر الحجري القديم الأعلى بدت ممارسات الدفن العملية هذه أنها أصبحت مشبعة بطبقات من إجراء الطقوس والمعتقدات الخارقة للطبيعة اقترح هذا من خلال التزيين المفص للجثث بآلاف الخرزات أو العلامات الأخرى وكان الطعام والمستلزمات الأخرى أيضا متضمنين في حجرة الدفن ما يشير إلى احتمال وجود نظام عت قد تضم الحياة بعد الموت في العديد من الثقافات البشرية حاليا نظر للجنائز بشكل أساسي على أنها أحداث ثقافية ستعر من خلال عدسة الفضيلة واللغة مع القليل من التفك بالأصول المنفعية لدفن الموتى يشير التطور التاريخي أيضا أن عواقب تجاهل التهديدات زادت عن عواقب تجاهل الفرص لتطوير الذات وهذا يعزز مفهوم أن الاحتياجات الإجمالية للفرد والمجتمع لتقدير الذات يمكن أن يستمر اختيارها من قبل التطو حتى عندما تقوم أحيانا بمنح مخاطر على الصحة الجسدية والمعافاة المراجع تصنيف استعراف تصنيف إشكاليات فلسفية تصنيف تاريخ الأديان تصنيف تاريخ الأفكار تصنيف تاريخ الفلسفة تصنيف تاريخ علم النفس تصنيف تجريد تصنيف تغير الاتجاه تصنيف علاج وجودي تصنيف فلسفة الحياة تصنيف فلسفة العقل تصنيف فلسفة علم النفس تصنيف مفاهيم تصنيف مفاهيم فلسفية تصنيف مفاهيم ميتافيزيقية تصنيف موت تصنيف نظريات تصنيف نظريات فلسفية تصنيف نظريات ميتافيزيقية تصنيف نظريات نفسية تصنيف وجودية