الأناة في اللغة هي الح والو قار وأ وت واس تأ ثب ورجل آن على فاعل كثير الأ ناة والح وتقول للر جل إن لذو أناة أي لا عج في الأمور وهو آن وقور واصطلاحا الت أن والأناة هو الت ثب وترك الع الفرق بين الأناة والت والح يرى كثير من العلماء أن الأناة والحلم بنفس المعنى فالح في كلام العرب هو الأناة والعقل والس كون مع القدرة والقو والأناة هي الح والوقار والت ؤدة مفارقة الخف في الأمور فالتؤدة تفيد من هذا خلاف ما تفيد الأناة وذلك أن الأناة تفيد مقاربة الأمر والتسبب إليه والت ؤدة تفيد مفارقة الخف الأناة في القرآن والسنة في القرآن قال الله تعالى الحجرات وقد قرأ جمهور القراء فتبي نوا أي الت بي وقرأ حمزة والكسائي فتثب توا أي الت ثب والمراد الت بي هو الت عر والت فح والمراد الت ثب هو الأناة وعدم الع والت بص في الأمر الواقع والخبر الوارد حتى يت ضح ويظهر وقال تعالى الن ساء قال الطبري في تفسيرها فتبي نوا أي تأن وا في قتل أشكل عليكم أمره فلم تعلموا حقيقة إسلامه ولا كفره ولا تعجلوا فتقتلوا ال عليكم أمره ولا تتقد موا على قتل أحد إل على قتل علمتموه يقين حر لكم ولله ولرسوله وقال تعالى الحديد خلقها في ست أيام والله أعلم لحكمتين الث انية أن الله عل عباده الت ؤدة والت أن وأن الأهم إحكام الش يء لا الفراغ منه حتى يتأن الإنسان فيما يصنعه فعل الله سبحانه عباده الت أن في الأمور التي هم قادرون عليها في السنة قال ابن القيم الع الش يطان فإن ها خف وطيش وحد في العبد تمنعه الت ثب والوقار والح وتوجب له وضع الأشياء في غير مواضعها وتجلب عليه أنواع من الش رور وتمنع عنه أنواع من الخير وقال المناوي شارحا للحديث الت أن الله تعالى أي مم يرضاه ويثيب عليه والع الش يطان أي هو الحامل عليها بوسوسته لأن الع تمنع الت ثب والن ظر في العواقب قال القاري الت ؤدة أي الت أن في كل شيء أي الأعمال خير أي مستحسن إل في عمل الآخرة أي لأن في تأخير الخيرات آفات ور أن أكثر صياح أهل الن ار تسويف العمل قال الط يبي وذلك لأن الأمور الد نيوي لا يعلم عواقبها في ابتدائها أن ها محمودة العواقب حتى يتعج فيها أو مذمومة فيتأخر عنها بخلاف الأمور الأخروي لقوله تعالى اس وا الخ ات ار وا أقوال العلماء والسلف في الأناة وقال أبو حاتم إن العاجل لا يكاد يلحق كما أن الر افق لا يكاد والس اكت لا يكاد يندم وم نطق لا يكاد يسلم وإن الع يقول قبل أن يعلم ويجيب قبل أن يفهم ويحمد قبل أن يجر وقال أبو عثمان بن الحداد تأن وتثب تهي له الص واب ما لا يتهي لصاحب البديهة كتب عمرو بن العاص إلى معاوية يعاتبه في الت أن فكتب إليه معاوية أما بعد فإن الت فه في الخبر زيادة ورشد وإن الر اشد رشد عن الع وإن الخائب خاب عن الأناة وإن المتثب مصيب أو كاد أن يكون مصيب وإن الع مخطئ أو كاد أن يكون مخطئ وس نموذج تأن نبي الله يوسف الخروج الس جن حتى يتحق الملك ورعي ته براءة ساحته ونزاهة عرضه وامتنع عن المبادرة إلى الخروج ولم يستعجل في ذلك قال تعالى سورة يوسف قال ابن عطية هذا الفعل يوسف أناة وصبر وطلب لبراءة الس احة التأني في واحة الشعر قال الش اعر قال الن ابغة وقال زهير أهمية التأني وفوائده يحمي الإنسان من الوقوع في الخطأ والضلال وظلم الآخرين ومن ثم الندم وقال ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين ما أكثر ما يهلك الإنسان ويزل بسبب الت عج في الأمور وسواء في نقل الأخبار أو في الحكم على ما سمع أو في غير ذلك فم الن اس مثل يتخط الأخبار بمجر ما يسمع الخبر يحد به ينقله وم الن اس يتسر في الحكم سمع عن شخص شيئ الأشياء ويتأك أن قاله أو أن فعله ثم يتسر في الحكم عليه أن أخطأ أو ضل أو ما أشبه ذلك وهذا غلط الت أن في الأمور كل خير حماية الإنسان كيد الش يطان وإغوائه له كما ورد في الحديث والعجلة من الشيطان نيل محبة الله كما ورد في الحديث فيك خصلتان يحبهما الله الحلم والأناة يعطي التأني انطباعا ودليلا على رجاحة العقل والنضج وسكينة النفس وعلو شأنها مراجع تصنيف أخلاق إسلامية تصنيف أخلاقيات اجتماعية