المداراة وصفة محمودة وبها وعليها تقوم وتستمر الكثير من العلاقات الإنسانية فالبشر يعيشون ضمن مجتمعات يتفاعل بعضهم مع بعض وتتداخل حياتهم فيما بينهم مما يقتضي تضارب في المصالح والرغبات فتؤمن المداراة وسيلة لتخطي شيئا من هذا التضارب فلولا مداراة الناس بعضهم بعض لتقطعت أو توترت العلاقات والأواصر الأسرية والاجتماعية والإنسانية ولفشلت محاولات التعاون والترابط في كل أو كثير من الأعمال والنشاطات والمدرارة في اللغة مصدر دارى يقال داريته مداراة لاطفته ولاينته ومداراة الناس أي ملاينتهم وحسن صحبتهم واحتمالهم لئلا ينفروا عنك واصطلاحا قال ابن بطال المد اراة خفض الجناح للناس ولين الكلام وترك الإغلاظ لهم في القول وقال ابن حجر المراد به الدفع برفق المداراة في أقوال بعض العلماء قال الحسن البصري كانوا يقولون المد اراة نصف العقل وأنا أقول هي العقل كل وقال معاوية لو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت قيل وكيف قال لأنهم إن مد وها خل يتها وإن خل مددتها وعن عمر بن الخطاب قال خالطوا الناس بالأخلاق وزايلوهم بالأعمال وقال محمد بن السماك من عرف الناس داراهم ومن جهلهم ماراهم ورأس المد اراة ترك المماراة وقال عبد الله بن مسعود خالط الناس وزايلهم ودينك لا من وعن وهيب بن الورد قال قلت لوهب بن نب إني أريد أن أعتزل الناس فقال لي لا بد لك من الناس وللناس منك لك إليهم حوائج ولهم إليك حوائج ولكن كن فيهم أصم سميع أعمى بصير سكوت نطوق الفرق بين المد اراة والمداهنة قال القرطبي في الفرق بينهما أن المد اراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا أو الدين أو لهما مع وهي مباحة وربما استحبت والمداهنة ترك الدين لصلاح الدنيا وقال أبو حاتم الواجب على العاقل أن يلزم المد اراة مع من دفع إليه في العشرة من غير مقارفة المداهنة إذ المد اراة من المداري صدقة له والمداهنة من المداهن تكون خطيئة عليه والفصل بين المد اراة والمداهنة هو أن يجعل المرء وقته في الرياضة لإصلاح الوقت الذي هو له مقيم بلزوم المد اراة من غير ثلم في الدين من جهة من الجهات فمتى ما تخل المرء بخلق شابه بعض ما كره الله منه في تخلقه فهذا هو المداهنة لأن عاقبتها تصير إلى قل ويلازم المد اراة لأنها تدعو إلى صلاح أحواله وقال ابن بطال المد اراة مندوب إليها والمداهنة محرمة والفرق أن المداهنة من الدهان وهو الذي يظهر على الشيء ويستر باطنه وفس رها العلماء بأنها معاشرة الفاسق وإظهار الرضا بما هو فيه من غير إنكار عليه والمد اراة هي الرفق بالجاهل في التعليم وبالفاسق في النهي عن فعله وترك الإغلاظ عليه حيث لا يظهر ما هو فيه والإنكار عليه بلطف القول والفعل ولا سيما إذا احتيج إلى تألفه ونحو ذلك وقال الغزالي الفرق بين المد اراة والمداهنة بالغرض الباعث على الإغضاء فإن أغضيت لسلامة دينك ولما ترى من إصلاح أخيك بالإغضاء فأنت مدار وإن أغضيت لحظ نفسك واجتلاب شهواتك وسلامة جاهك فأنت مداهن شواهد المداراة في القرآن قال تعالى وقال سبحانه قال ابن كثير هذه الآية فيها عبرة عظيمة وهو أن فرعون في غاية العتو والاستكبار وموسى صفوة الله من خلقه إذ ذاك ومع هذا مر ألا يخاطب فرعون إلا بالملاطفة واللين وقال تعالى قال السعدي وفي هذا من لطف الخطاب ولينه ما لا يخفى فإنه لم يقل يا أبت أنا عالم وأنت جاهل أو ليس عندك من العلم شيء وإنما أتى بصيغة تقتضي أن عندي وعندك علم وأن الذي وصل إلي لم يصل إليك ولم يأتك فينبغي لك أن تتبع الحجة وتنقاد لها شواهد المداراة من السنة النبوية عن عروة بن الزبير أن عائشة بنت أبي بكر أخبرته أن استأذن على الن بي صلى الله عليه وسلم رجل فقال صلى الله عليه وسلم ائذنوا له فبئس ابن العشيرة أو بئس أخو العشيرة فلما دخل ألان له الكلام فقلت له يا رسول الله قلت ما قلت ثم ألنت له في القول فقال أي عائشة إن شر الناس منزلة عند الله من تركه أو ودعه الناس اتقاء فحشه أي لأجل قبح فعله وقوله أو لأجل اتقاء فحشه أي مجاوزة الحد الشرعي قول أو فعل وهذا أصل في ندب المد اراة إذا ترتب عليها دفع ضر أو جلب نفع بخلاف المداهنة فحرام مطلق إذ هي بذل الدين لصلاح الدنيا والمد اراة بذل الدنيا لصلاح دين أو دنيا بنحو رفق بجاهل في تعليم وبفاسق في نهي عن منكر وترك إغلاظ وتأل ونحوها مطلوبة محبوبة إن ترتب عليها نفع فإن لم يترتب عليها نفع بأن لم يتق شر بها كما هو معروف في بعض الأنام فلا تشرع ويقول النبي محمد استوصوا بالنساء خير فإنهن خلقن من لع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء خير قال ابن حجر وفي الحديث المندوب إلى المد اراة لاستمالة النفوس وتألف القلوب وفيه سياسة النساء بأخذ العفو منهن والصبر على عوجهن وأن من رام تقويمهن فاته الانتفاع بهن مع أنه لا غنى للإنسان عن امرأة يسكن إليها ويستعين بها على معاشه فكأن قال الاستمتاع بها لا يتم إلا بالصبر عليها ويقول النبي محمد يا أيها الناس اتقوا الله وإن عليكم عبد حبشي مجد فاسمعوا له وأطيعوا ما أقام لكم كتاب الله قال المباركفوري فيه حث على المد اراة والموافقة مع الولاة وعلى التحرز عما يثير الفتنة ويؤدي إلى اختلاف الكلمة المراجع تصنيف أخلاق إسلامية تصنيف مصطلحات إسلامية