حدثت أسلمة إيران نتيجة الفتح الإسلامي لفارس وكانت عملية فض فيها الإسلام طويل قبل أن تقبله تدريجي أغلبية السكان لكن الإيرانيين حافظوا على تقاليد وأشياء معي نة اعتادوها من قبل الإسلام منها اللغة والثقافة فواءموا بينهما وبين التقاليد الإسلامية حتى تحقق الاندماج مكو نا الهوية الإسلامية الإيرانية تغلغل الإسلام في ثقافة إيران وعلومها وسياستها فغيرها تغييرا كبيرا صار ازدهار أدب الفرس وفلسفتهم وطب هم وفن هم أساس للحضارة الإسلامية المتكو نة بوجود بلاد فارس في تقاطع ثقافي هائل كهذا وباندماج تراثها الحضاري وعمره آلاف السنين صارت رائدة ما رف باسم العصر الذهبي للإسلام الثقافة الإيرانية بعد الإسلام السياسات الفارسية بعد الفتح الإسلامي بعد الفتح الإسلامي للإمبراطورية الساسانية في عهد الدولة الأموية الذي استمر سنة حاول الغزاة العرب فرض اللغة العربية على الشعب الخاضع في جميع أنحاء مملكته لم يرض الحجاج بن يوسف عن هيمنة اللغة الفارسية على الديوان فأمر بأن تكون العربية هي اللغة الرسمية للأراضي المفتوحة وفرض هذا بالقوة أحيان بدأت روايات عن قمع الأمويين العنيف للثقافة الفارسية تظهر بعد قرنين ثلاثة من سقوطهم في كتابات أبو الفرج الأصفهاني وأبو الريحان البيروني لكن بعد عهد الأمويين حكم إيران حكام جمعوا بين الحض على الإسلام ودعم لغات الفرس وعاداتهم وتشريعها وفوق هذا كان بين الفرس وقادة العرب اتصال وثيق ولا سيما في عهد السامانيين الذين دعموا إحياء الفارسية أكثر من الب هيين والص اريين مع مواصلة دعم العربية بشكل كبير يرى عدة مؤرخين أن الأمويين رس خوا مفهوم الذ مة وثب طوا دخول الذميين في الإسلام لتحصيل مزيد من الضرائب منهم لمصلحة المجتمع العربي المالية كان الإسلام في عهد الأمويين مرتبط بالهوية العرقية العربية ولزم اعتناقه ارتباط رسمي بقبيلة عربية وأن يكون الشخص من الموالي احتج الو لاة حين سن الخليفة قوانين تسه اعتناق الإسلام حارم الولايات من الإيرادات من أبرز الزرادشتيين المجوس الذين أسلموا عبد الله بن المقفع وفضل بن سهل ونوبخت الأهوازي سياسات الأسلمة في العصر العباسي اللاحق تحرر الموالي وتغير الاتجاه السياسة فبعد أن كان الهدف إمبراطورية أساسها العرب صار الهدف إمبراطورية إسلامية شاملة واشت رط لعامل الديوان أن يكون مسلم امتازت المرحلتان بهجرات كبيرة للقبائل من شبه الجزيرة العربية إلى الأراضي المفتوحة بعد فتح فارس أبدى المسلمون إنصافا وتسامحا دينيا كبيرين نسبيا لمن قبلوا الحكم الإسلامي بلا مقاومة لكن المقاومة عموما لم قمع في إيران إلا في عام كانت وتيرة اعتناق الإسلام لمزاياه سريعة بين سكان الحضر بطيئة بين الفلاحين والد اقين رؤساء القرى لم يصبح للإسلام الغلبة في إيران إلا في القرن التاسع وم أسلم من لاك الأرضي نح مزيدا منها الزرادشتيون في عهد الخلفاء الراشدين من الذميين وف رضت عليهم جزية سنوية لكنهم ركوا وشأنهم أحيان وإن اختلف هذا من منطقة إلى أخرى قبل الفتح كان أغلب الفرس زرادشتيين مجوسيين اشتغل منهم بصنعة أو حرفة الإسلام بسهولة لأن العقيدة الزرادشتية ترى أن الح التي تشو فيها النار تدن العامل بها لم يصع على دعاة الإسلام شرح دينهم للزرادشتيين لتشاب العقيدتين يرى المستشرق توماس ووكر أرنولد أن الفارسي وجد أهورامزدا إله الخير الزرادشتي وأهريمان إله الشر في الله وإبليس على الترتيب منح ولاة المسلمين مكافآت على حضور صلاة الإسلام أحيان حض على اعتناقه وأباحوا تلاوة القرآن بالفارسية بدل العربية ليفهمه الكل لاحقا نشر السامانيون المتحد رة جذورهم من طبقة النبلاء الكهنوتية الزرادشتية الإسلام السني والثقافة الفارسية الإسلامية في أعماق آسيا الوسطى ظهرت أول ترجمة قرآنية فارسية كاملة في عهد السامانيين في القرن التاسع كان لصعود سلالات حاكمة مسلمة إيرانية أثر كبير في الدين على حد ما قاله السيد حسين نصر فتلك السلالات التزمت لغة فارس وبعض مها الثقافية وواءمت بينها وبين الإسلام الشعوبية وتفريس السياسات صحيح أن الفرس اعتنقوا دين زاتهم لكنهم على مر القرون عكفوا على حماية لغتهم وثقافتهم وإحيائهما في عملية دعى التفريس شارك في هذه المحاولة العرب والأتراك في القرن التاسع والعاشر أنشأ الأم حركة اسمها الشعوبية من جر اء وضع العرب المتميز كان معظمها من الفرس لكن وجود مصريين وبرابرة وآراميين فيها كان أساسها مساواة الإسلام بين جميع الأعراق والشعوب وهدفها الرئيس حفظ ثقافة الفرس وحماية هويتهم في إطار إسلامي كانت من جراء التعريب المتزايد للإسلام في القرون الأولى أبرز آثارها حماية اللغة الفارسية إلى يومنا هذا فوق ذلك شن العباسيون حملة موالية للإيرانيين ضد الأمويين لاستمالة الفرس وكسب تأييدهم وبعد ترسيخ دعائم خلافتهم أباحوا العطلات التي من قبيل الن وروز بعدما قمعها الأمويون عقود ورو جوا اللغة الفارسية ولا سيما المأمون كانت سلالة الحكام السامانية أول سلالة فارسية تحكم إيران بعد الفتح الإسلامي وساعدت على إحياء الثقافة الفارسية في عهد السامانيين لد الر ودكي أول شاعر فارسي بارز منذ وصول الإسلام ونال ثناء خلفائهم أحيا السامانيون أيض عديد من الأعياد الفارسية القديمة خل فهم الغ ويون وهم من أصل أفغاني غير إيراني لكن كان لهم دور كبير في إحياء الفارسية شابههم في موقفهم هذا الحكام البويهيون إذ حاولوا إحياء عديد من العادات والتقاليد الساسانية بل إنهم جعلوا لحكامهم لقب شاه شاه الفارسي القديم الذي يعني ملك الملوك بعد صعود الصفويين جعلوا المذهب الشيعي مذهب إيران الرسمي وفرضوه على أغلبية سكانها الأثر الإيراني في حضارة الإسلام وثقافته قال برنارد لويس تأسلمت إيران بلا شك لكنها لم عر وظل الفرس فرس وبعد سكون مؤقت ظهرت من جديد عنصر مميزا قائما بذاته في العالم الإسلامي وفي النهاية أضافت عنصرا جديدا إلى الإسلام نفسه وساهمت في حضارته دينيا وثقافيا وسياسيا مساهمة كبيرة جدا للإيرانيين بصمة رى في كل مجال ثقافي حتى في الشعر العربي فقد ساهم في مه شعراء من أصول إيرانية الإسلام الإيراني ظهور ثان للإسلام نفسه إسلام جديد يشار إليه أحيانا ب إسلام العجم هذا هو الإسلام الذي فتح مناطق جديدة وجذب مزيد من الناس لا الإسلام العربي الأصلي يقال هذا عن الهند بلا شك كما يقال عن الترك في آسيا الوسطى أولا ثم في الشرق الأوسط بالبلد المدعوة حاليا تركيا الأتراك العثمانيون نشروا صورة من صور الحضارة الإيرانية حتى أوصلوها إلى أبواب فيينا كان للفرس أثر كبير في زاتهم تبنى الخلفاء عدة أساليب إدارية ساسانية مثل سك العملات والوزارة والديوان نظام حكومي لجمع الضرائب ودفع الرواتب ومعروف أن الخلفاء العباسيين احتذوا بالساسانيين في إدارتهم ومراسمهم وأزيائهم الم حكمية وأما العمارة الإسلامية فكان للفرس ولا سيما الساسانيين أثر كبير فيها المراجع تصنيف أسلمة تصنيف الفتح الإسلامي لفارس