طرح التثريب في شرح التقريب هو كتاب في أحاديث الأحكام الفقهية شرح فيه الحافظ العراقي كتابه تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد الذي جمعه من الموطأ ومسند أحمد والصحيحين والسنن الأربعة وسنن ابن ماجه والمستدرك للحاكم ممن التزم الصحة في أحاديثه وحذف الإسناد واكتفى بذكر الصحابي الذي روى الحديث ورتبه على أبواب الفقه ثم بدأ بشرحه شرح حديثي وفقهي وشرح الحافظ العراقي نصف الكتاب تقريبا ولم يكمله فأتمه ابنه الحافظ ولي الدين أبي زرعة ابن الحافظ العراقي قد اختار العراقي طريقة فريدة فيما نعلمه مما صنف في فن شروح الأحكام حيث عمد في بداية الكتاب إلى ذكر التراجم التي سوف تستعمل في الشرح والتي لا غناء لقاصد الشروح غالب عنها فقام بترجمة الأعلام من الرجال والنساء من الصحابة والعلماء والمصنفين وغيرهم مما تدعوا الحاجة طالب العلم إلى معرفتهم حتى لا يحتاج إلى الخروج عن الشرح قاصد غيره من المصن فات التي تترجم للأعلام وكان مقصده ابتداء أن يترجم رجال إسناده ثم رأى أن يضم إليه من ذكر اسمه في بقية الكتاب لرواية حديث أو كلام عليه أو لكونه قد ذكر أثناء حديث وذلك لعموم الفائدة وقد اختار رحمه الل أن يبدأ الشرح بترجمة ابنه ولي الد ين أبي زرعة أحمد وهذا يعد فيما نعلم سابقة أن يترجم الوالد للولد حيث إن الكتاب في الأصل قد ألف له ثم ابتدأ التراجم بترجمة ميسرة لنبينا محمد ثم عرج على بقية التراجم مرتب إياها على الألف باء على طريقة تهذيب الكمال بداية يذكر العراقي نص الحديث من نسخة الأحكام الصغرى أو المختصرة ثم يقسم الشرح إلى فوائد متتالية على أن تكون الفائدة الأولى غالب في تخريج الحديث من موارده المشهورة ثم يذكر بعد ذلك كل ما يستفاد من الحديث من فوائد وقواعد وشرائد ثم إنه من الملاحظ تحريه الشديد في نسبة الأقوال لأصحابها وتمييزه لأقوال أئمة المذاهب مع عده عن التعصب هذا الشرح طرح التثريب من أنفس ما يقرأه طالب العلم في شرح أحاديث الأحكام وإن غفل عنه وأهمله كثير من طلاب العلم صحيح أنه موسع وقد يمل منه طالب العلم المتوسط لكنه فيه فوائد وتحريرات لا توجد في غيره فيستفيد منه طالب العلم فائدة كبيرة إلا أنه شرح مختلط لا تعرف شرح الوالد من شرح الولد فالوالد شرح قطعة ثم انتقل إلى قطعة أخرى وهكذا في مواضع ليست مرتبة لكن أكثر الشرح للولد وكثير ما يقول قال شيخنا الوالد وبهذا تعرف أن الشرح للابن نبذة عن المؤلف الحافظ أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم الكردي الرازناني الأصل المهراني المصري الشافعي ه يقال له العراقي نسبة إلى العراق لأن أصله كردي من بلدة من أعمال أربيل يقال لها رازنان ثم تحول والده لمصر وهو صغير ونشأ هناك وتزوج بامرأة صالحة عابدة ولدت له عبد الرحيم بالمنشية بمصر حفظ القرآن وهو ابن ثمان واشتغل في بداية طلبه للعلم بالقراءات وكان من شيوخه فيها ناصر الدين بن سمعون وتقي الدين الواسطي ونظر في الفقه وأصوله فأخذ الفقه عن ابن عدلان والبلبيسي والإسنوي ثم أشار عليه العز بن جماعة بالإقبال على علم الحديث فأخذ بمشورته فطلب على ابن التركماني والعلائي والسبكي وغيرهم وتتلمذ عليه عدة من المشهورين منهم ابنه أبو زرعة أحمد والهيثمي وابن حجر وغيرهم وكان قد اشتغل بالتدريس والإملاء وجاور الحرمين وتولى قضاء المدينة وخطابتها وإمامتها وكان كثير الحياء والعلم والتواضع وافر المهابة وكان ينفق معظم وقته إما في تصنيف أو إسماع وكان كثير الكتب والأجزاء وله محاسن كثيرة توفي بالقاهرة بعد أن ترك مصنفات كثيرة منها ألفيته في مصطلح الحديث وشرحها وعدة تخاريج منها تخريج أحاديث إحياء علوم الدين كتاب في المراسيل وتقريب الأسانيد وغير ذلك من المصنفات مقدمة الكتاب أقسام ومواضيع الكتاب مقدمةالكتاب كتاب البيوع باب اللعان كتاب الطهارة باب الحوالة باب الرضاع كتاب الصلاة باب الغصب كتاب الأيمان كتاب الجنائز باب الإجارة باب النفقات كتاب الزكاة باب إحياء الموات كتاب الجنايات والقصاص والديات كتاب الصيام باب الوصية كتاب الجهاد كتاب الحج كتاب الحدود كتاب العتق والتدبير وصحبة المماليك كتاب الأطعمة كتاب الفرائض كتاب القضاء والدعاوى كتاب الصيد كتاب النكاح كتاب الشهادات باب النذر كتاب الطلاق والتخيير أبواب الأدب مصادر خارجية المكتبة الوقفية الشاملة كتاب طرح التثريب في شرح التقريب مراجع تصنيف إسلام تصنيف علوم إسلامية تصنيف كتب الحديث تصنيف كتب عبد الرحيم العراقي