الب اش لغة هي طلاقة الوجه وقد به اش رجل أي الوجه طيب ومن معاني الب الل طف في المسألة والإقبال على الرجل وقيل هو أن يضحك له ويلقاه لقاء جميل تقول به وب اش والب يش الوجه يقال رجل مضيء الب يش أي مضيء الوجه والب اش اصطلاح هي طلاقة الوجه مع الفرح والت بس وحسن الإقبال والل طف في المسألة أما طلاقة الوجه وهو إشراقه حين مقابلة الخلق وهو ضد العبوس وهي أيض الس رور بمن تلقاه الفرق بين الهشاشة والبشاشة والبشر هناك فرق بين الب والهشاشة والب اش الب أول ما يظهر من الس رور بل قي من يلقاك ومنه الب ارة وهي أول ما يصل إليك من الخبر الس ار فإذا وصل إليك ثاني لم بشارة ولهذا قالت الفقهاء إن من قال من بش رني بمولود من عبيدي فهو حر أنه عتق أول من يخبره بذلك وفي المثل الب علم من أعلام الن جح اله اش هي الخ للمعروف وقد يا هذا هو من قولك شيء إذا كان سهل الت ناول فإذا كان الر جل سهل العطاء قيل هو اله اش الب اش إظهار الس رور بمن تلقاه وسواء كان أول أو أخير البشاشة في السنة قوله ولو أن تلقى أخاك بوجه معناه سهل منبسط وفيه الحث على فضل المعروف وما تيس منه وإن قل حتى طلاقة الوجه عند الل قاء وقيل أي بوجه ضاحك مستبشر وذلك لما فيه من إيناس الأخ المؤمن ودفع الإيحاش عنه وجبر خاطره وبذلك يحصل الت أليف المطلوب بين المؤمنين قال المناوي تبس مك في وجه أخيك أي أخوك في الإسلام لك صدقة يعني إظهارك له الب اش والب إذا لقيته تؤجر عليه كما تؤجر على الص دقة قال بعض العارفين التبس والب من آثار أنوار القلب قال ابن عيينة والب اش مصيدة المود والب شيء هي وجه طليق وكلام لي وفيه على العالم الذي يص خد للناس كأن معرض عنهم وعلى العابد الذي يعب وجهه ويقط جبينه كأن منز عن الن اس مستقذر لهم أو غضبان عليهم قال الغزالي ولا يعلم المسكين أن الورع ليس في الجبهة حتى ولا في الوجه حتى ولا في الخد حتى ولا في الظ هر حتى ينحني ولا في الذ يل حتى إن ما الورع في القلب قال ابن بطال فيه أن لقاء الن اس بالت بس وطلاقة الوجه من أخلاق الن بوة وهو مناف للتكب وجالب للمودة وكما قيل في وصف النبي مقولات وحكم في البشاشة قال ابن القيم طلاقة الوجه والب المحمود وسط بين الت عبيس والت قطيب وتصعير الخد وطي الب عن الب وبين الاسترسال مع كل أحد بحيث يذهب الهيبة ويزيل الوقار ويطمع في الجانب كما أن الانحراف الأو يوقع الوحشة والبغضة والن فرة في قلوب الخ وصاحب الخ الوسط مهيب محبوب عزيز جانبه حبيب لقاؤه وفي صفة نبي نا من رآه بديهة هابه ومن خالطه عشرة أحب قال بعض الحكماء ال صاحب الحاجة بالب فإن عدمت شكره لم تعدم عذره وقد قيل من آداب المضيف أن يخدم أضيافه ويظهر لهم الغنى والبسط بوجهه فقد قيل الب اش خير من الق قيل للأوزاعي رحمه الله ما كرامة الض يف قال طلاقة الوجه وطيب الحديث قال ابن حبان الب اش إدام العلماء وسجي الحكماء لأن الب يطفئ نار المعاندة ويحرق هيجان المباغضة وفيه تحصين من الباغي ومنجاة من الساعي قال عبد الله بن المبارك حسن الخلق هو طلاقة الوجه وبذل المعروف وكف الأذى قال الجاحظ زعمت الحكماء أن القليل مع طلاقة الوجه أوقع بقلوب ذوي المروءات من الكثير مع العبوس والانقباض قال أبو حاتم الب اش إدام العلماء وسجي الحكماء لأن الب يطفئ نار المعاندة ويحرق هيجان المباغضة وفيه تحصين من الباغي ومنجاة من الساعي ومن للن اس وجه لم يكن عندهم بدون الباذل لهم ما يملك قال الحارث المحاسبي ثلاثة أشياء عزيزة أو معدومة حسن الوجه مع الص يانة وحسن الخلق مع الد يانة وحسن الإخاء مع الأمانة فوائد ومحاسن البشاشة طلاقة الوجه تبشر بالخير ويقبل على صاحبها الن اس والوجه العبوس سبب لنفرة الن اس من فوائدها محب الله عز وجل لقوله عليه الس لام إن الله يحب الط الوجه ولا يحب العبوس طلاقة الوجه للضيف من إكرامه مع طيب الحديث عند الد خول والخروج وعلى المائدة وقد قيل من آداب المضيف أن يخدم أضيافه ويظهر لهم الغنى والبسط بوجهه فقد قيل الب اش خير من الق تكل الب والط لاقة وتجن العبوس والت قطيب من الوسائل المعينة على اكتساب الأخلاق الحميدة اله اش وطلاقة الوجه تثمر المحب بين المسلمين والتآلف بينهم البشاشة في شعر العرب قال الشاعر وقال ابن عبد البر المراجع تصنيف أخلاق إسلامية تصنيف أخلاقيات اجتماعية