الشهامة لغة مصدر شهم وهذه المادة تدل على الذكاء والشهم الذكي الفؤاد المتوقد الجلد وقد شهم الرجل بالضم شهامة وشهومة إذا كان ذكي فهو شهم أي جلد وقيل الشهم معناه في كلام العرب الحمول الجيد القيام بما يحمل الذي لا تلقاه إلا حمول طيب النفس بما حمل والشهامة اصطلاح قيل هي الحرص على الأمور العظام توقع للذكر الجميل عند الحق والخلق وقيل هي عزة النفس وحرصها على مباشرة أمور عظيمة تستتبع الذكر الجميل شواهد الشهامة من القرآن قال سبحانه وتعالى في سورة النساء قال السعدي ذكر سبحانه ما يقو قلوب المؤمنين فذكر شيئين الأول أن ما يصيبكم من الألم والتعب والجراح ونحو ذلك فإنه يصيب أعداءكم فليس من المروءة الإنسانية الشهامة الإسلامية أن تكونوا أضعف منهم وأنتم وإياهم قد تساويتم فيما يوجب ذلك لأن العادة الجارية لا يضعف إلا من توالت عليه الآلام وانتصر عليه الأعداء على الدوام لا من يدال مرة ويدال عليه أخرى قال تعالى في سورة القصص قال ابن عطية استعمال السؤال بالخطب إنما هو في مصاب أو مضطهد أو من يشفق عليه أو يأتي بمنكر من الأمر فكأنه بالجملة في شر فأخبرتاه بخبرهما وقال الحجازي فثار موسى وتحركت فيه عوامل الش هامة والرجولة وسقى لهما وأدلى بدلوه بين دلاء الرجال حتى شربت ماشيتهما شواهد الشهامة من السنة النبوية عن أنس بن مالك قال أي لا سرج عليه ولا أداة لم تراعوا كلمة تقال تأنسيا عند تسكين الروع وإظهارا للرفق بالمخاطب بحرا أي واسع الجري قال القرطبي في هذا الحديث ما يدل على أن النبي كان قد جمع له من جودة ركوب الخيل والش اع الشهامة والانتهاض الغائي في الحروب والفروسية وأهوالها ما لم يكن عند أحد من الناس ولذلك قال أصحابه عنه إنه كان أشجع الناس وأجرأ الناس في حال الباس ولذلك قالوا إن الشجاع منهم كان الذي يلوذ بجنابه إذا التحمت الحروب وناهيك به فإنه ما ول قط منهزم ولا تحدث أحد عنه قط بفرار عن عبد الله بن مسعود قال كسبع يوسف أي كالسنوات السبع الشداد التي كانت في زمن يوسف استأصلت الج جمع جيفة أي الميتة التي أنتنت قال ابن حجر قوله فقيل يا رسول الله استسق الله لم فإنها قد هلكت إن ما قال لمضر لأن غالبهم كان بالقرب من مياه الحجاز وكان الدعاء بالقحط على قريش وهم سكان مكة فسرى القحط إلى من حولهم فحسن أن يطلب الدعاء لهم ولعل السائل عدل عن التعبير بقريش لئلا يذكرهم فيذك بجرمهم فقال لمضر ليندرجوا فيهم ويشير أيض إلى أن غير المدعو عليهم قد هلكوا بجريرتهم وقد وقع في الرواية الأخيرة وإن قومك هلكوا ولا منافاة بينهما لأن ضر أيض قومه وقد تقدم في المناقب أنه كان من مضر قوله فقال رسول الله لمضر إنك لجريء أي أتأمرني أن أستسقي لمضر مع ما هم عليه من المعصية والإشراك به فالنبي رغم عداوة قريش وإيذائها للمؤمنين لما جاءه أبو سفيان يطلب منه الاستسقاء لم يرفض لحسن خلقه وشهامته ورغبته في هدايتهم فإن الشهامة ومكارم الأخلاق مع الأعداء لها أثر كبير في ذهاب العداوة أو تخفيفها نماذج من الشهامة المصطفى عن أبي إسحاق قال سأل رجل البراء فقال يا أبا عمارة يتم يوم حنين قال البراء وأنا أسمع أما رسول الله لم يومئذ وكان أبو سفيان بن الحارث آخذ بعنان فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب الصحابة وعن مولى عمر بن الخطاب قال خرجت مع عمر بن الخطاب إلى السوق فلحقت عمر امرأة شابة فقالت يا أمير المؤمنين هلك زوجي وترك صبية صغار والله ما ينضجون كراع ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت أن تأكلهم الضبع وأنا بنت خفاف بن إيماء الغفاري وقد شهد أبي الحديبية مع النبي فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال مرحب بنسب قريب ثم انصرف إلى بعير ظهير كان مربوط في الدار فحمل عليه غرارتين ملأهما طعام وحمل بينهما نفقة وثياب ثم ناولها بخطامه ثم قال اقتاديه فلن يفنى حتى يأتيكم الله بخير فقال رجل يا أمير المؤمنين أكثرت لها قال عمر ثكلتك أمك والله إني لأرى أبا هذه وأخاها قد حاصرا حصن زمان فافتتحاه ثم أصبحنا نستفيء سهمانهما فيه وفي حادثة تبين لنا شهامة عثمان بن طلحة تقول أم سلمة وانطلق زوجي أبو سلمة إلى المدينة ففر بيني وبين زوجي وبين ابني قالت فكنت أخرج كل غداة فأجلس بالأبطح فما أزال أبكي حتى أمسي سنة أو قريب منها حتى مر بي رجل من بني عمي أحد بني المغيرة فرأى ما بي فرحمني فقال لبني المغيرة ألا تخرجون هذه المسكينة فر قتم بينها وبين زوجها وبين ولدها قالت فقالوا الحقي بزوجك إن شئت قالت ورد بنو عبد الأسد إلي عند ذلك ابني قالت فارتحلت بعيري ثم أخذت ابني فوضعته في حجري ثم خرجت أريد زوجي بالمدينة قالت وما معي أحد من خلق الله قلت أتبلغ بمن لقيت حتى أقدم على زوجي حتى إذا كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن طلحة بن أبي طلحة أخا بني عبد الدار فقال أين يا بنت أبي أمية قالت أريد زوجي بالمدينة قال أو ما معك أحد قلت لا والله إلا الله وابني هذا قال والله ما لك من مترك فأخذ بخطام البعير فانطلق معي يهوي به فوالله ما صحبت رجل من العرب قط أرى أنه كان أكرم منه كان إذا بلغ المنزل أناخ بي ثم استأخر عني حتى إذا نزلنا استأخر ببعيري فحط عنه ثم قي ده في الشجرة ثم تنح إلى شجرة فاضطجع تحتها فإذا دنا الرواح قام إلى بعيري فقدمه فرحله ثم استأخر عني فقال اركبي فإذا ركبت فاستويت على بعيري أتى فأخذ بخطامه فقاد بي حتى ينزل بي فلم يزل يصنع ذلك بي حتى أقدمني المدينة فلما نظر إلى قرية بني عمرو بن عوف بقباء قال زوجك في هذه القرية وكان أبو سلمة بها نازل فادخليها على بركة الله ثم انصرف راجع إلى مكة قال وكانت تقول ما أعلم أهل بيت في الإسلام أصابهم ما أصاب أبو سلمة وما رأيت صاحب قط كان أكرم من عثمان بن طلحة عن عبد الرحمن بن عوف قال إن لفي الصف يوم بدر إذ التفت فإذا عن يميني وعن يساري يان حديثا السن فكأني لم آمن بمكانهما إذ قال لي أحدهما سر من صاحبه يا عم أرني أبا جهل فقلت يا ابن أخي وما تصنع به قال عاهدت الله إن رأيته أن أقتله أو أموت دونه فقال لي الآخر سر من صاحبه مثله فما سرني أني بين رجلين مكانهما فأشرت لهما إليه فشدا عليه مثل الصقرين حتى ضرباه وهما ابنا عفراء قال ابن حجر قوله الصقرين شبههما به لما اشتهر عنه من الش اع الشهامة والإقدام على الصيد ولأنه إذا تشبث بشيء لم يفارقه حتى يأخذه أقوال العلماء عن الشهامة قال الراغب الأصفهاني وقيل من سجايا الإسلام التحلي بكبر الهمة مركز السالب والموجب في شخصك الرقيب على جوارحك كبر الهمة يجلب لك بإذن الله خير غير مجذوذ لترقى إلى درجات الكمال فيجري في عروقك دم الشهامة والركض في ميدان العلم والعمل فلا يراك الناس واقف إلا على أبواب الفضائل ولا باسط يديك إلا لمهمات الأمور قال ابن القيم الذ لما يورثه بملامسته للبدن من الأنوثة والت وضد الشهامة والرجولة إن خذلان المسلم لأخيه المسلم أمر تنكره الشريعة وإن من حق المسلم على المسلم أن لا يخذله وهو إن حدث ذريعة لخذلان المسلمين جميع حيث تنتشر عدوى الأنانية وحب الذات وإيثار الراحة والمصلحة الخاصة على مشاركة الغير آلامهم وآمالهم فيكثر الت نصل من المسؤولية بين المسلمين حتى يقضي عليهم أعداؤهم واحد تلو الآخر فتموت فيهم خلال الآباء والشهامة ونجدة الملهوف وإغاثة المنكوب وسوف يجنح المظلوم والضعيف إلى الأعداء طوع أو كره لما يقع به من ضيم وما يصيبه من خذلان من إخوانه ثم ينزوي بعيد عنهم وتنقطع عرى الأخوة بينه وبين من خذلوه وأسلموه للأعداء أقوال الشعراء في الشهامة قال الشاعر وقال الشاعر المراجع تصنيف أخلاق إسلامية تصنيف أخلاقيات اجتماعية