الأساطير الجورجية شير الم صطلح إلى جميع أساطير الجورجيين قبل المسيحي وككثير من متون الأساطير القديمة ات سمت أساطير جورجيا بالأنظمة العقائدية لكثير من الحضارات التي تواصلت معها عبر آلاف السنين حجر الأساس الذي تقوم عليه هو بالتعريف الأساطير المحل للشعوب الكارتفيلية نفسها التي خرجت من ظلمة ما قبل التاريخ كما يعتقد كثير من الباحثين مع تأسيس ممالك دياويهي وكولكيس وآيبيريا أجمع الباحثون على الرأي القائل إن الكارتفيليين الأو لين الذين قد طابقون الم شكي ترجع أصولهم إلى الأناضول القديم حيث احتك أفكارهم الدينية بأفكار الهاتيين والإمبراطورية الح والحوريين والأوراتو والأرمن ثم تأث رت أساطيرهم بعد ذلك بأساطير الإغريق والفيناخ والإيرانيين تشمل هذه الأخيرة أنظمة الاعتقاد للإيرانيين الشماليين السكوثيين والسارماتيين الذين لم يزالوا معتب رين إلى حد ما في أساطير أحفادهم الأوسيتيين والدين الزرادشتي للإمبراطورية الفارسية القديمة الذي لم تزل بقي من إرثه في أمم القوقاز تعد الخرافات والأساطير الجورجي حكايات شعبية دم جت كثير من هذه الأساطير بعد ذلك بالأساطير المسيحية بعد تحو جورجيا إلى المسيحي قبل سبعة عشر قرن كان التبشير في جورجيا مع هذا غير مت سق إذ اعتنقت شعوب المنخفضات المسيحي في القرن الخامس أم شعوب قرى الجبال والقوقاز فلم تعتنقها إلا بعد عشرة قرون على نحو ظاهري فقط لذلك فإن قصص الشعائر قبل المسيحية في المنخفضات محفوظة على نحو متشظ سيئ في مقاطع صغيرة مختصرة في السجل ات الوطنية وكلاسيكيات الأدب وبالتالي تأثر بقاء المعتقدات والشعائر الوثنية في السهول الجورجية بالمسيحية وبعدم وحدة الأساطير وشعبي تها على النقيض من ذلك حفظ جبلي جورجيا نظام ديني وثني غني منظم حتى مطلع القرن العشرين بطوائف مختلفة استمر في إنتاج الأفكار بفضل وجود طبقة كهنوتية عندها من المعارف المتوارثة شفهي جرجس شاراشيدزي أسطورة الخلق خفزور بشاف أسطورة الخلق في شمالي شرقي جورجيا تقول الأسطورة أنه في البدء كان موريج غمرتي وأخته وحدث أن أغضبته فلعنها فأصبحت شيطان لكل مخلوق خي خلقه موريج خلق الشيطان مخلوق شرير ليضاد كانت المرأة من مخلوقات الشيطان كذلك كانت من الشياطين الصغار أم الرجل والآلهة الصغار فكانوا من خلائق موريج غمرتي أرهق الآلهة الصغار صراع هم الذي لا ينتهي مع الشياطين فهربوا إلى العالم العلوي عالم لي تاركين وراءهم الرجال ولكن الرجال لم يكن عندهم القو لمقاومة الشياطين لذا تصي الآلهة الصغار الشياطين وساقوهم إلى العالم السفلي عالم الموتى كف سكن لي ترك الشياطين خلفهم النساء اللواتي مثلهم من عم الشيطان فالرجال والنساء ليسوا إلا نتائج أو بدائل للآلهة من فوق والشياطين من أسفل ينسحب هذا المبدأ على كل الخليقة تنقسم كيانات الكون إلى سلسلتين متضاد تين الأولى شرسة وشيطانية والثانية اجتماعية وإلهي أما الكائنات الحقيقية فليست إلا كائنات العالم العلوي سكن لي والعالم السفلي كف سكن لي وليس العالم الأوسط عالم البشر إلا ممر ووساطة والتقاء والكائنات التي تقطنه لا جوهر لها في نفسها فما هي إلا نتاج عن العالمين الإلهي أو التحتي أو اتحاد لهما تذك قصة الخلق عند جبلي جورجيا بقصة الخلق عند الزرادشتيين إذ تتضم إفساد روح شريرة الخلق الخي للخالق الحميد قارن مع محاولات أنغرا ماينو لإفساد خليقة أهورا مزدا ولكن ها تختلف جذري من جهة تخصيصها كل جنس من الجنسين بمبدأ من مبادئ الخير والشر ومن حيث نظرتها للتجانس الأصلي الأول بين المبدأي الخالقين بوصفهما أخ وأخت إفساد هذه الوحدة الأخوي هو الذي بدأ الخلق بكل ويلاته المنتظرة الكوني ات في أساطير جورجيا قبل المسيحي كانوا ينظرون إلى الكون على أن وأن يشمل ثلاثة عوالم أو مستويات تسم سكن لي سكن لي العالم الأعلى وبيت الأرباب لون زسنكلي هو اللون الأبيض الأرض العالم الأوسط منزل الفانين مركز الأرض منقسم إلى منطقتين الأقدم تسينا سامكارو أو تسيناسكنلي والأخرى أوكانا سامكارو أو أوكانا سنكلي الذي تنقسم خلفه الأراضي بسبعة أو تسعة جبال أو بحار لا يمكن لبطل أن يعبرها إلا بعد التحو الروحي المعروف بغارداتسفاليبا وهي الكلمة التي تعني الموت كذلك في لغة القوم وبطلب مساعدة الحيوانات السحرية كالباسك نجي والراشي وغيرهما الأحمر لون هذا العالم كفسكن لي العالم الأسفل أو العالم السفلي تسكنه الغيلان والثعابين والشياطين الأسود لون هذا العالم تتصل هذه العوالم الثلاثة بشجرة تنمو على حافة الكون أو رج أو سلسلة أو مود وهو نمط معتاد في أساطير حضارات أخرى قارن على سبيل المثال يغدراسيل وإغغ إرو فا وإيروكو العالم وراء هذه العوالم الثلاثة اسمه غارسكنلي وتعني عالم النسيان وهو ظلمة لا متناهية خالدة أبد كذلك فإن للماء نص رين وللنار عنصرين ولكل عنصر شكل سماوي وشكل سفلي لهما آثار فريدة على حياة الإنسان يعبر القمر وهو أخ والشمس وهي أخت هذين العالمين بانتظام ولكن باتجاهين متعاكسين بعد اعتناق جورجيا للمسيحي ارتبط زسنكلي بالجن وكفسنكلي بالنار وارتبطت الرحلة الروحية بينهما بالموت وحده بهدف إقصاء مفاهيم أقدم وأكثر شاماني لرحلة العالم الآخر شعائر من النوع الشاماني الكاداغي هو مكافئ الشامان عند جبليي جورجيا وهو امرؤ من أي الجنسين تمل كته إحدى الألوهات المخصصة أو المحل التي تسم عادة هاتئي وتعني الآية وأحيان تسمى دزوهار وتعني الصليب أو ساغمتو وتعني الألوهة بلغت هذه الألوهات المئات بحلول القرن التاسع عشر وكلمة هائتي لا تعني مجر ألوهة خاص بل قد تعني أيضا تجل يها في صنم حقيقي أو حيوان والمعبد الذي عب فيه يصل الكاداغي إلى الحضرة غياب الوعي في الشعائر الدينية والمناسبات المهمة في الحياة الاجتماعية أو الفردية فتتكل الهاتئي القاطنة فيه أو فيها لتخبر بما يكون في المستقبل بلغة خاص سر مقد سة هي لغة الهاتئي هناك نوع ثان من ممارسي الشعائر الشامانية هو الم لتانة ولا تكون إلا امرأة والاسم مشتق من الأصل سولي ويعني في الجورجية الروح المسلتانة وهي عادة امرأة على أنها قد تكون أحيان فتاة ابنة تسع سنوات هي امرأة تمل كتها كة زيارة الروح تنزل على هذه الإناث في أوقات محددة حالة من النعاس الذي تقطعه التمتمات ثم قن فيتلون رحلتهن ويعب رن عن طلبات الموتى لأفراد مخصوصين أو للمجتمع كل ولقدرتهن هذه على بلوغ هذه الحضرة النشوة الروحية من وترفع منزلتهن في المجتمع المراجع تصنيف أساطير جورجية