يسار في علم أصول الكلمات وعلم الاشتقاق يستخدم اسم الع عرب أو عربي وما شابه ذلك بلغات أخرى لترجمة عدة كلمات مختلفة ولكنها متشابهة في النصوص القديمة والكلاسيكية التي لا تحمل بالضرورة نفس المعنى أو الأصل يرتبط أصل المصطلح ارتباط وثيق بمصطلح اسم المكان شبه الجزيرة العربية أو العربية  في اللغات الأخرى قال غوستاف إي فون جرونيباوم في كتابه الإسلام الكلاسيكي إن الترجمة التقريبية هي عابرو السبيل أو البدو في علم أصول الكلمات السامي جذر كلمة عرب له العديد من المعاني في اللغات السامية منها صحراء وبدوي وتاجر وغراب وسهل الفهم وكل من هذه المعاني المختلفة له درجة متفاوتة من التأثير في إبراز لفظ عرب عن غيره من الألفاظ لوصف العرب من المحتمل أيض تكو بعض الأشكال بواسطة القلب المكاني من أي تجو وبالتالي يزعم أن المعنى هو أعرابي أي من البدو الر تعدد المعاني ينتج جزئيا عن استيعاب حرف الغين البدائي للسامية مع حرف العين في بعض اللغات السامي في العبرية كلمة عرب وتلفظ عرف في العبرية الحديثة بترقيق الباء إلى صوت لديها بالتالي نفس الجذر السامي لكلمة غرب غرب أو مغرب مغرب مع ذلك في اللغات الأوغاريتية والصيهدية التي عادة ما تحافظ على حرف الغين من اللغة السامية الأم يوجد هذا الجذر بالعين مما يزيد الأمر حيرة إذا افترضنا أن كلمة غرب قد تم نطقها أصلا بالعين أو أن التمييز بين العين والغين لم يكن صوتي فقد يكون مرتبط بمعنى خلط حيث أن وقت الغروب يحدث عند اختلاط النهار بالليل أول استخدام مسجل لكلمة عرب بهجائها العبري هو في التوراة العبرية في سفر التكوين ومعناها هناك المساء وترجمتها الرسمية إلى العربية الله الن ور ار الظ اه ان اء ان اح اح باللغة العربية أقدم دليل عربي على الهوية العربية وصلنا إلى يومنا هذا هو نقش مكتوب باللغة العربية المبكرة باستخدام الأبجدية الآرامية النبطية في عام والتي تشير إلى امرؤ القيس بن عمرو بأنه ملك كل العرب في القرآن لا ترد كلمة إلا بالصفة المنسوية عندما يشير القرآن إلى نفسه على أنه أي واضح وهاتان الصفتان مرتبطتان على سبيل المثال في سورة الزخرف الآيات ال اب ال ين اه آن ون في سورة النحل الآية ان ال ون ان ين والقرآن يعتبر مثالا لبيان الغة العربية لغة العرب المصطلح إعراب هو من نفس الجذر ويشير إلى وضع الكلام بشكل واضح وصحيح لا يزال شيوخ البدو يستخدمون هذا المصطلح بنفس المعنى أي أن أولئك الذين يفهمون كلامهم أي الناطقين بالعربية يسمونهم العرب وأولئك الذين يكون كلامهم غير معروف لهم يسمونهم العجم في مناطق الخليج العربية غالبا ما يستخدم المصطلح عجم للإشارة إلى الفرس يشير اسم الجمع أعراب إلى قبائل الصحراء البدوية التي قاومت محمدا على سبيل المثال في سورة التوبة آية بناء على ذلك في المصطلحات الإسلامية المبكرة فإن لفظة عرب دلت على العرب غير الرحل الذين يعيشون في مدن مثل مكة والمدينة المنورة بينما لفظة أعراب دلت على العرب البدو الر حاملة دلالة سلبية بسبب الحكم القرآني الذي تم الاستشهاد به للتو بعد الفتح الإسلامي في القرن الثامن الميلادي أصبحت لغة العرب البدوي عتبر من قبل النحويين الذين تبعوا أبن أبي إسحاق حفاظ على أعلى نقاء لغوي وأصبح مصطلح يدل على اللغة البدوية الأصيلة غير الملوثة راجع الأسماء الجغرافية الحديثة الغرب في البرتغال ووادي عربة باللغة الآشورية في مسلة رخ وهي نصب آشوري من عام قبل المسيح يخلد معركة قرقر يوصف جندبو بأنه آطو عرباي   أو   أي من أرض عربية كنبت هذه المسلة بكتابة مسمارية نيو آشورية قديمة وهي في الواقع لهجة أكدية أدبية رفيعة ومن المسلة أجزاء تالفة لذلك من الصعب الإتفاق على اللفظ الأصلي لهذه الكلمات رغم وضوح المعنى عثر على أشكال مختلفة من أسماء العرب العرقية بما في ذلك بي روبو ريبي وع ربي بما أن أولئك الذين حملوا هذه التسميات كان لديهم أسماء عربية بدائية لذلك من المبرر ترجمة هذه الكلمات لتعني عرب على الرغم من أنه ليس من المؤكد ما إذا كانوا جميع يمثلون نفس القوم من المعقول أن تكون هذه التسميات مقترضة من اللغات الآرامية أو الكنعانية من الكلمات المستمدة من الجذر غرب أو عرب في الصيغ الآشورية يكون الاشتقاق المحتمل من غرب منطقيا أكثر في إشارة إلى الناس أو المنطقة التي تقع غرب آشور في سياق مشابه للاستخدام اليوناني لاحق لمصطلح ساراكينوس والتي ترجمت إلى العربية على شكل شرقيون أي الناس الذين يعيشون في الشرق باللغة العبرية في العبرية حرف الباء بيت يلفظ إما أو بترقيق الباء إلى صوت لتوضيح لفظه كالباء قد تضاف نقطة داخله ليصبح في معظم النصوص لم يكن هنالك تنقيط ولذلك يفترض أن اللفظ كان نفسه في الأصل ثم تغير لاحقا تعني كلمة وع بة حرفي الصحراء أو السهوب في التوراة العبرية يتم استخدام الصيغة المؤنثة الأخيرة عربة حصري للإشارة إلى وادي عربة وهي منطقة مرتبطة بالنبطيين الذين يتحدثون العربية يستخدم الشكل الذكوري السابق في سفر إشعيا وسفر حزقيال لمنطقة مستوطنة قيدار في بادية الشام سفر أخبار الأيام الثاني العبري يناقض ملوك العرب مع حكام البلاد عند ذكر من دفع الجزية للملك سليمان عادة ما تترجم الكلمة إلى وهي اسم الجزيرة العربية بالعبرية الحديثة بترقيق الباء أي تلفظ عرف يتم استخدام صفة عربي المكون من عرب في سفر إشعياء وسفر إرميا للدلالة على سكان الصحراء عادة ما تترجم إلى وهي نفسها الكلمة العبرية الحديثة للعرب ولكن تلفظ بترقيق الباء أي تلفظ عرف في الكتاب المقدس ترتبط كلمة ارتباط وثيق بكلمة التي تعني مزيج من الأشخاص وللكلمتين هجاء مطابق في نص من دون علامات الترقيم سفر إرميا يوازي ملوك العرب مع ملوك الع الذين يسكنون في البرية الذكر في سفر الملوك الأول المطابق لسفر التواريخ هو حرفي شك ليقرأ ملوك الع من المفهوم أن الأشخاص المعنيين هم النبطيون الأوائل الذين يبدو أنهم بالفعل مزيج من القبائل المختلفة ابن النديم من القرون الوسطى في كتاب الفهرست اشتق كلمة عرب من التورية السريانية لأبراهيم من نفس الجذر في روايته يخاطب إبراهيم إسماعيل مناديا إياه عر من السريانية عر بمعنى اخلط شير إلى الأنباط الأوائل أيضا باسم ربيم في سفر نحميا ربي المفرد يتم إطلاقها على جشم زعيم معارضة نحميا هذا المصطلح مطابق ل بي في نص غير ولكنه بشكل مختلف في الس ترجم عادة عرب وكانت ستخدم في أوائل القرن العشرين باللغة العبرية لتعني اللغة العربية ومع ذلك فمن غير الواضح ما إذا كان المصطلح يتعلق أكثر ب أم من جهة يشبه تشكيلها رب تي الذي فهم على أنه صفة مكونة من بة وبالتالي فمن المعقول أن تكون صفة متشابهة من عربة وبالتالي فهي شكل مختلف لما هو بي من ناحية أخرى يتم استخدامه في سفر أخبار الأيام الثاني لأشخاص مختلفين على ما يبدو موجودين في إفريقيا ومن المحتمل أن يكون نفس الأفارقة يشار إليهم باسم مزيج من الناس في سفر حزقيال أي من معاني الجذر الأخرى ممكنة أيض كأصل للاسم كلمات بيم الجمع من بي بيم يظهران في النصوص غير المشك لة على أنها كلمة عربيم التي تعني غربان يتم تكرار الكلمة في سفر الملوك الأول إذ شك لت قرأ ربيم وفي ترجمة الكتاب المقدس لفيرار فنتون يترجم ذلك المصطلح إلى سج التلمود  جدلا حول ما إذا كانت النص يشير إلى طيور الغربان أو إلى أشخاص العربان مشيرا إلى زعيم قوم مديان اسمه يب بمعنى غراب ومكان وفاته سمي صخرة غراب فهم جيروم المصطلح كاسم لسكان بلدة وصفها بأنها في حدود العرب يذكر براسيت رب بلدة اسمها ربو بالقرب من بيث شين أحد معاني الجذر عرب في العبرية هو التبادل أو التجارة فيقال لاعر لأتبادل بضاعة حيث يمكن أيض فهم ربيم على أنهم تجار وهو استخدام موثق في سفر حزقيال والذي يتحدث عن ربي ار بك أي تجار بضاعتك سفر أخبار الأيام الثاني العبري يذكر شعبا يدعى بييم عربيم سكن جور بعل يختلف اسمهم عن الاسم المذكور أعلاه في الكتاب المقدس من حيث أنه يحتوي على حرف ياء إضافي ولكن يترجم أيض إلى ال سفر أخبار الأيام الثاني يذكر شعبا يدعى عربيئيم دفع إلى يهوشافاط بجزية من الكباش والماعز ترجم اسم هذا الشعب عموم أيض باسم ال ان على الرغم من اختلافه بشكل ملحوظ في التهجئة من الأسماء المذكورة أعلاه لا يوجد شيء آخر معروف عن هذه المجموعات ملاحظات المراجع إدوارد ليبينسكي اللغات السامية الخطوط العريضة لنحو مقارن الطبعة الثانية أورينتاليا لوفانينسيا أنالكا لوفين  الموسوعة الكاثوليكية شركة روبرت أبليتون الإصدار على الإنترنت نايت مقالة شبه الجزيرة العربية الموسوعة اليهودية    النسخة الإلكترونية    النسخة الموحدة المنقحة الجديدة قسم التربية المسيحية بالمجلس القومي لكنائس المسيح في الولايات المتحدة الأمريكية فنتون فيرار الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية الحديثة تحتوي على النصوص المقدسة الكاملة للعهدين القديم والجديد دار نشر القدر مريماك ماساتشوستس الولايات المتحدة الأمريكية مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت    الإسلام الكلاسيكي تاريخ شركة الدين للنشر  تصنيف أصول تسميات تصنيف عرب تصنيف قضايا إثنية تصنيف كلمات إنجليزية