نقض العهد هو عدم الوفاء بما أعلن الإنسان الالتزام به أو قطعه على نفسه من عهد أو ميثاق سواء فيما بينه وبين الله تعالى أو فيما بينه وبين الن اس وهذه صفة وخ إنساني مذموم وسلوك سيء قد يضر بالشخص نفسه أو بغيره والنقض ضد الإبرام وهو إفساد ما أبرمت من عقد أو بناء نقض الش يء نقض أفسده بعد إحكامه وأصل هذه المادة يدل على نكث شيء قال الر اغب الن قض انتثار العقد من البناء والحبل والعقد وهو ضد الإبرام ومن نقض الحبل والعقد استعير نقض العهد والعهد الوصية والأمان والموثق والذ مة ومنه قيل للحربي يدخل بالأمان ذو عهد ومعاهد وقد إليه أي أوصيته ومنه اشت الع الذي يكتب للو لاة وأصل هذه المادة يدل على الاحتفاظ بالش يء قال الجرجاني العهد حفظ الش يء ومراعاته حالا بعد حال هذا أصله ثم استخدم في الموثق الذي يلزم مراعاته معاني العهد يأتي العهد على عدة معان وهي الموثق واليمين يحلف بها الرجل والجمع كالجمع تقول علي عهد الله وميثاقه وقيل ولي العهد لأنه ولي الميثاق الذي يؤخذ على من بايع الخليفة الوصية يقال عهد إلي في كذا أوصاني التقدم للمرء في الشيء ومنه العهد الذي يكتب للولاة والجمع عهود وقد عهد إليه عهد الوفاء والحفاظ ورعاية الحرمة الأمان قال شمر العهد الأمان وكذلك الذمة تقول أنا أعهدك من هذا الأمر أي أؤمنك منه ومنه اشتقاق العهدة الالتقاء وعهد الشيء عهد عرفه وعهدته بمكان كذا أي لقيته وعهدي به قريب ما عهدته فثافنته يقال عهدي بفلان وهو شاب أي أدركته فرأيته كذلك المنزل الذي لا يزال القوم إذا انتأوا عنه رجعوا إليه ويقال له المعهد أيض وكذلك المنزل المعهود به الشيء يقال له العهد قال ذو الرمة هل تعرف العهد المحيل رسمه أول مطر والولي الذي يليه من الأمطار وفي الصحاح العهد المطر الذي يكون بعد المطر وقد عهدت الأرض فهي معهودة أي ممطورة الزمان التوحيد الضمان فروق لغوية الفرق بين العهد والوعد قيل العهد ما يكون من الجانبين وأم ما يكون من جانب فوعد ونقضه خلف وعد والفرق بين قض العهد والخيانة أن الخيانة تقتضي نقض العهد سر أم الن قض فإن يكون سر وجهر ومن ثم يكون الن قض أعم من الخيانة ويرادفه الغدر وضد الخيانة الأمانة وضد الن قض الإبرام نقض العهد في منظور الإسلام ذم الشرع الإسلام نقض العهد وحذر منه ونهى عنه في مواضع عدة في القرآن قال السدي هو ما عهد إليهم في القرآن فأقروا به ثم كفروا فنقضوه وقال السعدي وهذا يعم العهد الذي بينهم وبينه والذي بينهم وبين عباده الذي أكده عليهم بالمواثيق الثقيلة والإلزامات فلا يبالون بتلك المواثيق بل ينقضونها ويتركون أوامره ويرتكبون نواهيه وينقضون العهود التي بينهم وبين الخلق قال الرازي وا ان أي نقضوا عهودهم وقال السدي إن نكثوا عهدهم الذي عاهدوا على الإسلام وطعنوا فيه فقاتلوهم قال ابن كثير وهذه من الذنوب التي ارتكبوها مما أوجب لعنتهم وطردهم وإبعادهم عن الهدى وهو نقضهم المواثيق والعهود التي أخذت عليهم قال ابن عباس هو ميثاق أخذه الله على أهل التوراة فنقضوه قال السمرقندي فمن نكث يعني نقض العهد والبيعة فإن ما ينكث على نفسه يعني عقوبته على نفسه وقال ابن عطية أن من نكث يعني من نقض هذا العهد فإن ما يجني على نفسه وإي اها يهلك فنكثه عليه لا له وضرب الله مثلا لمن ينقض عهده إذ قال فقال مثل ال ذي نقض الع مثل ال زل ال نقضت ال الحمقاء كان لعمرو بن كعب بن سعد بنت تسمى ريطة وكانت إذا غزلت الصوف أو شيئ آخر نقضته لحمقها فقال ولا تنقضوا أي لا تنكثوا العهود بعد توكيدها كما نقضت تلك الحمقاء غزلها من بعد قوة من بعد إبرامه أنكاث يعني نقض فلا هو غزل تنتفع به ولا صوف ينتفع به فكذا الذي يعطي العهد ثم ينقضه لا هو وفي بالعهد إذا أعطاه ولا هو ترك العهد فلم يعطه وضرب مثل آخر لناقض العهد فقال أي عهودكم بالمكر والخديعة فتزل قدم بعد ثبوتها يقول إن ناقض العهد يزل في دينه عن الطاعة كما تزل قدم الرجل بعد الاستقامة في الس نة قال ابن رجب فلا تخفروا الله في ذمته أي لا تغدروا بمن له عهد من الله ورسوله فلا تفوا له بالضمان بل أوفوا له بالعهد قال النووي قوله ذم المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم المراد بالذمة هنا الأمان معناه أن أمان المسلمين للكافر صحيح فإذا أم نه به أحد المسلمين حر على غيره التعر له ما دام في أمان المسلم وللأمان شروط معروفة وقوله فمن أخفر مسلم فعليه لعنة الله معناه من نقض أمان مسلم فتعر لكافر أم نه مسلم قال أهل اللغة يقال أخفرت الرجل إذا نقضت عهده وخفرته إذا أم نته وقال ابن حجر قوله ذم المسلمين واحدة أي أمانهم صحيح فإذا أم الكافر واحد منهم حر على غيره التعر له وقوله يسعى بها أي يتول اها ويذهب ويجيء والمعنى أن ذم المسلمين سواء صدرت من واحد أو أكثر شريف أو وضيع فإذا أم أحد من المسلمين كافر وأعطاه ذم لم يكن لأحد نقضه فيستوي في ذلك الرجل والمرأة والحر والعبد لأن المسلمين كنفس واحدة وقوله فمن أخفر أي نقض العهد يقال خفرته بغير ألف أم نته وأخفرته نقضت عهده في أقوال السلف والعلماء والحكماء قال محمد بن كعب القرظي ثلاث خصال فيه عليه الب والن والمكر وقرأ وقال أبو العالية ست خصال في المنافقين إذا كانت فيهم الظ هرة على الن اس أظهروا هذه الخصال إذا حد ثوا كذبوا وإذا وعدوا أخلفوا وإذا ائتمنوا خانوا ونقضوا عهد الله من بعد ميثاقه وقطعوا ما أمر الله به أن يوصل وأفسدوا في الأرض وإذا كانت الظ هرة عليهم أظهروا الخصال الث لاث إذا حد ثوا كذبوا وإذا وعدوا أخلفوا وإذا ائتمنوا خانوا وقالوا من نقض عهده ومنع رفده فلا خير عنده وقالوا من علامات النفاق نقض العهد والميثاق وقالوا الغالب بالغدر مغلول والناكث للعهد ممقوت مخذول صور نقض العهد نقض العهد قد يقع بصور عدة منها نقض العهد الذي وصى الله به خلقه من فعل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال وترك ما لا يحبه الله ولا يرضاه من الأقوال والأفعال والذي تضمنته كتبه المنزلة وبل غه رسله عليهم الصلاة والسلام ومعنى نقض هذا العهد ترك العمل به نقض العهد الذي أعطاه الشارع الحكيم للكفار غير المحاربين من أهل الذمة والمستأمنين وكذلك المعاهدين دون مبرر شرعي يقتضي ذلك قال نقض العهد الذي للإمام ونائبه على المسلمين من وجوب الطاعة في المعروف ونصرة دين الله عز وجل دون مبرر شرعي يقتضي ذلك خلف الموعد بأن يعطي موعد وفي نيته عدم الوفاء أما إذا أعطى موعد وفي نيته الوفاء ولم يف لأمر خارج عن إرادته فلا يعد ذلك نقض للوعد نقض اليهود للعهود في عصر النبي قال ابن تيمية إن المدينة كان فيما حولها ثلاثة أصناف من اليهود وهم بنو قينقاع وبنو النضير وبنو قريظة وكان بنو قينقاع والنضير حلفاء الخزرج وكانت قريظة حلفاء الأوس فلما قدم الن بي هادنهم ووادعهم مع إقراره لهم ولمن كان حول المدينة من المشركين من حلفاء الأنصار على حلفهم وعهدهم الذي كانوا عليه حتى أنه عاهد اليهود على أن يعينوه إذا حارب ثم نقض العهد بنو قينقاع ثم النضير ثم قريظة وقال ابن إسحاق حد ثني عاصم بن عمر بن قتادة أن بني قينقاع كانوا أو يهود نقضوا ما بينهم وبين رسول الله وحاربوا فيما بين بدر وأحد قال ابن هشام وذكر عبد الله بن جعفر بن المسور بن مخرمة عن أبي عون قال كان من أمر بني قينقاع أن امرأة من العرب قدمت بجلب لها فباعته بسوق بني قينقاع وجلست إلى صائغ بها فجعلوا يريدونها على كشف وجهها فأبت فعمد الص ائغ إلى طرف ثوبها فعقده إلى ظهرها فلم قامت انكشفت سوءتها فضحكوا بها فصاحت فوثب رجل من المسلمين على الص ائغ فقتله وكان يهودي وشد اليهود على المسلم فقتلوه فاستصرخ أهل المسلم المسلمين على اليهود فغضب المسلمون فوقع الش بينهم وبين بني قينقاع حكم نقض العهد نقض العهد كبيرة من كبائر الذنوب وقد أمر الله المؤمنين بالوفاء بالعهود وحرم عليهم نقضها فقال وقال وتوجد الكثير من الأدلة في الكتاب والسنة التي تأمر بوجوب الوفاء بالعهد وتحرم نقضه قال ابن عطية وكل عهد جائز بين المسلمين فنقضه لا يحل وقال ابن حجر هذا من الكبائر هو ما وقع في كلام غير واحد أقوال شعراء العرب في نقض العهد قال الشاعر وقال آخر وقال آخر المراجع تصنيف أخلاق إسلامية تصنيف أخلاقيات اجتماعية