الج اء لغة خلاف الب ونقيض الص لة وأيض غلظ الطبع يقال جفاه إذا بعد عنه وأجفاه إذا أبعده وجفوت الرجل أجفوه أعرضت عنه أو طردته وهو مأخوذ من جفاء السيل وهو ما نفاه السيل وقد يكون مع بغض وجفا الثوب يجفو إذا غلظ فهو جاف ومنه جفاء البدو وهو غلظتهم والج اء اصطلاح هو الغ في الع الخ في المعاملة ترك الر فق في الأمور قال المباركفوري الج اء الط بع وقال العيني الج اء هو الغ في الط بع لقل مخالطة الن اس ذكر الجفاء في الس نة والتحذير منه قال ملا علي القاري والب اء بفتح الباء خلاف الحياء والن اشئ منه الف في القول والس وء في الخ الج اء وهو خلاف الب الص ادر منه الوفاء والج اء أي أهله الت اركون للوفاء الث ابتون على غلاظة الط بع وقساوة القلب في الن ار إم مد أو أبد لأن في مقابل الإيمان الكامل أو مطلقه فصاحبه إم أهل الكفران أو الكفر في هذا الحديث يبي رسول الله سبب أسباب الج اء والغ في الط بع والمعاملة وهذا الس بب هو الس كنى في البادية والعيش فيها لما في ذلك بعد عن الن اس والبعد عن معاشرتهم التي تول الر قة في القلب والعطف في المعاملة وكذلك لأنها تؤدي إلى البعد عن مواطن العلم ومجالس الذ كر فالإنسان يكتسب أخلاق غيره بالمعاشرة وتترو نفسه بحسب حولها وكل ما اقترب الإنسان أهل الحاضرة كل ما كان أرق أخلاق وألطف طبع وأحسن معاملة لمن حوله والعكس بالعكس قال السيوطي سكن البادية أي طبعه وصار جافي بعد لطف الأخلاق لفقد يرو ضه ويؤد به وقال المباركفوري وهو الغالب على سك ان البوادي لبعدهم عن أهل العلم وقل اختلاطهم بالن اس فصارت طباعهم كطباع الوحوش قال ملا علي القاري والج فاء بالمد ضد الوفاء والأظهر أن المراد به هاهنا الألسنة بقرينة قوله وغ القلوب في الفد ادين أهل الوبر بيان للفد ادين وي اد بأهل الوبر الأعراب أو سك ان الص حاري وإن ما ذم هم لبعدهم عن المدن والقرى الموجب لقل العلم الحاصل به حسن الأخلاق لهم وسائر علوم الش ريعة وقال المناوي ويحتمل أن المراد بالج فاء أن القلب لا يميل لموعظة ولا يخشع لتذكرة والمراد بالغ أن ها لا تفهم المراد ولا تعقل المعنى أشكال وصور الجفاء جفاء الإنسان رب وذلك يكون بعدم ذكره وقساوة قلبه قال تعالى فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله الزمر وقال أيض ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق الحديد فلا اء أعظم مم صبر عن معبوده وإلهه ومولاه الذي لا مولى له سواه ولا حياة له ولا صلاح ولا نعيم إل بمحب ته والقرب منه وإيثار مرضاته على كل شيء فأي جفاء أعظم الص بر عنه جفاء النبي وله مظاهر متعددة منها البعد عن سنته والعدول عن سيرته ونزع هيبة كلامه وعدم الصلاة عليه عند ذكره قال تعالى ال ين آم وا لا وا ات الن لا وا ال الحجرات جفاء الوالدين بالت أف وغ القول لهما أو قطعهما ونحوه قال طاووس بن كيسان اليماني الج اء أن يدعو الر جل والده باسمه جفاء الر جل زوجته وأولاده يقول ابن سعدي وكذلك رحمة الأطفال الص غار والر عليهم وإدخال الس رور عليهم الر حمة وأم عدم المبالاة بهم وعدم الر عليهم فم الج اء والغ والقسوة كما قال بعض فاة الأعراب حين رأى الن بي وأصحابه يقب لون أولادهم الص غار فقال ذلك الأعرابي إن لي عشرة الولد ما قب لت واحد منهم جفاء الص ديق قال رسول الله لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث فمن هجر فمات دخل النار وعن أبي خراش السلمي أنه سمع رسول الله يقول الج فاء الش ديد مع الن اس في معاملتهم والحديث معهم والأدهى ذلك والأ جفوة المنتسبين إلى الد ين عموم والد عاة إلى الله خصوص فإن بعضهم يظن أن هذه الجفوة الد ين وأن ها تكسو الد اعية وقار وتعطيه هيبة وقد أخطأ بل إن لها أثر سيئ وتأتي بخلاف المقصود فهي تنف الن اس عن دين الله وتصد هم عن معرفته وتباعدهم عن سبيله ويكون هو ذاته سبب في ذلك لذا امتن الله على رسوله أن جعله رقيق الط بع طي القلب ولم يجعله فظ ولا غليظ قال تعالى الل نت نت يظ ال لا نف وا آل عمران جفاء القرآن أسباب الوقوع في الج اء ضعف الإيمان وقل العلم لذا كان أهل البداوة أكثر الن اس جفاء قال المباركفوري ال اد ال ال ال اب اق وا ود الل ول سورة التوبة ال ال اض الر ال ال ان ال اد ال اط الن اس تزيين الش يطان قال تعالى الإسراء الحسد قد يول الج اء بين الناس ويوس الن بينهما لأن إذا شاع الحسد بين الن اس وحسد بعضهم بعض زال الخير عنهم وحل الج اء واشتعلت نار الفتنة وعم تهم المصيبة والمحنة البعد عن المنهج الص حيح في معاملة الآخرين فمن سبل الشيطان استغلال عدم معرفة المرء بكيفية معاملته لباقي الناس قال تعالى الإسراء ترك الن صح والت وجيه لمن ات صف بهذه الص فة والمعاتبة بالحسنى حتى يرعوي قال أبو حاتم البستي إن أعظم الج اء ترك العتاب أثر البيئة والتنشئة في الصغر على نمو هذه الصفة آثار التخلق بخلق الجفاء على الفرد والمجتمع الت نافر بين الن اس تقط أواصر المود والمحب خاص مع الأهل والأقرباء كثرة حدوث المشكلات الحرمان من معونة الناس عند نزول الشدائد الجافي متوع بالعقوبة الأخروي بالعذاب في الن ار تفكك الأسر وكثرة حدوث المشكلات الزوجية والطلاق فقدان الص ديق طرق التخلص من الجفاء تكمن الوسائل المعينة على ترك الجفاء بالبعد عن أسبابه التي يسببها فمنها زيادة الإيمان والتحصيل العلمي الشرعي الاختلاط بالن اس والص بر على أذاهم سبب آخر لترك هذا الخ فع اب ال ال ول الل ال ال ال الن اس اه ال ال ال الن اس اه نصح الأخ لأخيه وعتابه عليه معرفة عقوبة الجفاء في الدنيا والآخرة الصبر على جفاء الإخوان ولا يقابلهم بالمثل قال أبو حاتم البستي العاقل يتفق ترك الج فاء مع الإخوان ويراعي محوها إن بدت منه ولا يجب أن يستضعف الجفوة اليسيرة لأن استصغر الص غير يوشك أن يجمع إليه صغير فإذا الص غير كبير بل يبلغ مجهوده في محوها أقوال وح في الج اء قال مالك بن أنس ما قل الآثار في قوم إل فيهم الأهواء وإذا قل العلماء ظهر في الن اس الج اء وقال سفيان الثوري إي اك ومجالسة أهل الج اء ولا تصحب إل مؤمن ولا يأكل طعامك إل تقي ولا تصاحب الفاجر ولا تجالسه عن طاووس قال الس أن وق أربعة العالم وذو الش يبة والس لطان والوالد وم الج اء أن يدعو الر جل والده باسمه وعن محم بن إسحاق الس اج قال كتب إلي ابن أبي الد نيا بغداد يا أخي عزيز علي جفاء مثلك وما أنت إل كما قيل وقال يحيى بن معاذ حقيقة المحب لا يزيدها البر ولا ينقصها الج فاء الصبر على الجفاء قال ابن حزم الأندلسي الص بر على الج اء ينقسم ثلاثة أقسام فصبر عم يقدر عليك ولا تقدر عليه وصبر عم تقدر عليه ولا يقدر عليك وصبر عم لا تقدر عليه ولا يقدر عليك فالأو ذل ومهانة وليس الفضائل والرأي لمن خشي ما هو أشد مم يصبر عليه المتاركة والمباعدة والث اني فضل وب وهو الح على الحقيقة وهو الذي يوصف به الفضلاء والث الث ينقسم قسمين إم أن يكون الج اء مم لم يقع منه إل على سبيل الغلط ويعلم قبح ما أتى به ويندم عليه فالص بر عليه فضل وفرض وهو على الحقيقة وأم كان لا يدري مقدار نفسه ويظن أن لها حق يستطيل به فلا يندم على ما سلف منه فالص بر عليه ذل للص ابر وإفساد للمصبور عليه لأن يزيد استشراء والمقارضة له سخف والص واب إعلامه بأن كان ممكن أن ينتصر منه وإن إن ما ترك ذلك استرذال له فقط وصيانة عن مراجعته ولا زاد على ذلك وأم جفاء الس لة فليس جزاؤه إل الن كال وحده المراجع تصنيف أخلاق إسلامية تصنيف أخلاقيات اجتماعية