سحبت الأمينة العامة للحزب الاشتراكي الموحد ،في نهاية يونيو 2021، مشاركة الحزب من التصريح الذي وضعه تحالف فيدرالية اليسار لخوض الاستحقاقات الانتخابية المقبلة؛ وهو الحدث الذي تسبب في مشكل تنظيمي كبير، أدى لانشطار حزب الشمعة. حين حدثت الفتنة الكبرى بين الرفاق واصطف الجمعان في فريقين متناحرين، يورد “العقاد” في كتابه أبو الشهداء، أن أحدهم شوهد أثناء المعركة يرتعد ويرتجف. وقد كان معروفا قبل ذلك بالشجاعة وشدة البأس. فسئل عن ذلك فأجاب ما معناه: ” إنه يرتعد من الحيرة لا من الخوف” وقد التحق أخيرا بمعسكر الحسين وقتل معه. لما التحقت بالحزب الاشتراكي الموحد في أواخر 2011، كنت حينها ناشطا فاعلا في حركة 20 فبراير بتطوان، وكنت معجبا بأطروحة الحزب الاشتراكي الموحد ورفاقه المناضلين المشاركين في الاحتجاجات حينئذ، بل إن موقف الحزب من الحكم ومقترح الملكية البرلمانية وكذا تقديره التاريخي من مقاطعة الانتخابات المبني على مفهوم “الزمن السياسي” النسبي الذي يقدر اللحظة بواقعية، والذي رأوا فيه حينئذ أن المد الجماهيري في ساحات الاحتجاج لا يجب أن نتجاوزه ونطعنه بمشاركة سياسية تساهم في إضفاء المشروعية على انتخابات النظام، هذه بعض الأسباب التي جعلتني ألتحق بالحزب. حضرت النقاشات القبلية للمؤتمر، ثم المؤتمر الثالث للحزب، وفهمت أنني دخلت و جئت لليسار في زمن الجزر بل في عز التعب ، لكن أيضا كانت هناك تلك الدينامية التي تساير المتغيرات السياسية وترفع شعارات مرحلية حينئذ – الملكية البرلمانية هنا و الآن- وتلك المحاولات للأفراد والجماعات من أجل الارتقاء بخطاب اليسار ليكون ابن القرن الواحد والعشرين يستوعب سقوط جدار برلين، وتجربة التناوب، وهبات الربيع المغاربي. ملامح الجزر: إن الدرس الذي استفدته و باقي الشباب المشارك في حركات الربيع المغاربي، أننا في زمن ما بعد الايديولوجيات التي أفرزتها حقبة ما بعد الاستعمار من ايديولوجية أصولية دينية، وقومية وماركسية في نسختها العربية. وبالتالي كان الاحباط كبيرا حين وجدت نفسي في حزب مازال منتسبوه يحملون هذه الأيدولوجيات ويدافعون عنها. بل إن دفاعهم عنها كانت أشبه بمسألة وجودية تبرر استمرار مشروع الحزب لمزيد من الاندماج والتخلي عنها، أو الانشطار والابقاء عليها. وهكذا كنت أسمع هذا الرفيق من المستقلين، وتلك من المنظمة و الأخر من الوفاء. في مرحلة من انتمائي، كنت أظن أن ذكر ماضي الرفاق مجرد استراتيجية خطابية، لكن مع الوقت فهمت أنها تؤثر في الاختيارات و الاصطفافات داخل التنظيم. هنا أتذكر موقفنا بتطوان من المؤتمر السادس لشبيبة الحزب حشدت 2013، بالمقاطعة بعد أن رأينا الشباب يوظفون في صراع أجنحة وانتماءات كبار، أسبق من وجودهم داخل التنظيم، فنأينا بأنفسنا من أي توظيف. كان التنظيم مليئا بالإمعات، بالتمجيد والتطبيل للأفراد، بالشيوخ ومريديهم، بالتبعية و الاصطفافات والاقصاءات. ولكن على المستوى الخطابي الجميع ينكر وجود هذا الوضع ويدينه، ويتهم به الآخر في نفس الآن. كنت دائما أحس بنوع من الاغتراب الإيديولوجي والتنظيمي داخل الحزب، لكني استمررت فيه من باب أنه يعد أفضل عرض سياسي حزبي بالنسبة لي، وقد كتبت يوما على جداري ب”الفيسبوك” ما يعزز هذا الاغتراب الأيديولوجي: “دخلت لليسار بروح نقدية بالدارجة ، وأنا أتبنى في العمق جل الما بعديات..ما بعد الماركسية، وما بعد المادية، وما بعد الإنسانية، وما بعد الاستعمار..” أعتقد أننا في حاجة ليسار ما بعدي عوض الشغب الأيديولوجي والفكري والتنظيمي في يسار كلاسيكي مازال يتغنى ب”لينين” و”ماو”، ولا يزال جدار برلين قائما في خياله..يسار تكون خلفيته النظرية نابعة من نتائج آخر النظريات الاقتصادية والاجتماعية، عكس ما نجد اليوم في أوراقه المستمدة من كراسات رديئة علميا سمينة اديولوجيا، أنتجت في الجامعة ذات زمن..”أما في الاغتراب التنظيمي فأورد رأي فيه في ملامح المد. ملامح المد : رغم ما ذكرته من ملامح جزر في الذات التنظيمية للحزب، كنت أجد رفاقا ورفيقات، كهولا وشبابا بين الفينة والأخرى من أفضل ما تجد، أخلاقا ونضالا ووعيا، وكنا كثيرا ما نتقاسم نفس الملاحظات والتفاعلات مع ما يحصل في ذاتنا التنظيمية. وكان من المفروض أن يكون هؤلاء في مواقع المسؤولية والتمثيل التنظيمي والانتخابي، في اللحظة التي يشهد فيه العالم عودة لليسار من خلال إعادة الاعتبار لدعم الدولة لأدوار العلم و المعرفة والمدرسة كمنتج لهما في زمن الخرافة وتأثير نظريات المؤامرة على حياة الأفراد، وكذا دعم قطاعات الصحة لما لها من انعكاس على التنمية واستقرار المجتمع وأفراده ونخبه في زمن الجوائح والأمراض الفتاكة. لكن الرياح تأتي بما لا نشتهي، فقد قام “الإمعات” بإلغاء الكثير من هذه الطاقات في حرب تيارات و مشايخ يحتكرون لأنفسهم الحقيقة والتقدير السياسي، وأي مخالف إذا لم يتراجع وينسحب من تلقاء ذاته من التنظيم، تكال في حقه التهم سرا على شكل نميمة جبانة، أو علنا بإلحاقه وانتسابه إلى جهة ما في الصراع الفصامي داخل الذات التنظيمية. رغم كل هذا، نسجل نقطتين: أن لليسار أهمية ودور متعاظم عالميا ومحليا، الالتفاف حوله محليا من شأنه على الأقل إحداث توازن على المستوى السياسي أو في أفضل سيناريو التأثير على موازين القوى لإحداث تغيير ديمقراطي. ونقول أيضا عكس ما قال الشاعر عبد المعطي حجازي : “هذا الزحام لا أحد”، أن في ذاك الزحام الكثير من الذوات المناضلة -التي تأبى أن تتأدب بالتكنولوجيا الانضباطية التي تفرضها بنية الماكينة التنظيمية التي تطحن الجميع وتخرج قوالب متشابهة موحدة، وتنتج حقائقها، وهكذا تكون الوجه الآخر للمخزن باعتباره بنية ثقافية- فهم في طلب الحق والخير متوسلين العلم و المعرفة النقدية وكذا الفطنة ومحصنون عن التلاعب بعقولهم . بسبب هاتين النقطتين كنا نعتقد أن الثراء الفكري و المشاريع التغييرية وكذا الخلافات داخل التنظيم يجب أن تدبر من خلال آلية العمل بالتيارات داخل الحزب، هذا الحزب الذي يعد حزبا خاصة فهو حزب يؤمن بالصيرورة والتحول، له القدرة على جمع الأحزاب اليسارية وتبني الحركات الاجتماعية والجمعيات السياسية المناضلة وصهرها في صيرورته التاريخية، فهو “اليسار الاشتراكي الموحد” في الماضي، و “الاشتراكي الموحد” حاضرا، وحزب “اليسار الديمقراطي” مستقبلا. هكذا تم التعاقد في المؤتمر الرابع للحزب والعقد شرعة المتعاقدين. رأي فيما يحصل وطنيا : بناء على ما سبق ومن خلال التمييز بين الحزب كما هو كائن والحامل لأمراض متعددة قد تكون سبب تداعيه وانفراطه وتشظيه، أو البقاء فيه على أمل تحقيق الحزب الذي نطمح أن يكون. لاحظت ما يلي : 1- أننا منذ المؤتمر الرابع للحزب ونحن نعيش على وقع عمل بين “إخوة أعداء”، في اصطفافات تمت قبيل المؤتمر وبعده، أدت إلى الامتناع عن التصويت لمجموعة أعضاء لائحة الورقة المعتمدة بالأغلبية في المؤتمر وتنمرهم على الباقي. ثم دعم تيار فتي للأمينة العامة بشيك على بياض ومساهمته في إذكاء نار الفتنة بين الرفاق محليا ووطنيا وخاصة بعدما تم تمثيله في المكتب السياسي. وامتناع الأمينة العامة للترشح لعضوية المجلس الوطني إذا ترشحت فلانة. كلها أحداث جرت هنا وهناك لكن كان لها أثرها في رؤية كل طرف للأخر والاصطفاف ضده والتحول من “إخوة أعداء” مضمرة إلى “إخوة أعداء” صريحة. 2- بعد المؤتمر سعت المجموعة آنفة الذكر، في إطار صراعها حسم بعض الجهات الترابية وكذا القطاعات إلى أعضائها بالأغلبية، ولا مثال يحضرني والذي كنت شاهدا عليه أكبر من الكولسة التي تمت في مؤتمر الشبيبة الأخير، حشدت. الذي بلغت فيه دناءة الممارسة والإقصاء مستويات عجائبية لا ترقى للأخلاق اليسارية والاختلاف وكنا حينها نرغب أن ننسحب منه لولا رجاء منيب ورفاقها وتقديرنا الذي كنا نرى هذه الفئة صادقة أمام ذاك الذي تمت ممارسته في المؤتمر.واستمرت معركة تكسير العظام وحسم كل فرقة لقطاع أو لجنة أو جهة أو مؤسسة موازية، واتسع رأب الخلاف، ونمت خطابات عنف وسباب وطرد واقصاء. 3- كان للأمينة العامة دور في إشعاع الحزب وطنيا بالإضافة لدور الفروع في تعريفه في الميدان من خلال الحركات الاجتماعية والنقابية والجمعيات الحقوقية، بالإضافة إلى عمل وترافعات البرلمانيين “بلافريج” و”الشناوي” في قبة البرلمان، و “نجيب أقصبي” في حديثه عن الاقتصاد، و”الساسي” بكتاباته في المجال السياسي. لكن دور الأمينة العامة تعاظم بشكل كبير من خلال حيويتها ونشاطها في تغطية أنشطة ندوات ومحاضرات في المراكز والهوامش القصية في كامل التراب المغربي. واتسع هامش تحركها من أدوارها التحكيمية كأمينة عامة إلى تحركات خلخلت هذا الدور التحكيمي المتوازن، فالمفروض فيها أن تكون الصوت الممثل للجميع داخل الذات التنظيمية. فأصبحنا أمام تحركات تمركزت حول “الذات” الشخصية، والسعي لتكسير المخالفين، قد لا نتفهم أنها ردات فعل نفسية وتنظيمية عما كان يفعل، لأن دور الأمينة العامة كما أسلفت الذكر ليس الانحياز لطرف ضد آخر.وبدا هذا الدور التحكمي في صراعها مع الرفيق “بلافريج” في بداية جائحة كورونا ليأخذ الصراع منحى الحجر التنظيمي ضد البرلماني، فتوارى في الظل. ليستمر في عدة محطات اتسعت حركاتها وحركة المكتب السياسي التنفيذي الموالي لها على حساب المجلس الوطني التقريري تحت ظرف كورونا، كانت أخرها تلك الندوة التي شاركت فيها ب”دمنات” في إطار جلب ولاءات جدد. وزاد البون بين الأمينة وباقي التيارات المعلنة و القابلة للإعلان والظهور.ثم أصبح إشعاعها منذ الجائحة إشعاعا سلبيا، في المصحف نجد الآية الكريمة : ” ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا”، هكذا أصبح حال أمينتنا العامة بتبنيها لنظريات المؤامرة تجاه فيروس كورونا واللقاحات، و إزدواجية المواقف تجاه هذه المواضيع، وتوقيعها مع اليمين الأوروبي المتطرف الذي يؤمن هو الآخر بتلك الأطروحات. ومن خلال متابعتي، فإن المسألة ليست نشازا عندها بل نمطا في التفكير بدءا بندوة التعليم في تطوان التي صرحت فيها بنظرية تآمرية،مكررة ما قاله “المقرئ أبو زيد الادريسي” عن “دراسة سرية جدا جدا من أن بعض المختبرات البريطانية تكتب العلوم من أجل المستقبل باللغة العربية”. وصولا إلى خلط الأوراق تجاه “كورونا” عوض الاهتمام وحصر النقاش بالسياسات الصحية للبلد، وصولا إلى بارانويا تنظيمية يختلط فيها الحابل بالنابل فتسحب تصريح الانتخابات، وتتهم من وقع تيارا شرعيا بقوة القانون من داخل الحزب ورام التوحيد ورأب صدع الخلافات، بأنه خارج التنظيم والموقعون عليه يعتبرون خارجه. إذن بخطواتها هذه، وبتبرير مريديها وحلافائها،اكتملت ملامح تيار استحواذي يسعى إلى القضاء على كل التركمات المنجزة، والتراكم أساسا ابن النمو والنهضة و الحداثة .. 4- لعب “تيار اليسار المواطن” التي انتميت له في بدايته، والذي يتمثل أعضاؤه في المكتب السياسي دور عود ثقاب أساسي في خلق الفتنة الداخلية من خلال تقويض أطروحة الاندماج من خلال مراوغته بمصطلحات “إنضاج الشروط”، ناهيك عن توسعه في أفراد المنظمة سابقا واللعب على أوتار النوستالجيا التنظيمية، والنفخ في نار أي نقاش من شأنه شيطنة المستقلين،والساسي ورفاقه وبلافريج لاحقا،وهذا الدور برز على المستويات المحلية كما هو الحال في فرع تطوان على سبيل المثال. وسيجل التاريخ دوره السيء في اللعب على التناقضات وعوض الجمع سعى للتشتيت والبعثرة. 5- التيار الوحدوي أو المنشقين بتعبير التيار الاستحواذي من داخل الاشتراكي الموحد، أخطأ التقدير في اعتقادي بانسحابه من الحزب في هذه الظرفية الدقيقة، فالاندماج حسب المماطلين كما المتحمسين يجب ألا يتأخر عن ست أشهر بعد الانتخابات. كان من الأجدى الانتظار، ثم خوض الاندماج،ونحن في سيرورة الاندماج كان يجب التساؤل : هل سنندمج من حزب ذو أربع مكونات متصارعة في حزب جديد ؟ ونحن نعلم الأزمة العميقة التي تعيشها الأحزاب في العالم بل اللعبة الديمقراطية برمتها..هل سنهرب مشاكلنا وطبيعتنا الانشطارية إلى الاندماج الجديد ؟ أليس الأجدى أن نتحول إلى حركة سياسية بتيارات متعددة ؟ فيها اليسار الليبرالية واليسار اللا سلطوي و اليسار الماركسي وغيره من الأطروحات التي تجمعنا في خانة التغيير دون أن ننمحي في عقيدة توحيدية.. هل يمكن أن أجد نفسي في هذا المشروع ؟ و أنا الذي أرغب في أن أرى مشروعا يساريا جديد، يسار ينهل من الأدبيات المعاصرة المبني على نقد السياسات النيوليبرالية من نظريات كنزية جديدة/وما بعدها، وما بعد النسوية وما بعد الانسان، لا يسار ينهل من الأدبيات السوڤياتية العتيقة الذي كان معروفا بنزعته ضد الانسانية في ظل الحرب الباردة.يسار يتبنى القيم الكونية لكن ينطلق في تشخيصه وحلوله من طبيعة المجتمع المغربي المركب، وواقعية نظامه التبعي. يؤسس لنفسه كاستمرارية مقاومة من تاريخه الموري..يسار مركب، فهو ليبرالي في سياقات المحافظة المجتمعية، يسعى لتكريس الحريات حين يكون أمام قضايا تكميم الأفواه، ويدافع عن الملكية والخوصصة في سياقات اقتصاد الريع والضيعات الكبرى.وهو اشتراكي و اجتماعي في دفاعه عن المؤسسات الدولة، وتدخل الدولة في الاقتصاد في القطاعات الأساسية كالتعليم والصحة، ومدافع عن مؤسسات الحماية الاجتماعية، يقف بجانب المهمشين والمقصيين ويحض على الانتاج لا على الكسل . وهو أناركي حين تصبح الدولة تقارب الاحتجاجات والقضايا بيد من حديد وبمقاربة أمنية صارمة .. حركة يسارية قد يجد فيها الكثير من المواطنين والشباب مكانا لهم. هل يمكن أن أجد نفسي في هذا المشروع ؟ رأي فيما يحصل محليا : ما حصل وطنيا حصل محليا من قبل، وقد تم استيعابه بشكل ذكي، كانت كل المحاولات ومعاول الهدم تساهم في نسف وحدة الحزب. اعتبر فرع تطوان من بين الفروع النموذجية في الحزب، كان يمكن العودة إليه لعله ينظر للأمر بطريقة تمنع انفراط عقد الحزب.قبيل المؤتمر بدأت معاول الهدم مع التيار الفتان الذي ذكرته سابقا، وأتذكر وجودي في تلك التجربة اقتراحا لما تم في أرضيته ومراجعة ومساهمة في التنظيم بأسف. فقد بدأت مع هذه التجربة الكولسة، والتعبئة للاجتماعات ومجالس الفروع، واتهام باقي الرفاق وتجربتهم بتسمية الحشرات.. كرة الثلج كبرت وتحالفت مع ذوات منتفخة بالفراغ، تدعي أخلاقا يسوعية كاذبة تدعي الصلب فداء لمعصية متخيلة للفرع فيما تبث سمومها في المجالس الخاصة والعامة. انبثق عن وعي أن هذه الذوات في تواطئ مع التيار، إنشاء جمعية تابعة لبلافريج بالمدينة بشكل خفي ينقصه الوضوح والشجاعة دون استشارة واخبار فرع الحزب في خطوة تروم المزيد من الضرب تحت الحزام وإفشال التجربة، ناهيك عن تجيش البعض من أجل الاستقالات لحصار الفرع و شبيبته ومكتبه.. ورغم كل هذا، اعتبر الفرع فرعا نموذجيا، باشتغاله واقتراحاته ومشاركاته في المحطات النضالية سواء في الحركات الاحتجاجية والحقوقية وفتح مقراته لها، أو في المشاركة في الانتخابات ومراكمة الأصوات من أجل تجربة الذروة .. لتأتي هذه الأزمة التنظيمية الوطنية وتنزل علينا كلعنة من مجموعة من الرفاق الذين كان أغلبهم بعيدا عن الحزب والمساهمة فيه ليدعو وصالا بليلى ويتهموا الرفاق الذين يرغبون في التريث مما يحصل وطنيا بالانسحاب واتهامهم بالتقية وكل التهم، ففي تفكيرهم لا وجود إلا للأبيض و الأسود، ولا عجب أن نجد خلفهم التيار مجددا وأصحاب الذوات المنتفخة بالفراغ. لكن من قرأ ل”ع. العروي” سيفهم سبب هذه الهجمة في توقيت الانتخابات، يقول في “ديوان السياسة” : “يروى عن أحد قادة الحزب الاشتراكي الفرنسي أنه لما كان طالبا في معهد الدراسات السياسية يستعد لولوج المدرسة الوطنية للإدارة العامة، حيث يتم تكوين النخب السياسية، قرر المشاركة في النشاط الحزبي، فتساءل: تحت أي يافطة، اليمين أو اليسار؟ فاختار اليسار لأنه لاحظ أنه يفتقر آنذاك إلى شخصيات قيادية.” إن البعض في هذه المحنة فهم أنه إن تم تكسير عظام رفاق الفرع والتضيق عليهم فلن يجد من يعترض عليه، أو يسائله عن اسهاماته ومبادراته، ومستحقات المشاهرات والعضوية و الحضور والفاعلية، وسيسهل ترشحه في غياب أسماء حقيقية..إنها الغنيمة التي تحرك مجموعة من الرفاق اليوم، وفي مسعاهم لذلك أنشئوا لأنفسهم قبيلة وعشيرة، وزيفوا الوقائع ونشروا العقيدة.. عقيدة لا تقبل الاختلاف والتعدد و الاحترام و الحب.
يصف الكاتب حالة التشظي التي تعرض لها حزب اليسار الاشتراكي الموحد في المغرب, نتيجة للانقسامات الداخلية حول الموقف من الانتخابات, وكيف أن ذلك أدى إلى خروج مجموعات منضوية تحت هذا الحزب وتأسيسها لكيانات سياسية أخرى. كما يتحدث عن حالة الجزر التي يعيشها اليسار المغربي بشكل عام, والتيه الإيديولوجي والتنظيمي الذي يعاني منه. يتحدث الكاتب عن المشاكل الداخلية في الحزب الاشتراكي الموحد في المغرب، ويشير إلى أن الحزب شهد انقساماً في صفوفه بعد أن قام بعض الأعضاء بتقديم طلب للانفصال عن الحزب، وذلك بسبب بعض المشاكل الداخلية التي أدت إلى استقالة الأمينة العامة للحزب. كما يتحدث عن أن هناك تياراً داخل الحزب يريد الاستحواذ على كل شيء، مما أدى إلى نشوب خلافات داخلية وانقسامات. يتحدث الكاتب عن وجود انقسامات داخل حزب يساري في المغرب، وينتقد بعض الرفاق الذين ينادون بإقصاء الآخرين، ويندد بمحاولات بعض الأشخاص المنتفخة صدورهم بالفراغ، الذين يريدون الاستحواذ على الحزب، ويندد الكاتب أيضاً بوجود بعض المنتفعين داخل الحزب، الذين لا يريدون لأحد أن يتفوق عليهم.