النثر العربي هو كل نثر أدبي مكتوب باللغة العربية وهو يعد بالإضافة إلى الشعر العربي من الأشكال الأدبية للكتابة قد يكون فيه سمات جمالية كالطباق والسجع وغيرها وتعتبر معظم الأعمال الأدبية نثرا يتكون النثر من الكتابة التي لا تلتزم بأية هياكل رسمية خاصة غير القواعد النحوية أو هو كتابة غير شعرية النثر هو الكتابة ببساطة عن شيء دون المحاولة بالضرورة أن يكون ذلك بطريقة جميلة أو باستخدام الكلمات الجميلة كتابة النثر يمكن بالطبع أن تتخذ شكلا جميلا ليس بفضل الميزات البلاغية التجميلية للكلمات القوافي الجناس ولكن بدلا من ذلك استخدام النمط والتنسيب أو إدراج الرسومات هناك منطقة واحدة من التداخل هي شعر النثر والذي يحاول أن ينقل المعلومة الفكرة باستخدام النثر فقط مع إثراء الجمالية النموذجية للشعر تاريخ النثر العربي لم يصل إلينا من النثر الجاهلي على كثرته إلا ما علق في أذهان الرواة من نفائس الخطب والأمثال وشيء من سجع الكهان ومن الواضح أن النثر أسبق من الشعر في الوجود وذلك لأن النثر ليس إلا ترقيما لما يتبادل بين الناس من كلام إذا لا نستطيع أن نرضخ بسهولة لقول القائل إن العرب لم يعرفوا النثر الفني قبل الإسلام ولابد أنه كانت هناك استعمالات واسعة للنثر ككتابة العقود وتبادل الرسائل بين القبائل ومن خصائص النثر الجاهلي الذي وصلنا أنه خال من التأنق والتعقيد جار مع الطبع البدوي الساذج قوي اللفظ متين التركيب قصير الجملة موجز الأسلوب وهذا ما حدا بالدكتور شوقي ضيف أن يسم هذا النوع من الكتابة بمذهب الصنعة ولما ظهر الإسلام ظهرت صفحة جديدة في النثر العربي اتسعت الخطابة في العصر الإسلامي اتساعا شديدا متأثرة بالحوادث الديني والسياسية التي كانت قد طرأت على العالم العربي آنذاك كما كثر استعمال الكتابة الفن ية في هذا العصر وأخذت ترقى وتنضج وامتزاج العرب مع غيرهم من الأمم ولكن مع كل هذه التحولات ظل مذهب الصنعة مسيطرا على النثر العربي ولم يتحل من قيوده ولم تختلف خصائصه كثيرا عن خصائص النثر الجاهلي وفي العصر العباسي برزت طائفة من الكتاب تعنى بالمؤل فات الطويلة المفص لة إما ترجمة كابن المقفع وإما تأليفا كسهل بن هارون والجاحظ وقد التزم هؤلاء مذهب الصنعة أيضا ولكننا عندما ننتقل إلى كت اب الدواوين في هذا العصر نجدهم قد أبدعوا أسلوبا جديدا في الكتابة يعنى عناية بالغة بالزخرف والتأنق وأطلق الدكتورشوقي ضيف على هذا النوع من الكتابة مذهب التصنيع لاعتماده بشكل كبير على السجع والبديع والمحسنات اللفظي واستحدث هذا المذهب ابن الحميد وتبعه جماعة من الكت اب لموافقته ذوق العصر العباسي الذي يت سم بالدعة والترف ومن هؤلاء الكت اب ابن العميد الذي تم هذا النوع من الكتابة عل يده وفي أواخر القرن الرابع وفقا لما وصلت إليه الحضارة العربي من رقي وتعقيد ظهر مذهب جديد في النثر العربي يقوم على تصعيب طرق الأداء والتعبير وتعقيدها حتى صار هذا النوع من الكتابة عند بعض الأدباء غاية تقصد لذاتها ظهرت طلائع هذا المذهب الذي سماه شوقي ضيف بمذهب التصن في كتابات الخوارزمي وبديع الزمان وبلغ أوجه في مؤل فات أبي العلاء المعري وظل مذهب التصنع يحتكر صناعة النثر في البلاد العربي والإسلامي ولم يظهر إلى الوجود مذهب بعده بل كل من جاء بعد أبي العلاء من الكت اب لم يكن إلا مقل دا لمن سبقوه وخمدت جذوة الإبداع عند أدباء العرب واستمر النثر ينتقل من أديب مقل إلى آخر أسوأ منه حتى وصل إلى الحضيض في العصر العثماني وبالرغم من ذلك ظهر في عصر الانحطاط كتاب خرجوا على الأطوار السائدة وأل فوا كتبا مرسلة خالية من التعقيد والصناعات اللفظية بل كانوا دعاة لتجديد النثر ومن هؤلاء الكت اب ابن خلدون ومقدمته كلها تشهد له بالبيان والوضوح ومن ثورته على هذا النثر المعق ما جاء في مقدمته وقد استعمل المتأخرون أساليب الشعر وموازينه في المنثور من كثرة الأسجاع والتزام التقفية وتقديم النسيب بين يدي الأغراض والمنثور إذا تأمل ته من باب الشعر وفن ولم يفترقا إلا في الوزن واستمر المتأخ رون من الكت اب على هذه الطريقة واستعملوها في المخاطبات السلطاني وقصروا الاستعمال في هذا المنثور كله على هذا الفن الذي ارتضوه وخلطوا الأساليب فيه وهجروا المرسل وتناسوه وخصوصا أهل المشرق وصارت المخاطبات الس لطاني لهذا العهد عند الكت اب الغ فل جارية على هذا الأسلوب ومن هؤلاء الثوار على النثر المصنوع القلقشندي صاحب صبح الأعشى في صناعة الإنشا فقد تجن الأسجاع والترصيع والولوع بالبديع وتخل عن التعقيد إلا نادرا فكتابه صبح الأعشى أكثره مرسل إلا النادر القليل كمقدمة الكتاب التي جاءت مسجعة نثر تفصيلي لما اتسعت رقعة الدولة العربية الإسلامية ظهرت كتابة الرسائل والعهود في أول أمرها على أساس الإيجاز ثم أصبحت تفصيلية تجري علية الإدارة وأمور الجيوش والخراج فبرزت مؤسسات إدارية مثل ديوان الخراج ديوان الخاتم لتسجيل رسائل الخليفة وختمها حتى لا يطلع عليها أحد سوى المرسل إليه وديوان الرسائل لكتابة رسائل الخليفة ولكن أول من حضر تفوقه في صناعة الكتابة التفصيلية هو أبو العلاء سالم مولى هشام بن عبد الملك الذي كان يجيد العربية واليونانية ثم تلميذه عبد الحميد بن يحيى الذي نقل تقاليد الفرس إلى الكتابة العربية وصار إمام في هذه الصناعة حتى لق بالكاتب تعضيما لشأنه هذا من أعلام أدب النثر العربي الحديث طه حسين مصطفى المنفلوطي مصطفى صادق الرافعي مواضيع متعلقة شعر عربي قصيدة النثر المراجع تصنيف نثر عربي
يناقش هذا المقال تاريخ النثر العربي, حيث يعد النثر أحد أشكال الكتابة بالإضافة إلى الشعر, وهو كل كتابة غير شعرية. يذكر المقال أن معظم الأعمال الأدبية في تاريخ الأدب العربي كانت على شكل نثر.

كما يؤكد المقال أن منطقة التداخل بين الشعر والنثر هي منطقة صعبة, حيث يوجد تداخل بين الأنواع, كما أن الحدود بين الأنواع ليست واضحة.

كما يؤكد المقال على أن تطور النثر قد تأثر كثيرا بالتيارات السياسية, حيث كان للانحطاط السياسي في بعض العصور, مثل العصر العثماني