أولا يلزم التنويه ان اكزينوفان الايلى مؤسس المدرسة الايلية يختلف عن اكسينوفان الاثينى السقراطى تلميذ سقراط المولود والذي له كتابات وصلتنا زينوفانيس من كولوفون قبل الميلاد إلى قبل الميلاد فيلسوف يوناني شاعر وناقد اجتماعي وديني معرفتنا بوجهات نظره تقتصر على شعر الباقي والذي يتضمن هجاء ونقدا لمجموعة واسعة من الأفكار الإغريقية مثل الاعتقاد بالبانثيون بالنسبة للقليل الذي وصلنا عن فلاسفة اليونان في عصر ما قبل سقراط يعتبر أول من صرح بعقيدته في الألوهية دون غموض أو ترميز حيث يعتبره الكثير من أساتذة الفلسفة أنه ممهد لعلم اللاهوت فضلا عن أنه أول من نادى بالتوحيد الصريح من فلاسفة اليونان رغم ان سبقه فلاسفة بالإشارة إلى ذلك مثل فيثاغورس كذلك يذهب أغلب مؤرخى الفلسفة إلى انه ممهد التفكير الميتافيزيقى والنظر إلى ما وراء المادة المحسوسة وترك القول بالعناصر الطبيعة كمبدأ أول للكون على عكس سابقيه طاليس وانيكسماندر وانيكسيمانس وهيراقليطوس وتلامذتهم وإن كان المشاهد ان كلتا المدرستين الايونية الطبيعية والايولية الميتافيزقية لم يخلو أحد فيهم من التداخل في موضوعات المدرسة الأخرى بالنسبة لارائه الفيزيائية ينقل عنه أنه بحث في الحفريات ووجد قواقع في قشرة الأرض وحفريات لأسماك في الصخور وأستخلص من ذلك ان الماء سابق وجوده على اليابسة وان الأرض ظهرت من البحر وتوقع ان تعود مغمورة بالمياه ثانية وتنتهى الحياة على اليابسة ثم تتكرر الدورة وتبرز اليابسة من البحر ثانية وتعود الحياة فيها كما سبق ولو تأملنا هذا القول نجده مقاربا لقول انكسيماندر في ظهور الحياة من المياه وأول من قال بالتطور كذلك ارتأى ان الشمس والنجوم عبارة عن بخار ماء مشتعل والشمس تسير في خط مستقيم وتختفى بنهاية اليوم والشمس القادمة في اليوم التالى هي شمس أخرى من بخارماء حديث التكوين بالنسبة لفلسفته الإلهية فبداية أعلن ثورته على المعتقدات اللاهوتية عند اليونان وآلهة الاولمب ورفض تعدد الالهة وتجسيمها وتأنيسها وانتقد اشعار هوميروس وكتابات هزيود التي ساهمت بشدة في ترسيخ تلك المعتقدات ورفض ما كان ينسب للالهة من صفات وأفعال مثل الغيرة والتصارع مع بعضهم وومع البشر والكره والشهوة والتحايل والتآمر والتزاوج والتناسل ورأى ان هذا يتنافى مع الكمال الإلهى وما هو إلا نتاج الخيال البشرى وأن الإله الحقيقى هو إله واحد غير متعدد ولا يجوز تطبيق صفات المخلوقات عليه وأضاف بجانب التنزيه الكمال في الفكر والسمع والبصر ها هي عباراته الشهيرة التي تلخص اعتقاده اللاهوتى حيث قال ان الناس هم من استحدثوا الآلهة وأضافوا إليهم عواطفهم وأصواتهم وهيئتهم فالأحباش يصورون آلهتهم سود فطس الأنوف واهل تراقية يصورون آلهتهم حمر الشعور زرق العيون ولو استطاعت الثيرة والخيل لصورت آلهة على هيئتهم وقد وصف هوميروس وهزيود الآلهة بما هو موضع تحقير وملامة إلا إنه لا يوجد إلا إله واحد أرفع الموجودات السماوية والأرضية ليس مركبا على هيئتنا ولا مفكرا مثل تفكيرنا ولا متغيرا بل هو ثابت كله بصر وكله فكر وكله سمع يحكم ويحرك الكل بقوة فكره ودون عناء نقل عنه أيضا استنكاره لفكرة التناسخ عند فيثاغورس وانه سخر منها وقال انه مر يوما برجل يضرب كلبا فصرخ فيه توقف أنه صديقى عرفته من صوته كذلك استنكر ما عليه المجتمع اليونانى من المبالغة في تقدير المصارعين والملاكمين حتى وصل الأمر إلى تأليه بعضهم مثل ثياجينس الذي أطلقوا عليه بن ابوللون والملاكم دياجوراس  وكان الشعراء ينهالون عليهم بالابيات ونسج الأساطير حولهم لذلك قال اكزينوفانيس في ذلك حكمتنا خير وأبقى من قوة الرجال والخيل روابط خارجية مراجع تصنيف أشخاص من كولوفون تصنيف بيرونية تصنيف تاريخ الأديان تصنيف تاريخ الأفكار تصنيف تاريخ الفلسفة تصنيف شعراء القرن تصنيف شعراء القرن تصنيف شعراء إغريق تصنيف شكوكية تصنيف فلاسفة الأديان تصنيف فلاسفة طبيعيون تصنيف فلاسفة عصر ما قبل سقراط تصنيف فلاسفة علوم تصنيف فلاسفة في القرن تصنيف فلاسفة في القرن تصنيف فلاسفة نظرية المعرفة يونانيون قدماء تصنيف كتاب عن الدين والعلم تصنيف كتاب هجائيون تصنيف كتاب هجائيون يونانيون تصنيف كتاب هجائيون يونانيون قدماء تصنيف لاهوتيون يونانيون تصنيف مفكرون ربوبيون تصنيف مواليد عقد تصنيف مواليد في كولوفون تصنيف ميتافيزيقيون يونانيون قدماء تصنيف نقاد اجتماعيون تصنيف نقاد ثقافيون تصنيف وفيات عقد تصنيف يونانيون في القرن قبل الميلاد تصنيف يونانيون في القرن
زينوفانيس من كولوفون, فيلسوف يوناني, شاعر, وناقد اجتماعي وديني.