رمضان عبد الرحمن في الجمعة 07 مايو 2010
أي لا يوجد آية أخرى في القران تقول لأي نبي من أنبياء الله غير إبراهيم عليه السلام أن الله اختصه بهذا القول ((وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً))، فلا يجوز من أي مسلم أن يتقول على الله ويقول ذلك علي أي نبي غير إبراهيم، هذا يعد افتراء على الله وتعدي على حدود قد نهى الله عنها، ومع الأسف أن أغلبية المسلمين وخاصة أئمة المساجد يتقولون على الله بأشياء لم يذكرها الله على خاتم النبيين محمد عليهم جميعاً السلام حين يقولوا صفيه من خلقه وخليله، نعم إن الرسول محمد عليه السلام من المصطفون مثل بقي الأنبياء، هذا أمر مسلم به أي أن الله عز وجل هو الذي اختار لبعض الأنبياء الصفات أو الجمال، ولا يحق لأي إنسان أن يتدخل في ذلك سواء أكان عالم أو جاهل، ثم أنه ليس من وظيفة البشر أن يأتوا بمسميات أو صفات على الأنبياء غير الذي ذكر في القران.
وعلي سبيل التذكير يقول الله عز وجل بما يخص موسى عليه السلام:
((وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً)) سورة النساء آية 164.
ونفهم من ذلك أن هذا القول مرتبط بموسى عليه السلام ولا يصح أن نقول هذا على أي نبي مثل ارتباط قول (خليلاً) على إبراهيم عليه السلام، ولا ندري من أين أتى المسلمين ببعض الأسماء أو الصفات على عباد الله ومنهم الأنبياء، وأحياناً كثيرة قد ذكر لنا الله في القران عن بعض الأحداث التي حدثت في الماضي دون ذكر أسماء الأشخاص الذين حدث معهم بعض المعجزات أو الآيات حتى نعتبر ليس إلا، أما حين نتدخل ونقول أن الذي حدث معه حدث ما اسمه كذا أو كذا هذا يعد تحريف وافتراء على الله وعلى سبيل التذكير أيضاً إذا ذكر اسم موسى وخاصة إذا كان الأمر يخص السفينة دون تفكير الناس تقول على هذا الشخص أن اسمه الخضر رغم أن القرآن لم يذكر غير أنه عبد من عباد الله تعالى، يقول تعالى:
((وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً{60} فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً{61} فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَباً{62})) سورة الكهف الآيات 60 – 62.
أين اسم الخضر في هذه الآيات أو غيره؟!.. وفي موضوع آخر تجادل الناس من العلماء وغيرهم وكأنهم حضروا الحدث أو شهدوا الشخص بنفسهم أو كانوا في عصر هذا الرجل الذي جعله الله آية للناس، يقول تعالى:
((أَوْ كَالَّذِيمَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَخَاوِيَةٌعَلَى عُرُوشِهَاقَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَعَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَيَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَلَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِوَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّاتَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ))سورة البقرة آية 259.
أين اسم العزير في هذه الآية؟!.. وإذا كان الله لم يذكر لنا اسم هذا الشخص أو غيره في بعض الأحداث فما هي الحكمة عند الناس الذين يذكرون أسماء ما أنزل الله بها من سلطان غير أنهم بذلك يظلمون أنفسهم مثل ما يظلمون أنفسهم بتحيزهم إلى خاتم النبيين محمد عليهم جميعا السلام، وإذا كنا نحن أفراد لسنا برسل ولا أنبياء ومع ذلك أمر الله بعدم تزكية أنفسنا يقول تعالى:
((الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى)) سورة النجم آية 32.
فكيف بالناس الذين لم يحضروا أنبياء الله ولم يكلفهم الله بذلك أن يحكموا على رسول من رسل الله أنه الأفضل عند الله؟!.. هل أوحى الله إلى هؤلاء الناس الذين يفترون على الله بأشياء لم تذكر قط في القران؟!.. يقول تعالى
((تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَمَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَااقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُوَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَاللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيد))سورة البقرة آية 252.
أي الله هو الذي يفضل ولا دخل لأي إنسان بهذا الأمر ومن لا يصدق ما جاء في القران لا يلوم إلا نفسه، وفي النهاية نحن البشر جميعا وبما فيهم الأنبياء لا نعلم من الأفضل من الناس عند الله ثم أن الله قد قال للمؤمنين حقاً أن لا يفرقوا بين أحد من أنبياء الله، يقول تعالى:
((آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)) سورة البقرة آية 285.
وأعتقد أنه ليس بعد هذا إلا أن نقول سمعنا وأطعنا كما قال المؤمنون السابقون وكان أولهم خاتم النبيين عليهم جميعا السلام وأن الله حين قال ((فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى)) أي ليس للإنسان علم بهذا، يقول تعالى
((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً)) سورة النساء 49.
ويظل هذا في علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله تعالى.
- لا يجوز التقول على الله بأن الله اختص أي نبي بصفة أو اسم غير إبراهيم عليه السلام.
- يجب أن يقتصر الحديث عن الأنبياء على ما جاء في القرآن الكريم فقط.
- يجب أن يقتصر الحديث عن الأحداث التي حدثت في الماضي على ما جاء في القرآن الكريم فقط. يناقش هذا المقال فكرة أن الله وحده هو من يعلم من هو الأفضل من أنبيائه، وأن هذا الأمر لا يمكن أن يحدده أي إنسان. كما يذكر المقال أن المؤمنين حقاً يجب أن يؤمنوا بجميع الأنبياء دون تفرقة.