يُختلف دائماً بخصوص التصرف الأفضل في الأزمات الأخلاقية، و تتفاوت وجهات النظر حول المخرج الأجود في حماية حقوق البعض في المواقف الصعبة، بل و قد نرى تعارض العديد من السمات الأخلاقية الجيدة بسبب حالة خاصة نظن أنها ورطة أخلاقية حقيقية. فهل الحصول على حق مشروع يبرر دفع المال، من تحت الطاولة؟ أم أن إثبات المسئولية و الجدية للوالدين يستدعي السعي، و البعد عنهما؟ أم أن النجاح الشخصي يستحق الإستقلالية عمن حولنا، و تجاهلهم؟!
هذا المقال لا يحاول الإجابة على هذه المواقف التي تختلف من وضع لآخر و تستحق منا نظرة عميقة و مراجعة مستمرة لمبادئنا. و لكن، سيراجع خلقاُ عظيماً تقع تحت شمائله بعضاً من الحلول التي نحتاجها في مواقفنا كل يوم.
لم يظهر للمروءة تعريف محدد واضح، فهي صفة شخصية لحالة تجدها في كتب التراث العربي و الإسلامي و ليس لها مقابل واضح في المتداولات الأخلاقية العالمية الحديثة. وهذا ما يضفي عليها ميزة خاصة جداً، إذ أنها حالة لم تكتشف – كما نعتبرها نحن في ثقافتنا- من الحضارات الآخرى على رغم من جمالها الإنساني الآخاذ.
تشير معظم التعاريف إلى أن كلمة مروءة هي من المصدر: مرأ، و هو بمعنى طَعِم (على وزن فَقِه، وهو نفسه مصدر امرأة وامْرِئ للمرأة و الرجل) و تعني اصطلاحاً عند البعض كمال الرجولة أو دافع الأخلاق الحسنة أو العفة في الآداب و النبل في السلوكيات و الحرص على جميل الفعل والقول. أحد أضبط التعريفات يصفها بأنها: آداب نفسانية تحمل مراعاتها الإنسان على الوقوف عند محاسن الأخلاق وجميل العادات. المروءة خُلقٌ في غاية النبل والرقي و هو قد تجاوز مسألة التحديد و التعريف فأصبح يعمم بالألفاظ الجميلة، و يُذكر عند الإحساس بأن أخلاق أحدهم لم تخدم الموقف الأخلاقي كما يجب، في تلك اللحظة لا ينقذ الموقف إلا المروءة. و هذا إبداع و إبتكار سلوكي، قلما يُوصف و لكنه يحدث.
من أوضح الطرق في استيعاب مفهوم المروءة هو مقارنتها بفكرة الإحسان في الإسلام وهو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. كذلك المروءة، و لكنها ليست مفهوم عقدي وإنما مفهوم أخلاقي يتعلق بإلتزام حسن الأدب و الأخلاق و كأن الشخص يتعاطى في الخفاء مع نفسه كما في الظاهر. سريرته مكشوفه للجميع، سواء كانوا أناس أو أفكار، وهو في حالة توافق مستمر – لا تناقض – بين مبادئه و سلوكياته.
لذا، فصاحب المروءة هو أكثر من تحركه المبادئ، و يعتمد عليها في تصرفاته، ويتطابق ما يفعله مع ما يقوله، ويفزع دائماً لمساعدة المحتاج بالطريقة الأسلم، ولا يفترض سوء نوايا الآخرين، بل يقدم الخير و هو عليه أقدر. المروءة من أجمل الحالات التي قد يتخلق بها إنسان، ليس لأنها أفضل أو أجمل بل لأنها في الحقيقة مظلة أخلاقية للعديد من الأخلاق الجميلة. بل هي مصنع للسلوك الفاضل و آلة لبث التصرفات الحسنة و حيز لإطلاق التفكير الحكيم. للمرء أن يفخر أيما فخر – في دواخله – إذا سعى أو حاز على المروءة. فصاحب المروءة يفخر كما يريد و لا يخاف على نفسه من الكِبَر لأنه بمروءته يحتفظ دائما بدرع حماية من الأخلاق السيئة و خيل ركوب للمعالي و الصعاب، و فوق هذا كله، يكتسحه جمال الإنسان، المرء.
المروءة تطبيق لإنسانية الإنسان، و تشمل كل ما يتبع ذلك من حب و إجتماع و بناء. بل إنها أكبر من أن تكون جزءاً من أخلاق التواصل مع الناس فقط، فهي مجاز مباشر لإحترام الإنسان لحقيقته. فإذا عَدَل مع نفسه و مع الناس و حتى مع الحيوانات و الأحياء الآخرى كذلك، فقد حاز من المروءة بقدر ما عَدَل. و هذا لا يصبح ممكناً إلا بمعرفة مكانته بين بقية الخلق، و دوره المناط به في هذه الحياة، و قدراً من المعارف يمكنه من فهم و استيعاب الكثير من المتغيرات من حوله.
يكفي المروءة فخراً بأنها الخُلق الوحيد الذي يُستدعى حين تتأزم المواقف. حين لا نجد في مخيلتنا من الكلمات ما يصف مطالبنا من السلوكيات المنقذة، إلا المروءة. هي ليست أخلاق العفة، و لكنها عفة الأخلاق، و ليست أخلاق الشجاعة و لكنها شجاعة الأخلاق. المروءة عند العرب، هي الإنسانية عند الجميع! و بما أن الأمل- كالتصديق و الإيمان- من خصائص المروءة، فإن أول من يفقد المروءة هو من يفقد أمله و يظن مخطئاً أن فرصة التحلي بالمروءة، في عالم اليوم: مستحيلة!
*نشر في الإقتصادية الإلكترونية بتاريخ 15 مايو 2012
المروءة هي صفة شخصية لحالة تتواجد في كتب التراث العربي و الإسلامي، و هي مظلة أخلاقية للعديد من الأخلاق الجميلة، و هي مصنع للسلوك الفاضل و آلة لبث التصرفات الحسنة و حيز لإطلاق التفكير الحكيم.