العصمة في اللغة هي بمعنى الحفظ والوقاية وفي المصطلح العقائدي وعند علماء الكلام هي ملكة اجتناب المعاصي والخطأ وهي من المفاهيم القرآنية حيث وردت لفظة العصمة ومشتقاتها في القرآن الكريم في ثلاثة عشر موضع يعتقد جميع المسلمين بعصمة الأنبياء بمعنى أن الله حفظ أنبيائه ورسله من الوقوع في الذنوب والمعاصي وارتكاب المنكرات والمحرمات لكن العصمة لدى المسلمين الشيعة لها مفهوم اعم واشمل وهي من أهم الأمور في العقائد الدينية عندهم حيث انهم لايعتقدون بعصمة الانبياء فحسب بل يعتقدون بعصمة الأئمة الإثنا عشر أيضا بناء على أنهم خلفاء المعصوم فهم معصومون من جميع المعاصي صغيرها وكبيرها من حين الولادة حتى الوفاة فلا تصدر منهم المعصية حتى سهوا ونسيانا مفهوم العصمة العصمة في اللغة هي الحفظ والوقاية لأن عص تعني ووقى إذ العصمة في كلام العرب معناها المنع والعاصم المانع الحامي وفي المصطلح العقائدي لطف يفعل الله تعالى بالمكل بحيث تمنع منه وقوع المعصية وترك الطاعة مع قدرته عليهما وردت لفظة العصمة في القرآن الكريم بجميع مشتقاتها المختلفة ثلاث عشرة مر ونجد في القرآن الكريم مفهوم العصمة بنفس معناه اللغوي فعلى سبيل المثال حينما يدعو الل سبحانه الناس إلى الإيمان يأمرهم بالاعتصام بحبل الل فيقول سبحانه وفي موقف النبي يوسف وامتناعه عن الاستجابة والامتثال لدعوة امرأة العزيز ومراودتها إي اه يقول تعالى فقد استعملت لفظة العصمة في الآية الأ ولى في الإمساك والتحف وفي الثانية في المنع والامتناع وكلاهما يرجعان إلى معنى واحد وأحيانا يطلق لفظ العصمة على الشيء الذي يمتلك خاصية الوقاية ويمنع الإنسان من الوقوع في ما يكره ومن هذا المنطلق طلق هذا المصطلح على قمم الجبال يقول الشيخ المفيد كما أن العرب يس مون الحبل الذي تشد به الرحال أو الحمل العصام لأن يمنعها من السقوط والتفر العصمة عند المسلمين عصمة الأنبياء اتفق المسلمون على عصمة الانبياء والرسل في تحم الرسالة والتبليغ عنها فهم لا يخطئون في تبليغ دين الله وشريعته في شيء البتة لا كبير ولا قليل فلا ينسون شيئا مما أوحاه الله إليهم ولايكتمون منها شيئا ولا يزيدون عليه من عند أنفسهم وبذلك لا يضيع شيء من الوحي كما قال تعالى عن رسول الله وقد تكفل الله لرسوله أن يقرئه فلا ينسى إلا شيئا أراد الله أن ينسيه إياه قال تعالى تعتقد الشيعة الإمامية أيضا على عصمة الأنبياء من جميع المعاصي صغيرها وكبيرها طيلة حياتهم وهم لايرتكبون الذنوب حتى سهوا ونسيانا في حين يذهب أهل السنة والجماعة إلى عصمة الأنبياء من الكبائر فحسب وبعضهم من حين البلوغ وبعضهم من حين النبوة لكن اختلفوا في جواز الصغائر عليهم فأطبقت بعض الفرق على أنه لا يجوز وقوعها منهم وأنهم معصومون من ذلك لأن لا يجوز أن تقع منهم ما ينفر الناس عنهم وذهب بعض الآخر إلى جواز صدور الذنب الصغير عنهم وزعموا أن الرسل غير معصومين من صغائر الذنوب وربما تقع منهم أو من بعضهم فيبادرون بالتوبة منها عصمة الملائكة يؤمن المسلمون بعصمة الملائكة جميعهم من دون استثناء لأن ليس لهم شأن إلا إجراء الأمر الإلهي في مجراه وتقريره في مستقر فهم مجبورون على الطاعة ومن ما دل على ذلك قول الله عصمة القرآن ضمن الل عصمة القرآن من كل خطأ وتحريف الألفاظ من الزيادة أو النقصان أو التبديل كما في صريح قوله هناك آيات خرى تصف القرآن الكريم بأن مصون عن الخطأ والاشتباه حيث يقول سبحانه ويقول أيضا فهذه الأوصاف ونظائرها تنص على مصونية القرآن من كل خطأ وضلال وأن يتصدر المرتبة العليا من العصمة والنزاهة العصمة عند المسلمين الشيعة يرى معظم علماء الشيعة عدم جواز السهو والخطأ على المعصومين ويعلل العلامة الحلي ذلك بأنه أما العلامة المجلسي فذهب إلى عصمة الأنبياء وأئم أهل البيت والملائكة وتطهيرهم من الدنس وعدم ارتكابهم الذنوب بشكل مطلق وقال الفاضل المقداد ان العصمة من الذنوب تنشأ من العلم القطعي بعواقب المآثم والمعاصي بالنسبة لذلك الذنب كتجنبنا من بعض الأفعال القبيحة نتيجة لمعرفة الناشئة لتلك الفعل وهذا التجنب عن المعاصي هو محال عادي وليس بمحال عقلي والعصمة المذكورة لا تنافي الإختيار لأصحاب العصمة كما قال الشيخ مفيد أحد علماء الكبار الشيعة فالعصمة هي موهبة الهية يتفض بها الله على من يشاء من عباده بعد توفر الأرضية والقابلية المصح حة لإفاضتها عليهم وأن ها غير قابلة للتحصيل والكسب أبدا فإن لفظة العصمة هي صيانة عباد الل الصالحين من الخطأ والعصيان بل الصيانة في الفكر والعزم فالمعصوم المطلق من لا يخطأ في حياته ولا يعصي الل في عمره ولا يريد العصيان ولا يفك به عصمة الأئمة الإثني عشر يرى الشيعة أن علي بن أبي طالب هو وأحد عشر إمام من ولده من زوجته فاطمة بنت النبي محمد هم أئمة مفترضو الطاعة بالنص السماوي وهم المرجع الرئيسي للمسلمين بعد وفاة النبي ويطلقون عليهم اسم الأئم أو الخ لفاء الذين يجب ات باعهم دون غيرهم طبق لأمر من النبي محمد وهم يعتقدون أن العصمة هي قاعدة أساسية في الإمامة وهي من المبادي الأولية في كيانهم العقائدي فحسب اعتقادهم إن الإمامة هي استمرارا لوظيفة النبو والرسالة والإمام يملأ جميع الفراغات الحاصلة جر اء رحلة النبي ما عدا تلقي الوحي والإتيان بالشريعة فإن العقل يقتضي أن يكون معصوم في حفظ شريعة رسول الله فلذلك عصم الله الائمة من الخطأ والهوى والميول العاطفية للوثوق الناس بقولهم والاطمئنان بصح كلامهم فإذا جاز عليهم الخطأ والنسيان والمعصية والخلاف لم يحصل الوثوق بأفعالهم وأقوالهم وضعفت ثقة الناس به فتنتفي الغاية من نصبه التي هي هداية الأ إلى الطريق المهيع لذلك اعتبر الشيعة صفة العصمة اساسية في الائمة كما هي اساسية في النبي محمد يستدل الشيعة بآية التطهير على وجود العصمة في رسول الله وفي فاطمة الزهراء وأئمتهم من أهل البيت والآية هي انظر أيضا الإمامة ولاية تكوينية التوسل مراجع الآيات تصنيف الأنبياء في الإسلام تصنيف إمامة تصنيف الشيعة تصنيف مصطلحات إسلامية
- مفهوم العصمة في اللغة العربية.

- مفهوم العصمة في الإسلام.

- نظرة الشيعة الإثنا عشرية إلى مفهوم العصمة.

- نظرة أهل السنة والجماعة إلى مفهوم العصمة.