عاش خالد بن العربي حياة حافلة بالمتع الحسية تشبه كثيرا حياة غيره من الشبان الاوروبيين ونادرا ما كان يذهب إلى المسجد في حي مولنبيك الذي يغلب عليه المهاجرون من المغاربة المسلمين حيث نشأ في العاصمة البلجيكية بروكسل هو وثلاثة من المشتبه في اشتراكهم في اعتداءات باريس. وكان اكتشاف عدم صحة أوهامه عن الحياة في المدن الذي قاد غيره من الشبان إلى عالم المخدرات والجريمة هو نفسه العامل الذي يقول الجيران ومسؤولو العمل الاجتماعي المحليون والأئمة انه وراء تحول بن العربي من مراهق إلى مقاتل في صفوف تنظيم الدولة الإسلامية بهرته وعود المغامرة والمجد. وفي كثير من الأحيان تشعر الأسر في مولنبيك وغيرها من المناطق بالصدمة لدى اكتشاف أن أبناءها جندهم دعاة يعملون في الخفاء ووسائل التواصل الاجتماعي وشبكة متنامية من مواطنيهم من الجهاديين تعمل على نشر حكايات الأفعال الجريئة في سوريا. كان بن العربي “شابا عاديا” يحب السينما. وذات يوم في العام الماضي اختفى من أجل القتال في سوريا قبل أن يعود إلى بلجيكا في يناير كانون الثاني ليلقى حتفه في مداهمة نفذتها الشرطة وفي يده بندقية كلاشنيكوف. وقالت إمرأة تعرف أسرته لرويترز “كانت أمه في حالة صدمة شديدة. حتى الان وبعد شهور لم تعد تخرج.” وأضافت بينما كانت الشرطة تبحث في بروكسل عن صلاح عبد السلام أحد المشتبه فيهم الرئيسيين في هجمات باريس التي شنها تنظيم الدولة الاسلامية في 13 نونبر “قال إنه ذاهب لرؤية أصدقاء. ولم يعرفوا شيئا بعد ذلك إلا عندما اتصل بهم من سوريا.” ولم يتسن الاتصال بأسرة بن العربي للتعليق على ما حدث. وانضم بن العربي في سوريا لشاب آخر من مولنبيك هو عبد الحميد أباعود الذي يشتبه أنه العقل المدبر لاعتداءات باريس وقتلته الشرطة الفرنسية الأسبوع الماضي. ونشر الإثنان مقاطع فيديو على الانترنت بعضها دموي والبعض الآخر هزلي. وطبقا لأحاديث مع أسرة أباعود نشرت في وسائل الاعلام البلجيكية شعرت الأسرة بالصدمة عندما سافر ابنها الذي كان يسمي نفسه “الارهابي السائح” إلى سوريا في عام 2013. ويعتقد مسؤولون أنه أغوى شبانا آخرين من مولنبيك لدخول عالم العنف. ويقول جمال هباشيش الذي يرأس مجلس مساجد مولنبيك وعددها 22 مسجدا “المشكلة السورية حطمتنا. الأسر تأتي إلينا محطمة.” وقال أوليفييه فاندرهايجن الذي يعمل لحساب خدمة جديدة أقامها حي مولنبيك هذا العام لمكافحة اتجاه الشبان للتشدد الديني إن الأسر التي لم تكن تعر الشعائر الدينية الاسلامية اهتماما في الماضي تدرك في كثير من الأحيان أن أبناءها تغيروا عندما يوبخون أقاربهم على عدم التقيد بأداء الفروض. وأضاف قائلا في مكتبه بالقرب من بيت عبد السلام “من الواضح أن هذه مرحلة أخيرة من عملية التحول إلى التشدد. وعندها فقط في العادة تدرك الأسر وجود مشكلة. وفي الغالب يكون الأوان قد فات تقريبا.” * أزمة هوية أصبحت الأضواء مسلطة على مولنبيك بعد إغلاق بروكسل ثلاثة أيام خوفا من أن يشن صلاح عبد السلام أو غيره هجمات جديدة على غرار اعتداءات باريس. ويعاني حي مولنبيك من الزحام الشديد وارتفاع البطالة بين الشبان وهي ذاتها المشاكل التي تواجه التجمعات السكنية الأخرى في المدينة والتي يعزى إليها الجنوح للإجرام والاتجاه للانعزال. يقترن ذلك بشعور لدى بعض المنحدرين من أصول مغربية بأنهم لا ينتمون إلى المغرب ولا إلى بلجيكا. وقال فاندرهايجن “ما نراه من تشدد هو في جوهره أزمة هوية.” ويقول مسؤولون أمنيون إن عبد السلام الذي كان يدير حانة في الحي كانت لها مشاكل مع شرطة مكافحة المخدرات تعرف على أباعود في السجن. ودخل الاثنان السجن بسبب سرقات بسيطة قبل أربع أو خمس سنوات. ولم يكن أحد يحسب أنه مهتم بالدين. لكن شقيقه الأكبر محمد قال للتلفزيون البلجيكي يوم الأحد إنه بدأ يلاحظ في وقت سابق من العام الجاري أن صلاح وشقيقا آخر هو ابراهيم بدآ يصليان وتوقفا عن تناول المشروبات الروحية في المناسبات الاجتماعية. وقد فجر ابراهيم – الذي كان يمتلك الحانة التي أدارها صلاح – نفسه خارج مقهى كومتوار فولتير في باريس. والشقيقان مثل أغلب جيرانهما من أبناء وأحفاد مهاجرين مغاربة استقبلتهم بلجيكا بأعداد كبيرة في الستينات لسد نقص في الأيدي العاملة. وقالت فاطمة خارج مسجد في الدور الأول من مبنى سكني في مولنبيك حيث شارك عشرات الشبان في صلاة الجمعة الأسبوع الماضي “جدي ظل يعمل 25 عاما في مناجم الفحم وأبي مات فيها والناس مازالت تنظر لي شزرا.” * شطارة المجندين وقال هباشيش إن صلاح تردد خلال طفولته على مسجد في مولنبيك ثم توقف عن الذهاب اليه. وأضاف أن بعض الأئمة مستغرقون في الحديث عن المسائل الدينية المعتادة لدرجة لا تجعلهم يتناولون التحديات اليومية التي تواجه الشبان. وأضاف أن نصف الأئمة في الحي لا يتحدثون اللغة الفرنسية. وقال فاندرهايجن “لهذا يبحثون في أماكن أخرى” فيغريهم الساعون لتجنيدهم الذين يتحدثون بلغة الشارع مثل منظمة الشريعة من أجل بلجيكا التي تعمل من خلال وسائل التواصل الاجتماعي وأدين زعيمها ونحو 12 من أعضائها في أوائل العام الجاري في مدينة انتويرب بإغراء العشرات للمشاركة في القتال في سوريا. وسلمت فرانسواز شيبمانز رئيسة بلدية مولنبيك بأن السلطات لم تجابه هذه المشكلة حتى الآن ووصفت الحي بأنه “أرض خصبة لعنف المتشددين”. ومنذ عام 2014 قالت شيبمانز إن أربع ضباط يتولون ملف التطرف بين سكان المنطقة التي يمثل الحي جزءا منها ويبلغ عدد سكانها 220 ألف نسمة. وأضافت “هذا لا يكفي”. ويشعر كثيرون بضرورة بذل المزيد في ضوء سفر 350 شخصا على الأقل من بلجيكا إلى سوريا للمشاركة في القتال وتحولهم إلى أبطال في عيون غيرهم وهو عدد أكبر من أي دولة أخرى في أوروبا مقارنة بعدد السكان. وقال هباشيش إن “منظمة الشريعة من أجل بلجيكا تجوب شوارعنا منذ سنوات قبل تدخل السلطات.” وقال ريك كولسايت خبير مكافحة الارهاب إنه رغم أن عدد المسافرين الجدد إلى جبهات القتال انخفض لأكثر من النصف مما يتراوح بين 10 و12 فردا كل شهر في 2012-2013 إلى نحو خمسة شهريا هذا الصيف فإن الجيل الجديد من الراغبين في القتال في صفوف الدولة الاسلامية أقل مثالية وأكثر ميلا “للسادية والبحث عن المغامرة والتشويق.” وأضاف “في هذا الجو الذي لا مستقبل فيه يمثل ذلك منفذا للسلوك المنحرف. منفذ يمنحهم نوعا من الانتماء.” وفي إصلاحية للصغار في بروكسل يعمل فيها محمد الزعتراوي كمستشار مسلم اشتبهت أجهزة الأمن أن أربعة من 80 قاصرا هو مسؤول عنهم لهم صلات بتنظيم الدولة الاسلامية. وفي الآونة الأخيرة أمضى شهورا في تقديم النصح لشاب عمره 17 عاما يعتقد أنه كان على اتصال مباشر بسوري يسعى لتجنيده. وحفزته خبرته المهنية على اليقظة في التعامل مع أطفاله في سن المراهقة. وقال “أفضل من أن نستيقظ يوما ونجدهم قد رحلوا. فالمراهقون يعتقدون أنهم مثل رامبو لا يقهرون. ويقال لهم إنهم سيلقون الخلاص في سوريا. وهي أسطورة جميلة.”
يبحث الجزء الثاني من سلسلة من ثلاثة أجزاء في مولنبيك, الحي الذي يتخذه صلاح عبد السلام, أحد المشتبه بهم في هجمات باريس, مأوى له, في كيفية تحول هذا الحي إلى "منبع للمتشددين". يجب على الآباء أن يكونوا حذرين ويقظين عند التعامل مع المراهقين، حيث يمكن أن يتأثروا بسهولة بالأفكار المتطرفة.