لا ، ليس هناك دليل على هذا ، ولكنه من باب : " إن الله ما أنزل داء إلا وأنزل له دواء فتداووا " .
وشيخ الإسلام ابن تيمية له رسالة بعنوان : ( إيضاح الدلالة في عموم الرسالة ) .
وكانت هناك امرأة تصرع فأتت إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقالت : يا رسول الله ! إني أصرع فادع الله لي ، قال : " إن شئت صبرت ولك الجنة " ، قالت : يا رسول الله ! إني أتكشف فادع الله لي ألا أتكشف ، فدعا الله لها ألا تتكشف ، والحديث في ( الصحيح ) .
فلا بد من خبير فهناك أناس عندهم خبرة ، مثل الأخ علي مشرف في المدينة ، وفي غيرها من مدن المملكة ، وهاهنا في اليمن الأخ عبدالقادر القدسي ، والأخ محمد الإمام .
وشيخ الإسلام ابن تيمية يقول : إنه من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فيوعظ الجني وينصح بالخروج ، فإن أبى وإلا ضرب ضرباً غير مبرح ، فإن أبي ضرب ضرباً مبرحاً .
لكن ينبغي أن تتنبه تنبيهاً كلياً ، فمرض الصرع ينقسم إلى قسمين : إلى صرع جن ، وإلى مرض أعصاب ، فربما يكون مريضاً مرض أعصاب ، وأنت تأتي بعصاك وتضربه وتقول : اخرج يا خبيث ، وليس فيه جني ، حتى أن بعضهم ربما يقتله ، فقد سقى رجل امرأة ملحاً يقول : من أجل أن يعطش الجني الذي فيها ، وصارت تقول : اسقوني اسقوني اسقوني ، فلم يسقوها ، حتى توفيت وماتت .
وقد كان عندنا هاهنا شاب صغير من الحيمة فلا نراه إلا مجرحاً ورجلاه منتفختان ، فنقول للإخوان ما لكم ؟ قالوا : فيه جني ، نعم ربما يكون فيه جني ، لكن إذا لم يربط ربما يراكم تضربونه أول مره والثانية ، ويبقى الضرب على المريض المسكين .
فلا بد أن يتنبه .
وكما ذكرنا قصة صاحب العود أفادنا بها أبو حاتم حفظه الله تعالى ، فقد كان هناك رجل مريض وجيء بالمشعوذ فجعل يضربه ، والناس ممسكون به لا يستطيع أن يتصرف ويقول له : اخرج يا خبيث اخرج يا خبيث ، والمريض يقول : ليس في جن ، ما في إلا مرض ، قال : ابداً لا بد أن تخرج ، فيضطر المريض إلى أن يقول : سأخرج ولكن من أين أخرج ؟ قال له : اخرج من موضع كذا وكذا ، فيقول فيما بعد : والله لو أرى هذا الخبيث يعني المشعوذ يأتي إلى قريتنا لأقتله ، أي المشعوذ .
فلا بد أن يكون لدى الشخص خبرة بهذا الأمر ، وقراءة القرآن ، فقد أخبرت عن أخ سوداني يتصرف فيهم بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية ، والمجادلة .
وشيخ الإسلام ابن تيمية دعي إلى مريض ، فضرب هذا المريض وقام المريض وشفي ، وقال الجني : سأخرج إكراماً للشيخ ، قال : لا ، اخرج طاعة لله ، ولا تقل : سأخرج إكراماً للشيخ ، فخرج الجني ، فقام المريض يلتفت ويقول : ما الذي جاء بالشيخ إلى هنا ؟ قال : أو ما سمعت الضرب الذي كان يضربك ؟ قال : الشيخ لا يضرب أحداً .
فلا بد أن تكون لدى الشخص خبرة ، وإلا فلا ينبغي أن يتعاطى هذا ، وأنا عازم إن شاء الله على إخراج شريط بعنوان ( رسالتي إلى الطبيب ) ، فكما أن هؤلاء الإخوة يضربون الشخص ويؤذونه فكذلك المتعلم يذهب ويدرس في روسيا ويرجع فلا يعرف إلا طبعاً ويعني ، ويأتي بالتجارب في أجسامنا ، فهناك يجربون في الفئران ، وفي الحشرات ، بل ربما يجرب بعضهم في نفسه ، وقد أخبرني الأخ أبو الوليد أن شخصاً أراد أن يجرب من أين يدخل على الشخص البرد الكثير ، فذهب ذات مرة وجلس بين الماء البارد والثلج ورجلاه مكشوفتان ، فما خرج إلا واللوزتان قد انتفختا وأصيب بالبرد ، وفي مرة ثانية ذهب وأخذ له على رجليه غطاء فصار يتمرغ بالماء فلم يصب بشيء ، فهم يجربون في أنفسهم وفي الحشرات وفي الدواب .
وقد أخبرني بعض الأخوة الذين يعملون في مستشفى الثورة يقول : قدمت امرأة بها أثاليل ، فجيء بالطبيب وقد درس في روسيا ، فقيل له : إنها تحتاج إلى كي فقط ، فقال : لا نحن درسنا أنها تقطع ، فقطع الأثلول ، - والظاهر أنه بعرق - فخرج الدم بكثرة حتى غشي على المرأة وغشي على مرافقها ، وكان لها مرافقون آخرون عند الباب فدفعوا الباب ودخلوا يضربون الطبيب حتى كاد أن يغشى عليه ، وفي اليوم الثاني يركب الطائرة ويرجع إلى روسيا ليدرس .
فلا بد أن يكون لدى الطبيب خبرة ومعرفة ، ولا يجعل أجسام الناس تجارب لهذا ، وأخبرني بحادثة أخرى وهي : أن امرأة قدمت وكان بطنها منتفخاً - فعادتهم أنهم يدخلون حديدة ويخرجون المياة الموجودة في بعض الأجزاء - فعندما قدمت المرأة قيل للطبيب : إنها حبلى ، قال : لا ، ولكن بطنها منتفخ ، فضربها بالحديد وخرق جبهة الجنين وماتت المرأة ومات ولدها .
--------------------
راجع كتاب غارة الأشرطة ( 1 / 64 إلى 66 )
لا يوجد دليل شرعي على جواز ضرب المريض لإخراج الجن من جسده، ولكن يمكن استخدام بعض الأساليب الأخرى في العلاج. يجب أن يكون المعالج على دراية تامة بحالة المريض، وأن يكون لديه خبرة في هذا المجال. يجب تجنب استخدام الأساليب الخاطئة في العلاج، والتي قد تؤدي إلى ضرر بالغ على المريض.