هذا الجمهور الرجاوي متعال جدا. هذا الجمهور الرجاوي يكتب التيفوات من برجه العاجي. هذا الجمهور الرجاوي نخبوي. هذا الجمهور الرجاوي يعيش في عالمه الخاص. هذا الجمهور الرجاوي منفصل عن الجمهور. وعن الواقع. هذا الجمهور مع التشجيع من أجل التشجيع. هذا الجمهور مع موت الجمهور. هذا الجمهور بنيوي. هذا الجمهور الرجاوي تغريبي. ومتأثر بالثقافة الغربية. هذا الجمهور الرجاوي سريالي. هذا الجمهور دادائي. هذا الجمهور الرجاوي منبهر بالحداثة الأوربية. وبمسرح العبث. وبعد المغنية الصلعاء ليونيسكو. هاهو يوظف رواية 1984 لجورج أورويل. هذا الجمهور الرجاوي يبدو أنه يمزح. هذا الجمهور الرجاوي يشجع فريقه بمختلف الوسائل. هذا الجمهور ظاهرة. هذا الجمهور نسيج وحده. هذا الجمهور الرجاوي يبقى في نهاية المطاف جمهور كرة ولا يجب الإسراف في تأويله. لا يجب صراحة إفساده بلغة النخبة. لا يجب تحليله بتقنيات الربيع العربي. وبالنقد. وبالسوسيولوحيا. لا يجب منحه لاستيهات “المثقفين”. وإسقاطاتهم. لا يجب تشريحه. ولا وضعه على الطاولة. وليس العيب فيه. ليس العيب في هذا الجمهور. بل في من يظننون أنفسهم نخبة. ويحللونه بجدية. وفي من يرون في تيفو جمهور الرجاء تحولا في الوعي. ونضجا. وفي من يحذرون من هذه الظاهرة. وفي من يتبنونها. وفي من يعولون عليها. وفي من يتفنون في قراءتها. كأنها فعلا ظاهرة. وكأن الجمهور بمقدور أن يصير هو النخبة. وأن يقلب العالم عاليه سافله. ومن يدعون إلى الانتباه إليها. وإلى التخلص من اليقينيات. وفي من يرون في الشعارات التي يرفعها الجمهور إشارة إلى ظاهرة جديدة. وإلى وعي جديد. وهذا لا يتوفر حتى في الجمهور الفنلندي والسويدي. فما بالك بجمهور الرجاء. وجمهور الوداد. وأي جمهور مغربي. وهذا غير ممكن. وهذا ضد تعريف الجمهور. وكي تكون جمهورا. فعليك أن تكون عاطفيا. ومندفعا. وأهوج. وليس نخبة. وليس عقلانيا. وليس مثقفا. وليس أديبا. وليس مفكرا. وقد يكون بينهم فرد. أو فردان. لكن ليس الجمهور. الجمهور حشد. الجمهور أعمى. الجمهور ضد كل ما تقولون عنه. وبهذا المنطق. فالذين يتحدثون عن وعي الجمهور. وعن هذا التحول. يمكن اعتبارهم هم جمهور هذا العصر. بينما جمهور الرجاء البيضاوي هو الأنتجلنسيا. أليس هكذا. أليس هذا ما تقصدون. بينما هذا غير ممكن. بينما يمكن. وعلى العكس من ذلك. أن يأتي عصر يحكم فيه الجمهور. ويسيرون النخبة. ويدلسون عليها. فتصدقهم. وربما هذا هو ما يقع في الوقت الحالي. وقد لا يكون هذا هو ما يقع في الوقت الحالي. لكن ما الذي يقع. ربما لا يقع أي شيء. وربما ستقع الساعة. إلا أن المثير في التجربة الأدبية الرجاوية الحالية هو ميلها إلى التغريب. وهو انفتاحها على العالم. وعلى أدبه. وعلى مدارسه واتجاهاته الحديثة. وهو نزعتها الحداثية. وهو ذهابها بعيدا في التجربة. وفي الخيال. وهو رفضها للتقليدانية. وللجمود. وللتصور الكلاسيكي للأدب. وللتشجيع. وسعيها إلى خلق عالم أخر. عالم مختلف. لا يؤمن بالحدود. ولا بالهويات المنغلقة على نفسها. وهو تأثرها بالآخر. وقد جربوا ذلك من قبل وفشلوا. وحدث استلاب. وحدثت غربة. وتم إنتاج أدب معزول عن جمهوره. أدب كأنه مترجم. وينبت في تربة ليست له. وليست أرضه. وليست خصبة. ويسقى بلغة وبخيال. ليسا لغته وخياله. فلا ينمو بشكل جيد. ولا يترك أثرا. وقبل. وحين كان الجمهور يتحول. ويمتلك وعيا جديدا. قبل أن يصير نخبة كان يقرأ الجمهور مصطفى لطفي المنفلوطي. وهكذا كبرنا جميعا واشتد عودنا. كبرنا كجمهور بالعبرات والنظرات وماجدولين. كبرنا بأدب معرب. وبلغة عربية جميلة. أما نخبتنا فكانت تقرأ جبران خليل جبران. ولم نكن نحمل معنا ما قرأنا إلى المدرجات. كنا واعين ونفصل بين المنفلوطي وبين ما يتطلبه التشجيع. كنا على وعي بالفصل بين السلط. ولم نكن متغربين. ولم نكن متأثرين بما ينتجه العقل الأوربي. ولم نكن غامضين. وعلماء. وعباقرة. بل كنا نحرص على الحفاظ على هويتنا. وعلى كتابة تشجيع نابع من ثقافتنا ومن تربتنا. أما في ما يتعلق بتلك البطة. فهي تدخل في باب معروف. وهي أصيلة. وفصيحة. ومعروفة في الأغراض القديمة. ولا يمكن اعتبارها دخيلة. ولا مترجمة. وظاهر تلك البطة المغناج مدح. وباطنها فدح. وهجاء. وعلى الوداديين أن يردوا عليها. وسوف يردون. وهذا هو ملح التشيع. وهذه هي حلاوة الديربي. لكن لا يقل أحد إنه الوعي. ولا تحرك أيها المثقف نظاراتك وتحك أرنبة أنفك وتنصحنا بالانتباه إلى ما يحدث. فلا شيء يحدث. بل فقط جمهور الرجاء سعيد وفرحان. ولأنه فعل كل شيء. ولأن التشجيع التقليدي استنفد كل إمكانياته. فالرجاويون يجربون. فلا تقل أيها النخبوي أي شيء. فقد تصير بسبب انفجار فهمك. جمهورا. وقد يتحولون هم إلى نخبة. وتصير يا مفكر زمانه من الدهماء والسوقة. ولا تقل لي المغنية الصلعاء. ولا تتحدث عن تلك الغرفة. واصمت رجاء ودعنا نتفرج. دعنا نضحك ونتمتع. ونسخر. دع أيها العالم. دع العالم على سجيته.
هذا الجمهور الرجاوي متعال جدا. هذا الجمهور الرجاوي يكتب التيفوات من برجه العاجي. هذا الجمهور الراجاوي نخبوي. هذا الجمهور الراجاوي يعيش في عالمه الخاص. هذا الجمهور الراجاوي منفصل عن الجمهور. وعن الواقع. هذا الجمهور مع التشجيع من أجل التشجيع. هذا الجمهور مع موت الجمهور. هذا الجمهور بنيوي. هذا الجمهور الرجاوي تغريبي. ومتأثر بالثقافة الغربية. هذا الجمهور الرجاوي سريالي. هذا الجمهور داد