Atharwaweda
Zu einer eingehenderen Beschäftigung mit FRIEDRICH RÜCKERTS indologischen Werken im weitesten Sinne führten mich zum ersten Male die Vorarbeiten zu einer Neuausgabe der Gitagowinda-Übertragung des Dichters, die im Jahre 1920 als Bändchen 303 der Inselbücherei des Inselverlages in Leipzig erschienen ist. Bei einer genaueren Prüfung der Rückertliteratur kam ich zu der mir besonders interessanten Feststellung, daß Rückert außer anderen wedischen Arbeiten, von denen die indologische Fachliteratur sonderbarerweise nichts erwähnt, eine umfangreiche Übertragung von Liedern des Atharwaweda hinterlassen habe. Wie mehrere gedruckte Zeugnisse von verschiedenen Seiten zeigten, konnte kein Zweifel darüber sein, daß die Atharwaweda-Version Rückerts irgendwann und irgendwo handschriftlich vorhanden gewesen war. Aber: war sie noch heute vorhanden? Und: wo konnte sie sich jetzt möglicherweise befinden? Das waren zwei Probleme, die bei der beispiellosen Zersplittertheit und dem gewaltigen Umfange des Rückertschen handschriftlichen Nachlasses zu lösen nicht leicht war. Ich wandte mich an alle irgendwie in Betracht kommenden Stellen, aber überall her kam die gleiche negative Antwort. Keine Bibliothek, kein Indologe, kein Literarhistoriker wußte über den Verbleib dieser zweifellos wertvollen Arbeit des Dichters irgendwelche Auskunft zu geben. Und als schließlich noch eine Anfrage bei der Familie Rückert, ob der Privatkatalog der in ihrem Besitze befindlichen handschriftlichen Nachlaßstücke etwas über das gesuchte Atharwaweda-Manuskript enthalte, auch noch erfolglos blieb, da war meine Hoffnung sehr gering, das Werk doch noch zu finden. Nun stellten mir die Erben des Dichters im Januar 1922 liebenswürdigerweise den ganzen riesigen Koburger orientalischen Nachlaß des Dichters zwecks wissenschaftlicher Bearbeitung zur Verfügung. Als die mehr als 40 zum Teil sehr umfangreichen Konvolute vor mir lagen, und ich daran ging, diese nicht ohne die größte Spannung durchzusehen, da stieß ich am 12. Januar 1922 auf ein umfangreiches Konvolut mit dem von späterer Hand auf den Umschlag geschriebenen viel- bzw. nichtssagenden Titel: »Weda-Übersetzungen mit Urtext« und erkannte darin zu meiner großen Freude sehr bald die lange gesuchte Atharwaweda-Übertragung Rückerts.
Das Manuskript, dessen genauere Beschreibung ich später geben werde, zeigte Spuren einer Beschädigung, woraus es sich erklärt, daß das sonst meist vorhandene Titelblatt von Rückerts Hand fehlt, dann, daß die Übersetzung ohne ersichtlichen Grund unvermittelt mit dem Hymnus 13 des ersten Buches beginnt. Es scheint mir sicher, daß mehrere Anfangsblätter des Manuskriptes bei der Beschädigung mitsamt dem Titelblatt verloren gegangen sein müssen. Und daraus, daß der Dichter diese wenigen Blätter nicht ergänzt hat, glaube ich schließen zu dürfen, daß die Beschädigung der Handschrift nach dem Tode des Dichters stattgefunden hat.
Das Manuskript enthält fast ein Drittel des ganzen Atharwaweda in lateinisch transskribiertem, accentuiertem und emendiertem Urtext mit darunter stehender metrischer Übersetzung und teilweise umfangreichen textkritischen, grammatischen, metrischen, prosodischen, mythologischen und etymologischen Anmerkungen. Mein Plan inbezug auf die Veröffentlichung des neuaufgefundenen Meisterwerkes ging zunächst dahin, die Übersetzung des Atharwaweda mitsamt den verwertbaren Noten des Dichters, die ich, wo nötig, ergänzen wollte, herauszugeben. Mit dem Druck der Übersetzung wurde baldmöglichst, im Spätherbst 1922, begonnen. Als diese Anfang März 1923 fertig ausgedruckt vorlag, stellte sich Heraus, daß deren Umfang allein bereits das vom Verlage ursprünglich vorgesehene Volumen ganz erheblich überschritten hatte. Dazu kam, daß es mir bis zum März 1923 infolge Überhäufung mit anderen dringenden Arbeiten nicht gelungen war, das Druckmanuskript der umfangreichen Anmerkungen einigermaßen zum Abschluß zu bringen. Da es mir weiter ebenso wie dem Verlage dringend wünschenswert erschien, unter Vermeidung eines zu hohen Preises das neue Werk Rückerts möglichst weiten Kreisen der deutschen Leserwelt zugänglich zu machen, bin ich mit Freuden dem Vorschlage des Verlages gefolgt, den Rückertschen Atharwaweda zunächst in einer kürzeren Ausgabe ohne Anmerkungen herauszugeben, der dann die große Ausgabe mit Erläuterungen später folgen soll. Der vorliegenden Ausgabe habe ich außer einer kleinen Einleitung über den Atharwaweda nur einen erklärenden Index der in Rückerts Übertragung vorkommenden Sanskrit-Namen und -Worte beigegeben. Die große Ausgabe, die erheblich umfangreicher sein wird als die vorliegende, soll außer Rückerts von mir allgemeinverständlich ergänzten und bearbeiteten Anmerkungen und einer zweiteiligen längeren, u.a. auch eine genaue Beschreibung des Rückertschen Manuskriptes enthaltenden Einleitung noch mit einem philologisch-kritischen Anhang ausgestattet werden, der alle zum Teil hochinteressanten rein philologischen Noten des Dichters der indologischen Fachwelt zugänglich machen wird.
 Zur vorliegenden Ausgabe sei im einzelnen noch folgendes bemerkt: die Entzifferung des oft schwer lesbaren Manuskriptes bot besonders dort, wo der Dichter viel in der Übersetzung korrigiert hat, nicht selten ungeahnte Schwierigkeiten, die zu überwinden ich mit allen Mitteln bemüht gewesen bin. Einige Stellen, an denen ich trotz aller Sorgfalt nicht zu sicheren Lesungen gekommen bin, habe ich in einem kleinen Verzeichnis der unsicheren Lesarten am Ende des Buches namhaft gemacht.
Die Anwendung der modernen Orthographie schien mir von selber geboten, da das Buch für weiteste gebildete Kreise bestimmt ist. Außerdem mochte ich den zweifellosen Mißgriff E. A. BAYER'S, der in seinen Rückertausgaben die abstruse und inkonsequente Orthographie des Dichters beibehalten hat, nicht wiederholen, da ich der festen Oberzeugung bin, daß gerade die abschreckende Rückertsche Rechtschreibung die Verbreitung der Werke des Dichters nicht wenig gehemmt hat. – Kommata und Apostrophen habe ich, wo es mir der Klarheit halber angebracht erschien, nicht selten hinzugefügt oder auch gestrichen. Offenbare Schreibfehler des Originals habe ich stillschweigend berichtigt, ohne sie immer namhaft zu machen. Subjektivisch gebrauchte Partizipien, die Rückert öfter klein als groß schreibt, habe ich durchweg groß gedruckt. – Bei der Schreibung der Sanskrit-Namen und -Worte habe ich mit Rücksicht auf den Charakter der Ausgabe eine diakritische Zeichen und Längenstriche vermeidende, der Aussprache angeglichene Transskription angewandt, die mit der übrigens nicht konsequenten Umschreibung des Dichters manches gemeinsam hat. Um den primitiven Charakter der atharwanischen Poesie auch äußerlich wirksam hervortreten zu lassen, habe ich die von Rückert stets nur angedeuteten litaneienhaften Refrains, über die H. SCHURTZ: Urgeschichte der Kultur, Leipzig-Wien 1900, S. 523 ff. zu vergleichen ist, stets vollständig abdrucken lassen. – Wo Rückert längere Hymnen in ihre Teile zerlegt und diese einzeln in der Weise numeriert, daß er beispielsweise mit XII, 1 beginnt, um dann mit XII, 1, a; 1, b usw. fortzufahren, habe ich diese Zählung durchgehends dahin abgeändert, daß ich XII, 1, a; 1, b; 1, c usw. dafür eingesetzt habe. – Abgesehen von solchen unwesentlichen Änderungen bin ich bestrebt gewesen, in der vorliegenden Ausgabe den Text des Rückertschen Manuskriptes auf das Genaueste und Sorgfältigste wiederzugeben und hoffe, daß mir das gelungen ist.
Zum Schluß ist es mir eine angenehme Pflicht, auch an dieser Stelle allen denen, welche die Herausgabe des vorliegenden Buches gefördert haben, meinen verbindlichsten Dank zu sagen: Zunächst der FAMILIE RÜCKERT, ganz besonders Herrn Geh. Justizrat H. RÜCKERT in Frankfurt a.M., der mir außerdem bereitwilligst zahlreiche wertvolle briefliche Auskünfte zukommen ließ, für die große Liebenswürdigkeit, mir den Koburger orientalischen Nachlaß Friedrich Rückerts zur Verfügung zu stellen. Dann Herrn Universitäts-Professor Dr. RICHARD SCHMIDT, der mich mit Rat und Tat zu unterstützen die Güte hatte. Endlich dem FOLKWANG-VERLAGE, vor allem seinem weitblickenden und großzügigen Leiter, Herrn ERNST FUHRMANN, für die geradezu hervorragende Ausstattung des Buches, die es zu einem der schönsten aller Rückertdrucke macht, die bisher erschienen sind.
Münster i. Westf., Ostern 1923.
HERMAN KREYENBORG.
Über den Atharwaweda.
Wie die Iranier, die Hebräer, die Muhammedaner und Christen haben auch die Inder ihre heiligen Religionsbücher, ihre »Bibel«, der sie, für ihre geistige Einstellung charakteristisch genug, den Namen »Weda«, das »Wissen« im Sinne des absoluten, heiligen, inspirierten Wissens gegeben haben. Von diesem altindischen Weda, einer ganzen riesigen religiösen Literatur, sind vier große religiöse Textsammlungen auf uns gekommen: 1. der Rigweda, das »Wissen von den Preisliedern«, in dem uns hauptsächlich die brachmanische Priesterpoesie der Götterhymnen überliefert ist; 2. Der Samaweda, das »Wissen von den Melodien«, eine Sammlung von Texten, die als Träger wedischer Hymnenmelodien dienten; 3. der Jadschurweda, das »Wissen von den Opfersprüchen«, eine Sammlung von Gebetstexten, die bei den großen wedischen Opfern gesprochen wurden; 4. der Atharwaweda, das »Wissen von den Zaubersprüchen«, eine Sammlung, die im Gegensatz zu den vorgenannten drei anderen Weden in Indien nie recht als kanonisch anerkannt worden ist. Das hat seinen Grund in dem mehr volkstümlichen Inhalt dieses eigenartigen Weda, der mehr für den Hausgebrauch bestimmt war, als daß er zu dem öffentlichen wedischen Opferwesen in Beziehung stand. Trotzdem ist der Gebrauch dieses Weda ein nicht weniger lebhafter gewesen, als der der anderen Sammlungen.
Der vierte altindische Weda hat mehrere beachtenswerte Namen, von denen der älteste »Atharwangirasas« lautet, d.h. »die Atharwans und die Angiras«, Namen uralter Feuer- und Zauberpriestergeschlechter, von denen der der Atharwans sicher in indoiranische Zeit zurückgeht, wie der iranische Parallelname der »Athrawans« im Awesta beweist. Im Laufe der Jahrhunderte scheint sich die Bedeutung dieser altehrwürdigen Namen dahin verschoben zu haben, daß man unter Atharwans und Angiras nicht mehr die alten Priestergentes selber, sondern deren Zaubersprüche verstand, wobei dann mit dem Worte atharwan der Begriff des Heils- und Glückszaubers, mit angiras dagegen der des feindlichen, unheilbringenden Zaubers verbunden wurde. Außerdem kommt der Name »Bhrigwangiras« vor, der sich dadurch erklärt, daß man für den Namen der Atharwans den der Bhrigu's, eines anderen mythischen Feuerpriestergeschlechtes, einsetzte. – Ein ganz später Name lautet »Brachmaweda«, der auch soviel wie »Weda der Zaubersprüche« bedeutet. Was endlich den Namen Atharwaweda angeht, so stellt dieser nur eine Kurzform der vollständigeren alten Bezeichnung Atharwangirasas dar und bedeutet einmal »Weda der Atharwans«, dann, wie schon erwähnt, »Wissen von den Zaubersprüchen«, und zwar sowohl von den atharwanischen wie von den angirasischen.
Was den Umfang des Atharwaweda anbetrifft, so enthält er 731 Hymnen mit zusammen annähernd 6000 Strophen in 20 Büchern, von denen das zwanzigste fast ausschließlich dem Rigweda entnommene Buch nicht ursprünglich zu der Sammlung gehört. Auch das neunzehnte Buch scheint diesem Weda erst später zugefügt zu sein. Die übrigen 18 Bücher, von denen etwa ein Drittel ihres Gesamtumfanges sich ebenfalls im Rigweda wiederfindet, lassen in ihrer äußeren Aufmachung eine gewisse vorwiegend nach der Strophenzahl der Lieder vorgehende redaktionelle Tätigkeit nicht verkennen. So sind in den ersten sieben Büchern hauptsächlich kürzere Hymnen in der Weise zusammengestellt, daß in den einzelnen Büchern in der Regel eine bestimmte Strophenzahl der Lieder vorherrschend ist. Die Hymnen mit höherer Strophenzahl dagegen finden sich im achten bis vierzehnten, siebzehnten und achtzehnten Buche vereinigt. Eine Berücksichtigung auch des Inhalts der Lieder bei der redaktionellen Zusammenstellung dieses Weda merkt man u.a. daran, daß öfter mehrere Lieder desselben Inhalts zusammengeordnet worden sind; mehr aber noch daran, daß zwei Bücher, das vierzehnte der Hochzeitslieder und das achtzehnte der Totenbestattungshymnen, dem Inhalte nach ganz einheitlich sind. Neben der Poesie macht sich im Atharwaweda die Prosa breit, die etwa ein Sechstel seines ganzen Umfanges, darunter das ganze fünfzehnte und sechzehnte Buch, umfaßt.
Wer nach dem Alter des Atharwaweda fragt, erwarte nicht eine Antwort in sauberen Jahreszahlen, wie wir Abendländer sie gewohnt sind. Es gibt in bezug auf die indische Literatur kein schwierigeres und dunkleres Gebiet als die Chronologie, um die sich der gänzlich unhistorische Sinn der alten Inder nie im geringsten gekümmert hat. Und daß unter diesen Umständen die chronologische Bestimmung in der indischen Literatur um so mißlicher wird, je älter die Werke sind, bedarf keiner Erwähnung. So hört für die wedische oder althochindische Literatur und ihre Werke jegliche Möglichkeit auch nur annähernder chronologischer Angaben auf. Und auch angenommen, sie wäre möglich, so wäre doch für die chronologische Festlegung des Atharwaweda die Schwierigkeit keineswegs behoben, da nämlich diese Sammlung Bestandteile verschiedensten Alters, von den allerjüngsten bis zu den allerältesten, enthält. Nur der Versuch einer relativen Altersbestimmung, nämlich in bezug auf den Rigweda, das älteste Werk der indischen Literatur, kann für den Atharwaweda in Betracht kommen, worauf hier kurz näher eingegangen werden soll. Man wird gut daran tun, hier ein Doppeltes auseinander zu halten: 1. das Alter der Zusammenstellung, bzw. Redaktion des Atharwaweda, wie sie uns vorliegt; 2. Das Alter des eigentlichen alten Zaubergutes in eben diesem Weda. – Abgesehen von Sprache und Metrik des Atharwaweda, die sich von der des Rigweda merklich unterscheiden, aber doch aus hier nicht weiter ausführbaren Gründen keine sicheren Alterbestimmungskriterien abgeben können, finden sich in dem Zauberbuche unzweideutige Anzeichen dafür, daß die Redaktion dieses Weda jünger ist als der Rigweda: Es hat sich im Atharwaweda eine bedeutende Veränderung der geographischen und kulturellen Verhältnisse gegenüber denen des Rigweda vollzogen. Die atharwanischen Inder sind bereits bis in das Gangesgebiet vorgedrungen und dort seßhaft geworden. Der Tiger, das im Rigweda noch unbekannte, in den Dschungeln Bengalens hausende königliche Raubtier, wird im Atharwaweda als gefürchteter Räuber häufig erwähnt. Das rigorose altindische Kastensystem ist hier völlig ausgebildet. Dem mehr und mehr schwindenden Einflusse der wedischen Götter entspricht eine zunehmende Häufigkeit theosophischer und kosmogonischer Spekulationen, die an die Philosophie der Upanischads erinnern. Am deutlichsten vielleicht zeigt sich das geringere Alter der Atharwaweda-Redaktion in dem zunehmenden Einflüsse des immer arroganter auftretenden brachmanischen Priestertums. Die Tatsache, daß die Atharwaweda-Redaktion durchaus brachmanisch-priesterlich orientiert erscheint, spricht unzweideutig dafür, daß ihre Redaktoren brachmanische Priester waren, auf die denn auch alle typisch brachmanischen Bestandteile der Sammlung, vor allem jene ganze Klasse von Hymnen, welche die Interessen der Brachmanenkaste zum Gegenstande haben, zurückzuführen ist. So ist es auch nicht verwunderlich, daß die eigentliche alte Zauberpoesie des Atharwaweda, die wie alle Zauberpoesie rein volkstümlichen Ursprungs ist, hier nicht mehr überall den Charakter reiner Volksdichtung trägt, sondern in weitgehendem Maße priesterlich zugestutzt, brachmanisiert erscheint. Das sind die hauptsächlichsten Gründe, die für ein geringeres Alter der Atharwaweda-Redaktion gegenüber dem Rigweda sprechen. – Auf der anderen Seite ist es unzweifelhaft, daß das eigentliche alte Zaubergut, das dem Atharwaweda seine eigentümliche Färbung gibt, uralt, ja älter als der Rigweda selber ist, daß es zurückreicht in namenlose vorgeschichtliche Zeiten, wie die Zauberpoesie aller anderen Völker, die so alt wie der Aberglaube, so alt wie die Menschheit ist.
Der Inhalt des Atharwaweda steht, wenn wir von den theosophischen und kosmogonischen Hymnen, von den Beschwörungsliedern im Interesse der Brachmanen, von den Liedern und Sprüchen zu Opferzwecken, von den Zauberliedern für die Wohlfahrt der Könige absehen, im wesentlichen unter dem Zeichen eines durchgehenden Dualismus von weißer und schwarzer Magie. Auf der einen Seite Lieder und Sprüche zur Heilung von Krankheiten und Gebrechen und zur Bannung ihrer als Teufel und Unholde vorgestellten Erreger; Gebete um Glück in Handel, Ackerbau und Viehzucht, Krieg und Spiel, um Gesundheit, langes Leben und Nachkommenschaft, um Erfolg in der Liebe und Segen in der Ehe; Entsühnungsformeln zur Abwendung der Folgen von Sünde und Fehl usw. – auf der anderen Seite wilde Verwünschungen und rasende Verfluchungen gegen Nebenbuhler und Nebenbuhlerinnen, gegen Feinde und Schädiger aller Art, gegen Nachtgespenster, Dämonen, Zaubergeister, Teufel und Kobolde: das ist in groben Zügen der Inhalt dieses seltsamen Zauberweda, der die Äußerungen des Fühlens und Denkens unserer ältesten arischen Vorfahren aus den weltgeschichtlichen Fernen mehrerer Jahrtausende in unsere Gegenwart hinübergerettet hat. –
Ästhetisch betrachtet, bietet der Inhalt des Atharwaweda eine Reihe poetischer Schönheiten. Selbst in den alten Zauberformeln wird den Leser der Schwung ihrer Sprache, die Schönheit ihrer Bilder, die Sinnigkeit ihrer Vergleiche nicht selten überraschen. Auch der urwüchsigen Wildheit und Rassigkeit in der Sprache der Verfluchungslieder wird sich niemand verschließen können. Und manche atharwanische Hymnen, die freilich kaum zum eigentlichen Befand des Zauberkodex gehören, sondern sich irgendwoher dahinein verirrt haben müssen, bedeuten Höhepunkte wedischer Poesie, die ihresgleichen suchen. Nur zwei Hymnen – »Hymnen« im wahren Sinne des Wortes! – seien hier namhaft gemacht, womit beileibe nicht gesagt sein soll, daß sich die Reihe poetisch wertvoller Atharwanlieder nicht erheblich verlängern ließe: zunächst der Hymnus Ath. IV, 16, jene großartige, in ihrer Sprache an die Psalmen erinnernde »Anrufung Waruna's« (S. 38), von der RUDOLF ROTH, der große Bahnbrecher der Wedaforschung, gesagt hat, es gebe kein Lied in der ganzen wedischen Literatur, das die göttliche Allwissenheit so nachdrücklich ausspräche. Dann der wundervolle Hymnus Ath. XII, 1 an die Erde (S. 185 ff.), »eines der schönsten Erzeugnisse der religiösen Dichtung Altindiens«, wie WINTERNITZ dieses unsterbliche Lied mit gutem Rechte nennt.
Den Geist des eigentlichen Atharwaweda trennt von dem des Rigweda eine Welt. Mit kurzen Warten kann man diesen abgrundtiefen Gegensatz so ausdrücken: Dort, im Rigweda, herrscht Religion, hier, im Atharwaweda, Magie. Dort der gottgläubige Priester und Sänger, der seine großen Götter verehrt und sich vor ihnen beugt. Hier der selbstherrliche magische Zauberer, der mächtiger ist als selbst die wedischen Götter, die er seinen Zwecken dienstbar macht; der mit seinen allmächtigen Zauberkräutern und Zauberamuletten unvermittelt eingreift in die Räder des Weltgeschehens und es seinen Wünschen entsprechend lenkt. Dort herrliche, glaubenerfüllte Preislieder, die hier auch in ihren schönsten Stücken in das Prokrustesbett der Zauberpraxis gespannt werden. Dort die lichte Welt des wedischen Götterhimmels, hier die düstere Welt der feindlichen Mächte, der Zaubergeister und Dämonen, der Nachtmahre und Kobolde, der Incubi und Succubi, der unheimlichen Nixen und Nymphen, der Poltergeister und Teufel, die alle überraschend an die proteushaft wechselnden Wahngestalten des germanischen Volksglaubens erinnern. Und hinter all diesem abenteuerlichen Spuk, hinter all den Zauberformeln und Beschwörungen gegen diesen, ja hinter dem Selbstbewußtsein der Magier selber grinst die unheimliche Weltangst des atharwanischen Menschen. Man wird erinnert an die Zeiten der Gotik. »Überall in der Natur und in der Menschheit webt es, brütet Unheil, bohrt, zerstört, verführt: das Reich des Teufels. Es durchdringt die ganze Schöpfung; es liegt überall auf der Lauer. Ein Heer von Kobolden, Nachtfahrenden, Hexen, Werwölfen ist ringsum da und zwar in menschlicher Gestalt. Niemand weiß von dem Nächsten, ob er sich nicht den Unholden verschrieben hat. Niemand weiß von einem kaum erblühten Kinde, ob es nicht schon eine Teufelsbuhle ist. Eine entsetzliche Angst, wie vielleicht nur noch in ägyptischer Frühzeit, lastet auf den Menschen, die jeden Augenblick in den Abgrund stürzen können«: Gelten diese Worte, die OSWALD SPENGLER im zweiten Bande seines »Untergangs des Abendlandes« (S. 354) über den Teufelsglauben zur Zeit der Gotik schreibt, nicht mutatis mutandis vielleicht auch für die Welt des Atharwaweda? Auch wenn sich das Erleben des atharwanischen Menschen wohl nicht entfernt mit der ungeheuren Wucht gotischer Weltangst vergleichen läßt, wenn es leiser ist, leise wie etwa der wedische Hymnus gegenüber der rauschenden Pracht althebräischer Lyrik und den inbrünstigen Dithyramben des gotischen Mittelalters? Und erwuchs nicht letzten Grundes die ganze Zauberwelt des Atharwaweda aus derselben Wurzel, wie die dämonischen Höllenfratzen, die »steingewordene Angst« gotischer Dome?
In der Weltliteratur steht der Atharwaweda einzig da als das älteste, umfangreichste und wichtigste Denkmal altarischen Volksglaubens, das wir besitzen, und das darum von unschätzbarem Werte ist. »Für die allgemeine Kulturgeschichte ist kein Werk der indischen Literatur so wichtig wie der Atharwaweda. Wenn auch nur für Indien bestimmt und aus indischem Geiste geschaffen, hat er über seine Heimat hinaus den größten Wert für die Erkenntnis des Geisteslebens anderer indogermanischer und gänzlich unverwandter Völker. Er bestätigt, daß zu allen Zeiten und in allen Ländern die Staatsreligion immer nur der Firnis ist, der die Religion des Volkes, den Aberglauben, überdeckt.« So urteilt R. PISCHEL. »Gerade darin liegt die große Bedeutung der Atharwaweda-Samhita, daß sie für uns eine unschätzbare Quelle ist für die Kenntnis des eigentlichen, von der Priesterreligion noch unbeeinflußten Volksglaubens, des Glaubens an zahllose Geister, Kobolde, Gespenster und Dämonen aller Art, und des ethnologisch und religionsgeschichtlich so überaus wichtigen Zauberwesens.« So urteilt M. WINTERNITZ. Wenn man erwägt, der Atharwaweda wohl zweifellos am Ende einer langen Entwicklung der altindischen Zauberpoesie steht, deren Wurzeln in graue Vorzeiten zurückreichen; daß bei seiner Zusammenstellung nur die Bruchstücke einer riesigen verloren gegangenen Zauberpoesie in ihn aufgenommen worden und so uns erhalten geblieben sind, dann gibt uns diese merkwürdigste aller religiösen Sammlungen einen Maßstab einmal dafür, welch ein ungeheurer Reichtum an altindischer Zauberpoesie einstmals vorhanden gewesen sein muß; dann dafür, welche unermeßlichen Schätze alter Zauberpoesie im Laufe der Kulturgeschichte speziell der alten Völker – nicht zuletzt auch der germanischen! – in dem dunklen Schoß ewiger Vergessenheit versunken sein mögen. Diese bedeutsame Erkenntnis hätten wir ohne den Atharwaweda nie auch nur annähenrd erahnen können! Und wenn man dann noch weiter bedenkt, daß die Ethnologie und Folkloristik aus der Vergangenheit und Gegenwart aller Völker der Erde immer wieder neue Materialien zur Zauberliteratur ans Licht fördert, die mit denen des Atharwaweda übereinstimmen und so die Gleichförmigkeit des primitiven Denkens in der gesamten Menschheit an der Hand dieses Weda erkennen lassen, dann wird man dessen Bedeutung für die Menschheitsgeschichte nicht leicht zu hoch einschätzen.
Bisher ist der Atharwaweda in den weiteren gebildeten Kreisen Deutschlands viel weniger bekannt geworden als der Rigweda. Das wird in der Beschaffenheit und mangelhaften Zugänglichkeit der bisherigen deutschen Übersetzungen des Atharwaweda, die hier kurz charakterisiert werden sollen, seinen Grund haben. Deutsche Übertragungen größerer Stücke des Zauberbuches gab zuerst der große Berliner Sanskritist ALBRECHT WEBER, der das erste bis fünfte und vierzehnte Buch im 4., 13., 17., 18. und 5. Bande der Indischen Studien, ferner das achtzehnte Buch in den Sitzungsberichten der Preußischen Akademie der Wissenschaften (1895/6) metrisch übersetzt und mit Anmerkungen versehen herausgab. Abgesehen davon, daß diese Arbeiten Webers in gelehrten Zeitschriften erschienen sind, die im allgemeinen außerhalb des Gesichtskreises des gebildeten Laien zu liegen pflegen, sind die Versionen bei all ihrem wissenschaftlichen Wert ästhetisch betrachtet ungenießbar, dazu die Anmerkungen nur dem Indologen verständlich. Ähnliches gilt von der großen Auswahl von Prosaübersetzungen atharwanischer Lieder, die ALFRED LUDWIG im 3. Bande seines »Rigweda« (Prag 1878, S. 428–551) gegeben hat. Das fürchterliche Deutsch dieser philologisch vielleicht zuverlässigsten deutschen Atharwaweda-Versionen und die noch fürchterlichere Orthographie machen leider deren Lektüre zu einer Qual. – Das fünfzehnte Buch ist von TH. AUFRECHT im 1. Bande der Indischen Studien übersetzt worden, steht also auch an nicht allgemein zugänglicher Stelle. – Die ersten 50 Hymnen des sechsten Buches hat C. A. FLORENZ in seiner Doktordissertation (Göttingen 1887) metrisch sehr hübsch übertragen. Doch wendet Florenz die alle Hauptwörter klein schreibende gelehrte Orthographie an, und die Anmerkungen sind wiederum nur für den Fachmann berechnet. – Eine gewandte metrische Auswahl-Version gibt JULIUS GRILL in seinen »Hundert Liedern des Atharwa-Weda« (2. Aufl. 1888), leider auch mit zwar für den Sanskritisten wertvollen, aber für den Nichtfachmann unverständlichen Noten. – Eine Auswahl von Prosa-Übersetzungen atharwanischer Hymnen von KARL GELDNER enthält endlich das von A. BERTHOLET herausgegebene Religionsgeschichtliche Lesebuch in Einzelausgaben, Teil 2: Vedismus und Brahmanismus. Tübingen 1911. – Eine vollständige deutsche Atharwaweda-Übertragung gibt es bislang nicht.
Da keine der genannten deutschen Versionen es bisher vermocht hat, die Kenntnis des altindischen Zauberbuches in weitere gebildete Kreise Deutschlands zu tragen, kann man die erstaunte Frage nicht unterdrücken, warum die so hervorragende deutsche indologische Fachwissenschaft bis auf den heutigen Tag gänzlich achtlos an der bedeutsamen Tatsache vorübergegangen ist, daß der deutsche Dichter FRIEDRICH RÜCKERT, der größte Übersetzungskünstler aller Zeiten, auf Grund umfassendster wedischer Studien eine reiche metrische Auswahlübertragung von Atharwaweda-Liedern hinterlassen hat. Diese in der indologischen Fachliteratur meines Wissens nirgends erwähnte Übersetzung Rückerts ist nicht gerade zum Ruhme der deutschen Indologie bis heute ebenso wie seine anderen umfangreichen Arbeiten zur Wedaforschung, über die ich später in einer größeren Spezialabhandlung berichten werde, bis auf den heutigen Tag so unbekannt geblieben, daß noch im Herbst 1921 ein namhafter Indologe sie mit gutem Grunde als scheinbar »nicht mehr vorhanden« bezeichnen konnte. Sie galt als verschollen. Es ist mir deshalb eine große Freude, diese wertvolle Arbeit Rückerts, die, wie ich später genauer begründen werde, im Jahre 1856 gleich nach dem Erscheinen der großen Ausgabe des Atharwaweda von Roth und Whitney entstanden sein muß, der deutschen Leserwelt in einem prächtig ausgestatteten Drucke als die erste und wohl wertvollste Probe wedischer Übersetzungen des Dichters vorlegen zu können. Und ich glaube der Hoffnung Ausdruck geben zu dürfen, daß diese Version mehr als alle früheren dazu beitragen werde, die deutsche Leserwelt mit einem der merkwürdigsten Werke der Weltliteratur bekannt zu machen.
Zwar ist Rückerts Atharwaweda ebenso wie die anderen älteren Übersetzungen in manchen Einzelheiten selbstverständlich von der Forschung überholt worden, wie die Anmerkungen zu der in Vorbereitung befindlichen großen Ausgabe dieser Version genauer nachweisen werden. Das hindert aber nicht, daß sie ein klassisches Meisterwerk der Übersetzungskunst ist, wie es nur der sprachgewaltige Rückert schaffen konnte, eine so vollendete und grandiose künstlerische Wiedergabe fast eines Drittels des Originals, wie sich einer solchen von gleicher formaler Vollkommenheit keine andere Sprache der Welt rühmen darf. Deshalb ist auch der Gesamteindruck, den diese Übertragung vom Original vermittelt, ein so getreuer, daß er kaum überboten werden kann. Wer den indischen Urtext mit Rückerts Wiedergabe zu vergleichen vermag, wird auf Schritt und Tritt die gelungensten Treffer in der Übertragung finden und immer wieder von neuem bewundern müssen, mit welcher Kunst der Dichter die für die deutsche Sprache so spröde wedische Metrik meistert und alle Redefiguren und Wortspiele des Originals bis in die feinsten Nuancen hinein mühelos in wahrhaft genialer Weise nachzubilden weiß. Diese Kunst des Dichters wird auch dem Nichtfachmann bei aufmerksamer Lektüre kaum entgehen, wenn er bedenkt, daß jedes Wortspiel, jede sprachliche Eigentümlichkeit der Version ein Äquivalent der indischen Vorlage denkbar vollendet nachahmt. Auch eine vergleichende Heranziehung der anderen metrischen deutschen Übersetzungen wird geeignet sein, dem Leser die Höhe Rückertscher Kunst in diesem Werke deutlich zu machen. – Dem Feinsinn der Übersetzung stellt sich der Feinsinn der Auswahl zur Seite. Treffende Oberschriften charakterisieren den Inhalt der einzelnen Lieder. – Ein besonderes Interesse verdient Rückerts Atharwaweda auch insofern, als er ganz und gar auf selbständiger Forschung des Dichters beruht. Rückert hatte – davon zeugt sein mir vorliegender wedischer Nachlaß – die anderen Weden bereits gründlich studiert, als er auf der Höhe seines künstlerischen Könnens und seiner enormen philologischen Gelehrsamkeit an die Verdeutschung des Atharwaweda heranging. Er war sich dessen klar bewußt, auf was für einem schwierigen und dunklen Gebiete philologischer Forschung er sich befand. Wo et anstelle der zahlreichen bis auf den heutigen Tag dunklen Wörter und Namen des Originals vermutungsweise deutsche Äquivalente einsetzt, da fehlt in den Anmerkungen nie eine entsprechende Note, wie: er habe hier »nur ratend übersetzen können« usw. Jede für Rückert unerklärliche Form, jedes dunkle Wort des Originals findet sich in den Noten mit einem Fragezeichen versehen wieder, ein Beweis dafür, welche ernste und gründliche philologische Arbeit der Dichter hier wie überall seiner feinsinnigen Verdeutschung zu Grunde gelegt hat.
So mag denn dies bisher unbekannte große Werk des unvergleichlichen Sprachmeisters, das unverdienterweise und sicher nicht zum Vorteil der Wissenschaft das »Nonum prematur in annum« mehr als sechs Mal erfüllt hat, ehe es ans Licht kam, hinausgehen als eine literarische Überraschung und als ein neues Ruhmesblatt an dem mächtigen Baume deutscher Übersetzungskunst. Möge es einem bisher in Deutschland zu wenig bekannten Werke der indischen Literatur und auch dem noch immer nicht genug gewürdigten großen Dichter und Übersetzer neue Freunde werben. – Den Lesern aber, die in das Verständnis der oft so fremden und rätselhaften altindischen Zauberwelt eindringen wollen, sei der Rat mit auf den Weg gegeben, sich bei der Lektüre der Rückertschen Übersetzung stets den Gedanken gegenwärtig zu halten, daß der Inhalt des Atharwaweda, der uns in Rationalismus und Materialismus seelisch verarmten Europäern als törichter Aberglaube erscheint, für die atharwanischen Menschen einstmals ein furchtbar ernster Glaube war!
13. Im Gewitter.
1. Anbetung deiner Leuchtung, Anbetung deinem Donnernden,
Anbetung deinem Hammer sei, womit du auf Schlachtopfer zielst.
2. Anbetung dir, Sohn der Jähe, von wannen Glut du sammelst,
Sei gnädig unsern Leibern, und gib Heu unsern Kindern!
3. Sohn der Jähe, Verehrung sei dir oben,
Verehrung deiner Waffe, deiner Flamme;
Wir kennen den verborgnen höchsten Stand dein:
Im Meere bist du eingesetzt als Nabel. –
4. Du göttliche, die alle Götter schufen
Zum Pfeil machend, zu treffen den Verwegnen.
Du sei uns gnädig, angefleht beim Opfer;
Verehrung sei, o Göttin, dir!
14. Verwünschung zu ewiger Jungfrauschaft.
1. Ihr nehm' ich Liebeslust und Glanz, als wie den Strauß von einem Baum;
Als wie ein Berg mit festem Grund sitze sie bei den Eltern lang.
2. Diese Jungfrau von dir als Weib, König Jama, getummelt sei;
Gebunden in der Mutter Haus, des Bruders, Vaters, bleibe sie.
3. Deine Hausehr' ist sie, und wir übergeben sie, Jama, dir;
Sitze sie bei den Eltern lang, bis glücklich ihr die Haar ausgehn.
4. Dir mit der schwarzen Zauberweih' des Kashjapa und Gaja,
Als wie die Frauen ihren Schatz, verschließ' ich dir die Liebeslust.
15. Zusammenströmungs-Opfer.
1. Zusamm zusammen strömen Ström', zusammen Wind' und Vögel;
Lassen sie stets dies Opfer sich gefallen;
Ich opfre mit Zusammenströmungsopfer.
2. Hieher zu meinem Rufe kommt, hieher zusammen strömend,
Stimmen, und lasset mich gedeihn.
Komme hieher, was Vieh mag sein, und bleibe hier, was Reichtum ist.
3. Stromes zusammenfließende Brunnen beständig unversiegt,
Mit den Zusammenströmungen ström' ich zusammen mir das Gut.
4. Was von Butter zusammenströmt, was von Milch oder Wasser auch,
16. Heiliges Blei.
1. Wenn in der Neumondnacht aufstehn zum Überfall die Vielfraße,
Agni, der Werwolfschläger schnell, er führe da das Wort für uns.
2. Das Blei segnete Waruna, dem Blei verleihet Agni Schutz,
Das Blei hat Indra mir geschenkt; das sei Werwölfescheucher.
3. Das nimmt's auf mit dem Halslosen, es übermannt die Vielfraße,
Mit ihm nehm' ich's mit allem auf, was von Nixen geboren ist.
4. Ob du die Kuh mir schlagen magst, ob das Roß oder ob den Mann,
Dich treff' ich mit dem Blei, daß du nicht tötest unsre Mannschaft.
17. Blutstillung.
1. Nun diese Adern, die da gehn, wie Frauen rotgekleidet;
Wie bruderlose Schwestern sollen sie sterben ohne Glanz.
2. Steh unterste, steh oberste, desgleichen steh o mittelste;
Also wie still die kleinste steht, stehe du größte Ader auch.
3. Von den einhundert Äderchen, von den eintausend Adern,
Standen still hier die mittelsten, und ruhn zugleich die letzten.
4. Es ist gekommen über euch eine sandige Düne groß;
Stehet und ruhet allgemach!
18. Gegen Leibesverunstaltungen durch Unholdinnen.
1. Die Zeichnerin, Entstellerin, die Feindin sühnen wir hinweg;
Was schön und gut ist, das sei uns;
Die Feindin treiben wir von unsern Kindern weg.
2. Die Schief' aus Füßen sühne weg der Sonnengott
Aus Händen uns Waruna, Mitra, Arjaman,
Und göttliche Gewogenheit, die spendende;
Die sühnen uns die Götter her zum Wohlergehn.
3. Was an dir selbst, an deinem Leib ist unhold,
Was an den Haaren oder im Gesichte;
Das alles schlagen wir mit dem Gebet weg:
Dich reinige der reine Strahl der Sonne!
4. Die Rehfußin, die Stierzahnin, die Kuhmaulin, die Bausbackin,
Die Anleck'rin, die Zeichnerin, die tilgen wir von uns hinweg.
19. Gegen die Geschosse.
1. Nicht treffen uns abschießende, nicht anschießende Waffen uns!
Die abgelenkten Schüsse laß, o Indra, fallen fern von uns.
2. Hinweggelenkt von uns fallen die Pfeile,
Geschossen wie zu schießende;
Göttliche und Menschen-Geschoss', o treffet meine Feinde!
3. Uns angehörig, oder fremd, von gleichem Stamm oder niederm;
Wer immer uns nachstellen mag;
Rudra treffe mit seinem Schuß all solche meine Feinde!
4. Ein Rival oder Nichtrival, wer immer hassend fluchet uns,
Turbiren alle Götter ihn! Dies Gebet sei ein Schirm vor mir!
22. Gegen die Gelbsucht.
1. Auf zu der Sonne gehen soll die Gelbsucht und die Blässe dein;
Mit der Farbe des roten Rinds, mit dieser dich umgeben wir.
2. Zu langer Lebensdauer dich mit roter Farb' umgeben wir; –
Sei dieser Mann entsündiget, und sei er unvergelbet!
3. Welche Göttinnen rötlich sind und welche Kühe rötlich auch,
Mit denen dich von Glied zu Glied, von Jahr zu Jahr umgeben wir.
4. Deine Gilbe den Papagei'n und den Grünitzen geben wir;
Den gelben Haridrawen auch deine Gilb' übergeben wir.
23. Kraut Färberich.
1. Du bist ein nachtgebornes Kraut, schönes, braunes und schwärzliches;
Du Färberich, o färbe dies, was da schurfig und was da fahl,
2. Das Schurfige und Fahle hier tilge hinweg, das Schäbige! –
Nimm deine Farbe wieder an, und laß das Weiße fahren!
3. Unbleich dein Niederlegen sei, und dein Aufstehen unbleich! –
Das Unbleiche bist du, o Kraut, tilge hinweg das Schäbige!
4. Was aus den Knochen, aus dem Leib erzeugt ist Schurfig's auf der Haut,
Durch Brachmaweihe tilg' ich des Fehl-Erzeugnisses weißes Mal.
24. Ein anderes desgleichen.
1. Zuerst geboren ist der Aar, desselben Galle wärest du;
Davon besiegt die Asurin Waldbäume zur Gestalt sich schuf.
2. Die Asurin erschuf zuerst dieses Schurfheilungsmittel,
Dies Schurfvertilgungsmittel;
Dasselbe hat den Schürf vertilgt, und Wohlgestalt die Haut gemacht.
3. Wohlgestalt heißt die Mutter dein, Wohlgestalt der Vater dein;
Wohlgestaltend bist du, o Kraut; so mache dieses Wohlgestalt!
4. Shama, die Wohlgestalterin, ist aus der Erd' hervorgebracht;
Nun so vollbringe dieses wohl, und stelle die Gestalten her!
25. Gegen das Fieber.
1. Wenn Agni geht ins Wasser ein und brennt es,
Wo ihm Anbetung die Verehrer bringen;
Dort, sagt man, ist deine höchste Geburtstatt;
Des sei geständig und verlaß uns, Fieber!
2. Ob du ein Strahl und ob du magst ein Brand sein,
Ob schuppenborstig sei deine Geburtstatt;
Rütte bist du genannt, Gottheit des Bleichen;
3. Ob eine Qual du sein magst, oder Anqual,
Ob du ein Kind von Waruna, dem König;
4. Dem kalten Fieber bringen wir Verehrung, und dem hitzigen Verehrung;
Dem, das am andern, das an beiden Tagen kommt,
Dem dreitägigen Fieber sei Verehrung.
28. Gegen Unholde und Unholdinnen.
1. Heran nun schreitet Gott Agni, der Recken schlägt und Seuchen tilgt,
Niederbrennend die Paarweisen, die Werwölfe, die Vielfraße.
2. Brenn' entgegen den Werwölfen, entgegen, Gott, den Vielfraßen;
Braungangiger! zusammen brenn' entgegnende Werwölfinnen!
3. Die verwünscht hat Verwünschungen, die böses Sterben angetan,
Die, Mannskraft zu benehmen, hat gemurmelt, fress' ihr eignes Kind!
4. Die Werwölfin fress' ihren Sohn, ihre Schwester und Enkelin;
So erschlagen sich wechselweis kahlköpfige Werwölfinnen,
Erwürgen sich Unholdinnen!
2. Der Gandharwa.
1. Himmels Gandharwa, der ein Herr der Schöpfung ist,
Einzig anbetbar, in den Gau'n zu preisen;
Dich, Himmlischer, verbind' ich mit Gebete;
Anbetung dir! im Himmel ist dein Standort.
2. Im Himmel der Gefeierte, dessen Hüll' ist
Die Sonn', ein Abwender göttlichen Zornes,
Gnad' uns Gandharwa, der ein Herr der Schöpfung ist,
Einzig anbetbar und gut zu verehren.
3. Ich kam zusammen mit den holden Frauen,
Bei den Apsaren war auch der Gandharwe;
Im Meere war ihr Sitz, wie mir gesagt ward,
Von wo sie immer her und wieder hin gehn.
4. Die Schaumige, die Klare, die Gestirnige,
Die den Allsiedler Gandharwa begleiten;
Euch, den Göttinnen, bring' ich hier Anbetung.
5. Die schmeidigen, umnebelnden, würfelholden, betörenden,
Die des Gandharwa Frauen sind, den Apsarasen bring' ich Gruß.
8. Gegen die nächtlichen Feldbeschädiger (Unholde).
1. Auf gingen die zwei seligen Sterne, Zertrennende genannt,
Sie lösten des Feldschädigers untersten Strick und obersten.
2. Es wehe diese Nacht hinweg, es wehe weg die Hexen;
Feldschädiger zerstörndes Kraut, wehe weg den Feldschädiger!
3. Vom braunen, weißgestieleten Weizen sei jedes Hälmchen dein,
Vom Sesam jedes Stengelchen!
4. Begrüßung sei den Pflügen dein, Begrüßung den Pflugsterzen!
5. Begrüßung sei den Pflugscharen, Begrüßung den Lenkseilen!
Begrüßung sei dem Herrn des Felds!
14. Gegen allerlei Unholde.
1. Die Ausfahrin, den Rufling frech, die Einzelstimmige fresserisch,
Alle des Furchtbarn Enklinnen schlag' ich, die Immerheuligen.
2. Euch aus dem Stalle treiben wir, aus der Achs', aus dem Wagensitz,
Euch der Magundi Töchter, aus dem Hause verscheuchen wir.
3. Jenes Haus, das da drunten ist, dort seien die Unholdinnen,
Dort soll wohnen die Hungersnot und alle Werwölfinnen.
4. Der Herr der Geister und Indra jage die Immerheuligen,
Die sitzen in des Hauses Grund, mit dem Blitze besteh' er sie!
5. Möget ihr von Feldschädigern, oder von Menschen sein gesandt,
Oder von den Wilden erzeugt, schwindet hin, Immerheulige!
6. Als wie das Beil den Baum, so hab ich angegriffen ihren Stamm,
In jeder Schlacht besieg' ich euch; schwindet hin, Immerheulige!
15. Ermutigung.
1. Als wie der Himmel und die Erd' erbeben nicht und wanken nicht,
So bebe nicht, mein Lebensgeist!
2. Als wie der Tag und auch die Nacht erbeben nicht und wanken nicht,
3. Als wie die Sonne und der Mond erbeben nicht und wanken nicht,
4. Als wie Brachma- und Krieger-Stand erbeben nicht und wanken nicht,
5. Als wie das Recht und Unrecht auch erbeben nicht und wanken nicht,
6. Wie Gewordnes und Werdendes erbeben nicht und wanken nicht,
19. An Agni.
1. O Agni, was für Glut du hast, mit der erglühe gegen den,
Der uns haßt, den wir hassen.
2. O Agni, was für Grimm du hast, mit dem ergrimme gegen den,
3. O Agni, was für Strahl du hast, mit dem erstrahle gegen den,
4. O Agni, was für Brand du hast, mit dem erbrenne gegen den,
5. O Agni, was für Kraft du hast, mit dieser mache kraftlos den,
24. Zurückweisung der Ungetüme.
1. Greif, liebes Greifchen! zurück geh euer Gang, zurück
Euer Gewaffen, Vielfraße!
Wessen ihr seid, den fresset! Wer euch gesandt, den fresset,
Des eigenes Fleisch fresset!
2. Priap, liebes Priapchen! zurück geh euer Gang, zurück
3. Murk und Abermurk! zurück geh euer Gang, zurück
4. Drach' und Aberdrach'! zurück geh euer Gang, zurück
25. Göttin Buntflügel.
1. Heil bringt uns Göttin Buntflügel, und Unheil der Verderberin;
Scharf ist die Schielerfresserin, ich ehre die gewaltige.
2. Gewaltig ward im Anfang sie geboren, die Buntflüglerin;
Mit ihr brech' ich den Unholden den Kopf wie einem Vögelein.
3. Den feindseligen Bluttrinker, und der die Feistigkeit benimmt,
Den schiel'gen Leibesfruchtfresser schlag, Buntflügel, und überwind'!
4. In das Gebirg verweise sie, die Schieler, Lebensschmälerer,
Verfolg sie, Göttin Buntflügel, dem nachbrennenden Feuer gleich.
5. Hinweg von dannen treibe sie, die Schieler, Lebensschmälerer;
Dort, wo die Finsternisse gehn, dahin weis' ich die Fleischfresser.
26, a. Zur Heimkehr des Viehes.
1. Es komme heim das Vieh, das ausgegangen,
Dessen Geleit der Wind hat übernommen,
Und dessen Leibeszeichen Twaschtar kennet;
In diesen Stall soll Sawitar es eintun.
2. Ströme die Herde zu dem Stall zusammen,
Brihaspati, der kundige, führe her sie;
Die Neumondgöttin führe deren Spitze,
Und Göttin Wohlgefalln tue hier sie ein!
26, b. Zusammenströmungs-Opfer.
3. Zusamm zusammen ströme Vieh, zusammen Ross' und Männer,
Zusammen des Getreides Füll':
Ich opfere Zusammenströmungs-Opfer!
4. Zusamm gieß' ich der Kühe Milch, zusammen mit Butter Stärke, Saft.
Zusammen fließen Kinder uns; fest sei dem Kuhherrn mir die Kuh.
5. Die Milch der Kühe nehm' ich an, an nahm ich Kraft, Getreide,
An sind genommen Kinder uns, an Frauen; das sei dauerhaft!
27. Spalt-Kraut zum Gegenopfer.
1. Nicht gewinne das Speisopfer der Feind; siegreich und stark bist du;
Opfrer und Gegenopfrer schlag und mache sie kraftlos, o Kraut!
2. Gefunden hat der Adler dich, des Ebers Rüssel aufgewühlt;
3. Indra ja nahm dich in den Arm, um die Asura's zu zerstreun;
4. Das Spaltekraut nahm Indra, um die Asura's zu zerstreun;
Damit schlag' ich die Feinde so, wie Indra die Schakale.
7. Schlage du dessen Speisopfer, Indra, wer da uns stellet nach;
Sprich du für uns mit deiner Macht, laß mich siegen im Speisopfer!
28. Einweihung zu langem Leben.
1. Für dich allein, o Alter, wachse dieser,
Nicht treffen ihn hunderlei andre Tode;
Als wie den Sohn im Schoß zärtlich die Mutter,
Bewahr' ihn Mitra vor Mitra-Verschuldung!
2. Mitra und Waruna, die Feindetilger,
Machen ihn einverständlich altersterblich!
Drum Opferpriester Agni, weihenkundig,
Ruft alle die Geburten aus der Götter.
3. Du bist ein Herr der irdischen Geschöpfe,
Die da geboren sind und zu gebären;
Nie möge ihn verlassen Auf' und Abhauch,
Nicht Freunde mögen kränken ihn noch Feinde.
4. Der Vater Himmel und die Mutter Erde
Machen dich einverständlich altersterblich;
Auf daß du lebest in Aditi's Schoße,
Von Auf-Abhauch erhalten hundert Winter!
5. Führ', Agni, ihn zum Leben und zur Ehre,
Den lieben Samen, führt ihn, Mitra, Waruna!
Gib, Aditi, ihm Schutz wie eine Mutter;
Gesamtgötter, mög' er sein achtzigaltrig!
30. Liebeszauber.
1. Wie an dem Boden dieses Gras der Wind setzt in Bewegung,
Setz' in Bewegung ich dein Herz, daß du nach mir verlangend seist,
Daß du von mir nicht weichend seist.
2. Führt ihr zusammen, Ashwinen, ein Liebespaar und einigt es,
Da ist beisammen euer Glück, euer Sinnen und euer Werk.
3. Da wo die Adler heiraten, ohne Gebrechen heiraten,
Dazu hin gehen soll mein Ruf, als wie zum Pfeil die Kerbe.
4. Was innen, das sei außen; was außen, das sei innen;
Der vielfach schönen Jungfrauen Gemüt ergreife du, o Kraut!
5. Die hier kommt manneslustig her, und weibeslustig komm' ich selbst;
Als wie der Hengst, der wiehernde, mit Liebesglücke komm' ich her.
32. Gegen die Würmer.
1. Aufgehend schlag' und untergeh'nd Sonne die Würmer mit Strahlen,
Die innen in dem Rinde sind.
2. Vielförmige, vieraugige Würmer, gefleckte, weißliche,
Ihre Rippen brech' ich entzwei, zerschmettere, was ihr Kopf ist.
3. Wie Atri schlag' ich Würmer auch, wie Kanwa, wie Dschamadagni,
Mit dem Gebet Agastia's zermalm' ich alle Würmer.
4. Hin ist der König der Würmer, hin ist der Würmer Ortsvorstand,
Hin, hin mit seiner Mutter hin der Wurm mit Bruder und Schwester.
5. Hin sind die Hausgenossen sein, und hin sind seine Nachbarn,
Und die da sind wie Krümelung, hin sind all deine Würmer.
6. Dir brech' ich beide Hörner, mit denen du zu stoßen pflegst,
Ich knicke dir den Stachel, der da dein Giftbehälter!
36. Brautlied.
1. Der Werber geh', o Agni, uns zu Liebe
Zu dieser Jungfrau hin mit unserm Glückwunsch.
Gesucht bei Freiern ist sie, schön bei Guten;
Es werd' ein warmes Glück ihr durch den Gatten!
2. Der Glücksbund ist vom Mond geweiht, vom Gott der Eintracht gestiftet;
Nach des Erhalters Ordnungen mach' ich die Gattenantrauung.
3. Agni, dies Weib sei angetraut dem Gatten;
Denn König Mond macht sie zur Glückvermählten.
Söhne gebärend werde sie zur Herrin;
Zum Gatten gehend strahle die Glückvermählte.
4. O reicher Gott, wie er gewesen schön und lieb,
Nicht unhold, und ein guter Schütz des Wildes;
So soll nun glückvermählt auch dieses Weib sein
Teilend des Gatten Lieb', unwiderspenstig.
5. Besteig das hochzeitliche Schiff, das volle, das wohllenksame;
Mit diesem steure du dahin den gegenliebenden Gatten!
6. Knattre dazu, o Herr des Guts, mach ihr den Gatten zugeneigt,
Mach alle gute Vorzeichen für gegenliebenden Gatten!
7. Hier das geweihte goldne Harz, und hier das hochzeitliche Naß,
Die geben dem Gemahle dich zu Gegenliebe angetraut.
8. Es leite dich der Sonne Gott, der gegenliebende Gatte dich;
Den gib ihr du, geweihtes Kraut!
5. Das Laub-Amulett.
1. Zu mir kam dieses Laubgewind,
Mächtig mit Macht zermalmend Nebenbuhler.
Die Kraft der Götter und die Milch der Pflanzen,
Umfang' es mich mit Ehren unablässig.
2. Bei mir die Herrschaft, Laubgewind, bei mir das Gut erhalte du;
Ich in des ganzen Reichs Bezirk sei beständig der Oberste.
3. Das lieb Gewind, das insgeheim die Götter an den Baum gelegt,
O geben es die Götter mir zu tragen mit Langlebigkeit.
4. Gekommen ist des Soma Laub, die scharfe Kraft,
Geschenkt von Indra, zubeschickt von Waruna;
Dasselbe will ich pflegen hoch erfreuet
Zu einer hundertherbst'gen Lebenslänge.
5. Beglänze mich das Laubgewind, blüh' ich zu Unversehrlichkeit,
Auf daß ich sei der Oberste mit Einverständnis Arjaman's.
6. Was Schlosser sind und Wagener, geschickte Kupferschmiede.
O Laub, mir zu Trabanten mach all ringsumher die Leute!
7. Was Fürsten sind und Fürstende, Dorfvorsteher und Kutscher,
8. O Laub, du bist ein Leibwächter, bist gleichen Stamms mit mir ein Held;
Mit allem Glanze des Jahres so leg' ich an dich, o Gewind!
6. Der Ashwattha-Baum.
1. Ein Mann geboren nach dem Mann ist Ashwattha nach Khadira;
Der schlage meine Feinde, die ich hass' und die mich hassen.
2. O Ashwattha, vertilge sie, die Feinde, die Vernichtung treibt,
O du durch Indra markiger, durch Mitra und durch Waruna.
3. So wie, Ashwattha, ein Orkan in der Mitte der großen See,
Also zerbrich sie alle, die ich hass' und die mich hassen.
4. Der du gewaltig dich bewegst, dem gewaltsamen Stiere gleich,
Mit solchem, Ashwattha, mit dir gewaltigen die Gegner wir.
5. Sie verschlinge der Untergang mit Todes unlösbarem Strick,
Ashwattha, meine Feinde, die ich hass' und die mich hassen.
6. Ashwattha, wie die Waldkronen aufsteigend du tust unter dich,
So meines Feindes Haupt vielfach zerspalte du und überwind!
7. Hinunter sinken sollen sie, wie aus dem Band ein brechend Schiff;
Den Vernichtunggetriebenen ist niemals eine Wiederkehr.
8. Fort stoß' ich sie mit dem Gemüt, mit dem Gedanken und Gebet,
Ja fort mit des Ashwatthabaums Gezweige stoßen wir sie fort.
7. Hirschhorn gegen Auswüchse.
1. Auf dem Kopfe des Hirsches ist, des rennenden, ein Heilekraut;
Er mit dem Horne hat zerstört Auswüchse, mannigfaltige.
2. Mit dir ist der männliche Hirsch auf den vier Füßen umgerannt;
O Horn, enthörne das Gewächs, das an dem Herzen wachsende.
3. Mit dem, was da hernieder glänzt alswie ein viereckiges Dach,
Mit diesem jegliches Gewächs von deinen Gliedern tilgen wir.
4. Die herrlichen am Himmel dort, zwei Sterne, Trennende genannt,
Diese lösten des Auswuchses unterstes Band und oberstes.
5. Die Wasser ja sind heilkräftig, die Wasser Krankheitsscheuch'rinnen,
Die Wasser sind allheilkräftig, diese lösen vom Auswuchs dich.
6. Was durch Anzaubrung angetan für ein Auswuchs betroffen dich,
Ich weiß desselben Heilekraut, den Auswuchs tilg' ich dir hinweg.
7. Bei der Gestirne Wegwehen, bei dem Wegwehn des Morgenrots,
Weh alles Mißgeschaffene, wehe der Auswuchs weg von uns!
12. Einweihung des Hauses.
1. Hier mess' ich ab die dauerhafte Wohnung,
Bequemlich stehe sie, von Butter triefend;
Mögen wir, Wohnung, dich begehn, gesegnet
Mit Kindern, guten, unversehrten Kindern.
2. Hier stehe fest und dauerhaft, o Wohnung,
Reich an Rossen und Rindern, reich an Wohlordnung,
Reich an Nahrung, an Butter und an Milch reich,
Erhebe dich zu großem Wohlergehn!
3. Wohnung, du bist die Halterin, reich an Sängen und Opferduft;
Zu dir komm' unser Kalb und unser Knabe,
Zu dir die Küh' herbeiströmend am Abend.
4. Der Gott der Sonne, Wind, Indra, Brihaspati,
Soll diese Wohnung messen ab wohlkundig;
Wehn sollen feucht von Butter die Maruten
Den Ackerbau soll König Glück anspannen.
5. Die Frau des Maßes, schöne Zufluchtstätte,
Göttin von Göttern angelegt von vorne,
Mit Stroh bekleidete, sei wohlgesinnt uns,
Gib uns mit Mannschaft wohlversehnen Reichtum!
6. Ersteig den Pfeiler mit Gebühr, o Schilfrohr,
Und wehre scharfen Strahles ab die Feinde.
Sei unverletzt, wer wohnt in deinen Räumen;
Leben wir hundert Herbste mit allen Kindern!
7. Zu ihr der junge Knab', zu ihr das Kalb mit allem, was da geht,
Zu ihr die Güss' im Napf, zu ihr kommt man mit Molkenkübeln.
8. Du bring, o Weib, her jenen Napf, den vollen,
Des Rahmes Träufelung gemischt mit Amrit,
Mit Amrita benetze diese Trinker;
Des Opfers Fülle schütze diese Wohnung!
9. Hier dieses Wasser bring' ich her, krankheitlos krankheitscheuchendes;
Im Hause schlag' ich auf den Sitz mit Amrita und Agni.
14. Kuhsegen.
1. Mit wohlbestelltem Kuhstalle, mit Wohlbefinden und Gedeihn,
Mit dem, was Tageswachstum heißt, mit dem vereinigen wir euch.
2. Mit vereinig' euch Arjaman, mit Puschan, mit Brihaspati,
Mit Indra, der erbeutende: bei mir zunehme jedes Gut.
3. Versammelte, Nichtsfürchtende, in diesem Stall Dung Mehrende,
Köstlichen Nektar Schaffende, Seuchenlose, o kommt herein!
4. Hieher, hieher, o Kühe, kommt, und nehmt wie Küchenkräuter zu,
Dahier, dahier vermehret euch, wohl einverstanden seid mit mir!
5. Gesegnet sei der Kuhstall euch, wie Vogelkräuter nehmet zu,
Dahier, dahier vermehret euch, ich vereinige euch mit mir.
6. Ihr Kühe, mir dem Herrn der Kühe folget,
Hier dieser Stall sei euch ein guter Pfleger;
Mit Gutes Wachstum werdet viel, und mögen
Wir Lebenden euch Lebende besitzen!
15. Glück zur Handelschaft.
1. Indra, den kaufmannschaftlichen, erreg' ich,
Er komme zu uns, er sei uns Vorgänger!
Den Feind, den wegelagernden Leun vertreibend,
Sei er, der mächtige, mir Gutsverleiher.
2. Die vielen von Göttern gebahnten Wege,
Die zwischen Erd' und Himmel zusammenlaufen,
Die mögen mich mit Milch und Butter pflegen,
Aufdaß ich kaufend reiches Gut erlange.
3. Mit Feuerholz, o Agni, und mit Butter
Gern opfr' ich hier zu Rüstigkeit und Stärke,
So gut ich, grüßend mit Gebet, verrichten
Kann diese Andacht zum Erwerb von Hunderten.
4. Erlaube du uns, Agni, diese Reise,
Wie wir uns aufgemacht zum weiten Wege,
Ersprießlich sei Handelschaft und Verkauf uns;
Das Eingehandelte mach' uns gewinnreich.
5. Mit welchem Gut ich auf den Handel gehe,
Indem ich suche Gut durch's Gut, ihr Götter,
Mehr werd' es mir, nicht minder; du, o Agni,
Halt ab durch's Opfer die Geschäftverstörer!
6. Mit welchem Gut ich auf den Handel gehe,
Dazu gebe sein Wohlgefallen Indra,
Pradschapati, Sawitar, Soma, Agni!
17. Die Ackerfurche.
8. O Furche, wir begrüßen dich, kehre dich her, glückselige,
Daß du uns wohlgesinnt seiest, und daß du fruchtbar werdest uns.
9. Mit Rahm, mit Honig ist gesalbt die Furche,
Lieb den gesamten Göttern, den Maruten;
Umgib, o Furche, du mit Trank und Speis' uns,
Kraftnahrungsreiche, butterhaft geschwellte!
18. Zauber gegen die Mitgattin.
1. Ich grabe dieses Wunderkraut, aller Gewächse kräftigstes,
Womit man die Mitgattin schlägt, womit den Gatten man erringt.
2. Aufrechtblättriges, glückhaftes, gottgetriebnes, gewaltiges!
Vertreibe die Mitgattin mein, mache den Gatten mein allein!
3. Denn deinen Namen weiß sie nicht, und freut sich dieses Gatten nicht;
Drum machen neben nebenaus wir diese Nebengattin gehn.
4. Oberes, ich sei Obere, ich obrer als die Oberen;
Unten sei mir die Mitgattin, unterer als die Unteren.
5. Ich bin eine Gewaltsame, und du bist ein Gewalthaftes,
Zwei Gewaltige wollen wir die Mitgattin gewältigen. –
6. Dir setz' ich mit Gewaltigem, mit Gewaltigerem dir zu;
Mir nach herzu soll dein Gemüt, wie die Kuh nach dem Kalbe gehn,
Wie das Wasser im Laufe gehn.
19. Der Hauspriester für das Waffenglück seines Häuptlings.
1. Gewetzt ist dieses mein Gebet, gewetzt ist Mut und Tapferkeit,
Gewetzt die junge Kriegerschaft, deren Opfervorstand ich bin.
2. Derselben Herrschaft wetz' ich, derselben Mut und Tapferkeit,
Aber der Feinde Arm' entzwei brech' ich mit diesem Opfer.
3. Sie müssen nieder gehn und unterliegen,
Die da befehden unsern Herrn, den reichen;
Die Feinde schlag' ich mit Gebet, und führ' empor die Unsrigen.
4. Schärfer seien sie als das Beil, und schärfer als das Feuer auch,
Schärfer als Indra's Blitz selber, deren Opfervorstand ich bin.
5. Derselben Waffen wetz' ich,
Derselben Herrschaft mehr' ich stark an Männern;
Derselben Kriegerschaft sei siegreich alterlos;
Derselben Herzgedanken hegt, ihr Götter!
6. Auf schwingen sich, o Reicher, die Kriegstaten,
Auf steige das Geschrei siegender Männer!
Einzeln der Scharen Kriegsgeschrei erhebe mit den Fahnen sich;
Komm, von Indra angeführt, die Herrschar der Maruten!
7. Ihr Männer, rücket vor und siegt, und eure Arme seien stramm;
Scharfpfeilige, erleget die Schwachbogigen,
Strammwaffige, die Schwächlichen, Strammarmige!
8. Losgelassener, fleug dahin, o Pfeilschuß, vom Gebet gewetzt;
Schlage die Feinde, schreite vor, schlage von ihnen Mann für Mann,
Keiner von ihnen sei verschont!
23. Empfängnisweihe.
1. Womit du fehlgeboren hast, das tilgen wir von dir hinweg,
An einen andern Ort von dir entfernet legen wir es hin.
2. Zu deinem Schöße komm' ein Keim, männlich, wie zum Köcher ein Pfeil
Und daselbst sei entstanden ein zehnmonatliches Degenkind.
3. Gebier ein männlich Kind, und ihm folg' eines männlichen Geburt;
Mutter von Söhnen werde du, gebornen und zu gebärenden.
4. Was für glückhafte Samen sind die von Stieren entsprungenen,
Mit solchen du das Kind empfang' und werde Milchkuh fruchtbare.
5. Die Zeugungsweihe mach' ich dir: zu deinem Schoße komm' ein Keim;
Empfange du den Sohn, o Weib, der dir zum Wohlgedeihen sei,
Und sei du ihm zum Wohlgedeihn.
6. Die Kräuter, deren Vater ist der Himmel,
Die Erde Mutter, und das Meer die Wurzel,
Zur Sohnempfängnis sollen diese Kräuter,
Die göttlichen, dich behüten!
24. Zur Gutvermehrung.
1. Milchsaftige die Kräuter sind, milchsaftiges ist auch mein Wort;
Somit von den Milchsaftigen bring' ich zusammen Tausende.
2. Ich kenn' einen Milchsaftigen, Kornvorrat hat er viel gemacht,
Zusammenbringer heißt der Gott, den rufen wir, wo er mag sein
Im Haus eines Nichtopferers.
3. Was ringsum die fünf Gaue sind, des Manu fünf Gemeinden,
Wie Flüsse Schaum, wenn's regnet, bringen sie hier die Fülle her.
4. Hundertsprudelig quillt der Quell, tausendsprudelig, unversiegt;
So sei uns dieser Kornvorrat tausendsprudelig, unversiegt.
5. Hunderthandiger, bring herbei, Tausendhandiger, sammle zu;
Gemachtes und zu machendes bring in Fülle zusammen her.
6. Drei Mütter der Gandharwen sind, und ihrer Hausfrau'n viere;
Die von ihnen ist füllenreichst, mit dieser hier berühr' ich dich.
7. Zusammentrager, Beitrager, deine zwei Schaffner, Zeugungsherr,
Tragen sie hier die Fülle her, vielfachen Vorrat, unversiegt!
25. Liebeszauber.
1. Auf rüttle dich der Aufrüttler, nicht habe Ruh auf deinem Bett;
Des Liebesgottes furchtbarn Pfeil, mit diesem schieß' ich dich ins Herz.
2. Sehnsuchtbefiedert, lustgespitzt, einbildungkerbig ist der Pfeil,
Welchen wohlangelegt habend der Liebesgott dir schieß' ins Herz.
3. Er, der die Milz ausdorren macht, der Liebespfeil wohlangelegt,
Vorwärtsbeschwingt, vielfach brennend, mit diesem schieß' ich dich ins Herz.
4. Geschossen mit des Kummers Brand, trockenes Mundes komm zu mir,
Sanft, mit gestilltem Zorn, allein, mit liebem Wort, mir zugetan.
5. Ich treibe dich mit Treibstachel von der Mutter, vom Vater weg,
Daß in meiner Gewalt du seist, daß du meinen Gedanken folgst.
6. O Mitra-Waruna, zerwerft die Gedanken des Herzens ihr;
Also machet sie willenlos, und bringet sie in meine Macht!
30. Häuslichen Frieden zu stiften.
1. Einherzige Einmütigkeit, die feindschaftlose, stift' ich euch;
Nehmet euch eins des andern an, wie des gebornen Kalbs die Kuh.
2. Ergeben seinem Vater sei der Sohn, der Mutter gleichgesinnt,
Das Weib dem Gatten honiglich, und Worte red' er ruhevoll.
3. Nicht feinde Bruder Bruder an, und die Schwester die Schwester nicht;
Einträchtig, einverstanden seid, und redet Worte zum Ersprieß.
4. Wie die Götter sich nicht entzwein, sich nicht befeinden wechselweis;
die Weihe mach' ich euch im Haus, unter den Leuten Einigkeit.
5. Entzweit euch nicht in des Herzens Gedanken, zusammen ratend und zusammen tragend;
Kommt freundlich redend einer zu dem ändern! einhellig mach' ich euch, eines Gemütes.
6. Gemeinsam eure Tränk' und gleich das Futter,
An gleichem Joche Joch' ich euch zusammen;
Einträchtig schart um's Feuer euch, wie Speichen um die Nabe!
7. Einhellig mach' ich euch, eines Gemütes,
Eines Behags zusammen wohnend alle;
Wie die Götter das Amrita bewahren,
Sei euch am Abend und am Morgen Friede!
3. Zauber gegen Raubtiere und Räuber.
1. Aus sind von hier geschritten drei, ein Wolf, ein Tiger und ein Mann.
Ihres Weges die Flüsse gehn, seines Weges der Opferbaum;
Gehen die Feind' auch ihres Wegs!
2. Auf fernem Pfade geh' der Wolf, und auf dem fernesten der Dieb,
Auf fernem der bezahnte Strick, auf fernem, wer uns übel will.
3. Die Augen und den Rachen dein, o Tiger, schlagen wir dir ein,
Auch alle zwanzig Krallen.
4. Von allen Zahnigen zuerst den Tiger also schlagen wir,
Alsdann den Räuber, dann die Schlang', alsdann den Werwolf und den Wolf.
5. Der Räuber, der uns heute kommt, zerschroten komm' er weg von hier;
Er geh auf abgebrochnem Steg, und Indra treff' ihn mit dem Blitz.
6. Zermalmt des Löwen Zähne, zerbrochen seine Rippen auch,
Zerknittert soll dein Handschuh sein: nieder falle der Leu im Sprung.
7. Was du magst fügen, trenne nicht, trenne, was du nicht fügen magst;
O Kraut, Indra's und Soma's Kind, du bist des Tigers Untergang.
4. Wurzel, Leibkräftiger genannt.
1. Dich, die einst der Gandharwa grub für Waruna, den singenden,
Dich nun, o Wurzel, graben wir, die Manneskraft – anregende.
2. Auf Morgenrot, auf soll die Sonn', und auf soll dieser mein Gesang,
Auf strahlen soll der Zeugungsherr, der Stier mit werktätiger Kraft.
3. Sodaß es beim Aufsteigen einst dir als wie glühend atemet,
So soll es nun noch kräftiger dir diese Wurzel machen.
4. Auf, o du Kraft der Kräuter, du Saft der üppigen Stiere,
Mannesvermögen, indrisches, gib diesem, o Leibkräftiger!
5. Der Erstgeborne ist der Saft der Wasser, dann der Bäume;
Und du des Soma Bruder bist, Vermögen bist du männliches.
6. Nun Agni, nun, o Sawitar, nun, o Göttin Saraswati,
Nun ihm, o Brachmanaspati, spanne das Glied dem Bogen gleich.
7. Ich spanne dir das Glied, als wie die Sehne an dem Bogen;
Als wie der Rehbock zu der Geiß, geh mit stets Unerschlaffendem.
8. Was des Hengstes, des Maulesels, des Bockes und des Widders auch,
Was des Stieres Geschäfte sind, die gib ihm, o Leibkräftiger!
5. Der Liebhaber schläfert ein.
1. Der Stier, der tausendhornige, der aus des Meeres Schoß herauf
Gestiegen ist, in dessen Kraft schläfer' ich hier die Menschen ein.
2. Über die Erde weht kein Wind, kein Auge blickt darüber hin;
Schläfr' ein die Weiber und die Hund', o Indrafreund, herwandelnder.
3. Die im Vorplatz, und die [im] Bett, die Frauen schlafend außer'm Bett,
Die wohlriechenden Frauen all, dieselbigen einschläfern wir.
4. Das Auge zitter-zitterig ergreif' ich und den Lebenshauch.
Die Glieder all ergreif' ich im Höhenpunkt der Nächte so.
5. Wer sitzt oder wer wandelt, oder wer stehend um sich schaut.
Deren Augen nun halt' ich zu, wie der Palast hier, ebenso.
6. Schlaf' die Mutter, der Vater schlaf', der Haushund schlaf', der Hausherr schlaf',
Es schlafen ihre Freundinnen, und schlafen mög' ich selber dort.
7. O Schlaf, mit Schlafergießung einschläfre jegliches Gesind;
Schlaf' alles bis zum Sonnaufgang, und ich erwach' ums Morgenrot,
Wie Indra heil und unversehrt.
6. Zauber gegen vergiftete Pfeile.
1. Brachma zuerst geboren ward, der zehnköpfig zehnmundige,
Der da zuerst den Soma trank, hat unwirksam das Gift gemacht.
2. So weit als Erd' und Himmel sind an Breite,
So weit die sieben Flüsse sich erstrecken,
So weit dies giftzerstörend Wort hab' ich von hier gesprochen.
3. Der schönbeschwingte Garuda, o Gift, hat dich zuerst verschluckt,
Nicht hast du ihn berauscht, berückt, du warst ihm gute Speise.
4. Was immer für fünf Finger dich vom krummen Bogen schleuderten,
Von des Geschosses Spitze sprech' ich hiermit das Gift hinweg.
5. Von der Spitze sprech' ich das Gift, vom Knauf, von der Befiederung,
Vom Abstand, von dem Horn, vom Bug sprech' ich hiermit das Gift hinweg.
6. Unwirksam, Pfeil, ist deine Spitz', unwirksam selber ist dein Gift,
Aus unwirksamem Holz ist dein Bogen unwirksam, unwirksam.
7. Die an's Geschoß dich salbeten, die da schössen und ließen los,
Zu Unmännern sind sie gemacht, zum Unmann der Giftberg gemacht.
8. Unmänner die dich grabenden, Unmann bist, o Giftwurzel, du,
Unmann der Berg, der gipfelnde, wo dieses Gift gewachsen ist.
7. Gegen giftige Nahrungsmittel.
1. Abwehre dieser Abfuß auf diesem Giftabwehrekraut
Darauf ist Amrita geträuft; damit wehr' ich das Gift dir ab.
2. Ohne Kraft das östliche Gift, und ohne Kraft das nördliche,
Nun aber dieses südliche stellt sich in einem Kuchen dar.
3. Kuchen, diesen gewundenen, trinkschwelligen, naßhaltigen,
Wer ihn oben aus Hunger aß, o Bösleib, diesem schade nicht!
4. Deinen Rausch, o Berauschende, schieß' ich wie einen Pfeil hinweg;
Einem gischtenden Löffel gleich, still' ich mit diesem Sprudle dich.
5. Wie im Dorf einen Lastwagen, also mach' ich dich stille stehn;
Steh wie der Baum auf seinem Stamm! schaufelgegraben, schade nicht!
6. Man hat mit Lappen und Wedeln und mit Fellen dich abgekauft;
Du hast's verkauft, giftiges Gift, schaufelgegrabnes, schade nicht!
7. Was euresgleichen unertappt für Böses haben sonst getan,
Nichts tun sie unsern Leuten hier! ich halte dafür dies auch vor.
9. Kraut Andschana.
1. Komm Lebendiges, Schützendes, du bist des Berges Seele,
Verliehen von allen Göttern, eine Schirm wand dem Leben, Heil!
2. Du bist ein Schutz der Männer, ein Schutz der Rinder auch bist du,
Auch den streitbaren Rossen bist du zu einem Schutz bestellt.
3. Ja du bist eine Schutzwehr gegen die Jatu's, Andschana!
Du bist kundig des Amrita, drum bist du Lebensspendung,
Darum der Hirsche Arzenei.
4. O Andschana, wenn du bestreichst Knöchel um Knöchel, Glied um Glied,
Von dem treibst du die Schwindsucht weg als wie scharfer Madhjamashir.
5. Denselbigen betrifft kein Fluch, kein Zauberopfer oder Brand,
Kein Schulterweh verzehret ihn, wer dich bewahret, Andschana.
6. Von bösem Rat, von bösem Traum, von böser Tat, von Unrat auch,
Von Herzweh und von bösem Blick, davon befrei' uns, Andschana!
7. Dies weiß ich, Andschana, und will die Wahrheit sagen ohne Falsch:
Ich weihe dir das Roß, das Rind, die Seele dir, o großer Geist.
8. Drei der Sklaven hat Andschana: Fieber, Katarrh und Schlange;
Der älteste der Berge dort, Trikakud, ist dein Vater.
9. Andschana, trikakudisches, geboren an dem Himawat,
Verzehre alle Jatu's und alle Jatudhani's.
10. Ob du seist trikakudisches, oder jamunisches genannt,
Herrlich sind beide Namen dein, mit diesen schütz' uns, Andschana!
10. Die Muschel Krishana oder Karshana.
1. Vom Wind geboren, von der Luft, vom Blitze, von dem Lichte,
Die goldgeborene Muschel Krishana schütz' uns vorm Übel!
2. Die du vor allem Glänzenden gebaren aus dem Meere bist,
Mit dir, der Muschel, schlagen wir Rakschasas, bieten Fressern Trutz,
3. Mit der Muschel Seuch' und Unverstand, mit der Muschel Sadanua's;
Krishana, die allheilsame Muschel, schütz' uns vorm Übel!
4. Himmelgeboren, moorerzeugt, an den Flüssen gezogen auf,
Die goldgeborne Muschel uns ein lebendehnendes Juwel.
5. Juwel, geboren aus dem Meer, wie die Sonn' aus der Wolkennacht,
Sie schütz' uns allseits vorm Geschoß der Götter und Dämonen.
6. Du bist der Goldnen einzige, vom Soma bist geboren du;
Bist schaubar auf dem Wagen, bist in dem Köcher glänzend;
Sie dehne lang das Leben uns!
7. Der Götter Knochen ist Krishana gewesen,
Darum beseelt schwebt sie im Wasser mitten.
Die bind' ich dir zum Leben an, zu Glanz, zur Kraft, zur Langlebigkeit, zur Hundertjährigkeit!
Die Karshana behüte dich!
12. Wachskraut, Wunden verwachsen zu machen.
1. Wachsekraut bist du, Wachsekraut, zerbrochnen Knochens Wachsekraut;
Mach du wachsen, Arundhati!
2. Was dir verletzt, was dir verbrannt, was dir zerschossen ist am Leib;
Der Füger mit dem Segenskraut füg' es zusammen, Glied an Glied.
3. Es gehe mit dem Marke Mark zusammen dir und Glied mit Glied,
Zerrissnes Fleisch zusammen wachs' und zusammen der Knochen selbst.
4. Zusammen gehe Mark mit Mark, zusammen wachse Haut mit Haut. –
Dein Blut, Kraut, wachs' als Knochen, und aus dem Fleische wachse Fleisch.
5. Leibhaar bilde mit deinem Haar, bilde die Haut mit deiner Haut;
Dein Blut, Kraut, wachs' als Knochen; des Zerschnitte verbinde du! –
6. Du steh nun auf und geh und lauf,
Ein Wagen gut an Rädern, Achsen, Naben;
Steh aufgerichtet!
7. Sei es entzwei durch einen Fall gebrochen,
Hab' ein Stein, ein geworfner, es geschlagen;
Ribhu des Wagens Stücken gleich füg' es zusammen Glied für Glied!
13. Über einem Bettlägerigen.
1. Götter, o den Bettlägrigen, o Götter, bringt ihn wieder auf!
O Götter, ihn, der Sünde tat, Götter, belebet wieder ihn!
2. Hier wehen die zwei Winde vom Strom und aus der Ferne her;
Einer wehe Genesung dir, der andre wehe weg das Weh.
3. Weh' Arzenei herbei, o Wind, hinweg, o Wind, weh' alles Weh,
Denn du, o Allheilkräftiger, als Götterbote wandelst du.
4. Helft diesem hier, o Götter, helft, o Scharen der Maruten,
Helft, o gesamte Wesen, daß dieser hier sei ohne Weh.
5. Dir nah' ich mit Gesühntheiten, mit Unversehretheiten;
Frische Gesundheit bring' ich dir, das Siechtum weih' ich dir hinweg.
6. Eine Hand ist gesegnet mir, die andere gesegneter,
Allheilkräftig ist diese mir, sie, die glücklich bestreichende.
7. Dem zehnzweigigen Händepaar geht die Zunge mit Spruch voran;
Mit diesem hergeneigten Händepaare
Bestreich' ich dich in solcher Art.
14. Des Bockes Opfer.
1. Der Bock erzeugt ist ans des Agni Glänze,
Und so nun sieht er vor sich den Erzeuger.
Durch ihn sind Götter erst gelangt zur Gottheit,
Durch ihn erhöhet sind die Opferlichen.
2. Geht durch Agni zum Himmel auf, Brandstücke haltend in der Hand;
Hinauf gelangt zum besten Ort, vermengt mit Göttern sitzet!
3. Vom Erdenrücken bin ich in den Luftraum,
Bin vom Luftraum gestiegen in den Himmel,
Vom Himmelsrücken hin zum Licht, zum besten Ort gestiegen ich.
4. Zum Bestort gehend säumen nicht, ersteigen jeden Himmelsraum,
Die da wohlkundig richten aus allwärtshinsprühendes Opfer.
5. O Agni, komm heran, erster der Götter,
O du der Götter Auge wie der Menschen;
Die Opfernden im Sinn der Bhriguiden,
Zum besten Ort, o, gehen sie im Wohlsein!
6. Den Bade berief ich mit Getränk und Butter,
Den Himmelsadler, ihn, den großen Tränker;
Gehn wir durch ihn zur Welt der guten Werke,
Zum besten Ort steigend zum höchsten Himmel!
7. Das Fünfsudige nimm mit den fünf Fingern
Mit dem Löffel heraus, das Fünfgeköche;
Zum Osten vorn lege den Kopf des Bockes,
Rechts zum Süden lege die rechte Seite.
8. Hinten zum Westen lege dessen Bürzel
Zum Norden links leg' seine linke Seite.
Zur obern Gegend leg' des Bockes Rückgrat.
Zur untern Gegend lege seine Brust hin,
Zum Luftraum in der Mitte seine Mitte.
9. Den garen Bock umhüll' mit der garen Haut,
Mit jedem Glied verbunden allgewaltig.
Nun steh du aufrecht hier zum höchsten Himmel,
Steh auf vier Füßen gegen jede Gegend!
16. Eine Anrufung Waruna's.
1. Der Menschen großer Aufseher wie gegenwärtig schauet er,
Wer diebisch zu entgehen meint, die Götter wissen dieses all.
2. Wer stehet und wer geht, und wer betrüget,
Wer in ein Haus und wer in ein Versteck geht;
Was zwei zusammen sitzend still beraten,
Das weiß der König Waruna als dritter.
3. Des Königs Waruna ist diese Erde,
Und jener Himmel groß von fernen Enden;
Die beiden Meere sind zwei Becken Waruna's,
Und hier im kleinen Teich ist er verborgen.
4. Ja wer hinaus ging' über'n Himmel selber,
Nicht würd' er los von Waruna, dem König.
Dies All durchwandeln seine Himmelswächter,
Schau'n tausendaugig nieder auf die Erde.
5. Dies alles überblicket König Waruna,
Was zwischen beiden Vesten und darüber;
Ihm sind gezählt der Menschen Augenblicke;
Als wie das Wild ein Jäger, trifft er alles.
6. Waruna, deine Stricke sieben, sieben
Die dreifach ausgebreitet sind zum Fange,
Bestricken alle den, der Falsches redet;
Wer Wahrheit spricht, den sollen frei sie lassen.
7. Mit hundert Stricken fahr jenen, Waruna,
Nicht entgeh dir der Frevler, Menschenblicker!
Der Schlechte sitze mit zersprengtem Bauche,
Wie ohne Stiel die abgerissne Knospe.
8. Sei Waruna zu Haus und außerm Hause,
Sei Waruna im Gau und außerm Gaue,
Ich binde dich mit allen seihen Stricken,
Sie alle hab' ich auf dich angewiesen.
17, a. Kraut Siegreich und Konsorten.
1. Dich Königin der Heilkräuter, Obsiegerin wir rufen an;
Tausendfältige Kraft verliehn wird jedem, o Gewächs, durch dich.
2. Wahrsieghaft, Fluchabwenderin, gewaltige, Vorgängerin,
All diese Kräuter rufe mit, daß sie von diesem retten uns.
3. Jene, die da geflucht mit Fluch, die tödlich Unheil angetan,
Die zu nehmen die Manneskraft gezaubert, fress' ihr eigen Kind!
4. Was sie in rohe Schüssel dir oder in braungekochte tun,
Was für Zauber sie tun ins Fleisch, mit dem Kraut schlag' die Zauberer.
5. Übles Leben und üblen Schlaf, Unholde, Alp, Unholdinnen,
All übelnamig üblen Worts, mit dem Kraut scheuch' ich sie von uns!
17, b. Kraut Abwasch.
6. Den Hungertod, den Durstestod, Kuhlosig-, Kinderlosigkeit,
Abwaschekraut, durch dich allein waschen wir alles dieses ab.
7. Den Durstestod, den Hungertod, auch Niederlag' im Würfelspiel,
8. Abwaschekraut ist einziger, aller Kräuter gewaltiger;
Mit dem wasch' ich dich Stehenden, nun gehe du gesund hinweg!
18. Gegenzauber.
1. Mit den Sternen zugleich die Sonn', und mit dem Tag die Nacht vereint!
Wahrheit soll mir zu Hülfe sein: unfruchtbar seien Zauberinnen!
2. Götter, wer, zaubernd Zauberwerk, nimmt einem, der's nicht weiß, das Haus;
Wie das Saugkalb die Mutter, soll diesen das Unheil packen an.
3. Wer Sündenwerk treibt allzumal, und andre damit kränken will;
Solch eine soll verbrannt sein, und viel Steine platzen über sie.
4. Tausendglanziger, fluche du schopflos und halslos alle die!
Wer Zauber zaubert gegen uns, dem nimm die Liebste, die er hat!
5. Was an dem Feld, was an den Küh'n, was an den Leuten dein sie tun,
Mit diesem Kraute mache ich zu Schanden diese Zauber all.
6. Wer's tun wollt', hab' es nicht gekonnt, zerbrochen hab' er Fuß und Hand,
Angetan hab' er Gutes uns, sich selber aber Leid und Qual.
20. Kraut Allsehend.
1. Du schauest an, du schauest um, du schauest ab, du schauest,
Die Luft den Himmel und die Erd', alles, o Göttin, schauest du.
2. Drei Himmel und drei Erden sind, dazu sechs Himmelsgegenden;
Durch dich mög' alle Wesen ich schauen, o Göttin Pflanze.
3. Des Himmelsvogels Garuda, des Augenkindelein bist du;
Drum schwebst du auf dem Boden, wie auf dem Wagen ein müdes Weib.
4. Dich hat der tausendaugige Gott mir in die rechte Hand gelegt,
Mit der ich alles sehe nun, den Shudra wie den Arier.
5. Mach sichtbar die Gestalten mir, und noch den Geist verbirg mir nicht;
Nun mögest Tausendaugige du sehen die Kimidin's.
6. Zeige die Jatudhana's mir, die Jatudhani's zeige mir,
Zeige mir die Pishatscha's all, so lob' ich fürder dich, o Kraut.
7. Du bist das Auge Kashjapa's und der vieraugigen Hündin;
Wie Sonn' am hellen Himmel geh'nd den Pishatscha verbirg mir nicht!
8. Aus dem Versteckt holt' ich hervor den Jatudhana, Kimidin;
Darum nun seh' ich alles auch, den Shudra wie den Arier.
9. Wer in dem Raum der Lüfte fliegt, und wer da über'n Himmel steigt,
Wer sicher sich im Boden glaubt, auch den Pishatscha zeige mir!
21. Ein Kuhsegen.
1. Die Kühe kämmen, und sie bringen GLück mit;
Mögen im Stall sie lagern und uns blöcken!
An Kälbern reich hier und vielfarbig seien sie,
Dem Indra melkend viele Morgenröten!
2. Dem Opferer, dem preisenden und weihenden,
Gibt Indra noch dazu, und stiehlt ihm Sein's nicht;
Ja, mehr und mehr vermehrend seine Habe,
Setzt er den Götterfreund in stete Fülle.
3. Um mögen sie nicht kommen, noch sie fahn ein Dieb;
Kein feindlicher Bedränger wage sich an sie;
Womit die Götter er beopfert und beschenkt,
Lang' auch mit diesen geht der Kuhbesitzer.
4. Nicht ein plötzlicher Stauborkan verzehrt sie,
Nicht kommen sie zu einem Totenopfer;
In weitem Raum und sicher gehn die Kühe
Desselben Mannes, der da ist ein Opferer.
5. Mir wünsche Kühe Gott Bhaga und Indra;
Vor allem Soma's Segen sind die Kühe;
Ja, diese Küh', ihr Leute, das ist Indra:
Von Herzen und Gemüt wünsch' ich mir Indra:
6. Ihr Kühe, lasset fett das Magre werden;
Was unansehlich ist, macht das anschlich.
Macht unser Haus GLückselig, ihr GLückstimmigen;
Euch schreibt man großen Wohlstand zu im Haushalt.
7. Kalbmütter auf begrasten Triften GLänzend,
Am sanften Abhang reines Wasser trinkend,
Nie werd' ein Dieb, ein Frevler euer Meister,
die Waffe Rudra's soll euch rings umschirmen.
22. Glückwunsch dem Häuptling.
1. Laß, Indra, groß mir werden diesen Krieger,
Zum Einzelstier der Bauern mache diesen,
Räume hinweg alle desselben Feinde
Und unterwirf sie ihm in künft'gen Tagen.
2. Ihn erhalte bei Dorf und Roß und Rindern,
Ab halte jeden, der desselben Feind ist;
Der Kriegerschaften Ausbund sei der Fürst er,
O Indra, unterwirf ihm jeden Gegner.
3. Er hier sei Güterherr von allen Gütern,
Er Fürst, der Bauernherr der Bauerschaften;
In ihn leg hohen Glanz, o Indra, nieder,
Und Glanzlos mache seine Widersacher.
4. O melket, Erd' und Himmel, ihm die Fülle
Des Guten wie zwo frischmelkende Kühe;
Er sei, der Fürst, der liebe Freund von Indra,
Der liebe Freund von Kühen, Kräutern, Herden.
5. Mit dir verbind' ich den Vortreter Indra,
Mit dem man siegt, mit dem man nicht besiegt wird;
Der mache dich zum Einzelstier des Volkes,
Zum Haupt der Häuptlinge von Manu's Stamme.
6. Oben sei du, und unten deine Gegner,
O Fürst, und alle deine Widersacher;
Als Einzelstier, als Indra's Bundsgenosse,
Siegreich nimm der Befeindenden Genüsse!
7. Friß, Löwenstirn'ger, alle Bauerschaften,
Schlag, Tigerstirniger, die Feinde nieder;
Als Einzelstier, als Indra's Bundsgenosse
Siegreich brich der Befeindenden Genüsse!
30. Göttin Herrschaft.
1. Ich gehe mit den Rudra's, mit den Wasu's,
Ich mit den Aditja's, den Wishwadewa's;
Ich trage Mitra – Waruna, die beiden,
Ich Indra-Agni, ich die beiden Aswina's.
2. Ich, die Herrschaft, die Sammlerin der Güter,
Erste Bedenkerin der Opferlichen;
So haben vielfach mich bestallt die Götter,
Als Vielverwalterin mich reich einsetzend.
3. Ich selber nun, ich red' und sage dieses,
Was angenehm den Göttern und den Menschen:
Wen ich liebe, denselben mach' ich tüchtig,
Den mach' ich zum Brachmanen, heil'gen Weisen.
4. Durch mich genießt der Speise, wer da siehet,
Wer da atmet, und wer Gesprochnes höret;
Unwissendlich wohnen bei mir sie alle.
O höre, hört! ich rede, was zu Glauben.
5. Ich bin es, die dem Rudra spannt den Bogen,
Um Brachmafeinde mit dem Pfeil zu treffen;
Ich bin es, die den Menschen Feste mache,
Ich bin in Erd' und Himmel eingegangen.
6. Ich trage den Überwältiger Soma,
Ich trage Twaschtar, ich Puschan und Bhaga;
Ich schaffe Habe dem Opfergerüsteten,
Ich zugetan dem spendenden Darbringer.
7. Ich gebäre den Vater sein im Haupte,
Meine Geburtsstätt' ist im Meer, in Wassern,
Von da verbreit' ich mich durch alle Weiten,
Und rühre jenen Himmel an mit Segen.
8. Ich selber wehe in Gestalt des Windes
Anregend also sämtliche Geschöpfe,
Im Angesicht des Himmels und der Erde,
In solcher Herrlichkeit bin ich geboren.
32. Der Gott Zorn.
1. Wer dich, o Zorn, verehrt, o Blitz, o Waffe,
Der hegt beständig alle Kraft und Stärke.
Gewält'gen wir mit dir so Knecht als Freien,
Gewaltgeborener, gewalt'ger Walter.
2. Der Zorn ist Indra, unser Gott der Zorn ist,
Zorn Priester, Zorn ist Waruna und Agni;
Den Zorn preisen des Manu Bauerschaften;
Beschütz, o Zorn, uns der Andacht Gesellte.
3. Komm her, o Zorn, du stärker als der Starke;
Vereint mit Andacht schlage du die Feinde.
Feindtöter, Writratöter, Räubertöter,
Du bring uns her Güter von allen Arten!
4. Denn du Zorn bist überwältigungsmächtig;
Selbwaltend, flammend, Nachstellung bemeisternd;
Allwirksamer, Kräftiger, Kraftbegaber.
Du leg in uns die rechte Kraft in Schlachten!
5. Sieglos bin ich davon gegangen, deines
Muts anteillos, gewaltiger Bedenker;
Ich habe mutlos dich, o Zorn, beleidigt:
Komm uns in eigener Gestalt, Kraftgeber!
6. Hie dein bin ich, o komm uns zugewendet,
Entgegenstrebend, kräftiger Allgeber,
Zorn, blitzstrahlführender, um walte du uns.
Mit dir schlag' ich die Räuber, nimm der deinen wahr!
7. O komm heran, steh uns zur rechten Seite,
Mit dir vernicht' ich alle Ungetüme;
Ich weihe dir des Metes erste Spende,
Die schäumende trinken zuerst wir beide.
35. Der heilige Reisbrei.
1. Der Reisbrei, den der Schöpfung Erstgeborner,
Der Zeugungsherr für Brachma kocht' in Buße,
Der als der Welten Halt und Nabel kreise;
Mit diesem Reisbrei steur' ich über'n Tod hin.
2. Durch den die Schöpfer steu'rten über'n Tod hin,
Den sie durch Buß' erfanden und Kasteiung,
Den einst das Brachma für den Brachma kochte;
3. Der da erhält die Erde, die allnährende,
Der mit Geschmack erfüllt den Raum der Lüfte,
Der droben stützt mit Herrlichkeit den Himmel;
4. Durch den die Monate, die dreißigspeichigen
Gemacht, das Jahr gemacht ist, das zwölfspeichige,
Den Tag und Nacht umwandelnd nicht erreichen,
5. Der Lebensgeber, der da gab das Leben,
Durch den von Butter die Welträume triefen,
Durch den die Regionen sind erleuchtet;
Mit diesem Reisbrei steur' ich über'n Tod hin,
6. Aus dessen Kochung Amrita geworden,
Der der Gajatri Schirmherr ist geworden,
In dem bewahrt sind die verschiednen Weda's;
7. Zurück schlag' ich den Feind, den Göttertrotzer;
Die da mir Gegner sind, die sollen ab sein:
Den Brachmareisbrei, den Allsieger koch' ich;
Es hören mich, den Glaubenden, die Götter!
37. Das Kraut Bockshorn gegen Apsarasen und Gandharwen.
1. Durch dich die Atharwanen einst schlugen die Rakschasa's, o Kraut,
Durch dich auch schlug sie Kashjapa, durch dich Kanwa, Agastia.
2. Durch dich auch die Apsarasen, die Gandharwen vertreiben wir;
Bockshorn, boxe die Rakschasen, bring um alle mit dem Geruch.
3. Geht zu dem Fluß, Apsarasen, zu dem dampfenden Wasserfall!
Guggulu, Pila, Naladjau, Akschagandhi, Pramandani!
Geht dort hin, o Apsarasen, und möget ihr gewitzigt sein!
4. Dort, wo Ashwattha's, Njagrodha's, große Bäume, bewipfelte,
Wo eure Schaukeln sind, die grün und weißen,
Wo Becken und Schalmei'n zusammen stimmen,
Dort hin geht, o Apsarasen, und möget ihr gewitzigt sein!
5. Gekommen ist der Kräuter hier, der Gewächse gewaltigstes.
6. Das bockshornige, furchtlose, das scharfhornige jag' euch weg.
7. Dem antanzenden schopfigen Gandharwa, Mann der Apsaras,
Brech' ich die Hoden, schneid' ihm ab die Rute.
8. Furchtbar die Waffen Indra's sind, ein hundert Lanzen, eherne;
Damit die opferfressenden Gandharwen schmählich jag' er weg.
9. Furchtbar die Waffen Indra's sind, ein hundert Lanzen, goldene;
10. Schmählich heulende kummervoll, im Wasser spärlich leuchtende,
Alle Pishatschen, o du Kraut, zermalm' und übermanne du!
11. Einer als Hund, einer als Aff', als Jüngling, allgelockter,
Ein lieblich anzusehender, geht der Gandharw den Weibern nach;
Den treiben wir von hier hinweg mit einem kräftigen Gebet.
12. Eure Frau'n sind die Apsaras, Gandharwen, ihre Männer ihr;
Geht weg von hier, Unsterbliche, gehet den Sterblichen nicht nach!
38, a. Die Spielglücksgöttin Apsaras.
1. Die erobernde, siegende Apsaras, die gutspielende,
Die beim Würfeln Gewinnste macht, diese Apsaras ruf' ich her.
2. Die sammelnde, zerstreuende Apsaras, die gutspielende,
Die beim Würfeln Gewinnste nimmt, diese Apsaras ruf' ich her.
3. Mögest du kommen, Tänzelnde, und nehmen den Gewinnst vom Spiel!
Die uns Gewinnst Verleihende, den Wurf bestelle sie mit Kunst;
Sie komm' uns, die getränkreiche! keiner gewinn' uns ab das Gut!
4. Lust an den Würfeln haben sie, Zorn und Betrübnis pflegen sie;
Die erfreuende, lustige, diese Apsaras ruf' ich her.
38, b. Stallsegen.
5. Deren, die nach der Sonne Strahlen wandeln,
Oder die nach der Sonne Schimmer wandeln,
Deren Leitstier von ferne tätigkeitsvoll
Behütend alle Räume jetzt umschreitet:
Komm' er zu unserm Opfer wohlgefällig
Mit den Lüften zugleich der Tätigkeitsvolle!
6. Mit den Lüften zugleich, o Tätigkeitsvoller,
Den Strick, die Kalbe hier behüt', o Tät'ger!
Viel sei'n dir diese wenigen; heran komm;
Hier ist für dich der Strick, hier soll dein Sinn sein.
7. Mit den Lüften zugleich, o Tätigkeitsvoller,
Den Strick, die Kalbe hier behüt', o Tätiger!
Hier ist das Futter, hier der Stau; hier binden wir die Kalbe an;
Ihr seid unser, wie ihr auch heißt.
Wohlfahrt!
39. Wunschmelke.
1. Auf der Erde strömt alles zu Agni, dieser wächst.
Wie auf der Erd' alles zu Agni strömt,
So mögen zu mir die Strömungen strömen!
Die Erd' ist Milchkuh, deren Kalb ist Agni;
Sie soll mit Agni, ihrem Kalb, mir Speise, Stärke, Wunsch melken,
Zuvörderst Leben, Kinder dann, Gut, Nahrung.
2. In der Luft strömt alles zum Winde, dieser wächst.
Wie in der Luft alles zum Winde strömt,
Die Luft ist Milchkuh, deren Kalb der Wind ist;
Sie soll mit dem Wind, ihrem Kalb, mir Speise, Stärke, Wunsch melken,
3. Im Himmel strömt alles zur Sonne; diese wächst.
Wie im Himmel alles zur Sonne strömet,
Der Himmel ist Milchkuh, deren Kalb die Sonne;
Er soll mit der Sonne, seinem Kalb, mir Speise, Stärke, Wunsch melken,
4. In den Welträumen strömt alles zum Mond; dieser wächst.
Wie in den Räumen alles zum Monde strömet,
Die Welträume sind Milchküh', ihr Kalb der Mond;
Sie sollen mit dem Mond, ihrem Kalb, mir Speise, Stärke, Wunsch melken,
5. Schlingpflanze Silatschi.
1. Nacht Mutter, Himmel Vater dein, dein Großvater ist Arjaman;
Silatschi ja bist du genannt, eine Schwester der Götter du.
2. Wer von dir trinkt, derselbe lebt, einen Menschen errettest du;
Denn Pflegerin der Ewigen, bist du der Leut' Erquickerin.
3. Wohl Baum um Baum erklimmest du, umarmend wie ein brünstig Weib,
Und oben siegreich stehest du, Spreizende ja bist du genannt.
4. Was mit dem Stab, was mit dem Pfeil, was mit dem Spieß ist wund gemacht
Dessen Abmacherin bist du; ab mache du hier diesen Mann!
8. Opfer gegen den Feind.
1. Auf knorrenlosem Brennholze bring den Göttern das Opferschmalz,
O Agni, labe du sie hier; alle kommen zu meinem Ruf!
2. O Indra, komm zu meinem Ruf; dies hab' ich vor, o höre du!
Dieses indrische Aufgebot soll mir bringen Entschlossenheit;
Mit ihm erlang' ich Manneskraft, o Agni, der den Leib beherrscht!
3. Was jener dort, der Gottlose, ihr Götter, auszurichten sucht;
Agni trage sein Opfer nicht, nicht nah'n die Götter seinem Ruf!
4. Ihr Aufgebote, überfallt mit dem Worte von Indra, schlagt!
Würget ab, wie der Wolf das Schaf! nicht lebendig entkomm' er euch!
5. Welchen Brachmanen jene dort anstellten, Abbruch uns zu tun,
Der sei dir, Indra, unterm Fuß, dem Tod entgegen werf' ich ihn.
6. Wenn sie gingen ins Gotteshaus, Gebet zur Schutzwehr dort gemacht,
Was sie zur Leibesschirmung, zur Umschirmung
Sich ausgesonnen, all das kraftlos mache du!
7. Was der für Aufgebote dort gemacht hat oder machen mag,
O Indra, Writratöter du, rückgängig wieder mache sie,
Auf daß sie schlagen jenes Volk!
8. Wie Indra unsre Auffordrung annehmend, euch tat unter'n Fuß,
Also will ich euch untertun in allen künftigen Jahren.
9. Hier, Indra, Writratötender, triff ihre Glieder fürchterlich;
Hier tritt sie an, bestehe sie! ich bin dein Freund, o Indra:
Auf dich, Indra, vertrauen wir, sei'n wir in deinen Hulden!
10. Der Felsenschild.
1. Ein Felsenschild mir bist du; wer mir von der östlichen Region freventlich nachstellen will,
Der treff' auf diesen!
2. Ein Felsenschild mir bist du; wer mir von der südlichen Region freventlich nachstellen will,
3. Ein Felsenschild mir bist du; wer mir von der westlichen Region freventlich nachstellen will,
4. Ein Felsenschild mir bist du; wer mir von der nördlichen Region freventlich nachstellen will,
5. Ein Felsenschild mir bist du; wer mir von der untern Region freventlich nachstellen will,
6. Ein Felsenschild mir bist du; wer mir von der obern Region freventlich nachstellen will,
7. Ein Felsenschild mir bist du; wer mir von der Zwischenregion freventlich nachstellen will,
8. Durch das Höchste ruf ich Bewußtsein her, durch den Wind Hauch und Aushauch;
Von der Sonne Sehkraft, vom Luftraum Gehör, von der Erde Körper,
Von Saraswati Rede rufen wir her, nach Wunsch gefügt.
14. Durch Zauberkraut zurückgewiesener Zauber.
1. Aufgefunden hat dich der Aar, der Eberrüssel aufgewühlt;
Schädige, Kraut, den Schädiger, den Zauberopferer schlag ab.
2. Schlag ab die Jatudhana's, den Zauberopferer schlag ab;
Und den, der schädigen uns will, den schlage du, o Zauberkraut.
3. Wie eines Hirsches Ausweidung, so schneidet ihn aus seiner Haut;
Seinen Zauber dem Zauberer legt, Götter, wie ein Halsband an!
4. Ja nimm den Zauber bei der Hand und führ' ihn zu dem Zaubrer hin,
Stell' ihn dort ihm vor's Angesicht, daß er schlage den Zauberer.
5. Die Zauber sei'n des Zaubernden, und die Flüche des Fluchenden;
Leicht gehe, wie ein Wagen geht, Zauber zurück zum Zaubernden.
6. Ob ein Weib oder ob ein Mann sündig gezaubert haben mag;
Wir führen ihm die Zauberung als wie das Roß am Halfter zu.
7. Ob du von Göttern sei'st gemacht, ob von Menschen, o Zauberung,
Wir führen wiederum dahin mit Indra's Beistand dich zurück.
9. Nicht einem, der nichts hat gemacht, schärfen wir zum Verderben dich,
Zaubertrefferin, jenen triff, der's gemacht hat, den schlage du.
10. Geh wie das Kind zum Vater hin, wie das Schlänglein die Mutter beiß;
Wie zur Haft ein Entsprungner, geh, Zauber zurück zum Zauberer!
11. Als wie das Reh zum Quellenrand, als wie zum Weidesteig das Rind,
Geh der Zauber zum Zaubernden!
12. Er fliege grader als ein Pfeil, o Erd' und Himmel, hin auf ihn;
Und, wie ein Wild den Zauberer, fange der Zauber wiederum.
13. Aufwärts geh' er dem Feuer gleich, und wie das Wasser niederwärts,
Leicht gehe, wie ein Wagen geht, Zauber zurück zum Zauberer.
15. Zauberzahlen.
1. Einmal und zehenmal sei mir Abwehr getan, o Zauberkraut;
Lenzgeborenes, lenzliches, mache mir Honig honiglich!
2. Zweimal und zwanzigmal sei mir Abwehr getan, o Zauberkraut;
3. Dreimal und dreißigmal sei mir Abwehr getan, o Zauberkraut;
4. Viermal und vierzigmal sei mir Abwehr getan, o Zauberkraut;
5. Fünfmal und fünfzigmal sei mir Abwehr getan, o Zauberkraut;
6. Sechsmal und sechzigmal sei mir Abwehr getan, o Zauberkraut!
7. Siebenmal, siebzigmal sei mir Abwehr getan, o Zauberkraut;
8. Achtmal und achtzigmal sei mir Abwehr getan, o Zauberkraut;
9. Neunmal und neunzigmal sei mir Abwehr getan, o Zauberkraut;
10. Zehnmal und hundertmal sei mir Abwehr getan, o Zauberkraut;
11. Hundert und tausendmal sei mir Abwehr getan, o Zauberkraut;
16. Desgleichen.
Einen der Mannheit zu berauben.
1. Wenn du der Einstier bist, laß los! Du bist saftlos.
2. Wenn du der Zweistier bist, laß los! Du bist saftlos.
3. Wenn du der Dreistier bist, laß los! Du bist saftlos.
4. Wenn du der Vierstier bist, laß los! Du bist saftlos.
5. Wenn du der Fünfstier bist, laß los! Du bist saftlos.
6. Wenn du der Sechsstier bist, laß los! Du bist saftlos.
7. Wenn du der Siebenstier bist, laß los! Du bist saftlos.
8. Wenn du der Achtstier bist, laß los! Du bist saftlos.
9. Wenn du der Neunstier bist, laß los! Du bist saftlos.
10. Wenn du der Zehnstier bist, laß los! Du bist saftlos.
11. Und wenn du bist der Elfstier, du bist wasserlos.
18. Der Brachmane gegen den Kschatrija.
1. Nicht diese gaben Götter dir, dir zu essen, o Männerherr,
Verzehren, Krieger, sollst du nicht die ewige Brachmanenkuh.
2. Ein Krieger, würfelspielbetört, sündig von seiner Lust besiegt,
Nur der ißt des Brachmanen Kuh: »heut mög' ich leben, morgen nicht!«
3. Wie eine tötlich giftige Schlange gehüllt in ihre Haut
Sei, Krieger, nicht von dir begehrt die ewige Brachmanenkuh.
4. Auf löst die Herrschaft, und den Glanz vernichtet,
Alles zerstört wie ein ausbrechend Feuer,
Wer den Brachmanen hält für seine Speise,
Derselbe trinkt vom tötlichsten der Gifte.
5. Wer ihn verletzt, weil er für schwach ihn ansieht,
Der Göttertrotzer, habsüchtig, bedenklos,
In dessen Herzen zündet Indra Glut an,
Die beiden Vesten hassen seinen Wandel.
6. Der Brachmane sei unverletzt, wie das Hausfeuer eines Freunds;
Denn sein Erbvetter ist Soma, Indra sein Schutz vor Freveltat.
7. Ein Hundertgrätiges verschlingt, und kann heraus es würgen nicht,
Der Barbar, der den Brachmanen für Speise hält, die gut ihm schmeckt.
8. Die Zung' ist Senne, und die Stimme Kerbe,
Die Röhre sind die Zahn', andachtentbrannte;
Damit schießt der Brachman' die Göttertrotzer
Mit Herzenskraft, mit gottgespanntem Bogen.
9. Scharfpfeilig, waffenführend sind Brachmanen;
Der Pfeilschuß, den sie tun, ist nicht vergebens;
Wenn sie mit Andacht und mit Zorn abschießen,
Auch aus der Fern' werden sie ihn zerspalten.
 10. Die über tausend herrschten, die selbst zehnhundert waren,
Nach Tötung der Brachmanenkuh, opferverlustig erlagen sie.
11. Die getötete Kuh eben stürzte opferverlustig sie,
Sie da haben ....................................... gekocht.
12. Ein Hundert die Geschlechter sind, die die Erd' abgeschüttelt hat,
Weil sie kränkten den Brachmastamm, erlagen sie ohn' aufzustehn.
13. Als Göttertrotzer wandelt unter Menschen,
Verzehrt von Zehrung, nichts als Haut und Knochen,
Wer den Brachmanen kränkt, den Gottverbundnen,
Der kommt auch nicht zur seligen Welt der Väter.
14. Agni ist unser Wegweiser, unser Erbvetter Soma,
Indra ein Schläger, welcher droht; das wissen die Verständigen.
15. Wie ein vergifteter Pfeil, o Fürst, eine giftige Schlang', o Herr,
Ist des Brachman's furchtbarer Pfeil, womit er trifft die Trotzigen.
20. Die Kriegstrommel.
1. Die hochlautige Trommel, Aufruf machend,
Vom Baum gemacht, von Rindern ausgestattet;
Geschärften Tones, Widersacher bändigend,
Wie ein siegreicher Löwe, so erdröhne sie!
2. Als wie ein Löwe dröhnt die holzgebunden,
Als wie ein Stier der Kuh entgegen brüllend;
Du bist ein Stier, Verschnittne deine Gegner,
Indrische Kraft hast du, den Feind bezwingend.
3. Als wie ein Stier an Kraft bekannt der Herde,
Kuhbrünstig, brülle, Sieger, du im Treffen;
Schlage das Herz der Feinde mit Verzagen;
Fort stürzen sie, verlassend unsre Dörfer!
4. Sieger im Kampf auf alle künft'ge Zeiten,
Sprich vielfältig, und nimm, was ist zu nehmen;
Ergieß, o Trommel, deine Gottesstimme,
Und bring', ein Schütz, herbei der Feinde Beute!
5. Der Trommel Stimme, die mit Nachdruck redende,
Höre bedrängt erwachend vom Gedröhne
Ein Weib und renne, nehmend bei der Hand ihr Kind
Ein Feindesweib, erschreckt vom Kämpferandrang.
6. Zuvörderst, Trommel, sollst du deinen Spruch tun,
Sprich auf des Landes Rücken wohlgefällig,
Die Feindesheerschar mit Gewalt anfallend,
Mit hellem Glanz, o Trommel, sprich rechtmäßig.
7. Ein Schall sei zwischen Erd' und Himmels Veste;
Dein Klang ergeh' einzeln an die Geschwader;
Erdröhne, donnere emporgeschwellet,
Freundesmusik anhebend, lieblich wachsend.
 8. Begeistrungsvoll verkünde deine Rede,
Errege freudig der Mannschaften Waffen,
Rufe hernieder die Mannschaften Indra's,
Mit diesen Freunden schlage du die Feinde.
9. Erdröhnende Rednerin, heerermutigend,
Signale dorfdurchtönend,
Glück bringende, geweihter Werke kundig,
Entreiß den Ruhm vielen im Königszweikampf.
10. Gückszeichen, Gutgewinnerin gewaltig,
Gewetzt von Andacht bist du Schlachtgewinnerin;
Wie beim Pressen der Stein auf Somagüssen,
Tanz auf der Beute, Trommel, froh der Kühe.
11. Feindzwingerin, Bezwing'rin, Trotzbezwingerin,
Kühesucherin, Sprengerin gewaltig,
Bring, wie den Spruch ein Redner, deinen Ton vor,
Sprich zur Kampfsiegerlangung hier die Lust aus.
12. Fäll' Ungefälltes, beste Schlachtbegeherin,
Mannsiegerin, Vorgängrin unbekämpfbar,
Beschützt von Indra, Feste vorbereitend,
Herzentflammend, dring in des Feinds Geschwader!
29. Agni gegen die Pishatschen.
1. Voran mit dem Gespanne fahr', o Agni,
Erkenne, was dahier ist angerichtet;
Du bist der Arzt, der Arzenei Gewährer,
Durch dich werd' uns zu Teil Rind, Roß und Beute.
2. So schaffe du, o Agni, reichgeborner,
Mit den gesamten Göttern einverstanden;
Wer uns hat mitgespielt, wer uns gefressen,
Desselbigen Umzinglung müsse fallen.
3. Desselbigen Umzinglung müsse fallen,
So schaffe du, o Agni, reichgeborner,
Mit den gesamten Göttern einverstanden.
4. Schlag ihm die Augen ein, schlag ihm das Herz ein,
Die Zunge spalt' ihm und die Zähne malme
Dem Pishatscha, der fraß an diesem Manne,
O Agni, ewigjunger, den zerschmettre!
5. Was ihm genommen, weg, ab ist genommen,
Was an ihm ist gefressen von Pishatschen,
Das bringe du, o Agni, kundig wieder;
Wir schaffen Fleisch und Lebensgeist dem Leib hier.
6. Was der Pishatsch mich schädigt an der Nahrung,
Roher, gekochter, halbgebräunter, reifer,
Büßen es die Pishatschen an sich selber
Und ihren Kindern! unversehrt sei dieser!
7. Wer mich an Milch und Butterfaß geschädigt,
An nicht erpflügter Speis' und an Getreide;
 8. Wer an dem Trunk des Wassers mich geschädigt,
Der Werwolf-Fleischfresser, am Schlaf den Schläfer,
Und ihren Kindern unversehrt sei dieser!
9. Wer mich bei Tag und wer bei Nacht geschädigt,
10. Den Fleischfresser, den blutroten Pishatschen
Den Sinnbenehmer, schlag, o reicher Agni,
Ihn schlage mit dem Blitz Indra, der rüstige,
Zerspalte seinen Kopf Soma, der mutige.
11. Immer zermalmst du, Agni, die Werwölfe,
Die Unholde besiegten nie im Kampf dich;
Verbrenn' du siechtumbringende Fleischfresser,
Entgehn sie nicht deiner göttlichen Waffe!
12. O Reichgeborner, bring herbei, was genommen, entnommen ist;
Es nehmen deine Glieder zu, er schwelle wie der Strahlenguß.
13. Er schwelle wie der Strahlenguß des Soma, reichgeborener
Agni, so kräftig, opferlich, zehrunglos mach' ihn, leb' er schön!
14. Hier, Agni, ist das Feuerholz, das die Pishatschen fressende,
Das laß gefallen dir und nimm es an, o Reichgeborener!
15. Durstigsprühender Agni, nimm die Feuerhölzer hin in Glanz;
Entleibt sei der Fleischfresser, der dieses Mannes Fleisch angreift!
30. Siechtum zu besprechen.
1. Heran mit dir, heranwärts, von abwärts dir heranwärts!
Hier bleibe du, ja gehe nicht, geh nicht den vor'gen Vätern nach;
Fest bind' ich dir den Lebensgeist.
2. Ob dich ein Mensch bezaubert hat, ein fremder oder deiniger;
Auslösung und Ablösung dir sprech' ich beide mit diesem Wort.
3. Ob du gekränkt hast, ob beschrien Mann oder Weib unwissentlich,
4. Ob durch der Mutter Sünde du oder des Vaters niederliegst,
5. Was Vater oder Mutter dir, Schwester und Bruder angetan,
Nimm entgegen das Heilekraut: achtzigalterig mach ich dich.
6. Hier sei und bleibe du, o Mann, mit allen Sinnen angetan;
Geh nicht den Boten Jama's nach, geh in die Stadt der Lebenden!
7. Zurückgerufen komm zurück, kundig des Aufwärtsganges,
Des Ansteigens, des Anschreitens, des Ganges alles Lebenden.
8. Fürchte nicht, sterben wirst du nicht; achtzigalterig mach' ich dich;
Die Zehrung ruf ich dir hinweg, aus den Gliedern das Gliederweh.
9. Gliederreißen und Gliederweh, oder was du für Herzweh hast,
Zehrung flog wie ein Geier weg, vom Worte weit hinabgebannt.
10. Zwei Heil'ge Wachung – Aufwachung, die schlaflos sind und immer wach,
Die, deines Atems Hütrinnen, sollen wachen bei Tag und Nacht.
11. Hier setz' an's heilige Feuer dich, hier soll dir auf die Sonne gehn,
Auf gehe du! dem tiefen Tod, dem schwarzen, sei dein Sinn entrückt.
31. Hinwegräumung aller Bezauberungen.
1. Was man am ungekochten dir, was man dir am gemengten Mus,
Was man am Fleisch dir angetan, das räum' ich wiederum hinweg.
2. Was man dir angetan am Hahn, am Kapaun oder an der Geiß,
Was man am Schaf dir angetan, das räum' ich wiederum hinweg.
3. Was man dir am Einhufigen, am Zweigehuften angetan,
Was man dem Esel angetan, das räum' ich wiederum hinweg.
4. Was man dir an der Reute hat, was angetan am Karste dir,
Was man am Feld dir angetan, das räum' ich wiederum hinweg.
5. Was Böse dir im Haushalte, an der Feuerstell' angetan,
Was sie im Haus dir angetan, das räum' ich wiederum hinweg.
6. Was sie in der Gesellschaft dir, und was sie auf dem Spielbrette,
Was bei den Würfeln angetan, das räum' ich wiederum hinweg.
7. Was sie an deiner Kriegerschar, was sie an Pfeil und Waffen dir,
Was an der Trommel angetan, das räum' ich wiederum hinweg.
11. Wer es getan, hat's nicht vermocht, hat Fuß und Finger müd gemacht;
Er hat uns Gutes angetan, uns Sel'gen der Unselige.
5. Der Hauspriester betet für den Hausherrn.
1. O Agni, führe aufwärts ihn, mit Butter angerufener,
Vereinige du ihn mit Glanz, und mach' ihn viel an Kindern!
2. O Indra, führe vorwärts ihn, er sei der Stammgenossen Herr,
Vereinige mit Reichtum ihn, führ' ihn zum Leben, zum Alter!
3. In dessen Haus das Opfer wir verrichten, Agni, mehre den,
Sein Fürsprech müsse Soma sein und dieser Brachmanaspati.
8. Liebeszauber.
1. Wie die Liane dort den Baum von allen Seiten hält umarmt,
So müssest du umarmen mich, daß du die Liebende mir sei'st,
Daß du von mir nie sei'st getrennt!
2. Als wie Garuda niederfliegt, die Flügel an die Erde schlägt,
So mög' ich schlagen dein Gemüt, daß du die Liebende mir sei'st,
3. So wie um Erd' und Himmel hier beständig her die Sonne geht,
So geh' ich her um dein Gemüt, daß du die Liebende mir sei'st,
9. Desgleichen.
1. Wünsch' meine Füße, meinen Leib, die Augen mein, die Schenkel wünsch'!
Dir, der Brünstigen Aug' und Haar brenne von Verlangen nach mir!
2. Dich mir schuldvoll Entfliehende mach' ich zur Herzzufliehenden,
Daß du sei'st in meiner Gewalt, daß du dich fügest meinem Sinn.
3. Deren Nabel und Anlecken das Kalb dem Herzen angewöhnt,
die Mutter der Butter, die Kuh, müsse gewöhnen sie an mich!
11. Um einen Sohn zu zeugen.
1. Ashwattha auf Shami gelegt, da wird ein Männliches erzeugt;
Das ist das Leben eines Sohn's; das bringen wir den Weibern zu.
2. Im Manne ja der Samen ist, der in das Weib geträufelt wird;
Das ist das Leben eines Sohn's, der Zeugungsvater sagte das.
3. Der Zeugungsvater hält's genehm, der unsichtbare Neumond formt's;
Ein Mädchen schaff' er anders wo, doch einen Knaben schaff' er hier.
12. Eine giftige Schlange zu besprechen.
1. Wie der Himmel die Sonn' umfängt, umfang' ich Schlangenmutter dich;
Wie Nacht die Welt, außer der Gans, somit bedeck' ich dir das Gift.
2. Was Brachmanen, was Heilige, was die Götter zuvor gewußt,
Was war und sein wird maulhabend, somit verschließ' ich dir das Gift.
3. Mit Honig misch' ich jeden Fluß, Honig sei jede Bergeshöh,
Honig Paruschni, Shipala: still sei dein Maul und still dein Herz!
13. Gebet gegen den Tod.
1. Deinen Göttergeschossen Preis, deinen Königsgeschossen Preis,
Lobpreis, o Tod, sei jenen, die deine Bauerngeschosse sind!
2. Lobpreis sei deiner Zusprechung, und deiner Absprechung sei Preis,
Lobpreis, Tod, deinem Wohlwollen, deinem Mißwollen dieser Preis!
3. Lobpreis sei deinen Werwölfen, Lobpreis sei deinen Heilkräutern,
Lobpreis sei deinen Wurzeln, Tod, deinen Gebeten dieser Preis!
14. Gegen die Blähe.
1. Knochenschlaffung, Knöchelschlaffung, eingetretenes Herzgespann,
Alle Blähe vertreibe, die in Gliedern und Gelenken steckt.
2. Weg die Blähe des Blähigen mach' ich schwinden dem Schlauche gleich,
Ihre Bande schneid' ich entzwei, wie das Gewächs des Kürbisses.
3. O Blähe, fliege weg von hier wie ein enthülster Schmetterling;
Ja wie ein losgelass'nes Roß lauf und tu hier den Männern nichts!
15. Die Mistel (?)
1. Höchstes bist der Gewächse du, dein Fußschemel die Bäume sind;
Also unser Fußschemel sei, wer es auf uns hat angelegt:
2. Sei er verwandt, sei nicht verwandt, wer es auf uns hat angelegt.
Wie sie von diesen Bäumen ist, also sei ich der Oberste.
3. Wie Soma von den Pflanzen all beim Opfer ward der Oberste,
Wie von den Bäumen die Mistel, also sei ich der Oberste!
17. Zur Empfängnis.
1. Wie diese weite Erde hier die Keime der Geschöpfe hält,
So halte fest in dir den Keim bis zur Gebärung der Geburt.
2. Wie diese weite Erde hier des Waldes hohe Bäume hält,
3. Wie diese weite Erde hier die hohen Bergesfirste hält,
So halte fest in dir den Keim bis zur Gebärung der Geburt,
4. Wie diese weite Erde hier hält mannigfach Bewegliches,
18. Benehmung der Eifersucht.
1. Den ersten Sturm der Eifersucht, und den andern dem ersten nach,
Den Feuerhauch, den Herzensbrand, denselben kühlen wir dir ab.
2. Wie Erde gefühlstot ist, gefühlstoter als Tote sind,
Wie das Gefühl des Toten ist, so tot sei Eifersuchtsgefühl.
3. Was dein Herzchen hat angerührt, das Gefühlchen, das dich befiel,
Die Eifersucht lös' ich von dir wie des Tanzes Erhitzung ab.
20. Das Fieber zu entlassen.
1. Es kommt als wie vom Feu'r, dem heißen, brennenden,
Wehklagend aber soll von mir es weggehn;
Auf such' es einen Andern, der nicht Götter ehrt:
Gruß sei dem Fieber, dessen Waffe Glut ist.
2. Dem Rudra Gruß geboten sei, dem Fieber Gruß,
Gruß Waruna, dem König reich an Glanze;
Gruß dem Himmel und Gruß der Erde, Gruß sei allen Kräutern!
3. Der du, ein Überflammender,
Gelb machest alle lebenden Gebilde;
Dem Morgenrötlichen und Braunen, dir sei Gruß,
Gruß biet' ich dem Verehrten, dir!
21. Haarmittel.
1. Von den drei Erden, die es gibt, ist diese Erde die beste,
Von deren Rinde las ich mir zusammen dieses Heilekraut.
2. Du bist der Kräuter bestes, der Gewächse vortrefflichstes,
Wie Soma – Bhaga bei Festen, wie unter Göttern Waruna.
3. Ihr reichen, unbesiegbaren, ihr Spenderinnen spendet,
Seid Haarverdichterinnen auch, Haarwuchsbeförderinnen.
22. Der Regen.
1. Zur dunkeln Fahrt die schönbeschwingten Falben,
Wasserumkleidet, fliegen aus am Himmel;
Sie wendeten sich her vom Sitz des Segens,
Und haben nun mit Rahm beträuft die Erde,
2. Ihr macht die Flüsse wasserreich, die Pflanzen frisch,
Wenn ihr euch regt, goldbrüstige Maruten;
Gedeihen macht ihr Speise dort und Wonne,
Männer Maruten, wo ihr Honig sprenget.
3. Flutsprühende Maruten, laßt ihn fließen,
Den Regen, der innerlich alles labet,
Als wie ein Mädchen die gestoß'nen Würfel regt,
Als wie ein Weib vom Mann geklopft am Schenkel.
24. Die Heilwasser.
1. Vom Himawat entströmen sie, im Sindhustrom ist ihr Verein;
Geben die göttlichen Wasser mir diese Herzstärkungsarzenei!
2. Was meinen Augen angesprüht, meinen Hüften und Füßen was,
Schaffen die Wasser all es weg, die ärztlichsten der, Ärzte!
3. Sindhugattinnen, Sindhufrau'n, alle Flüsse, so viel ihr seid,
Gebt uns für dieses Arzenei, dazu wollen wir trinken euch.
25. Gegen Krämpfe?
1. Die zu fünfen und fünfzigen zusammen kommen auf das Herz,
Schwinden sie alle weg von hier, Krämpfe den Kranichflügen gleich.
2. Die zu sieben und siebzigen zusammen kommen auf den Hals,
3. Die zu neun und neunzigen zusammen kommen auf's Genick,
26. Der Gott Sünde.
1. O Sünde, laß mich los! der du unser gewaltig bist, verschon'!
Laß in der Welt des Heiles mich, o Sünde, wohnen unversehrt!
2. Der du uns, Sünde, lassest nicht, dich selbigen verlassen wir
Nun in der Pfade Wendungen zu Andern hin soll Sünde gehn.
3. Eintun soll er sich anderswo, der Tausendaug' unsterbliche,
Wen wir hassen, komm' er zu dem! wen wir hassen, o schlag ihn du!
27. Die Unglückstaube.
1. O Götter, da die Taub' im Fluge strebend,
Ein Bote Nirriti's, hieher gekommen,
So beten wir und machen diese Sühnung,
Heil sei uns für Zweifüßig und Vierfüßig.
2. Glückbringend sei uns die gesandte Taube,
Götter, ein Vogel harmlos unserm Hause.
Denn Agni kost' als Prieser unser Opfer;
Die Waffe, die geflügelte, verschon' uns!
3. Die Waffe, die geflügelte, nicht schad' uns.
Fromm nimmt sie Platz auf unserm Feuerherde,
Glückbringend unsern Rindern, Kindern sei sie;
O Götter, nicht verleg' uns hier die Taube.
28. Dieselbe Taube.
1. Scheucht mit Gesang die Taube, ja verscheucht sie!
Mit Lust berauscht laßt uns die Kuh umführen.
Indem die Unheilspuren wir vertilgen;
Verlassend unsre Füll', entflieh' sie eiligst!
2. Ihr hier erregt den Agni rings, ihr hier auch führt die Kuh umher,
Den Göttern bringt ihr Lobgesang; wer könnte da euch fechten an?
3. Er, der zuerst den steilen Hang betreten,
Wo für die vielen er den Weg gespähet,
Der hier herrscht ob Zweifüßig und Vierfüßigem,
Demselben Jama sei Lobpreis, dem Tode!
29. Dieselbe Taube mit der Eule.
1. Die Waffe, die beschwingte, geh' zu andern!
Was hier die Eule redet, das sei nichtig;
Und wenn die Taube Platz nimmt auf dem Feuerherd.
2. O Nirriti, wo deine beiden Boten
Gesandt nah'n oder ungesandt dem Haus hier,
Für Taub' und Eule sei hier keine Stätte!
3. Zu Männertod nicht soll sie hergelangen,
Zu Kindersegen sei sie hergegangen!
Abwärts gewandt absage du in abseitige Nachbarschaft,
Daß man in Jama's Hause dich anmelde als Untüchtige, anmelde als Verhaftete!
30. Spruch gegen Kahlköpfigkeit.
1. Diesen honigbetrieften Weizen bauten hier
Die Götter an Saraswati, der Perle;
Der Pflugherr war Indra, der hundertopfrige,
Die Pflüger waren spendreiche Maruten.
2. Mit deinem Saft, dem abhaarend enthaarenden,
Mit welchem lächerlich du einen Mann machst,
Beschädige du weithin andre Bäume,
O Shami, hundertastig magst du wachsen.
3. Großblätterige, gedeihnvoll, regengenähret, jahrzeitlich
Wie die Mutter den Kindern, so, o Shami, sei den Haaren hold!
32. Das Haus gegen bösen Besuch zu segnen.
1. Bringt beim stillen Feuer schön dies Opfer
Zum Verderb der Werwölfe mit Butter!
Die Ungetüme brenne fern, o Agni du!
An unserm Hause sollst du nichts verbrennen.
2. Rudra schlug eure Nacken, ihr Pishatschen;
Auch euren Rückgrat schlug er, ihr Werwölfe!
Die Rute, die allkräftige, hat euch zur Unterwelt gejagt.
3. Befriedung sei uns hier, o Mitra – Waruna;
Mit scharfem Strahle treibt hinweg die Fresser!
Keinen Bekannten, keinen Anhalt finden sie!
Einander tötend gehen sie zum Tode!
37. Der Fluch gegen den Flucher.
1. Der Fluch, der tausendaugige, mit angespanntem Wagen kommt,
Und suchet meinen Flucher auf, wie des Schafreichen Haus der Wolf.
2. Umschirme du uns rings, o Fluch, wie Feuer, das den Teich verbrennt;
O schlage da den Flucher uns, wie vom Himmel den Baum der Blitz.
3. Wer uns Unfluchenden geflucht, und wer da fluch' uns Fluchenden;
Wie dem Hunde den Bissen schmal, so werf ich ihn dem Tode zu.
38. Indra's Mutter.
1. Die im Löwen, im Tiger, die im Panther,
Die Glanz in Agni, in Brachman und Sonn' ist;
Die hohe Göttin, die gebar den Indra,
Sie komm' in Herrlichkeit uns einverstanden.
2. Die im Elefanten, im Pardel, die im Gold ist,
Die Glanz im Wasser, in den Kühen, Männern
3. Im Wagen, Würfel, in des Stieres Arbeit,
In Wind, in Regenwolk', in Meeres Brausen;
4. Im Krieger, in der angespannten Trommel,
Im Kampf des Rosses, in des Mannes Galle;
39. Das Ruhmopfer.
1. Wachse zu Ruhm das Opfer, gottgetrieben,
Tausendkräftig und wohlbestellt gewaltig,
Sich erstreckend zu langer Schau; laß wachsen
Mich Opferlichen zu der höchsten Stufe!
2. Her zu uns den ruhmvollen Gott mit Ruhme
Weih'n wir verehrend den ruhmreichen Indra;
So schenk' uns die Herrschaft indrabetrieben,
Daß wir in deiner Schenkung ruhmreich seien!
3. Ruhmreich Indra, ruhmreich Agni, ruhmreich Soma geboren ist;
Ruhmreich von allen Lebenden bin ich nun der Ruhmreicheste.
40. Befriedung.
1. Furchtlosigkeit sei uns, o Erd' und Himmel, hier
Furchtlosigkeit bereit' uns Mond und Sonne.
Furchtlosigkeit sei uns der weite Luftraum,
Furchtlosigkeit sei durch's Opfer der sieben Rischi's uns.
2. Für dieses Dorf nach den vier Regionen
Schaff' Heil und gute Nahrung uns die Sonne;
Feindlosigkeit, Furchtlosigkeit schaff' Indra,
Wo anders hin mag gehn der Zorn der Könige.
3. Feindlosigkeit von unten uns, Feindlosigkeit von oben uns,
Indra! Feindlosigkeit von vorn, Feindlosigkeit von hinten gib!
41. Weihe.
1. Zu Geist, Empfindung, Andacht, Wahrnehmung und Gedanken,
Zu Verstand, zu Hören und zu Seh'n, weihen mit diesem Opfer wir.
2. Zu Abhauch und zu Aushauch, zu allnährendem Lebenshauch,
Zu flutreicher Saraswati weihen mit diesem Opfer wir.
3. Verlassen uns die Rischi's nicht, die heiligen,
Nicht uns die leibbewahr'nden Leibgebor'nen;
Unsterbliche! o seid mit uns, den Sterblichen,
Und gebt uns Lebenskraft zu fernerm Leben!
42. Versöhnung.
1. Als wie des Bogens Senne, so spann' ich des Herzens Zorn dir ab.
Daß eines Sinns wir werden und wie Freunde gehn miteinander um;
2. Daß wir wie Freunde gehen um, so spann' ich nun den Zorn dir ab:
Wir werfen unter einen Stein von solcher Schwere diesen Zorn.
3. Ich trete hier auf deinen Zorn mit der Fers' und dem Vorderfuß,
Daß du nicht redest ungefug, daß du dich fügest meinem Sinn.
43. Auszürnekraut.
1. Dies auszürnende Darbhakraut für Fremde und Verwandte,
Des auszürnenden Zornes ist es Zornbesänftiger genannt.
2. Dieses, das da vielwurzelig an dem Rande des Meeres wächst,
Der Erd' entwachs'nes Darbhakraut ist Zornbesänftiger genannt.
3. Den Sturm, der in den Kinnladen, der im Mund ist, entführ ich dir,
Daß du nicht redest unfugsam, in meine Gedanken gehest ein.
44. Kraut Hörnling.
1. Der Himmel steht, die Erde steht, es steht all diese ganze Welt,
Die Bäume stehn aufwärtsschlafend: still stehe diese Krankheit dir! –
2. Hundert Heilkräfte sind in dir, tausend in dir vereiniget;
Das trefflichste Flußheilmittel, das beste Krankheit tötende.
3. Des Rudra Pisse bist du, des Amrita Nabel;
Hörnling fürwahr bist du genannt,
Aus der Ahnen Wurzel entsprungen,
Rheumatismusvertreibend.
45. Gegen böse Gedanken.
1. Gedankensünde, geh hinweg! was lobest du Unlöbliches?
Geh von hinnen, ich will dich nicht; zu den Bäumen und Wäldern geh!
Mein Gedank' ist in Haus und Hof.
2. Was Unbelebtes, Mißbelobtes, Schlechtbelobt's
Ertrachteten wir wachend oder schlafend;
Hinweg soll Agni alles Ungeliebte,
Übelgetane von uns ferne räumen.
3. O Indra, Brachmanaspati, was Eitles wir begehen auch,
Schütz' uns der angirasische Vordenker vor dem Ungemach!
46. An den Schlaf.
1. Der du nicht lebend bist, noch tot,
Du bist, o Schlaf, Amritakeim der Götter.
Warunani die Mutter dein, Jama dein Vater,
Arur ist dein Name.
2. Wir kennen deine Geburt, o Schlaf:
Der Götterschwestern Sohn bist du, des Jama Bastard.
Endiger bist du, Tod bist du;
Also bist du, o Schlaf, bekannt uns;
Drum, Schlaf, uns vor Schlaflosigkeit behüte!
3. Daß er Minuten zähle, daß er Scherben, daß er Schulden zähl'
Also jede Schlaflosigkeit weisen wir unserm Feinde zu.
47. Die drei täglichen Spenden.
1. Behüt' uns Agni bei der Morgenspende,
Allmanns-Agni, Allschaffer, Allbeglücker;
Er, der Reiniger, uns in Wohlstand setze,
Langlebig seien wir versehn mit Speise.
2. Gesamtgötter, Maruten, Indra, mögen
Bei dieser zweiten Spend' uns nicht verlassen.
Langlebig und den Göttern Liebes redend,
So seien wir in ihrem Wohlgefallen.
3. Die dritte Spende hier ist für die Weisen,
Die nach der Ordnung einst den Löffel führten,
Die Sudhawanen, hin gelangt zum Himmel,
Gewähren sie Wohlopfer uns und Gutes.
50. Die Feldfruchtschädiger.
1. Schlagt Nager, Hamster, Ratte, Brüder Ashwinen!
Spaltet den Kopf, die Kinnladen zerbrechet!
Daß sie nicht fressen das Getreide, stopft ihr Maul,
Und schaffet Sicherheit dem Kornvorrate.
2. Nager he! Heuschrecke he! Schroterich he! Anklammerer!
Hier wächst, was Opfer geben soll, ohne zu fressen dies Getreid',
Ohne zu schaden, geht davon!
3. Nagerkönig, Schweiferkönig, gierkinnbackige, höret mich:
Die ihr im Feld seid opferfeind, und die ihr sonst seid opferfeind,
Euch allesamt zermalmen wir.
51. Abendgebet.
1. Durch die Klärung des Wind's geklärt neigt sich entgegen uns der Mond,
Des Indra stattlicher Genoß.
2. Nun führen uns die mütterlichen Wasser,
Reinen die butterreinen uns mit Butter;
Weg führen alles Schnöde ja die göttlichen;
So nah' ich denn geklärt, gereinigt ihnen.
3. O Waruna, was irgend gegen Götter
Verlebendes die Menschen üben mögen,
Wenn dein Gesetz unwissentlich wir brachen,
Um diese Sünde straf uns nicht, o göttlicher!
52. Gegen die Unsichtbaren.
1. Wenn auf die Sonn' am Himmel geht, schrumpfen vor ihr die Rakschasas;
Der Sonnengott auf dem Gebirg allsichtbar schlägt die Unsichtbar'n.
2. Ein gingen in den Stall die Kuh', ein in das Lager ging das Wild,
Des Flusses Wellen gingen ein; nun fahen die Unsichtbaren.
3. Das weise lebengebende, das gepriesene Kanwakraut,
Das allheilsame bracht ich her: ich scheuche dir die Unsichtbar'n!
53. Ein Morgensegen.
1. Der Himmel und die Erde, zwei Versorger,
Der große Strahler segne mir dies Opfer;
Soma und Agni nehme wahr der Spende;
Uns hüte Waju, Sawitar und Bhaga!
2. Kehr' uns der Hauch, der Atem kehr' uns wieder,
Wieder das Auge, wieder Lebensgeister;
Allmannsagni, der unversehrte Leibwächter,
Stelle sich zwischen uns und alles Übel!
3. Mit Glanz, mit Nahrung und mit Leibeskräften
Sind wir vereinigt und mit heilen Sinnen;
Der Bildner tue nun an uns das Beste,
Und stelle her, was ist am Leib beschädigt!
54. Für den Vorrang des Häuptlings.
1. Dies ist der Vorsprung des Gespanns; den Indra bitt' ich um Gewähr;
Laß wachsen Herrschaft ihm und Glück, wie Regen wachsen macht das Gras.
2. Ihm erhaltet die Herrschaft, ihm, o Agni – Soma, den Besitz;
Ihn im Genuß der Fürstlichkeit machet zum Vorsprung des Gespanns!
3. Wer, verwandt oder unverwandt, uns irgendwie im Wege steht,
Jeden solchen bezwinge mir, dem Opfernden, dem Spendenden!
55. Verehrung der sechs Jahrzeiten.
1. Von soviel Pfaden für den Gang der Götter,
Als zwischen Erd' und Himmel sich begegnen,
Welcher davon Nichtalterung mir brächte,
Zu dem befördert mich, ihr Götter alle!
2. Sommer und Winter, Kühle Zeit und Frühling,
Herbst, Regenzeit, bringt uns zu Wohlergehen;
Erhaltet uns bei Kühen und bei Kindern;
Seien wir unter Wind bei eurem Sturme!
3. Dem laufenden, dem ablaufenden Jahre,
Dem abgelauf'nen, weihen wir Verehrung!
Im Wohlgefallen jener Opferwürdigen
Mögen wir sein im Schmucke der Opferblumen.
56. Die göttlichen Schlangen.
1. Götter, die Schlange stech' uns nicht mit unsern Männern und Kindern;
Nicht sperre sie Geschlossnes auf, nicht Aufgesperrtes schließe siel
Verehrung sei den Göttlichen!
2. Verehrung sei der Schwarzen, Verehrung der Schiefstreifigen,
Der braunen Selbsterzeugten! Verehrung sei den Göttlichen!
3. Mit Zahn die Zähne brech' ich dir, mit Kinnbacke die Kinnbacken,
Mit der Zunge die Zunge dir, mit dem Munde den Mund selbst!
57. Rudra's Heilkraut gegen Rudra's Pfeile (Seuchen).
1. Dies hier ja ist das Heilekraut, dieses des Rudra Heilekraut,
Womit er den Pfeil, der ein Glanz und hundert Spitzen, sprech' hinweg.
2. Mit Kraut Dschalascha triefet ein, mit Kraut Dschalascha triefet an;
Dschalasch' ist scharfes Heilekraut; damit gnade zum Leben uns!
3. Heil sei und Wohlergehn sei uns, und nichts habe vergiftet uns;
Kein Weh auf Erden, alles sei uns Heilekraut,
Ein jedes sei uns Heilekraut!
58. Brachmanen-Ehre.
1. Ehrenreich mache Indra mich, der reiche,
Ehrenreich Erd' und Himmel, diese beiden,
Ehrenreich mache Sawitar, der Gott, mich:
Lieb sei ich hier dem Geber von Festgeschenken!
2. Wie Indra ist geehrt bei Erd' und Himmel,
Wie das Wasser geehrt ist bei den Kräutern,
So bei gesamten Göttern auch,
Bei allen mögen ehrenreich wir werden.
3. Geehrt Indra, Agni geehrt, Soma geehrt geboren ist;
Geehrt von allen Lebenden bin ich selbst der Geehrteste.
59. Kraut Dschiwala Arundhati.
1. Den Stieren bis das erste du und den Kühen, Arundhati;
Dem Kuhlosen zum Unterhalt gib Ersprieß dem Vierfüßigen.
2. Kraut Arundhati, und zugleich die Göttinnen, geb' uns Ersprieß
Mache milchreich den Kuhstall, und unsre Männer siechtumlos.
3. Das Lebenskraft, die Dschiwala, die allförmige, ruf' ich an;
Rudra's geschleudertes Geschoß lenke sie unsern Herden fern!
60. Hochzeitslied.
1. Hier kommt gegangen Arjaman mit entfaltetem Weihel her,
Der diese Jungfrau gönnt dem Mann, das Weib dem Unbeweibten auch
2. Verschworen hat, o Arjaman, Frauenverein der Büßer dort;
Der Leib von dieser, Arjaman, gehe mit diesem zum Verein!
3. Der Erhalter erhält die Erd', erhält den Himmel und die Sonn',
Der Erhalter halte der Braut den Gatten wiederliebend auch.
61. Die Kraft der Soma-Verehrung.
1. Mir müssen Honigflut die Wasser bringen,
Mir hat gebracht die Sonne Glück zum Lichte;
Mir müssen Götter und die Frommen alle,
Mir muß Gott Sawitar Ausbreitung schaffen.
2. Ich hab' entfaltet Erde samt dem Himmel,
Ich hab' erzeugt Jahrzeiten alle sieben;
Ich, was ich Falsches sage, das ist Wahrheit,
Ich bin über der Götter Red' und Menschen.
3. Ich hab' hervorgebracht Himmel und Erde,
Ich die Jahrzeiten und die sieben Flüsse,
Weil Agni-Soma, die zwei Freund', ich ehre.
63. Lösung von Nirriti
(Göttin des Untergangs).
1. Das Göttin Nirriti dir angelegt hat,
Das Band am Halse, das da ist unlösbar,
Das lös' ich dir zum Leben und zum Glanze;
Die dort berauschende Speis' iß neugeboren!
2. Verehrung sei dir, Nirriti, scharfstrahlende,
Zerreiße du die eh'rnen Fesselbande!
Und dich hat Jama wieder mir gegeben;
Verehrung diesem Jama sei, dem Tode!
3. Die ehernen Fußblöcke streifst du ab hier,
Wo dich bedrohten tausendfache Tode.
Mit Jama und den Vätern einverstanden,
Ersteige du nun diesen höchsten Himmel.
4. Zerschmelz in dir den Holzstoß, Stier, Agni, der über alles herrscht;
Auf dem Weiheplatz flammest du; nun bringe Güter uns herbei!
64. Einigkeitsweihe.
1. Seid einverstanden, einträchtig, einverstanden sei euer Sinn,
Wie einverstanden ihren Teil die alten Götter nehmen ein.
2. Eins das Gebet, und die Versammlung eine,
Eins das Gelübd' und euer Sinnen eines;
Für euch bring ich ein und dasselbe Opfer,
So gehet ein zu einigen Gedanken!
3. Seid einig in Entschlüssen! seid eines Herzens alle!
Euer Gemüt einmütig sei, daß ihr stark seid in Einigkeit!
65. Die Feinde handlos zu machen.
1. Ab Zorn, ab die gespannte Senn', ab Arme, willensfügige!
Parashara, o zwacke du ihnen die abgewandte Kraft,
Uns aber bring' die Beute zu!
2. Götter, wie zur Handlosigkeit der Handlosen ihr werft den Pfeil,
Mit diesem Opfer schmettere ich die Arme der Feinde so.
3. Gott Indra hat Handlosigkeit zuerst den Asuren gemacht;
Es siegen meine Leute durch Indra, den festen, markigen!
66. Desgleichen.
1. Handlos soll, der uns überfällt, der Feind sein;
Die da mit Heermacht uns zum Kampfe nahen,
Du raff', o Indra, hin mit großem Schlage;
Ihr Sündenhaufe müsse fliehn zersprenget.
2. Als Spannende, als Zielende, als Schießende die ihr da kommt,
Handlos, o Feinde, seiet ihr, heut treib' euch Indra in die Flucht.
3. Handlos müssen die Feinde sein! die Glieder ihnen lahmen wir;
Doch ihre Beut', o Indra, die laß uns teilen hundertfach.
67. Desgleichen.
1. Auf alle Straßen ringsumher Indra und Puschan zogen aus;
Betört sei heute jenes Heer unserer Feind' im höchsten Grad.
2. Betört, o Feinde, kommet nur heran kopflosen Schlangen gleich;
Von euch, die Agni so betört, soll Indra schlagen Schar um Schar.
3. Zieh gegen sie das Fell an, Stier! des Hirsches Furcht tu ihnen an!
Der Feind soll abgewendet gehn, und hergewandt soll gehn die Kuh!
68. Die Bartscherweihe.
1. Hier kommt der Sonnengott mit dem Schermesser;
Komm, Gott des Windes, mit dem warmen Wasser!
Aditja's, Rudra's, Wasu's, wolbedächtige,
Schert den König Mond, o vollbedächtige!
2. Die Erde soll scheren den Bart, das Wasser soll bespül'n mit Glanz;
Der Schöpfungsvater heilen soll zu langen Lebens guter Schau.
3. Mit welchem Schermesser der Sonnengott schor
Den König Mond mit Rat des Meeresgottes,
Mit solchem schert, Brachmanen, dem das Haupt hier:
Kuhreich, roßreich sei er, nachkommenschaftreich!
69. Honigwein der Wohlredenheit.
1. Was an dem Berg, an Bergpflanzen, an Gold, an Rindern ist für Glanz,
Das ist an mir der Honigseim in des ergossnen Weines Quell.
2. Ihr Herrn des Glanzes, Ashwinen, salbet mit Bienenhonig mich,
Daß mit glanzreicher Rede wohl ich reden möge zu dem Volk.
3. Was für Glanz, was für Ruhm an mir, was für Getränk beim Opfer auch
Das stärk' an mir Pradschapati, wie am Himmel das Himmelslicht.
70. Die Kuh dem Kalb zugetan zu machen.
1. Wie man das Fleisch, wie man den Wein, wie man die Würfel liebt beim Spiel,
Alswie des Junggesellen Sinn, des brünstigen, am Weibe hängt,
Desgleichen hängen soll, o Kuh, dein Sinn an deinem Kalbe!
2. Alswie der Elefant den Tritt setzt in der Elefantin Tritt;
3. Alswie die Felg', als wie die Speich', als wie die Nab' am Rade,
71. Das alles heiligende Feuer.
1. Was für Essen ich esse viel verschiednes,
Gold oder Roß und Rind und Schaf und Ziege,
Und alles, was ich sonst genommen habe,
Der Opfrer Agni mach' es wohlgeopfert!
2. Was mir geopfert, ungeopfert zukam,
Verliehn von Vätern, von Menschen bewilligt,
Von welchem das Gemüt mir hoch auf leuchtet;
3. Was ich esse mit Unrecht, Götter, was ich
Borg' und will oder nicht will wiedergeben;
Durch des Allmanns-Agni, des großen, Größe,
Glückselig sei mir, honiglich das Essen!
72. Segenspruch über das Männliche.
1. Wie der Dunkle sieh breitet nach Gelüsten,
Beleibend sich durch Gaukelei des Asura:
So mache dir gewaltiglich das Männliche
Dieser Segen an jedem Teil vollkommen.
2. Gleichwie des Hengstes Männliches von dem Winde geschwellet wird,
Wie groß des Farren Männliches, so wachse groß dein Männliches.
3. Wie umfänglich das Farrische, Elefantische, Es'liche,
Wie des Rosses, des streitbaren, so wachse groß dein Männliches.
73. An die Brüder.
1. Hier kommen her Waruna, Soma, Agni;
Brihaspati komme her mit den Wasu's!
Kommt all zusammen her zu seinem Heile,
Seid mit dem strengen Denker einig, Brüder!
2. Was da für Trotz auch ist in euren Herzen,
Was für Entschluß in euerem Gemüte,
Ich mach' ihn gut mit Opfer, Opferbutter;
Ihr Brüder, laßt es euch bei mir gefallen!
3. Bleibt hier bei mir, geht nicht von mir von hinnen!
Puschan verlege weiter euch die Straße!
Der Gott der Wohnung müss' euch laut nachrufen:
74. Noch eine Hausfriedenstiftung.
1. Vereinigt seien Leiber euch, vereinigt Sinn' und Werke;
Euch hat der Brachmanaspati, euch Bhaga zum Verein gebracht.
2. Einverständnis des Sinnes sei, Einverständnis des Herzens euch;
Und zu dem, was am Glücke fehlt, bring' ich euch Einverständigung –
3. Wie die hehren Aditja's mit den Wasu's
Und den Maruten einig ohne Groll sind;
So, o Dreinamiger, mach' ohne Groll du
Hier diese Leute eines Sinns und Herzens.
75. Einen Feind zu vertreiben.
1. Vertreibe jenen von dem Haus, der her als Widersacher kommt;
Mit dem Vertilgungsopfer soll Indra denselben räumen weg.
2. Hier in die fernste Ferne treib', o Indra, Writratöter, ihn,
Von da er nimmer wiederkommt in all den ewigen Jahren.
3. Hin geh' er in drei Fernen, und über fünf der Völker hin,
Er geh' über drei Rotschana's, von da er nimmer wieder kommt,
In all den ewigen Jahren, solang die Sonn' am Himmel steht.
76. Der Agni des Kschatrija.
1. Die da umzingeln ihn und ihn haben gemacht zum Augenmerk,
Agni mit Flammenzungen sprüh' aus seinem Herzen gegen sie!
2. Des verbrennenden Agni Platz ruf' ich zu Lebenswohlfahrt an,
Aus dessen Mund siehet Rauch hervorgehn ein ∪ – ∪ –.
3. Wer da weiß von dem Kschatrija des Agni Feuerherd bestellt,
Wagt aufs Abschüssige den Tritt nicht zu setzen zum Untergang.
4. Ihn schlagen nicht Umringende, noch trifft er einen Hinterhalt,
Der Kschatrija, der in den Mund Agni's Namen zum Leben nimmt.
77. Die gestalleten Rosse.
Die Berg' an ihrer Stelle stehn; in Stall die Rosse stell' ich hier.
2. Der da fesselt den Weggang, der da fesselt den Zugang,
Der Herwendung und Zuwendung versteht, den Hüter ruf ich auch:
3. O reicher Agni, wende zu, du hast hundert Herwendungen,
Du hast tausend Beiwendungen; mit diesen tu uns wieder an!
78. Hochzeitwunsch.
1. In des vollbrachten Opfers Kraft werde der Mann hier wohlbeleibt;
Welches Weib man ihm zugeführt, dessen genießend nehm' er zu.
2. Er nehme zu an seiner Milch, an seiner Herrschaft nehm' er zu;
An tausendglanzigem Besitz seien die beiden unversehrt.
3. Twaschtar hat dir das Weib gemacht, Gott Twaschtar dich zum Gatten ihr;
Twaschtar gewähr' ein Leben euch, das sei ein Tausend Leben lang!
79. Gott Wolkenherr.
1. Nun dieser unser Wolkenherr, der schwellende, behüt er uns
Vor Unfrieden in unserm Haus.
2. Erhalte du, o Wolkenherr, Speis' und Nahrung in unserm Haus;
Es komme Fülle, komme Gut!
3. Gott, schwellender! tausendfacher Fülle waltest du;
Davon o gib uns, o davon verleih' uns;
So seien wir die deinem dienst Geweihten.
80. Der himmlische Hund?
1. Hin durch den Raum der Lüfte fliegt, schauend alles Gewordene,
Des Himmelshundes Herrlichkeit; damit weih' ich das Opfer dir.
2. Diese drei Fleckenmale, die am Himmel wie die Götter stehn,
Die ruf' ich all um Beistand an, daß unversehrt sei dieser Mann!
3. Im Wasser deine Geburt, im Himmel ist dein Stand,
Deine Herrlichkeit ist ein Meer, auf Erden;
Des Himmelshundes Herrlichkeit, damit weih' ich das Opfer dir!
81. Der Beihandige (ein geburtshelfender Gott?).
1. Hemmer, die Hände hemmst du, die Rakschasen bewältigst du!
Durch dich empfangend Kind und Gut, sei beihandig geworden dir!
2. Beihandiger, bereite du den Schoß dem Keime zum Empfang;
Befördere zum Ziel den Sohn, denselben bring', o bringender!
3. Den Beihandigen selbst erzog Aditi als geliebten Sohn;
Den füge Twaschtar ihr hier an, daß sie den Sohn gebären mag.
82. Indra's Treibstachel.
1. Des kommenden, des gekommnen, des nah'nden Namen sprech' ich aus
Voll Andacht Indra's Writrahan's, Wasawa's und Shatakratu's.
2. Auf welchem Weg die Ashwinen die Sonnengöttin einst entführt,
Auf diesem, sagte Bhaga mir, sollst du ein Weib mir führen zu:
3. Indra! mit deinem Treibstachel, dem gutspendenden, goldenen,
Mit diesem, o Shatschi's Gemahl, bring mir Weiblustigem ein Weib!
83. Gegen geburthemmende Mondeskräfte?
1. Der Abgesperrte flieg' hervor, wie aus dem Nest der Himmelsaar!
Heilkraft bringe der Sonnengott; eueren Mond treib' er hinweg!
2. Hindin eine, Falkin eine, im dunklen Haus zwo Rohini's;
All ihre Namen sprech' ich aus: Kindsmörderinnen, gehet weg!
3. Geburtlose Ramajani, die Absperrerin, fliege fort,
Fort fliegen soll der bleiche Mond, umkommen an der Bleichsucht!
4. Nimm deinen Anruf an mit wohlgefälligem Sinn,
Swahal, da ich mit Sinne dieses opfre.
84. Von der Unterwelt losgebeten.
1. O du, in deren furchtbar'n Mund ich opfre,
Um die Gebund'nen hier zum Heil zu lösen,
Als Erde wohl verehren dich die Menschen,
Als Unterwelt erkenn' ich recht dich völlig.
2. Du Wesen, sei beopfert hier, das sei an uns dein Anteil;
Nun löse den und den von Schuld!
Wohlsein!
3. Nun wohl, o Göttin Unterwelt, schuldlose,
Löse von uns die eh'rnen Bandenstricke! –
Dich hat nun Jama wieder mir gegeben;
4. In eh'rnem Fußblock warst du hier gebunden,
Bedroht von Toden, welche sind eintausend;
Steige du nun zu diesem besten Himmel!
85. Die Auszehrung in einen Baum zu bannen.
1. Verwahren soll der Wahrebaum, dieser göttliche Waldesfürst;
Die Auszehrung, die einging drein, die Götter hier verwahren sie.
2. Im Namen Indra's also hier, in Mitra's und in Waruna's,
In aller Götter Namen, die Auszehrung verwahren wir.
3. Wie Writra diese Wasser einst, die allwärts gehenden, gehemmt,
So durch den Allmanns – Agni hab' ich die Auszehrung dir verwahrt
86. Loblied auf einen Fürsten.
1. Des Indra Stier, des Himmels Stier, der Erde Stier ist dieser Mann
Der Stier alles Geschaffenen; ja du sollst sein der Einzelstier.
2. Das Meer herrscht über Flüsse, Agni der Erde mächtig ist,
Der Mond der Nachtgestirne; ja du sollst sein der Einzelstier.
3. Du bist der Geister Oberherr, der Gipfel du der Menschen,
Der Götter Mitgenosse du; ja du sollst sein der Einzelstier.
87. Weihe eines Fürsten.
1. Vor zog ich dich, du warst versteckt; nun steh fest unerschütterlich;
Dich wünsche jede Bauerschaft; ab falle dir die Herrschaft nie!
2. Hier bleibe du, aus gleite nicht, wie der Berg unerschütterlich;
Hier stehe du, o Indra, fest, und die Herrschaft erhalte hier!
3. Indra gehalten diesen hat fest mit dem festen Opfer hier;
Soma rede für ihn das Wort, und dieser Brachmanaspati.
88. König Treufest.
1. Treufest der Himmel, treufest Erd', und treufest diese ganze Welt,
Treufest die Bergesfirsten dort, treufest der Bauern König hier.
2. Treufest dir König Waruna, dir treufest Gott Brihaspati,
Treufest Indra und Agni dir, das Reich treufest erhalten sei.
3. Treufest unwankend schmettre du die Feinde,
Und lege die Feindseligen zu Boden;
Einmütig all hier die gesamten Gaue
Soll dir Treufestem machen die Vereinigung.
89. Liebeszauber.
1. Dies Haupt der Liebeswurzel, das, geschenkt vom Monde, fruchtbar ist,
Mit dem daraus Entsprossenen setz' ich das Herz in Flammen dir.
2. In Flammen setz' ich dir das Herz, in Flammen setz' ich dein Gemüt;
Wie beständig dem Wind der Rauch, so folge mir auch dein Gemüt.
3. Mir soll dich Mitra-Waruna, mir die Göttin Saraswati,
Mir dich der Erde Mittel und beide Enden vereinigen.
90. Besprechen von Rudra's Pfeil
(Vieh- und Menschenseuche).
1. Welch einen Pfeil dir Rudra schoß in die Glieder und in das Herz,
Denselbigen nun allerwärts von dir abscheiden wollen wir.
2. Wieviel dir hundert Adern sind in den Gliedern umher verteilt,
Aus diesen allen wollen wir die Gifte rufen dir heraus.
3. Verehrung dir, dem Rudrapfeil, Verehrung dem gehemmten,
Verehrung dem geschossenen, Verehrung dem gesenkten!
91. Die Erquickung des Pflügers
(des Pflugstiers).
1. Dies Gerstenfeld mit acht Jochen, mit sechs Jochen ist umgepflügt,
Nun dir des Leibes Müdigkeit, die abendliche, nehm' ich ab.
2. Hernieder wehn die Winde, hernieder scheint die Sonne,
Niederwärts melk' ich die Kuh; nieder sei deine Müdigkeit!
3. Das Wasser ja ist heilkräftig, das Wasser krankheithebend,
Das Wasser allheilkräftig, das Wasser bringe Heilung dir.
92. An das Kriegsroß.
1. Windeilig sei, o Renner, angeschirret,
Gedankenschnell in Indra's Ursprung gehe!
Dich schirren an Maruten, die allbeutenden;
Twaschtar geb' in den Füßen Schnelligkeit dir!
2. Die Schnelligkeit, die in dir liegt verborgen,
Die sonst im Falken und im Wind sich regte,
Mit dir, o Renner, mit Gewalt gewaltig
Sieg' in dem Sieg, und im Gedräng sei rettend!
3. Dein Leib, o Renner, welcher einen Leib träge,
Zum Glücke lauf' er mir, dir selbst zum Heile
Im Ehrenträger soll, wie Licht am Himmel,
Der unbesiegte Gott sich selbst erweisen!
93. Alle Todesgötter.
1. Jama, der Tod, der Sündverderb, der Untergang,
Der Braune, Sharwa, Schütze, der Blauschopfige,
die Göttermannschaft mit dem Heer ausziehend,
O mögen sie verschonen unsre Leute!
2. Mit Opfer und Gemüt, mit Scheu und Butter,
Sharwa, dem Schützen und dem König Bhawa,
Verehrung den verehrungswürd'gen bring' ich;
Lenken sie weg von uns die Sündengifte!
3. Errettet uns vor Sündengiften, vor dem Schlag,
Gesamtgötter, Maruten, Allbesitzer,
Agni, Soma und Waruna von reiner Kraft;
Sei'n wir in Windes und Gewölkes Hulden!
94. Friedenstiftung.
1. Eure Gemüter, euer Tun, euren Willen vereinen wir;
Ihr, die ihr widerwillig seid, euch vereinigen wir hier mit.
2. Mit dem Gemüt ergreif' ich die Gemüter;
Meinen Gedanken nach kommt mit Gedanken!
Ich mache mir botmäßig eure Herzen,
Den Pfad nach meinem Gange richtend kommet!
3. Hülflich sei Erd' und Himmel mir, hülflich Göttin Saraswati,
Hülflich Indra und Agni mir; fördern wir dies, Saraswati!
95. Costus speciosus, das Kraut aller Kräuter.
1. Der Göttersitz Ashwattha, der von hier im dritten Himmel steht,
Dort den Ambrosiageschmack Kostus die Götter spendeten.
2. Gegangen ist ein goldnes Schiff mit goldnen Segeln durch die Luft,
Drin den Ambrosiagenuß Kostus die Götter spendeten.
3. Du bist der Sommerkräuter Kraft, die Kraft der Winterkräuter auch;
die Kraft von sämtlichem Gewächs; diese Heilung gewähre mir!
100. Ein Gegengift.
1. Die Götter gaben, Sonne gab, der Himmel gab, die Erde gab,
Es gaben die drei heil'gen Ström' eines Sinnes das Gegengift.
2. Welch Wasser euch aufs dürre Land die Lebensgötter träufelten,
Mit diesem Gotterzeugnisse machet zu Schanden dieses Gift.
3. Die Tochter du der Asura's, die Schwester bist der Götter du,
Von Erd' und Himmel stammend du hast unwirksam das Gift gemacht.
102. Einen Feind zum Freunde zu machen.
1. Wie der Wagen der Ashwinen sich füget und zusammen geht,
So füge mir sich und mit mir zusammen gehe dein Gemüt.
2. Das Gemüte verwund' ich dir, wie das Kschatrijaroß den Zaum;
Wie das sichelzerhau'ne Gras neige mir dein Gemüte sich.
3. Kraut Andschana und Madhugha, Kuschtha und Nalada dazu,
Mit beiden Glückes Händen bring' ich zur Versöhnung schnell herbei.
103. Feindliche Heere zu versöhnen.
1. Verband soll euch Brihaspati, Verband euch machen Sawitar,
Verband Mitra und Arjaman, Verband Bhaga und Ashwinen.
2. Die Obersten, die Untersten verbind' ich und die Mittelsten;
Indra umfaßt sie mit dem Band, du, o Agni, verbinde sie.
3. Die da zum Kampfe kommen her, Fahnen haltend bei jeder Schar.
104. Feindesheere zu binden.
1. Mit Verband, mit Zusammenband binden wir an die Feindlichen;
Ihr Atmen und ihr Aufatmen, den Hauch zerschneid' ich mit dem Hauch.
2. Diesen Anband hab' ich gemacht durch die Buße durch Indra scharf;
Die dorten sind uns Feindliche, an binde du, o Agni, sie!
3. Indra – Agni binde sie an, König Soma, die Festen zwo;
Indra, der Herr der Maruten, tu' unsern Feinden an das Band!
105. Für den Husten.
1. Wie das Gemüte mit Gemütsregungen hinfliegt eiliglich,
So fliege hin, o Husten du, nach des Gemütes Strömungen.
2. Als wie der wohlgezielte Pfeil dahin vorbei fliegt eiliglich,
So fliege hin, o Husten du, hin zu der Erde Nachbarschaft.
3. Als wie der Sonne Strahlen hin fliegen vorüber eiliglich,
So fliege hin, o Husten du, nach der salzigen Meeresflut.
106. Die Sommerfrische.
1. Auf dem Hergang und Hingang dein wachse blühendes Durwagras;
Entweder sei ein Brunnen dort, oder ein lotosreicher Teich.
2. Das ist der Wasser Eingang, das ist des Meeres Einkehr;
Mitten am Teich ist unser Haus; alle Gesichter abgewandt!
3. Hier mit des Schneees kühlem Schoß umfang' ich in der Halle dich;
Vom Teiche kühl ist unser Land; Agni bringe heilendes Kraut.
107. Schützende Mächte.
1. Allsiegreiche, der Retterin übergib mich!
Retterin, all unser Zweifüßiges schirme,
Vierfüßiges, und was da unser!
2. Retterin, der Allsiegreichen übergib mich!
Allsiegreiche, all unser Zweifüßiges schirme,
3. Allsiegreiche, der Schönen und Guten übergib mich!
Schön' und Gute, all unser Zweifüßiges schirme,
4. Schön' und Gute, der Allweisen übergib mich!
Allweise, all unser Zweifüßiges schirme,
108. Göttin Besonnenheit.
1. Du, o Besinnung, allererst mit Rindern, Rossen komm zu uns,
Du mit der Sonne Strahlen komm! Du bist uns Opferwürdigste.
2. Besinnung, die brachmanische, brachmagesandt, rischibelobt,
Von Brachmagängern anerkannt, ruf' ich vor allen Göttern an.
3. Besinnung, den Ribhu's bekannt, Besinnung, kund den Asura's,
Besinnung, den Rischi's bekannt, dieselbe lad' ich zu mir ein,
4. Besinnung, den besonnenen, weltschöpferischen Rischi's kund,
Mit der Besinnung mache du, o Agni, mich besonnen heut.
5. Besinnung spät, Besinnung früh, Besinnung mitten um den Tag.
Besinnung mit der Sonne Strahl, lad' ich zu mir mit Worten ein.
109. Die Pippali
(langer Pfeffer).
1. Pippali, des Verstopften Heil, desgleichen des Geblähten Heil;
Die Götter haben sie gemacht, darum zum Leben gnüget sie.
2. Verheißen haben Pippali's, von der Geburt an schützende:
Welches Lebenden pflegen wir, derselbe Mann bleib' unversehrt.
3. Die Asura's vergruben dich, Götter gruben dich wieder auf
Als des Geschwollnen Arzenei, als des Verstopften Arzenei.
110. Zur Geburt des Sohnes.
1. Vor Alters ja bist du bei Opfern preislich,
Und allzeit auch als Priester sitz', als jüngster!
Vermehr, o Agni, immer deinen Umfang,
Und bring uns gutes Glück herbei durch's Opfer.
2. Der ist geboren unter'm Zeichen Jama's,
Des trennenden; behüt ihn vor Entwurzlung!
Leit' über alles Übel ihn hinüber
Zu langem Leben und zu hundert Jahren.
3. Ein Degenkind unter'm Tiger geboren,
Durch den Geburtsstern ist er, ein Held, geboren;
Nie mög' er wachsend kränken seinen Vater,
Nie die Mutter, die ihn gebar, verletzen!
111. Gemütsverstörung zu heilen.
1. O löse du nun, Agni, diesen Mann mir,
Der da gebunden und gehemmt wehklaget;
Und dafür mög' er dir darbringen Spende,
Wenn er frei von Verstörung wird.
2. O mög' es Agni stillen dir, dein Gemüt, wenn es ist erregt;
Wissend mach' ich die Heilung dir, daß du frei von Verstörung sei'st!
3. Dir durch Götterverschuldungen verstört, verwirrt von Rakschasen,
4. Apsaren geben dich zurück, Indra und Bhaga dich zurück,
Zurück dich die Gesamtgötter, daß du frei von der Verstörung sei'st!
112. (Versuchten?) Kindesmord zu sühnen.
1. O mög' er nicht das Beste schlagen ihnen,
Vor der Entwurzlung, Agni, o behüt' ihn;
Zertrenne kundig du der Fängrin Stricke,
Das mögen alle Götter dir gewähren.
2. O löse du die Stricke, Agni, ihnen,
Die drei, womit die drei gebunden waren;
Zertrenne kundig du der Fängrin Stricke;
Vater und Sohn und Mutter, all die löse!
3. Mit welchen Stricken er bestrickt, gebunden
An jedem Glied gefaßt ist und gefesselt,
Gelöset seien sie, denn hier ist Lösung;
Sühn', o Puschan, des Kindesmörders Sünde!
113. Desgleichen.
1. Im Trita sühnten Götter diese Sünde,
Im Trita ist gesühnt sie auch den Menschen.
Nun wenn die Fängerin dich angegriffen,
Mögen die Götter mit Gebet sie tilgen.
2. Geh zu dem Sonnenstrahl, zum Rauch, o Sünde,
Oder geh hin auch zu dem hohen Froste,
Geh unter in den Schäumen dort der Flüsse!
3. Zwölffältiglich niedergelegt in Trita
Gesühnt sind die Menschenversündigungen;
114. Ein Opferversehen zu sühnen.
1. Götter, welch einen Götterschimpf, o ihr Götter, wir da getan,
Von diesem, o Aditia's, mit rechtem Rechte löset uns.
2. Mit rechtem Recht, Aditia's, ihr opferlichen, lös't uns hier,
Wenn, o ihr Opferträger, wir das Opfer weihend schlecht vollbracht.
3. Wir Spendende, mit triefendem Löffel die Butter opfernd euch,
Ohn' es zu wollen, haben wir, Götter, die Weihe schlecht vollbracht.
115. Entsündigung.
1. Was wissend, was unwissentlich von Sünden haben wir getan,
Von selbigem o löset uns, gesamte Götter, holdgesinnt.
2. Ob wachend oder schlafend ich, der Sündige, die Sünde tat,
Vergangnes lös' und Künftiges davon wie von dem Holzschuh mich.
3. Wie einer vom Holzschuh gelöst, vom Schmutz durch's Bad ein Schwitzender,
Wie Butter durch den Seih'r geseiht, entsünd'gen die Gesamten mich!
116. Ackerweihe?
1. Die Furche, welche vor sich wühlend machten
Die Pflüger, nahrungskundig, ohne Kunde doch,
Dem König Jama weih' ich sie, und also
Werd' opferlich uns, honiglich die Nahrung.
2. Jama, der König, schaffe mir den Erbteil!
Der Honigspender mische mir mit Honig,
Was von der Mutter Böses mich betroffen,
Oder verlebend was gefehlt der Vater.
3. Ob mir von Mutter oder ob von Vater,
Sohn, Bruder komme Böses der Gesinnung;
Soviel als immer Ahnen uns geleiten,
Der Zorn von ihnen allen sei gesühnet!
117. Schuldentilgung.
1. Was ich Geborgtes, Unerstattetes esse;
Durch's Opfer, das ich für Jama begehe,
Werd' ich, o Agni, schuldenlos für dieses:
Du bist's, der alle Bande weiß zu lösen.
2. Hier auf der Welt noch geben wir es wieder,
Und lebend von den Lebenden es nehmen;
Wenn ich geborgtes Korn gegessen habe,
Werd' ich, o Agni, schuldenlos für dieses!
3. Schuldlos in dieser, schuldlos in der ändern,
Schuldlos auch seien in der dritten Welt wir;
Wo Götter wandeln, wo die Ahnen wandeln,
Schuldlos betreten wir all diese Pfade!
118. Spielschulden.
(Die beiden Apsaren).
1. Was wir mit beiden Händen Sünd'ges taten,
Da wir den Haufen Würfel fassen wollten;
Scharfschauende, scharfsiegende, ihr beiden
Apsarasen, erlaßt die Schuld uns heute!
2. Scharfschau'nde, Herrschafthegende, was Sündig's
Erging mit Würfeln, o erlaßt uns dieses;
Wer nicht zu unsrer Schuld will Schuld hinzutun,
Zu Jama's Hause gehe der in Stricken!
3. Wem ich die Schuld, wem ich das Weib antaste,
Wen ich als Heischender antast', o Götter,
Die mögen gegen mich mit Zeugnis zeugen;
Ihr beiden Götterfrau'n, Apsaren, merkt es!
119. Nicht-Spielschulden.
1. Welche Schulden ich mache nicht im Spiele,
Was ich nicht wiedergeben wollend borge;
Allmannsagni, der schirmende, der reiche,
Führe von hinnen uns zur Welt des Guten!
2. Dem Allmannsagni tu' ich es zu wissen,
Was ich schuldig den Göttinnen geblieben;
Er weiß zu trennen alle diese Bande;
O haben wir Gekochtes stets im Hause!
3. Allmannsagni, der Reiniger, er reinige,
Wenn, um zu borgen, in den Gau ich laufe,
Von einem, den mein Herz nicht kennt, zu heischen;
Was hierin Sünd' ist, sei hinweg geweihet!
120. Zum Himmel.
1. Was an der Luft, am Himmel und der Erde,
Was wir an Mutter oder Vater frevelten;
Davon mög' uns dieser Haushalter-Agni
Hinweg entführen zu der Welt des Guten.
2. Da, wo die Freunde sich, die guten, freuen,
Die abgelegt das Siechtum ihres Leibes,
An Gliedern unverkrümmt und unverkrüppelt;
Im Himmel dort o schau'n wir Söhn' und Väter!
121. Desgleichen.
1. Entbinderin, die Strick' ab uns entbinde,
Die oberen und die untern, die des Waruna!
Sühn' üblen Traum und übles Tun hinweg uns
Und wallen mögen wir zur Welt des Guten.
2. Bist du im Block gebunden, bist's am Seile,
An der Erde gebunden, an dem Worte;
3. Aufgangen sind die seligen zween Sterne, Trennende genannt;
Gewähren sie hier Amrita, frei werde der Gebundene!
4. Geh von hinnen, gewinne Raum, mache frei den Gebundenen;
Wie die Frucht aus dem Schoße fällt, so alle Pfade wandle du!
123. Die Götter Ahnen und deren König Jama.
1. Diesen, o ihr Mitwohner, bring' ich dar euch,
Den Schatz, den hin der reiche Agni trage;
Ich Begehender, Opfernder, zum Heile!
Erkennet mich, ihr dort im höchsten Raume!
2. Ja, erkennt mich, ihr dort im höchsten Raume!
Götter, Mitwohner, kund ist euch die Welt dort.
Kund machet mir, daß ich erfüllt das Opfer!
3. Götter Ahnen, Ahnen Götter!
4. So koch' ich, so spend' ich, so opfre ich;
Der Spende sei ich nicht ferne!
5. Im Himmel, König, nimm den Stand, Stand nehme dieses Opfer dort!
König, erkenn' es als erfüllt, du, o Gott, sei uns wohlgesinnt!
124. Gegen Verunreinigung durch einen Tropfen.
1. Ist aus dem Himmel, aus dem weiten Luftraum,
Ein Wassertropfe feucht auf mich gefallen?
Bei Sinnen und bei Milch erhalt' mich, Agni,
Bei Sang und Opfer um der Guten willen!
2. Sei einem Baume diese Frucht entfallen,
Sei es dem Luftraum, so wird es ein Wind sein.
Was es berührt hat von dem Leib, was vom Gewand;
Das Wasser treibe wegwärts das Verderben!
3. Mir Salbe sei's, wohlriechende, sei Reichtum,
Sei Gold und Ehre, sei ein Reinheitsmittel;
Jede Reinigung über mich gebreitet!
Nicht soll mein Feind entgehen dem Verderben!
125. Dem Wagenbaum wird geopfert.
1. O Fürst des Waldes, seiest du starkgliedrig,
Ein Freund uns, ein Wettrenner, wohlbemannet.
Mit Kühen Ausgerüsteter! sei kräftig;
Dein Besteiger ersiege Siegespreise!
2. Von Erd' und Himmel deine Stärk' ist aufgebracht,
Von Waldesbäumen hergebracht ist deine Kraft;
Des Wassers Kraft, die Kühen rings zur Nahrung dient,
Besieg' durch's Opfer und Indra's Blitz und Wagen!
3. Des Indra Kraft, die Heermacht der Maruten,
Des Mitra Leibsfrucht, des Waruna Nabel,
Bist du; genehmige, was wir dir opfern,
Gott Wagen, und nimm in Empfang das Opfer!
126. Trommelweihe.
1. Mach aufatmen den Himmel und die Erde,
Es töne vielfach dir die Welt, die weite;
Trommel, gesellt mit Indra und den Göttern,
Räum' aus der Ferne schleunigst weg die Feinde!
2. Dröhn' immer Mut zu und verleih uns Stärke,
Erdonnere, und schlage jedes Unheil!
Treib, o Trommel, hinweg von hier das Unglück!
Der Faustschlag Indra's bist du; sei gewaltig!
3. Sieg' über die dort! die hier sollen siegen!
Die Trommel red' als ein vernehmlich Zeichen;
Mit Rossesflügeln fliegen unsre Männer!
O Indra, unsre Reisigen laß siegen!
127. Gegen Beulen, Entzündung und Geschwüre.
1. Des Auswuchses der Entzündung, des flammenden, o Waldesfürst,
Des Geschwüres, o Heilekraut, laß mir kein rotes Fleisch zurück.
2. Wenn die Lenden, die Hoden sind, o Entzündung, von dir gebläht,
So weiß ich dessen Heilekraut, sein Ehrennam' ist Shipubaum.
3. Das in den Gliedern, das im Ohr, das Geschwür, das in Augen ist,
Wir schaffen das Geschwür hinweg, den Auswuchs und das Herzgespann:
Das unbekannte Siechtum all weihen wir fort zum Niedergang.
128. König Shakadhuma.
1. Weil den Shakadhuma gemacht die Gestirne zum Könige,
Verliehen sie den Glückstag ihm, und sagten: dieses sei dein Reich!
2. Ein Glückstag sei am Mittag uns, ein Glückstag uns am Abende,
Ein Glückstag am Morgen des Tags, auch die Nacht sei ein Glückstag uns.
3. Die Verbindung von Tag und Nacht, die Verbindung von Sonn' und Mond,
Mache zu einem Glückstag uns, o König Shakadhuma du!
4. Der du den Glückstag uns gemacht am Abend, bei der Nacht, am Tag,
Dir, der Gestirne König sei, o Shakadhuma, allzeit Heil!
129. Ranke Shinshapa.
1. Mit dem Glückschmuck des Shinshapa, in des wonnigen Indra Kraft,
Mach' ich beglückt von Namen mich; die Feinde sollen laufen weg.
2. Mit welchem Glückschmuck du die Bäum' überwältiget hast mit Glanz,
Mit diesen mache mich beglückt; die Feinde sollen laufen weg.
3. Die Blüten und die Ranken, die als Glückschmuck du an Bäume legst,
Mit diesem mache mich beglückt; die Feinde sollen laufen weg.
130. Der Gedenker, d.i. Liebesgott.
1. Der Gedenker von Apsaren, den Wagensiegerinnen, stammt;
Götter, treibt den Gedenker an: Jener bekümmre sich um mich!
2. Daß Jener mein gedenken mag, der Liebste mein gedenken mag,
3. Daß Jener an mich denken müss', und ich an ihn zu keiner Zeit,
4. Berauschet ihr, o Maruten, Himmelslüfte, berauschet ihn!
Berausche du, o Agni, ihn! Jener bekümmre sich um mich!
131. Desgleichen.
1. Vom Haupt ab, von den Füßen ab, abschüttle deinen Kummer ich;
2. Genehmigung! genehmige du dieses; Zuneigung! winke das mir zu;
3. Ob du rennest drei Meilen weit, fünf Meilen weit im Rosselauf,
O daß von dort du kehrest um, und unsrer Kinder Vater sei'st!
132. Desgleichen.
1. Den Smara, den die Götter salbten im Wasser,
Den heiß mit Sehnsucht quälenden,
Den zünd' ich dir an nach Waruna's Ordnung.
2. Den Smara, den die Gesamtgötter salbten im Wasser,
3. Den Smara, den Indrani salbte im Wasser,
4. Den Smara, den Indra – Agni salbten im Wasser,
5. Den Smara, den Mitra – Waruna salbten im Wasser,
133. Weihe der Kriegerbinde.
1. Der Gott, der diese Binde mir gebunden,
Der sie befestigt, der sie mir gefügt hat,
In desselbigen Gottes Weisung wandl' ich;
Die Rettung mög' er suchen und mich lösen.
2. Gefleht bist du und angefleht, du die Waffe der Heiligen,
Alte Gelübdes Kosterin, Männerschläg'rin, o Binde, sei!
3. Weil ich des Todes Jünger bin, Almosen
Vom Leben fordernd, einen Mann für Jama;
Also durch Andacht, durch Buß' und Kasteiung
Bind' ich denselbigen mit dieser Binde.
4. Des Glaubens Tochter, von Buße geboren,
Schwester der heiligen Weltschöpfer bist du;
So nun, o Binde, gib Verstand und Weisheit,
Gib auch dazu mir Sinneskraft und Buße.
5. Wie dich die alten Weltschöpfer, die Heiligen, umbanden einst,
Also halte mich nun umfaßt zu langem Leben, Binde, du!
134. Der Blitzstrahl.
1. Dieser Blitzstrahl erfreue sieh des Opferst
Das Reich hin raff' er jenem, hin das Leben!
Schmettre den Nacken, den Turban zerschmettr' er,
Wie Indra einst dem Writra tat.
2. Unterst zu unterst überdeckt vom Obern,
Komm' er nicht aus der Erd' heraus,
Gefällt vom Blitzstrahl lieg' er!
3. Den, der da trotzet, such' ihn auf; du, der da trotzet, schlage den;
Blitzstrahl, den Scheitel des Trotzenden mach' fallen nieder niederwärts.
135. Desgleichen.
1. Was ich esse, mach' ich zu Kraft; also nehme den Blitzstrahl ich,
Die Schultern jenem schlagend ein, wie Indra einst dem Writra tat.
2. Was ich trinke, das trink' ich ein, wie das Meer, das eintrinkende;
Eintrinkend jenes Lebenshauch, also trinken wir jenen ein.
3. Was ich schlucke, das schluck' ich ein, wie das Meer, das einschluckende;
Einschluckend jenes Lebenshauch, also schlucken wir jenen ein.
136. Ein Kraut, den Haarwuchs zu befördern.
1. Du göttlich auf der göttlichen Erde gewachsen, o Pflanze, bist,
Dich, o Nitatni, für das Haar, um es zu stärken, graben wir.
2. Stärke die Alten, Neue zeug' und die Erzeugten ziehe groß! –
3. Wo dir ein Haar abgängig ward, oder ging mit der Wurzel aus,
Dasselbige benetz ich dir mit dem allheilenden Gewächs.
137. Desgleichen.
1. Den Haarwuchs, den für's Töchterlein Dschamadagni gegraben hat,
Hat Witahawia gebracht zu Asita's Behausung.
2. Dem Sonnenstrahle glichen sie, vergleichbar waren sie dem Rauch;
Wie Schilfrohr wachsen sollen dir die Haare schwarz um's Haupt her.
3. Stärke die Wurzel, straffe die Spitz', o Kraut, die Mitte dehne du;
Wie Schilfrohr wachsen sollen dir die Haare schwarz um's Haupt her!
138. Shamja, die Unterlage des Soma-Mörsers, zur Verwünschung.
1. Du der Gewächse trefflichstes bist ein berühmtes Wunderkraut;
Mache mir heute jenen Mann zum Zwitter, zum Eunuchen!
2. Zum Zwitter, zum Eunuchen mach' ihn und setz' eine Haub' ihm auf;
Indra mit den zwei Steinen dort zerquetsche beide Hoden ihm.
3. Zwitter, zum Zwitter mach ich dich; Unmann, zum Unmann mach' ich dich;
Saftloser, zum Saftlosen dich.
Die Haube wollen auf den Kopf wir und den Bund ihm setzen.
4. Die beiden Röhren gottgemacht, darauf beruht die Männlichkeit,
Zerschneid' ich dir für jene Frau mit Shamia ob den Hoden.
5. Wie die Weiber mit einem Stein spalten das Rohr zum Fächer,
So späh' ich dir für jene Frau dein Männlichs ob den Hoden.
139. Pflanze Njastika.
1. Niastika, du wuchsest auf, mir eine Glückbewirkende;
Hundert sind deiner Vortriebe, und drei und dreißig Abtriebe.
2. Mit dieser Tausendblättrigen setz' ich das Herze dir in Brand;
Dir brenne gegen mich das Herz, desgleichen brenne dir der Mund.
3. Einzaubernde, Einbrennende, Schöne, Bräunliche, treib in eins,
Dort jene treib und mich in eins, mach ein gemeinschaftliches Herz!
4. Wie einem, dem's zum Trinken fehlt an Wasser, trocken brennt der Mund,
So brenn' in Liebe gegen mich, so geh, o Trockenmundige!
5. Wie der Wiesel zerbricht die Schlang' und wiederum zusammensetzt,
So der Liebe Zerbrochenes setze zusammen, Kräftige!
140. Gegen Zahnweh?
1. Zwei ausgewachsne Tiger,
Die da fressen den Vater und die Mutter.
O Agni, Brachmanaspati, die beiden Zahn' erhalte gut!
2. Ihr zwei, eßt Reis, eßt Gerste, eßt Bohnen dann und Tila dann;
Das ist euer bescheiden Teil zur Schatzanlegung, o Zähne;
Beschädigt nicht den Vater und die Mutter!
3. Angeruf'ne, verbundene, schöne Zähne, wohlstehende,
Auf etwas andres richte sich euere Schärf, o Zähne;
141. Zur Mehrung der Kühe.
1. Sie sammelte des Windes Gott, Twaschtar steh' ihrer Pflege vor,
Indra führe das Wort für sie, Rudra auf Mehrung sei bedacht.
2. Aus den Äxten, den eisernen, mache von Ohren du ein Paar;
Zum Ziel machen's die Ashwinen, das sei reich an Nachkommenschaft.
3. Wie die Götter und Asuren, wie die Menschen von je her tun,
So macht zu tausendfältiger Mehrung das Ziel, o Ashwinen!
142. Gott Weizen.
1. Erhebe dich und werde viel, Weizen, in deiner Herrlichkeit,
Zersprenge jegliches Gefäß, dich schlage nicht des Himmels Strahl!
2. Dich Gott Weizen, den hörenden, wo wir also dich reden an,
Erhebe dich dem Himmel gleich, sei ungeschmälert wie das Meer.
3. Ungeschmälert die Garben dein, ungeschmälert die Haufen,
Ungeschmälert die Sammelnden, ungeschmälert die Esser!
6. Aditi.
(Ein orphischer Hymnus.)
1. Luftraum ist Aditi, Aditi Himmel,
Aditi Mutter, sie ist Sohn und Vater,
Aditi die Allgötter, die fünf Völker,
Aditi ist Werdendes und Geword'nes.
2. Die Erde, gute Mutter aller Guten,
Des Rechtes Hausfrau, rufen wir zum Schutze,
Die weitherrschende, breit, die nie alternde,
Aditi, die Wohlordnung, die Wohlleitung.
3. Erde, den guten Hort, den Himmel ohne Fehl,
Aditi, die Wohlordnung und Wohlleitung,
Das göttliche, wohlberuderte Schiff der Frommen,
Das nie ist leck, besteigen wir zur Wohlfahrt.
4. Die große Mutter zur Geburt der Nahrung,
Aditi nenne sie mit Namen unser Wort;
In ihrem Schöße ruht der weite Luftraum;
Sie gebe uns dreipanzergleichen Frieden!
8. Fürstenweihe.
Schreit' vom Guten zum Besten vor!
Brihaspati, der Gott, sei dein Vorgänger! –
Nun küre diesen aus von dieser Erde,
Mach' ihm den Feind fern, und sein alle Helden!
9. Puschan (= Faunus, Pan).
1. Puschan geboren am Vorpfad der Pfade,
Zu Himmels Vorpfad und Vorpfad der Erde;
Durch diese beiden liebsten Aufenthalte,
Wandelt er her und hin nach seiner Kunde.
2. Dem Puschan sind bekannt all diese Gaue;
Er führ' uns den furchtlosesten der Wege,
Der Wohlseingeber, Segner, Allbemanner,
Unversäumend komm' er nach seiner Kunde!
3. Puschan, in deinem Dienste wir, mögen wir nimmer sein verlebt,
Deine Lobsänger sind wir hier.
4. Es halte vor uns Puschan ausgestreckt seine rechte Hand,
Treib' uns zu, was verloren ging, des Verlor'nen erfreun wir uns!
10. Saraswati's Busen.
Deinen Busen, den hüpfenden, den reichen,
Gefei'rten, angeruf'nen, wohlverlieh'nen,
Mit dem du nährest alles Auserwählte,
Saraswati, den gib uns hier zur Nahrung.
11. Indra auf dem Regenbogen?
Du mit dem breiten tönenden, dem hellen,
Göttlichen Banner, das die Welt umhüllet,
Nicht mit dem Blitze schlag uns, Gott, die Saaten,
O schlage sie nicht mit der Sonne Strahlen.
12. Geselligkeit.
1. Behüten mich Gesellschaft und Zusammenkunft,
Des Urvaters zwo einverstand'ne Töchter!
Zu wem ich mich geselle, der gebiete mir;
Freundlich sprech' ich mit Vätern im Verkehre!
2. Ich weiß, Gesellschaft ist dein Nam', aber auch Unverletzliche;
Alle, die da dir sind gesellt, seien Gesprächgenossen mir.
3. Von ihnen, den Geselleten, empfange Glanz und Weisheit ich
Dieser ganzen Genossenschaft mache mich Indra glücksteilhaft!
13. Bei aufgehender Sonne.
1. Wie aller Nachtgestirne Glanz die Sonn' aufgehend an sich nimmt,
So nehm' ich aller feindlichen Männer und Weiber Glanz an mich.
2. Wieviel ihr Widersacher seid, die ihr mich Kommenden erblickt,
Wie Sonn' aufgehend nehm' ich der schlafenden Feinde Glanz an mich.
14. Der Söhner, d.i. Sonnengott.
1. Ich preise den Gott Söhner, den der beiden Welten waltenden,
Den wahre Söhnung wirkenden, den Schatzgeber, den Freund, den Rat.
2. Dessen Gestalt, die glänzende, droben zur Sühn' erleuchtet ist,
Er mit der Goldhand misset wohl die Werk', er wirke Seligkeit!
3. Nun sühn', o Gott, zum ersten meinem Vater,
Verleihend ihm Gedeihen, ihm die Fülle;
Alsdann, o Sühner, mir das Wünschenswerte,
Von Tag zu Tage sühne mir viel Vieh zu!
4. Hauswächter Gott, o Sühner, auserkor'ner,
Gib Gut, Gesundheit, Lebensfrist den Vätern;
Trink unsern Soma, mach uns froh beim Opfer!
Die Sonne selbst wandelt in deiner Satzung.
16. An denselben.
O Herr des Wachstums, Söhner, mehre diesen!
Erleuchte ihn zu hohen Wohlergehen!
Alles Feste befestig' ihm noch fester;
Mögen an ihm sich alle Götter freuen!
18. Fruchtbarkeit und Opfer.
1. Schwill auf, o Erde, und durchbrich den Wolkenschwall des Himmels dort;
O Schöpfer, der du das vermagst, lös' uns des Himmelseuters Schlauch!
2. Es dorrte nicht die Hitz', es schlug der Frost nicht;
Es schwelle auf die Erde, lebenspendend!
Die Wasser sollen Butter selbst dir triefen;
Wo Soma fließt, daselbst ist allzeit Wohlsein.
19. Ein kurzes Gebet.
Der Schöpfungsherr erschafft diese Geschöpfe,
Der Erhalter erhalte sie wohlwollend!
Einverstanden einmütig sei'n die eines Stamms!
Die Fülle gebe mir der Herr der Fülle!
20. Göttliche Genehmigung.
1. Heute halte Genehmhaltung das Götteropfer uns genehm,
Und zu den Göttern trag' es hin Agni für meinen Spender hier!
2. Halte genehm, Genehmhaltung, und gib du Wohlgelingen uns,
Gefallen laß das Opfer dir, gib, Göttin, uns Nachkommenschaft!
3. Genehmige nun der Genehmigende
Uns Habe, kindernährende, nie schwindende,
Nicht seinem Grollen seien wir verhaftet,
Finden wir uns in seiner Huld, der holden.
4. Gefeierte Genehmigung, mit deinem
Genehmen, gabreich opferlichen Namen,
Mit dem, Allgnädige, führ' unser Opfer,
Glückvolle, gib uns Habe, wohlbekindert!
5. Genehmigung kam her zu diesem Opfer,
Zu geben Ehesegen, Kindersegen;
Glückbringend ist geworden ihr Vernehmen,
Die Gottbehütete pfleg' unsres Opfers.
6. Genehmigung ist alles dies geworden,
Was da stehet und was sich all beweget;
Mögen wir angenehm dir sein, o Göttin,
Genehmhaltung, o halte du genehm uns!
32. Teilnahme an den Opfergeschenken.
Zum Lieben, Götterpreisenden, dem Jungen, Anruf Mehrenden
Komm' ich gegangen Lob bringend: ein langes Leben mach' er mir!
33. Kurzes Gebet.
Beträuflen mich die Maruten, mich Puschan und Brihaspati,
Dieser Agni beträufle mich mit Gut und mit Nachkommenschaft,
Ein langes Leben mach' er mir!
34. Ein anderes.
Agni, vertreib mir die gewordnen Gegner,
Treib mir zurück, Würdiger, die gewordnen!
Mach zum Fußschemel mir die Widersacher,
Schuldlos dir sei im Schirm der Mutter Erd' ich!
35. Der verschließende Stein.
2. Alle die hundert Adern dein und all die tausend Äderchen,
Alle derselben Öffnungen hab' ich verschlossen mit dem Stein.
3. Ich mache dir das Vordere zum Hinteren,
Keine Geburt sei dir und keine Zeugung.
Ich mache dich unfruchtbar, ungebärend;
Hier diesen Stein mach ich dir zum Verschlusse.
36. Vereinigung.
Lieblich sind unsre Augen vier, anmutig unsre Gegenwart;
Schließe mich in dein Herz hinein, daß unser Sinn vereinigt sei.
37. Des Manu (Adams) Kleid.
Mit diesem Kleide, welches mir von Manu ward, umfass' ich dich,
Daß du seiest mein Einziger, dich rühmest keiner anderen.
38. Kraut »Schau-mich-an« und »Weinen-mach«.
1. Ich grabe dieses Zauberkraut, das Schaumichan und Weinenmach,
Das den Weggeh'nden bringt zurück und den Herkommenden begrüßt.
2. Womit die Asurin bezwang den Indra bei den Göttern einst,
Damit bezwinge nun ich dich, damit ich deine Liebste sei.
3. Kraut, du bist zugekehrt dem Mond, zugekehrt bist der Sonne du,
Den Gesamtgöttern zugekehrt, deswegen red' ich so dich an:
4. Wo ich selber nicht reden kann, da red' in der Gesellschaft du:
Mein sollst du sein, der Einzige, dich rühmen keiner anderen.
5. Magst du sein über Leute weg und magst du sein weg über'n Fluß,
Mir soll dich dieses Zauberkraut gebunden gleichsam führen her.
40. Saraswat.
1. In dessen Pflege gehen alle Herden,
In dessen Pflege stehen die Gewässer,
In dessen Pflege wohnt der Herr der Fülle,
Ihn, den Saraswat, rufen wir um Schutz an.
2. Ihn, den dem Spender zugeneigten Spender,
Den Saraswat, den reichen Herrn der Fülle,
Fülle des Reichtums, löbliche, begehrend
Rufen wir hier ihn zu des Reichtums Wohnung.
41. Der göttliche Falke.
1. Ober die Steppen, über die Wasser hin stürmt
Der Falke, männerlugend, Ausgang schauend;
Der die niedern Luftschichten all durchsteuert,
Glückbringend mit Freund Indra mög' er kommen!
2. Falk, Männerluger, himmlischer Beschwingter,
Tausendernährer, Hundertschoß, Heugeber;
Er festige das Gut uns auf die Dauer,
Stets mög' es uns zur Ahnenspende dienen.
42. Soma – Rudra.
1. Soma – Rudra räumt weg das mannigfache,
Das Siechtum, das eindrang in unsre Herde;
Schlagt die Verderbnis weit hinweg von dannen,
Und löset von uns jedes Fehlgetane!
2. Soma-Rudral hinweg von uns mit solchem!
Bringet den Leibern alle Heilekräuter;
Entbindet, löset, was an unsern Leibern
Gebunden ist, von uns das Fehlgetane!
45. Eifersuchtsheilkraut.
1. Über vielerlei Leut' und Land, vom Sindhustrome her gebracht,
Ehr' ich von ferne dich gebracht, Heilkraut der Eifersucht genannt.
2. Hier des wie Feuer Brennenden, wie Waldesbrand insonderheit,
Hier diese seine Eifersucht stille wie Feuer mit der Flut!
50, a. Spielglück, Kriegsglück.
1. Als wie an jedem Tag der Blitz den Baum schlägt ohne Widerstand,
So mit den Würfeln schlagen mög' ich Spieler ohne Widerstand.
2. Der Flinken und der Unflinken, der Bauren, der Gottlosen,
Erbteil komm' allenthalben her in die Hände mir als Gewinnst.
3. Verehrend preis' ich Agni, den wohlhabigen,
Beständig hier anhäuf' er den Gewinnst mir;
Ich beute Gut wie mit Rossen und Wagen,
Den Siegeszuruf der Maruten mehr' ich.
4. Den Schatz gewinnen wir mit deinem Beistand,
Hilf unserm Erbteil auf mit jedem Wurfe!
Laß, Indra, uns den besten Wurf gelingen,
Vernicht', o reicher, den Wohlstand der Feinde!
7. Entgehen wir mit Kühen, Vielgerufner,
Der Armut schwerem Weg, mit Korn dem Hunger;
O mögen wir, die ersten unter Rittern,
In Schlachten unversehrt viel Gut gewinnen!
50, b. Desgleichen.
8. Gewinnst in meiner rechten Hand, in meiner linken liegt der Sieg;
Kuhsieger müss' ich, Roßsieger, Gutsieger, Goldersieger sein!
9. O Würfel, ein fruchtreiches Spiel, wie eine Milchkuh, gebet mir;
Bespannt mit des Gewinnstes Guß, wie mit Senne den Bogen, mich!
53. Neues Leben.
1. Da du von dem Jenseitigen des Jama,
Des Nachstellers, o Brihaspati, löstest;
Nahmen von uns die Ashwinen den Tod weg,
Mit Kraft, die beiden Götterärzt', o Agni.
Ihr beiden Hauche! – dir vereint hier seien sie;
O lebe du ein hundert Jahre wachsend;
Dein Hüter sei Agni, der reiche Herrscher.
3. Was dir von Leben abwärts hingelegt ist,
Der Ab- und Aufhauch komme beid's dir wieder;
Agni nahm es aus dem Schoß der Verderbnis,
Ich mache wieder in dein Selbst es eingehn.
4. Ihn lasse nicht der Aufhauch, und der Abhauch
Gehe nicht weg, verlassend!
Den Sieben Heiligen ihn übergeb' ich,
Die bringen wohlbehalten ihn zum Alter!
5. Aufhauch und Abhauch, gehet ein, als wie zwei Ochsen in den Stall;
Und dieser Schatz des Alters hier, er nehme zu all unversehrt.
6. Den Lebenshauch weih' ich dir her, die Zehrung weih' ich dir hinweg;
Unser Leben erhalt' allseits Agni, dieser erkorene!
7. Über die Finsternis hinauf zum höchsten Himmel stiegen wir,
Unter Göttern zum Sonnengott, zum höchsten, gelangten wir.
56. Gegen Muskito-Stich.
1. Das in der schiefgestreiften Schlang', in der schwarzen, genährte Gift,
Das Gift der Haubenschlange selbst hat diese Pflanze schon zerstört.
2. Diese honiggebor'ne Pflanz', honigtriefende, honigreich,
Ist des Geschmeißes Arzenei, drum auch Muskito-Tilgerin.
3. Wo gebissen ist, wo gesaugt, von da sprechen wir dir hinweg
Des kleinen gierigbeißenden Muskito wirkungsloses Gift.
56, b. Gegen Skorpionstich (?)
4. Der Krumme, Gliedverdrehte, Leibverdrehte,
Der macht ein krummes Maul, ein frevelhaftes;
Das biege du, Brihaspati, zusammen wie ein hohles Rohr!
5. Der Skorpion, der kraftlos sei, der niederwärts ankriechende,
Genommen hab' ich ihm das Gift, also vernichtet hab' ich ihn.
6. Nicht in den Armen hast du Kraft, noch in der Mitte, noch im Kopf;
Was denn mit diesem sündigen Schwanze führst du ein Weniges!
7. Es fressen die Ameisen dich, die Pfauinnen zermalmen dich;
Nun mögt ihr alle sagen: kraftlos des Skorpiones Gift!
8. Du wehrest mit den beiden dich, mit deinem Mund und mit dem Schwanz;
Kein Gift ist in deinem Mund; doch gewesen ist es im Schwanz.
57. Ein Rätsel.
1. Was ich aus Habsucht Redender an mir verstört;
Als Heischender umwandernd in den Gauen,
Was ich an meinem Leibe selber Schaden nahm,
Das versöhne Saraswati mit Butter.
2. Die sieben träufeln dem marutischen Kinde,
Dem Vater schicken die Gebühr' viel Söhne;
Sein sind die beiden, ihn beherrschen beide,
Beide bemühn sich, von ihm fett sind beide.
58. Indra und Waruna zum Somatrunk geladen.
1. Indra – Waruna, Somatrinker, trinket hier
Den berauschenden Trank, ihr Pflichtbewahrer!
Eu'r opferlicher Wagen zu dem Götterfest
Her zu der Schwester komm' er, zu dem Trunke!
2. Indra – Waruna, an dem honiglichsten
Erfrischenden erfrischt euch, ihr Erfrischer;
Geträufelt ist die Somablüt' euch auf den Sitz;
Berauscht euch hier auf dem gestreuten Laube!
60. Der besuchende Gott grüßt das Haus.
1. Der Fülle waltend gutesfroh, wohlsinnig,
Mit einem unfruchtbaren Freundesauge,
Nah' ich den Wohnungen mit Huld begrüßend:
Freut euch und fürchtet nichts von mir!
2. Diese glücklichen Wohnungen, an Speise reich und reich an Trank,
Die voll von allem Schönen sind, erkennen sie mich Nahenden!
3. Wo der Verreiste wiederkehrt, wo mancher Opferblumen streut,
Diese Wohnungen ruf ich an: erkennen sie mich Nahenden!
4. Angeruf'ne, begüterte, befreundete, süß wonnige,
Seid ohne Hunger, ohne Durst, Wohnungen, fürchtet nichts von mir!
5. Angerufen sind hier die Kuh', angerufen ist Geiß und Schaf,
Auch des Getreides voller Born ist angerufen hier von uns.
6. Tugendliche, gesegnete, bewässerte, lustlachende,
Ohne Durst, ohne Hunger seid, Wohnungen, fürchtet nichts von mir!
7. Bleibt hier und gehet mir nicht nach! hegt euer mannigfach Gebild!
Ich komme bald zu euch zurück mit Glück, vermehret euch durch mich!
62 und 63. Agni.
1. Dieser Agni, der wahre Herr, der alte Stier,
Der Priester, siegt wie ob Fußgängern Reiter.
Am Erdennabel ist gesellt der Glänzende;
Zu Boden streck' er alle, die anfechten uns!
2. Den Schlachtensieger, Agni, den gewaltigen,
Rufen wir an mit Sang im höchsten Chore;
Er führ' uns über alle Schwierigkeiten,
Nachsichtig bei Vergehen sei Gott Agni.
64. Der schwarze Raubvogel.
1. Was dieser schwarze Raubvogel vorüberfliegend fallen ließ,
Von all dieser Unreinigkeit möge das Wasser mich befrein.
2. Was dieser schwarze Raubvogel
In deinem Namen, Nirriti, gekrächzt hat,
Von dieser Widerwärtigkeit löse das Hausherrnfeuer mich.
65. Baum Abwascher.
1. Du mit bereiten Früchten hier, o Abwascher, gewachsen bist;
Räum' alle Flüche du von mir auf fernste Strecken weg von hier!
2. Was fehlgetan ist, was beschmutzt, was wir begingen Sündiges,
Allwärtsgewendeter, durch dich, Abwascher, waschen wir es ab.
3. Daß wir mit dem schwarzzahnigen Eunuchen abgegeben uns,
Durch dich' Abwascher, waschen wir alles dieses hinweg von uns.
66. Verlaufenes Vieh zurück zu beten.
Wenn's in den Lüften war, wenn in dem Winde,
Wenn in den Bäumen oder in dem Schilfe,
Wenn das Vieh ist gelaufen aus der Schranke;
So das Gebet: es soll uns wieder kommen.
67. Wiederherstellung.
Wieder soll kommen mir der Sinn,
Wieder der Geist, das Gut und das Gebete;
Wieder das Feu'r, das heilige,
An seinem Orte soll es hier bestellt sein!
68. Saraswati.
1. Saraswati, bei deinen Weih'n, Göttin, bei deinem hohen Fest,
Die Opferbutter koste du; gib, Göttin, uns Nachkommenschaft!
2. Dies ist dein Opfer butterreich, Saraswati,
Die Spende, die der Mund der Ahnengeister.
Genannt ist dieses Opfer dein heilvollstes;
Mit diesem seien wir honigberauschet!
3. Glückselig sei uns heilvollste, wohlwollende Saraswati,
Nie sei'n wir deinem Blick entrückt!
4. Zum Heil wehe der Wind uns; zum Heil schein' uns die Sonne,
Heil seien uns die Tage, zum Heile sei die Nacht bestellt,
Zum Heil leucht' uns das Morgenrot!
70. Zerstörung des feindlichen Opfers.
1. Was jener mit Gedanken, was mit Worten,
Was er zum Opfer bringt, Spend', Opfersänge;
Nirriti, einverstanden mit dem Tode,
Zerstöre seinen Ruf vor der Vollbringung.
2. Rakschasas, Nirriti und Jatudhana's,
Zerstören ihm mit Fehle die Vollbringung;
Indra's Boten zerrühren ihm die Butter;
Zu Stande komme nicht, was er da opfert.
3. Zwei Könige der Lüfte, zwei Adler wie Sampati,
Des Feindes Butter hindern sie, wer irgend uns befehlen will.
4. Ab sinken beide Arme dir, ab sperr' ich selber dir den Mund,
Mit des göttlichen Agni Zorn, damit stör' ich dein Opfer.
5. Ab heft' ich dir die beiden Arm', und zu heft' ich den Mund dir,
Mit des furchtbaren Agni Zorn, damit stör' ich dein Opfer.
72. Das Mittagsopfer.
1. Steht auf, erseht für Indra aus den zeitgemäßen Anteil,
Ob ihr gekocht ihn opfern wollt, ob ihr ihn gehret ungekocht.
2. Komm schön zu dem gekochten Opfer, Indra!
Gegangen ist die Sonn' in Weges Mitte;
Die Freund' umringen dich mit ihren Gaben,
Wie die Hirten den nah'nden Herrn der Herde.
3. Mir dünkt's gekocht im Euter, wie im Feuer,
Es dünkt mir wohlgekocht dies neuste Opfer;
Trink, Indra, Milch der mittaglichen Spende,
Blitzträger, Füllegeber, laß dir's schmecken!
74. Ein kurzer Liebeszauber.
Mit diesem schöpferischen Wort heil' ich aus deine Eifersucht,
Und welchen Zorn du hegst, Gemahl, denselbigen beschwicht' ich dir.
75. Ein Kuhsegen.
1. Kalbmütter auf begraster Trifte rotglänzend,
Die Waffe Rudra's soll euch rings umschirmen.
2. Ortskundig seid ihr wonnig vereinigte, all schönbenannt, –
Zu mir her kommt, Göttinnen mit den Göttern;
Diesen Kuhstand, die Siedelung, lasset triefen von Butter uns!
76. Krankheit Weiberich (Krämpfe?).
1. Ah die Spannenden, Spannenden, die schlimmer als die Schlimmen sind,
Unschmackhafter als Sehukraut, klebriger als Meeres Salz;
2. Die Verrenkungen, die am Hals, und die an der Seite sind,
In der Lende Verrenkungen, selbstspannende.
3. Der die Schienbeine schädiget, und der sich in die Wade setzt,
Verwünscht sei all der Weiberich, auch der da in den Buckel sitzt.
4. Ein Vogel fliegt der Weiberich, und schlägt die Wohnung auf im Mann;
Beide, den Ungetroffenen und den Getroffenen schütze dies:
5. Wir kennen Weiberich, deinen Stamm, woher du stammst, o Weiberich!
Wie kannst du schlagen da, wo wir Opfer bringen in jemands Haus!
6. Trink, Indra, kühn im Eimer hier den Soma,
Writratöter, im Kampfe Held der Güter;
Erfrisch' dich an der mittaglichen Spende,
Besitzvorsteher, halt' und im Besitzstand!
78. Brachmanische Weihe des heiligen Feuers eines Kschatrija.
1. Ab lös' ich dir die Zügel, ab die Schirrung, ab dir das Geschirr;
Hier bleibe du beständig nun, o Agni.
2. Diesem Herrn dich, o Herrschafthalter Agni
Verbind ich mit göttlicher Brachmaweihe;
Beleuchte hier mit Heil für uns die Güter,
Und ruf ihn aus als Spendenden bei Göttern.
79. Göttin Zusammenwohnerin, d.i. Neumond.
1. Welch Los die Götter dir, Zusammenwohnerin,
In Herrlichkeit zusammenwohnend geben;
Mit diesem nähr', Allspendrin, unser Opfer,
Glückreiche, gib uns Reichtum, wohlbekindert!
2. Mit der Zusammenwohnrin wohn' ich selber,
Zusammen mit mir wohnen diese Frommen;
Mit mir die Götter beides und die Seligen,
Mit Indra, ihrem Haupt, sind all beisammen.
3. Es kommt die Nacht, die Bringerin der Güter,
Die Kraft und Nahrungsfüll' und Gut herzu bringt;
Bringen wir Opfer der Zusammenwohnerin,
Sie kommt mit Milch uns Kraft der Nahrung melkend.
4. Zusammenwohnrin, außer dir kein andrer
Beschützer zeugt solch mannigfach Gebilde;
Was wünschend wir dir opfern, solches werd' uns,
O daß wir mögen sein die Herrn der Güter!
80. Göttin Vollmond.
1. Von hinten voll, desgleichen voll von vorne,
Hoch in der Mitte siegt die Göttin Vollmond;
Bei ihr, mit Göttern froh zusammen wohnend,
Freun wir der Speis' uns auf des Himmels Rücken.
4. Göttin Vollmond, vor allen opferwürdig
Ist sie im Höhenpunkt der Tag' und Nächte.
Die dich mit Opfern, Opferkundige, feiern,
Die kommen all selig in deinen Himmel.
81. Der Mond.
1. Her gehn und hin mit Listen diese beiden
Spielenden Kinder, wandeln um das Meer her;
Das eine überblickt stets alle Welten;
Das andre du, Jahrszeiten machend wirst du neu.
2. Neu neu in einem fort wirst du geboren,
Der Tage Zeichen, gehst vor Morgenröten her.
Ankommend gibst du ihren Teil den Göttern,
Und dehnest lang, o Mond, derselben Leben.
3. Blüte des Soma, Schlachtenherr, du heißest Ungeschmälerter,
Neumond, mach ungeschmälert mich an Kindern und an Gütern.
4. Neumond bist du, dann sichtbarer, dann voller und vollkommener;
Voll und vollkommen sei ich an Kühen und an Rossen,
An Kindern, Herden, Haus und Hof und Gütern.
5. Wer da uns haßt, wenn da wir hassen,
Von dessen Lebenshauchen schwill an;
An schwellen mögen wir von Kühen, Rossen,
Von Kindern, Herden, Haus und Hof und Gütern.
6. Die Himmelsblüte, so die Götter schwellen an,
Die ewigen die ewige genießen,
Mit dieser müss' uns schwellen Indra, Waruna,
Brihaspati, die Hüter aller Wesen.
83. Löser Waruna.
1. Im Wasser, König Waruna, ist dein goldenes Haus gebaut.
Von dort lös' er uns jedes Band, der König, der die Satzung hält.
2. König, von jedem einzeln Band, davon lös' uns, o Waruna;
Was bei den heil'gen Wassern wir, was wir schworen bei Waruna;
Davon lös' uns, o Waruna!
3. Von uns, o Waruna, das obre Band ab,
Nimm weg das mittlere, nimm fort das untre;
Aufdaß in deinem dienst, o Sohn der Aditi,
Für Aditi wir ohne Sünde seien!
4. Lös' ab von uns, o Waruna, alle Bande, die obersten,
Die untersten des Waruna!
Den bösen Schlaf, den bösen Traum sühn' uns hinweg,
Aufdaß wir wandeln zu der Welt des Heiles!
87. Agni ist Rudra geworden.
Der in den Pflanzen wohnt, in den Gewächsen;
Der alles dieses Wesende gebildet hat,
Demselben Rudra Agni sei Verehrung.
88. Gegen Vergiftung.
Geh weg, ein Feind bist du, ein Feind fürwahr bist du;
Hast zum Gifte Gift gemischt, Gift fürwahr hast du gemischt;
Geh zur Schlange hin und töte sie.
89. Entsündigung durch Wasser und Feuer.
1. Göttliche Wasser sammelt' ich, mit Wohlgeschmack vermischt' ich sie;
Milchreich, o Agni, komm' ich her; darum verwebe mich mit Glanz.
2. Verwebe mich, Agni, mit Glanz, mit Leben, mit Nachkommenschaft;
So nehmen mein die Götter wahr, wahr Indra mit den Heiligen.
3. Dieses, ihr Wasser, führt hinweg, was Bös' und was Beschmutzung ist,
Und was ich unrecht frevelte, und was ich fluchte scheuelos.
4. Du bist Glut, mög' ich erglühn; bist Zunder, mög' ich entzündet sein:
Du bist Licht, schaff' in mir Licht!
90. Die Mannheit zu benehmen.
1. Brich zusammen nach alter Weis', wie der Liane Rankenwuchs,
Des Wichtes Kraft, vernichte sie!
2. Ich mache schlaff die Sehnen dir mit dem Gelübde Waruna's,
Daß abgehe das Männliche, und unnütz bei den Frauen sei.
3. Dem aufsitzenden, brüllenden, dem wilden Stier, dem stoßenden,
Was angespannt ist, das spann ab; was ausgereckt ist, das reck ein!
95 u. 96 Zwei Talismane gegen den Dieb aufgestellt.
1. Aus fliegen gegen ihn alswie zur Luft zwei wilde Geier braun,
Ausdörrende, verdorrende, zwei ihm das Herz ausdorrende.
2. Die beiden hab' ich aufgestellt, als wie zwei Rinder müd' im Stall,
Als wie zwei Hunde, bellende, als wie zwei Wölfe, heulende.
3. Zwei stoß'nde, niederstoßende, zusammenstoßende zumal:
Ich verstopf' ihm das Harngefäß, wer hier, Weib oder Mann, was nimmt.
4. Die Kühe sind gestallt im Stall, der Vogel in sein Nest geflogen,
Fest stehn die Berg' an ihrem Ort: zwei Horte hab' ich festgestellt.
100. Gegen böse Träume.
Ab wend' ich mich von üblem Traum, bösem Traum der Unwesenheit,
Dazwischen stell' ich ein Gebet gegen das Leid in Traumgestalt.
101. Glück im Schlaf.
Was ich Essen im Schlaf genieß', und nichts am Morgen weiß davon,
All dieses sei gesegnet mir, denn nicht am Tage wird mir das.
102. Um zu pissen.
Nach der Verneigung gegen Erd' und Himmel, gegen den Luftraum und den Tod,
Will ich nun pissen aufrecht steh'nd: tun mir die Herren nichts zu Leid!
103. Aufforderung zu einem guten Werk.
Wer ist, der mich aus dieser unerhörten
Not führen wird, ein Edler, reich und willig?
Wer wünscht ein gutes Opfer zu vollbringen?
Wer bei den Göttern wünschet lang zu leben?
104. Der Atharwan braucht eine Kuh.
Wer wird die bunte Kuh, geschenkt von Waruna,
Milchreich und immer kalbend, dem Atharwan,
Um willen des Brihaspati aus Freundschaft,
Wer wird zur Leibesnotdurft sie beschaffen?
105. An den Trotzigen.
Abstehend von dem Mannestrotz, und dir erwählend Gottes Wort,
Wende der Huld und Liebe dich mit allen guten Freunden zu!
107. Einen Stachel auszuziehn (?).
Der Sonne sieben Strahlen aus dem Himmel bringe sie herab;
Die Wassertropfen in der See: diese ziehn dir den Stachel aus.
108. Wann das heilige Feuer durch die Reibhölzer erzeugt wird.
1. Wer heimlich uns will schädigen, wer offen,
Freund und Bekannter, Agni, oder Fremde;
Dem wend' entgegen sich das zahnige Reibholz:
Agni, kein Haus hab' er und keine Kinder!
2. Wer uns auflau'rt im Schlafen oder Wachen,
Im Stehen oder Gehn, o Gutserzeuger,
(Mit Allmannsagni, freun wir uns im Bunde)
Die Gegner brenn hinweg, o Gutserzeuger!
109. Die Spielgötter.
1. Der strenge Braune sei verehrt, der ist der Würfel Leibesherr;
Mit Butter weih' ich den Kali, gnad' er mir solches Tuendem!
2. Bring Butter den Apsarasen, o Agni,
Den Würfeln aber bring Staub, Sand und Wasser;
Anteilgemäß die Opfergab' empfangend,
Freun sich die Götter beiderseit'gen Opfers.
3. Die Apsaren erfreun sich des Gelages,
Vom Abendopfer bis zu Sonnenaufgang;
O salben sie die Hände mir mit Butter,
Und machen mir den Gegenspieler fertig!
4. Gegen den Gegenspieler stets beträufele mit Butter uns;
Wie den Baum mit dem Blitze schlag' ihn, der da uns entgegenspielt.
5. Der uns zum Spiele dieses Gut verliehn hat,
Der uns verliehn der Würfel Wurf und Ausgang,
Der Gott lass' unser Opfer sich gefallen!
Freun wir mit den Gandharwen des Gelags uns!
6. Mitgüterige, so ist euer Name;
Strengblicker, Herrschafthalter sind die Würfel;
Ihnen, o Somaguß, weihn wir dein Opfer:
O seien wir die Herren des Besitztums!
7. Um was die Götter an wir flehn, welche Weihe wir hier begehn,
Wie ich fasse die Würfel braun, gnaden sie mir, der solches tut!
111. Das Weinfaß.
Du bist der Bauch des Indra, Somakufe,
Der Lebensgeist der Götter und der Menschen;
Gebier du neu die Kinder, die du hier hast;
Die anderswo, o freun auch sie hier dein sich!
112. Die sieben heiligen Wasser.
1. Erd' und Himmel, zwei Strahlende, Feierwürdige hochbestallt,
Verströmen sieben göttliche Wasser; die lösen mich von Schuld.
2. Lösen sie mich vom Schwurbande, und so vom Bande Waruna's
Und so von Jama's Fußblocke, von allen Gottverschuldungen!
113. Die Liane Dürsterin.
1. Durstige Winde, Dürsterin, schneid', o Dürsterin, jene dort,
Daß sie friedlich gesinnt werde gegen den Mannheitsstarken dort!
2. Dürsterin bist du, Durstige, bist des Giftes Entgifterin;
Daß entledigt sie möge sein, wie vom Stiere die trächt'ge Kuh!
114. Sich von Verliebtheit zu lösen.
1. Ich nehme von den Brüsten dir, und aus dem Herzen nehm' ich dir,
Ich nehme von dem Mund ringsum, allen Glanz nehm' ich dir hinweg.
2. Fort von hier soll die Sehnsucht gehn, fort der Kummer, der Unruhm fort;
Die Zauberinnen schlag' Agni, Soma schlag' die Unholdinnen!
115. Einhundert Schicksalsgöttinnen.
1. Fleug von hier, böse Glücksgöttin, komm um von hier, fleug weg von dort;
Mit einem eisernen Haken heften wir unserm Feind dich an.
2. Die fliegende Glücksgöttin, die mich auserkor,
Die mich erklettert wie den Baum die Winde;
Tu sie Gott Sawitar von uns wo anders hin,
Goldhandiger, der du das Gut uns spendest.
3. Einhundert Glücksgöttinnen sind geboren
Bei der Geburt mit eines Menschen Leibe;
Davon die Bösen wir von hinnen senden,
Die guten möge bei uns binden Agni.
4. Ich habe diese weggetan, wie Kuh' im weiten Felde gehn;
Freun sich die reinen Göttinnen, die bösen haben wir getilgt.
118. Segenspruch.
Die Glieder deck' ich dir mit einem Panzer,
Mit Amrita bekleide dich Soma, der König;
Weiter als weit soll Waruna dir es machen;
Mit dir, dem Siegenden, freun sich die Götter!
1. Weihe zu neuem Leben.
1. Verehrung sei dem Endiger, dem Tode! –
Dein Auf- und Abhauch möge hier dich freuen;
Hier sei dieser Beseelte mit dem Lebensgeist,
Im Anteile der Sonn', im Raum des Amrita.
2. Auf hat Bhaga gegriffen ihn, auf Soma ihn, der blühende,
Auf die Götter Maruten ihn, auf Indr' – Agni zum Wohlergehn.
3. Hier ist dein Hauch, dein Lebensgeist, hier dein Lebalter, hier dein Sinn;
Aus den Stricken des Untergangs mit Gottesworte nehm' ich dich.
4. Steig auf von da, Beseelter, fall nicht nieder,
Der du des Todes Fußblock von dir lösest;
Scheide du nicht von dieser Welt, von Agni's und der Sonne Schau!
5. Es wehe dir der Wind, der Himmelswandler,
Es träufen dir Ambrosia die Wasser,
Es scheine deinem Leibe Heil die Sonne;
Es gnade dir der Tod; geh nicht zu Grunde!
6. Den Aufgang, o Beseelter, nicht den Niedergang,
Das Leben wirk' ich dir und die Gesundheit;
Besteig hier den ambrosischen leichten Wagen,
Und lebenslustig grüße die Gesellschaft.
7. Nicht dorthin gehe dir der Sinn, nicht schwind' er;
Laß nicht die Lebenden, geh nicht den Vätern nach!
Sämtliche Götter mög'n dich hier behüten!
8. Nicht den Gegangnen blicke nach, die zu der Tiefe leiten;
Aus der Finsternis komm ans Licht! wir fassen beide Hände dir.
 9. Fern seien dir der Schwarze und der Scheckige,
Jama's Boten, die wegbewachenden Hunde;
Komm her und blicke nicht zurück; steh nicht dort abgewandten Sinns!
10. Geh jenen Pfad nicht, er ist furchtbar, jener,
Auf welchem du zuvor nie gingst, den mein' ich;
Beseelter, fall' in jene Finsternis nicht!
Gefahr ist hinter, Sicherheit ist vor dir.
11. Behüten dich die Agni's, die im Wasser sind,
Behüte der dich, den die Menschen schüren,
Der Allmannsagni hüte dich der Schatzhort;
Der himmlische brenne nicht mit dem Blitz dich!
12. Daß kein Fleischfresser dir nachstell', aus der verdächt'gen Ferne komm!
Der Himmel hüt', es hüte dich die Erde,
Es behüte der Mond dich und die Sonne,
Die Luft behüte dich vorm Gottgeschosse!
13. Es hüten dich Sinner und Widersinner,
Es hüten Schlaflos auch und Schlummerlos dich,
Es hüten dich der Wächter und der Wache!
14. Die mögen dich behüten, dich bewachen;
Verehrung ihnen, ihnen Swaha!
1, b. Desgleichen.
15. Den Lebenden gebe zur Mitfreud' Agni
Und Waju dich, und Sawitar, der Retter;
Dich verlasse nicht Hauch und Kraft; rückruf' ich deinen Lebensgeist.
16. Dich merke nicht Dschambha, der die Kinnbacken klappt;
Nicht werde Zung', Opferstreu, Totenmähre!
Es führen dich herauf Aditja's, Wasu's,
Heraus Indra-Agni zum Heil!
17. Herauf nahm Himmel, Erde dich, herauf, herauf der Zeugungsherr;
Herauf des Todes Heilkräuter, die Somaköniginnen, dich.
18. O Götter, dieser Mann sei hier, er gehe dorthin nicht von hier,
Ihn mit dem Tausendkräftigen retten wir aus dem Tod herauf.
19. Ich rette dich herauf vom Tod, es atmen mit die Jünglinge;
Nicht wirrhaarige Frauen, nicht Sündheulige heulen dich an.
20. Ich nahm dich, ich erkannte dich, du kämest wieder, wieder jung;
Ganzgliedriger, dein ganzes Aug', dein ganzes Leben fand ich auf.
21. Auf getan ward dir das Licht, weg von dir ging die Finsternis;
Weg von dir Tod und Untergang, die Zehrung tu' ich weg von dir.
2. Desgleichen.
14. Glückhaft sei Erd' und Himmel dir, ohne Leides und dir zur Lust;
Heil scheine dir die Sonne, Heil wehe dir der Wind ins Herz!
Glückhaft behüten müssen dich himmlische Wasser, nahrungsreich!
15. Glückhaft seien die Pflanzen dir! dich nahm ich aus der Unterwelt
Herauf zu dieser oberen;
Da behüten die himmlischen, Mond und Sonne, die beiden, dich!
 16. Welch ein Gewand du hüllest um, welch ein Gegürt du legest an,
Wir machen's glückhaft deinem Leib, unsanft berühre dich es nicht.
17. Mit reinigendem Schermesser, mit glänzendem,
Wenn Haar und Bart du scherest,
Entziehe niemals uns dein glattes Angesicht!
18. Glückhaft sei Reis und Gerste dir, ohne Blähung und wohlverdaut;
Diese wenden das Siechtum ab, diese lösen vom Übel.
19. Was du issest und was du trinkst, Getreid' vom Ackerfeld und Milch,
Was eßbar und uneßbar ist.
Ich mache giftlos dir ein jedes Essen.
20. Sowohl dem Tage wie der Nacht, den beiden übergeb' ich dich:
Vor Unholden, vor mördrischen, behütet diesen mir, ihr zwei!
21. Rosse hundert und tausende
Zwei Dreigespanne, Viergespanne mach' ich dir;
Indr' – Agni und die Götter all,
Sie sollen ohne Groll mit dir es meinen.
22. Dem Herbste dich, dem Winter dich,
Dem Frühling und dem Sommer übergeb' ich dich;
Viel schöne Jahre seien dein, in welchen Kräuter wachsen.
23. Der Tod herrscht ob Zweifüßigem, ob Vierfüßigem herrscht der Tod;
Von diesem Tod, dem Erdenherrn, nehm' ich hinweg dich, fürchte nicht!
24. Du, Unverletzter, sterben nicht, sterben nicht wirst du, fürchte nicht!
Denn an dem Orte sterben nicht, gehn nicht zur untern Finsternis,
25. Alle leben an jenem Ort, die Kuh, das Roß, der Mann, das Schaf,
Wo diese Weihe wird gemacht zum Schirm dem Leben und zum Heil.
4, b. Gegen die bösen Feinde.
10. Wer uns die Kraft will schädigen des Trankes,
Agnil, der Rosse, Rinder und der Leiber,
Der Feind, der Dieb, der Räuber, komm' in Schaden,
Verlassen mög' er sein von Leib und Leben.
11. Hinweggerafft sei er mit Leib und Leben,
Zu unterst sei er unter den drei Erden;
Ihr Götter, seine Ehre soll vertrocknen,
Wer mir bei Tag und wer bei Nacht will schaden.
12. Um den Mann, der auf rechtes Wissen sinnet,
Streiten sich Wahr und Unwahr, die zwei Reden;
Die Wahre von den beiden und die Rechte
Beschützet Soma, die Unwahrheit schlägt er.
13. Fürwahr, nicht frei läßt Soma gehn den Frevler,
Nicht den Kschatrija, der es hält mit Falschheit;
Er schlägt den Unhold, den Unwahrheit sprechenden;
Die beiden liegen in der Fessel Indra's.
14. Wenn ich selbst bei den Göttern Unrecht habe,
Oder umsonst die Götter angeh', Agnil,
Weswegen zürnst du mir, o Herr des Gutes?
Die Lügner möge dein Verderben treffen.
15. Gleich mög' ich sterben, wenn ich bin ein Unhold,
Wenn ich das Leben eines Mannes quälte.
Der aber müsse zehn Söhne verlieren,
Der ohne Grund zu mir »du Unhold« sagte.
16. Der mir, dem Nichtunhold, »du Unhold« sagte;
Der selbst ein Unhold, sagt: »ich bin ein Reiner«,
Den schlage mit dem großen Waffen Indra,
Und niedrigst unter alle Schöpfung fall' er.
17. Die wie eine Hyäne nächtlich wandelt,
Sich in den Leib des Ungetüms verbergend;
Sie müsse fallen ins endlose Dunkel;
Treffe der Stein den Unhold auf der Stelle!
 18. Verteilt euch, ihr Maruten, sucht im Gaue,
Ergreift die Unholde, quetscht sie zusammen,
Die Vögel werdend in den Nächten fliegen,
Feindseligkeit antun dem Gott, dem Opfer.
19. Wälze den Felsen aus der Luft, o Indra,
Maghawan! den Soma-geschärften schärfe!
Von vorn, von hinten und von unten aufwärts
Schlag nieder die Unholde mit dem Berge!
20. Hier fliegen sie umher, die Hundewandler,
Die kränken wollen den unkränkbar'n Indra;
Gegen die Grimmen wetzt Indra die Waffe,
Lass' er den Blitz los auf die Wandlerischen!
21. Indra war stets der Wandelnden Vertilger,
Der Opferstörenden, scheulos Besitzenden;
Scheulos mög' er auch, wie der Blitz den Wald trifft,
Die wahren Unholde wie Scherben brechen.
22. Den Eulenwandeler, den Kauzenwandler,
Den Hundwandeler schlag und den Wolfwandler,
Den Adlerwandler und den Geierwandler;
Das Ungetüm wie mit dem Stein malm, Indra!
23. Kein wandlerisches Ungetüm uns nahe;
Fern seien die paarweise geh'nden Fresser!
Die Erde hüt' uns vor irdischem Drangsal,
Vor himmlischem behüten uns die Lüfte!
24. O Indra, schlage den männlichen Wandler,
Das Weib auch, das durch Zauberkräfte fällende;
Es gehen ohne Hals die Sterbegötter,
Nie mögen sie die Sonn' aufgehen schauen!
25. Blick entgegen, o blick umher; Soma mit Indra, wachet ihr!
Schießt den Strahl auf die Unholde, auf die Wandlerischen den Blitz.
5, a. Kranzgewind-Angebinde
(Amulett).
1. Dies Angebind, das wehrhafte, mannhafte legen Männer an,
Das tapfer gegnerschlagende,
Heldenmannige, schirmende, glückbringende.
2. Dies Angebind, das gegnerschlagend mannhafte,
Das mächtig wirksame, gewaltig scharfe,
Tritt wie ein Held auf, Zauberwerk' entkräftend.
3. Mit diesem Angebind schlug Indra Writra'n,
Und überwand die Asuren der Weise,
Ersiegte diese beiden, Erd' und Himmel,
Die vier Weltgegenden damit ersiegt' er.
4. Dieses Kranzgewind-Angebind, das abwendende, wehrende,
Kräftige, malm'nde, mächtige, dieses behüt' uns allerseits!
5, b. Dasselbe oder ein Ähnliches.
11. Bist von Kräutern das Oberste, wie von den Tieren ist der Stier,
Der Tiger von den Raubtieren,
Was wir suchten, das fanden wir, ein schützend Gegenwärtiges.
12. Derselbe wird ein Tiger wohl, ja wird ein Löwe, wird ein Stier,
Er wird ein Gegnerzwackender, wer dieses Angebinde trägt.
13. Ihn schlagen nicht Apsarasen, nicht Gandharwen, nicht Sterbliche,
Alle Gaue beherrschet er, wer dieses Angebinde trägt.
14. Kashjapa brachte dich hervor, Kashjapa setzte dich in Gang,
Dich tausendkräftig Angebind legten Götter als Panzer an.
15. Wer uns mit Zauberwerk, mit Weih'n, wer uns mit Opfern schlagen will,
Den, Indra, schlag ins Angesicht mit dem hundertgelenkigen Blitz.
16. Dies abwehrende, kräftige, dies siegbringende Angebind,
Schütze Kinder und Güter uns, das schirmende, glückbringende.
17. Ein gegnerloses untenher, ein gegnerloses obenher,
Ein gegnerloses Licht mach uns, Indra, von hinten und von vorn.
18. Panzer sei Erd' und Himmel mir, Panzer die Sonn', ein Panzer Tag,
Ein Panzer sei mir Indr' – Agni; Panzer schaffe der Schöpfer mir!
19. Ein indragnischer Panzer vielfach stark, den
Nicht die gesamten Götter all durchschießen,
Ein solcher schütze groß den Leib mir ringsumher,
Damit ich sei langlebig, achzigaltrig!
6. Den Weibern die Unholde abzuwehren.
6. Den Schnüffelnden, Betastenden, den Fleischfresser, den leckrischen,
Die hundsföttischen Unholde vertreibt Badscha und Pingakraut.
7. Der im Schlafe dich überkommt, einem Bruder und Vater gleich;
Badscha zwinge sie weg von hier, die unmännisch Gekräuselten.
8. Der dich, die Schlafende, bespricht, der dir nachstellt, der Wachenden,
Wie die Schatten, so tilget sie die anwandelnde Sonne weg.
9. Der ein Totes gebären macht, fehl gebären macht dieses Weib,
Den verderbe, du Zauberkraut, den Geilen, nach ihr Lüstenden.
10. Die um die Wohnung hertanzen am Abend mit Eselgetön,
Die Fässergleichen, Bauchichten, Höckrichten, Krummen, Schleichenden,
O Zauberkraut, du mit Geruch zerstreue du sie allwärts hin.
11. Die Huhuer, die Huhu schrein, Felle tragen und Thyrsusse,
Wie Unmänner umtanzende, die in dem Walde machen Schall,
Diese tilgen wir weg von hier.
12. Die die Sonne nicht halten aus, die dort vom Himmel nieder scheint,
Feinde, häuschenbewohnende, schlechtriechende, rot im Gesicht,
Die Makaken vertreiben wir.
13. Der seinen ungeheuern Leib selbst auf die Schulter nehmend trägt,
Der Frauenlenden Rüttler; Indra tilge die riesigen.
14. Die von vorne wie Weiber gehn, die Hörner tragend in der Hand,
Die im Backofen Lachenden, die an dem Pfeiler machen Licht,
15. Deren Vorderfuß hinten ist, vorn die Fersen und das Gesicht,
Von Khala und Shakadhuma gezeugt, Urunda's, Matmata's,
Schwulsthodige, stahlkräftige;
Wachsam, o Brachmanaspati, tilge du diese weg von ihr!
16. Die schiel'nden, nicht anblickenden Eunuchen seien weiberlos;
Weg räume du, o Zauberkraut, den, der umstricken diese will,
Die Gattin, der Ungattige.
17. Den Reizenden mit Munihaar, den Schlucker, den Betaster,
Den andringenden Lüstling, den Nabligen, den Froschigen,
Stoß mit dem Fuß um, mit der Fers', alswie den Napf die Milchkuh.
18. Der dir die Leibesfrucht angreift, oder bringt dein Gebornes um,
Den mache herzwund Pingakraut, das einen scharfen Bogen führt.
19. Die Neugeborne bringen um, und schlafen bei Kindsbettrinnen,
Weibsteilhafte Gandharwen treib, o Kraut, wie Wind die Wolke weg.
20. Halten soll das Empfangene, was gepflanzt ist, nicht komm' es um,
Zwei Kräuter, gürtelhaltende, behüten tapfer deine Frucht.
21. Vorm schlauchnasigen, schwanzigen, dem beschlafenden, nackenden
Vielfraß, bewahre Pinga dich für deinen Gatten, für dein Kind.
22. Vorm Zweimundigen, viergeaugt, Fünffüß'gen, Fingerlosen,
Auf den Zehen Beischleichenden, Umfangenden beschütze du!
23. Die ungekochtes Fleisch essen, und die da essen Menschenfleisch,
Leibsfruchtfressende Haarige, diese vertilgen wir von hier.
24. Die vor der Sonne weg schleichen, wie vorm Schwiegervater die Schnur,
Dieselben sollen Badschakraut treffen ins Herz und Pingakraut.
25. Pinga, schütz' das Geborne, daß man Knaben nicht zu Mädchen macht;
Daß die Eifresser nicht den Keim zerstören; schlag die Vielfraße!
26. Unfruchtbarkeit, tote Geburt, Mißgeburt und Fehlgliederung,
Das brich wie einen Strauß vom Baum, und heft' es unsern Feinden an.
7, b. Alle Heilpflanzen.
15. Wie man erzittert vor des Löwen Brüllen,
Wie man erzittert vor des Feuers Andrang;
So soll der Kühe Schwinden und der Menschen
Verscheucht durch Kräuter, gehn zu schiffbar'n Wassern.
16. Kräuter, die ihr entbunden seid aus Agni, dem allmännigen,
Und die Erd' überbreitet, geht, ihr, deren König ist der Baum.
17. Die wachsen, die geheiligten, auf den Bergen und Ebenen,
Die Kräuter seien nahrungsreich, glückselig uns, dem Herzen heil.
18. Die Gewächse, die mir bekannt, die mir vor Augen sichtbar sind,
Und die wir unbekannt kennen, und wissen, was in ihnen steckt;
19. Alle Kräuter, die sämtlichen, sollen merken auf meinen Ruf,
Aufdaß wir mögen diesen Mann retten von seinem Übelgehn.
20. Ashwatta, Darbha, Pflanzenfürst Soma, Opfer, ambrosisches;
Reis und Gerste, Heilpflanzen zwei, Kinder des Him mels, ewige;
21. Ihr kommt hervor beim Donnernden, ihr Pflanzen, bei dem Dröhnenden,
Wenn euch, Kinder der bunten Kuh, mit Samen das Gewölk versieht.
22. Diese Kraft der Ambrosia geb' ich zu trinken diesem Mann,
Und eine Heilung mach' ich so, aufdaß er hundertjährig sei.
23. Der Eber die Gewächse kennt, das Wiesel kennt die Heilpflanzen;
Schlang' und Gandharwe kennen sie; diese ruf' ich für ihn zum Schutz.
24. Was von Pflanzen kennen die Aar' und die himmlischen Röche was,
Die Weihen, die Flamingos und sämtliche Geflügelte;
Was von Pflanzen das Wild auch kennt; diese ruf' ich für ihn zum Schutz.
25. Von welchen Pflanzen fressen all die Kühe die untötlichen,
Von welchen allen Geiß und Schaf;
Soviele Pflanzen sollen dir Heilung geben herbeigeschafft.
26. In welchen allen menschliche Ärzte gefunden Arzenei,
Soviele Kräuter aller Art hab' ich für dich herbeigebracht.
27. Die Blüh'nden, sich Vermehrenden, Frucht Tragenden, Unfruchtbaren,
Die melk' ich wie Gesamtmütter diesem zur Unversehrlichkeit.
28. Ich nahm dich aus den Fünfzinken, aus den Zehnzinken nahm ich dich,
Dich aus des Jama Fußblock, aus allen Gottverschuldungen.
8. Kriegszauber.
1. Indra rüttle, der Rütteler, Shakra, der Stadtzersprenger, Held,
Daß wir schlagen die Heerschar unserer Feinde tausendweis.
2. Die Dampfsäule, die qualmende, mache zu Dampfe jenes Heer;
Den Rauch von fern erblickend werd' im Herzen furchterfüllt der Feind.
3. Reibe sie auf, Ashwatthaholz; Khadira, stracks verzehre sie!
Brechen sie wie gebrochner Flachs! sie erschlage der Schlagende!
4. Verwirren müsse sie der wirre Schlachtruf!
Sie erschlage der Schlagende!
Geschwind wie Rohr zerbrechen sie, vom großen Zaubernetz umspannt!
5. Der Luftraum ward ein Zaubernetz, Netzstangen die Weltgegenden;
Damit umstrickend hat Indra der Feinde Heer hinweggerafft.
6. Groß ist des großen Indra Netz, des gewaltigen, kämpfenden;
Mit diesem strecke du hier alle Feinde,
Damit von ihnen einer nicht entkomme!
7. Groß ist das Netz, Held Indra, dein, des großen,
Des tausendspendigen, des hundertkräftigen;
Mit ihm hat Indra tausend, hunderttausend
Geschlagen, der Barbaren Heer umstrickend.
8. Der Weltraum ward ein Zaubernetz, ein mächtiges, durch Indra's Macht;
Und ich mit diesem Indranetz
Mit Finsternis bestrick' ich all die Feinde.
9. Scharfer Hunger und Mangel, und Pein, nicht wegzusprechende,
Müdigkeit und Ermattung und Betäubung;
Mit diesen so bestrick' ich all die Feinde.
10. Dem Tode übergeb' ich sie, in Todesbanden liegen sie;
Da, wo des Todes Boten gehn,
Die grausen, denen bring' ich sie gebunden.
 11. Ihr Todesboten, führet sie, ihr Jama-Boten, bringt sie um!
Umkommen sie zu Tausenden!
Zerschmettre sie der Keulenschlag des Bhawa!
12. Des Zaubernetzes einen Stab halten die Sadhia's mit Kraft,
Die Rudra's einen, und die Wasu's einen,
Den vierten die Aditia's.
13. Alle Götter von oben her feindstreckend gehen sie mit Kraft,
In Mitten, schlagend jenes Heer, gehn die Angirasiden.
14. Die Waldbäume, die Waldbüsche, die Kräuter und die Pflanzen,
Zweifuß und Vierfuß fordr' ich auf, daß sie mir schlagen jenes Heer.
15. Schlangen, Gandharwen, Apsaren, Götter, Väter und Selige,
Sichtbar's, Unsichtbar's fordr' ich auf, daß sie mir schlagen jenes Heer.
16. Die Todesstricke sind gewebt, denen du, Nah'nder, nicht entgehst;
Diesen Haufen des Heeres dort sollen sie fahen tausendweis.
17. Das heiße, tausendschlagende Brandopfer zündet Agni an;
Mit Bhawa, dem buntarmigen, o Sharwa, schlage jenes Heer!
18. Fallen sie in des Todes Glut, in Hunger, Mangel, Schlag und Furcht;
Indra und Sharwa, in das Netz, das feste, schlaget jenes Heer!
19. Ueberwältigt erzittert, o ihr Feinde;
Von der Weihe getrieben, lauft!
Getrieben von Brihaspati entkomme keiner jener Schar!
20. Fallen die Waffen ihnen aus den Händen,
Keinen Pfeilschuß vermögen sie!
Doch von ihnen, den Bebenden, treffen die Pfeile jedes Glied!
21. Anschrei'n soll sie der Himmel und die Erde,
Anschrei'n der Raum der Lüfte samt den Göttern;
Nicht Freund noch Standort sollen sie erkennen;
Einander schlagend gehen sie zu Grunde!
3. Einweihung eines (erweiterten und umgesetzten) Hauses.
1. Was Bauer, Wiederbauer auch, und Umbauer gefügt haben
An der Wohnung, der allreichen, dieses Gefügte lösen wir.
2. Was dir gefügt ist, Allreiche, was Band und Fug' an dir gemacht,
Ich löse wie Brihaspati mit meinem Spruche diese Kraft.
3. Er hat verbunden, hat verschränkt, und hat die Fugen fest gemacht;
Wie ein kundiger Schlächter lös' ich mit Indra die Glieder ab.
4. Der Balken, der verbindenden, und des Strohes, des deckenden,
Deiner Seiten, o Allreiche, jedes Gefüge lösen wir.
5. Das Gefüge der Kerbungen, des Röhrichts, der Bekleidung auch,
An der Wohnung, der maßvollen, dieses Gefüge lösen wir.
6. Was für Henkel in dir man angemacht zur Bequem lichkeit,
Dieselben lösen wir dir ab. –
Glücklich mögest du Maßvolle für unsern Leib errichtet sein!
7. Opferstätte, Feuerwohnstatt, Frauenbehausung, ja ein Haus,
Ein Haus der Götter bist du, Göttin Wohnung.
8. Das gespannte Gewölbe hehr, das tausendaugige im Raum,
Das gefugte, errichtete, mit dem Gebete lösen wir's.
9. Wer in Besitz dich, Wohnung, nimmt, und der, von dem du bist gebaut,
Beide mögen, o maßvolle, leben als Achtzigaltrige!
10. Dorthin sollst du nun zu ihm gehn, fest gefuget und ausgeschmückt,
O du, von der wir lösen hier jedes Gelenk und jedes Glied.
11. Der, o Wohnung, dich hat gebaut, und zusammen gebracht das Holz,
Zur Fortpflanzung dich hat gemacht der oberste Fortpflanzungsherr;
 12. Gruß demselben, dem Geber Gruß, Gruß bringen wir dem Wohnungsherrn;
Gruß dem Feuer, dem wandernden; Gruß dem Manne, dem du gehörst.
13. Den Rindern und den Rossen Gruß, was in der Wohnung sich vermehrt;
Vermehrerin, Fortpflanzerin, ab deine Bande nehmen wir.
14. Innen bedeckst den Agni du, die Manen samt den Herden auch;
15. Was zwischen Erd' und Himmel für ein Raum ist,
Mit dem nehm' ich dir in Besitz die Wohnung;
Welch ein Gefäß der Strömungen die Luft ist,
Das mach' ich hier zu einem Bauch den Schätzen.
So nehm' ich ein für diesen Mann die Wohnung.
16. Du reich an Nahrung und an Milch, auf der Erd' umgebaut, gebaut,
Wohnung an jeder Speise reich, tu kein Leids den Einnehmenden!
17. Mit Stroh bedecket und mit Schilf bekleidet,
Herberge gleich der Nacht dem Geh'nden gebend,
Gleich einer Elefantin auf den Füßen stehst du auf dem Grund.
18. Nun das Gefüge deines Schilf s enthüllend lös' ich ab von dir;
Zugerichtet von Waruna, richte Mitra dich morgen ein!
19. Die Wohnung, durch Gebet gebaut, von Sängern umgebaut, gebaut,
Die Wohnung schützen Indr' – Agni, die Ewigen, des Soma Haus.
20. Zugerichtet ein Nest im Nest, und ein Versteck in dem Versteck;
Darinnen pflanzt der Mensch sich fort, auf die Art, wie sich alles mehrt.
21. Die da zweiseitig, vierseitig, die sechsseitig wird umgebaut,
Die Wohnung, die achtseitige, die zehnseitige, maßvolle,
In ihr schläft Agni's Leibesfrucht.
22. Der zugekehrten zugekehrt, harmlose Wohnung, nah' ich dir,
Denn Feu'r und Wasser sind in dir, die zwei ersten des Opferbrauchs.
23. Hier diese Wasser bring' ich her, siechtumlos, siechtumscheuchende;
Nieder im Hause lass' ich mich mit Amrita und Agni.
24. Löse du unser Band nicht auf; du, eine schwere Last, sei leicht!
Als wie ein Weib, o Wohnung, dich führen wir hin, wohin's beliebt.
25. Der Ostgegend der Wohnung, sei Gruß zu Wachstum, Wohlfahrt
Den Göttern, den wohlfahrtigen!
26. Der Südgegend der Wohnung, sei Gruß zu Wachstum, Wohlfahrt
27. Der Westgegend der Wohnung, sei Gruß zu Wachstum, Wohlfahrt
28. Der Nordgegend der Wohnung, sei Gruß zu Wachstum, Wohlfahrt
29. Der untern Gegend der Wohnung, sei Gruß zu Wachstum, Wohlfahrt
30. Der obern Gegend der Wohnung, sei Gruß zu Wachstum, Wohlfahrt
31. Jedweder Gegend der Wohnung, sei Gruß zu Wachstum, Wohlfahrt
1. Gegen Zaubergebilde und Popanze.
1. Die Spukgestalt, die wie zur Hochzeit eine Braut
Gebildreich künstlich rüsten aus die Kundigen,
Sie gehe weg, wir treiben sie von hinnen.
2. Die da versehn mit Kopf und Nas' und Ohren von dem Zauberer
Verfertigt ist gebildreich,
3. Von Shudra oder Kschatrija, von Brachman' oder Weib gemacht,
Wie die vom Mann verstoßne Frau geh' sie zurück zum Machenden!
4. Mit diesem Wunderkraut macht' ich zu Schanden alle Zaubrungen,
Die man an deinem Feld und Vieh oder an deinen Leuten macht.
5. Der Schaden sei dem Schädiger, die Verwünschung dem Verwünscher,
Wir senden sie hinwider stracks, daß sie schlag' ihren Meister.
6. Ein Priester, ein Angirasid', ist zur Hut gegenwärtig uns,
Der einen Gegenzauber mach' und schlage jene Zaubernden.
7. Wer zu dir sagte »Gehe hin gegen das Wasser stromaufwärts«,
Kehre zurück, o Spuk, zu dem! suche nicht uns Unschuldige!
8. Der die Gelenk' an dir gefügt, wie am Wagen Ribhu's mit Kunst,
Zu dem geh hin, dort ist dein Gang; hier diese Leute kennst du nicht.
9. Wer dich schaffend anredete, ein schlimmkundiger Zauberer;
Shambhu's Zauberzerstörungskraut ist hier das rückabwendende,
Mit diesem fegen wir dich ab.
24. Wenn zweifüßig, vierfüßig du gekommen bist,
Vom Zauberer bildreich zusamm Gefügte;
So werde du achtfüßig nun und geh von hier, Unselige!
 25. Schön Geschmückte, Gesalbete,
Geh weg und trage mit dir alles Unheil!
Erkenne deinen Macher, Spuk, wie die Tochter ihren Vater!
26. Geh weg, Gemächte, bleib nicht stehn, geh der Spur des Geschossnen nach;
Er ist das Wild, der Schütze du, und dich los werden soll er nicht,
28. Ja höre dieses Wort von mir, und geh nun hin, woher du kamst,
Wer dich gemacht, zu ihm geh hin.
29. Unschuld'ger Mord ist fürchterlich,
Spuk, schlage nicht von uns die Kuh, das Roß, den Mann!
Wo immer du dich eingelegt, von dannen treiben wir dich aus;
Werdest du leichter als ein Blatt!
30. Seid ihr von Finsternis umhüllt, von Blendwerknetzen wie verdeckt,
All euch, ihr Spuke, raff' ich weg, und schick euch eurem Macher zu.
31. Die Zaubernden mit Spukleibern, die Zerstörer der Fruchtbarkeit,
Zermalm, o Spuk, laß keinen aus, geh, schlage jene Zaubernden!
32. Wie sich befreit die Sonne von der Finsternis,
Entgeht der Nacht und Morgenrotes Fahnen,
So entgeh' ich allem Ungemach, gemacht von Zaubermachenden,
Als wie der Elefant dem üblen Stricke.
3, a. Bewahr-Abwehr-Kränzlein.
1. Dies ist mein Abwehr-Kranzgewind, das tapfre, gegnerschlagende;
Damit bedräue du den Feind, zermalme Widerwärtige!
2. Zerreibe sie, zermalme sie, bedräu sie!
Das Kranzgewind sei dein Vorgänger vorne!
Mit dem Abwehrer wehrten ab die Götter
Den Überfall der Asuren von Tag zu Tag.
3. Dieser Abwehrekranz, der allheilkrautige,
Der tausendaugige, der grüne, goldne,
Er mache dir unterliegen die Feinde;
Zwacke du die zuerst, die da dich hassen!
4. Dir wehrt gestellten Zauber ab, dich bewahrt gegen Männerfurcht,
Es bewahrt dich vor jeder Art Unheil dieser Bewahrekranz.
5. Der Bewahrer bewahre dich, dieser göttliche Waldesfürst;
Siechtum, das diesen Mann befiel, haben die Götter abgewehrt.
6. Wenn du schlafend im Schlaf ein Unheil siehest,
Wenn dir ein Wild unlieben Gangs vorbeiläuft,
Beim Niesen auch, beim Unglücksschrei des Vogels,
Wird dich bewahren dies Bewahrekränzlein.
7. Vor der feindlichen Unterwelt Nachstellung und Gefahren,
Vor des Todes stärkstem Geschoß, bewahr'n wird der Bewahrer dich.
8. Was die Mutter, der Vater mein, Brüder mein und Verwandte,
Was Böses ich begangen selbst,
Davor bewahren wird mich hier dieser göttliche Waldesfürst.
9. Die feindseligen Vettern mein, vom Bewahrer gerüttelt auf,
Sind gegangen zum dumpfen Staub, gehen sie in die tiefste Nacht.
10. Unverletzt, unverletzter Kuh, samt dem Gesinde lebend lang,
So soll dieser Bewahrekranz schirmen von allen Seiten mich.
11. Der Bewahrer auf meiner Brust, König, göttlicher Waldesfürst,
Nieder schlag er die Feinde mir, wie Indra Räuber- Asura's.
12. Diesen Bewahrekranz trag' ich langlebend, hundertherbstig;
Der soll mir Herrschaft, Kriegerstand, Herden und Kraft erhalten.
3, b. Ein Nachtrag dazu.
13. Als wie die Waldesfirsten dort, die Bäume bricht der Wind mit Macht,
So brich du meine Gegner mir, die da vorher sind und hernach! –
Der Bewahrer bewahre dich!
14. Als wie die Waldesfirsten dort, die Bäume, Wind und Feuer frißt,
So meine Gegner fresse du, die da vorher sind und hernach! –
15. Als wie zerschmettert von dem Wind die Bäume liegen hingestreckt,
Desgleichen meine Gegner du zerschmettere und strecke hin,
Die da vorher sind und hernach! –
16. Die schneid ab, o Bewahrer du, vor'm vorbestimmten Lebensziel,
Wer diesen Mann will schädigen an Herden und an Herrschaft!
3, c. Desgleichen.
17. Als wie die Sonne droben scheint, wie in sie ist das Licht gelegt,
So möge der Bewahrekranz mir Ruhm und guten Stand verleihn;
Er beträufele mich mit Glanz, er salbe mich mit Ehren ein!
18. Wie Glanz der Ehren ist im Mond, und der Sonne, der Männerschau,
19. Wie Glanz der Ehr' ist an der Erd', und hier im Feu'r, dem heiligen,
20. Wie Glanz der Ehr' in der Jungfrau, und im gefügten Wagen hier,
21. Wie Glanz der Ehr' im Somatrunk, im Honiggusse Glanz der Ehr',
22. Wie Glanz der Ehr' im Brandopfer, in der Weihspende Glanz der Ehr'
23. Wie Glanz der Ehr' im Opferherrn, und hier in diesem Opfer liegt,
24. Wie Glanz der Ehr' im Zeugungsherrn, und hier in diesem Obsteher,
25. Wie bei den Göttern Amrit ist, wie bei ihnen die Wahrheit ist;
2. Eine Verehrung Shiwas.
2, a.
1. Bhawa-Sharwa! seid gnädig, überfallt nicht!
Ihr Wesenherren, Herdenherren, Gruß euch!
Schießt los nicht das Gespannte, Aufgelegte!
Beschädigt uns nicht Zwei- und Vierfüßiges!
2. Gebt nicht dem Hund, dem Schakal unsre Leiber;
Den Geiern, den scharfklauigen, und den schwärzen Heißhungrigen.
Die Fliegen dein, o Herdenherr, die Vögel dein,
Finden uns nicht zum Fraße!
3. Deinem Wiehern, dem Schnauben dein, o Bhawa, deinem Gröhlen,
Gruß bringen wir, o Rudra dir, dem tausendaugigen, Ewiger!
4. Von vorne bringen wir dir Gruß, von oben und von unten,
Vom Umfange des Himmels rings dir in den Raum der Lüfte Gruß.
5. Deinem Gesicht, o Herdenherr, Bhawa, was du für Augen hast,
Gruß deiner Haut und der Gestalt, der sichtbar'n, zuge wendeten.
6. Deinen Gliedern, dem Bauche dein, der Zung' und deinem Munde,
Gruß geb'n wir dem Geruche dein.
7. Dem Schützen, dem schwarzschopfigen, tausendaugigen, tätigen,
Dem Rudra, der mit Halbschlag trifft, mögen wir nicht begegnen ihm!
8. Er, Bhawa, weich' uns aus auf allen Seiten,
Als wie das Feu'r dem Wasser, weich' uns Bhawa aus!
Er lege nicht auf uns es an, Gruß sei ihm!
9. Viermal sei Gruß und achtmal Gruß dem Bhawa,
Ein zehnmaliger Gruß dir, Herr der Herden!
Diese Herden, die fünf, sind dir geweihet;
Die Rinder, Rosse, Männer, Schaf und Ziegen.
 10. Dein sind die vier Weltgegenden, dein der Himmel, die Erde dein.
Dein ist, Gestrenger, dieser weite Luftraum;
Dein alles dieses Atmende, was da auf Erden atmen mag.
11. Dein ist der weite Sack, der Schatzbehälter,
In dem all diese Wesen sind beschlossen;
Du genad' uns, o Herdenherr, Gruß sei dir!
Weg die Schakal', die Hunde, ungeheuer,
Weg gehn die Heul'rinnen mit flatternden Haaren!
12. Den Bogen führest du, den grünen, goldenen,
O Schopfiger, den hundert Tausend schlagenden;
Des Rudra Pfeil ergeht, die Götterwaffe;
Gruß sei ihr rings von hier in jeder Gegend!
13. Wer nah'nd in Hinterhalt sich legt, dich fällen will, dem, Rudra, komm
Von hinten bei, als wie der Schütz das angeschossne Wild verfolgt.
2, b.
14. Bhawa-Rudra, Gesellen, einverstanden,
Beide Gestrenge gehn auf Abenteuer;
Ihnen sei Gruß von hier in jeder Gegend!
15. Gruß sei dir, dem hergehenden, Gruß sei dir, dem weggehenden,
Gruß dir, Rudra, dem stehenden, und dem sitzenden, dir sei Gruß!
16. Gruß am Abend, Gruß am Morgen, Gruß in der Nacht und Gruß am Tag;
Dem Bhawa und dem Sharwa, den beiden bring' ich meinen Gruß.
17. Dem tausendaugigen, nach vorne schauenden
Rudra, dem vielfach schießenden mit Umsicht,
Begegnen wir nicht ihm, der mit der Zunge zielt!
18. Dem Braungespann'gen, Dunklen, Schwarzen, Droh'nden,
Furchtbaren Wagen und Bemannte lenkend,
Von vorn entgegen gehn wir ihm, Gruß sei ihm!
 19. Nicht führ' auf uns den Schlag der Götterwaffe,
Nicht zürn' auf uns, o Herdenherr, Gruß sei dir!
Schwing anderwärts ab uns die Himmelsrute!
20. Tu uns kein Leid an, sprich für uns, weiche von uns und zürne nicht!
Wir wollen dir begegnen nicht.
21. Begehre nicht nach unsern Küh'n und Männern, nicht nach Geiß und Schaf;
Wende dich, Strenger, anderwärts, schlage der Gottlosen Geschlecht!
2, c.
22. Er, der allein führt Fieber und Husten als Waffe,
Der kommt wie eines Rosses brünstiges Wiehern,
Und der da grade vorwärts strebt, Gruß sei ihm!
23. Er, der im Raum der Lüfte stehet angestemmt,
Nichtopferer bedrohend, Göttertrotzer,
Gruß sei gebracht ihm mit zehn Kälbersprüngen!
24. Dir schicken Waldesherden, wilde Tiere sich,
Flamingo's, Adler, Habichte und Weihen;
Im Wasser dein ist, Herdenherr, das Nixenvolk,
Die Himmelswasser fließen dir zur Fülle.
25. Kinderfresser, Geißverschlinger, Stadtbäuche,
Walfische, Fische, Scheiben, wonach du schießest;
Nichts ist dir fern und nichts dir nah, o Bhawa:
Vom östlichen triffst du am nördlichen Meere.
26. Nicht uns mit Fieber, Rudra, nicht mit Gifte,
Befall uns nicht mit deinem Himmelsfeuer!
Laß anderwärts ab uns die Blitze fallen!
27. Bhawa im Himmel, Bhawa herrscht auf Erden,
Bhawa erfüllt mit sich den weiten Luftraum;
Gruß ihm von hier in jeder Himmelsgegend!
2, d.
28. König Bhawa, dem Opferherrn sei gnädig,
Dieweil du bist der Herden Herdevater;
Dem, der da dieses glaubet: »es sind Götter«,
Dem schöne du Vierfüßiges, Zweifüßiges!
29. Nicht unsern Großen und nicht unsern Kleinen,
Nicht unsern Zieh'nden, noch die ziehen Werdenden,
Nicht schädig' uns den Vater und die Mutter,
Nicht unsern eignen Leib verletz', o Rudra!
30. Des Rudra Elawa-Rufern, den unmelodisch gellenden,
Den Hunden, den großmäuligen, haben wir diesen Gruß gebracht,
31. Gruß deinen Schreierinnen, Gruß deinen Lockenträg'rinnen!
Gruß ihnen, den Begrüßeten, Gruß den Mitschmauserinnen!
Gruß, o Gott, deinen Heerscharen! uns Wohlsein und Furchtlosigkeit!
4. Der göttliche Hauch.
1. Gruß sei gebracht dem Hauche, in dessen Macht ist dieses All's;
Der da ein Herr des Alles ward, in dem das All hat den Bestand.
2. Gruß sei, o Hauch, dem Schnauben dein, und Gruß sei deinem Dröhnen,
Gruß sei, o Hauch, dem Blitze dein, und Gruß sei dir, dem regnenden.
3. Wenn der Hauch mit dem Dröhnen sein anschnaubet die Gewächse,
Empfangen sie, befruchten sich, dann werden sie vielfältig.
4. Wenn der Hauch bei der Jahrzeit Nahn anschnaubet die Gewächse,
Alles alsdann erfreuet sich, was irgend ist auf Erden.
5. Wenn der Hauch beregnet hat mit dem Regen das breite Feld,
Alsdann freuen die Herden sich, und uns wird es zur Lust gedeihn.
6. Die Pflanzen, die beregneten von dem Hauche, besprechen sich:
Unser Leben verlängerst du, wohlduftig machest du uns all.
7. Gruß sei dir, dem hergehenden, Gruß dem vorübergehenden,
Gruß dir, o Hauch, dem stehenden, und dir, dem sitzenden, sei Gruß!
8. Gruß sei dir, Hauch, dem hauchenden, Gruß sei dir, dem aushauchenden,
Dem hergewandten, dir sei Gruß, dem abgewandten, dir sei Gruß,
Dir dem gesamten, dieser Gruß!
6. Statt eines: Herr, erlös uns von dem Übel!
1. Zu Feur und Bäumen sagen wir, zu Pflanzen und Gewächsen auch,
Zu Sonn', Indra, Brihaspati; losen diese vom Übel uns!
2. Wir sagen zu König Waruna, zu Mitra, Wischnu, Bhaga dann,
Zu Ansha, zu Wiwaswat auch: lösen diese vom Übel uns!
3. Wir sagen zu Gott Sawitar, zu dem Erhalter Puschan auch,
Und zu Twaschtar, den vordersten: lösen diese vom Übel uns!
4. Zu Gandharwen, Apsarasen, Ashwinen, Brachmanaspati,
Zum Gotte, der Arjaman heißt: lösen diese vom Übel uns!
5. Zu Tag und Nacht sagen wir dies, zu Sonn' und Mond, den beiden, auch,
Sagen zu allen Aditja's: lösen diese vom Übel uns!
6. Sagen zum Winde, zum Gewölk, zum Luftraum, zu den Gegenden,
Sagen zu jeder Region: lösen diese vom Übel uns!
8. Zu Herden Himmels und der Erd', und was da wilde Tiere sind, Fliegenden Vögeln sagen wir: lösen diese vom Übel uns!
10. Zu Himmel und Sternen sagen wir, zu Auen, Quellen und Bergen,
Zu Meeren, Flüssen und Teichen: lösen diese vom Übel uns!
11. Dies zu den sieben Rischi's, dies zum Wasser, zu dem Zeugungsherrn,
Zu den Vätern, die Jama führt: lösen diese vom Übel uns!
12. Wo Götter, himmelsitzende, und wo luftraumsitzende sind,
Und Hohe, die zur Erde gehn: lösen diese vom Übel uns!
13. Rudra's, Wasu's, Aditia's, Atharwanen, die himmlischen,
Angirasen, die freundlichen: lösen diese vom Übel uns!
14. Zum Opfer und zum Opfernden, zum Rik, zum Saman voller Heil,
Zum Jadschus weihvoll sagen wir: lösen diese vom Übel uns!
15. Fünf Reiche der Gewächse sind, deren Oberster Soma ist,
Dann Darbha, Bhanga, Jawa, Saha: lösen diese vom Übel uns!
 16. Den Unholden, den Rakschasen, den Schlangen, den Frommen, den Vätern,
Den hundert Toden sagen wir: lösen diese vom Übel uns!
17. Den Jahrzeiten und Jahrzeitherrn, den jahrzeitlichen Läufen,
Den Jahren, Monden sagen wir: lösen diese vom Übel uns!
18. Götter, kommt von der rechten Hand, von hinten kommt, von vorne;
Von vorn, von oben mächtige, gesamte Götter, kommende,
Lösen diese vom Übel uns!
8. Eine mythische Naturphilosophie.
1. Als der Mut heim geführt ein Weib aus dem Hause der Einbildung,
Wer waren die Verwandten, wer die Freier, der ältste Freier wer?
2. Betrachtung war zugleich und Tat dort in der großen Wasserflut;
Die Verwandten, die Freier sie, das Brachm der ältste Freier war.
3. Zugleich geboren wurden zehn Götter von Göttern hiebevor;
Wer augenscheinlich diese kennt, der mag reden das große Wort.
4. Anhauch und Abhauch, Aug' und Ohr, Unterhaltung, Behaltung auch,
Aushauch und Aufhauch, Red' und Sinn, diese brachten die Wahrnehmung.
5. Die Zeiten waren ungeborn, der Schöpfer und Brihaspati,
Indr' – Agni und die Ashwinen, wen ehrte man als Ältsten da?
6. Betrachtung war zugleich und Tat dort in der großen Wasserflut;
Betrachtung war von Tat geborn, die ehrte man als Ältsten da.
7. Wie die Erde, die vor diesem, wie ein ganz Weiser nur sie kennt;
Wer sie erkennet namentlich, der gelt' als Vorzeitkundiger.
8. Woher Indra, woher Soma, woher Agni geboren ist?
Woher der Bildner entstanden, woher der Schöpfer ist erzeugt?
 9. Indra von Indra, Soma ward von Soma, Agni von Agni;
Der Bildner vom Bildner entstand, Schöpfer vom Schöpfer ward erzeugt.
10. Die da waren die Götter zehn, von den Göttern geboren erst,
Als den Söhnen die Welt sie gab'n, in welcher Welt da saßen sie?
11. Indem sie Haare, Knochen nun und Sennen brachten, Fleisch und Mark,
Machend den Leib auf Füßen stehn, in Welche Welt da gingen sie?
12. Woher die Haar', woher die Sennen, woher die Knochen brachten sie?
Die Glieder, die Gelenk' und Mark; wer hat woher das Fleisch gebracht?
13. Diese Götter, Verschmelzende genannt, die Massen brachten sie,
Gingen alles verschmelzend ein in den sterblichen Puruscha.
14. Die Schenkel, Füße, Knie', den Kopf, die beiden Hand' und das Gesicht,
Rückgrat, Schultern und Hüften auch, welcher Weise hat das gefügt?
15. Den Kopf, die Hände, das Gesicht, die Zunge, das Genick, den Hals,
All das umhüllend mit der Haut, fügte die große Fügerin.
16. Wie dieser Leib war angelegt, groß gefügt von der Fügerin;
Wer hat, womit er jetzo glänzt, ihm die Farbe hinzugebracht?
17. Lehre gaben die Götter all, diese merkte das gute Weib,
Die des Gebotes Herrin ist, diese brachte die Farbe ihm.
18. Als der Bildner durchbohrt hatte, des Bildners obrer Vater, er,
Und das sterbliche Haus gemacht, gingen die Götter in den Mann.
19. Schlaf nun, Ermüdung, Untergang, Sünden genannte Gottheiten,
Alter, Lahmheit und Grauheit auch, gingen allmählich in den Leib.
20. Diebstahl, Vergehen, Übeltat, Opfer, Ehre, Gerechtigkeit,
Vermögen, Herrschaft und Gewalt gingen allmählich in den Leib.
21. Wohlstand nun auch und Übelstand, Spendungen und Nichtspendungen,
Hunger und Durste jeder Art gingen allmählich in den Leib.
22. Bescheltung, Unbescholtenheit, was man bewundert und was nicht,
Glaub', Opfergab' und Unglauben gingen allmählich in den Leib.
 23. Wissenschaft und Unwissenschaft, und was irgend zu lehren ist,
Das Brachm ging in den Leib ein, Rik-, Sama-, Jadschur-Weda's auch.
24. Wonne, Lust und Belustigung, jede lustige Lustbarkeit,
Lachen, Vergnügungen und Tanz gingen allmählich in den Leib.
25. Ansprachen auch und Zusprachen, jedes Gesprächs Besprechungen
Gingen ein in den Leib alle, gesondert und geschaart, gepaart.
27. Alle Wünsche und Anwünsche, Zuwünsche und Abwünsche viel,
Gedanken und Einbildungen gingen allmählich in den Leib.
28. Die im Mund, die im Bauche sind, die treibenden, die stemmenden,
Heimlichen, hellen, massigen Wasser, die setzten sie zur Scheu;
29. Machend Knochen zum Brennholze, setzten sie diese Wasser acht;
Samen mach'nd zu Opferbutter, gingen die Götter in den Mann.
30. Was da Wasser, was Götter sind auch Wiradsch mit dem Brachm zugleich,
Und selbst das Brachm ging in den Leib, im Leibe wohnt der Zeugungherr.
31. Sonne zum Auge, Wind zum Hauch des Puruscha erteilten sie,
Doch seinen höhern Lebensgeist teilten Götter dem Agni zu.
32. Darum, wer kennt den Puruscha, der denkt, daß er das Brachman sei,
Denn alle Götter sind in ihm, als wie die Kuh' im Stall vereint.
33. Beim ersten Sterben gehet er auseinander, dreifach geteilt:
Dieses gehet mit einem Teil, jenes gehet mit einem Teil,
Und hier mit einem bleibet er.
34. In der Mitte von stemmenden, schwellenden Wassern ist der Leib,
In der Mitte von ihm die Leich', und drum wird Leiche so genannt.
9. Kriegshelfer Million-Billion.
1. Was Anne da, was Pfeile sind, sowie der Bogen Heldenkraft,
Schwerter und Beile, Waffenmacht, und was für Mut im Herzen ist;
Alles dieses, o Million, bringe den Feinden du zur Schau,
Zeig' ihnen die Aufragenden!
2. Steht auf, ihr Vielen, dränget euch, ihr befreundetes Göttervolk,
Zeigt euch, seien von euch beschützt, unsere Freund', o Million!
3. Steht auf, ihr Beiden, greifet an, schlaget in Fessel, schlagt in Band,
Legt es an aufs Feindesheer, Million und Billion!
4. Der Gott, geheißen Million, und Billion, der herrschende,
Von denen ist die Luft verhüllt und diese Erde breit und groß.
Mit ihnen, die Gott Indra lenkt, geh' ich zum Siege mit dem Heer.
5. Erhebe dich, du Göttervolk, Million, mit dem Heer zugleich,
Brechend der Feinde Heeresmacht umgib mit Schlangenwindungen!
6. Sieben Geschlecht', o Billion, zeigend von den Aufragenden,
Steh auf mit allen, mit dem Heer, weil die Butter geopfert ist.
7. Brustschlagend, Tränen im Gesicht, Ohr zerreißend, gelösten Haars
Klag' ein Weib den erschlagnen Mann, bei deinem Angriff, Million!
8. Die den Nacken zusammenzieht, im Herzen seufzt nach einem Sohn,
Gatten, Bruder, den Ihrigen, bei deinem Angriff, Million!
9. Krummschnablige, blutgierige Geier, Adler, geflügelte,
Habichte, Raubvögel all letzen sich an den Feinden,
Bei deinem Angriff, Million!
10. Desgleichen alles Raubgetier, die Fliege letze sich, der Wurm
An den Leichen der Männer, bei deinem Angriff, Million!
11. Ergreift, zusammenpresst Anhauch und Abhauch, Million-Billion!
Geschrei und Gewinsel müss' ergehn in den Feinden
12. Schüttle sie auf, erbeben sie, die Feinde mit Furcht behafte du,
Mit weitgreifnden Umarmungen schlage die Feinde, Billion!
13. Erstarren ihre Arme samt den Gedanken in ihrer Brust!
Übrig von ihnen bleibe nichts, bei deinem Angriff, Million!
14. Zusammen rennen Jammernde, Brust und Gewänder Schlagende,
Salbenlose gelösten Haar's, weinend um den erschlag'nen Mann,
15. Die hündischen Apsarasen und die menschengestaltigen,
Die an den Adern leckende Mörderin, schlimmzurichtende,
Alle solchen, o Million, bringe den Feinden du zur Schau,
Zeig ihnen die Aufragenden!
16. Die mit Getrippel schreitende Zwergin, die zwerggewandige,
Vorragende, verborgene Gandharwen und Apsarasen,
Und anderart'ge Unholde!
17. Vierrüsslige, Schwarzzahnige, Klumphodige, Blutmaulige,
Schreckende und Erschreckende.
18. Mach erzittern, o Million, jene Reihen der Feinde!
Sieg und Siegreich, indragelenkt, soll die Feinde besiegen.
19. Zerschmettert liege hingestreckt erschlagner Feind, o Billion,
Feuerzungen und Rauchkämme, siegend gehen sie mit dem Heer
20. O Million, vom fliehnden Heer der Feinde jeden besten Mann
Schlag' Indra, der Shatschi Gemahl; keiner von ihnen sei verschont!
21. Auskeuchen sie die Herzen, und aufwärts flieg' ihr Lebensgeist;
Lechzender Gaumen gehe mit den Feinden, mit den Freunden nicht.
22. Die Stäten und die Unstäten, die Verrenkten, die Tauben,
Die Blinden und die Stummen auch, und die zu Hause sitzen,
 23. Million und Dreigefug schlagen unsere Feinde,
Auf daß wir, o Shatschi's Gemahl, o Indra, Writratöter,
Töten die Feinde tausendweis.
24. Bäume des Walds, Büsche des Walds, Stauden und Sonnenkräuter,
Gandharw' – Apsarasen, Schlangen, Götter, Heilige, Väter,
25. Herrschaft sollen die Maruten, Aditja, Brachmanaspati,
Herrschaft sollen euch Indr' – Agni, Dhatar, Mitra, Pradschapati,
Herrschaft die Rischi's geben euch!
26. Ob allen diesen herrschend hoch, erhebet euch und dränget euch,
Götterscharen, befreundete, und siegend in dem Treffen hier,
Breitet euch sichtbar aus im Raum!
10. Weihe zum Siege.
14. Alle Götter kommen heran, die da essen Gespendetes!
Lasst euch gefallen diesen Ruf: Siegt auf dieser, nicht jener Seit'!
15. Alle Götter kommen heran, lieb ist der Ruf des Dreigefugs;
Bewahrt die große Heerfügung, die einst die Asura's besiegt!
16. Der Wind soll unsrer Feinde Geschossesspitzen brechen,
Und Indra selbst soll ihre Arme lähmen;
Daß sie tun können keinen Schuß!
1, a. Verehrung der Erde.
1. Das Wahre, Ew'ge, Recht, das strenge, Weihe, Buß',
Andacht und Opfer halten diese Erde;
Sie, die Herrin des Wesenden und Werdenden,
Die Erde, möge weiten Raum uns geben!
2. Die ohn' Beengung, unbewegt von Menschen,
Hat Höh'n und Senkungen und Eb'nen viele;
Die vielfachkräftige Gewächse nähret,
Uns breite sich die Erde, sei uns willig!
3. Auf der das Meer ist und der Strom, die Wasser,
Auf der Getreid und Pflügerschaft entstanden,
Auf der sich freut, was atmet und sich reget,
Die Erde rüst' uns aus zu Opfervortrank!
5. Auf der vormalige Vorfahren tätig waren,
Auf der die Götter kämpften mit den Asura's,
Die Hegerin von Kühen, Rossen, Nahrung,
Die Erde geb' uns Glückes Anteil, Ehre.
6. Allnährerin, Guthalterin, Bestallte,
Goldbrüstige, Herberge der Geschöpfe,
Die Erde, die den Allmannsagni heget,
Und Indra hat zum Stier, setz' in Besitz uns!
7. Die Allhegerin Erde, die behüten
Die Götter, die schlaflosen, ohne Säumnis,
Die melke lieben Honig uns, und betrief' uns mit Ehrenglanz!
8. Sie, deren Herz ist im obersten Himmel
In wahres Wesen eingehüllt unsterblich,
Die Erde geb' uns Glanz und Kraft, und setz' in höchste Herrschaft uns!
11. Deine Höhen, die schneeigen Gebirge,
Deine Wälder, o Erde, seien lieblich!
Die braune, schwarze, rote, vielgestaltige,
Die feste, breite, indrabeschützte Erde
Mög' ich unwelkend, unversehrt bewohnen.
12. O Erde, was dein Mittel, was dein Nabel,
Was Kräfte deines Leibes sind geworden,
Darein setz' uns, und beström' uns mit Reinheit!
Die Erd' ist Mutter, ich der Sohn der Erde,
Himmelsregen ist Vater, der ernähr' uns!
13. Die Erd', auf der sie den Altar einfassen,
Auf der das Opfer rüsten Allzeittätige,
Auf der errichtet werden Opferpfeiler,
Hohe, glänzende, angerufen vorne;
Die Erde lass' uns wachsen, selber wachsend!
15. Aus dir geboren, auf dir wandeln Sterbliche,
Du nährest die Zweifüßigen, Vierfüßigen.
Dein, Erde, sind diese fünf Menschenstämme,
Denen, den sterblichen, das Licht, das ewige,
Die Sonn' aufgehend mit Strahlen verbreitet.
16. So ströme stetige Nachkommenschaft uns;
Leg', Erd', in mich den Honigseim der Rede!
Die Allgebärerin, Mutter der Pflanzen,
Die feste Erde, vom Gesetz gehalten,
Holdlieblich sei sie allzeit uns begangen!
1, c. Wohlgeruch der Erde.
23. Welcher Geruch, o Erde, dir geworden,
Welchen die Kräuter pflegen und die Wasser,
Welchen hegen Gandharwen und Apsarasen;
Mit solchem mache duftig mich, daß niemand möge feind mir sein!
24. Welchen Geruch du in Nymphäen legtest,
Welchen zusammen zur Hochzeit der Sonne
Einst brachten die Unsterblichen, o Erde,
25. Welcher Geruch von dir in Männern, Weibern,
In Rossen, wilden Tieren, Elefanten;
Was in der Jungfrau ist für Glanz, o Erde,
1, d. An die Erde.
33. So weit ich überblicke dich, o Erd', im milden Sonnenglanz,
Ungeblendet mein Auge sei, wo du ansteigst und ebnest dich.
34. Wie ich mich liegend wenden mag zur rechten Seit' und linken,
Und wo ich ausgestreckt auf dir mag mit dem Rückgrat liegen,
Allda beschädige mich nicht, o Erde, du Allbetterin!
35. Was ich, o Erde, grab' aus dir, das wachse schleunig wieder!
Nicht dir die Glieder, Pflegerin, mög' ich verletzen, nicht das Herz!
Dein Herbst und Winter, und Kühling und Frühling,
Deine gesetzten Jahrzeiten –
O Erde, möge Tag und Nacht mir triefen!
1, e. An dieselbe.
38. Auf der man Haus und Opfer hält, auf der man stellt den Opferbaum,
Auf der Brachmanen singen Rik und Saman, Jadschus-kundige,
Auf der verbinden Priester sich, daß Indra Soma trinke.
39. Auf der die alten schöpfrischen Rischi's die Kühe priesen,
Die sieben Ordner bei dem Fest, mit Opfer und Betrachtung:
40. Sie, diese Erde weis' uns an das Gut, das wir begehren;
Glücksteil sei uns beschieden, und Indra sei Vorgänger uns!
41. Auf der sie singen und tanzen, die vieltönigen Sterblichen,
Auf der sie kämpfen, und auf der die Trommel spricht, die dröhnende:
Sie, die Erde, vertreibe unsre Gegner;
Mich möge machen gegnerlos die Erde!
42. Auf der ist Speise, Reis und Korn, auf der die Pflügerschaften fünf,
Der Erde, Indra's Gattin, sei Preis, der regentriefenden.
43. Auf der die gottgebauten Städt', auf deren Feld Arbeiter sind,
Die Erde, die vielkeimige, mache wonnig
In allen Gauen uns der Schöpfungsvater!
44. Die Schätze vielerlei bewahrt, verborgnes Gut,
Die Erde gebe Gold und Edelstein uns!
Die Spenderin, die Göttin Gütergeberin,
Versorg' uns, die wohlwollende, mit Gütern!
45. Die Volk vielfach vielsprachiges ernähret,
Verschiedensittiges je nach der Wohnung,
Die Erde melke Ströme des Besitzes mir,
Wie eine stäte Kuh, die niemals ausschlägt.
46. Die Schlange dein, der stechbegierige Skorpion,
Die winterstarre Otter, die verborgen schläft,
O Erde, lustiges Gewann, was in der Regenzeit sich regt;
Dies Kriechende kriech' uns nicht an: mit dem, was hold ist, begnad' uns!
47. Von deinen vielen volkbegangnen Pfaden,
Mit Wagengleisen und mit Karr'n im Gange,
Wo sich begegnen beide, Gut' und Böse;
Laß uns gewinnen jenen Pfad,
Der frei von Feind und Räuber ist: mit dem, was hold ist, begnad' uns!
1. Fromme Verwünschungen.
56. Wer der Kuh einen Fußtritt gibt, und wer der Sonn' entgegen pisst,
Ihm, dir, schneid' ich die Wurzel ab, nie Schatten werfen sollst du mehr.
57. Der du Schatten werfend auf mich, zwischen mir und dem Feuer gehst,
Dir so schneid' ich die Wurzel ab, nie Schatten werfen sollst du mehr.
58. Wer, o göttliche Sonne, heut will treten zwischen dir und mir,
Demselben wisch' ich bösen Traum, Unsauberkeit und Sünden an.
2. Sonnen-Rennbahn.
4. Den Kundigen, den Glänzenden, den Renner,
Den falbe Rosse ziehen sieben viele,
Den aus der Flut Atri führt' auf zum Himmel,
Dich sehen sie, wie du umfährst die Rennbahn.
5. Nichts hemme dich, wie du umfährst die Rennbahn!
Mit Heil vorbeikomm an der schweren Scheibe,
Der du, o Sonn', den Himmel und die Erde,
Indem du missest Tag und Nacht, umkreisest.
6. Heil dir, o Sonn', zu deiner Fahrt zu Wagen,
Mit dem du beide Enden all umfährest,
Den dir die allerbesten Falben ziehen,
Einhundert Rosse oder sieben viele.
7. Mit Lust, o Sonn', den strahlenreichen Wagen,
Den schön hinfahrnden, kämpfenden, besteige,
4. Indra aus Allem und Alles aus ihm.
29. Er vom Tage geboren ist, von ihm der Tag geboren ist,
30. Er von der Nacht geboren ist, von ihm die Nacht geboren ist.
31. Er vom Luftraum geboren ist, von ihm der Luftraum geboren ist.
32. Er vom Winde geboren ist, von ihm der Wind geboren ist.
33. Er vom Himmel geboren ist, von ihm der Himmel geboren ist.
34. Er vom Gesichtskreis geboren, von ihm der Gesichtskreis geboren ist.
35. Er von der Erde geboren ist, von ihm die Erde geboren ist.
36. Er vom Feuer geboren ist, von ihm das Feuer geboren ist.
37. Er vom Wasser geboren ist, von ihm das Wasser geboren ist.
38. Er vom Weda geboren ist, von ihm der Weda geboren ist.
39. Er vom Opfer geboren ist, von ihm das Opfer geboren ist,
40. Er ist das Opfer, das Opfer ist sein, er ist des Opfers Haupt gemacht,
41. Er ja donnert und er ja blitzt, die Wetterstrahle schleudert er;
42. Auf Gute wie auf Sündige, auf Geister wie auf Sterbliche:
43. Ob du nun Kräuter bringst hervor, ob du regnest zum Wohlergehn,
Ob du Geschlechter mehretest:
44. So groß ist, Reicher, deine Macht, hundert Leiber hast du an dir;
45. Hast Zweigebind und Vielgebind, oder du bist Milliarde.
1, a. Ablösung und Anbindung der Braut.
17. Wir opfern dir, Gott Arjaman, wohlverbindender, gattender;
Wie den Kürbis vom Stiel lös' ich die Braut von hier, und nicht von dort.
18. Von hier lös' ich sie, nicht von dort; dort mach' ich schön gebunden sie:
Sie sei, o Indra, Träufeler, reich an Kindern und reich an Glück!
19. Ich löse los dich von Waruna's Bande,
Womit Sawitar liebreich dich gebunden;
Am Herd der Sitt', am Ort des guten Wandels,
Geh' es dir wohl samt der, die dich geworben.
20. Von hinnen leite dich Gott Glück, handfassend,
Fort führen dich die Ashwinen zu Wagen;
Geh in das Haus, wo du Hausfrau geworden,
Als Schaltende rede dort mit der Wirtschaft!
21. Hier zur Nachkommenschaft dir Lieb's erwachse,
In diesem Hause zur Haushaltung wache du!
Mit diesem Gatten sei dein Leib vereinigt,
Du aber rührig rede mit der Wirtschaft!
22. Hier bleibt ihr Beiden, ungetrennt, und euer Leben ganz genießt,
Spielend mit Kindern und Enkeln, euch erfreuend in Wohlergehn!
1, c. Guter Wunsch für die junge Frau.
43. Als wie Sindhu der Flüsse Gesamtherrschaft geboren hat,
So sei du die Gesamtherrschaft, wie du kommst in des Gatten Haus.
44. Bei den Schwähern Gesamtherrschaft, Gesamtherrschaft bei Schwägern sei,
Der Schwägerin Gesamtherrschaft, Gesamtherrschaft der Schwieger auch.
1, d. Spruch des Gatten, wenn er die Gattin bei der Hand nimmt.
47. Wie Agni dieser Erde Hand, die rechte, bräutlich einst ergriff,
So hier ergreif' ich deine Hand: nie seiest du verstört mit mir
An Gut und an Nachkommenschaft.
1, e. Desgleichen.
50. Zu Glück und Wohlstand deine Hand ergreif' ich,
Daß achtzigaltrig du beim Gatten bleibest;
Bhaga, Arjaman, Sawitar, Purandhi
Gaben dich mir zur Hausherrschaft, die Götter.
1, f. Wenn man der Braut das Haar zurecht macht.
55. Brihaspati zum ersten hat der Sonne
Auf dem Kopfe das Haar gemacht;
Somit dies Weib, o Ashwinen, schmücken wir für den Gatten hier.
1, g. Braut Sonne auf dem Wagen.
61. Den blumenreichen, allgeschmückten Wagen,
Den goldenen, schönrollenden, schönrädrigen,
Besteig, o Sonne, fahr zur Welt des Nektars,
Mach einen schönen Aufzug für den Gatten!
1, h. Das Hausgesinde des Bräutigams zur Ankunft der Braut.
62. Nicht Brudertötrin, o Waruna, nicht Viehtötrin, Brihaspati,
Indra, nicht Gattentöterin, Kindsmutter bring uns, Sawitar!
1, i. Zum Eintritt der Braut.
63. Tuet der Jungfrau nichts zu Leid, Pfosten im gottgemachten Weg!
Das Tor der Göttin Wohnung hier machen wir schön zum Frauenweg.
64. Gebet zuletzt, Gebet zuerst sei angewandt,
Gebet am End', in Mitten, allerwärts Gebet.
Die unversehrte Gottesstadt betretend,
Beglückt und schön herrsch' in der Welt des Gatten!
2, a. Der Mann empfängt die Braut dreier Götter.
1. Sie haben sie dir vorgeführt, mit dem Wagen, die Sonnenbraut;
Gib sie, o Agni, unserm Herrn zum Weibe samt Nachkommenschaft.
2. Gegeben hat die Gattin nun Agni mit Lebensdau'r und Glanz;
Ihr Gatte, der langlebige, mög' hundert Herbste leben!
3. O du des Soma Braut zuerst, Gandharwa war dein zweiter Mann,
Dein dritter Mann ist Agni nun, dein vierter hier der Menschensohn.
4. Soma gab dem Gandharwen dich, der Gandharwe dem Agni hier;
Gut und Kinder gegeben hat mir Agni nun und dich zugleich.
2, b. Auf der Brautfahrt.
9. Die Gandharwen und Göttinnen Apsarasen,
Die da in diesen Waldgebüschen wohnen,
Sie mögen hold sich diesem Weib erweisen,
Nicht schädigen das fahrende Gefährte!
10. Unholde, die dem glänzenden Brautwagen nach, den Leuten, gehn,
Ihr opferlichen Götter bringt sie hin, woher sie kamen!
11. Nicht merken uns Weglagerer, lauernd auf Braut und Bräutigam;
Kommt fahrlos beide durch die Fahr! weglaufen die Nachstellenden!
2, c. Die junge Frau wird mit Samenkörnern bestreut.
13. Mit Glück ist diese Frau ins Haus gekommen,
Der Weltordner hat ihr den Platz gewiesen;
Sie soll Arjaman, Bhaga, die zwei Ashwinen,
Der Geburtsherr soll sie geburtreich machen.
14. Beseeltes Fruchtland ist die Frau gekommen,
Auf sie, ihr Männer, streut auf sie die Körner!
Sie soll im Schoß Geburten euch gebären,
Indem sie hegt des Stiers empfangnen Samen.
2, d. Die Braut wird den Weibern gezeigt.
28. Das ist die wonnevolle Braut; kommt alle her und schauet sie;
Gebet ihr alles gute Glück und geht mit allem Unglück heim!
29. Ob's feindselige junge sind, oder ob es sind alte Frau'n;
Gebt ihr zusammen allen Glanz, und geht zu euren Häusern heim!
2, e. Die Braut besteigt das Bett.
31. Besteige willigen Gemüts das Bette,
Und bringe gute Früchte diesem Gatten:
Wie Indra's Gattin sinnig, wohlbesonnen
Erwache zu dem Licht der Morgenröte!
2, f. Der Gandharwe wird vom Brautbette weggewiesen.
33. Geh weg von hier, Wishwawasu! wir bitten dich mit schönem Gruß.
Such auf im Vaterhaus die saubre Sippschaft!
Dort ist dein Teil, von seinem Stamme freie!
34. Die Apsarasen halten ihre Feste
Die sind zum Bund für dich, zu ihnen gehe!
Gandharw', ich grüße dich zur rechten Stunde.
2, g. Der Brachmane bekommt die Hochzeitkleider.
41. Dies euch von Göttern samt Manu gegebne
Gewand der Braut und Kleid des Bräutigames,
Wer es nun gibt dem sinnigen Brachmanen,
Der schlägt damit des Brautbetts böse Geister.
42. Was man mir gibt als Brachmateil vom Bräutigam,
Gewand der Braut und Kleid des Bräutigames;
Ihr beiden, dem Brachmanen wohlgewogen,
Brihaspati und Indra habt's gegeben.
2, h. Die neue Hausfrau wird mit den Kühen belehnt.
53. Sie, die Brihaspati entließ, nahmen sämtliche Götter an;
Was für Glanz in den Kühen wohnt, mit dem vereinigen wir sie.
54. Sie, die Brihaspati entließ, nahmen sämtliche Götter an;
Was für Licht in den Kühen wohnt, mit dem vereinigen wir sie.
55. Sie, die Brihaspati entließ, nahmen sämtliche Götter an;
Was für Glück in den Kühen wohnt, mit dem vereinigen wir sie.
56. Sie, die Brihaspati entließ, nahmen sämtliche Götter an;
Was für Ruhm in den Kühen wohnt, mit dem vereinigen wir sie.
57. Sie, die Brihaspati entließ, nahmen sämtliche Götter an;
Was für Milch in den Kühen wohnt, mit der vereinigen wir sie.
58. Sie, die Brihaspati entließ, nahmen sämtliche Götter an;
Was für Schmack in den Kühen wohnt, mit dem vereinigen wir sie.
2, i. Die junge Frau wird gekämmt.
68. Dieser künstliche Kamm, der hundertzahnige,
Streif' ihr die Haarunreinigkeit, die Kopfunreinigkeit hinweg.
69. Es komme nicht zur Erde, noch zu Göttern,
Zum Himmel komm' es nicht, zum weiten Luftraum,
Zum Wasser komm', Agni, nicht dies Unreine,
Zu Jama komm' es nicht und allen Vätern!
2, k. Der Gatte.
71. Dieser bin ich, und die bist du, ich der Saman und du die Rik,
Der Himmel ich, die Erde du.
Hier seien wir zusammen, und eine Schöpfung schaffen wir.
Fünfzehntes Buch
sind Prosa.
1, a. Eine Anrufung Indra's.
1. Den gewaltigen, waltenden, gewaltigsten Gewältiger,
Den waltenden Gewaltsieger mit Himmelssieg,
Mit Rindersieg, mit Schlachtensieg,
Indra, den preislichen, ruf' ich: langes Lebens mög' ich sein!
2. Den gewaltigen, waltenden, gewaltigsten Gewaltiger,
Indra, den preislichen, ruf' ich: lieb den Göttern mög' ich sein!
3. Den gewaltigen, waltenden, gewaltigsten Gewaltiger,
Indra, den preislichen, ruf' ich: lieb den Menschen mög' ich sein!
4. Den gewaltigen, waltenden, gewaltigsten Gewaltiger,
Indra, den preislichen, ruf ich: lieb den Herden mög' ich sein!
5. Den gewaltigen, waltenden, gewaltigsten Gewaltiger,
Mit Rindersieg, mit Schlachtensieg.
Indra, den preislichen, ruf' ich: lieb allen Wesen mög' ich sein!
1, b. Anrufung der Sonne, als Wischnu.
6. Geh auf, geh auf, o Sonne! mit Ehrenglanz geh für mich auf!
Der Hassende sei mir geschmiegt, nicht ich geschmiegt dem Hassenden!
O Wischnu, du hast vielfach Heldenmächte:
Bereichre uns mit Vieh von allen Arten;
Zum Nektar setze mich im höchsten Himmel!
7. Geh auf, geh auf, o Sonne! mit Ehrenglanz geh für mich auf!
Die ich mag sehen und die nicht, bei allen mache mich genehm!
O Wischnu, dein sind vielfach Heldentaten:
2, a. Totenopfer für langes Leben.
1. Für Jama klärt der Soma sich, dem Jama Spende wird gebracht,
Zu Jama geht das Opfer hin, gesandt durch Agni, wohlbestellt.
2. Bringt honiglichsten Opferguß dem Jama dar, und tretet vor!
Dieser Gruß sei den Heiligen, den vorigen, pfadmachenden!
3. Das butterreiche Trankopfer dem König Jama bringet dar!
Er räum' uns unter Lebenden langes Alter zum Leben ein!
2, b. Beim Leichenbrand.
4. Verbrenn', o Agni, diesen nicht, verseng' ihn nicht!
Zerstör' nicht seine Haut, nicht seinen Körper!
Wenn du ihn gar gemacht hast, o du Reicher,
So bring ihn selben zu den Vätern du hinauf!
5. Wenn du ihn gar gemacht hast, o du Reicher,
So übergib ihn selben dort den Vätern!
Wenn er zu jener Geisterführung gehet,
Mög' er der Götter Willensführer werden!
7. Geh mit dem Aug' zur Sonne, mit dem Hauch zum Wind,
Zum Himmel und zur Erde geh nach Ordnungen!
Oder zum Wasser geh, wenn dort es recht dir ist;
In Kräutern bleibe mit dem Körperlichen!
8. Ewig ist der Betrachtung Teil; betrachte den,
Ihn wärme deine Glut, ihn deine Flamme,
O Agni, was du hast für holde Glieder,
Mit denen führ' ihn zu dem Ort der Frommen!
9. O Reicher, was du hast für schnelle Glänze,
Mit denen Himmel du und Lüft' erfüllest,
Geleiten mögen die im Gehn den ew'gen Geist;
Mit deinen andern Seligen mach selig ihn!
10. Überliefr' ihn, Agni, den Vätern wieder,
Der dir geweihet geht, versehn mit Spende.
Lebenbekleidet steig' empor der Überrest,
Vereinige sich glanzvoll einem Leibe!
2, c. Zu wem der Tote gehen soll.
14. Für ein'ge klärt der Soma sich, andre suchen den Butterguß;
Aber welchen der Honig fließt, zu diesen eben gehe der!
16. Die an Buß' Unbezwinglichen, die den Himmel durch Buß' erlangt,
Die da Buße zum Fest gemacht, zu diesen eben gehe der!
17. Die da kämpfen im Vortreffen, die Helden, opfernd ihren Leib,
Oder die tausendspendig sind, zu diesen eben gehe der!
18. Dichter, die tausendleitenden, die da haben die Sonn' in Hut,
Jama, zu den Buß-Heiligen, Bußegebornen gehe der!
2, d. Nachruf dem Begrabenen.
19. Sanft sei diesem, o Erde, dornlose Herberggeberin,
Gib ihm Bergung, o räumige!
20. Im unbeengten, weiten Raum der Erde nieder sei gelegt;
Spenden, die lebend du gebracht, seien nun honigtriefend dir!
21. Ich rufe hier mit meinem Sinne deinen Sinn:
Geh wohlgefällig ein zu diesem Hause!
Geselle dich den Vätern, dich dem Jama;
Ein sanfter Wind weh' aufwärts dich, ein starker!
24. Nicht dein Sinn, nicht dein Lebensgeist, nichts deiner Glieder, deiner Kraft.
Nichts soll gelassen hier sein deines Leibes!
25. Dich enge nicht der Totenbaum, die große Göttin Erde nicht;
Raum findend bei den Vätern, bei König Jama wachse du!
26. Was von den Gliedern irgend dir verrenkt ist.
Was dir von Ab- und Anhauch schwand im Winde,
Das mögen dir die Väter Hausgenossen
Durch wiederholte Nahrung wieder bringen.
2, e. Er wird hinausgetragen.
27. Ihn schlossen aus die Lebenden vom Hause,
Tragt ihn hinaus von diesem Dorf von hinnen!
Es war der Tod, der kündige Bote Jama's,
Der ließ den Lebensgeist gehn zu den Vätern.
2, f. Ungeladne Gäste unter den Geladenen.
28. Die Diebe, die sich bei den Vätern drängen ein,
Wie Freund' aussehend mit vom Opfer essen,
In fremdem oder heimischem Gewände,
Agni blase sie weg von diesem Feste!
29. Hier mögen nun Platz nehmen unsre Väter,
Das Leben uns verlängernd, schön es machend;
Damit wir ihnen Spende bringen können,
Lang lebend in verschiedenlichen Herbsten!
2, g. Bestimmung des Totenopfers eines Reichen.
30. Mit der Kuh, die ich weihe dir, mit dem in Milch gekochten Reis,
Ernähre Leute du, die dort sind ohne Lebensunterhalt!
2, h. Jedem sein Teil.
37. Ich gebe nun ihm diese Ruhestätte,
Der hierher kam, wenn er je mein gewesen;
Jama, der weise, hat es so geordnet:
Mir soll nun der Besitz dahier gehören.
2, i. Desgleichen.
50. Hier also nun und nimmermehr wirst du die Sonn' am Himmel sehn.
O Erde, wie die Mutter mit dem Tuch ihr Kind, verhüll' ihn du!
51. Hier also nun und nimmermehr wirst du altern von hier hinfort
O Erde, wie die Gattin mit dem Kleid den Mann, verhüll' ihn du!
53. Mit der Erde verhüll' ich dich, dem Gewände der Mutter gut;
Glück bei den Lebenden sei mein, und Spende bei den Vätern dein!
2, k. Himmlisches Geleite.
53. Agni – Soma, die Wegemacher, teilten
Die Welt den Göttern zu, das schöne Kleinod;
Hinsandten sie den Puschan, daß er fahre
Mit Geißgespann des Weges; dahin gingen sie.
54. Puschan entführe dich von hinnen kundig,
Er, der kein Vieh verliert, der Schöpfung Hirte;
Er überliefere dich dort den Vätern,
Agni den Göttern dich, den guten Wirten!
55. Ein lebenslanges Leben hüt' er dort dich,
Dich hüte Puschan auf dem Vorpfad vorne;
Da, wo die Frommen wohnen, wo sie hingingen,
Dort möge dich erhalten Gott Sawitar!
3, a. Die Witwe wählt die Gattenwelt.
1. Hier dieses Weib, die Gattenwelt erkürend,
Erlangt bei dir, o Ewiger, den Gestorbnen,
Indem die alte Satzung sie bewahret;
Gewähr du ihr Nechkommenschaft und Gut hier!
2. Erhebe dich, o Weib, zur Welt des Lebens,
Geh, Überbliebne, hin zu dem Entseelten!
Geworden ist dir dieser Ehebund mit
Dem handanfassenden, haltenden Gatten.
3. Gesehn hab' ich die junge Heimgeführte,
Lebend zu den Festbräuchen Umgeführte,
Nun sie von blinder Finsternis umhüllt ward,
Hab' ich vom Osten sie geführt zum Westen.
4. Erkennend, edle Kuh, die Welt des Lebens,
Indem du nach den Pfad der Götter wandelst,
Erküre, denn er ist dein Kuhhirt, diesen,
Und laß zur höchsten Himmelswelt ihn steigen!
3, b. Zur Auffahrt der Gestorbenen.
8. Erhebe dich, geh hin, lauf hin;
Mach dir ein Haus am Quell in der Gesellschaft!
Daselbst du, mit den Vätern einverstanden,
Erfreu' am Soma dich und an den Spenden!
9. Löse dich ab und nimm den Seelen-Leib an;
Kein Glied soll dir, nichts Leibliches dir fehlen.
Geh in den Sinn ganz ein, der in dich einging;
Wo dir's beliebt auf Erden, dahin gehe!
10. Mögen mit Glanz die somatrinkenden Väter,
Mit Honig, Butter, mich die Götter salben,
Zum Schau'n der Welt mich fürderhin befördernd,
Zum Alter achtzigaltrig wachsen lassen!
11. Möge mit Glanze ganz mich salben Agni,
Wischnu mir in den Mund einsalben Weisheit,
Die Gesamtgötter mir Besitz gewähren,
Die holden Wasser mich mit Reinung reinigen!
3, c. Jama, der erste der Gestorbenen.
13. Der da zuerst gestorben von den Sterblichen,
Der da zuerst voraus in jene Welt ging,
Den Sohn Wiwaswat's, den Verein der Menschen,
Den König Jama lasset uns verehren!
3, d. Der Leichenbrand heilt alle Schäden.
55. Was dir der schwarz Vogel angehackt hat,
Ameise, Schlange, oder auch das Raubtier;
Das mache der Allesser Agni schadlos,
Und Soma, der in die Brachmanen einging.
3, e. Beliebige Gestalten der Väter.
59. Die unsrer Väter Väter und Großväter sind,
Die eingegangen in den weiten Luftraum,
Denselben mög' ihr König Geisterführer
Nach ihrem Wunsche nun die Leiber bilden!
3, f. Eine Fröschin kühlt den Leichenbrand.
60. Sänftlich möge der Tau dir sein, sänftlich die Hitze dir gekühlt;
O du kühlige Kühlerin, o du labliche Laberin,
Fröschin, sänftlich im Wasser sei! sänftige dieses Feuer schön!
4, a. Drei Opferpfannen mit einem vierten Pfännchen im Leichenbrand.
1. Die Dschuhu hält den Himmel, und die Upabhrit
Den Luftraum, die Dhruwa die Erdenveste;
Gleichmäßig sei'n milchtriefnde Geisterwelten
Dem Opferer nach seinem Wunsch gemolken!
2. O Dhruwa, geh zur Erde, der Allnährerin,
O Upabhrit, hinan zum Himmel schreite,
O Dschuhu, geh zum Himmel mit dem Opfrer,
Mit Sruwa, deinem Kälbchen, laß die fetten
Weltgegenden unkargend Milch ihm geben!
4, b. Die drei Leichenfeuer als Rosse.
10. Ihr, o Feuer, mit allersanftsten Leibern
Sollt ihr den Opferer zur Welt der Wonne,
Rückentragende Rosse werdend, tragen,
Wo man mit Göttern beim Gelag sich freuet.
11. Sanft wärm', Agni, von vorn ihn, sanft von hinten,
Sanft obenher, sanft untenher erwärm' ihn!
Du einer, drei geworden, reicher Agni,
Befördr' ihn ganz und heil zur Welt der Frommen!
4, c. Die Leichenmahlzeit befördert die Verstorbenen zum Himmel.
16. Kuchenreich, milchreich die Schüssel ist hier aufgestellt;
Euch Raum zu machen, Bahn zu machen opfern wir,
Die ihr hier nehmt den Götteropferanteil!
17. Kuchenreich, molkenreich die Schüssel ist hier aufgestellt;
18. Kuchenreich, schottenreich die Schüssel ist hier aufgestellt;
19. Kuchenreich, butterreich die Schüssel ist hier aufgestellt;
20. Kuchenreich, fleischreich die Schüssel ist hier aufgestellt;
21. Kuchenreich, reisreich die Schüssel ist hier aufgestellt;
22. Kuchenreich, honigreich die Schüssel ist hier aufgestellt;
23. Kuchenreich, würzreich die Schüssel ist hier aufgestellt;
24. Kuchenreich, flutreich die Schüssel ist hier aufgestellt;
4, d. Kuh und Kalb des Gestorbenen.
31. Hier dieses Kleid gegeben hat Gott Sawitar zu tragen dir;
Mit ihm in Jama's Reiche dich bekleidend gehe wonniglich.
32. Dies Korn ist worden deine Kuh, und dieser Sesam ward ihr Kalb;
Davon in Jama's Reiche dich ernährend reichlich lebest du.
33. Dies, du und du, sind deine Kuh' geworden, die wunschmelkigen,
Hell und dunkel, einfarbig und vielfarbig,
Sesamkalbig umstehen sie alldort dich.
34. Diese Körner, die hellen, falben, dunkeln,
Die schwarzen und die roten sind ihm Kühe,
Die sesamkalbenden, ihm Nahrung melkend,
Seien sie allezeit ihm unversiegend!
4, e. Das Totenopfer gibt dem Geschiedenen seinen geistigen Leib.
51. Hier den Laubteppich breit' ich aus den Vätern,
Den göttlichen entfalt' ich höh'res Leben.
Da setze dich, o Geistiger, werd' opferlich,
Daß dort die Väter dich, den kehr'nden, kennen.
52. Hier auf dem Teppich saßest du, wardst opferlich,
Gelenkweis nimm zusammen deinen Geisterleib,
Ich bilde dir die Glieder mit Gebete.
Neunzehntes Buch.
2. Heilwasser.
1. Heil sei das Wasser Himawat's, heil sei das Brunnenwasser dir,
Heil sei dir Wasser, fließendes, und heil sei dir das regnende.
2. Heil dir das Wasser auf der Ebn', und heil das talab fließende,
Heil das gegrabne Wasser dir, heil, das man her in Krügen trägt.
3. Wir ohne Schaufel grabende Brachmanen, tief erzitternde,
Wir reden dieses Wasser an, das ärztlicher ist als der Arzt.
4. Mit dem Wasser vom Himmel, ha, mit dem Wasser des Flusses,
Benetzt mit diesem Wasser, ha, o Rosse, werdet rüstig ihr.
5. Heil sei das Wasser, heilsam dir, dir bringend keine Lungensucht,
Mit Kameldurst getrunken auch, es erspare dir Arzenei'n!
3. Agni Weltlebensfeuer.
1. In Erd' und Himmel und im Raum der Lüfte,
In den Bäumen des Waldes und den Pflanzen,
Wo immer du genährt bist, Dschatawedas,
Von all daher o komm uns wohlgefällig.
2. Mit der Hoheit, die du hast in Gewässern,
In Wäldern, in Gewächsen und in Herden,
Agni, umfassend alle Leibesformen,
Mit diesen komm uns, ewiger Drawinoda!
3. Welche Hoheit von dir in Himmelsgöttern,
Welche Gestalt von dir lebt in den Almen,
Welche Fülle von dir sich über Menschen dehnt,
Agni, mit solcher o verleih Besitz uns!
4. Dem hörenden Propheten, Altarhüter,
Mit Ruf, mit Rufen nah' ich um Begabung;
Von wo uns Furcht droht, sei Furchtlosigkeit uns:
Agni, opfre hinweg den Neid der Götter!
9. Stillung.
1. Himmel gestillt, Erde gestillt, gestillt der weite Luftraum,
Gestillt der Ströme Wasser sei, gestillt seien die Kräuter uns!
2. Gestillt sei voriges Gebild, gestillt Getan's und Ungetan's,
Gestillt Gewordnes, Werdendes, gestillt sei eben alles uns.
3. Die da am höchsten Orte steht, Göttin Rede, die Brachman band,
Durch die geworden Furchtbares, durch sie eben sei Stillung uns.
4. Oder die steht am höchsten Ort, die Empfindung, die Brachman band,
5. Die fünf Sinne, deren sechster die Empfindung im Herzen ist,
Die da Brachman gebunden hat,
6. Still sei Mitra, still Waruna, still Wischnu, still Pradschapati,
Still Indra uns, Brihaspati, und still für uns sei Arja man.
8. Still die Erde, die bebende, still, was das Meteor verstört;
Still die Kühe, die Blut melken; still der Boden, der sinkende.
9. Still sei uns das Gestirn, vom Meteor gestört,
Still Todeszaubrung, still feindsel'ges Opfer;
Still Gruben, worin Wala geht, still Himmelsfeu'r.
Still mögen sein uns grause Götterzeichen.
10. Still uns Mondesverfinsterung, still sei uns Sonnenfinsternis;
Still uns der Tod, still der Komet, still die Rudra's von scharfem Strahl.
14. Erde Stillung! Luftraum Stillung! Himmel Stillung!
Wasser Stillung! Kräuter Stillung! Bäume Stillung! mir Gesamtgötter Stillung! mir alle Götter Stillung! Stillung mit Stillungen! Mit solchen Stillungen, Allstillungen still ich, was hier furchtbar, was hier grausam, was hier sündlich; das sei gestillt, das sei glückhaft; alles eben sei uns still!
15. Fahrlosigkeit in Indra's Schutz.
1. Von wo wir, Indra, fürchten Fahr, von da mach uns Fahrlosigkeit!
O Herr, sei stark! Durch deine Hülfe werd' uns dies:
Ab die Feind', ab die Gegner schlag!
2. Nach seiner Gnade rufen wir den Indra an;
Sei'n wir in Gnaden mit Zweifuß und Vierfuß!
Mögen nicht Feindesheer' uns überfallen!
Räum', Indra, jede Schädigung von hinnen!
5. Fahrlosigkeit wirk' uns der weite Luftraum,
Fahrlosigkeit Erd' und Himmel, die beiden,
Fahrlosigkeit von hinten und von vorne,
Von oben und von unten sei Fahrlosigkeit uns!
6. Fahrlosigkeit von Freunden und von Feinden,
Fahrlosigkeit von Fremden und Bekannten;
Fahrlosigkeit bei Nacht, Fahrlosigkeit bei Tag:
Alle Gegenden seien mir befreundet!
26. Geweihtes Gold.
1. Das Gold, das aus dem Feuer ist geboren,
Als Amrita gehalten bei den Menschen,
Wer dieses weiß, der ist desselben würdig:
Wer solches trägt, wird wohlbejahret sterben.
2. Das Gold, das von der Sonne schöngefärbte, das
Die alten, kinderreichen Manu's wünschten;
Das soll dich als den Mond mit Glanz umfangen;
Wer solches trägt, gelangt zu gutem Alter.
3. Zu gutem Alter weih' ich dich, zu Glanz, zu Kraft und Stärke;
Daß du mit Goldesherrlichkeit unter den Menschen leuchtest.
4. Was da weiß König Waruna, was da weiß Gott Brihaspati,
Was Writratöter Indra weiß; das sei dir lebensförderlich,
Das sei dir ehrenförderlich.
28, a. Das verderbliche Darbhakraut.
1. Ich binde dir dies Laubgewind zu langem Leben und zu Glanz,
Darbha, das feindverderbende, Herzen der Hasser brennende.
2. Herzen der Hasser brennendes, Gemüt der Feinde glühendes,
Die Argen all, o Darbhakranz, wie Feuerglut aufglühe sie!
3. Darbha, glühend wie Feuerglut, niederglühend die Feind', o Kranz,
Spalte der Widersacher Herz, wie Indra, der den Wala schlug.
4. Spalte der Widersacher Herz, der hassenden, o Darbhakraut,
Wie beim Sprossen der Erde Rind', ab laß fallen die Köpfe dort!
28, b. Nachtrag.
5. Spalte die Widersacher mein, spalte die mich Befehdenden,
Spalt' alle Übelherz'gen mir, spalt' mir die Feinde, Darbhagras!
6. Fälle die Widersacher mein, fälle die mich Befehdenden,
Fäll' alle Übelherz'gen mir, fäll' mir die Feinde, Darbhagras!
7. Malme die Widersacher mein, malme die mich Befehdenden,
Malm' alle Übelherz'gen mir, malm' mir die Feinde, Darbhagras!
8. Schneide die Widersacher mein, schneide die mich Befehdenden,
Schneid' alle Übelherz'gen mir, schneid' mir die Feinde, Darbhagras!
9. Stampfe die Widersacher mein, stampfe die mich Befehdenden,
Stampf' alle Übelherz'gen mir, stampf mir die Feinde, Darbhagras!
10. Schieße die Widersacher mein, schieße die mich Befehdenden,
Schieß' alle Übelherz'gen mir, schieß' mir die Feinde, Darbhagras!
47. An die Nacht.
1. Der ird'sche Dunstkreis ist, o Nacht, vom Glanz des Vaters angeregt;
Du breitest groß dich in des Himmels Sitzen aus,
Das Dunkel waltet schimmerreich.
2. Du, deren Grenze nicht zu sehn noch Scheidewand,
In der zur Ruhe gehet alles, was sich regt;
Mögen wir unversehrt, o weite, dunkelnde,
O Nacht, erreichen deine Grenz', erreichen, hehre, deine Grenz'!
3. O Nacht, die neun und neunzig hat menschenspähender Wächter,
Und die da acht und achtzig hat, und die sieben und siebenzig;
4. Sechzig und sechs, o herrliche, fünfzig und fünf, o reiche,
Vier und vierzig, o rüstige, drei und dreißig, o rasche;
5. Auch zweie hast und zwanzig du, o Nacht, samt zehn und einem:
Mit diesen Wächtern heute nacht behüt', o Himmelstochter, uns.
6. Beschütz' uns, daß kein Unheilsinner könn' an uns,
Kein Übelsinner könn' an uns;
Daß heut kein Dieb der Küh' an uns, kein Wolf der Schafe könn' an uns.
7. [Kein Rosseräuber, o Selige, und keine Menschenzaubrinnen.]
Der Dieb, der Räuber sollen auf den fernsten Pfaden laufen;
8. Auf fernem Pfad ein Strick, der beißt, auf fernem geh' ein Schädiger!
Blind mach, o Nacht, den Rauchdurster, kopflos mache die Schlange;
9. Zerbrich des Wolfes Kinnladen, und in den Fußblock leg den Dieb!
In dir, o Nacht, ausruhen wir, einschlafen wir, o wache du!
10. Gib Schirmung unsern Kühen, den Rossen und den Männern.
50. Desgleichen.
1. Mach blind, o Nacht, den Durstraucher, kopflos mache die Schlange,
Schlag dem Wolf beide Augen aus, und in den Fußblock schlag den Dieb.
2. O Nacht, die Wagenrinder, die du hast, scharfhornig und geschwind,
Mit diesen über's Ungemach führ uns hin heut und jeden Tag.
3. Ja, Nacht um Nacht all unversehrt fahren wir durch mit unserm Leib;
Wie Schwimmunkundige das Meer, fahren nicht unsre Feinde durch.
4. Alswie die Spreue, die entflog, nicht wieder aufgefunden wird,
O Nacht, entfliegen mache so jeden, der sich an uns vergreift.
5. Den Dieb hast du hinweg geräumt, den Kuhtreiber, den Räuber,
Und der da um des Rosses Haupt den Strick wirft und es führen will.
6. Was heut, o Nacht, glückselige, an Hab' und Gut wird ausgeteilt,
Das alles gib uns zum Genuß, daß es von uns hinweg nicht geh'.
7. O, übergib dem Morgenrot uns unverschuldet allzumal;
Das Morgenrot heg' uns dem Tag, der Tag uns dir, o Glänzende.
56. An den Schlaf.
1. Aus Jama's Welt hervor bist du gegangen,
Erfreuer, Sterbliche besuchst du Stäter;
Dem Einsamen gesellet gehst du kundig,
O Schlaf, gebildet in des Geistes Schoße.
2. Der Abgrund sah zuerst, der Allentfalter,
An einem Tag vor der Geburt der Nacht dich;
Von da bist du, Schlaf, hier herauf gekommen,
Deine Gestalt verbergend vor den Ärzten.
3. Hochberühmt bei den Geistern, zu den Göttern
Begab er sich, nach Herrlichkeit verlangend;
Da gaben eine Herrschaft ihm, dem Schlafe,
Die Dreiunddreißig, die des Himmels walten.
4. Nicht kennen ihn die Väter, nicht die Götter,
Deren Gespräche sonder ihn ergehen;
Dem Trita gaben sie den Schlaf, dem Aptia,
Die Aditja's, von Waruna bedeutet.
5. Dem grausam zugesetzt die Übeltäter,
Gaben durch Schlaf Wohltäter wonn'ges Leben.
Im Himmel freust du dich höchster Verwandtschaft,
Geboren bist du vom Gemüt des Leidenden.
6. Wir kennen all deine Genossen vormals,
Wir wissen, Schlaf, wer hier ist dein Gebieter;
Drum hüt' uns uns Ehrenvolle hier in Ehren,
Und gehe fern davon mit allen Giften.
60. Allheil.
1. Stimm' im Mund mir, Hauch in der Nas', im Auge Sehkraft, Gehör im Ohr;
Ungrau das Haar, unbraun der Zahn, viele Kraft in den Armen;
2. In Schenkeln Stärk', in Beinen Schnellheit, in Füßen Stand,
Unversehrt mein Alles, ich selbst unverfallen.
62. Kräutchen Mache lieb.
Mache mich bei den Göttern lieb, mach mich lieb bei den Königen,
Lieb bei jedwedem, der mich sieht, bei Shudra und beim Arier.
67. Hundert Herbste.
1. Sehen wir hundert Herbste, leben wir hundert Herbste;
Wachen wir hundert Herbste, wachsen wir hundert Herbste!
2. Gedeih'n wir hundert Herbste, seien wir hundert Herbste,
Werden wir hundert Herbste, mehr als hundert Herbste!
69. Dschiwala, d.i. Lebekraut.
1. Ihr seid lebig, mög' ich leben, mög' ich leben allezeit!
2. Ihr seid beilebig, mög' ich beileben, mög' ich leben allezeit!
3. Ihr seid mitlebig, mög' ich mitleben, mög' ich leben allezeit!
4. Ihr seid Leberich, mög' ich leben, mög' ich leben allezeit!
5. Indra lebe, Sonne lebe, Götter lebt!
Mög' ich leben, mög' ich leben allezeit!
Erklärender Index der Sanskrit-Namen und -Worte.
ADITI, »Ungebundenheit«, Unendlichkeit, Name der GÖTTERMUTTER, besonders der nach ihr benannten ADITJA'S.
ADITJA'S, die sieben Sahne der ADITI, die Götter WARUNA, MITRA, ARJAMAN, BHAGA, DAKSCHA, ANSHA und SAWITAR (s. diese!) – Die Schreibung ADITIA'S (viersilbig) ist eine der wedischen Poesie eigentümliche metrische Zerdehnung, die Rückert hier wie anderswo beibehalten hat.
AGASTJA, zerdehnt Agastia, Name eines heiligen WEISEN der Vorzeit und Verfassers wedischer Hymnen.
AGNI, der GOTT DES FEUERS.
AKSCHAGANDHI oder Aukschagandhi, Name einer APSARAS (s.d.).
ALLMANNS-AGNI, Allmannsagni, sanskrit AGNI WAISHWANARA, der allen Männern gehörende, überall verehrte, allgegenwärtige Feuergott AGNI.
AMRITA, Amrit, das »Unsterbliche«, AMBROSIA oder Nektar, die Nahrung der indischen Götter.
ANDSCHANA, Name einer auf dem Berge Trikakud (s.d.) wachsenden, nicht näher bekannten PFLAN ZE, bzw. der aus dieser hergestellten heilkräftigen Salbe.
ANGIRASEN, Angirasiden, mythische FEUERPRIESTER.
ANGIRASISCH, die ANGIRASEN betreffend, zu ihnen gehörend.
ANSHA, Name eines zu den Aditja's (s.d.) gehörenden GOTTES.
ANUMATI, eine Göttin der Fruchtbarkeit und des Vollmondes. Von Rückert ist ihr Name seiner Bedeutung entsprechend mit »GÖTTLICHE GEWOGENHEIT«, »GÖTTIN WOHLGEFALLEN« usw. verdeutscht.
APSARAS, Apsarasen, Apsaren, halbgöttliche WASSERNYMPHEN, Nixen, Begleiterinnen der Gandharwen (s.d.).
APTJA, zerdehnt Aptia, siehe unter TRITA!
ARUNDHATI, Name einer auch Silatschi (s.d.) genannten heilkräftigen KLETTERPFLANZE.
ARUR, ein von Rückert als ihm unerklärlich bezeichneter NAME DES SCHLAFES. Eine andere Lesart hat ARARU, und Bloomfield bemerkt dazu: »Araru is a personification of hostility and demoniac force«.
ASHWATTHA, der mit botanischem Namen Ficus religiosa benannte FEIGENBAUM, dessen Holz bei der Feuererzeugung und auch sonst in den religiösen Riten der alten Inder eine Rolle spielt. Seine rankenden Zweige schlagen in den Astgabeln anderer Bäume schmarotzend Wurzel und vernichten diese auf die Dauer.
ASHWINA'S, Ashwinen, die beiden auf goldenem Wagen einherfahrenden, schätzebringenden, unheilscheuchenden HIMMLISCHEN ZWILLINGSBRUDER, die Dioskuren des wedischen Olymps, dessen himmlische ÄRZTE sie sind.
ASITA, Name eines KÖNIGS DER FINSTERNIS UND DES ZAUBERS.
ASURA'S, Asuren, Name götterfeindlicher DÄMONEN.
ASURIN, weiblicher Asura, DÄMONIN.
ATHARWAN, Atharwanen, ein uralter Name vorzeitlicher FEUERPRIESTER, die den Athrawans oder »Feuerleuten« des Awesta entsprechen. Von den Atharwans hat der Atharwaweda seinen Namen.
ATRI, Name eines alten WEISEN oder Rischi der Vorzeit.
BADSCHA, Badschakraut, Name einer zu Zauberzwecken gegen böse Geister verwendeten PFLANZE.
BHAGA, ein zu den Aditja's (s.d.) gehörender GOTT DER LIEBE UND EHE.
 BHANGA, Name einer bestimmten HANFPFLAN ZE.
BHAWA, ein verderbliche Blitze und Pfeile schießender, oft mit Sharwa (s.d.) zusammen genannter GOTT im Gefolge Rudra's (s.d.).
BHRIGUIDEN, Bhrigu's, ein Geschlecht von FEUERPRIESTERN bzw. HALBGÖTTERN, die das Feuer aufgefunden haben sollen.
BRACHM, das, vergl. BRACHMA, 2!
BRACHMA, d.i. 1. der GOTT Brachma, der oberste Gott und Schöpfer der Welt. – 2. DAS Brachma, die unpersönliche, durch sich selbst seiende ALLSEELE, das ABSOLUTE.
BRACHMAFEINDE, Feinde der Frömmigkeit und Religion oder auch der Brachmanen (s.d.).
BRACHMAGÄNGER, sanskrit Brachmatscharin, ein des Weda-Studiums Beflissener, WEDA-SCHÜLER, Brachmanenschüler.
BRACHMANASPATI = BRIHASPATI (s.d.).
BRACHMANE, Brahmanen, Angehörige der obersten indischen Kaste. BRACHMANENKUH, d.i. die Kuh eines Brahmanen.
BRACHMANISCH, die Brachmanen und ihre Kultur betreffend.
BRACHMAREISBREI, der den Brachmanen und speziell dem »Brachman« genannten Oberpriester beim Opfer zugewiesene REISBREIANTEIL.
BRACHMASTAMM, d.i. das Brachmanengeschlecht, die BRACHMANENKASTE.
BRACHMA-STAND, die KASTE der Brachmanen.
BRACHMATEIL, d.i. der dem Brachma(n) genannten Hauptpriester zufallende OPFERANTEIL.
BRACHMAWEIHE, d.h. die brachmanische Weihe.
BRIHASPATI oder Brachmanaspati, »Gebetsherr«, der himmlische HAUSPRIESTER DER GÖTTER, die göttliche Verkörperung des den Weltlauf durch Magie lenkenden Priestertums.
DARBHA, Darbhagras, Darbhakraut, eine bestimmte, in Büscheln wachsende, für zauberkräftig geltende Grasart. – DARBHAKRANZ, ein AMULETT aus Darbhagras.
DHANAPATI, »Herr des Guts«, der GOTT DES REICHTUMS.
DHATAR, »Macher«, »Schöpfer«, der GOTT DER HEILIGEN ORDNUNG IN DER WELT, als der er über die Ehe, die Jahreszeiten usw. wacht.
DHRUWA, die »Feste«, Bezeichnung eines beim Opfer verwandten HOLZLÖFFELS. Rückert sagt nicht ganz zutreffend »Opferpfanne«.
DRAWINODA, »Gutsverleiher«, ein BEINAME AGNI'S (s.d.).
DSCHALASHA, Dschalasch', nach Rückert ein heilkräftiges KRAUT; nach anderen Interpretatoren eine Arzenei.
DSCHAMADAGNI, Name eines vorzeitlichen Rischi oder HEILIGEN.
DSCHAMBA, Name eines DÄMONS.
DSCHATAWEDAS, »Besitzer oder Kenner alles Geborenen«, ein NAME AGNI'S (s.d.).
DSCHIWALA, »Lebenskraut, Leberich«, Name einer zauberkräftigen PFLANZE.
DSCHUHU, Bezeichnung eines bestimmten hölzernen OPFERLÖFFELS, mit dem die Opferbutter ins Feuer geschüttet wird.
DURWA, Durwagras, eine Art HIRSEGRAS.
ELAWARUFER, die heulenden HUNDE des Gottes Rudra (s. d.).
 GAJA, Name eines WEISEN und Zauberers.
GAJATRI, Name einer wedischen VERSFORM, die oft als Gottheit personifiziert wird. Als solche soll sie in Adlergestalt den Somatrank (s.d.) vom Himmel geholt haben.
GANDHARWA, Gandharwe, Gandharw, Gandharwen, eine Klasse von himmlischen DÄMONEN.
GARUDA, ein mythischer ADLER, das Reittier der Götter.
GUGGULU, Name einer bestimmten APSARAS (s.d.).
HARIDRAWEN, eine gelbe, die Gelbsucht vertreibende VOGELART, von Rückert mit dem Charadrios Aelians verglichen. Man mag etwa an den Goldregenpfeifer oder an die gelbe Bachstelze den ken.
HARIDRAWA heißt außerdem eine gelbwurzartige Pflanze.
HIMAWAT, ein andrer Name für HIMALAJA, die »Wohnung des Schnees«, das gewaltigste Gebirge der Erde.
INDRA, der tatengewaltige, somatrinkende indische NATIONALGOTT, die volkstümlichste Göttergestalt des wedischen Pantheons.
INDRA'S BOTEN, die von Indra gesandten GÖTTER.
INDRAGNI, Indr' – Agni, Indra-Agni, d.i. Indra und Agni (s.d.).
INDRAGNISCH, Indra und Agni betreffend, wie Indra und Agni.
INDRANI, eine GÖTTIN, die Gemahlin Indra's (s.d.).
INDRISCH, d.i. Indra-artig.
JADSCHURWEDA, das »WISSEN VON DEN OPFERSPRÜCHEN«, der dritte der altindischen Weden (s.d.).
JADSCHUS, ein Kurzname für JADSCHURWEDA.
JADSCHUSKUNDIGE, mit den Opferformeln des Jadschurweda vertraute PRIESTER.
JAMA, der Sohn Wiwaswats (s.d.) und GOTT DES TODES.
JAMA'S BOTEN, die vieräugigen HUNDE des Todesgottes.
JAMA'S FUSSBLOCK, die FESSEL DES TODESGOTTES, mit der er die Seelen der Abgestorbenen fesselt.
JAMA'S HAUS, Jama's Reich, Jama's Welt, d.i. die UNTERWELT.
JAMUNISCH, von dem Jamuna-Flusse, der heutigen DSCHAMNA, stammend, dort wachsend.
JATU'S, eine Klasse von UNHOLDEN.
JATUDHANA'S, eine Art von ZAUBERGEISTERN.
JATUDHANI'S, weibliche Jatudhana's.
JAWA, das wedische BROTGETREIDE, wahrscheinlich Gerste.
KANWA, ein berühmter Rischi oder WEISER der Vorzeit.
KANWAKRAUT, d.i. Kraut des Kanwa.
KARSHANA, s. Krishana!
KASHJAPA, Name eines WEISEN und Dichters wedischer Hymnen.
KHADIRA, ein akazienartiger, für zauberkräftig gehaltener BAUM mit sehr hartem Holz. Auf ihm schmarotzt der ASHWATTHA (s.d.), und an ihm rankt die Schlingpflanze ARUNDHATI (s.d.).
KHALA, nach Rückert der Eigenname eines DÄMONS.
KIMIDIN, eine bestimmte Klasse BÖSER GEISTER.
KRISHANA oder KARSHANA, eine Art PERLMUSCHEL.
 KSCHATRIJA, »Krieger«, Angehöriger der zweithöchsten indischen Kaste der Krieger.
KUSCHTHA, eine berühmte, zu vielerlei Zauber verwendete PFLANZE, botanisch nach Rückert Costus speciosus, richtiger = Saussurea lappa.
MADHJAMASHIR, ein dunkles Wort, von Rückert nicht weiter erklärt. Vielleicht deutet Whitney das Wort richtig mit »MID-LIER«, als dem »IN DER MITTE LIEGENDEN« (madhjamashi) FÜHRER, um den sich seine Leute scharen zu seiner größeren Sicherheit.
MADHUGHA, eine Art SÜSSHOLZ, das bei Liebeszauber verwendet wird.
MAGHAWAN, »Spender«, »Gönner«, ein besonders dem Gotte INDRA gegebener BEINAME.
MAGUNDI, Name einer nicht weiter bekannten DÄMONIN.
MANU, der Mensch par excellence, der Vater des Menschengeschlechts, der INDISCHE ADAM.
MANU'S (Mehrzahl), d.s. VORFAHREN, AHNEN.
MARUTEN, Maruts, die GÖTTER DES STURMWINDES und des Monsuns, Begleiter des Gottes Indra.
MATMATAS, eine Art von UNHOLDEN.
MITRA, einer der ADITJA'S (s.d.), ein SONNEN GOTT, entsprechend dem Mithra des Awesta.
MITRA-VERSCHULDUNG, d.i. Verschuldung gegen den Gott Mitra.
MUNI-HAAR, das HAAR heiliger »MÖNCHE« (Muni's).
NALADA, Name einer aromatischen Pflanze, NARDE.
NALADJAU oder Naladi, Name einer bestimmten APSARAS (s.d.); der Name ist von Nalada, Narde, gebildet und bedeutet etwa die »Wohlriechende«.
NIRRITI, die GÖTTIN DES UNTERGANGS.
NITATNI, die »Wurzelschlagende«, Name einer gegen Haarausfall verwendeten PFLANZE.
NJAGRODHA, der botanisch Ficus indica genannte riesige indische FEIGENBAUM, die vielleicht stattlichste Baumart der Erde.
NJASTIKA, zerdehnt Niastika, Name einer bisher nicht näher bestimmbaren zauberkräftigen PFLANZE.
PARASHARA, der »Zerstörer«, »Vernichter«, wohl der Name eines DÄMONS. Der indische Kommentator findet darin einen Beinamen Indra's.
PARUSCHNI, Name eines FLUSSES.
PILA, Name einer bestimmten APSARAS (s.d.).
PINGA, Pingakraut, eine PFLANZE, vielleicht Safran.
PIPPALI, langer PFEFFER, Piper longum, als Mittel gegen Verstopfung verwendet.
PISHATSCHA, Pishatsch, Pishatschen, eine Klasse von KOBOLDEN.
PRADSCHAPATI, der »Herr der Geschöpfe«, ein über Fortpflanzung, Leben und Schöpfung wachender GOTT; auch gelegentlich Beiname anderer Götter, wie Sawitar, Agni usw.
PURANDHI, Name einer GÖTTIN DER FÜLLE. Rückert sagt dazu: »Purandhi ... scheint mir durchweg buchstäblich: STADTHALT, Stadthort; als Gottheit eine ᾽Αϑήνη πολιάς oder πολιοῦχος, als Appellativ oder auch Nomen proprium, ein edles Hausherrschaft führendes Weib«.
PURUSCHA, »MANN« »MENSCH«; später »Lebensprinzip«, »Seele«, hier aber noch ganz materiell gedacht.
PUSCHAN, ein Wohlstand verleihender GOTT DER HERDEN, den Rückert mit Faunus, Pan gleichsetzt.
RAKSCHASAS, Rakschasen, eine Klasse von TEUFELN.
RAMAJANI, die nicht weiter bekannte »TOCHTER DES SCHWARZEN«, von Rückert als Eigenname aufgefaßt.
RIBHU'S, die DREI GÖTTLICHEN WERKMEISTER, die mit dem Gotte Twaschtar (s.d.) an Kunstfertigkeit wetteifern.
 RIGWEDA, das »WISSEN VON DEN PREISLIEDERN«, die älteste und heiligste Hymnensammlung der indischen Literatur.
RIK, ein Kurzname für RIGWEDA.
RISCHI, ein PRIESTER oder PATRIARCH DER VORZEIT. Die SIEBEN RISCHI'S sind die Stammväter der großen brachmanischen Priestergeschlechter.
ROHINI'S, zwei weibliche GOTTHEITEN, nach Rückert das dritte und vierte Mondgestirn.
ROTSCHANA, nach Rückerts Auffassung eine PFLANZE, »die wohl die Zauberkraft hat, daß der über sie Hinschreitende den Rückweg nicht wiederfindet«.
RUDRA' S, ein Name der MARUT'S, der Windgötter, die als Söhne des furchtbaren Sturmgottes Rudra gelten.
SADANWAS, zerdehnt Sadanuas, eine Art WEIBLICHER DÄMONEN.
SADHJA''S, zerdehnt Sadhia's, »die zur Vollendung Fähigen«, eine Klasse von SELIGEN GEISTERN.
SAHA, Name einer nicht näher bekannten PFLANZE.
SAMAN, Kurzname für SAMAWEDA (s.d.).
SAMAWEDA, das WISSEN VON DEN MELODIEN, der zweite der vier altindischen Weden (s.d.).
SAMPATI, Name eines mythischen ADLERS.
SARASWAT, nach Rückert »ein MÄNNLICHER GOTT ZU DER WEIBLICHEN SARASWATI (s.d.) ... Der Saraswat hier ist ein Gott des Flusses und der Weide am Flusse, ein νόμιος ϑεός, wie Pan im homerischen Hymnus 18,5.« –
SARASWATI, »die Flußgöttin, ist zur GÖTTIN DER WOHLREDENHEIT, gleichsam der fließenden Rede, des Redestromes geworden, und als solche die Gattin Brachma's, d.i. des Brihaspati oder Brachmanaspati«. (Rückert.)
SAWITAR, der »Erreger« oder »Antreiber«, ein zu den Aditja's (s.d.) gehörender SONNENGOTT.
SHAKADHUMA, ein wetterprophezeiender STERNDÄMON.
SHAKRA, der »Starke«, ein BEINAME DES GOTTES INDRA.
SHAMA, Name einer gegen Aussatz verwendeten PFLANZE.
SHAMBHU, der »Wohltätige«, BEINAME DES GOTTES BRACHMAN (s.d.).
SHAMI, eine breitblätterige, vielverzweigte BAUMART, die als Symbol üppigen Haarwuchses gegen Haarleiden angerufen wird. Bei der Feuererzeugung wird das untere der beiden Reibhölzer von dem Holze dieses Baumes genommen.
SHAMJA, zerdehnt Shamia, die »Unterlage des Somamörsers«, ein spitzer PFLOCK, mit dem der Soma-Mörser an der Erde festgestellt wird.
SHARWA, Name eines pfeilschießenden TODESGOTTES, der oft mit Bhawa (s.d.) zusammen genannt wird.
SHATAKRATU, der »Hundertkräftige«, ein häufiges EPITHETON DES GOTTES INDRA (s.d.).
SHATSCHI, die GEMAHLIN INDRA'S (s.d.).
SHINSHAPA, ein stattlicher, botanisch Dalbergia Sissoo genannter Baum.
SHIPALA, Name einer WASSERPFLANZE.
SHIPUBAUM, eine nicht weiter bekannte BAUMART.
SHUDRA, ANGEHÖRIGER der vierten, NIEDRIGSTEN indischen GESELLSCHAFTSKASTE.
SILATSCHI = ARUNDHATI (s.d.).
SINDHUFRAUEN, Sindhugattinnen, d.s. die FLÜSSE, die als GATTINNEN DES SINDHUSTROMES (s.d.) gedacht werden.
 SINDHUSTROM, der INDUS, der Hauptstrom im Westen Indiens, der als der Vater der Flüsse und Ströme gilt.
SMARA, der »Gedenker«, ein Name des LIEBESGOTTES.
SOMA, 1. Name eines im Weda viel genannten MONDGOTTES. – 2. Name der als »Pflanzenfürst« bezeichneten SOMAPFLANZE. – 3. Der aus dieser Pflanze gebraute berühmte RAUSCH TRANK, dem der Haoma des Awesta entspricht.
SOMA-GESCHÄRFT, d.i. vom Gatte Soma geschärft.
SRUWA, Name eines kleinen hölzernen OPFERLÖFFELS, oder – wie Rückert nicht ganz zutreffend sagt – eines Opfer-»Pfännchens«.
SUDHAWANEN, ein Name der RIBHU'S (s.d.).
SWAHA, ein SEGENSRUF beim Götteropfer, der etwa »Heil!", »Wohlsein!« bedeutet.
TILA, die SESAMPFLANZE, Sesamum Indicum, aus deren Körnern das Sesamöl bereitet wird. Verschiedene Zauberkräfte werden ihr zugeschrieben; beim Manenopfer werden Sesamkörner verwandt, da diese nach altindischem Glauben den Manen in der Unterwelt zu Kälbern werden.
TRIKAKUD, der »Dreigipfelige«, NAME EINES GEBIRGES im Himalaja.
TRIKAKUDISCH, vom Berge Trikakud stammend, dort wachsend.
TRITA APTJA, ein oft mit Indra zusammen genannter GOTT.
TWASCHTAR, der KÜNSTLER UNTER DEN GÖTTERN, wie Hephaistos im griechischen Olymp; der Schöpfer und Gestalter aller lebenden Formen und damit zugleich ein Gott der Zeugung und Fruchtbarkeit.
UPABHRIT, Name eines bestimmten hölzernen OP FERLÖFFELS, oder einer »Opferpfanne«, wie Rückert sagt.
URUNDA'S, eine Art von DÄMONEN.
WAJU, der GOTT DES WINDES.
WALA, ein HÖHLENDÄMON, der Bruder Writra's (s.d.).
WARUNA, der HÖCHSTE DER ADITJA'S (s.d.), die hehrste Göttergestalt des wedischen Himmels, der allsehende Hüter der moralischen Weltordnung.
WARUNANI, die GEMAHLIN DES GOTTES WARUNA.
WA SA WA, »zu den Wasu-Göttern gehörend«, ein BEINAME INDRA'S.
WASU'S, die »Guten«, ein BEINAME DER WEDISCHEN GÖTTER.
WEDA, das »Wissen«, d.i. das heilige, gottgeoffenbarte Wissen, BEZEICHNUNG DER GESAMTHEIT DES GEWALTIGEN RELIGIÖSEN SCHRIFTTUMS ALTINDIENS. Die WEDA'S oder WEDEN sind der Rigweda, der Samaweda, der Jadschurweda und der Atharwaweda (s.d.).
WIRADSCH, Name einer weiblichen GOTTHEIT.
WISCHNU, ein die Welt mit drei Schritten durchmessender GOTT, der im Weda noch wenig hervortritt.
WISHWADEWA'S = Wishwe Dewa (s.d.).
WISHWAWASU, Name eines GANDHARWEN (s.d.).
WISHWE DEWA, die »Gesamtgötter«, eine bestimmte KLASSE VON WEDISCHEN GÖTTERN.
WITAHAWJA, zerdehnt Witahawia, Name eines MYTHISCHEN WESENS.
WIWASWAT, Wiwaswant, der VATER des Todesgottes JAMA.
WRITRA, der FURCHTBARSTE und meistgenannte ALLER DÄMONEN im Weda, der gefährlichste Gegner des Gottes Indra, von dem er erschlagen wird.
WRITRAHAN, der »Writra-Schläger«, ein BEINAME INDRA'S (s.d.).
WRITRATÖTER, Writratötender, d.i. INDRA (s.d.).
Verzeichnis der unsicheren Lesarten und Änderungen.
Seite 21, Lied 15, Str. 4,d: Die beiden folgenden unechten und von Rückert in eckige Klammern gesetzten Verse e und f sind weggelassen worden.
Seite 30, Lied 5, Str. 3,a: Das im Manuskript infolge Versehens Rückerts fehlende Wort »im« wurde in eckigen Klammern zugefügt.
Seite 123, Lied 9, Str. 2,b: Anstatt »den« könnte nach dem Manuskript auch »im«, gelesen werden, doch scheint die erste Lesung den Vorzug zu verdienen.
Seite 137, Lied 62 und 63, Str. 1,d: Ob hier »anfechten« oder »anfochten« zu lesen ist, läßt sich nicht mit Sicherheit entscheiden.
Seite 152, Lied 1, Str. 2,b: Anstatt »Indra- Agni« des Manuskriptes ist aus metrischen Gründen »Indr'-Agni« gedruckt worden.
Seite 165, Lied 3, Str. 9,a: Das im Manuskript infolge Versehens Rückerts fehlende Wort »du« ist zugefügt worden, wobei leider die eckige Klammer vergessen wurde.
Seite 170, Lied 3,a, Str. 12,a: Anstatt »hundertherbstig« hat das Manuskript irrtümlich »hundertherstig«.
Seite 179, Lied 8, Str. 7,a: Die Lesung dieses Verses ist unsicher. Die ursprüngliche Fassung lautet: »Die erst von hier die Erde war, die für Gewißheit man erkennt«. In der ersten Hälfte dieses Verses sind die Worte: »erst von hier die Erde war« durchgestrichen. Vor »die« am Anfang ist »Wie« eingefügt, und dahinter sind die Worte: »Erde, die vor diesem« darüber geschrieben, wobei das Wort »die« nach »Erde« anfangs wieder durchgestrichen, nachher aber stehen gelassen zu sein scheint. Ferner sind in der zweiten Hälfte des Verses die Worte: »die für Gewißheit man er-« durchgestrichen und dafür die Worte: »wie ein ganz Weiser nur sie« darüber geschrieben, sodaß die gedruckte Fassung wohl das Richtige treffen dürfte. – WHITNEY übersetzt den Vers: »The earth that was previous to this one ...« »which the sages.. indeed knew..«
Seite 201, Lied 2,a, Str. 7,d: Ob hier »mit dem« oder »mit den Körperlichen« zu lesen ist, läßt sich nicht sicher entscheiden. Dem Original (shariraih) würde die zweite Möglichkeit entsprechen, doch scheint nach dem Manuskript die erste Lesart den Vorzug zu verdienen, abgesehen davon, daß sie dem deutschen Ausdruck angemessener ist.
