Genau das meine ich ja: die Voodoo-Zombies haben eine ganz eigene Geschichte als Motiv in populärkulturellen Erzeugnissen - White Zombie, I walked with a zombie, The Serpent and the rainbow, etc. Auch der Cranberries-Song benutzt das Wort eher im "haitianischen Sinn", nämlich als Metapher für die willenlose Unterordnung unter den Befehl eines Anderen. Romero hat das Zombie-Motiv so stark verändert, dass m.E. etwas ganz anderes entstanden ist: ein popkulturell außerordentlich wirkungsmächtiger Archetyp des Unheimlichen in Literatur und Film, der ganz anderen Regeln als der Voodoo-Zombie gehorcht und dementsprechend auch ganz andere Bedeutungsebenen erzeugt. Romero-Zombies sind weder willenlos noch steuerbar, im Gegenteil, genau deswegen läuten sie in den entsprechenden Erzeugnissen ja auch stets die Apokalypse ein. Zwischen beiden besteht einfach ein Kategorienunterschied, den man m.E. in einer Enzyklopädie so deutlich wie möglich herausarbeiten sollte. Der Zombie im Voodoo ist letztlich zwar legendär, aber er ist immerhin ein Thema, das in der Ethnologie durchaus ernsthaft untersucht wird, will sagen, es gibt Wissenschaftler, die von seiner Existenz ausgehen und sich dafür nicht lächerlich machen. Ganz abgesehen davon, dass offenbar auch die Bevölkerung von Haiti zu weiten Teilen an die Möglichkeit der Zombifizierung eines Menschen glaubt.Romero-Zombies sind in der Fiktionalisierung schon eine Stufe weiter; sie sind nichts, woran man glauben kann. Hier sollte man scharf trennen, finde ich, sonst wird jemand, der sich über Filmzombies informieren will, möglicherweise verschwommen den Eindruck gewinnen, dass sie sozusagen "auf wahren Begebenheiten beruhen."