Der Verlgeich mit dem Roboter Hinkt: Wir können den Roboter programieren. Dadurch hat er keine Handlungsfreiheit, die wir ihm nicht zugestehen. Wenn Gott uns diese (Subjektive) Handlungsfreiheit lässt, wo bleibt da die Allgüte ? Gott kennt ja bereits unsere (Subjektiv frei gewählte) Handlung. Währe es dann nicht besser, den Stöhrfall "Leid" aus dem Programm "rauszuschneiden" ? Wir drehen uns im Kreis, wie du bemerkst: Wenn wir keinen freien willen haben, dann ist Gott direkt verantwortlich für alles Leid. Wenn wir einen freien willen haben, dann will oder kann Gott uns nicht helfen. Wenn er es nicht will, dann ist zumindest die "Allgüte" hinfällig. Kann er es nicht, dann müssen wir die "Allmacht" Relativieren. In Letzerem fall fällt (etwa Zeitgleich) mit der Allmacht auch das Allwissen weg (Womit Gott "nurnoch" Ziemlich Mächtig und Verdammt Wissend ist). Wir Landen in einem Prozess, in dem Gottes Macht und Wissen so lange und so deftig beschnitten wird, das am ende ein ziemlich armseeliges Götzenbildchen übrigbleibt, das dem Religiösen anspruch dahinter in keinster weise mehr gerecht wird. Die einzige möglichkeit, die mir einfällt, um überhaupt logisch aus diesem Kreis herraus zu kommen, währe, Gottes Allgüte zu verringern. Im AT ist Gott ja Tatsächlich mehr ein Zorniger, nachtragender Gott, der Immagewechsel kam erst im NT. Mit einem Gott, der Verehrung verlangt und nicht Allgütig ist, stände das Theodizeeproblem nicht im Konflikt. Aber Allgüte ist ja ebenfalls eine wichtige Säule der Religion, zudem noch die, auf die am ehesten verzichtet wird. -- 192.0.2.255 18:59, 22. Sep 2006 (CEST)