Als im Umfeld Blavatskys ein Name für die zu gründende TG gesucht wurde, war der Begriff "Theosophie" schon seit Jahrhunderten gebräuchlich. Die Esoterikforscher Faivre und Stuckrad schreiben ausdrücklich, dass man diese ursprüngliche Theosophie von dem unterscheiden müsse, was im Zusammenhang mit der TG unter der selben Bezeichnung auftrat. Böhme z.B., der nach Stuckrad wichtigste Vertreter der "klassischen" Theosophie, verfasste Theosophische Sendbriefe, in denen er seine mystische Lehre verteidigte. Antoine Faivre, der als der bedeutendste Esoterikforscher des 20. Jhs. gilt, verwendet in Esoterik im Überblick die Bezeichnung "Theosophie" zunächst für die von Paracelsus, Böhme und den ersten Rosenkreuzern ausgehenden Strömungen und beschreibt dann eine "Blütezeit der Theosophie" im 18. Jh.. Stuckrad dehnt den Begriff auf Teile der jüdischen, christlichen und muslimischen Mystik bis zurück in die Spätantike aus, verwendet ihn aber explizit für die Lehren Böhmes, Oetingers etc., während er (wie auch andere Autoren) vergleichbare ältere Lehren als Gnosis, Kabbala usw. bezeichnet. Scholem war Kabbala-Spezialist, und so weit ich das mitbekommen habe, nannte auch er die Kabbala "Kabbala" und nicht "Theosophie". Ihn gegen die angeblich kaum bekannte universitäre Forschung ausspielen zu wollen, ist übrigens Unsinn. Er ist in diesem Forschungszweig als Pionier der Kabbala-Forschung vollkommen anerkannt. Und ebenso unsinnig ist es, Esoterikforschung und Religionswissenschaft einander gegenüber zu stellen. Die beiden überschneiden sich sehr stark, auch im Werk Scholems, egal ob er nun selber das Wort "Esoterik" verwendete oder nicht. Ich belasse es mal vorerst bei diesen Einwänden, um die Sache nicht noch weiter aufzublähen. -- Klaus Frisch 16:17, 18. Okt. 2007 (CEST)