Auch die mittelalterliche arabische Diskussion des Universalienproblems ist im Artikel noch nicht berücksichtigt. Das wäre auch noch zu ergänzen, die Baustellen bestehen durchaus. – Die politisch-soziale Situation in den Ostkirchen war eine ganz andere als im Westen, als der scholastische Universalienstreit bedeutend wurde. Wie man dort das Universalienproblem behandelte, ist sicherlich interessant. Dein Fall klingt jedoch eher nach der Saussureschen Unterscheidung zwischen signifiant und signifié als nach der Unterscheidung zwischen Besonderem und Allgemeinem, mit der man das Universalienproblem gewöhnlich in Zusammenhang bringt. Der russische Symbolismus hat vielleicht auch eher mit westlicher Literaturgeschichte als mit orthodoxen Positionen zum Universalienproblem zu tun. Da kommen viele komplizierte Dinge zusammen, und den Knoten müsste man zuerst entwirren, denke ich, also bei der mittelalterlichen Auseinandersetzung mit dem Universalienproblem in den Ostkirchen und im Orient beginnen.