Im südlichen Querschiff steht in einer Wandnische das sogenannte Wilgefortiskreuz. Das Kreuz stammt ursprünglich aus dem 12. Jahrhundert und wurde in späterer Zeit umgearbeitet. Es ist aus Eichenholz geschnitzt. Der Körper des bekleideten Gekreuzigten ist nur an den Händen genagelt, die Füße bleiben frei. Der Corpus schwebt vor dem Kreuz, der Kopf ist erhoben.[13][14] In der lokalen Briloner Literatur wie auch in den amtlichen Kunstinventaren gibt es keine Angaben, wie es zu der Benennung des Kreuzes als "Wilgefortiskreuz" gekommen ist, auch nicht in dem angeführten Aufsatz von Joachim Merz von 2001. Nach Schnürer, Gustav – Joseph M. Ritz: Sankt Kümmernis und Volto Santo. (Forschungen zur Volkskunde 13/15). Düsseldorf 1934, S. 229, auch S. 277, Abb. 70 wurde das Kreuz 1880 in einer sog. Turmkammer aufgefunden und dann in der Kirche aufgestellt. Mit der Kümmernislegende sei es erst in neuerer Zeit verbunden worden, ohne dass eine Verehrung entstand. Schnürer/Ritz vermuten eine Anfertigung in "der beginnenden Barockzeit". Von seiner Gestaltung her hat das Kreuz nichts mit der flämischen Wilgefortis zu tun, die in ihrer Ikonographie als Frau, in weiblicher Kleidung und vor allem ans Kreuz gebunden wiedergegeben wurde. Sint Ontkommer - Zweigkult der Wilgefortis in den südlichen Niederlanden ab 1400 - ist als Kruzifixa zwar ans Kreuz genagelt, aber auch hier steht das Kreuz auf der Erde, umgeben von den Personen der (Wilgefortis)Legende, wie König/Vater, Freier, Henker usw. In der Propsteikirche sehen wir jedoch eindeutig einen ans Kreuz genagelten männlichen Korpus. Es kann sich aber nun um die Verwendung des offiziellen Namens der süddeutschen Kümmernis handeln, die nach dem Vorbild der älteren flämischen Manifestation der gekreuzigten Frau im Martyrologium Romanum 1584 und später in den Acta Sanctorum 1727 offiziell "Wilgefortis" genannt wurde (heute – seit 2004? – als Heilige gelöscht). Diese sozusagen kirchenamtliche Bezeichnung war vor allem vom 16. bis ins 19. Jahrhundert gebräuchlich. Die Kümmernis entstand in Süddeutschland aus dem Wilgefortis-/Ontkommer-Kult nach seiner Verpflanzung vom Mittelrhein dorthin in der späten 2. Hälfte des 15. Jahrhunderts. Zur Darstellung der Kümmernis wurde nach dem Kult-Import ab 1470 einheimische Vorlagen für Wandbilder des hl. Kreuzes von Lucca – des Volto Santo – eingesetzt, dessen männlicher Korpus die Ärmeltunika (tunica manicata) trägt. Die Heilige wurde ab der Gegenreformation sehr beliebt, bis zur Aufklärung war die Haltung der Amtskirche zu der unhistorischen und unkanonischen Heiligen wohlwollend bis schwankend. Dementsprechend kann der Korpus in Brilon noch im 18. oder 19. Jahrhundert als Kümmernis betrachtet und unter dem offiziellen Namen die Kümmernis-Verehrung propagiert worden sein. (Aus diesem Zeitraum könnte die Überarbeitung der Plastik stammen.) Dieser Vorgang in Brilon müsste aber archivalisch und chronikalisch nachgewiesen werden, wenn die heutige Bezeichnung überhaupt Bestand haben soll. Die späte Datierung durch Schnürer/Ritz kann man getrost verwerfen. Zu Beginn der Barockzeit im 17. Jahrhundert wurden keine Volto-Santo-Kreuze mehr angefertigt. Auch Skulpturen der Kümmernis wurden nicht mehr nach dem Kruzifixus in der Tunika gestaltet, sondern im Formengut des jeweiligen Zeitstils und dazu mit Betonung der Weiblichkeit. Wenn man also trotz fehlender dendrochronologischer Überprüfung der Datierung in das 12. Jahrhundert folgen will, so eröffnen sich für das Kreuz in der Nische ganz andere Deutungen. Es könnte dann wegen der auffällig betonten Gürtung zu den Reform- und so auch zu den Volto-Santo-Kreuzen (ab der 2. Hälfte des 11. Jahrhunderts) gehören, die das Cingulum nach römisch-päpstlichen Brauch als Mahnung zur Enthaltsamkeit/Keuschheit tragen. So der heutige Volto-Santo-Korpus im Dom zu Lucca. Siehe zur Deutung als Reformkreuz, Kurz, Herbert: Der Volto Santo von Lucca. Ikonographie und Funktion des Kruzifixus in der gegürteten Tunika im 11. Jahrhundert. Regensburg 1997. Für die konkrete Bestimmung müsste die örtliche Frömmigkeitsgeschichte herangezogen werden. Wie schwierig die Klärung der Frage ist, wird am heutigen Triumphkreuz im Dom zu Münster/Westf. sichtbar, das nicht als Volto Santo betrachtet wird. Siehe http://www.paulusdom.de/index.php?myELEMENT=133021 ~-- Buzzoni 3 19:24, 10. Jan. 2012 (CET)