2) wohl christlich akzentuierte Historia Romana - ja, das finde ich auch problematisch. Ich habe es vorsichtig formuliert, weil der knappe Überrest jede Einordnung eigentlich spekulativ wirken lässt und es unterschiedliche Betrachtungen gibt. Enßlin galt lange als widerlegt, wird inzwischen aber wieder teils aufgegriffen (Callu, Zecchini). Die christliche Akzentuierung (Einschub, der nicht aus der HA, sondern wohl von Orosius stammt) hat Bruno Luiselli in Spiel gebracht. Zecchini folgt dem teils, meint aber, dass die Darstellung insgesamt doch "klassisch" ausgerichtet war. Ich habe es mit Beleg abgeschwächt. Von apologetischer Geschichtsschreibung steht auch nix im Artikel, also bitte. :)