Ein Vergleich von Luk 2 und Joh 1 ist bezüglich der "Herbergssuche" nicht zulässig. Dieser exegetische Fehler entstammt der Volksfrömmigkeit. Weder bauscht Lukas das Thema der einen vollen Herberg so auf, dass man die Hl. Familie aus diskriminierenden Gründen nicht aufnehmen wollte, noch lässt sich dies aus Joh 1 ableiten. Joh selbst erzählt nichts über die Geburt, weil er entweder nichts davon wusste oder es ihm nicht wichtig war. Gewichtiger aber ist sein Prolog in seiner Struktur: Alles was vor "et in carnatus est" geschrieben steht, bezieht sich nicht auf Jesus, denn das war vor seiner Geburt. Hier geht es nach Aussage des Kommentars im "Stuttgarter Neuen Testament" um eine theoretische Möglichkeit, die dem Wort (Logos!) galt. Gott wurde in seinem Wort nicht aufgenommen, nicht der ungeborene Messias! Hier eine synoptische Auslegung zu machen ist auch von der Grundstruktur und Entstehungsgeschichte nicht vertretbar. Die hist. kritische Methode zeigt auch auf, dass Bethlehem ein kleiner Ort war, der wahrscheinlich wirklich nur eine Herberge hatte. Solche Häuser hatten damals im EG einen Stall, in dem die Hirten und die einfach Leute immer schliefen. Und dies passt dann auch wieder zur Grundbotschaft von Lukas: Christus wohnt inmitten der einfachen (armen) Menschen. (nicht signierter Beitrag von Mammol 10:15, 7. Nov. 2014 (CET) )