Ich habe mir jetzt auch einmal die Textstelle von Han im Zusammenhang durchgelesen und glaube, dass sie hier nicht wirklich als Beleg taugt. Zunächst: Han will weder eine religionswissenschaftliche noch eine religionshistorische Einordnung vornehmen, sondern eine "Philosophie des Zen-Buddhismus" entwickeln (ähnlich wie es Izutzu 1977 schon versucht hatte). Im entsprechenden Kapitel nimmt Han die Religionsphilosophie Hegels als Ausgangspunkt, die sehr stark auf das "Göttliche" abstellt und deswegen beim Buddhismus und insbesondere beim Zen an ihre Grenzen stößt. Aber die Religionseigenschaft scheint mir Han dem Zen nicht wirklich absprechen zu wollen, er nennt es ja selbst eine "Religion der Immanenz".