Ich habe bereits begonnen, die angegebene Literatur durchzusehen. Die aufgeführte Literatur scheint sich zu einem gewissen teil nicht mit diesem Thema zu befassen, speziell Joost Jongerden, Verheij, Jelle: Social relations in Ottoman Diyarbekir, 1870–1915 enthält lediglich eine "Provisional List of Non-Muslim Settlements in the Diyarbekir Vilayet Around 1900", in der neben den alten die heutigen Namen angegeben sind. Umbenennungen sind allenfalls marginalst in diesem Buches erwähnt und nicht das Thema desselben. Nişanyan enthält eine knappe Darstellung der verschiedenen Umbenennungsaktionen, die aber nicht Eingang in diesen Artikel gefunden hat. Er erwähnt dabei, dass auch genuin türkische Namen von dieser Umbenennung betroffen waren. Schlampig ist die Aufnahme von Huseyin Alparslan: Trabzon ili laz mı türk mü?. Giresun Matbaası, 1920, S. 24 (Zugriff am 14. Januar 2013), weil offenbar nur der entsprechende verlinkte Eintrag in Google Books nachgesehen wurde. Inhaltlich ist dort nämlich nichts zu finden. Dass jemand die zitierte Seite wirklich gelesen hat, bezweifle ich, denn das Werk ist in osmanischer Sprache und arabischer Schrift geschrieben. Wie aus den bei Google Books angegebenen weiteren Büchern hervorgeht, heißt der Verfasser Hüseyin Avni Bey und ist 1921 in der Schlacht am Sakarya gefallen. Er konnte somit keinen Familiennamen Alparslan, wie suggeriert wird, führen, sondern lediglich den Beinamen Tirebolulu Alparslan, also der Alparslan aus Tirebolu. Das Buch von Lusine Shahakyan fällt durch seine Tendenz Territorien als armenisch zu reklamieren, auf sowie durch eine schauderhafte, zum Teil auch falsche Wiedergabe türkischer Namen. Die Turkifikationsbestrebungen werden dabei bis auf Evliya Çelebi zurückgeführt, was ziemlich unhistorisch ist. Wiedergegeben ist ein Dekret Enver Paschas zu Umbenennungen, das aber nur vorübergehend waren. Giresun, Arhavi, Rize und andere Orte der Schwarzmeerregion führen noch heute ihren angestammten Namen und nicht den, denen ihnen damals die Jungtürken verpassen wollten. İstanbul und İzmir (İznik, İzmit) sind schließlich alte türkische Namen, die nicht erst im 20. Jahrhundert kreiert worden sind. Die erste Silbe hat auch mitnichten bzw. nur wenig mit der altgriechischen Präposition εις zu tun, diese wird vielmehr im Neugriechischen regelmäßig zu σ' verkürzt. Entsprechend heißt es Samsun (< σ'Αμισον, Amisos war der altgriechische Namen der Stadt, Amison ist der Akkusativ), oder im Mittelalter Sadalia (für Attaleia, heute Antalya), auch Sethinae für Athen. Das i dient lediglich zur Auflösung des für Türken schwer auszusprechenden Konsonantenclusters im Anlaut von Stambul bzw. Smirna. Entsprechend lautet auch der türkische Namen für die Insel Kos İstanköy, aus einem italienischen Stanchio. Die angegeben Übersetzungen treiben einem je nach Ausgangsverfassung Zornesröte oder Tränen ins Gesicht: Potamia bedeutet vielleicht Flussauen oder (als potamia kome) Dorf am Fluss (potamios, -a, -on von potamos Fluss), aber nicht "Feuchtgebiete". Wein heißt auf türkisch şarap; die Klosterinsel im Van-See müsste dann türkisch Akşarap heißen (statt Akdamar, damar bedeutet Ader). Zeytun bedeutet zwar Olive, ist aber kein genuin armenisches, sondern ein arabisches Wort, das sich fast gleichlautend im Türkischen als zeytin auch findet. Das türkische "Genç" ist schließlich nichts anderes als der der türkischen Lautung angepasste armenische Namen Kants, legt aber eine andere Bedeutung nahe. Dass die Stadt Mardin ihren Namen aus einer türkisierenden Umbenennung eines aramäischen Namens Merdô haben soll, ist eine offensichtliche Theoriefindung. Mardin ist, wenn überhaupt denn, ein arabischer Name usw. usf. -- Hajo-Muc 02:49, 5. Nov. 2013 (CET)