Einschub: Der chamäleonhafte Birnbaum, der nur eine extrem kurze Zeit Zionist war, bereute später die Einführung des Begriffes Zionismus: "Wollte Gott, ich wäre an der seinerzeitigen Einführung des Wortes "Zionismus" so unschuldig, wie ich jetzt an dem Ausdrucke "Jüdische Renaissance-Bewegung" bin!" ("Die Juedische Renaissance-Bewegung", in: Ost und West II. 9, Berlin, September 1902, Sp. 577). Falsche Angaben finden sich bei Walter Laqueur, "Der Weg zum Staat Israel", Wien 1975, Seite 13, der aber ganz richtig auf die in den Untersuchungen zur Begriffsgeschichte vernachlässigte Bedeutung des russischen Terminus "Palestinofilstwo" hinweist. Mordechai Eliav, "Zur Vorgeschichte der Jüdischen Nationalbewegung in Deutschland", in: Bulletin des Leo Baeck Instituts 1969, Tel Aviv 1969, Seite 308, betont die frühe Verwendung des Zionismus-Begriffs bei Bodenheimer, die Bein (vgl. unten) nicht erwähnt habe. Die besten Forschungen zu Herkunft, Bedeutungsentwicklung und Gebrauch des Zionismus-Begriffs finden sich immer noch bei Alex Bein (1. "Von der Zionssehnsucht zum politischen Zionismus. Zur Geschichte des Wortes und Begriffes "Zionismus", in: "Robert Weltsch zum siebzigsten Geburtstag von seinen Freunden", Tel Aviv 1961, Seiten 33-63, auch hebräisch und englisch; 2. derselbe: "Die Judenfrage. Biographie eines Weltproblems", Stuttgart 1980, Bd. I., Seiten 273 f.; 281 f.; Bd. II., Seiten 267-269; 279 f.), obwohl sie später in Einzelheiten ergänzt bzw. korrigiert worden sind (siehe den Befund bei Schoeps, vgl. unten; zum Ganzen vgl. noch u. a. Getzel Kressel, Mi haja harischon sehamzi et hamila zionut? In: "Et-mol" 3, 1978, Seiten 22 f.). Es ist zu vermuten, dass Birnbaum zwar durch den Gebrauch der Begriffe "Zionismus" und "zionistisch" diese in dem Sinne "geprägt" hat, dass er sie in die Gedankenwelt seiner Zeit eingeführt und der "Bewegung" einen Namen gegeben hat (jedoch nicht einfach "pour désigner ce qu'on appelait jusque là: l' Amour de Sion", Renée Neher-Bernheim, "Histoire Juive, faits et documents de la Renaissance à nos Jours", Paris 1971, Seite 345, Note 40), der bald allgemein verständlich war, dass er sie aber nicht notwendig auch geschaffen haben muss, da sie vielleicht mündlich schon gebraucht wurden und für die Zeit vor 1890 nachgewiesen sind (vgl. oben). Hier noch der Schoeps-Titel: "Moderne Erben der Makkabäer", in: Norbert Leser (Hrsg.), "Theodor Herzl und das Wien des Fin de siècle", Wien/Köln/Graz 1987, Seite 127, Note 63. Übrigens steht zu vermuten, dass sich bei eingehender Untersuchung aller Dokumente zur Zionismusgeschichte, die ja nie abgeschlossen ist, weitere, ggf. frühere (als 1877) "Erstbelege" (was ich für einen unsinnigen Terminus halte, weil Begriff und Bedeutung zusammenkommen müssen, die Bedeutung und der Gebrauch aber erst quasi eingeübt und kommuniziert und begriffen und so rezipiert werden müssen) für die Verwendung der Worte "zionistisch" oder "Zionismus" finden lassen. -- Michael Kühntopf 11:39, 14. Okt. 2009 (CEST)