Neben vielen bereits genannten Problemen dieses Beitrags muss ich noch eine weitere Beobachtung ergänzen, die folgenden Satz betrifft: "Jedes Jahr feierte man die Erinnerung an seinen Tod am ersten oder zweiten Tag des Mondmonats Tammuz, an dem sein Götzenbild beweint wurde." Hier will ich mich auf die Wortwahl "Götzenbild" beschränken: Es handelt sich dabei um keinen korrekten religionsgeschichtlichen Terminus, sondern um eine hier deplatzierte theologische Polemik. Selbstverständlich wird niemals ein "Götzen"-Bild beweint, sondern stets eine Gottesstatue, ein Götterbild o.ä., da ein "Götzenbild" eine Darstellung eines Nicht-Gottes wäre. Im kultischen Kontext wird eben eine Statue/ein Bild verwendet, die/das einen Gott repräsentiert und damit sogar dessen Realpräsenz ermöglicht. Ein solches Bild als "Götze", also Nicht-Gott, abzustempeln, muss exklusiv-monotheistischen, normativen Texten vorbehalten bleiben, hat aber in einem despkriptiven, wissenschaftlichen Text nichts verloren.