Einer der wenigen Linguisten, die sich mit dem kurdischen beschäftigten war, bekanntlich der Waliser Prof. Dr. David MacKenzie, der ebenso ein Befürworter dieser in jeder Hinsicht zweifelhafter Theorie war. Im seinen Beitrag über die Hewramî-kurden[1], für den er den Namen Gûran adäquatiert, schreibt MacKenzie: "bezogen auf ihrer Name "Gûran" kann man einen Bindung zu Kaspischen Küstengebiet erschließen, denn der Name "Gîlan" ist ebenso unter den Gûranîsprecher[2] viel verbreitet. Dass sie aus dem Kaspischen Küstengebiet kommen beweist schon ihre Sprache. Mit ihnen nahverwandtes Volk der Zaza oder Dimilî[3], ist nach Westarmenischen Plato gewandert während die Proto-gûran´s in den Zagrosgebirge emigrierten. Sie wurden von den Kurdischen Gruppierungen aus alle Richtungen eingekesselt und assimiliert, allerdings hat ihre Sprache bedeutsamer Spüren auf die Sprache "Zentraldialekt" der Kurdischen Besatzer hinterlassen" (S. MacKenzie; Gûran) Izady scheint mit MacKenzie, zumindest Sprachlich gesehen, einer Meinung zu sein – auch er schließt diese Theorie nicht aus und behauptet interessanterweise dass die sogenannten Kaspische Dialekte mit Hewramî und Kirmanckî eine eigene Sprachegruppe, die er Pahlawanî[4] nennt, innerhalb des kurdischen bilden (s. Izady; The Kurds). Die Kurdologin Prof. Dr. Joyce Blau, bestätigt ebenso MacKenzie´s Behauptungen und fügt hinzu dass Şeref Xan[5], den Namen Goran, unabhängig von ihrer ethnischen Hintergrund, für alle Bevölkerungsgruppen der Provinz Kirmaşan angewendet hat (S. Joyce Blau; Zaza et Goran). Prof. Dr. J. Gippert schließt einen wohlmöglichen Abstammung von den Medern, dieser beiden kurdischen Gruppierungen aus – stattdessen schlägt er vor, dass sie wohlmöglich nachfahren der Hyrkanien (ein Altiranisches Reich, der Nordwestiranier, die ungefähre zeitgleich mit den Medern an den Küstengebieten der Kaspischen mehr Regierten) die wahrscheinlich auch die vorfahren der Deylemiten waren, sein können (s. Gippert: die Entwicklung der Zaza Sprache). Prof. Dr. Ernst Kausen wies (in einer Diskussion auf Wikipedia) auf die zwielichtig von dem der Gippert vorgeworfene These wonach die Kirmanckîsprecher nachfahren der Pathener sein konnte. In seinen Beitrag "Zaza[6]" bietet auch er leider keinen haltbaren Argumenten auf, seine Argumentsmethoden scheinen lediglich Kopien von Asmeno Bêwayîr´s[7] Artikeln von den es so viele im netz gibt, zu sein. Der Kurdologe Martin van Bruinessen schließt auch wenn nicht ganz, all diesen Theorien zum größten Teil aus, und schreibt: "Die meisten dieser Dêrsim-kurden sprechen Zaza (von ihnen Dimilî genannt, was wiederum an Dailam erinnert) eine eher Gûranî als den nordkurdischen Dialekt verwandte Sprache. Es gibt andere kulturelle Ähnlichkeiten: Wie die Gûran und ganz Besonders wie die Hewramî, haben die Bewohner von Dêrsim sich der Rauheit ihres Lebensraums (der ähnlich ist wie Zentral-Dailam) ausgezeichnet angepasst und unterscheiden sich von den anderen Kurden durch einen hoch entwickelten Gartenbau. Man ist versucht, all diese Ähnlichkeiten von einem gemeinsamen Ursprung herzuleiten, der eigentlich nur dailamitsch gewesen sein kann. Die Zaza wären demnach aus ihrer ursprünglichen Heimat nach Westen, die Gûran nach Südwesten gewandert. Aber diese Hypothese lässt vieles offen. a) Die Hewramî, die sehr unempfänglich für äußeren Einflüssen sind, sind orthodoxe sunnitische Muslime, und es gibt keinen Hinweis, dass sie jemals Ehli-Heqq waren (Soltan Sohak hatte seine große Zeit in Hewraman, wo er auch starb, aber seine direkten Schüler liegen alle weiter Südlich in Dalehû begraben, dem Terrirorium der gegenwärtigen Gûran-Konföderation). b) Entsprechend sind auch die Zazasprecher in ihrer großen Mehrheit orthodoxe Sunniten und keine Alewi, während auf der anderen Seite die unter den Alewi eine Minderheit sind. a) Die gegenwärtigen religiösen Lehrsätze der anatolischen Alewi sind stark von Bektaschismus beeinflusst. Haci Bektaş war ein volkstümlicher Mystiker, der im 13. Jahrhundert in Anatolien wirkte. Legenden über ich zeigen Ähnlichkeiten mit denen seines Beinah Zeitgenossen Soltan Sohak, der Tausenden Meilen weiter südlich lebte. Das Interessante daran ist; einige identifizieren ihn sogar mit ihrem Soltan Sohak. Dies ist ein auffälliger Hinweis darauf, dass Kontakte zwischen den Zaza und den Gûran und die gegenseitigen Beeinflussungen weiter bestanden, selbst nachdem die Gûran ihre dailamitischen Heimat verlassen hatten. Zwischen den Hauptsiedlungsgebieten der Zaza und Gûran finden wir eine Anzahl religiöser und sprachlicher Enklaven, die früher vielleicht eine Art Brückenfunktion zwischen beiden Gruppen hatten. Südlich von Kerkûk lebt eine große Gemeinschaft der Ehli-Heqq[8], die Kakaî, die einen Gûranî-Dialekt sprechen. Eine andere Gûranî sprechende Enklave sind die Bacilan[9], eine Stammesgruppe, deren Territorium zum größten Teil südlich von der Gûran-Länder liegt, die aber auch Gebietsteile in Xaneqîn und sogar noch nordöstlich von Mosul bewohnt[10]. Sie sind Sunniten, aber es lassen sich noch Spuren von schi´itischem Extremismus bei ihnen entdecken. Die Bacilan von Mosul haben als südlichen Nachbarn die heterodoxen Şebeq[11], während ihre Nachbarn im Nordosten Gûran (!) genannt werden[12]; nominell sind sie Sunniten, sprechen aber einen Gûranî Dialekt. In diesem Zusammenhang sollte man auch die Yeziden[13] erwähnen. Sie scheinen verschiene religiöse Traditionen übernommen zu haben: zumindest haben sie mit den Ehli-Heqq einige religiöse Vorstellungen gemein. (Vgl. M. M. van Bruinessen; Agha, Scheich und Staat; S. 148-149) [1] http://qirayis.de/modules.php?name=eBoard&file=viewthread&tid=700 [2] http://qirayis.de/modules.php?name=eBoard&file=viewthread&tid=1611 [3] http://qirayis.de/modules.php?name=eBoard&file=viewthread&tid=788 [4] http://qirayis.de/modules.php?name=eBoard&file=viewthread&fid=56&tid=788&page=3&orderdate=ASC [5] http://qirayis.de/modules.php?name=eBoard&file=viewthread&tid=1190 [6] http://www.zazaki.de/deutsch/aufsaezte/kausen-Zaza.pdf<; br /> [7] http://www.zazaki.de/deutsch/index_de.html [8] http://qirayis.de/modules.php?name=eBoard&file=viewthread&tid=1125 oder http://qirayis.de/zimankurdi.htm [9] http://qirayis.de/modules.php?name=eBoard&file=viewthread&tid=1143 [10] http://qirayis.de/modules.php?name=eBoard&file=viewthread&tid=1062 [11] http://qirayis.de/modules.php?name=eBoard&file=viewthread&tid=632 [12] http://qirayis.de/modules.php?name=eBoard&file=viewthread&tid=1611#pid11362 [13] http://www.kurdistanica.com/english/religion/religion-frame .html