Nochmal zum Überblick einige Argumente: 1. Artikel "Theosophie" in der Theologischen Realenzyklopädie gliedert sich wie folgt: Theosophie I. Kirchengeschichtlich II. Judentum III. Theosophische Gesellschaft (ab 1875) der kurze, aber dichte Abschnitt Judentum entspricht dabei "Jüdischer Theosophie" in diesem Artikel. Der Abschnitt ist von en:Boaz Huss verfasst, daraus wird bei Klaus Frisch "deine Enzyklopädie" und "ist hier nicht einschlägig". Wenn Religionswissenschaftler selbst auf ihrem Spezialgebiet nicht einschlägig sind, wer denn dann? Daraus ein paar Zitate: Der Terminus "Theosophie" spielt in der Judaistik des 20. Jh. eine bedeutende Rolle; er gehört zu den zentralen Begriffen in der Erforschung der jüdischen → Kabbala. Die Identifizierung der Kabbala als jüdischer Theosophie begegnet bei christlichen ebenso wie bei jüdischen deutschen Forschern des 19. Jh. Im Mittelpunkt steht sie im Werk Franz Joseph Molitors (1779–1860). G. → Scholem, der von Molitors Sicht der Kabbala beeinflußt war, wählte den Ausdruck Theosophie zur Bezeichnung zentraler Lehren der jüdischen Kabbala. In Die jüdische Mystik in ihren Hauptströmungen (1957, engl. Erstfassung 1941, überarbeitet 1974) führt Scholem aus, man habe es im → Zohar, dem klassischen Text der jüdischen Kabbala, "mit jüdischer Theosophie zu tun, das heißt mit einer jüdischen Form der Theosophie" (ebd. 225). Scholem bezeichnete spanische Kabbalisten, die sich für die Theorie der Sefirot interessierten, als die "theosophische" Schule der Kabbala und unterschied sie von der "ekstatischen" Schule des Abraham Abulafia (1240 – ca. 1291), die die Ekstase und die prophetische Inspiration suchte. Aufgegriffen und ausgebaut wurde diese Unterscheidung von Moshe Idel, der die Einleitung zu seinem Werk Kabbalah. New Perspectives (1988) mit der Feststellung eröffnet: "Dieser Untersuchung liegt die Annahme zugrunde, daß es in der Kabbala zwei Hauptströmungen gibt: die theosophisch-theurgische und die ekstatische" (vgl. ebd. IX). 2. Nirgendwo in dieser Diskussion wird "jüdische Theosophie" als Wortmarke verwendet, jüdisch als Adjektiv ist vonnöten, da hier verschiedene Theosophien diskutiert werden, zwischen denen Differenzierung vonnöten ist, selbst wenn Bezüge bestehen. Der Begriff ist "Theosophie", ob der Anwendungsbereich durch ein Adjektiv oder "im Judentum" oder "in der jüdischen Mystik" oder etwas anderes markiert wird, ist nebensächlich. Kurz, Klaus Frisch und Mr. Froude arbeiten sich in ihren angestrengten Googlerecherchen an einem Strohmann ab. 3. Die Enzyklopädien zu Judaica, die ich online auftreiben kann, haben in der Tat keine eigenständigen Artikel zu "jüdischer Theosophie". Die etwas alte Jewish Encyclopedia von 1906 hat "Theosophy" als Weiterleitung zu "Cabala". Aber: Sowohl Jewish Encyclopedia als auch die entschieden modernere Encyclopaedia Judaica (zweite Auflage von 2007) verwenden Theosophie völlig unangestrengt als Begriff, dessen Verständnis offensichtlich vorausgesetzt wird, in einer ganzen Reihe von Artikeln. Die Encyclopaedia Judaica verwendet übrigens auch 2007 zu Kabbalah und Zohar noch die Texte von - surprise! - Gershom Scholem, die freilich ergänzt wurden. Fröhliche Diskussion -- Lixo 23:29, 24. Mär. 2014 (CET)