Ich denke, es liegt großenteils auch daran, dass wir von der Geschichte der asiatischen Länder zu wenig wissen. Je mehr da aber von Historikern erforscht und veröffentlicht wird, desto mehr schwindet das idealisitsche Bild von asiatischer Geistigkeit, das auch ich einst hatte. Überdies ist der Gegensatz Abendland-Morgenland oder Okzident-Orient selber ein kolonialistisches Konstrukt, das dann aber japanische Intellektuelle, den Spieß umdrehend, anders verwendet haben, als Hegel und Konsorten es gemeint hatten. Es entspann daraus eine Art Wettbewerb darum, wo die Kultur am durchgeistigsten sei. D.T. Suzuki z.B. führte damit viele Westler ganz im Sinne japanischen Nationalismusses an der Nase herum. Wenn man sich die teils auch blutigen Auseinandersetzungen zwischen Buddhisten, Daoisten, Koinfuzianern und Shintoisten ansieht, kommt man schon ins Grübeln. (Vgl. Brian (Daizen)Victoria. Zen, Nationalismus und Krieg. Eine unheimliche Allianz. Berlin (Theseus) 1999. Engl. Original: Zen at War. New York (Weatherhill) 1997.)