Grundsätzlich ist bei fast allen Taufritualen der grundlegende Gedanke mitschwingend, dass als Ergebnis des formalen Vollzugs einer rein zeremoniellen Handlung ein gewisser geistiger Gewinn für den Täufling erfolgt, sei es das rituelle Reinwaschen von der Erbsünde oder die Erlangung einer besonderen göttlichen Vergünstigung für die betreffende Seele. Kritischere Quellen, wie sie beispielsweise als Neuoffenbarungen Bertha Duddes in Erscheinung treten, merken an, dass allein eine äußerliche, formelle Handlung keinerlei geistige Höherentwicklung der Seele zur Folge haben kann, was nur und ausschließlich durch ein aktives Bemühen des Menschen um Willens- und Wesenswandlung zu göttlichen Eigenschaften hin allein bewirkt werden wird. Danach wäre das Taufritual selbst zwar unproblematisch, schädlich würde es erst dann, wenn die institutionalisierte Form als hinreichend betrachtet wird, göttlicher Gnade in ausreichendem Maße teilhaftig zu werden, was den Menschen an weiteren geistigen Streben hindern könnte. Diese spezielle Sicht der Dinge bezieht sich auf alle als allgemein heilsbringend angesehene Sakramente. Hier gehts um eine mir völlig unbekannte Bertha Dudde und ihr besonderes Taufverständnis. Die Fraglichkeit der sakramentalen Wirksamkeit der Taufe wurde schon seit den Tagen Johannes des Täufers laut (und nicht erst seit Bertha Dudde); die calvinisch-zwinglianische Reformation hat sie in ihre Theologie eingearbeitet; ebenso auch die Täufer. Meines Erachtens würde unter "Siehe auch" ein Hinweis auf die neuen Offenbarungen von Bertha Dudde ausreichen. Gregor Helms 19:55, 2. Dez 2005 (CET)