Mich wundert, dass hier recht wenig zum Zölibat aus Sicht des Buches gesagt wird, das doch eigtl. auch Grundlage der röm.-katholischen Kirche sein sollte. Es wird nämlich immer wieder übersehen, dass es bei Paulus um eine freiwillige Entscheidung zur Ehelosigkeit geht und nicht um einen Zwang für wen auch immer. Derselbe Paulus schreibt nämlich auch (1. Timotheus 4, 1-3): "Der Geist sagt aber ausdrücklich, dass in späterer Zeit etliche vom Glauben abfallen und Dämonen- und Teufelslehren anhängen [...] Sie verbieten zu heiraten und gebieten, sich von Speisen zu enthalten, die Gott geschaffen hat." Deutlicher als Paulus kann man den Zwangszölibat wohl nicht charakterisieren. Des weiteren (1. Timotheus 2, 3): "Ein Bischof sei untadelig und Mann einer Frau." (Bischof von griech. episkopos = Aufseher). Und sicher ist die Bibel zu dem Thema Primärquelle genug. Bis ins frühe Mittelalter hinein gab es conhospitae, Klöster, in denen Mönche und Nonnen gemeinsam lebten und ihre Kinder im Glauben erzogen. Das änderten erst die Synoden von Whitby (im heutigen England) und von Autun (im heutigen Frankreich, wo die Regel Benedikts als verbindlich bestimmt wurde). Beide Synoden waren aber vor allem politisch motiviert und nicht "Glaubensentscheidungen"; vor allem Whitby, weil sich der damalige northumbrische König Oswiu die politische Unterstützung der Franken sichern wollte. --Herbert Raab, 09.09.2014, 6:05 (falsch signierter Beitrag von 06:06, 9. Sep. 2014 (CEST) (korr./erg. 06:11/06:13/06:21/06:28/06:36/06:47/07:07/07:24/07:26))