Der letzte Absatz über den KKK mag zwar "interessant" sein, bedeutet aber eine inhaltliche Engführung. Hier geht es ja um die 10 Gebote, nicht um die Konkretisierung in den einzelnen Kirchen. Es fehlen Ausführungen zu neueren theologischen Perspektiven auch in der katholischen Kirche. Man muss katechetische Vereinfachungen etc. von theologischen Aussagen unterscheiden. So heißt es zum Beispiel - selbstkritisch - bei einem Ratzinger-nahen Theologen: "Christen tun sich oft schwer mit diesem "Gesetz" und machen aus den Grundworten der Sinai-Gesetzgebung die sog. "zehn Gebote". Meist werden diese Gebote dann als eine Art "natürliches Sittengesetz" bezeichnet und damit aus der Offenbarung ausgeklammert. Warum sollte aber Gott Israel eine "natürliche Ethik" eigens "offenbaren"? Etwa weil Israel nicht aus eigener "natürlicher" Vernunft diese Ethik entwickeln kann? Wer den Dekalog in dieser Weise aus dem Bundesschluss herauslöst und als eine "allgemeine Ethik" für alle Menschen deklariert, vertritt einen deutlichen Antijudaismus. Außerdem liest er den Text von Ex 20 sehr ungenau. Die sog. "zehn Gebote" werden im biblischen Text anders gezählt und strukturiert als in den popularisierten christlichen Fassungen (mit Ausnahme der Orthodoxie). Vor allem aber ist der erste Satz des Dekalogs gerade kein Gebot, sondern ein Offenbarungssatz, der den Kern der Heilsgeschichte ausspricht: "Ich bin JHWH, dein Gott, der dich aus Ägypten geführt hat, aus dem Sklavenhaus" (Ex 20,2)." Peter Hofmann: Katholische Dogmatik. Schöningh, Paderborn 2008 (UTB basics; 3098), ISBN 978-3-506-76572-7, S.92 f. Karl-Hagemann 15:50, 31. Jan. 2016 (CET)