Ich hatte mich bemüht, diesen Sachverhalt (a) belegt und (b) möglichst knapp und trotzdem präzise zu beschreiben und bitte deshalb darum, etwaige Mängel dieser Beschreibung in den i9n Frage kommenden Abschnitten selbst zu korrigieren: bevor Behauptungen aufgestellt werden, über die Technik wisse man nichts und Vergleiche seien nicht möglich und die Untescheidbarkeit der Technik nunmehr an zwei verschiedenen STellen des Artikels, auseinandergerissen, behandelt wird. Die im Artikel vorgelegte Beschreibung ist in ihrer ausführlichkeit jedenfalls schon jetzt hinreichend geeignet, um sie den Beschreibungen anderer Meditationstechniken gegenüberzustellen. Noch nicht beschrieben ist, was in der Meditationssitzung körperlich geschieht: Das wird von Getüm/Richardfabi aber im Moment auch nicht kritisiert. (Da Körper/Geist letztlich eine nicht zu trennende Einheit darstellen, wird nicht nur Stille auf der Ebene des Bewußtseins erfahren, sondern der Körper bei dieser Erfahrung "mitgezogen": Der Stoffwechsel nimmt drastisch ab, Atmung und Kreislauf beruhigen sich meßbar, Hiornströme verändern ihre Funktionsmuster, etc. pp.)) Und noch nicht beschrieben sind die von Maharishi postulierten "Höheren Bewusstseinszustände", die sich aus einer regelmäßigen Praxis der TM ergeben (sollen). Ich habe den entsprechenden Absatz aufgrund seiner gezeigten Mängel wieder entfernt. Getüm und Richardfabi formulieren des weiteren: