Ma be xêr di, Dafür, was die Leute, die ein Zazaistan beanspruchen, bin ich nicht stellvertretend und man darf es auch nicht verallgemeneinern. Mir persönlich wäre es lieber, wenn sich international der Begriff "Dailamite, Dimili" duchgesetzt hätte, da die meisten es ohne Probleme akzeptieren, aber leider immer mehr in den Hintergrund rückt. Zaza ist jedoch auch ein alter Begriff. Die heutige zaza Region wurde schon zu Zeiten des Perserkönigs Darius (6. Jh. v. Chr) Zâzâna genannt. Beweisen lässt sich historisch mancmal kaum etwas. Allerdings sind die Sprachen heute im Kaspischen Gebiet dem Zazaki immer noch historisch näher als Kurdisch. Die Unterschiede zwischen Kurmanci und Kelhori versuche ich nicht herunterzuspielen. Ein Freund von mir spricht Feyli und hatte keine großen Schwierigkeiten, Sorani zu verstehen, so dass er es auch schnell lernte. Er kann auch Persisch, trotdem versteht er nur sehr wenig Zazaki. Wahrscheinlich liegt es daran, dass der Begriff Zaza auch international schon immer am weitesten verbreitet war (so z.B. bei Evliya Celebi oder Kazak Abdal) und die meisten zaza diesen auch für sich selbst benutzen. Sprachwissenschaftler wie Peter Lerch oder Oskar Mann haben es auch gebraucht. Ich werde mal hier Passagen aus Interviews hineinposten. Die Zazaki Passagen sind aus dem Buch von Dr. Hüseyin Caglayan "38 ra jü pelge" (Eine Seite aus 1938), der mit Zeitzeugen vom Dersim Widerstand und Genozid, sowie m. Verwandten Sey Rizas gesprochen und als Buch (Tij Yayinlari, Istanbul) veröffentlicht hat. Die türksichen Passagen stammen von einem Interview von mir mit einem Freund und Intellektuelen aus Bingöl (Es tut mir leid für die groben Passagen): H.Ç.: Ma, ine ke qesey kerdenê, vatenê, "ma seveta Kurdıstani do pêro", ya ki? Leyla: O zaman koti Kürdistan vatêne? Dêsım. H.Ç.: Yanê Sey Rızay ine heni, "Dêsım" vato? Leyla: No niyê vecenê, vanê, "Kurdistan". H.Ç.: Wenn sie erzählten, sagten sie etwa, "wir haben für ein Kurdistan gekämpft?" oder?Leyla (Seyid Riza's Tochter): Wer sagte schon damals Kurdistan? Dêsim (Dersim) !H.C. D.h. Seyid Riza und die anderen sagten "Dersim" (die eigene Heimat) ?Leyla: Das sind doch die Leute jetzt, die "Kurdistan" behaupten! H.Ç.: Taê vanê ke, yanê pilê Dêsımi seveta Kurdıstani do pêre. İne raşti çiyo nianên vatêne? Mehmet .Söylemez.: Nê, nê. Pêre pia jü fek de: Nê, nê, nê! Çiyo henên çinê bi. İ va vazê! H.Ç.: Tu kota makeme ki. Ine (pilê Dêrsımi) thoaê makeme de va ke, "Yaşasın Kürdistan?" M.S.: Nê, nê, nê! Yaşasın maşasın çinê bi. Çiyo henên çinê bi. Pêre pia (Xeycane, Besere, Imam Uşên, Hecira): O zuro. Çiyo henên çinê bi. Besere: Kurdistan na peyê coy vejiya. M.S.: Na Kurdi nıka newe vejiyay. Ni nıka newe vejiyê vanê, "ma Kurdime, Kurdime!" Çiyo henên çinê bi. 38 bonê ma vêsnay Kurdu, Cılê ma vêsnay Kurdu. Cılê ma berdi Kurdu. Çıkê ma berd, Kurdu berd. Mekereçi bi, zona? Diyarbakır, Mardin, Urfa. İne berdi. H.C.: Einige behaupten, dass die Führer Dersims für ein Kurdistan gekämpft hätten. Ist das wirklich wahr?Mehmet Söylemez: Nein, nein!Alle anderen Anwesenden: Nein, nein, nein, so was gab es nicht, lass sie doch erzählen!H.C.: Du warst auch in der Gerichtsverhandlung dabei. Sagten die Stammesführer im Gericht etwas "Es lebe Kurdistan!" ?M.S.: Nein, nein, nein! So was wurde nicht erwähnt, so etwas gab kam nicht vor. Alle zusammen (Xeycane, Besere, Imam Uşên, Hecira): Das ist eine Lüge, so etwas kam nicht vor. Besere:Der Name Kurdistan ist doch erst später aufgetaucht. M.S.: Die Kurden sind doch erst jetzt in die Öffentlichkeit gekommen. Die sind erst jetzt aufgetaucht und meinen "wir sind Kurden, wir sind Kurden". So was gab es früher (bei uns) nicht. 1938 haben auch die Kurden unsere Häuser in Brand gesteckt, unsere Betten und Kleider verbrannt und unser Hab und Gut mitgenommen. Sie haben das Militär versorgt, sie kamen aus Diyarbakir, Urfa, Mardin. Süleyman Kırmızıtaş: Mı thowa mıletê ma ra, "Yaşasın Kürdistan, yaşasın Kürd Gençleri" nêhesna. Mı thowa nêhesno. Mı xeylê mıleti de qesey kerd, hama thowa nêhesna. Ich habe nie von unseren Leuten (Volk) so was wie "es lebe Kurdistan, es lebe die kurdische Jugend" gehört, das habe ich nicht. Ich habe mich mit vielen Leuten unterhalten, aber es nie gehört. H.Ç.: Sey Rıza i verva politika hukumatê Tırki amê. Acaba amacê nine heşiyena to ra gore çık bi? Taê vanê, Sey Rızay seveta Kurdıstani, Kurdıstanê pili do pêre. Na qese çıqa rasta, çıka rast niya? Rustem Polat: Sey Rıza, ma kuli ki zanime. Ma heşiyayme pê. Sey Rıza: "ma Khurr nime." Na her waxt vata. H.C.: Seyid Riza und die anderen stellten sich gegen die Politik der türkischen Republik. Was war demzufolge was du gehört hast, ihr Vorhaben? Manche behaupten, Seyid Riza und die anderen hätten für ein großes Kurdistan gekämpft. Wie wahr ist diese Aussage?Rüstem Polat (Neffe Seyid Rizas): Wir alle kennen Seyid Riza, wir haben's gehört, dass er immer dies gesagt hätte: Wir sind keine Kurden. A.B.: Kendinizi, dilinizi ve komşu halkları, dillerini nasıl tanımlarsınız? E.E.: Biz Zazayız ve Zazaca konuşuruz (Ma Zazê, ma Zazaki qal keni). Komşularımız ise Kürtler'di. Büyüklerimiz onlardan söz ederken ya Kuırd ya da Kuırmonc ifadesini kullanırdı. Hiçbir büyüğümden Kürt olduğumuzu söylediğini duymadım. Zazalar'ın Kürt olduğu iddiasına Kürtçülük öncesinde rastlanmamaktır. A.B.: Yaşlı veya siyasetle alakası olmayanlar Türklüğü veya Kürtlüğü kabullenir mi? E.E.: Asla. Ben bugüne kadar bizim yaşlılardan kendisini Türk ya da Kürt diye nitelendiren biriyle karşılaşmadım. Ve böyle söyleyen gençlere karşılık, soysuz, haramzade terimlerini kullandıklarına bile tanık oldum. A.B.: Wie bezeichnet Ihr Euch und Eure Nachbarn und ihre Sprachen?E.E.: Wir sind Zaza und sprechen Zazaki. Unsere Nachbarn waren die Kurden. Unsere Älteren nannten sie entweder Kurd oder Kurmonc. Ich habe von keinem unserer Älteren je gehört, dass wir Kurden seien. Vor der Zeit der kurdischen Nationalbewegung gab es die Behauptung, dass Zazas Kurden seien, nicht.A.B.: Akzeptieren die Älteren oder diejenigen, die nichts mit der Politik zu tun haben das Türken- oder Kurdentum für sich selbst?E.E.: Überhaupt nicht. Mir ist von unseren alten Menschen bis heute keiner begegnet, der sich als Türke oder Kurde betrachtet. Ich habe sogar selbst erlebt, dass sie die Jüngeren, die sich so bezeichneten, als Bankert betrachtet haben. Asmen Das ist doch alles kein Beweis. Ein Kurmanc aus Dersim würde sich auch niemals mit einem Kalhor aus Kermanshah vertändigen können. Diese Sprecher würden ihre Sprachen gegenseitig nicht als Kurdisch identifizieren können. Es gibt jede Menge Schriften von Pir Seyid Riza, verfasst an die Weltöffentlichkeit. Das kann man aber sehr häufig die Begriffe Kurden und Kurdistan lesen. Xorte Dersim(zazaki) Nachtrag.In der Tat verwenden die Leute aus Dersim den Begriff Kurd selten. Nicht nur für sich sondern auch für die Kurmanci Sprecher. Die werden nicht Kurd sondern "Xirancik", "Here Were", "Kirdash" gennant, aber NIE Kurd. Viele alte aus Dersim sagen "ma Kürdime" nicht "ma Kurdime". Sie sagen auch nicht, wie von Asmen behauptet "Kurd" sondern "Kürd". Zaza ist genau so unbekannt. Ich kenne keinen alten aus Dersim der Behauptet er sei Zaza. "Ma Kirmancime u zone ma kirmanckiyo" sagen sie. Ach ja Asmen, jetzt können sich die "Zazas" schon eine Bezeichnung für ihr Volk aussuchen?! Deylem, Dimil, Zaza?? Wie meinst du das? Warum ist der Begriff in Dersim unter der älteren Bevölkerung unbekannt? Zaza ist genauso fremd wie Kurd! Selbst die Kurmanc Kurden in Dersim sagen manchmal: biz kürt degiliz, biz aleviyiz! Die ganze Situation ist dermassen diffus das solch irreführenden Aussagen von Asmen nur noch "Benzin ins Feuer" ist. Zazaisten ist einen neuzeitliche Modeerscheinung. Dieses Gebiet wurde und wird von allen Bewohnern Kurdistan gennant, Und lieber oder liebe Asmen, was sagst du denn zu Seh Said? Da ging es religiös motiviert um ein Kurdistan! Seh Said war Zaza Kurde! Und wenn angeblich Pir Seyid Riza nichts mit Kurdistan zu tun hatte, warum war er mit Kurden der Xoybun im engen Kontakt??? Xorte Dersim(zazaki) Nun ja Asmen, du weist bstimmt dass es auch interwievs gibt die das gegenteil aussagen. Ich kann da mal dir eine Zeitzeugen empfehlen, Nuri Dersimi. Ein andere Zeuge wäre Sirac Bilgins Vater. Oder ich empfehle dir, der name fällt mir gerade nicht, eine Dede in Ovacik zu besuchen, die ich letzte Jahr getroffen habe. Also die einigen Verwndeten der Syit Riza, es ist bekannt, dass diese sich auch als Türken bezeichnen und dem Aufsatnd, eher Alevitisch sehen. Und das alles im namen Seyit Riza. www.gumuskapi.com hier kann man die Interviews finden. Asmen du kannst wenn du willst alles mögliche finden. Es ist aber wieder eine Frage, warum diese Interwievs mit Türken und Zazatum erst seit 20 jahren auftauchen. Asmen wissenschaftlich kannst du deine theorie halten, aber historisch und politisch ist es unmöglich. Wir kennen euch in und auswendig. Wieso verstehen meine Eltern Kurmanci, obwohl sie Zazaki sprechen, Wiese versetehn viele Kurmaci bekannte von mir Zazaki: Also dass es so un verstndlich ist wieder eine falsche ausage von dir. Serhaddersimi 23:21, 10. Mai 2006 (CEST)