Es ist wirklich ausserordentlich schwierig nachzuvollziehen, wie man die Fragestellung, ob Gott als Subjekt handelt unverständlich finden kann. Wenn nun irgendein Ereignis als Gottesoffenbarung verstanden wird (kann ja vieles geben - ein Wunder, eine Wendung des Schicksals etc), so kommt es eben darauf an, welcher Gott, welches Gottesbild, dahintersteht. Deswegen hält die christliche Religion am allmächtigen, allgütigen und allwissenden Gott fest. Der direkte Eingriff Gottes (also z.B. Christus, der für uns starb) zeigt das wahre Gesicht Gottes, die indirekten Eingriffe, wo Gott nur der Ausgangspunkt, aber nicht das handelnde Subjekt ist, seine vorübergehende "Maske" (mit der wir uns nunmal abfinden müssen, wenn wir dieses Leben leben wollen, was allerdings kein Freibrief ist, der Güte Gottes und seinem guten Willen zu widersprechen). Es stellt sich nun schon die Frage, ob der Artikel, wenn Schelling mit der unverständlichen Wendung "qua Grund" abgetan wird, um gleichdarauf auf die "noch ambivalenteren Gottesvorstellungen der germanischen Mythen" zu verweisen, der Sache gerecht wird. 192.0.2.255 10:27, 5. Dez. 2006 (CET)