Möchte dies als Quellenhinweis verstanden wissen: Friedländers Text, als "service" siehe oben (teil-)verlinkt, in (liegt vor mir) "Babylon", Heft 2/1987, S.10-22. Die Anfangsseiten 10 bis 14 fehlen bei Brenner, er setzt erst viel später ein! Ausgangspunkt Friedländers ist, dass "die Shoah im israelischen - wie im jüdischen Bewußtsein überhaupt - als unverarbeitetes psychisch Gegenwärtiges lebt" (S.10), und dass "bis heute keine wirklich 'säkulare' Form des Gedenkens in der israelischen Gesellschaft möglich scheint (S.11)" Die Wahl, wie F. schreibt, die "von den säkularen Autoritäten getroffen wurde, vermengte sich mit den traditionellen Formen und Gedenktagen des jüdischen Lebens in der Gola." Das wird dann bis S.14 exemplifiziert. Meine bescheidene Meinung geht dabei in Richtung Shmuel. Vielleicht noch sind die Seiten 18f hervorzuheben (entspricht S.334,335 bei Brenner). Die Shoah als Element der innergesellschaftlichen ideologischen Konfrontationen und Instrumentalisierung seitens des (so Friedländer) "national-messianischen Lager(s)" und, auf der anderen Seite, als Teil der weniger kohärenten Erinnerungskultur "beim engagierten linksliberalen Teil der Bevölkerung". Ein bestimmter Passus, dem "national-messianischen Lager"-Abschnitt zugeordnet, ist im "Babylon"-Heft übrigens kursiv abgesetzt, bei Brenner nicht, nämlich: "Was ein möglicherweise essentielles symbolisches Muster des Gedenkens an die Vergangenheit für ein Kollektiv gewesen war, das seine Unabhängigkeit erstritt, wurde zum mächtigen bestimmenden Mythos für einen extremen Teil desselben ...[etc.]..." Großartige Schlussfolgerungen will ich nicht anstellen, aber eine Problematisierung eines "Entstehungsmythos" des Zionismus kann diesem essayistischen Text nur auf Umwegen "entnommen" werden. -- Imbarock 23:14, 4. Mär. 2010 (CET)