Es geht nicht um Verschörungstheorien - dass Libanios (und andere, siehe das Verhalten des Symmachus bei der Usurpation des Maximus und des Eugenius) einen anderen Kurs wollte, ist doch auch in der Forschung ziemlich unstrittig. Er selbst hat sich unter Theodosius vorsichtiger verhalten, aber die Existens der hednisch-neuplatonischen Kreise wird ja niemand leugnen - Eunapios baute sein ganzes Geschichtswerk offenbar um Julian im Zentrum herum auf (soweit sich das aus den Fragmenten sagen lässt und der Rezeption durch Zosimos): seine erste Fassung war wohl wesentlich stärker antichristlich gefärbt. Auch die Sophistenbiographie des Eunapios ist ja auch aus diesem Grund eine interessante kulturgeschichtliche Quelle, da sie in gewisser Weise die kurze heindische Renaissance nach Julian wiederspiegelt. Zu Seeck: es gibt nebenbei auch andere Titelaufnahmen: Seeck, Die Briefe des Libanios zeitlich geordnet. Leipzig 1906 (Reprint Hildesheim 1966) - aber das nur am Rande, ist auch weniger von Bedeutung. -- Benowar 14:37, 22. Jul 2005 (CEST)