Ich mach mal gleich auch dafür nen Vorschlag: Die Kritik an der Situation der Priesterkinder geht oft auch in eine generelle Kritik des katholischen Priesteramtsverständnisses sowie des Zölibats als solchen über. So entzündet sich grundsätzliche Kritik daran, dass Priester und Ordensangehörige, sich zwischen ihrer Familie und ihrem Beruf entscheiden müssen. Dies führe dazu, dass Priester und Ordensangehörige aus Angst vor einem Arbeitsplatzverlust ihre Angehörigen mitunter zur Verheimlichung drängen, die vor allem für die davon betroffenen Kinder zu hohen psychischen Belastungen führe. Eugen Drewermann beschrieb die Situation von Priesterkinder 2002 als . Im Falle einer Suspension stehen die Betroffenen in jedem Falle in einer wirtschaftlichen und sozialen Umbruchsituation, die sich je nach Einzelfall sehr schwierig gestalten kann. Außerdem wird kritisiert, dass Priester, die im Amt verbleiben und sich dennoch zu den Kindern bekennen wollen, dies nur unter Beendigung der Beziehung zur Mutter können. So hieß es etwa im Spiegel Artikel von 2002: "Wer sich für die Kinder entscheidet, kommt um eine weitere Entscheidung nicht herum: Bekennt er sich zu seinem Nachwuchs, muss er seinen Beruf aufgeben - will er Priester bleiben, muss er sein Kind öffentlich leugnen." Wobei kirchenrechtlich eine Anerkennung der Vaterschaft bei gleichzeitigem Verbleib im Amt allerdings möglich ist, jedoch die Beendigung der sexuellen Beziehung zur Mutter voraussetzt. (siehe Gegenwärtige kirchenrechtliche Situation (später mit Link)) Darüber hinaus wurde auch der Vorwurf erhoben, dass kirchliche Stellen, Kinder an der Kontaktaufnahme zu ihrem Vater zu hindern versuchten. Dadurch müssten Priesterkinder mit einer brüchigen oder ganz ohne Vaterbeziehung aufwachsen. Seitens der Diözesen und Ordensleitungen sollen Mütter im Ausgleich für Unterhaltszahlungen auch zum Verschweigen der Herkunft des Kindes verpflichtet worden sein. Im Rückblick auf den schon bei Jaeckel berichteten Fall der Familie Forster wird im Spiegel-Artikel von 2002 dazu behauptet, dass es Alimente nur gegen Verschwiegenheit von Mutter und Kind gebe. Es soll darüber hinaus Fälle geben, in denen die Kinder von den Elternteilen über die Identität des Vaters im Unklaren gehalten und die Unterhaltszahlungen verweigert würden. Ein hierfür relevanter Sonderfalls sind die Angehörigen solcher Orden, die ein Armutsgelübde abgelegt haben und dadurch über kein eigenes Einkommen und Vermögen verfügen. Hier treten manche Orden freiwillig für die Unterhaltsverpflichtungen seiner Mitglieder ein. In Reaktion auf die in den Darstellungen vorgebrachte Kritik sprach sich Weihbischof Hans-Jochen Jaschke im Februar 2004 gegenüber den beiden Spiegel-Redakteuren deutlich gegen eine Tabuisierung und für einen offeneren Umgang mit der Situation von Priestern aus, die Beziehungen unterhalten und Vater werden, verteidigte aber auch das Festhalten der Kirche am Zölibat als Bedingung für das Priesteramt und betonte die individuelle Verantwortung und Wahlmöglichkeiten des betroffenen Priesters: Im Blick auf die arbeitsrechtlichen Konsequenzen verwies Jaschke auf den Tendenzschutz, andererseits darauf, dass es "inzwischen faire Regelungen für solche Priester" gebe, die wegen eines Nachkommens ihr Amt aufgeben, indem die Kirche ihnen helfe, eine neue Ausbildung zu beginnen, sowie die Sozialabgaben nachzahle. Außerdem betonte Jaschke, dass - entgegen sich hartnäckig haltender Gerüchte - der Priester die Alimente von seinem eigenen Gehalt zahlen müsse und es weder schwarze Kassen noch Heime für Priesterkinder gebe. Das Ordinariat des Bistums Würzburg betonte gegenüber der Main-Post auf grundsätzliche Leseranfragen hin im Oktober 2009, dass es im Bistum Würzburg keine Zahlungen der Kirche für Kinder von Priestern gebe, sondern der betroffene Priester Unterhaltspflicht und Sorgerecht für sein Kind zu regeln habe. In ähnlicher Weise wiesen auch andere Diözesen Behauptungen zurück, es gebe eigene diözesane Fonds zur Bezahlung der Alimente. Kommentar: Könntet ihr damit leben? bzw. Was stört noch? In jedem Falle würde ich allerdigs dafür plädieren, das mit den Ordensangehörigen auch in das Kirchenrecht zu schreiben. -- Tonca 16:01, 27. Mai 2011 (CEST)