Der erste Teil der Definition kann nicht richtig sein. Denn danach würden zB auch Widerstandskämpfer gegen das Nazi-Regime als wahnhaft, also krank gelten. Tatsächlich war es aber umgekehrt. (13:47, 20. Feb. 2005, 192.0.2.255) Definition korrigiert am 23.4.05. Auch die psychotherapeutische Behandlungspraxis würde sich ändern müssen, sobald man eingesehen hat, daß die persönliche Zufriedenheit in einem Wahnzustand kein hinreichender Grund sein kann, auf Therapie und - viel wichtiger noch - auf Prophylaxe zu verzichten. So ist z.B. Religiosität ein Wahn, der in praktisch allen Gesellschaften der Welt kulturelle Verankerung gefunden hat. Wer das nicht für problematisch hält, möge sich bewußt machen, daß die Inhalte religiöser Wahnideen vollkommen beliebig sind und - wie andersartige Wahnideen auch - sich einer Kontrolle weitestgehend entziehen. Der Glaube an einen "Gott der Liebe" ist mithin ebenso gerechtfertigt oder ungerechtfertigt, wie der Glaube an einen Gott, der paradiesische Belohnungen für Flugzeuganschläge auf Wolkenkratzer verspricht. JEDER Religiöse trägt also dazu bei, ein kulturelles Monstrum am Leben zu erhalten, dem täglich Millionen von Menschen zum Opfer fallen, weil ihre Wahnvorstellungen rationalen Problemlösungen im Wege stehen oder sogar neue Probleme erzeugen. Es ist sehr bedauerlich, daß offenbar nicht einmal Psychotherapeuten den Mut finden, sich dagegen einzusetzen und statt dessen lieber mit Inkonsistenzen leben. (Ascanius63, 29.4.05) Dem stimme ich prinzipiell zu, aber man sollte dabei mehrere Punkte im Hinterkopf behalten. Erstens ist es fraglich, welchen Wert eine Definition von "Wahn" besitzt, wenn dadurch große oder größte Teile der Menschheit in die pathologische Ecke gestellt werden. Die gelegentlich aufflackernde Diskussion um die Wahnhaftigkeit religiöser Überzeugungen und Praktiken wurde vor Allem zur Entstehungszeit der modernen Psychologie sehr hitzig geführt, hat sich aber inzwischen aus gutem Grund merklich abgekühlt. Viele, auch politische und gesellschaftliche, Einflüßsse haben dazu beigetragen, doch das Kernproblem besteht darin, daß der Unterschied zwischen "areligiösen" und "religiösen" Menschen, erkenntnistheoretisch betrachtet, bestenfalls ein gradueller ist. Scholar 21:16, 25. Jan 2006 (CET)