"Damit erweist sich der Clantotemismus als eine komplexe Erscheinung, deren Wurzeln in ältere Schichten hinabreichen müssen. Mit seiner Aufteilung der ethnischen Einheit in mehrere Gruppen mit verschiedenen Urahnen und – im höchst entwickelten Stadium – auch mit verschiedenen Funktionen, hat er größere Seshaftigkeit und Bevölkerungsdichte zur Voraussetzung. [kursivierung des zitators] Der Versuch einer Ableitung das Clantotemismus vom Individualtotemismus ist nicht haltbar [...] kann der Individualtotemismus entwicklungsgeschichtlich nicht älter als der Clantotemismus sein. [...] Die stützenden Belege [...] in Kap. D III [...] Wir können [...] die Grundlagen der beiden oben angeführten Elemente das Clantotemismus in einer älteren Wildbeuterkultur [kursivierung des zitators] nachweisen, die sich in Trümmern im tropischen Afrika und bei subarktischen nordasiatischen Großwild- und Seesäugerjägern und Fischern erhalten hat [...] Der "Herr der Tiere" gilt nun hier meist als Stammvater der Menschen [kursivierung des autors], als der [...] erste Mensch. Häufig tritt er in Tiergestalt, etwa als eines der oben angeführten, großen Tiere, auf. Da er als der Stammvater der ganzen Menschheit [...] angesehen wird, ist diese Vorstellung auch [...] "Stammestotemismus" genannt worden. [...] Der "Stammestotemismus" [kursivierung vom autor] splittert nun [...] auf: Vom "Herrn aller Tiere" spalten sich teils selbständige "Herren bzw. Eigner" der verschiedenen Tierarten ab, teils als dem ersteren untergebene "Tierhüter". Ebenso wird der Stammvater der Menschen in die Gestalten der Urahnen verschiedener Gruppen aufgespalten. [...] In der Folgezeit geht die Entwicklung zwei verschiedene Wege: Bei dem schweifenden Jägertum – in höherer Ausbildung zur Fernjagd – Treubleibenden in Richtung auf den Individualtotemismus, d.h. der Einzelne sucht für sich persönlich einen Tierhelfer zu gewinnen. Der andere Weg ist durch die größere Seßhaftigkeit [kursivierung des zitators] bestimmt: Aus der Sammeltätigkeit der Frau hat sich im Schoße der Wildbeuterwirtschaft der erste primitive Bodenbau (kursivierung des zitators) entwickelt [...] Der Bodenbau hat vor allem Seßhaftigkeit und größere Bevölkerungsdichte ermöglicht; diese aber erfordert eine stärkere gesellschaftliche Differenzierung. [...] sie [...] entwickelt Lokalgruppe und Sippe zu größerer Bedeutung und damit auch die Idee der Abstammung und blutsmäßigen Bindung. [...] Der Ausgleich mit der jägerischen Geisteshaltung vollzieht sich nun derart, daß die blutsverwandte Lokalgruppe für sich Verbindung zu den Tierherren sucht: ihr [kursivierung das autors] Stammvater war es, der eine Beziehung zu einem solchen eingegangen war, und über die Kette der Ahnen überträgt er die Lebenskraft des nunmehr zum Totem gewordenen Tieres [kursivierung das zitators] auf die Lebenden. Die Lebensgemeinschaft aller [kursivierung des autors] Menschen mit der gesamten Tierwelt ist zu der einer [kursivierung des autors] Menschengruppe mit einer speziellen Tierart geworden, der tierische Stammvater zum Clan-Ahnen [...] Somit sind jägerische Tierverbundenheit und pflanzerische Abstammungsidee und Ahnenkult zum frühen dynamistischen Clantotemismus [kursivierung des zitators] zusammengewachsen. [...] Die dichter gewordene Bevölkerung erforderte eine Differenzierung nach den gesellschaftlichen Funktionen, und es lag nahe, den einzelnen Clans [...] verschiedene Aufgaben [...] zuzuteilen. In der Folgezeit geht die Entwicklung in Richtung auf eine reichere Differenzierung des Clantotemimus, wobei ein neues element eine hervorragende Bedeutung gewinnt: die Inbeziehungsetzung der Menschenwelt zum Kosmos. [...] Nunmehr hatte sich mit der Aufnahme das Bodenbaus [kursivierung des zitators] und mit seßhaftem Leben, Entwicklung und Spezialisierung vieler Gewerbe und Verkehrsmittel, höherer Methoden der Jagd und das Fischfangs das Wissen vermehrt [...] Der Kosmos war größer geworden [...] Auch die Polarität zwischen Mann und Weib wurde tiefer erlebt, war die Frau doch als erster Pflanzer [kursivierung des zitators] zu wirtschaftlich größerer Bedeutung gelangt und wurden Aussaat und Fruchttragen der Pflanzen mit dem Leben des Menschen und besonders der Frau in Beziehung gesetzt [...] setzt sich nun ein "kosmologischer Dualismus" durch mit vielen assoziierten Gegensatzpaaren: männlich – weiblich, Himmel – Erde, Erde – Wasser, oben – unten, Tiere der Luft bzw. das Wassers und der Erde usw. [A.d.Z.: eine etwas plausiblere, 'materialnähere' Herleitung des Dualismus als bei Levi-Strauss...] [...] Soziologisch wirkte sich dieser Dualismus in einer Teilung der ethnischen Einheit in zwei Hälften aus [...] Mit Übernahme der Exogamie auf diese Hälften entstand das [...] Zweiklassensystem. [...] Die an Zahl angewachsenen Clans werden auf die zwei Klassen aufgeteilt [...] als solche werden nun auch die Clans in ihrem Wirken koordiniert und in ein differenziertes Ganzes integriert. Die Clans besitzen nun auch mehrer, [...] magisch verbundene Totems [...] Als solche wirken nunmehr entsprechend dem [...] Bodenbau nicht nur Tiere [...], sondern auch Pflanzen und Naturerscheinungen und –dinge, d.h. Verkörperungen bzw. Symbole aller Naturkräfte oder auch Manifestationen der alles durchdringenden unpersönlichen Lebenskraft [A.d.Z.: vgl. manitu, wakonda, mana]. [...] Die Attribute und Bennungen der Clans, ihrer [...] Totems werden jetzt nicht nur nach einem Totemtier gewählt, sondern auch nach den ritualen und zeremonialen Funktionen, den Heiligtümern wie den [...] kosmischen Entsprechungen. So hat sich im höchstentwickelten Clantotemismus (Südsee, Amerika) [kursivierung des zitators] ein tiefdurchdachtes System von magischen Beziehungen herausgebildet [...].