In C. T. Russells Schriften findet man eine 2. Bezugnahme auf eine ägyptische Pyramide oder präziser ausgedrückt auf die Sphinx. C. T. Russell schreibt: "Ägyptologen sind über das, was sie in den Gräbern der Pharaonen gefunden haben sehr erstaunt. In einem derselben hat man historische Tafeln gefunden, auf denen die Vorfahrenschaft der Pharaonen anscheinend bis auf die Schöpfung, den ersten Pharao, Adam, zurückgeführt wird. Aber diese Tafeln führen weit mehr Generationen an als der biblische Bericht, so dass die Ägyptologen alles Vertrauen zu dem ersten Buche Moses verlieren. ... Sie geben indessen zu, dass diese Tafeln einander mehr oder weniger widersprechen. Zugestandenermaßen ist die genaueste die Abydostafel, die in dem Grabe von Seti I. gefunden wurde, der wahrscheinlich derjenige Pharao war, welcher Joseph zu seinem Reichskanzler machte, und von dem man annimmt, dass er 120 Jahre vor der Geburt Moses gestorben sei." Unter der folgenden Überschrift "Adam (Mena) war Pharao I" lesen wir weiter: "Die Abydostafel stimmt mit 1. Mose völlig überein und wird öfter durch die griechischen und ägyptischen Historiker Herodotus und Manetho bestätigt. Sie weist Adam als den ersten Pharao nach und Noah als den zwanzigsten, während die dazwischenliegenden achtzehn mit bemerkenswerter Genauigkeit mit dem Geschlechtsregister im 1. Buche Mose übereinstimmen. Menas Weib war Schech, - hebräisch Ischa – Weib. Ihr erster Sohn war Pharao II., griechisch: Teta-Khent – der Schuldige; hebräisch: Kanighi; lateinisch: Athos; deutsch: Kain. Die Tafel bezeichnet Abel als den, der nicht widerstand." (Das Photodrama der Schöpfung 5. Auflage [1914] S. 40-43) In der Folge verknüpft C. T. Russell das biblische Geschlechtsregister aus 1. Mose 4-6 mit den Pharaonennamen der Abydostafel bis zum 20. Pharao Noah (Nofru). Das Bild auf der Seite 43 seines Artikels zeigt die Sphinx, von der er annahm, dass sie das Grab von Mena I. (Adam) gewesen sei. C. T. Russells Auslegungen der Abydostafel, die im Britischen Museum ausgestellt wird, werden bis heute im Internet diskutiert. Sie geben aber nicht die offizielle Meinung der Zeugen Jehovas wider. Fazit: 1. C. T. Russells Ausführungen waren nicht mystisch oder okkult motiviert. Er wollte mit seinen Erklärungen beweisen, dass außerbiblische Quellen den Bibelbericht stützen würden. 2. Seine Erklärungen stützten sich auf einen archäologischen Fund (Abydostafel), und er griff Theorien auf, die damals von einigen vertreten wurden. -- JoHaupt 10:53, 27. Jan. 2021 (CET)