Wenn ich dem so lausche, gibt es zwei Sorten jüdischer Stellungnahmen zum Problem: bescheidungskritische, die dann per se glaubwürdig sind (die gebens ja selbst zu!) und bescheidungsfreundliche, die dann per se unglaubwürdig sind (die gebens halt nicht zu!). Unter solchen Prämissen ist ein rationaler Dialog schwer möglich.-- Feliks 14:04, 12. Jan. 2015 (CET)