ich habe nun wirklich verstanden, dass du nicht gerne irgendwelche parallelen zwischen 'primitiven', historischen kulturen und gegenwärtigen "ethnien" siehst - oder, wenn unübersehbar, nur als seltenes randphänomen einräumst... der witz der betrachtungsweise, die ich verfolge, ist, dass man in weitreichendem maße (aber spekulativ) schlüsse von der materiellen lebensweise (marxistisch "produktionsverhältnisse") auf die zugehörige ideologie ziehen kann, und zwar sowohl von der vergangenheit in die gegenwart als auch umgekehrt - auch wenn gerade das zweite von manchen strikt abgelehnt wird, weil unliebsam... also sind jensens beobachtungen zur weltanschauung m.e. auch weitgehend relevant für die vergangeheit und die gegenwart. als beleg dazu kann man kapfhammer nehmen: "Der handlungsorientierende Diskurs um guaraná, so wie er aktuell von den Wortführern der evangelikalen Konversionsbewegung geführt wird (typische situation unvollständig "isolierter völker"), welche gleichzeitig die augenblickliche politische Avantgarde der Sateré-Mawé bilden und Verfechter des guaraná-Projekts sind, stellt denn auch nicht etwa die Symbolik des Hauptmotivs der Mythe – die Entstehung der Pflanze aus dem Körper eines getöteten Urzeitwesens – in den Vordergrund, sondern vielmehr den prophetischen Gehalt der Erzählung." der jensen-mythos ist also hier und heute noch präsent! (bitte, bitte zur kenntnis nehmen! nicht leugnen!)