Laut Wikipedia:Belege gibt es in Wikipedia drei Grundregeln: In Wikipedia-Artikeln sollen Belege angegeben werden (Belegpflicht). Wikipedia-Artikel sollen sich nur auf zuverlässige Publikationen stützen (Glaubwürdigkeit). Belege in Wikipedia-Artikeln sollen die Nachprüfbarkeit von Informationen gewährleisten. Was sind zuverlässige Informationsquellen? "Wikipedia-Artikel sollen gut gesichertes, etabliertes Wissen enthalten, mit dem Ziel, den aktuellen Kenntnisstand darzustellen. Grundsätzlich sind daher wissenschaftliche Publikationen, insbesondere Standardwerke, begutachtete Veröffentlichungen und systematische Übersichtsarbeiten, die für das Fachgebiet des jeweiligen Lemmas relevant sind, zu bevorzugen. Damit keine veralteten oder überholten Informationen in Wikipedia eingearbeitet werden, sollten möglichst aktuelle Ausgaben Verwendung finden." Ich werde daher zwei mittelalterliche urkundliche Quellen aus dem Standardwerk Codex diplomaticus Brandenburgensis sowie eine frühneuzeitliche Chronik des 17. Jahrhunderts bieten. Das "Kirchen-Siegel vor 1945, als auch im Kirchen-Siegel nach 1945: "ST. SABINEN". Original-Belege für die Zeit vor/nach 1945 (reichlich) vorhanden" könnte notfalls als Beleg akzeptiert werden, falls es keine früheren Originalbelege gäbe, und es werden ja auch ausdrücklich angeboten "Original-Belege für die Zeit vor/nach 1945 (reichlich) vorhanden." Sabinen-Belege gibt es aber erst nach dem Mittelalter; im Mittelalter wird die Kirche ausschließlich "St. Sabini" genannt. Keine "zuverlässigen Publikationen" im Sinne von WP:Belege sind der heutige Sprachgebrauch der "aechten Prenzlauer", eine Informationstafel an der Kirchenaußenwand oder die Lateinkenntnisse eines einzelnen Benutzers, die hier wohl eher als POV gelten müssen. Nun zu meinen drei Quellen (relativ willkürlich ausgewählte, nicht erschöpfende Beispiele aus den reichlich vorhanden Original-Belegen): Riedels Codex diplomaticus Brandenburgensis (CDB) bringt die zweitälteste Urkunde zur Geschichte von Prenzlau im 1. Haupttheil, 21. Band (Uckermark), S. 88, nämlich die Urkunde des Pommernherzogs Barnim, der dem "Convent der büßenden Schwestern in Prenzlau" [das Magdalenen-/Benediktinierinnenkloster bei St. Sabini, später auch Sabinenkloster genannt] die Pfarrkirche und drei andere Kirchen daselbst am 7. März 1250 schenkt. Auszug: "…Ecclesiam beate Dei genetricis et virginis Marie in dicta jam Prinslawe Civitate simulque alias annexas Ecclesias, videlicet beatorum Nicholai, Jacobi et Sabini." Aus dem Handgelenk übersetzt: "Kirche der Heiligen Gottesmutter und Jungfrau Maria in besagter Stadt Prenzlau gleichzeitig mit anderen ihr zugehörigen Kirchen, nämlich der Heiligen Nicolaus, Jacobus und Sabinus." Nach Habel/Gröbel: Mittellateinisches Glossar (UTB 1551 Paderborn 1989) S. 35 kann "beatus" im mittelalterlichen Latein auch "heilig" bedeuten. Beatorum ist Genitiv Plural = der Heiligen. Diese Urkunde ist nicht nur nach der Stadtrechtsverleihungsurkunde von 1235 die zweitälteste Urkunde Prenzlaus, sondern auch die Urkunde mit der Erstererwähnung gleich sämtlicher Prenzlauer Kirchen zum damaligen Zeitpunkt. Ebenfalls aus CDB I,21 Urk.Nr. CCXXVII S. 268: "Der Convent des Nonnenklosters St. Sabini in Prenzlau bittet den Bischof von Camin um Bestätigung der neuerwählten Aebtissin, am 9. Oktober 1431". Auszug: "sancti Benedicti, Ecclesie Sancti Sabini Martyris et Ponteficis in nova Civitate Primislavia." Am ausführlichsten über St. Sabini berichtet Christoph Süring (* 21. 2. 1615 zu Prenzlau, † ebendort 24. 12. 1673) in seinen chronikalischen Aufzeichnungen (S. 66f), die während seiner Tätigkeit als Pfarrer an St. Sabinen von 1655–1673 entstanden sind. Die interessanteste Eintragung: "1626, den 23. Julii, des Tages nach Mariae Magdalenae, recht am 7. Sonntage nach Trinitatis, nach 2 Uhr nach Mittage, unter der Vesperpredigt, fiel der gemauerte Überschweif mit dem Torwege am St. Sabinenkirchhofe nach dem Pfarrhause hin gegenüber, mit großen Steinen in Holz gemauert, darnieder, und zerschlug und zerquetschte dem Pfarrherrn, Herrn Conrado Langenachten, zwo Töchter ganz zu Tode. […] Die besagten toten Körper der Töchter wurden den folgenden 26. Julii in der Kirchen zu St. Sabini zur Erden bestätiget. […] Herr Gürgen Zimmermann, vormalen Prediger zu St. Sabini, muß auch Etwas auf diesen Tag Marien Magdalenen gehalten haben…" In der Süringschen Chronik wird insgesamt sechsmal von Sabinen gesprochen und zweimal von Sabini. Man wird dem Pfarrer Süring der Sabinenkirche unterstellen dürfen, dass er genau wusste, wovon er sprach, wenn er in ein und der selben Eintragung vom 23. Juli 1626 die Kirche bzw. ihren Kirchhof sowohl als Sabinen als auch als Sabini bezeichnet. Sein Latein als Pfarrer wird seinerzeit in Prenzlau eines der besten gewesen sein. Zumindest war ihm klar, das es um den Heiligen Sabinus geht und nicht um die Heilige Sabina, die nahezu ausschließlich in Italien verehrt wird: In Deutschland gibt es das Patrozinium St. Sabini/St. Sabinen nur ein einziges Mal, nämlich in der Stadt Prenzlau. Dass der Patroziniumgeber ein männlicher Heiliger war, ist in der Fachliteratur völlig unbestritten; der Einfachheit halber siehe hier: "Diese Kirche war dem St. Sabinus geweiht, der als Bischof (nach anderen Berichten als Bischof und Märtyrer) in Italien lebte und bei Überschwemmungen um Hilfe angerufen wurde. Die unsichere Lage am Uckersee mit häufigen Überschwemmungen mag für die Wahl des Namens den Ausschlag gegeben haben, vielleicht auch eine persönliche Vorliebe des Gründers für diesen Heiligen. Eine Benennung nach der heiligen Sabine ist deshalb unwahrscheinlich." Gestritten wurde lediglich darüber, welcher der insgesamt 33 Heiligen namens Sabinus für die Sabinenkirche in Prenzlau in Frage käme; favorisiert wird nach meiner Kenntnis der Märtyrer Sabinus von Assisi. Ich habe mir die Mühe erspart zu recherchieren, was die derzeit herrschende Meinung in den Geschichtswissenschaften ist, aber auf jeden Fall geht es um einen männlichen Heiligen. Wo kommt nun -en-Endung für einen männlichen Heiligen her, denn in Deutschland kennt man die -en-Endung fast ausschließlich von weiblichen Patrozinien: Annen, Cäcilien, Katharinen, Magdalenen, Marien, Unser Lieben Frauen usw. Ich lasse es dahingestellt, dass der erst nach dem Mittelalter auftretende Gebrauch von Sabini und Sabinen nebeneinander arglos war, was man zum Beispiel noch beim gebildeten Pfarrer Süring durchaus unterstellen kann. Wie jedoch später die Meinung und Erklärung der "aechten Prenzlauer" war, werden diese selbst am besten wissen. Ich möchte mich aber nicht auf den Prenzlauer Marktplatz oder an das Portal der Marienkirche beim Sonntagsgottesdienst stellen, um zu fragen: Geht es bei der Sabinenkirche um eine Heilige Sabine oder einen Heiligen Sabinus? Damit hier niemand Spott heraushört: Ich habe noch beim Beginn meines Geschichtsstudiums 1998, als ich schon mehrfach in Prenzlau gewesen war, quasi selbstverständlich unterstellt, dass es um eine Heilige Sabine geht. Aber man kann ja dazu lernen – sofern man will. ; durch Benutzer:Coolewampes ungewöhnlichen thread-Stil des Dazwischensetzens wurden die Teile "St. Sabini" sowie "Kirchen und Klöster" auseinandergerissen.