Meine Zusammenfassung ist natürlich POV, aber der zitierte Schlussabschnitt sollte in den Artikel eingearbeitet werden. Rix schließt sich in seinen Überlegungen - eng an Fremdzitate angelehnt - zu den Ursprüngen des Terrors stark an Velikovsky an, ohne ihn gänzlich zu kopieren. Bei antiken Kulturen sei der Schlüssel zu ihren repressiven und maßlosen Herrschaftssystemen in einer "instabilen natürlichen Ordnung" zu suchen, also in Katastrophen (Sintflut, Feuer, Kometen, Venus-Abspaltung etc.)[Das ist im Abschnitt "Werk" des umseitigen Artikels hinreichend zusammengefasst]. Rix bringt den Dekalog in Zusammenhang mit Velikovskys (unhaltbarer) Venustheorie. Die 10 Gebote seien unter dem Eindruck und aus Furcht vor einer katastrophalen Bedrohung der Erde durch die Venus entstanden und hätten auf ausgeklügelte Weise an die Schuldgefühle der Menschen appelliert. Sie wurden aber "not heared by Israel alone, but by the inhabitants of all the earth" [eine von Rix zitierte Velikovsky Phrase]. Das aber wiederum - so scheint Rix vermitteln zu wollen, ist mir nicht ganz ersichtlich - erregte die nichtisraelitischen Völker. Von Ovid bis Luther schlägt er den Bogen, nach deren Worten "without the law there is no sin", oder "where there is no law, there would be no sin and no death." Es sei, nach Anna Freud, das Schutzschild des Überichs, das sich gegen das Unbehagen des schlechten Gewissen bilde und, so Rix weiter, "the Jew nevertheless remains the Symbol of what man fears; his own weakness, his own dark impulses, and his own conscience" [hier Ackermann/Jehoda zitierend]. Das Kapitel "Terror and Anti-Semitism" leitet ein indirektes Zitat von Frank Edward Manuel ein, u.a. "why do the Jews so often cause civilized peoples to regress to primitive terror?" Kritik von Rix: "It was pedagogically wrong, as history shows, to have chosen a Venus (Typhon) approach as the proper moment for the announcement of the Decalogue." Denn, die scheinbare Fähigkeit durch Zauberei mit den gefürchteten Sternen zu kommunizieren "was gradually conferred on the whole of the Jewish people." Lange vor Manetho habe es nämlich "animosity against the Jews" gegeben [siehe auch [1]], Rix bezieht sich hier wiederum auf Velikovsky. Und, die Erzählungen um Moses und Aaron ließen sie zwar als Magier erscheinen, "but at the cost of losing their popular attractiveness." Last but not least: "...the most distasteful act which lessened Moses' popularitiy was his bidding: Nobody is allowed to approach a woman [...]. This demand for renunciation of natural impulses, enforced by a most severe threat, must have also contributed to a sense of terror and hatred." Folgend verzichte ich auf Passagen, die sich mit Typhon, den Hyksos, Amalek und der Gleichsetzung "of Hyksos and Jews" befassen und auf "Typhon's (dragon's-serpent's) brood", was aus Juden die "serpent's brood" bei Luther machte und Streichers Rechtfertigung unter Verweis auf Luther in Nürnberg. Auch den Abschnitt "Venus: Destroyer or Savior?" klammere ich aus. Rix holt bei seinen Ausführungen zum Anch weit aus. Zu ende schreibt er: "Panic fear was the lot of mankind in previous periods and it is seized by terror unto this very day." Das letzte Kapitel lautet "The Legacy of Terror". Hugh Trevor-Roper ist anfangs Rix Kronzeuge, "that such stereotypes as the undefined 'great fear'" laut Trevor-Ropers "Hexenwahn..." "once they are built up, ... can last for Generations, even centuries." Papisten-Verschwörung und Rote Angst seien weitere Beispiele für "undefined fear." Und immer wieder Kometen ... aber auch, "many cosmic catastrophic concerns. Fire was another." Nun kommen die vielleicht wichtigsten, letzten Sätze des Aufsatzes (S.62), weshalb ich sie hier vollständig zitiere: "The never resting glowing furnaces of Dilbat-Venus, already mentioned in cuneiform inscriptions, remain deeply engraved in human Memory. Bachofen's saying that the terrestrial development of the Pelasgians [Wikilink lohnt nicht, Bachofen definierte seine eigene Sichtweise] never stopped until it succeeded in fulfilling the cosmic example in its whole truth concerns all humanity. Auschwitz and other places of Horror, with their smoking crematoriums clearly reveal how mankind makes every conceivable effort to establish on earth a replica of the celestial [kursiv] hell and terror it had once experienced. But, in order to accomplish this, totalitarian domination by a tyrannical government, whose essence is terror, must first be formed. Terror is a device by which the unconscious satisfies ist deep longing to appease the menacing powers of the universe. It [jetzt ein Hannah Arendt-Zitat] 'eliminates individuals for the sake of the species, sacrifices the 'parts' for the sake of the 'whole'.' A life shared with terror is a situation fraught with conflict. Sacrifice demands further sacrifice, in a self-feeding way that can never be sated, in order to continually propitiate gods who are thought to be bloodthirsty and vengeful but who also gave the very law which forbids murder. In the meantime, the resultant guilt and punishment are conveniently projected on victims, who, by a self-righteous defence mechanism, are made the culprits. Thus, projection is an important characteristic of a process of unreal thinking." [Es folgt eine Art Conclusio mittels eines Zitats von Pierre Bayle] Rix hat seinen Aufsatz mit 71 Anmerkungen versehen. Seine gewissermaßen "empirische Quelle" ist ohne Zweifel Velikovsky, ansonsten arbeitet er mit Verweisen, Intuition und Einfühlung in die von ihm benutzte, kunterbunte Sekundärliteratur unterschiedlichster zeitlicher Provenienz. Ich sollte mich enthalten, aber des Eindrucks gelehrten Unsinns bei allerdings auch anzuerkennenden Lichtblicken kann ich mich nicht entsagen. Für den oben zitierten, letzten Abschnitt zitiert er u.a. außer Tr.-Roper noch Joachim Fest, Trevor Ravenscroft, Walter Charles Langer und immer wieder Frank Edward Manuel. Hannah Arendt zitiert er nach der englischen Ausgabe von "The Origins of Totalitarianism" aus dem Jahr 1958. Sie hatte inzwischen "men" und "mankind" durch "parts" und "whole" ersetzt. Franz Wegeners Büchlein (s.o.) mit der Wendung Rix habe Auschwitz zudem als Ort gesehen, wo im Rahmen von Schuldprojektion Teile für das Heil des Ganzen geopfert worden seien, ist Kappes. Rix letzte Sätze nach dem Arendt-Zitat, ab "a life shared with terror" beinhalten in nuce das bekannte Zitat, auch wenn es noch ein Schritt bis dahin ist. Wie auch immer Heinsohn an das Zitat kam, es kann tatsächlich von Rix stammen, muss es aber nicht - und bleibt ungeklärt. Nebenbei, das Ehepaar Rix hatte mehrere, wahrscheinlich 5 Kinder. Zwi Franz Herman dürften sein vollständigen Vornamen, Rufname Franz, schon in Wien gewesen sein, denn sein Großvater hieß bereits Herman Zwi Rix. Und noch eine ganz persönliche Anmerkung, ehe ich mich hier verabschiede: bei aller gebotenen Distanz, Zvi Rix ist mir ans Herz gewachsen. -- Imbarock 01:08, 13. Aug. 2015 (CEST)