 در مورد آفرینش روح و نفس آدمی چند نظر وجود دارد: 1- اینكه روح جسمانیه الحدوت و جسمانیه البقاء است 2- اینكه روح جسمانیه الحدوت و روحانیه البقاء است 3- اینكه روح روحانیت الحدوت و جسمانیت البقاء است 4-اینكه روح روحانیت الحدوت و روحانیت البقاء است.
مورد اول و سوم عقلا محال و غیر عقلانی است. مورد چهارم، یعنی روحانی بودن در حال حدوت و روحانی بودنش در بقاء وجودش، را فیلسوفان مكتب مشاء بدان معتقداند و مشكل آن این است كه روح كه موجودی مجرد و دارای وجودی برتر از جسم است چگونه در جسم قرار می گیرد و رابطه آن با جسم چگونه خواهد بود. اما نظر دوم یعنی جسمانی بودن در حال حدوت و روحانی بودن آن در حال بقاء و استمرار وجودی آن، نظری است موجه و عقلانی. این نظر را فیلسوف شهیر عالم اسلام صدر المتالهین شیرازی مطرح ساخت . وی با مدد گرفتن از حركت جوهری خود- كه تصریح می كند ذات عالم در حال جنبش و حركت بسوی كمال است- این نظر را در مورد خلقت و وجود روح آدمی مطرح ساخت.
طبق نظر ملاصدرا روح در بدو آفرینش آدمی، جسمانی است و در حال تكامل انسان رفته رفته با كسب كمالاتی از حالت جسمانی بودن جدا كشته و به موجودی روحانی بدل می گردد تا جایی كه در این حركت ، كمالات خود را كسب می كند و نیروهای بالقوه خود را به فعالیت مبدل می سازد و آنگاه است كه دیگر جسم او تاب تحمل محصور ساختن او را ندارد و روح جسم را ترك می گوید و مرگ طبیعی او روی می دهد.
بر اساس این نظریه كه مورد قبول فلاسفه و علمای پس از وی نیز واقع گردید می توان گفت كه در مساله ای مانند شبیه سازی، انسان باعث می گردد تا حیوانی در محیط آزمایشگاهی در فضایی شبیه به محیط طبیعی رشدش متولد گردد و با تولدش رفته رفته روح جسمانی او با كسب كمالاتی به روحانی بودن نزدیك می گردد و سرانجام حالت غیر جسمانی خود را بدست می آورد. بنابراین با ایجاد شرایط تولد موجودی شبیه سازی شده امكان رشد و تكامل روح نیز در او ایجاد می شود.
اما مساله دیگر اینكه در این رویداد جایگاه اراده خداوند و انسان كجاست؟ در اینجا باید توجه داشت كه اراده انسان در طول اراده خداوند قرار دارد و از سوی دیگر انسان با این كار دست به آفرینش موجودی نمی زند بلكه او تنها سلولی را از موجودی گرفته و باعث لقاح در آن می گردد، سپس تخم لقاح یافته را با ایجاد شرایطی شبیه آنچه در حالت طبیعی دارد رشد می دهد و در واقع زمینه رشد آن موجود را فراهم می سازد، و به این كار خلق و ایجاد نمی گویند. بلكه او تنها از آفریده های الهی و با مدد گرفتن از نیروی عقل و قدرت اختیاری كه خداوند به او ارزانی داشته است، شرایطی را برای رشد موجودی در خارج از محیط طبیعی اش ایجاد كرده است. 
منبع :پرسمان/معارف

تکلیف روح در جریان شبیه سازی چیه؟ به صورت دقیق تر جسم موجود شبیه سازی شده که توسط انسان و به ارده انسان ساخته شده اما روحش چی؟ اینجا جایگاه ارده خدا و انسان کجاست؟