 


مقام و جایگاه پیامبر اعظم بالاتر است یامقام وجایگاه قرآن؟یقیناً وجود حقیقی رسول الله(ص) برتر از قرآن كریم می باشد.
در اینكه بدن رسول خدا(ص) اشرف از صورت كتبی قرآن است شكّ نیست. چون صورت كتبی قرآن، الفاظ عربی است كه الفاظی قراردادی اند؛ در حالی كه بدن شریف رسول خدا(ص)، موجود زنده و آیت حقیقی تكوینی است.
امّا حقیقت ملكوتی و جبروتی و لاهوتی رسول خدا(ص) اگر از حقیقت ملكوتی و جبروتی و لاهوتی قرآن افضل نباشد، لا اقلّ متّحد با آن است؛ یعنی یك نور است كه به دو صورت تنزّل یافته است؛ همان گونه كه اهل بیت(ع) طبق روایات، یك نورند كه به چهارده صورت تنزّل نموده اند.
امّا از نظر عقلی، چگونه ممكن است حامل از محمول اضعف باشد؟ اگر حامل اشرف از محمول نباشد ، نهایت این است كه متّحد با هم یا عین هم باشند. البته نگویید كه پس جبرئیل امین نیز باید همتراز قرآن باشد! چون جبرئیل امین حامل تمام حقیقت قرآن نیست بلكه حامل تنزّل یافته ی آن است. بخصوص كه در نزول برخی آیات ، حضرت جبرئیل (ع) نقش واسطه گری نداشته است. آن آیاتی كه توسّط جبرئیل(ع) نازل شده اند، در عالم جبروت و ملكوت، متّحد با خود جبرئیل(ع) می باشند؛ امّا آیات حقیقتی هم در لاهوت دارند كه جبرئیل(ع) فاقد آن است.
بلی وجود ملكوتی قرآن ، اشرف از وجود مادّی رسول خداست ؛ چه اینكه ملكوت قرآن متّحد با ملكوت خود رسول خداست ؛ و ملكوت هر موجودی اشرف از وجود مادّی اوست. كما اینكه حیث جبروتی قرآن نیز اشراف از حیث ملكوتی رسول خداست ؛ لكن با جنبه ی جبروتی حضرتش اتّحاد دارد. در عالم لاهوت نیز این اتّحاد برقرار است ؛ امّا در مقام واحدیّت، فراتر از اتّحاد ، وحدت است. در زمین نیز قرآن صورت اعتباری دارد ، در حالی كه رسول خدا وجود تكوینی است. نسبت صورت دنیایی قرآن كریم با وجود قدس آشیان چهارده معصوم ، چون نسبت نقشه ی ساختمان است با خود ساختمان.
طبق آیات قرآن كریم ، خداوند متعال خود انبیاء (ع) را ارسال می كند و كتاب آنها معیّت وجودی با خود آنها دارد؛ یعنی نبی است كه كتابش را در وجود خویش تنزّل می دهد. « فَالَّذینَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذی أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون‏ ـــــ پس كسانى كه به او ایمان آوردند، و حمایت و یاریش كردند، و از نورى كه با او نازل شده پیروى نمودند، آنان رستگارانند» (الأعراف:157)
مطلب آخر اینكه سخن معصوم ، مفسّر قرآن كریم و تابع آن می باشد. لذا سنّت معصوم فرع بر حكم قرآن می باشد. لذا بُعد هدایتگری قرآن از آن حیث كه كلام است ، ثقل اكبر و بُعد هدایتگری معصوم از آن حیث كه سخن است ، ثقل اصغر گفته می شود. امّا اگر نظر به حقیقت نوری قرآن و اهل بیت كنیم؛ قرآن و اهل بیت(ع) تا مقام واحدیّت، هیچ دو گانگی ندارند تا سخن از اصغر و اكبر بودن باشد. منبع:پرسمان

امّا از نظر عقلی، چگونه ممكن است حامل از محمول اضعف باشد؟ اگر حامل اشرف از محمول نباشد ، نهایت این است كه متّحد با هم یا عین هم باشند. البته نگویید كه پس جبرئیل امین نیز باید همتراز قرآن باشد! چون جبرئیل امین حامل تمام حقیقت قرآن نیست بلكه حامل تنزّل یافته ی آن است. بخصوص كه در نزول برخی آیات ، حضرت جبرئیل (ع) نقش واسطه گری نداشته است. آن آیاتی كه توسّط جبرئیل(ع) نازل شده اند، در عالم جبروت و ملكوت، متّحد با خود جبرئیل(ع) می باشند؛ امّا آیات حقیقتی هم در لاهوت دارند كه جبرئیل(ع) فاقد آن است.