اگر بخواهیم نظریه مسیحیت درباره دنیا را بررسی نمائیم باید آن را در قالب رهبانیت بررسی نماییم. در ادامه مطالبی در این زمینه خدمتتان ارائه می گردد كه به طور اجمالی به رهبانیت از زمان حواریون تا عصر حاضر پرداخته است.

از زمان حواریون تاكنون، برخی مسیحیان به تقلید از مسیح تجرد و زهد را شیوه زندگی خود قرار داده اند.عیسی هرگز ازدواج نكرد و تعلیم داد كه افرادی به خاطر ملكوت خدا مجرد به سر خواهند برد (متی 12: 19). البته بیشتر رسولان، از جمله پطرس، ازدواج كرده بودند، ولی پولس مجرد می زیست و وضع او نادر بود. تجرد در آغاز با عقیده به بازگشت قریب الوقوع عیسی و فرا رسیدن روز پایانی ارتباط داشت. با گذشت زمان و روشن شدن اینكه بازگشت عیسی نزدیك نیست، برخی مسیحیان، به نشانه حیات جدیدی كه باید در مسیح ایجاد كرد و به نشانه روابط جدید در جامعه مسیحیت – روابطی كه نه بر قرابت جسمانی، بلكه بر ایمان به خدا استوار بود – تجرد را برگزیدند.
باید یادآور شد كه از همان روزگار حواریون، زندگی زناشویی از دیدگاه مسیحیان را راه طبیعی پیروی از مسیح و ادای شهادت به تعالیم او بود. پیوسته در طول تاریخ مسیحیت، تجرد یك شیوه استثنایی برای افرادی محدود از مسیحیان تلقی شده است كه احساس می كنند به طور خاص دعوت شده اند تا حیات ایمانی خود را به آن شیوه ادامه دهند. هنگامی كه در قرون نخستین، طوفان آزارهای سخت بر مسیحیان وزیدن گرفت، آنان برای پیروی از انجیل در میان آن خطرهای بزرگ گروه كوچكی با روابط تنگاتنگ پدید آوردند. هنگامی كه در زمان قسطنطین مسیحیت دین فرمانروایان شد و بیشتر شهروندان مسیحیت را پذیرفتند، سطح دینداری مردم به طور طبیعی پایین آمد و بسیاری از مسیحیان به گونه ای زیست می كردند كه با تعالیم مسیح و شیوه زندگی او شباهتی نداشت. این دگرگونی وضع اجتماعی حركت به سوی رهبانیت در صحرا را در پی داشت. البته روشن است كه یهودیان پیش از مسیحیان به این كار اقدام كرده بودند، گروه هایی به نام اسنی قبل از میلاد، دیرهایی را نزدیك قمران در كرانه بحرالمیت تاسیس كرده بودند. این گروهها عقیده داشتند كه جامعه دنیوی به گونه ای با شر آلوده شده است كه دست یافتن به نجات در آن ممكن نیست و در تلاش برای دور نگه داشتن اعضای خود از ابتلای به گناه و فساد جامعه به زندگی در صحرا، پناه بردند.

در قرن های سوم و چهارم، برخی مسیحیان همان سلوك را پیمودند و شهرهایی، مانند اسكندریه و اطاكیه را رها كردند و زندگی زاهدانه در بیابان را برگزیدند تا در گوشه تنهایی به دعا و راز و نیاز بپردازند.به محض آنكه شهرت یكی از راهبان مقدس مقیم در صحرا بالا می گرفت، مردم گروه گروه برای دریافت ارشاد و نصیحت و گذراندن اوقاتی در عبادت و در كنار او، به زیارت وی می رفتند. برخی از این زائران نزد وی می ماندند و شیوه زندگی او را برمی گزیدند. بدین گونه، نخستین دسته های رهبانی كه دارای زندگی مشترك بودند، در اطراف صومعه های ناسكان و گوشه گیران گرد آمدند.
این پدیده نخست در بیابان مصر مشاهده شد و به زودی مناطق صحرایی سوریه و جزیره العرب را فرا گرفت. از پیشگامان تنسك و گوشه گیری در مصر، آنتونی(م. 365 میلادی) و مكاریوس(م. 390 میلادی) بودند كه سخت ترین گونه زهد را انتخاب كردند. پاكومیوس ( م. 346 میلادی) یاران و شاگردانی گرد آورد و نه صومعه بنا كرد كه در هر یك از آنها صد راهب به عبادت مشغول بودند. وی نخستین كسی بود كه برای سازماندهی زندگی رهبانی گروهی، آیین نامه ای تنظیم كرد.
در مقابل آنچه گذشت، برخی از پدران كلیسایی معنا و مفهوم دیگری برای رهبانیت مطرح كردند. آنان به فساد جامعه بشری معتقد نبودند و ترك آن را لازم نمی دیدند. این افراد مشغله زیادی داشتند و فعالانه در بحث و جدلهای الهیات و
مسائل سیاسی عصر خود شركت می كردند. با این وصف، همه آنان هر چندی یك بار برای دعا و تفكر به صحرا می رفتند، همراه این احساس كه با چنین عملی می توان اشتغالات را مهار كرد و به یاد آورد كه هدف زندگی پیروی كامل از تعالیم انجیل است.
باسیل قانونی را برای راهبان وضع كرد كه هنوز هم كلیساهای شرقی از آن پیروی می كنند. سپس دیرهای باسیلی در همه مناطق بیابانی سوریه، جزیره العرب و مناطق كم جمعیت آناتولی و یونان تاسیس شد و راهبان به پند دادن و ارشاد
شهروندانی كه به زیارت ایشان می آمدند می پرداختند و از مسافرانی كه در بیابان راه گم كرده یا برای فرار از ظلم و ستم و مشكلات به آنجا آمده بودند، پناهگاه و امكانات استراحت و آرامش آنان را فراهم می كردند.
منابع مفید جهت مطالعه:
حقیقت مسیحیت
پدیدآورنده: هیات تحریریه موسسه درراه حق
پرسش ها و پاسخ هایی درباره ی مسیحیت
پدیدآورنده: محمد ادیب آل علی
ناشر: حوزه علمیه قم، مركز مدیریت
فرهنگ و مسیحیت در غرب
پدیدآورنده: محمدرضا كاشفی، عباس عبیری
ناشر: دانش و اندیشه معاصر
یهودیت، مسیحیت و اسلام: از عهد تا جامعه
پدیدآورنده: اف.ئی پیترز، حسین توفیقی (مترجم)
ناشر: حوزه علمیه قم، مركز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب - 23 اسفند، 1384
ریشه های مسیحیت در اسناد بحرالمیت
پدیدآورنده: ژان دانیلو، منصور معتمدی (مترجم)، علی مهدی زاده (مترجم)
ناشر: ادیان - 1383
مسیحیت در جهان امروز
پدیدآورنده: آندرو فینلی والز، احمدرضا مفتاح (مترجم)، حمید بخشنده (مترجم)،
محمدحسین صبوری (ویراستار)
ناشر: حوزه علمیه قم، مركز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب - 26 اسفند، 1385
نگاهی به مسیحیت و پاسخ به شبهات
پدیدآورنده: علی اصغر رضوانی، احمد سعیدی (ویراستار)
ناشر: مسجد مقدس جمكران - 30 مرداد، 1385
اسطوره قربانی
علی اصغر مصطفوی، انتشارات بامداد
تاریخ اصلاحات كلیسا
جان الدر، انتشارات نور جهان
افسانه های بت پرستی در آیین كلیسا
محمّد طاهر تِنّیر، ترجمه: عبدالرحیم خلخالی، دارالكتب الاسلامیّه
مسیحیّت و بدعتها
جوان اُ ، گریدی، ترجمه عبدالرحیم سلیمانی اردستانی، موسسه فرهنگی طه.منبع:پرسمان

این گروهها عقیده داشتند كه جامعه دنیوی به گونه ای با شر آلوده شده است كه دست یافتن به نجات در آن ممكن نیست و در تلاش برای دور نگه داشتن اعضای خود از ابتلای به گناه و فساد جامعه به زندگی در صحرا، پناه بردند.