حامیان بهائیت در عصر حاضر چه کسانی هستند؟سرشت بهائیت از بدو تأسیس تاكنون، با مخالفت نسبت به اسلام و مسلمانان و خیانت به كشورمان عجین شده و سران و فعالان این فرقه، با همه دولت‏ها و كانون‏هاى استكبار به ویژه آمریكا و اسرائیل، در این زمینه همسویى و همكارى تنگاتنگ دارد. در این باره اسناد متعددى از ساواك رژیم پهلوى به دست رسیده كه در ادامه متن كامل تعدادى از آنها ارائه مى‏گردد:

به نقل از؛ ویژه‏نامه ایام 29 به نشانى اینترنتى www.ayam92.com/document/290.htm لازم به ذكر است تصویر اصل اسناد در همین آدرس قابل مشاهده مى‏باشد.؛سندهایى پیرامون فعالیت‏هاى سیاسى، اقتصادى، و فرقه‏اى حبیب ثابت، فصلنامه مطالعات تاریخى، سال پنجم، شماره بیستم، بهار 1387، مؤسسه مطالعات و پژوهش‏هاى سیاسى، صص 243-225. سند شماره 1 خدایا ما را از این مملكت نجات بده! موضوع: فعالیت بهائیان شیراز خبر زیر را گزارشگر ساواك از جلسه‏اى در مركز بهائیان شیراز به تاریخ 28/2/1347 ارسال داشته است. در این نشست، فردى به نام اسداللَّه سمیعى ضمن ابراز انزجار از ایران اعلام مى‏كند كه: پروردگارا ما را از این مملكت نجات بده و ما را به سلامت نگهدار. امید است كه پیشرفت و ترقى بیت‏العدل اعظم الهى طورى باشد كه روزى به همه این ناراحتى‏ها خاتمه دهد، زیرا ارتباط اعضاى بیت‏العدل اعظم با زعماى كشورهاى مختلف طورى است كه حتى رئیس‏جمهور امریكا (-(لیندون )-) جانسون مرتب به احباى ایران تبریك مى‏گوید... خوشبختانه امروز دیگر مسلمانان، زیردست بهائیان خواهند بود، چون مسلمانان همیشه عقب‏افتاده هستند. همچنان كه تمام دولت‏هاى اسلامى از سایر دول، عقب مانده‏اند. سپس آقاى ادب معاون بانك ملى اظهار كرد: تا زمانى كه من در بانك ملى هستم، سعى مى‏كنم كه افراد مورد نیاز بانك را از احبا (-(بهائیان‏)-) بپذیریم. همچنین تا آنجایى كه برایم مقدور است نسبت به كارمندان مسلمان بانك از نظر تامین حقوق و پرداخت مزایا و فوق‏العاده، آزار و اذیت بكنم. ملاحظات: خبر فوق مورد تأیید است. سند شماره 2 هرچه بتوانید ملت اسلام را رنج دهید! این گزارش هم توسط ساواك از یك جلسه بهائیان شیراز تهیه شده و نقش این فرقه را به عنوان ستون پنجم دشمن در گسترش فساد و بى‏حجابى در ایران به نمایش مى‏گذارد و بر آرزوى نابودى مسلمانان به دست بهائیان تأكید مى‏ورزد: موضوع: بهائیان، تاریخ وقوع: 11/2/1350 جلسه‏اى با شركت 9 نفر از بهائیان ناحیه 15 شیراز در منزل آقاى فرهنگ آزادگان و زیرنظر آقاى لقمانى تشكیل شد. بعد از قرائت‏نامه، آقاى ولى‏اللَّه لقمانى... سخن گفت. وى اضافه كرد:... اكنون از امریكا و لندن صریحا دستور داریم در این مملكت، مد لباس و یا ساختمان‏ها و بى‏حجابى را رونق دهیم كه مسلمان، نقاب از صورت خود بردارد... در ایران و كشورهاى مسلمان دیگر هر چه بتوانید با پیروى از مد و تبلیغات، ملت اسلام را رنج دهید تا آنها نگویند امام حسین فاتح دنیا بوده و على، غالب دنیا... اسلحه و مهمات به دست نوجوانان ما در اسرائیل ساخته مى‏شود. این مسلمانان آخر به دست بهائیان از بین مى‏روند و دنیاى حضرت بهاءاللَّه رونق مى‏گیرد. نظریه یكشنبه: صحت اظهارات شنبه مورد تأیید است. دریائى‏ سند شماره 3 ما خدایى مثل حضرت بهاءاللَّه داریم! این سند نیز مربوط به یكى از جلسات كمیسیون نشر نفحات‏اللَّه مربوط به بهائیان است كه در اسناد ساواك وجود دارد. در این سند نیز بر همسویى بهائیت با اسرائیل و مخالفت آنها با كشورهاى عربى و اسلامى تأكید شده است. در این سند حسینعلى نورى (بهاء) رسماً خدا خوانده شده است: ساعت 30/5 بعدازظهر مورخه 19/2/1347 كمیسیون نشر نفحات‏اللَّه در منزل یكى از بهائیان واقع در كوچه شمشیرگرها تشكیل گردید. در این كمیسیون جعفر بهزادپور به شرح زیر صحبت نمود: بعضى از كشورها از جمله كشور عزیز اسرائیل و كشورهاى اروپایى هستند كه در دنیا مشهور و معروف مى‏باشند. ما هم باید اتحادمان بیشتر از آنها باشد. فعلاً ما طرفدار دولت اسرائیل هستیم و با كشورهاى عربى و اسلامى مخالف مى‏باشیم. ان‏شاءاللَّه كه در سازمان ملل متحد رسمیت خواهیم یافت و آنگاه فعالیت روزافزون خود را نشان مى‏دهیم، ما خدایى مثل حضرت بهاءاللَّه داریم.... سند شماره 4 نگذارید مسلمانان پیشرفت كنند! در این سند كه مربوط به یك جلسه بهائى در شیراز است به صراحت اعلام مى‏شود كه به دستور بیت‏العدل باید هر بهائى در هر اداره‏اى استخدام است، در كار مردم اشكال تراشى كند:

موضوع: فعالیت بهائیان تاریخ 13/8/1351 جلسه‏اى با شركت 5 نفر از بهائیان ناحیه 3 و 25 و 27 شیراز در منزل آقاى رئوفیان واقع در كوچه پروانه... تشكیل شد... سپس آقاى عنایت‏اللَّه پوستچى اظهار كرد:... اسرائیل حق دارد اعراب را بمب باران كند چون مسلمانان نمى‏گذارند ما زندگى كنیم، و مرتباً به ما نیش مى‏زنند این است كه از طرف بیت‏العدل به محافل روحانى دستور داده شده افرادى كه در ادارات دولتى و پست‏هاى حساس مشغول كار هستند، در كارهاى مسلمانان كارشكنى كنند و نگذارند مسلمانان پیشرفت كنند. همان‏طورى كه 7 سال پیش براى یهودیان دستور رسیده بود كه تمامى زمین‏ها و مغازه‏هاى مسلمانان را بخرند و مملكت را تصرف كنند و اقتصاد را به دست بگیرند. نظریه یكشنبه: اظهارات شنبه مورد تأیید است. سند شماره 5 در تمام وزارتخانه‏ها یك جاسوس داریم! این سند بسیار مهم از چند وجه قابل دقت است. اولاً، حمایت رژیم پهلوى از بهائیت را نشان مى‏دهد تا آنجا كه مى‏گوید اسداللَّه علم و امیرعباس هویدا از فعالیت‏هاى خود به مركزیت بهائیان در اسرائیل گزارش مى‏دهند. ثانیاً، حمایت كامل بهائیان از اسرائیل را به نمایش مى‏گذارد. ثالثاً، نشان مى‏دهد كه بهائیان اگر در هر اداره دولتى مشغول كار شوند به جاسوسى مى‏پردازند و همین امر ضرورى مى‏سازد كه امروزه نیز در گزینش نیرو براى دستگاه‏هاى مختلف دقت كافى به عمل آید تا عناصر این فرقه نتوانند در لباس مسلمان، در ادارات مختلف نفوذ كنند: فعالیت بهائیان شیراز تاریخ وقوع: 7/3/1347 ساعت 30/6 بعدازظهر مورخ 7/3/1347 كمیسیون نشر نفحات‏اللَّه در محفل شماره 4 واقع در تكیه نواب منزل اسداللَّه قدسیان‏زاده تشكیل شد. عباس اقدسى كه سخنران كمیسیون بود، اظهار كرد جناب آقاى اسداللَّه علم وزیر دربار سلطنتى به ما لطف زیادى كرده‏اند، مخصوصاً جناب آقاى امیرعباس هویدا (بهائى و بهائى‏زاده) ان‏شاءاللَّه هر دو نفر كد خداى كوچك بهائیان مى‏باشند. گزارشاتى از فعالیت‏هاى خود به بیت‏العدل اعظم الهى مرجع بهائیان مى‏دهند... دولت اسرائیل در جنگ سال 46 و 47 قهرمان جهان شناخته شده ما جامعه بهائیت، فعالیت این قوم عزیز یهود را ستایش مى‏كنیم.... پیشرفت و ترقى ما بهائیان این است كه در هر اداره ایران و تمام وزارتخانه‏ها یك جاسوس داریم و هفته‏اى یك‏بار كه طرح‏هاى تهیه شده وسیله دولت به عرض شاهنشاه آریامهر مى‏رسد گزارشاتى در زمینه طرح به محفل‏هاى روحانى بهائى مى‏رسد. مثلاً در لجنه پیمان‏كار، كادر بهائیان ایران هر روز گزارش خود را در زمینه ارتش ایران و این‏كه چگونه اسلحه به ایران وارد مى‏شود و چگونه چتربازان را آموزش مى‏دهند به محفل روحانى بهائیان تسلیم مى‏كنند. سند شماره 6 تشكر از جلاد تهران‏ نمره: 123/خ تاریخ: 6 شهر النور 120 مطابق 20/3/1342 تیمسارسرتیپ پرویز خسروانى‏ فرماندهى ژاندارمرى ناحیه مركز تاریخ یكصد و بیست‏ساله جهان بهائى بخصوص در ایران همواره مشحون از شهادت نفوس و تاراج دارایى و اموال آنان به دست اراذل و اوباش و به تحریك ارباب عمائم (-(روحانیون‏)-) و یا افرادى نادان بوده است ولى در خلال صفحات این تاریخ همواره ستاره‏هاى درخشانى در مقامات دولتى وجود داشته‏اند كه با توجه به وظایف اساسیه وجدانیه و اجتماعى خود، نوع‏دوستى و عدالت‏گسترى نموده و به كرات مانع تجاوز رجاله و یا علماء بد عمل شده‏اند در اثر همین حسن تشخیص و میهن‏دوستى و نوع‏پرورى واقعى آنان در واقع آبروى كشور مقدس ایران تا اندازه‏اى محفوظ مانده و از سوء شهرتى كه دیگران ایجاد نموده‏اند كاسته شده است. زحمات و خدمات و سرعت عمل تیمسار نیز در جلوگیرى از تجاوز اراذل و اوباش و رجاله كرارا در سنین اخیره در این محفل مذكور شده، بخصوص در این ایام كه بحمداللَّه اولیاى امور نیز به راى‏العین، سوء عمل جهلاى معروف به علم (-(روحانیت مبارز)-) را مشاهده كرده و هر دیده منصفى رذالت و جهالت و پستى فطرت این افراد را گواهى مى‏دهد. یقین است عموم دوستداران مدنیت و علم و اخلاق و دیانت، زحمات تیمسار را با دیده احترام و تقدیر نگریسته و تاریخ امر بهائى آن جناب را در ردیف همان چهره‏هاى درخشان حافظ و نگهبان مدنیت عالم انسانى ثبت و ضبط خواهد نمود. با رجاى تأیید-منشى محفل‏ سند شماره 7 ثابت پاسال، عامل قتل طیب‏ موضوع: بهائیان تاریخ وصول خبر: 5/11/1344 با یكى از بهائیان كه در شركت ملى نفت كار مى‏كند بر حسب تصادف برخورد كردم. او مى‏گفت كه ثابت پاسال سرمایه‏دار معروف، مجرم واقعى اعدام طیب بوده و این طور شرح مى‏داد كه ثابت پاسال (-(ناخوانا)-) اعلى حضرت همایون شرفیاب به عرض رسانیده كه طیب مسبب خراب كردن گورستان بهائیان و گلستان جاوید شده. براى تكمیل این اطلاع از سوابق ذهنى كه در تابستان گذشته از (-(ناخوانا)-) سال سروستانى كارمند فرهنگ داشتیم كه مى‏گفت بهائیان انتقام جزیره (-(صحیح: حظیره‏)-) القدس (-(ناخوانا)-) كه چند سال قبل مسلمان‏ها خراب كردند از مدرسه فیضیه قم گرفتم و از چند ماه قبل از اتخاذ فروش (-(ناخوانا)-) بهائیان شیراز شنیدم كه مى‏گفت: ما نه فقط انتقام گذشته را گرفتیم بلكه موضوع بهائى را تا مرحله اصلاحات ارضى ادامه دادیم، مى‏خواست موضوع اصلاحات ارضى را یك موضوع امرى و پیش گویى شده تلقى كرده و آن را از بهائیان بداند. به طور كلى بهائیان بحران‏هاى چند ماهه گذشته ایران و اختلافات دولت و روحانیون (-(ناخوانا)-) بهائیان در لندن مى‏دانند. نقل از: تاریخ جامع بهائیت (نوماسونى)، بهرام افراسیابى، صص 750 - 748؛ اخبار امرى، مرداد شهریور 1340، ش 6-5، سند شماره 8 تبریك نیمه شعبان، مایه كمال تأسف بهائیت‏ محفل مقدس روحانى ملى بهائیان ایران‏ از قرار اطلاعاتى كه به این هیأت رسیده، در شب نیمه شعبان از طرف مؤسسه تلویزیون تبریك به عموم شیعیان جهان گفته شده است. چون این دستگاه منتسب به امراللَّه (-(بهائیت‏)-) است، مایه كمال تأسف شد كه چرا از طرف مؤسسه تلویزیون به چنین اقدامى مبادرت گردیده است؟ متمنى است از جناب آقاى حبیب ثابت تحقیق شود كه چگونه كاركنان آن مؤسسه به چنین عملى مبادرت ورزیده‏اند و براى جلوگیرى از این قبیل اقدامات، چه رویه‏اى را اتخاذ نموده‏اند؟ ایادى امراللَّه در آسیا سند شماره 9 هدف تلویزیون؛ نشر افكار بهائى‏ برگ خلاصه سابقه‏ مشخصات: اسم حبیب فرزند عبداللَّه شهرت ثابت پاسال دارنده شناسنامه 376 تهران متولد 1282 تهران محل سكونت تهران خیابان ویلا كوچه پناهى شغل بازرگان. سابقه: نامبرده رئیس هیأت مدیره شركت (امنا) عضو محفل روحانى بهائیان ایران و مدیر شركت زمزم و نماینده فولكس واگن در ایران و مؤسس تلویزیون ایران مى‏باشد. محتویات پرونده به شرح زیر است: 1. در تاریخ 22/1/39 اطلاعیه‏اى با تقویم ب 2 واصل شده كه نامبرده در انگلستان درباره اخذ كمك براى تلویزیون ایران با مقامات انگلیسى مذاكراتى نموده است. 2. اطلاع واصله حاكیست كه طبق اظهار یكى از بازرگانان بازار در محافل اقتصادى تهران چنین شهرت دارد كه در دوره زمامدارى آقاى علم امور مربوط به اقتصاد كشور طبق نظر حبیب ثابت تنظیم مى‏شده. 3. در تاریخ 10/2/44 نامبرده به محفل ملى بهائیان ایران نامه‏اى نوشته و متذكر شده كه هدف اصلى از تشكیل تلویزیون در ایران ایجاد كار براى جمعى از یاران (بهائیان) بوده و به تدریج امكاناتى براى نشر افكار روحانى و معارف حكم الهى (افكار بهائى) به وجود آید. و به هیچ وجه برخلاف نظریات امراله (دستورات بهائى) اقدامى نخواهد شد. 4. در تاریخ 13/6/44 اطلاعیه واصل كه آقاى حبیب ثابت عامل اصلى تقویت بهائیان مى‏باشد و قرار شد یك میلیون تومان از طرف شركت ملى نفت به نام اجراى برنامه‏هاى آموزشى از تلویزیون به وى داده شود. 5. در اردیبهشت ماه 44 نامبرده از طرف بهائیان به عضویت محفل روحانى ملى بهائیان ایران انتخاب شده است. علاوه بر اسناد فوق تعدادى سند نیز در (بهائیت؛ در آینه اسناد، ماشاءاللَّه حشمتى، ماهنامه زمانه، ش‏61) قابل دسترسى است. 4/3/45 همچنین ر.ك: كتاب جریان شناسی بهائیت, علیرضا محمدی, نشر معارف. برخی توضیحات: پیوند عمیق و همكارى بهائیت با رژیم پهلوى سابقه‏اى حتى بیش از عمر سلطنت پهلوى دارد؛ كارشكنى و فشار روشنفكران غرب زده از جمله پیروان بابیت و بهائیت منجر به انحراف و شكست انقلاب مشروطه گردید. در جریان انقلاب مشروطه علاوه بر دار زدن شیخ فضل‏اللَّه نورى، عوامل بیگانه با كمك دستگاه مخوف تروریستى تشكیلات بهائیت، رهبران مذهبى از بهبهانى تا طباطبایى را از صحنه حذف كردند و آخوند خراسانى را نیز به شهادت رساندند. در نتیجه استبداد جدیدى به وجود آمد كه رضاخان میرپنج مجرى آن بود. و بدین‏گونه فرقه بابیه و بهائیه یكى دیگر از كاركردهاى خویش را در جهت ایجاد تفرقه و زمینه‏سازى براى سلطه بیگانگان به نمایش مى‏گذارد. ر.ك: بهائیت در ایران، پیشین، صص 229-199. كودتاى انگلیسى 1299 بر اساس اسناد و مدارك معتبر تاریخى، محفل بهائیت در ایران، مدت‏ها پیش از كودتاى «انگلیسى» 1299، توسط حبیب‏اللَّه عین‏الملك - پدر هویدا - رضاخان را شناسایى و به سرجاسوس بریتانیا در ایران - سر اردشیر ریپورتر یا اردشیر جى - براى انجام كودتا معرفى كرد. در این كودتا خاندان ساموئل - نخستین كمیسر عالى فلسطین و دوست نزدیك عباس افندى - نقش جدّى داشتند. جستارهایى از تاریخ بهائیت، پیشین، صص 28 ج 29. عوامل دیگرى نیز از بهائیان با كودتاچیان همكارى داشتند كه پس از پیروزى كودتا حتى به كابینه سیدضیاء راه یافتند. جهت آشنائى با این عوامل ر.ك: بهائیت و رژیم پهلوى، على حقیقت‏جو، ویژه‏نامه ایام، ش‏29. پاره‏اى گزارش‏ها حاكى است كه رضاخان نیز متقابلاً در تعهداتش به انگلیسى‏ها وعده‏هایى درباره میدان دادن به این فرقه در ایران، داده بود. همان. رضا شاه پهلوى‏ پس از پیدایش رضاخان در عرصه سیاسى و اجتماعى ایران، سیاست‏هاى او در زمینه اسلام ستیزى و مقابله با روحانیت شیعه، مطابق خواست و اهداف بهائیان بود. رضا شاه به دلیل حقارت و دشمنى‏اش نسبت به اسلام و ساختار مذهبى جامعه ایران «كسانى را در مناصب مهم دولتى مى‏گماشت كه مانند خود او بیگانه یا معارض با این بافت بودند. بدین‏سان افراد وابسته به گروه‏هاى دینى خاص به ویژه بابى‏ها و بهائى‏ها» را در اداره دیوان سالارى منصوب كرد كه به زودى به «قدرت برتر سیاسى و اقتصادى ایران» تبدیل شدند. زرسالاران یهودى و پارسى، استعمار بریتانیا و ایران، عبداللَّه شهبازى، ج 3، (آریستوكراسى و غرب جدید)، تهران: مؤسسه مطالعات و پژوهش‏هاى سیاسى، 1379،  بهائیان در سازمان‏هاى جدید دولتى مانند ارتش، راه آهن، اداره دخانیات، اداره ثبت و آموزش و پرورش نفوذ كرده، بسیارى از مناصب مهم را در دست داشتند. اساساً رضاخان نسبت به بهائیان بسیار خوش بین بود؛ چنان كه ارتشبد «حسین فردوست» كه از مهره‏هاى مهم رژیم شاه و دربار محسوب مى‏شد و در مناصب حساسى چون معاونت ساواك، ریاست دفتر اطلاعات ویژه شاه و ریاست دفتر بازرسى شاه خدمت مى‏كرد، درباره تعامل تشكیلات بهائیان با حكومت رضا شاه مى‏گوید: «... اصولاً رضاخان نیز با بهائیت روابط حسنه داشت، تا حدى كه اسداللَّه صنیعى را كه یك بهائى طراز اول بود، آجودان مخصوص محمدرضا (-(ولیعهد)-) كرد. صنیعى بعدها بسیار متنفذ شد و در زمان علم و حسنعلى منصور و به خصوص هویدا به وزارت فرهنگ و وزارت خواربار رسید». ظهور و سقوط سلطنت پهلوى، پیشین، ج 1، ص 376. صنیعى آن قدر در بهائیت سر سپرده بود كه فردوست در خاطرات خود مى‏نویسد: «روزى از سپهبد صنیعى پرسیدم كه چگونه شما شغل سیاسى را پذیرفته‏اید؟ پاسخ داد: از عكا سؤال شده و اجازه داده‏اند كه در موارد استثنایى و مهم این نوع مشاغل پذیرفته شود». همان، ص 374؛ و ر.ك: كابینه حسنعلى منصور به روایت اسناد ساواك، مركز بررسى اسناد تاریخى وزارت اطلاعات،1 شهریور 1384. از دیگر بهائیان دوره رضاخان باید از عبدالحسین نعیمى یاد كرد. وى پسر میرزا محمد نعیم شاعر معروف بهائى بود. میرزا محمد نعیم كه پس از مهاجرت به تهران به استخدام سفارت انگلیس درآمده بود، پسرش عبدالحسین را هم در این سفارتخانه به كار گماشت. نقش مخربى كه عبدالحسین نعیمى در نهضت جنگل و در میان یاران میرزا كوچك خان ایفا كرد، بر اساس مأموریت محوله از سوى سفارت انگلیس بود عبدالله شهبازى، جستارهایى از تاریخ بهائى‏گرى ایران، فصلنامه تاریخ معاصر، سال هفتم، شماره 72،  در این دوران نه تنها مقابله تاریخى بهائیان با دولت از بین مى‏رود؛ بلكه اعضاى این فرقه ضاله پس از سال‏ها فعالیت نیمه پنهان از آزادى عمل فراوانى برخوردار مى‏شوند و با همكارى دولت و حمایت قدرت‏هاى استعمارى به ویژه دولت انگلستان و براساس یك برنامه از پیش تدوین شده تهاجم ویژه‏اى را علیه مبانى سنتى و اعتقادى ملت مسلمان ایران تخریب فرهنگى این مرز و بوم آغاز مى‏نمایند. و با همكارى دولت پهلوى به مقابله با دین مبین اسلام مى‏پردازند. این مقابله تا حد كشف حجاب كه از احكام ضرورى اسلام بود و ممنوعیت مظاهر و فعالیت‏هاى مذهبى پیش رفت. از این رو رضاخان و عاملان دیگر غرب در ایران براى كوبیدن اسلام خصوصاً مكتب حیات بخش تشیع، به ترویج كنندگان مرام بهائى‏گرى میدان دادند، و در چنین شرایطى است كه فرقه بهائیت در دوران پهلوى به عنوان یكى از شاخه‏هاى بسیار مؤثر و با نفوذ در تشكیلات سیاسى دولت و به تبع آن ساختارهاى فرهنگى و اقتصادى كشور و در پناه دولت، خود را حفظ كرده، بر پیروان خود مى‏افزاید و ایران به پناهگاه امنى براى بهائیان تبدیل گردد. بهائیت، رژیم پهلوى و مواضع علماء، روح اللَّه حسینیان، فصلنامه مطالعات تاریخى، شماره 17 (ویژه‏نامه بهائیت)، تابستان 1386، محمدرضا پهلوى‏ نفوذ بهائیان در دولت اگر چه در دوره حكومت رضاخان آغاز شد، اما در حكومت پهلوى دوم به اوج خود رسید؛ در این دوران به علت مساعد شدن شرایط حضور بهائیان در صحنه‏هاى اجتماعى و بخصوص سیاسى، شاهد حضور گسترده و فعال آنان در مناصب كلیدى هستیم. در واقع این دوران را باید یكى از مناسب‏ترین و مساعدترین ادوار براى رشد و گسترش سریع و شتاب آلود «بهائیت» در ایران نامید، به گونه‏اى كه در هیچ زمان دیگرى، این فرقه ضاله نتوانست همچون این دوره به طور آزاد در عرصه‏ها و صحنه‏هاى مختلف حاكمیت سیاسى، فرهنگى، اجتماعى، اقتصادى، نظامى و قضایى این كشور به تاخت و تاز بپردازد و با سیطره بر همه امور ایران، از تمام امكانات و ابزارهاى حكومت براى تحقق اهداف خود بهره بردارى نماید. ساختار سیاسى‏ اسناد تاریخى و اعترافات عناصر وابسته به رژیم پهلوى، بیان كننده این واقعیت تلخ و انكارناپذیر است كه عناصر اصلى فرقه مخوف بهائیت، با ارتباط با بیگانگان در مسیر تحقق سیاست‏هاى شیطانى سازمان‏هاى جاسوسى اینتلجنت سرویس، موساد و سیا، در تمام تار و پود نظام سیاسى و حكومتى ایران رخنه كرده بودند و برنامه‏ها و اهداف و مقاصد اربابان خارجى قدرت‏هاى استعمارى را به مرحله عمل درمى آوردند و در كنار منافع فراوانى كه از این راه به دست آوردند، به نشر و ترویج بهائیت مى‏پرداختند. آنان همه قواى خود را براى اجراى نقشه نابودى اندیشه‏هاى ملى و مذهبى در ایران به كار گرفته و براى این منظور مجریان خود را انتخاب مى‏كردند تا در بلندمدت آرمان‏هاى ملى و سنت دینى را تخریب كنند.
از این رو به تدریج درصدد تسخیر پست‏هاى حساس و كلیدى كشور برآمدند. اسناد متعددى در این زمینه وجود دارد. جهت آشنایى ر.ك: ویژه‏نامه ایام 29، به نشانى اینترنتى: www.ayam92.com/document/290.htmبا روى كارآمدن «حسنعلى منصور» براى نخستین بار پاى بهائیان به كابینه وزیران ایران باز گردید. اما پیوند بهائیت با رژیم پهلوى، خصوصاً در سال پس از كودتاى آمریكائى 28مرداد 1332، به اوج خود رسید و در دو دهه آخر سلطنت وى، آنان به بالاترین مقامات سیاسى، اقتصادى، فرهنگى و نظامى ایران دست یافتند. سپهبد عبدالكریم ایادى، عنصر مشهور بهائى، در مقام پزشك مخصوص شاه و رئیس بهدارى ارتش نفوذى تام در دربار پهلوى یافت و پست مهم نخست‏وزیرى نیز به مدت نزدیك به 14 سال در اختیار عباس هویدا (فرزند همان عین‏الملك) قرار گرفت. تنها در كابینه هویدا نه وزیر بهائى حضور دارند. هویدا در مدت حكومت خود با به كاربستن تصمیمات كادر رهبرى كمیته، نفوذ بهائیان را در همه سطوح سیاسى، اقتصادى و نظامى به حد كامل گسترش داد محمد اختریان، نقش امیر عباس هویدا در تحولات سیاسى اجتماعى ایران، تهران: علمى 1375، ص‏164.. افزون بر این دو، مى‏توان فهرستى طولانى از مقامات مهم سیاسى و نظامى و امنیتى رژیم در نیمه دوم سلطنت محمدرضا ارائه داد كه توسط اعضاى این فرقه اشغال شده است. همچون: منصور روحانى (وزیر آب و برق و نیز كشاورزى)، عباس آرام (وزیر خارجه)، سپهبد اسد صنیعى (آجودان مخصوص محمدرضا در زمان ولیعهدى و وزیر جنگ و نیز وزیر تولیدات كشاورزى و مواد مصرفى در زمان سلطنت وى)، غلامرضا كیان‏پور (وزیر دادگسترى)، منوچهر تسلیمى (وزیر بازرگانى و اطلاعات)، دكتر منوچهر شاهقلى پسر سرهنگ شاهقلى موذن بهائى‏ها (وزیر بهدارى و علوم)، هوشنگ نهاوندى (وزیر علوم، رئیس دانشگاه تهران و شیراز، رئیس دفتر فرح و یكى از اركان حزب شه ساخته رستاخیز)، فرخ‏رو پارساى (وزیر آموزش و پرورش)، سپهبد پرویز خسروانى (فرمانده ژاندارمرى ناحیه مركز در جریان كشتار 15 خرداد 42، آجودان فرح، معاون نخست‏وزیر و رئیس سازمان تربیت بدنى و مدیر عامل باشگاه تاج بعد از بازنشستگى)، دكتر شاپور راسخ (رئیس سازمان برنامه و بودجه)، پرویز ثابتى (معاون سازمان امنیت و «مقام امنیتى» مشهور)، ارتشبد جعفر شفقت (رئیس ستاد ارتش)، سپهبد على‏محمد خادمى (رئیس هیئت مدیره و مدیر عامل هواپیمایى ملى ایران «هما») و در رده‏هاى پایین‏تر: مهتدى، از بهائیان كاشان (عضو دفتر مخصوص فرح پهلوى)، ایرج آهى (رئیس دفتر شهرام سپهرى نیا پسر اشرف)، نویدى (معاون دكتر اقبال رئیس شركت نفت)، ایرج وحیدى، (معاون شهرسازى و مسكن)، منوچهر وحیدى برادر وى (معاون شهرسازى و مسكن)، مهندس مجد (معاون فنى وزارت كار)، پرتو اعظم (مدیر كل امور اجتماعى وزارت كار)، خانم نبیل (عضو دفتر دكتر نهاوندى)، ثابت پاسال رئیس رادیو و تلویزیون، عهدیه خواننده زمان شاه و ده‏ها تن از سران رژیم، از اعضاى فرقه بهائیت بودند. ر.ك: 1. جواد منصورى، تاریخ قیام پانزدهم خرداد به روایت اسناد، تهران: مركز اسناد انقلاب اسلامى ،1377، ج‏1،  2. معماران تباهى، سیماى كارگزاران كلوپ‏هاى روتارى در ایران، دفتر پژوهش‏هاى مؤسسه كیهان، تهران: انتشارات كیهان، 1377، ج 1 و 3. و همچنین صدها نفر بهائى متنفذ دیگر كه شرح آن در منابع معتبر تاریخى اسناد و مدارك به نگارش آمده است. به عنوان نمونه ر.ك: انشعاب در بهائیت، عباس رائین؛ حسین فردوست، ظهور و سقوط سلطنت پهلوى؛ جواد منصورى، تاریخ قیام پانزدهم خرداد به روایت اسناد؛ محمد احمدى، پژوهه صهیونیت (مجموعه مقالات)، تهران: مركز مطالعات فلسطین، 1381ش، ج 2 و... چنانكه پروین غفارى معشوقه شاه، درباره حضورش با عبدالكریم ایادى در محافل بهائیان مى‏نویسد: «من نیز به همراه او در محافل و مجالس بهائیان شركت مى‏كردم و به عینه مى‏دیدم كه اكثر دولتمردان و صاحبان نفوذ در صنایع و پست‏هاى مهم كشور از این فرقه هستند». پروین غفارى، تا سیاهى در دام شاه، تهران: مركز ترجمه و نشر كتاب، 1376، ص 106. امیر اسداللَّه علم وزیر دربار ویار وندیم محمد رضاشاه در خاطراتش مى‏نویسد: «این بهائى‏هاى بى‏وطن در همة شئون رخنه كرده‏اند. مخصوصاً مشهور است كه نصف اعضاى دولت بهائى هستند و مردم از این بابت خیلى ناراضى هستند. سپهبد ایادى طبیب مخصوص شاهنشاه كه متأسفانه مشهور بهائى است». یادداشت‏هاى علم، امیر اسداللَّه علم، تهران: مازیار، 1387، صص‏142- 140. عقاید شاه‏ فرح پهلوى نیز در مصاحبه‏اى به مناسبت سالروز سقوط رژیم پهلوى خطاب به مجرى رادیو 24 ساعته لس‏آنجلس درباره مذهب شاه و اعتقادات مذهبى او چنین گفته است: «شاه اعتقادات مذهبى نداشتند و به خصوص در این سال‏هاى آخر حكومتشان كه مرتباً مورد مدح و چاپلوسى قرار مى‏گرفتند به شدت بى‏دین شده بودند و حتى بدشان نمى‏آمد كه توصیه امیرعباس هویدا را به كار ببندند (هویدا از شاه خواسته بود تا رسمیت دین اسلام را لغو و به بهائیان اجازه فعالیت گسترده بدهد) اما از مردم به شدت مى‏ترسیدند و وحشت داشتند كه مردم علیه ایشان دست به شورش بزنند. به همین خاطر از هویدا خواستند تا دولت در خفا وسیله رشد بهائیان را فراهم كند». رادیو 24 ساعته لس‏آنجلس، 21/11/1378 و هفته‏نامه پنجشنبه، سال سوم، شماره 95،  ساختار اقتصادى‏ در زمینه اقتصادى نیز بازار آزاد پول و به ویژه ارز را بهائیان و صهیونیست در كنترل خود داشتند. نظام بانكى كشور، دربست در اختیار صهیونیست‏هاى داخلى و خارجى و فراماسون‏ها و بهائیان بود. بانك ملى را سال‏ها یك بهائى فراماسونر به اسم یوسف خوش‏كیش اداره مى‏كرد. بانك توسعه صنعتى و معدنى ایران را صهیونیست‏هاى ایران (باند شریف امامى، استاد اعظم فراماسون‏هاى ایران و رئیس مجلس سنا و...) با همكارى بانك‏هاى خارجى كه اغلب در كنترل صهیونیست‏هاست، بنیاد گذاردند كه تمامى فعالیت‏هاى صنعتى و نیز بخش عمده‏اى از سرمایه‏هاى كشور در قبضه آن بود. جز این بانك‏ها، صهیونیست‏ها و بهائى‏ها و فراماسون‏ها، اداره كامل تمامى بانك‏هاى مختلط داخلى و خارجى را نیز در كنترل داشتند. نام كتاب: شمس‏الدین رحمانى، جنایت جهانى، تهران: پیام نور، 1381، بهائیانى چون هژبر یزدانى‏ هژبر یزدانى یك گاودار سنگسرى بود كه با حمایت سرلشكر ایادى - همشهرى او و پزشك ویژه شاه - و دیگر بهائیان توانست به یكى از مهم‏ترین چهره‏هاى اقتصادى دوران پهلوى تبدیل شود. بسیارى نظرشان بر این بود كه وى در واقع به نمایندگى از بهائیان فعالیت اقتصادى مى‏كرد و چهره‏اى پوششى بود كه در پشت آن جامعه بهائى پنهان شده و فعالیت‏هاى اقتصادى داشت. این فعالیت چندان پردامنه بود كه بعید مى‏نمود یك نفر آن هم چهره‏اى عادى مثل یزدانى بتواند به چنین موقعیتى دست یابد مگر آن كه از حمایت قاطع و پشت پرده‏اى برخوردار باشد. اسنادى كه در این پرونده آمده است گواهى است بر بخشى از زد و بندهاى وى براى گرفتن امكانات و اعتبارات مالى بیشتر. وى هر گاه به مشكل برخورد مى‏كرد با اعمال نفوذ از سوى سرلشگر ایادى و همین طور نصیرى كه یكى را پدر خودش و دیگرى را برادرش مى‏نامید، موانع را از سر راه بر مى‏داشت. حتى یكبار موفق شد یكى از مخالفانش را به گونه زیركانه در اتاق عمل، با استفاده از قطع اكسیژن به قتل برساند. نفوذ هژبر در دستگاه اقتصادى پهلوى یكى از اتهامات رایج سلطنت پهلوى را كه حمایت از بهائیان بود ثابت مى‏كرد. این امر تا به آنجا پیش سرمایه‏دار معروف گروه‏هاى مافیایى قدرتمندى به وجود آورده بودند و با توسل به زور و شیوه‏هاى غیرقانونى و استفاده از نفوذ بهائى‏ها در دربار و دستگاه حاكم، قدرت اقتصادى بسیار قوى ایجاد كرده بودند و بطور هماهنگ به چپاول منابع و معادن و ثروت‏هاى عمومى جامعه اسلامى ایران مى‏پرداختند. ر.ك: معماران تباهى، دفتر پژوهش‏هاى مؤسسه كیهان، ج 3،  ج 42؛ هژبر یزدانى به روایت اسناد ساواك، مركز بررسى اسناد تاریخى. اصلاحات ارضى‏ حضور بزرگ مالكان بهائى در تمامى دوران سلطنت پهلوى ادامه یافت. سیاست اصلاحات ارضى دهه 1340 ش. این روند را تقویت نمود زیرا با سلب مالكیت از مالكان مسلمان و ایجاد آشفتگى در ساختار مالكیت و مدیریت روستایى راه را براى رشد بزرگ‏مالكان وابسته به دربار پهلوى، به‏ویژه بهائیان، هموار كرد. سلطه بهائیان بر دو نهاد اصلى متولى اراضى (اصلاحات ارضى و منابع طبیعى) عامل مهمى در تجدید ساختار مالكیت به سود اعضاى متنفذ فرقه بهائى بود. براى مثال، ناصر گلسرخى، وزیر منابع طبیعى در دولت هویدا، در زمینه واگذارى و تملك اراضى چنان بى‏پروا بود كه كارش به رسوایى كشید؛ و سپهبد پرویز خسروانى از طریق نهادهاى تحت امر خود، سازمان تربیت بدنى و باشگاه تاج، به كمك گلسرخى، اراضى پهناورى را تملك كرد. محسن پزشكپور، نماینده آخرین دوره مجلس شوراى ملّى، در جلسه طرح و بررسى لایحه بودجه سال 1357 با اشاره به هژبر یزدانى، بزرگ مالك بهائى دوران متأخر پهلوى، چنین گفت: «در مسیر اصلاحات ارضى یك فئودالیسم جدید به‏وجود آوردند... زمین را به روستاییان صاحب نسق دادند و بعد با برنامه كشت و صنعت از آن‏ها گرفتند و آن وقت آن زمین‏ها را به‏دست عده معدودى دادند... این زمین‏ها را به نام ملّى شدن از هزار نفر گرفتند و به یك نفر دادند... مراد از تقسیمات ارضى این بود كه قسمت عظیمى از منابع مملكت را در اختیار عده معدودى قرار دهند». جُستارهایى از تاریخ بهائى‏گرى در ایران، جغرافیاى جمعیتى بهائیان ایران، پیشین. و بدین‏گونه پهلوى دوم فضایى بسیار مناسب براى رشد و گسترش بهائیت در جهت تضعیف آرمان‏هاى ملى و سنت‏هاى دینى فراهم آورد؛

مطابق گزارش ساواك از جلسه ناحیه 2 بهائیان شیراز، مورخ 19/5/1350؛«جلسه با شركت 12 نفر از بهائیان ناحیه 2 شیراز در منزل آقاى هوشمند و زیر نظر آقاى فرهنگى تشكیل گردید. پس از قرائت مناجات شروع و خاتمه و قرائت صفحاتى از كتاب لوح احمد و ایقان، آقاى فرهنگى و محمدعلى هوشمند پیرامون وضع اقتصادى بهائیان در ایران صحبت كردند... فرهنگى اظهار داشت: بهائیان در كشورهاى اسلامى پیروز هستند و مى‏توانند امتیاز هرچیزى را كه مى‏خواهند بگیرند. تمام سرمایه‏هاى بانكى و ادارات و رواج پول در اجتماع ایران مربوط به بهائیان و كلیمیان مى‏باشد. تمام آسمان خراش‏هاى تهران، شیراز و اصفهان مال بهائیان است. چرخ اقتصادى این مملكت به دست بهائیان و كلیمیان مى‏چرخد. شخص هویدا بهائى‏زاده است. او یكى از بهترین خادمان امراللَّه است و امسال مبلغ پانزده هزار تومان به محفل ما كمك نموده است. آقایان بهائیان! نگذارید كمر مسلمانان راست شود!...». گزارش به ساواك، 19/5/1350، ظهور و سقوط سلنطت پهلوى، ج 2، ص 385. تیمسار عبدالكریم ایادى‏ او از عناصر كلیدى و مهم تشكیلات بهائیت در دوران پهلوى است؛ پزشك مخصوص شاه، با نفوذترین فرد دربار و مقتدرترین فرد كشور كه براى خود مشاغل فراوانى متجاوز از هشتاد شغل فراهم كرده بود كه همه حائز اهمیت بودند. ریاست بهدارى كل ارتش و اداره ساختمان‏هاى بیمارستان‏هاى ارتش و وارد كردن وسایل و داروها، ریاست «اتكا» ارتش و نیروهاى انتظامى و تعیین روساى اتكاها و پرسنل آنها و وارد كردن نیازهاى كشور از انگلیس و آمریكا اگر چه آنها در كشور موجود بود، ریاست سازمان دارویى كشور و كنترل خرید دارو از خارج، ریاست شیلات جنوب و صدور مجوز براى صیادى كشورهاى مورد نظر از جمله امورى بود كه عبدالكریم ایادى براساس مصالح بهائیت در تحت كنترل و سیطره خود درآورده بود. ر.ك: سیطره كامل بهائیت بر اركان و تشكیلات رژیم پهلوى، پایگاه اینترنتى موعود. او با نفوذى كه نزد محمدرضا داشت بهائى‏ها را به مقامات عالى رساند. ظهور و سقوط سلطنت پهلوى، پیشین، ج 1، ص 374. نفوذ و گسترش سیطره سیاسى و اقتصادى بهائیان در ایران از این تفكر تشكیلات جهانى بهائیت ناشى مى‏شد كه ایران همان ارض موعودى است كه باید به تصاحب بهائیان درآید! و لذا براى تصرف مشاغل مهم سیاسى در این كشور منعى نداشتند. مؤسسه مطالعات و پژوهش‏هاى سیاسى اطلاعات، ظهور و سقوط سلطنت پهلوى، ج 1، 1370، ص 374. عبدالكریم ایادى با توجه به عضویت در این تشكیلات جهانى ماموریت داشت تفكر مزبور را در تمام عرصه‏ها و سیستم‏هاى حكومتى ایران به ظهور و عینیت برساند و او در این ماموریت شیطانى آنچنان به پیشرفت‏هاى بزرگ و غیرقابل تصور دست یافت كه شاه و تشكیلات دربار و ارتش و سازمان‏هاى دولتى همچون موم در دست‏هاى او به بازى گرفته مى‏شدند. علیرضا آقایى، نقش رژیم پهلوى در تحكیم فرقه بهائیت، خبرگزارى فارس 22/1/85. فردوست در باره نفوذ ایادى مى‏گوید: «نمى‏دانم در این دوران آیا ایادى بهائى بر ایران سلطنت مى‏كرد یا محمدرضا پهلوى! تمام ایرانیان رده بالا، چه در ایران باشند و چه در خارج، خواهند پذیرفت كه سلطان واقعى ایران ایادى بود.... در زمان حاكمیت ایادى بود». همان، -204. ایادى مشهور به «راسپوتین» ایران بود. (راسپوتین» از شخصیت‏هاى بسیار مرموز، فاسد و منحرف دربار «نیكلاى دوم» آخرین امپراطور روسیه بود. او با آلودگى به سحر و جادو و اعتقاد به لجام گسیختگى جنسى به دربار تزار راه یافت و با زنان دربار به ویژه ملكه «الكساندرا» همسر تزار روابط نامشروع جنسى برقرار نمود. فساد رابطه جنسى او با زنان دربار و همسر تزار از یكسو و نفوذ و تأثیرى كه در جابه جایى مسئولان و عناصر داخل حكومت داشت به همراه همدستى‏اش با همسر تزار در به قتل رساندن مخالفان، از او عنصرى غالب و فاسد و وحشتناك ساخته بود، به گونه‏اى كه هر عملى كه مى‏خواست، انجام مى‏داد و كسى را یاراى مخالفت با او نبود. این دو مشخصه به طور كامل در ایادى جمع آمده بود و او در دربار شاه حتى بیشتر و مسلطتر از راسپوتین به فتنه و فساد اشتغال داشت. (راسپوتین، آر. جى. مینى، ترجمه اردشیر روشنگر، تهران: البرز، 1377؛ لغت‏نامه دهخدا؛ فرهنگ فارسى معین؛ دایرةالمعارف بریتانیكا). از او به عنوان جاسوس بزرگ غرب و مطلع‏ترین منبع اطلاعاتى سرویس‏هاى آمریكا و انگلیس در دربار پهلوى و كشور نام برده مى‏شود؛ بنا به اعتراف یك گروه انشعابى از بهائیت، ایادى جاسوس آمریكا بوده و اطلاعات لازم و مورد نظر را به مركز حكومت آمریكا منتقل مى‏ساخته است. این گروه انشعابى كه پس از پیروزى انقلاب اسلامى به دلیل اطلاع از عمق فجایع عناصر بهائى دربار شاه از تشكیلات این فرقه جدا شدند و خود گروه دیگرى را بنیان نهادند، از زبان اسداللَّه مبشرى وزیر دادگسترى وقت خبرى را در نشریه خود به نام احرار منتشر ساختند كه متن آن چنین است: «تیمسار ایادى پزشك خصوصى شاه، براى سازمان سیا جاسوسى مى‏كرده است وماموریت داشته كه اگر شاه قدمى برخلاف منافع آمریكا بردارد او را به قتل برساند». احرار، شماره 1، تیرماه 58، ص 6؛ بهائیت در ایران، پیشین،  نفوذ بهائیان در اركان دولت، خصوصاً حضور عبدالكریم ایادى مرد قدرتمند بهائیان در دربار شاه موجب امید بهائیان شد. آنان رسماً اعلام مى‏كردند بهائیان مأموریت دارند كه از هر فرصتى استفاده كرده و مسلك بهائى را در دربار شاهنشاهى به خصوص خاندان جلیل سلطنت اشاعه دهند. بدین‏صورت در دوران محمدرضا پهلوى بهائیت روند رو به رشدى بسیار زیادى یافته و شخص شاه از گسترش نفوذ آنان به عنوان عناصر مطمئن و بى‏خطر براى سلطنتش حمایتى ویژه مى‏نماید؛ او صراحتاً مى‏گفت: «افراد بهائى در مشاغل مهم و حساس مفیدند چون علیه من توطئه نمى‏كنند» فرازهایى از تاریخ انقلاب به روایت اسناد ساواك و آمریكا، تهران: وزارت اطلاعات، 1368ص 15.. در واقع او توانست با تكیه بر آنان در مقابل فرهنگ غالب شیعه مردم ایران و اقتدار روحانیت ایستاده و با استفاده از فرهنگ غیرشیعى و غرب باور بهائیان، در راستاى استحاله فرهنگ مذهبى - ملى و جلب حمایت بیگانگان استفاده كند. در مقابل، بهائیت نیز در تمام دوران سلطنت پهلوى و در مقاطع حساس، به رغم ادعاى غیرسیاسى بودن هماهنگ با سیاست‏هاى مورد نظر رژیم و در جهت تثبیت موقعیت آن تلاش كرد. تأیید انقلاب سفید شاه، همكارى با ساواك، جلب حمایت دولت‏هاى بزرگ از شاه و سلطنت او به وسیله اسرائیل، و عضویت در حزب رستاخیز، قسمتى از مواضع سیاسى فرقه مزبور در هماهنگى با سیاست‏هاى ضد مذهبى و ضد ملى شاه بود. تاریخ قیام پانزدهم خرداد به روایت اسناد، پیشین، ج‏1، اسلام زدایى‏ فعالیت بهائیان به خصوص در ارتباط با اسلام‏زدایى نیز سازگارى زیادى با روحیه محمدرضا پهلوى و تفكر غرب‏گرایى وى داشت؛ بى‏اعتقادى دربار به اسلام موجب تلاش آنها جهت ترویج سایر مذاهب و نحله‏ها شده بود. از این جهت شاه «بدش نمى‏آمد بهائى‏گرى در ایران رشد كند و نیرویى در برابر اسلام تبدیل گردد». دخترم فرح، فریده دیبا، ترجمه الهه رئیس‏فیروز، تهران: به‏آفرین، 1386،  یكى از مبلغان بهائیت نیز درباره تأثیر متقابل بهائیت بر شاه و خاندان پهلوى اعتراف مى‏كند: «كارهایى كه اكنون به دست اعلى حضرت شاهنشاه صورت مى‏گیرد، هیچ كدامشان روى اصول دین اسلام نیست زیرا شاه به تمام دستورهاى بهائى آشنایى دارد و حتى ایشان با اشرف پهلوى در دوران كودكى در مدرسه بهائیان... درس خوانده‏اند». تاریخ قیام پانزدهم خرداد به روایت اسناد، پیشین،  رژیم پهلوى حتى براى مسافرت سران محافل متعدد بهائیان ایران از نقاط مختلف ایران به لندن و شركت در انتخابات جهانى «بیت‏العدل» نیز تسهیلات ویژه‏اى قائل شد و به هر بهائى كه عازم این سفر مى‏گردید، مبلغ پانصد دلار ارز با تخفیف قابل توجهى در بهاى بلیط رفت و برگشت هواپیما در نظر گرفته و پرداخت مى‏كرد. در چنین فضا و شرایطى بهائیان توانستند ضمن افزایش بى‏سابقه قدرت سیاسى و اقتصادى خویش زمینه‏هاى لازم را براى ترویج عقاید گمراه‏كننده و خرافى فرقه بهائیت و تعقیب منافع قدرت‏هاى استعمارى فراهم نموده و تنها كشور شیعى جهان را به مهمترین پایگاه خویش مبدل سازند. در مقابل چنین تهاجمى، شاهد مقاومت همه جانبه حوزه‏هاى علمیه، مراجع عظام تقلید نظیر آیةاللَّه بروجردى و حضرت امام خمینى(ره) مى‏باشیم كه با موضعگیرى‏هاى هوشمندانه و قاطع خویش و آگاه نمودن جامعه اسلامى، نقشى مهم در خنثى نمودن توطئه‏هاى رژیم پهلوى، سران اسرائیل و بهائیت ایفا نمودند. این موضوع در بخش‏هاى بعدى كتاب به تفصیل ارائه گردیده است. (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد رهبری، كد: 7/500035) على‏رغم این كه در برخى جاها به نظرمى رسد آنگونه كه لازم است به موضوع بهائیت توجه جدى نمى‏شود، اما تاكنون اقدامات مناسب و زیربنایى در جهت مقابله و جلوگیرى از ترویج افكار مخرب این جریان انحرافى انجام شده است به عنوان نمونه: یكم. فقدان رسمیت‏ براساس آموزه‏هاى دین مبین اسلام و اصول قانون اساسى، فرقه بهائیت «ضاله» شناخته شده و رسمیت ندارد از این رو در انجام امور مربوط به مذهب و مرام خویش و یا تبلیغ عقاید و اعتقادات خود آزادى ندارد و بسیارى از حقوق و امتیازاتى كه در مورد سایر ادیان رسمى وجود دارد در مورد این فرقه وجود ندارد؛ به عنوان نمونه نمى‏توانند دفاتر ازدواج و طلاق براساس تعالیم خودشان داشته باشند، یا قواعد ارثى را غیر از قواعد رسمى كشور اجرا كنند، یا مدارس بهائى تأسیس نمایند. همچنین براساس ماده 14 قانون استخدام كشورى، از استخدام افراد این فرقه و امثال آن در دستگاه‏هاى دولتى جلوگیرى مى‏شود. همچنین بند 34 ماده 8 قانون رسیدگى به تخلفات ادارى (مصوّب 7/9/1372)، (عضویت در یكى از فرقه‏هاى ضالّه كه از نظر اسلام مردود شناخته شده اند» در ردیف تخلفات ادارى به شمار آورده است. حقوق اساسى جمهورى اسلامى ایران، سید محمد هاشمى، تهران: نشر دادگستر، 1378، ج 183. حال آن كه در این قبیل امور و احوال شخصیه و در تعلمیات دینى، سایر ادیان و مذاهب رسمى آزاد هستند. ممكن است از دیدگاه برخى این محدودیت براى فرقه‏هاى ضالّه در ظاهر با اصول بین‏المللى حقوق بشر مخالف به شمار آید، اما بند3 ماده‏18 میثاق بین‏المللى حقوق‏مدنى و سیاسى(مصوب 16 دسامبر 1966) مجمع‏عمومى سازمان ملل‏متحد چنین مقرر مى‏دارد: «آزادى ابراز مذهب یا معتقدات را نمى‏توان تابع محدودیت‏هایى نمود، مگر آنچه منحصراً به موجب قانون پیش‏بینى شده و براى حمایت از امنیت، نظم، سلامت یا اخلاق عمومى یا حقوق و آزادى‏هاى اساسى دیگران ضرورت داشته باشد». همان، ص 191. با توجه به این كه قوانین مذكور براى حمایت از امنیت، نظم، سلامت، اخلاق عمومى و حقوق و آزادى‏هاى اساسى دیگران پیش‏بینى شده، مى‏توان ممنوعیت استخدام برخى از فرقه‏هاى ضالّه در دستگاه‏هاى دولتى را تبیین نمود و آنها را به مصلحت جامعه پنداشت. در حقیقت دلیل اصلى محرومیت فرقه بهائیت از چنین حقوقى به ماهیت اصلى این فرقه كه تشكیلاتى سیاسى و نفوذى از سوى بیگانگان براى ایجاد تفرقه، جاسوسى و خیانت در كشورمان است، برمى‏گردد. به صورت منطقى یك تشكیلات جاسوسى نمى‏تواند توقع برخوردارى مساوى از حقوق و آزادى‏هایى كه در یك جامعه براى شهروندان آن وجود دارد، داشته باشد.

دكتر محمدجواد لاریجانى رئیس ستاد حقوق بشر قوه قضائیه در توضیح نحوه تعامل جمهورى اسلامى ایران با بهائیان معتقد است:«بهائى‏ها جزء اقلیت‏هاى مذهبى در كشور محسوب نمى‏شوند زیرا در قانون اساسى در خصوص اقلیت‏ها به تفضیل شرح داده شده است. سیاست و تمهیداتى كه جمهورى اسلامى در قبال آنها اتخاذ كرده بر اساس تعهدات شهروندى است زیرا آنها جزء شهروندان این كشور محسوب مى‏شدند و به حكومت نیز اذعان دارند. حكومت نیز مسئول است حقوق اولیه آنها را چون امنیت شغلى، زندگى، تحصیل، املاك، ازداواج و... را تأمین نماید. اما آنها نیز حق تبلیغ و تشكیل مجالس تبلیغى فرقه خود را ندارند و نمى‏توانند كتاب، نشریه و یا جزوه چاپ كنند همچنین حق تأسیس مدرسه خاصى را هم ندارند... سیاست جمهورى اسلامى در قبال بهائى‏ها سیاست صحیحى است؛ همانطور كه بهائى‏ها انتظار دارند دولت ایران به تعهدات خود عمل كند، آنها نیز باید به قوانین كشور احترام گذاشته و به تعهدات خود نسبت به قوانین و مردم این كشور عمل نمایند» محمدجواد لاریجانى، گفتگو با خبرنگار خانه ملت، پایگاه خانه ملت، 29 آذر 1385.. دوم. رأفت اسلامى، حقوق شهروندى‏ براساس اصول اسلامى، انسانى و قانون اساسى جمهورى اسلامى، ر.ك: اصول نوزدهم، بیست و دوم، سى ام، چهل و دوم و چهل وسوم قانون اساسى جمهورى اسلامى ایران. افراد این قبیل فرقه‏ها، على رغم فساد عقیده و رسمیت نداشتن از یكسرى حقوق مانند حق حیات، تأمین امنیت، شغل، مسكن، آموزش و پرورش رایگان، تأمین اجتماعى، دادخواهى، حق انتخاب وكیل و نظایر آن، برخوردارند حقوق اساسى جمهورى اسلامى ایران، پیشین. كه این خود بیانگر اوج رأفت، تسامح و سعه‏صدر نظام اسلامى در برخورد با این فرقه ضاله استعمارى است. البته برخوردارى از این حقوق تا زمانى است كه مرتكب جرایم قانونى و اخلال در نظم و امنیت جامعه نشده‏اند و یا اقدام به توطئه‏چینى بر علیه مذهب و نظام اسلامى نشده‏اند. چنانكه دادستان كل كشور طى نامه‏اى به وزیر اطلاعات با اشاره به اصل بیستم قانون اساسى مبنى بر حقوق شهروندى همه افراد ملت و نیز اصل بیست و سوم قانون اساسى مبنى بر آزادى افراد براى داشتن هر عقیده‏اى اظهار مى‏دارد: «داشتن یك عقیده و مرام، آزاد ولى اعلان و ابراز آن به منظور تحریف افكار دیگران، جریان‏سازى و یا تبلیغ و تظاهر به قصد اغواگرى و تشویش اذهان دیگران و عناوین مشابه مجاز نخواهد بود.» از این منظر؛ «اساساً اشخاص حقیقى و حقوقى رسمیت داده شده در قانون اساسى و قوانین عادى در فعالیت‏هاى موصوف آزادى عمل دارند اما مبادرت به هرگونه فعالیتى چه در قالب فردى، جمعى یا تشكیلاتى، اگر امنیت ملى و تمامیت ارضى كشور را در معرض مخاطره قرار دهد، بدیهى است كه حاكمیت از اقتدار خود در جهت تأمین مصالح عمومى و منافع ملى استفاده خواهد نمود و برخورد مقتضى را با خاطیان خواهد داشت». فعالیت‏هاى فرقه ضاله بهائیت غیرقانونى و ممنوع است، خبرگزارى فارس، 27/11/1387. از این رو در مواردى كه اعضاى این فرقه اقدامات غیر قانونى بر علیه نظام و جامعه اسلامى مرتكب شوند، دستگاه‏هاى اطلاعاتى و امنیتى و محاكم قضایى رسیدگى و با متخلفان برخورد مى‏نمایند. بدیهى است این موضوع اختصاص به بهائیان نداشته و پیرامون سایر متخلفان و قانون‏شكنان از هر دین و آئینى اجرا مى‏گردد. سوم. راهكار اساسى‏ پیروزى شكوهمند انقلاب اسلامى ایران، تثبیت‏تداوم و كارآمدى آن در ابعاد مختلف، بزرگترین ضربه به این فرقه ضاله و مدافعان داخلى و خارجى آن مى‏باشد و توانسته با اقدامات فكرى و فرهنگى مناسب جامعه مسلمان ایران را از عقاید انحرافى و گمراه كننده و نقشه‏ هاى شوم این فرقه رهایى بخشیده و خدمت بسیار ارزشمندى در جهت مقابله با توطئه‏هاى شوم این فرقه به شیعیان و جهان اسلام عرضه نماید.
در زمینه مقابله با تبلیغات مخرب و شبهه افكنى‏هاى گسترده بهائیت در سطح اینترنت و جامعه نیز با ایجاد پایگاه‏هاى اینترنتى‏ جهت آشنایى با این پایگاه‏ها ر.ك: شناخت بهائیت در محیط اینترنت: http://omidenoor41.blogfa.comو انتشار كتاب و مقالات علمى و مستند به شبهه سازى‏هاى این فرقه ضاله پاسخ داده و توطئه‏هاى شوم آن را در جهت اغفال و جذب جوانان خنثى سازند. مجموعه این اقدامات سبب گردیده تا این فرقه ضاله سیاسى نفوذ و كارآیى مؤثرى نه تنها براى نسل امروز و فرداى مردم مسلمان و آگاه ایران نداشته باشد، بلكه میان خود بهائى‏ها نیز از جاذبه چندانى برخوردار نیست. چنانكه شاهد گسترش بیدارى و بازگشت بسیارى از آنان به دین مبین اسلام مى‏باشیم. (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد رهبری، كد: 12/500035) توضیحاتی كامل در مورد بهائیت و پاکی و ناپاکی این افراد را جویا می شوم؟ بهائیت انشعابى از بابیگرى است و بابیت انشعابى از شیخیگرى است. در اوائل قرن نوزدهم شیخ احمد احسائى و سید كاظم رشتى، مدعى رابطه مستقیم با امام زمان(عج) شدند و خود را واسطه میان مردم مسلمان و آن حضرت معرفى كردند» از همین‏جا راه و رسم شیخى پدید آمد و جمعى از افراد ساده‏لوح و گروهى از فرصت‏طلب‏ها به آن گرایش پیدا كردند. شیخ ملاحسین بشرویه، پس از سید كاظم رشتى، رهبرى فرقه را به عهده مى‏گیرد و در سفرى به شیراز با سید على محمد شیرازى (محمد باب) ملاقات نموده و مرید و سرسپرده او مى‏شود. محمد باب بعد از ادعاى بابیت امام زمان(عج)، ادعا مى‏كند كه خود امام زمان است و كار را تا ادعاى نبوت پیش مى‏برد و بعد از محاكمه و زندان در تبریز اعدام مى‏شود. بعد از اعدام سید باب عده‏اى از فریب‏خوردگان و به تشویق و تحریك فرصت‏طلبان و توطئه استعمار، عده‏اى به میرزا یحیى نورى (صبح ازل) و عده‏اى دیگر به میرزا حسینعلى نورى (بهاءالله) گرویدند، بهاء خود را پیامبر نامید و از همینجا فرقه بهایى پدید آمد. میرزا حسینعلى نورى و میرزا یحیى نورى دو فرزند میرزا عباس بودند كه در شهر نور مازندران زندگى مى‏كرد. «بهاء» همراه با برادرش در تهران پرورش یافت و مقدمات علوم را آموخت. بهاء و برادرش در ابتدا متمایل به تصوف شدند و به مسلك درویش‏ها درآمدند. سپس به باب گراییدند. این دو برادر ضمن ملاقات با على محمد باب، تصمیم گرفتند كه از طریق تلاش در راه بابیت به آب و نان و مقامى برسند، لذا بهاء و صبح ازل در تهران كار تبلیغات بابیت را آغاز مى‏كنند آنگاه به مازندران و جاهاى دیگر رفتند و همه جا گرد و غبار و فتنه را برمى‏انگیختند و باب هم به هنگام مرگ وصیتنامه‏اى نوشت و صبح ازل را جانشین خود كرد و بهاء را به محافظت او گماشت. عقاید بهاییت: به چند مورد از عقاید آنها اشاره مى‏شود. 1- این فرقه مى‏گوید، سید على محمد باب امام زمان است كه ظهور كرده و با ظهور او اسلام پایان گرفته و اینك دین جدید ظهور كرده و مردم باید همگى بهایى شوند، (شخصیت و اندیشه‏هاى كاشف الغطاء كتاب (الایات البینات) به كوشش دكتر احمد بهشتى، ص 109، كانون نشر اندیشه اسلامى) 2- پنهان كردن دینشان را ضرورى مى‏دانند به اصطلاح قائل به تقیه هستند. 3- روزه نوزده روز است قبل از عید شروع و به عید نوروز ختم مى‏شود. 4- نماز جماعت باطل است مگر در نماز میت. 5- قبله آنها مرقد بهاءالله است در عكا. 6- حج براى مردان واجب است و بر زنان واجب نیست، آن هم (حج) در خانه‏اى است كه بهاء در آن اقامت داشته، یا در خانه‏اى كه سید على محمد باب در شیراز در آن سكنى داشته است به جا آورده مى‏شود. 7- چند تا اعیاد دارند: - عید ولادت باب، اول محرم. - عید ولایت بهاء، دوم محرم. - عید اعلان دعوت باب، پنجم جمادى. - عید نوروز، (المدخل الى دراسة الادیان والمذاهب، العمید عبدالرزاق محمد اسود، ج 3،  - 308، انتشارات الدار العربیة للموسوعات). 8- نماز پنج تكبیر دارد ودر دو وقت خوانده مى‏شود یكى هنگام تولد و یكى هم هنگام مرگ. و مطهرات پنج تا است: آب، هوا، آتش، خاك، بیان. همه چیز نجس است مگر آنچه آیه (الله اطهر) بر آن خوانده شود و عبادتگاه‏ها طبق وصیت بهاء باید از نه كناره و یك گنبد تشكیل بشود و این عبادتگاه‏ها در فرانكفورت در آلمان و سیدنى در استرالیا و كامپالا در اوگاندا، لیمیت در شیكاگو و پاناما سیتى در پاناما و دهلى نو در هندوستان است، (شخصیت و اندیشه‏هاى كاشف‏الغطاء،و 139، دكتر احمد بهشتى). فرقه‏هاى بابیه و بهائیه: بعد از اعدام سید على محمد باب بابیت به سه فرقه تقسیم شد و بعد از مرگ بهاءالله نزاعى كه بین دو برادر عباس افندى و محمد على به وجود آمد دو فرقه دیگر اضافه شد، مجموعا پنج فرقه شدند. 1- ازلیه (به رهبرى میرزا یحیى نورى، صبح ازل) 2- بهائیه (به رهبرى میرزا حسین على، بهاءالله) 3- بابیه خالص (فقط رهبرى سید على محمد را قبول دارند) 4- بابیه بهائیه عباسیه (رهبرى عبدالبهاء عباس افندى) 5- ناقضون (اتباع میرزا محمد على برادر عبدالبهاء)، (المدخل الى دراسة الادیان والمذاهب، ج 3،  العمید عبدالرزاق محمد اسود).

كتاب‏هاى بهائى‏ها عبارتند: 1- الاتقان ؛ 2- اشراقات والبشارات والطرزات ؛ 3- مجموعه الواح مباركه، كه وصایایى بهاء به پسران خود مى‏باشد ؛ 4- كتاب شیخ ؛ 5- الدرر البهیة ؛ 6- الحج البهیة ؛ 7- الفرائد ؛ 8- فصل الخطاب. این كتابها را به بهاء نسبت داده‏اند ولى در حقیقت او ننوشته است بلكه پیروان بهاء اینها را نوشته و به او نسبت داده‏اند، (المدخل الى دراسة الادیان والمذاهب،.)

در كتاب شخصیت و اندیشه‏هاى كاشف‏الغطاء نیز از سه كتاب دیگر اسم آورده است.1- هفت وادى، 2- هیكل، 3- اقدس. از دیدگاه عالمان دینی ، فرقه گمراه بهائیت محكوم به نجاست هستند و معامله و خرید و فروش با آنان اگر موجب تقویتشان شود، حرام است و در صورت تماس آنها با غذاها و خوراكى‏ها مراعات مسائل طهارت واجب است و رابطه با آنها در صورتی که تحت تأثیر سخنان وعقاید باطل آنها واقع شوید جایز نیست، بنابراین باید خیلی مواظب باشید و اگر نمی توانید او را ارشاد به دین اسلام نمایید بهتر است ارتباط در حد یک احوالپرسی بیشتر نباشد (جامع المسائل آیت الله فاضل، ج 1، .

براى آگاهى بیشتر ر.ك:1- شخصیت و اندیشه‏هاى كاشف الغطاء (الایات البینات) آیت الله العظمى جعفر كاشف الغطاء، دكتر احمد بهشتى، نشر اندیشه‏هاى اسلامى. 2- بهائیت چگونه پدید آمد، نورالدین چهاردهى، انتشارات فتحى. 3- ارمغان استعمار، محمد محمدى اشتهاردى، انتشارات نسل جوان. (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد رهبری، كد: 1/100114601) معرفی کتاب نقش بهائیت در فتنه 88 نقش دولت های بیگانه در شكل گیری و قوام فرقه بهائیت و اقدامات و اهداف آن علیه ایران بر كسی پوشیده نیست. این حزب سیاسی با بدعت های زشت بنیان گذاری شد و در دامان بیگانگان پرورش یافت. در دوران حكومت پهلوی جهت انزوای اسلامی شیعی، بهائیت مورد توجه دستگاه حكومت بود و بسیاری از بهائیان به مناصب بالای حكومتی رسیدند و بالطبع در تأمین منافع بیگانگان كوشیدند. با پیروزی انقلاب اسلامی كه دیگر مجالی برای تحقق اهداف شوم این فرقه نمانده بود، بهائیان از طریق همدستی با استكبار در تضعیف نظام اسلامی كوشیدند و به انحای مختلف در صدد تبلیغ مرام خود برآمدند. انتخابات دهم ریاست جمهوری و حوادث متعاقب آن عرصه ای بود تا دوباره بهائیان با اشاره محافل بیگانه علیه جمهوری اسلامی ایران توطئه كنند. این كتاب یكی از موضوعات«طرح تدوین تاریخ انقلاب اسلامی» است كه در مركز اسناد انقلاب اسلامی تهیه شده و تألیف آن نیز در همین مركز صورت گرفته است. در مقدمه این كتاب دویست و چند صفحه ای آمده است: نقش دولت های بیگانه در شكل گیری و قوام فرقه بهائیت و اقدامات و اهداف آن علیه ایران بر كسی پوشیده نیست. این حزب سیاسی با بدعت های زشت بنیان گذاری شد و در دامان بیگانگان پرورش یافت. در دوران حكومت پهلوی جهت انزوای اسلامی شیعی، بهائیت مورد توجه دستگاه حكومت بود و بسیاری از بهائیان به مناصب بزرگ حكومتی رسیدند و بالطبع در تأمین منافع بیگانگان كوشیدند. با پیروزی انقلاب اسلامی كه دیگر مجالی برای تحقق اهداف شوم این فرقه نمانده بود، بهائیان از طریق همدستی با استكبار در تضعیف نظام اسلامی كوشیدند و به انحای مختلف در صدد تبلیغ مرام خود برآمدند.

انتخابات دهم ریاست جمهوری و حوادث متعاقب آن عرصه ای بود تا دوباره بهائیان با اشاره ی محافل بیگانه علیه جمهوری اسلامی ایران توطئه كنند... . در ادامه، مطالب كتاب در4 بخش كلی بیان شده و هر بخش آن به چند قسمت تقسیم می شود و بخش 3 خود مشتمل بر 5 فصل می باشد. بخش اول كه « سیری در تاریخ فرقه ضاله بهائیت » نام گرفته است به پایه گذار مكتب شیخیه، یعنی شیخ احمد احسائی  از اهالی احساء اشاره كرده و با بررسی برخی ادعاها كه توسط این فرد و در ادامه شاگردانش شده، تاریخچه این فرقه را مورد بحث و بررسی قرار داده است، سپس به بیان اوضاع و احوال فرقه ضاله بهائیت پس از انقلاب اسلامی پرداخته است. در همین بخش اسامی آخرین اعضای این گروه كه در ایران مسئولیت مدیریت جامعه بهایی را بر عهده دارند، نام برده شده كه عبارتند از: 1-فریبا كمال آبادی 2-جمال الدین خانجانی 3-عطیف نعیمی 4-سعید رضایی 5-بهروز توكلی 6-مهوش ثابت شایان ذكر است سران جریان منحرف بهائیت در ایران به اتهام جاسوسی برای رژیم اسرائیل و اقدام علیه نظام جمهوری اسلامی در15 اسفند 1386 و 25 اردیبهشت 1387 دستگیر شدند. در بخش دوم با عنوان« متهمان شبكه بهایی روز عاشورا » در 5 فصل به بررسی كلی و عضوی متهمین بهایی پرداخته شده است: فصل اول: گزارش كارشناس امنیتی پرونده تحركات شبكه بهایی در عاشورا سال 1388، ابتدا به بررسی این گزارش پرداخته و سپس خلاصه ای از وضعیت متهمین را بررسی كرده است كه در فصل دوم تا پنجم همین بخش پرونده چند تن از آنان را از نگاه گذرانده است. این متهمین كه مطالب بررسی شده مربوط به آنان در برخی موارد مشابهت هایی هم دارند از این قرارند:
در فصل دوم پرونده متهم پیام فناییان، این موارد را تحت بررسی قرار داده است: الف) خلاصه وضعیت پرونده ب)گزیده ای از بازجویی ها و تحقیقات معموله از متهمپرونده) * اول - حضور در اغتشاشات * دوم- بهائیت و انتخابات دهم * سوم- هدف از شركت در اغتشاشات ج)متهم در داگاه فصل سوم: پرونده متهم آرتین غضنفری موارد زیر را مورد مطالعه قرار داده است: الف)فرم گردشكار امنیتی متهم ب)اعتراضات و اقاریر 1-بیت العدل در فتنه 2-تحركات برنامه ریزی شده شبكه بهائیت در عاشورای سال1388 3-اعترافات نیكاو هویدایی(از عناصر بهایی) علیه آرتین غضنفری 4-اعترافات مونا عدل پیما (از عناصر بهایی) علیه آرتین غضنفری ج)كیفر خواست متهم.

فصل چهارم به بررسی پرونده متهم زاوش شادمهر پرداخته و این موارد را مورد بررسی قرار داده است:الف)فرم گردشكار امنیتی ب)اقاریر متهم 1-برنامه ریزی و سازماندهی به منظور اغتشاش در روز عاشورا 2-اعترافاتی علیه آرتین غضنفری(خط دهنده شبكه بهایی در روز عاشورا) 3-ارتباط با رسانه ضد انقلاب فصل پنجم كه پرونده متهم ژینوس سبحانی را مورد بررسی قرار داده است ابتدا به اعترافات متهم (1-فرمان مهم بیت العدل برای بهائیان-2- فعالیت های ضد امنیتی در روز عاشورا) و سپس به كیفر خواست متهم اشاراتی داشته است. بخش سوم كتاب، پرونده گروهك بهایی موسوم به« ارتش جهانی رهایی» گزیده ای از مطالب زیر را عنوان كرده است: الف)گزیده ای از بازجویی مقدماتی توسط ضابطین(خرداد ماه1389) كه خود این موارد را شامل شده است: 1-مشخصات و سوابق متهم 2-طرح ریزی فعالیت مسلحانه از طریق گروهك موسوم به«ارتش جهانی رهایی» ب)گزیده ای از جلسات رسیدگی در دادسرا ج)كیفر خواست متهم در دادسرا بخش چهارم یعنی بخش انتهایی ابتدا یكسری اسناد و تصاویر مرتبط با این فرقه ضاله را به تصویر كشیده و سپس نمایه هایی را نیز به كار برده است. برشهایی از كتاب: در صفحه 47 می خوانیم: س:از محل های تجمع و اغتشاش چگونه باخبر می شدید؟ ج:از طریقsms كه برای موبایل من آمد، نوشته شده بود كه در روز عاشورا تجمعی قرار هست برگزار شود. بعضی از خبرها هم كه از طریق ماهواره بخش می شود و هر وقت جایی بودیم كه در آنجا ماهواره داشتند، از آن طریق می شنیدیم. س:اعترافات شما مبین این موضوع است كه شما در خصوص تهیه ی سلاح گرم مشاركت داشته و پیشنهاد اولیه را ارائه نموده اید . قبول دارید؟ ج: در مورد مشاركت بله و در مورد پیشنهاد اولیه در زمینه ی ترور به صورت شوخی بله.منبع:پرسمان

جناب آقاى امیرعباس هویدا (بهائى و بهائى‏زاده) ان‏شاءاللَّه هر دو نفر كد خداى كوچك بهائیان مى‏باشند. گزارشاتى از فعالیت‏هاى خود به بیت ‏العدل اعظم الهى مرجع بهائیان مى‏دهند... دولت اسرائیل در جنگ سال 46 و 47 قهرمان جهان شناخته شده ما جامعه بهائیت، فعالیت این قوم عزیز یهود را ستایش مى‏كنیم.... پیشرفت و ترقى ما بهائیان این است كه در هر اداره ایران و تمام وزارتخانه‏ ها یك جاسوس داریم.