بهمراه بقیه دانشجویان با علاقه به سمت کلاس مطالعات فرهنگی و رسانه به استادی دکتر زیباکلام، هدایت شدیم. همگی تا حدودی با اندیشه های نا هماهنگ استاد آشنا بودیم .ولی دیدن تدریس این "برند" دانشکده رسانه برایمان جالب بود. وقتی وارد کلاس شد، باسلام و بدون مقدمه گفت که اصلا فرهنگ را قبول ندارد و چنین مفهومی را به رسمیت نمی شناسد و بعد در ادامه آسمان و زمین را بهم بافت تا به ما ثابت کند که همه واژه ها چون در خدمت ایدئولوژی قرار گرفته اند، فاقد اعتبار هستند. آن ترم ما مجبور شدیم کتاب "ما چگونه ما شدیم" را به تالیف خودش بخوانیم و دریغ از آنکه ایشان به دانش جویان چیزی بیاموزد و در قبال وقت و پول آنان احساس مسئولیت بکند ." این گزارش دانشجوی ارشدی است که به تازگی فارغ التحصیل شده است.

به نظر می‌رسد دانشگاه آزاد کمی به خود آمده و شکوائیه دانشجویان را از بی تعهدی  دکتر زیبا کلام شنیده و فارغ از عقاید درهم و برهم او، فکری هم به حال تعالی علمی دانشگاه کرده است. ضمن تبریک به دانشجویان برای این اتفاق مبارک، امیدواریم تا قوه قضائیه نیز به موارد سوال انگیز از پرونده اجتماعی جناب زیبا کلام ورود کند و ایشان به اتهام تشوش اذهان و بلوکه کردن پول کمک های مردمی  برای زلزله زدگان پاسخگو باشد.
واقعا جای سوال است که در جامعه ای که مدعیان آزادی، از نبودن چند صدایی گلایه دارند و امثال استاد حسن عباسی، به دلیل روشنگری و افشای پشت پرده بسیاری از فسادها و توطئه ها، بارها به میز محاکمه کشانده شده و یا به زندان محکوم می شوند، چطور آقای زیبا کلام تاکنون با عقاید مخدوش از مصونیت برخوردار است؟ 
در این جا به تعدادی از مواضع  مخالفت دکتر زیبا کلام، با اندیشه جمهوری اسلامی اشاره می‌کنیم تا خوانندگان محترم، خود در مرتبه قضاوت بنشینند.

1-ریشه و اساس معضلات کشور در آمریکا ستیزی است
زیبا کلام و همفکران او، موجبات ستیزه جویی آمریکا با ما را، خود ما و مصداق بارز آن را تسخیر لانه جاسوسی و تایید امام(ره) می دانند.  
اما براستی جریان تسخیر لانه جاسوسی چگونه رقم خورد؟ آیا آمریکا پس از انقلاب در یک روال معمول و براساس موازین حقوق بین الملل روابط خود را با ما تنظیم کرد و ما از روی عقده گشایی و کینه توزی این کار را کردیم؟ و امام هم مثلا در مقابل عمل انجام شده قرار گرفت و آن را تایید نمود و حتی آن را "انقلاب دوم" نامید که بزرگتر است از انقلاب اول؟ یا اینکه آمریکا اقداماتی را علیه انقلاب انجام داد که دانشجویان انقلابی با بصیرت و تیزبینی به مقابله با آن برخواستند و امام حکیم و رهبر کبیر انقلاب بر آن مهر تایید زد و ملت حمایت نمود؟(1)

2- اسرائیل را به رسمیت می‌شناسم چون سازمان ملل آنان را به رسمیت شناخته است
زیبا کلام می گوید همانطور که داعش برای ما خطر است و ماحق داریم که حتی ۶۰ کیلومتری مرز خود را از خط قرمز با داعش تعریف کنیم و علیه آن به ستیز برخیزیم، اسرائیل هم حق دارد ما را تهدید کند و قدرتهای حامی خود بویژه آمریکا را علیه ما وادار به اعمال فشار و تهدید نماید. جالب است که ایشان، کشوری جعلی اسرائیل را که با سیاست انگلیس در دوران مهاجرت یهودیان تشکیل شده، را حق می داند و به اسرائیل حق می دهد که نگران امنیت خویش باشد و ما متهمیم که این نگرانی را ایجاد کرده ایم! بالاتر از این است که اساسا ادعا می کند محو اسرائیل حتی خواست اعراب و فلسطینی ها هم نیست و در این  میان به سخنان محمود عباس استناد می کند.
 آقای زیبا کلام، اگر واقعا چنین است چرا پیشنهاد مقام معظم رهبری مبنی بر بازگشت تمام فلسطینی ها اعم از مسلمان، یهودی و مسیحی (ونه مهاجرین و غاصبان) و برگزاری رفراندوم در مورد نحوه حاکمیت در این سرزمین را به اجرا نمی گذارند ؟ آیا تعیین سرنوشت یک سرزمین توسط توده های مردم آن سرزمین را حقیقتا باور دارید؟(1)

3- مخالف داشتن تکنولوژی هسته ای برای ایران 
او ریشه های مخالفت ها با هسته ای پرداخته و مساله را چنین مطرح می کند که این معضل ریشه در آمریکا و اسرائیل ستیزی دارد. آقای زیبا کلام؛ چگونه است که شما تولید و انباشت صدها کلاهک هسته ای بدون  عضویت رژیم صهیونیستی در آژانس انرژی اتمی و پذیرش هر گونه نظارتی را برای ما و منطقه تهدید نمی دانید ولی فعالیت هسته ای ایران که آژانس برآن نظارت داشته و بر عدم انحراف آن صحه گذاشته است را به استناد و ایجاد پتانسیل و توان بالقوه برای تولید سلاح هسته ای را خطر می شمارید و اسرائیل را در این رابطه نگران دانسته و خود نیز نگران هستند. فاین تذهبون(2)

4- دفاع از مشائی
آقای زیبا کلام با دفاع از اسفندیار رحیم مشایی، آزادی ابراز عقیده را حق وی دانست. زیرا  ایشان گفته اسلام به جای خود و ایران هم به جای خود و  مخالفان مشایی را به بی‌اخلاقی متهم کرد. (توجیه مکتب ایرانی مطرح شده از سوی مشائی، در راستای اسلام زدائی) (3)
 
5- مشکل اصلی ما نگاه ایدئولوژیک ما به جهان است 
زیباکلام می گوید: ما وقتی صحبت از اقدامات آمریکا علیه خودمان را می‌خواهیم بیان کنیم لیست بلندبالایی ارائه می‌دهیم اما هیچ‌وقت نمی‌گوییم که با نگاه ایدئولوژیکمان چه اقداماتی علیه غرب و آمریکا کرده‌ایم و چه تحریفات و دروغ‌هایی علیه آنان به کار برده‌ایم، مشکل اصلی ما نگاه ایدئولوژیک ما به جهان است.زمانی من  و نسل ما معتقد به یک گونه ای هنر بودیم که متعهد باشد و بخش عمده ای از هنرها برای من هنر غیر متعهد بود. در آن دوران هنری ارزشمند بود که بتواند مبارزات مردم تحت ستم را به نمایش در آورد در غیر اینصورت هنر برای هنر فاسد ترین نوع هنر بود.
 اما الان برای من هنر، هنر است و تقسیم بندی به هنر متعهد و غیر متعهد یک چیز من درآوردی است و مابقی آن حقنه کردن ایدئولوژی به هنر و هنرمند است. نظام جمهوری اسلامی مبلغ هنر متعهد شده است که در جوانی به آن اعتقاد داشتیم.
 از نظر تاریخی تمام نظامهایی که بر اساس ایدئولوژی شکل گرفتند بر اساس سینمای متعهد شکل گرفتند. 
پر واضح است که در این نوع نگاه زیبا کلام به وضوح چرخش عقیدتی او را از آرمان هایی که بدانها پایبند بوده را می توان یافت . تا جایی که بنا دارد از جمهوری اسلامی برای پایبندی به اصول خود گله کند و به هیچ انگارد.(2)

کلام آخر

برداشتی که از مواضع صادق زیبا کلام می‌شود این است که وی در حوزه سیاست و حتی دیانت اسیر اندیشه‌های التقاطی شده است. اندیشه دیرپای مخالفت پدرش با روحانیت، به مرور زمان، افکار وی را متاثر ساخته تا ازاو عنصری ملی مذهبی بسازد که امروز بتواند صدای مخالف باشد و برای حضور خود نیز از نظام مطالبه هزینه کند.


پی نوشت:1-زیباکلام: اسرائیل را به رسمیت می‌شناسم چون سازمان ملل آنان را به رسمیت شناخته است، خبر آنلاین، بهمن 1392 
2-مخالف داشتن تکنولوژی هسته ای برای ایران، دانشگاه یزد،خرداد 94 
3-دفاع از مشائی،فرارو، مرداد ۱۳۸۹ 


واقعا جای سوال است که در جامعه ای که مدعیان آزادی، از نبودن چند صدایی گلایه دارند و امثال استاد حسن عباسی، به دلیل روشنگری و افشای پشت پرده بسیاری از فسادها و توطئه ها، بارها به میز محاکمه کشانده شده و یا به زندان محکوم می شوند، چطور آقای زیبا کلام تاکنون با عقاید مخدوش از مصونیت برخوردار است؟