كلیساى اتحاد كه نام رسمى آن«انجمن روح القدس براى اتحاد جهان مسیحیت» است به Unification Church «مون‏ها» نیز شهرت دارد. البته هوادارن این آیین نوپدید از نام اخیر ناخرسند بوده و آن را نوعى توهین میشمارند.
پایه گذار این آیین سان میونگ مون است كه نامش را از یونگ میون مون به نام مذكور تغییر داد. معناى تحت اللفظى سان میونگ مون خورشید و ماه تابان است و به كسى گفته مى‏شود كه حقیقت را آشكار مى‏سازد. وى در سال 1920 در كره شمالى به دنیا آمد و در سال 1954 این آیین را در پوسان كره جنوبى ابلاغ كرد.
متون مقدس یا متن‏هاى مورد احترام اصلى‏ترین متن مقدس این آیین اصول الهى است.
البته اینان بر آن باورند كه تمامى حقیقت در این متن بیان نشده است. از این رو سخنان عالیجناب مون نیز از متن‏هاى معتبر به حساب مى‏آید. كتاب مقدس نیز تا حدودى متن مقدس شمرده مى‏شود. یعنى وقتى به كتاب مقدس از منظر تفسیرهاى كلیساى متحد نگاه مى‏شود، جاى ویژه‏اى را در این آیین پیدا مى‏كند.
مطابق برخى آمار شمار طرفداران این آیین در سراسر جهان به حدود پنج میلیون مى‏رسد. برخى نویسندگان و محققان معتقدند كه تعداد هواداران این آیین بیش از این تعداد است و آموزه‏ها و عقاید این آیین رواج روز افزونى دارد.

درباره مون‏مون در ششم ژانویه سال 1920 یعنى دوران حاكمیت ژاپن بر كره در بخش شمالى كره (كره شمالى امروز) به دنیا آمد.
والدین وى زمانى كه وى 10 سال بیش نداشت، تحت تاثیر تبلیغات مسیونرهاى پرسبیترى و به رغم نگرانى از سخت‏گیرى‏ها و حتى دستگیرى از سوى دولت ژاپن به آیین مسیحیت گرویدند. حاكمیت ژاپن بر كره موجب از هم پاشیدگى مسیحیت سرزمین كره شده بود. برخى بر معبدهاى شینتوى ژاپنى سر تعظیم فرود آورده و برخى همچنان بر مسیحیت باقى بودند. دسته‏اى نیز در كره سر برآورده بودند كه روح گرایان نامیده مى‏شدند. آنان مدعى بودند كه وحى جدیدى دریافت كرده‏اند و این الهامات و وحى جدید كه آنان ادعا مى‏كردند آنها را در مقابل دیگر آیین‏ها بویژه مسیحیت نهادینه شده كه چنین وحى اى را دریافت نمى‏كردند، قرار مى‏داد وموجب تعارض میان آنها مى‏شد.
در چنین فضا و بسترى بود كه در سال 1935 مون مدعى دریافت اولین وحى الهى مى‏شود. مون مدعى مى‏شود كه در صبح روز «عید استر» عیسى بر او ظاهر گشت و به وى درباره نقش مهمى كه او در پیاده كردن پادشاهى الهى بر روى زمین به عهده داشته، سخن گفت.
در سالهاى بعد مون به دلیل تحصیل به كره جنوبى و ژاپن رفت تا در رشته مدیریت الكترونیك دانش اندوزد. در همین ایام مدعى مى‏شود كه از رهبران ادیان مختلف از جمله عیسى و بودا رویاهایى داشته است. بعد از پایان تحصیلات به كره برگشت و در آنجا به دلیل مسائل سیاسى، دستگیر و شكنجه شد و پس از رهایى از زندان به پیونگ یانگ رفت ودر آنجا كلیساى آن سوى دریا(82) را بنیاد نهاد. در میان سالهاى 1946 و 1950 هوادارانى به دور خویش جمع كرد و در همین سالها چندین بار به دلیل مسائل سیاسى و مذهبى به زندان افتاد .
سربازان سازمان ملل به فرماندهى ژنرال مك آرتور اردوگاهى را كه وى در آنجا زندانى بود به تصرف درآوردند و او نیز از پس این واقعه آزاد شد و به سمت پوسان در كره جنوبى رفت. طى چندین سال اقامت در آنجا با برخى گروههاى روح گرا رفت و آمد پیدا كرد و حتى گفته مى‏شود شش ماه را در یكى از دیرهایى كه توسط یكى از همین گروههاى روح گرا ایجاد شده بود به ا نتظار آمدن مسیح كره‏اى بسر برد. در اول ماه مه 1954 در شهر سئول كره جنوبى به طور رسمى انجمن روح القدس براى اتحاد مسیحیت جهان (UWC-HSA) را بنا نهاد. این زمان تاریخ رسمى تولید كلیساى اتحاد است.
پس از تاسیس این نهادگرایش به مون آغاز شد و در همان آغاز افراد زیادى به این نهاد دینى ملحق شدند. یكى از كسانى كه به این آیین گروید یونگ او كیم نام داشت كه نقش بسیار زیادى در رشد و گسترش این آیین در امریكا داشت.
دوشیزه كیم در دوران كودكى رویایى دیده بود مبنى بر این باور كه وى باید نقش بسیار مهمى در جهان مذهبى دنیا ایفا كند. بر این اساس پنج سال را در یك كلیساى متودیست در ژاپن و سپس بیش از همین زمان را در كانادا به آموختن پرداخت. نوشته‏هاى ایمانوئل سودنبرگ(83) توجه او را جلب كرد و حتى مدعى شد كه او را در رویا دیده است. سپس در سال 1954 عالیجناب مون را ملاقات كرد و به كلیساى اتحاد گروید.

كلیساى اتحاد در امریكادوشیزه كیم، اولین مبلغ كلیساى اتحاد در ایالات متحده امریكا در سال 1959 شد و در ایالت ارگن(Oregon) اقامت گزید. براى اقامت در ایالت متحده ناچار بود دانشجوى دانشگاه ارگن شود و براى گذران زندگى و تأمین مخارج دانشگاه مجبور بود كار كند. در همین ایام نیز از تبلیغ غافل نشد و ترجمه كتاب مقدس اصول الهى به انگلیسى راكه كارى بسیار سخت و طاقت فرسا بود آغاز كرد.
همچنین توانست كسانى را به كلیساى اتحاد در آورد. بیشتر افرادى كه به این آیین مى‏گرویدند از سابقه روح گرایى برخوردار بودند و تمایلات سحر و جادو و اخبار از غیب در آنها قوى بود. این گروه چندى بعد در سان فرانسیسكو نیز مركزى ایجاد كرد. اینان در سان فرانسیسكو به صورت جمعى زندگى مى‏كردند. سخت در تلاش بودند كه ترجمه انگلیسى اصول الهى را به پایان برند و در عین حال از تبلیغ و جذب نوآیینان جدید نیز غافل نبودند. این گروه در تبلیغاتش بر مسئله موعودگرایى و نجات تاكید زیادى مى‏ورزید و مطابق تعلیم دوشیزه كیم ادعا مى‏كرد كه جهان به سمت جهان موعودى مى‏رود كه در كتاب مكاشفه به آن بشارت داده شده است.
دیدار عالیجناب مون از امریكا در سال 1965 موجب شد كه این گروههاى مختلف كه با دیدگاه‏هاى گوناگون و در حوزه‏هاى جغرافیایى امریكا فعالیت مى‏كردند، از جدایى كامل رهایى یابند اگرچه هنوز متحد نشده بودند. براى اینكه این گروههاى مختلف به امت واحد كلیساى متحد مبدل شوند لازم بود تنش‏هاى موجود میان آنها حل شود.

كلیساى اتحاد در شرق‏در همان ایام كه كلیساى اتحاد در امریكا در حال رشد بود و هواداران زیادى داشت، در ژاپن و كره نیز به سرعت درحال گسترش بود. رهبرى مون و نیز مشكلات فرهنگى در میان آنها موجب شد این آیین در كره طرفداران بسیارى پیدا كند. در ژاپن هدایت این گروه به عهده سانگ ایكه چوى بود.
چون به رغم كره‏اى بودنش در ژاپن بزرگ شده بود و از سال 1958 نقش مبلغ مذهبى كلیساى اتحاد را در آنجا بازى مى‏كرد. او با مشكل خصومت میان ژاپنى‏ها و كره‏اى‏ها نیز مواجه بود با وجود این به موفقیت‏هاى زیادى در تبلیغ به ویژه در میان دانش‏آموزان دبیرستانى و دانشجویان دست یافت.
چوى در سال 1964 ژاپن را ترك كرد و رهبرى این آیین را به یك ژاپنى واگذار كرد.
چوى دز روش بسیار نظام مندى براى جذب دیگران استفاده مى‏كرد و سپس آنها را در همان ژاپن تعلیم مى‏داد. طى این سالها این گروهها دست به تأسیس سازمانهاى گوناگونى زدند كه از جمله مى‏توان به نهاد انجمن عالى براى تحقیق در اصول آسمانى CARP یاد كرد. این كار آغاز برنامه ویژه‏اى بود كه مطابق آن براى پیگیرى اهداف و آموزه‏هاى مون، تأسیس نهادها و سازمانها در دستور كار قرار گرفت. این سازمانها بدون اینكه به نام یا هویت گروهى خاص باشد، به كلیت این آیین توجه مى‏كرد. امرزوه كلیساى اتحاد صدها نهاد تجارى و سازمان دارد كه بسیارى از آنها مستقیماً به این دین مربوط نمى‏شوند اما به آرمانهایى توجه دارند كه بسیارى از كسانى كه عضو این كلیسا نیستند نیز با آن موافقند.
در سالهاى اخیر كلیساى اتحاد بیشتر به یك نهضت اتحاد توصیف مى‏شود. بر این اساس این نهضت بیشتر انرژى خویش را مصروف همكارى میان ادیان و صلح جهانى مى‏كند. از نشانه‏هاى چنین فعالیتى برگزارى مراسم براى تمامى افراد از باورهاى گوناگون امكان‏پذیر است.

عقاید و باورهاى كلیساى اتحادالهیات كلیساى اتحاد بر سه واقعه تاریخى تكیه دارد:
1. داستان آفرینش‏Creation
2. هبوط آدم‏fallThe
3. احیاى مجدد.Restoration
همان گونه كه ویژگى و سرشت یك هنرمند در نقاشى اش تجلى پیدا مى‏كند ویژگى‏ها و كاراكترهاى خداى ناپیدا نیز از طریق خلقتش قابل‏
رؤیت است. بنابر این با نگاه به آفرینش مى‏توان به نكته‏هاى بسیار زیادى در ماده خدا رسید.

ماهیت خدا و آفرینش‏الهیات كلیساى اتحاد به ثنویت موجود در آفرینش اشاره دارد. برخى نمونه‏هاى این دو گانگى عبارتند از: نرینگى و مادگى موجود در میان آدمیان، حیوانات و گیاهان و مثبت و منفى در میان اتم‏ها، ملكول‏ها و دیگر مواد. هر چیزى یك ویژگى درونى (سونگ سانگ) و یك شكل بیرونى (هیونگ سانگ) دارد.
این عقیده فقط به حوزه مخلوقات محدود نمى‏شود، بلكه خالق نیز چنین است. آفرنیش خدا از ذات او سرچشمه گرفته است و این درست در مقابل آن باورى است كه مى‏گوید خدا جهان را از هیچ پدید آورده است.
از این رو وقتى خدا در سفر پیدایش (27:1) مى‏گوید:
خدا انسان را به تصویر خود آفرید. كلیساى متحد معتقد است كه هر یك از این دو ویژگى كه در خلقت هست ناشى از سرشت دوگانه خود خداست. این باور به دوگانگى و ثنویت در ذات خدا، كلیساى اتحاد را از مسیحیت اصلى كه خدا را حتى در این هسته اصلى تثلیث مى‏دانند، جدا مى‏كند. در واقع این سرشت دوگانه خدا و آفرینش او را خیلى راحت‏تر مى‏توان با فلسفه باستانى چینى یین و یانگ مقایسه كرد.

طرح اولیه خدا براى بشرخدا براى ارتباط خود با بشر طرحى خاص داشته است. او اولین زن و مرد یعنى آدم و حوا را بدون هرگونه گناهى خلق كرد. بشر نزدیكترین مخلوق در میان آفرینش به قلب خداست.
در این ارتباط خدا هم ربط است. هم مربوط و این اعطا و پذیرش پیوند است كه و بشر را به طور كامل به هم پیوند مى‏دهد. در این وضعیت بشر باید انعكاس الوهیت خدا باشد و با دیگر ابناى بشر باید انعكاس الوهیت خدا باشد و با دیگر ابناى بشر پیوندى كامل داشته باشد. این پیوند باید از طریق سه رحمت(Bressing) به اجرا درآید.
یكم، رحمت تكامل، یه این معنى كه بشر كامل شود و ویژگى خدا را در خود پدید آورد و در جایگاه خود در مربع خدا، فرد كامل و دوگانه جسم و جان جا گیرد.
رحمت دوم شامل توانایى بشر براى انجام یك ازدواج آرمانى است. در این رحمت، آن مربع عبارت خواهد بود از خدا، مرد، زن و فرزندان. زن ومرد كامل، فرزندان كامل و پاك و بى گناه به وجود خواهند آورد.
رحمت سوم، حاكمیت بشر به تمام هستى و مخلوقات است. این مرحله مربعى راایجاد مى‏كند كه عبارتند از: خدا، بشر اشیا و حاكمیت محبت و عشق.
بعد ازاین مرحله سوم است كه پادشاهى خداوند بر روى زمین بر پا مى‏شود.

هبوط (سقوط)بیشتر مسیحیان به گناه نخستین آدم ایمان دارند و از این رو مى‏گویند با خوردن میوه ممنوع از درختى كه خدا از نزدیك شدن به آن منع كرده بود آدم هبوط كرد. اما مطابق الهیات كلیساى اتحاد وقتى آدم و حوا در حال طى كردن مرحله رشد به سمت مرحله اول رحمت تكامل درحركت بودند، حوا توسط لوكیفرLucifer اغواى جنسى شد. در نتیجه این سقوط یا هبوط آن چهارگانه خدا، آدم، حوا و فرزندان آنها برپا نشد. در عوض یك چهارگانه دیگر شكل گرفت كه به جاى خدا شیطان قرار داشت. شیطان آدم حوا و فرزندان. بر این اساس، شیطان پدر روحانى و معنوى نسل بشر شد و بر بشر حاكمیت یافت.
جایگاه اصلى و اولیه بشر در خلقت كه بالاتر از فرشته بود در نتیجه این سقوط به مرتبه‏اى پایین‏تر از مرتبه فرشتگان تنزل یافت.

احیاى مجددطرح خدا براى آدم و حوا براى مشاركت در سه رحمت وى بااین هبوط به هم خورد. اما اهداف خداوند همچنان باقى ماند. مطابق الهیات كلیساى اتحاد خدا پادشاهى آسمانى اش بر روى زمین را برپا خواهد ساخت.
خداوند براى احیاى مجدد و نجات بشر اقدام خواهد كرد.
این احیاى مجدد تنها از طریق كسى انجام مى‏گیرد كه اهداف الهى را كه اساساً براى آدم و حوا در نظر گرفته شده بود عملى سازد.این فرد باید به تكامل رسیده و انسان كامل باشد، سپس ازدواج كند و خانواده‏اى پاك و بى گناه بپرورد و سپس این كمال را در سراسر هستى تبلیغ كند تا پادشاهى آسمانى بر روى زمین برپا شود.
این هدف خداوند، كسى را نیاز دارد كه جهان رابه سمت پادشاهى وى رهنمون كند. او به والدین حقیقى و پاك بشریت نیاز داشت. لذا این كار از طریق فرستادن موعود یا مسیح قابل انجام بود. مسیح، برگرفته از واژه عبرى ماشیح یعنى روغن مالیده، باید به بازسازى معنوى و جسمانى بشر بپردازد و تأثیرات منفى هبوط رابزداید و بشر را به جهانى با اتحاد كامل رهنمون سازد. قبل از اینكه مسیح بیاید خدا باید بشر را براى آمدنش مهیا مى‏كرد. بر این اساس كلیساى اتحاد به عقیده تاوان‏indemnity معتقد شده‏اند كه مطابق آن بشر خویش را براى احیاى مجدد آماده مى‏كند.
تاوان در كلیساى اتحاد به معناى رها شدن از دین است .
هبوط آدم بنیان ایمان‏Foundationoffaith و بنیان ایمان باید تاوان شرایط و وضعیتى را بپردازد كه كوتاهى آدم و حوا براى داشتن یك ایمان كامل خدا موجب آن شد. شرایط تاوان باید برقرار شود تا جبران از دست رفتن ایمان اولیه شود.
بازسازى بنیان ایمان، كسى را مى‏خواهد كه داراى ایمان مطلق به ارتباط عمودى با خدا باشد. احیاى بنیان كسى را مى‏خواهد كه در جایگاه فرشته مقرب لوكیفر باشد كه نسبت به جایگاه آدم تواضع و خشوع كند. این امر مى‏تواند جایگاه نسبى فرشتگان و انسان را كه با هبوط معكوس شده است، به وضعیت اولیه برگرداند.
خداوند از طریق مردان بزرگى كه در عهد قدیم از آنها نام برده است، تلاش كرده كه هر دو بنیان تخریب شده ایمان و جوهر را بازسازى كند. او آماده بود كه مسیح را به محض اینكه این دو بنیان تكمیل شده بودند، براى تكمیل بنیان مسیحا، بفرستد. خداتلاش كرد تا از آدم و خانواده‏اش، نوح و خانواده‏اش، ابراهیم و خاندانش، موسى و خانواده‏اش و در نهایت یحیاى تعمید دهنده در این راه استفاده كند.
تلاش خدا براى احیاى مجدد از طریق مردان عهد عتیق‏آدم بعد از سقوط هر دو زندگى بد و خوب را در خود داشت. یعنى او سرشت اولیه خوب را داشت و هم گناه اولیه را.
اما خدا این دوسرشت را در دو پسر آدم یعنى هابیل و قابل تفكیك كرد. اگر قابیل بر هابیل تمكین مى‏كرد، تاوان آن تخلف پرداخت مى‏شد و در نتیجه شرایط ایجاد دوباره بنیان طینت فراهم مى‏آمد
اما قابیل خون هابیل بریخت و نه تنها خود موجب ایفاى شرایط احیاى بنیان طینت نشد كه با قتل هابیل موجب گردید او نیز نتواند تاوان بپردازد تا بنیان ایمان احیا شود. بنابراین طرح خدا براى پیاده كردن بنیان و آمدن مسیح به انجام نرسید. از این رو آمدن مسیح به تأخیر افتاد. خداوند نوح را برگزید تا آنچه را خانواده آدم موفق به انجام آن نشده بودند به انجام رساند. نوح نیز از راهنمایى خدا پیروى كرد و كشتى را بساخت و در چهل روز طوفان و سیل از خدا تبعیت كرد. با این كار، او موفق شد شرایط تاوان و احیاى دوباره بنیان ایمان را به جا آورد. اما احیاى بنیان طینت به عهده پسر نوح هام‏Ham كه نقش هابیل را داشت گذاشته شد و پسر دیگر نوح شم‏Shem در جایگاه قابیل قرار گرفت.
در این نقش لازم بود هام به لحاظ قلبى به نوح نزدیك شود اما وى در قبال پدرش مرتكب گناه شد. از این رو بنیان طینت از طریق خانواده نوح بازسازى نشد و آمدن مسیح به تأخیر افتاد.
توجه خداوند به سمت ابراهیم و خانواده وى متمركز شد تا آنان شرایط آمدن مسیح را فراهم آورند. تلاش ابراهیم براى بازسازى بنیان ایمان با شكست مواجه شد. وقتى ابراهیم در پى قربانى كردن فرزندش اسحاق بره‏اى فرو فرستاد تا قربانى شود و از این طریق شرایط تاوان براى احیاى دوباره بنیاد ایمان زایل شد.
موسى شخصیت بزرگ دیگرى در مسیر احیاى مجدد است. او از این منزلت برخوردار بود كه دوشادوش خانواده اسحاق بایستد. اما وقتى بنى اسرائیل به موسى بى احترامى كردند با سرزنش قتل آن مصرى توسط موسى این بنیان طینت در سطح ملى برپا نشد.
نقش یحیاى تعمید دهنده و عیسى در احیاى مجددبعد از چهار صد سال زمینه سازى، سرانجام زمان آن فرا رسید كه خدا مسیح را بفرستد. خدا به قوم گفت كه او الیاس را بار دیگر پیش از آمدن مسیح مى‏فرستد تا راه را براى آمدن مسیح باز كند. این شخصیت یحیاى تعمید دهنده است كه بنیان ایمان را از طریق ترك دنیا و زندگى زاهدانه‏اش بنا مى‏نهد. این امر یحیى را در موقعیت هابیل قرار مى‏دهد و بنى‏اسرائیل را در موقعیت قابیل. بنیان طینت از طریق بى احترامى كه قوم و مردم براى او قائل شدند، تجدید بنا شد.
شرایط براى آمدن عیسى مسیح، مهیا شد. هدف یحیى خدمتگزارى به مسیح بود و اینكه اولین پیرو او باشد. اما یحیى نسبت به نقش خویش دچار بدفهمى شد و منكر این شد كه الیاس باشد و با آنكه در ابتدا عیسى را به عنوان مسیح پذیرفت، از او پیروى نكرد و حتى این پرسش را مطرح كرد كه او مسیح بود یا خیر. از این رو زیرساخت آمدن مسیح از هم پاشید.
از آن پس بود كه به عیسى كه قرار بود مسیح باشد، گفته شد مسئولیت هایى را كه یحیى در انجام آن كوتاهى كرد، به عهده گیرد. براى احیاى بنیان ایمان عیسى ابتدا باید چهل روز روزه مى‏گرفت و سپس در مقابل سه وسوسه شیطان مقاومت مى‏كرد. عیسى بر وسوسه‏هاى شیطان غلبه كرد و بنیان ایمان را با انجام این كار احیا كرد. پس از این عیسى براى بنیان طینت در جایگاه هابیل قرار گرفت و بنى اسرائیل در جایگاه قابیل و چون رهبران این قوم، عیسى را به رغم معجزات و تعالیمى كه داشت انكار كردند، بنیان طینت بار دیگر برقرار نشد. اما هنوز جاى تلاش دیگرى براى عیسى باقى بود. عیسى به شیطان اجازه داد روحش را مورد تاخت و تاز قرار دهد و او بر روى صلیب كشته شد.
اما خود روحانى او(نه خود جسمانى اش) سه روز بعد برخاست و این پیروزى بر هجوم و تاخت و تاز شیطان بود. با انجام این عمل،عیسى بنیان معنوى(روحانى) ایمان را بنا نهاد. سپس در جایگاه هابیل قرار گرفت تا بنیان فطرت طنیت را احیا كند. حواریون به او ایمان آوردند و از او پیروى كردند و بدین ترتیب بنیان معنوى طینت نیز نهاده شد. او نوعى نجات روحانى(معنوى) را براى معتقدانش مقرر ساخت. اما به دلیل آنكه باید وظیفه یحیاى تعمید دهنده را به اتمام مى‏رساند، موفق نشد نجات كامل را فراهم سازد. بنابر این مسیح دومى نیاز شد كه خود جسمانى را نیز نجات دهد. مطابق الهیات كلیساى اتحاد این مسیح دوم هیچ گاه مورد نظر و خواست خدا نبوده است بلكه او در نتیجه تصور عیسى در نجات جسم و روح، لازم شد.

آمدن دوم(Second Coming)وقتى زمان آمدن مسیح فراهم شود او چگونه خواهد آمد. مسیحیان از دیرباز بر این اعتقادند كه عیسى از پشت ابرها باز خواهد گشت. اما كلیساى اتحاد معتقد است كه چون بازگشت اول الیاس (Elijah) به شكل یحیاى تعمید دهنده متولد شده بر روى زمین بود، بنابر این بازگشت دوم از آن كسى خواهد بود كه بر روى همین زمین متولد شده باشد.
كلیساى متحد نتیجه مى‏گیرد كه مسیح باید بین سالهاى 1917 و 1930 و به دلایل چندى، در كره متولد شده باشد.
حتى از زمان تأسیس كلیساى اتحاد توسط سان سیونگ مون، پیروان وى معتقد بودند كه او همان خداوند بازگشت دوباره است(مسیح دوم). البته این عقیده به طور رسمى تبلیغ نمى‏شود. در ژوئیه سال 1993 مون با اعلام اینكه وى همان مسیح است كه از او خبر داده شده است، تمام این تأملات و درنگها را به كنار نهاد. از این رو كلیساى اتحاد معتقد است كه از طریق مون است كه احیاى مجدد روحانى و جسمانى به انجام خواهد رسید. مون و همسرش مأموریتى را كه عیسى براى بازگرداندن بشر به جایگاه یكى شدن یا خدا از طریق برقرارى پادشاهى آسمانى خدا بر زمین آغاز كرده بود، تكمیل خواهند كرد. این پادشاهى، حكومتى خواهد بود كه تمامى مردم، فرهنگها، نژادها و ادیان به عنوان بنیادهاى چهارگانه با خدا یكى مى‏شوند. این امید نهایى كلیساى اتحاد است كه از تعالیم و آموزه‏هاى آن سرچشمه مى‏گیرد.

مشكلات ونزاع هابا گسترش و كسب موفقیت كلیساى اتحاد در امریكا در دهه 1970 وبروز و ظهور آن در مطبوعات آن كشور، نزاع‏ها و بحثهایى پیرامون آن در گرفت. نقدهاى زیادى متوجه این كلیسا شد كه به چند موضوع مهم كه به نحوى جنبه اساسى دارند اشاره مى‏شود:
الف) مراسم ازدواج دسته جمعى‏
از مشخصه‏هاى بارز كلیساى اتحاد كه در سراسر دنیا به واسطه آن معروف است، مراسم دسته جمعى ازدواج است كه بزرگترین مراسم دسته جمعى از این نوع در دنیا محسوب مى‏شود. برخى از آنها كه در مراسم ازدواج جمعى حضور مى‏یابند، متأهل هستند اما براى تجدید عهدشان شركت مى‏كنند. دیگر شركت كنندگان نیز با كسى كه مون و همسرش برایشان انتخاب مى‏كنند، ازدواج مى‏كنند. گاهى زوج‏ها حتى همدیگر را تا چند روز قبل از این مراسم ندیده‏اند. در این انتخابها سعى مى‏شود نژادهاى مختلف با هم جمع شوند.
مفهوم ازدواج دسته جمعى در سالهاى اخیر دچار تحول ماهوى شد. این مراسم صرفا براى آن دسته از اعضاى كلیساى اتجاد كه شرایط و ضوابطى را كسب كرده‏اند برگزار مى‏شود. اما از سال 1992 مجدداً شركت در این مراسم براى كسانى كه خارج از كلیساى اتحاد هستند نیز ممكن شده است.
براى مشاركت در این مراسم زوج‏ها باید چهار عهد را بپذیرند: 1. خدا را محور ازدواج خود بدانند 2. یك زندگى تك همسرى پیش بگیرند 3. فرزندان خود را همین گونه پرورش دهند و 4. خود را وقف خدمت به بشریت كنند.
ب) فنون تبلیغ و جذب هوادار
در دهه 1960 و 1970 تبلیغ و جذب هوادار این گروه در امریكا افزایش یافت. مخالفان این آیین، این حركت را متهم به استفاده از روش شست و شوى مغزى و اغوا كردند.
اتهام شست و شوى مغزى را از آن رو وارد كردند كه مى‏دیدند جوانان بسیارى تحت تاثیر این جنبش دینى واقع مى‏شوند. از این رو این مخالفان گاه جوانان را مى‏دزدیدند و آنها را با روشهاى عقیده زدایى اجبارى، از باور داشتن به كلیساى اتحاد بیرون مى‏كشیدند. البته باتحقیقات صورت گرفته مشخص شده است كه این اتهام، اتهام نادرستى است.
برخى نیز مدعى شدند كه این گروه اعمالى اغواآمیز انجام مى‏دهد چرا كه با عقاید و اعمالش در مقابل افراد و خارج از كلیسا نمى‏ایستد و به صراحت از اعمال و عقایدش سخن نمى‏گوید. با این همه محققانى مانند خانم پروفسور باركر(كه كتابش درباره این كلیسا كتاب نمونه شناخته شد) این هر دو ادعا را رد مى‏كنند.
ج) منابع مالى‏
كلیساى اتحاد امپراتورى مالى بسیار وسیعى را در كنترل دارد. صاحب بسیارى از تجارت خانه‏ها و فعالیت‏هاى تجارى است كه برخى در جهت درآمدزایى مالى است و برخى براى ترویج و گسترش كلیسا. به عنوان نمونه یكى از محققان حوزه ادیان جدید به نام دیوید براملى از تعدادى شركتهاى تجارى كره‏اى نام مى‏برد كه به خوبى از عهده این كار بر آمده‏اند. بزرگترین روزنامه محافظه كار، یعنى واشنگتن تایمز از آن همین كلیساست. البته اداره این روزنامه جهت كسب درآمد نیست. بلكه براى برقرارى ارتباط با كسانى است كه قدرت را در واشنگتن در دست دارند و از این نظر تلاشى كاملا ثمربخش بوده و كلیساى اتحاد پولهاى زیادى در این راه صرف كرده است. عمده‏ترین گروههاى سیاسى و مذهبى كه از این درآمدها برخوردار مى‏شوند، گروههاى محافظه كار و انجیلى هستند. پولهایى كه آنها براى سیاسیون جناح راست صرف كرده‏اند، موجب شده دوستان زیادى در میان رجال سیاسى پیدا كنند حتى جرج بوش پدر نیز درباره این كلیسا و مسائل آن سخن گفته بود.
د) خداوند ظهور دوم‏
Lord of the Second Advent
در سال 1992 كلیساى اتحاد اعلام كرد كه عالیجناب مون همان مسیح بعد از عیسى‏
مسیح است كه كتاب مقدس از آمدنش به عنوان بازگشت دوباره مسیح خبر داده است.
البته اعضاى این كلیسا از دیرباز بر این باور بودند، اما این اعلامیه كه چند سال پیش صادر شد، بیانیه‏اى رسمى به حساب آمد. براى اعضاى كلیساى اتحاد این اعلامیه همان چیزى بود كه انتظارش را مى‏كشیدند اما براى مخالفان این اعلامیه در واقع اعلام بدعتى به زبان رسمى است. از نظر هوادارن كلیساى اتحاد عالیجناب مون در جایگاه آدم یا خداوند ظهور دوم است. او و همسرش هاك جاهان سون از نظر هواداران این كلیسا والدین حقیقى بشر هستند.
برخى فعالیت‏هاى مون در عرصه صلح بین الملل‏مون از چهره‏هایى است كه از دیرباز هوادار صلح در جهان بوده است. از سازمانهایى تأسیس كرده كه همت شان صرف صلح جهانى مى‏شود.
نمونه هایى از این سازمانها عبارتند از: شوراى سران ادیان براى صلح جهانى‏
The Summit Council for World فدراسیون بین الادیان براى صلح جهانى‏
The inter-Religious Federation for World Peace و آكادمى صلح جهانى پروفسورها
Professors World Peace Academy همچنین مون تصمیم دارد در ساختار سازمان ملل متحد براى گسترش صلح در جهان تجدید نظر كند تا بتواند فعال‏تر و تأثیرگذارتر شود.
هدف او تشكیل سازمانى است از دو بخش بخش عالى كه متشكل از رهبران دینى جهان باشد و بخش پایین‏تر كه نمایندگان سیاسى كشورها را در بر بگیرد. مون نظریه خود را در كنفرانس بین المللى سال 1998 ارائه كرد. حاضران در آن كنفرانس رهبران دینى جهان و نمایندگان سیاسى كشورها بودند و بسیارى این پیشنهاد را پذیرفتند اما آنان كه معقتد به جدایى دین و دولت هستند مخالف این نظریه بودند.
هواداران این كلیسا مطابق باور الهیات خویش روزى را انتظار مى‏كشند كه در آن ادیان، دولت‏ها و تمام علوم در پادشاهى خدا بر روى زمین با هم متحد شوند. اگر سازمان ملل متحد بر اساس اهداف مون تجدید بنا شود، این امر از نظر كلیساى اتحاد نشانه آن است كه جهان در مسیر آن پادشاهى خدا حركت مى‏كند.
نهادها و سازمانهاى كلیساى اتحاداز سال 1954 تاكنون كلیساى اتحاد بر اساس باورها و دیدگاههاى مون، نهادها و سازمانهایى تأسیس كرده كه برخى از آنها به اختصار معرفى مى‏شوند. به ادعاى كلیساى اتحاد بیشتر این نهادها و سازمان‏ها جزء كلیسا به حساب نمى‏آیند و اهداف خاص خود را دارند و خیلى از كسانى هم كه در آنها مشغول به كار هستند، عضو كلیساى اتحاد نیستند.
نهضت وحدت بخش كه امروزه به كلیساى اتحاد گفته مى‏شود در حوزه‏هاى گوناگون و متفاوتى گام نهاده است. دین، علم، هنر، رسانه‏ها، تعلیم و تربیت، خدمات اجتماعى، تجارت و اقتصاد. اینك نهضت اتحاد یا نهضت وحدت بخش تعبیرى كلى است كه كلیساى اتحاد اولیه فقط با آرزوى وحدت میان شاخه‏هاى گوناگون مسیحیت ابداع كرده بود.
سازمانهاى نهادى این نهضت عبارتند از:
1. International Relief Friendship Foundation)IRFF(
این نهاد براى مبارزه با فقر و بیمارى در سراسر جهان تاسیس شده است. كاركنان و مسئولان اصلى این نهاد مسیونرهاى كلیساى اتحاد هستند.
2. International Cultural Foundation)ICF(
این نهاد براى ترویج مبادلات آكادمیك، علمى، دینى و فرهنگى میان ملتهاى دنیا تأسیس شد.
3. شوراى رهبران ادیان براى صلح جهانى
Summit Council for World Peace
4. بنیاد دینى بین الملل
International Religious Foundation
5. انجمن دانش آموختگان براى تحقیق در اصول الهى‏
(CARP)The Collegiate Association for th Research of Principels

فعالیت‏هاى رسانه‏اى‏كلیساى اتحاد با شناخت قدرت رسانه‏ها به توصیه مون بر آن شد كه از این ابزار مهم در راه ساختن جامعه بهتر و جهانى آبادتر و سرشار از صلح استفاده كند. از این نظر توجه قابل ملاحظه‏اى به روزنامه‏ها و نشریات شده است.
روزنامه‏هاى این كلیسا عبارتند از:
1. Washingto Times/
2.New York City Tribune/
3. Sekai Nippo(World Daily News,Japan)
4. Noticias Del Mundo(World News,USA)
5. Uhimas Noticias (latest News,Uruguay)
6. Middle East Times(Cypres and Middle East)
7. Segye Ilbo(World Times,Korea)
هفته نامه و ماهنامه:
1. Insight Magazine(USA)
2. World&I.A007 pages Monthly(USA)

پىنوشت:
1) اخبار ادیان شماره‏5.
باقر طالبی دارابیمنبع:پرسمان
در سال 1935 مون مدعى دریافت اولین وحى الهى مى‏شود. مون مدعى مى‏شود كه در صبح روز «عید استر» عیسى بر او ظاهر گشت و به وى درباره نقش مهمى كه او در پیاده كردن پادشاهى الهى بر روى زمین به عهده داشته، سخن گفت.
در سالهاى بعد مون به دلیل تحصیل به كره جنوبى و ژاپن رفت تا در رشته مدیریت الكترونیك دانش اندوزد. در همین ایام مدعى مى‏شود كه از رهبران ادیان مختلف از جمله عیسى و بودا رویاهایى داشته است. 
