تحریف در انجیل را توضیح دهید؟قبل از پرداختن به اصل پاسخ لازم است ابتدا معنای تحریف ذكر شود سپس دلایل مسلمانان بازگو شود.
تحریف در لغت به معنای تغییر و تبدیل است»(1) و غرض اصلی در بحث ما از تحریف آن است كه كتاب مقدس كه شامل عهد قدیم و جدید می باشد، توسط افراد بشر مورد دستبرد واقع شده است. مطالبی از آن حذف شده و مطالبی كه اصلاً ربطی به كتاب آسمانی و الهی ندارد به آن اضافه شده است. بنابراین در كتب مقدس تحریف هم به زیادی و هم به نقصان رخ داده است.

دلایل مسلمانها بر تحریف كتب مقدس(تورات و انجیل):حكم عقل: عقل سلیم وجود پاره ای از گزاره های انحرافی در كتاب مقدس را نشانة تردید ناپذیر تحریف در این كتاب می شمارد به عنوان مثال مواردی از گزاره های انحرافی را برای اثبات مطلب یادآوری می كنیم.
1. خدا در كتب مقدس:خداوند در كتاب مقدس بصورت ضعیف، ناقص، ترسو، حسود و انسان واره توصیف شده است و هم طراز با عیسی دانسته شده است. به عنوان مثال: علّت منع آدم و حوّا از درخت ممنوعه و اخراج آن دو از بهشت آن بوده كه خداوند ترسیده بود
كه آدم با خوردن از میوه درخت ممنوعه عارف به نیك و بد گردیده، از تمام جهات مثل خداوند گردند یعنی حیات ابدی پیدا كنند.(2) و در عهد جدید علّت مخالفت یهودیان با حضرت عیسی الوهیت وی دانسته شده است.(3) در نامه پولس به فیلپیان خدا و عیسی هم طراز و برابر معرفی شده است.(4) بنابراین آموزه های فوق كه در كتاب مقدس مكتوب است با قدرت، علم و حكمت الهی و غنای ذاتی پروردگار در تعارض می باشد. عقل سلیم ساحت مقدس ربوبی را از نسبت های فوق مبرا و منزه می داند. پس چنین نسبت هایی، ناشی از توهمات انحرافی انسانها است كه به نام دین آسمانی قالب گردیده است.
2. پیامبران در كتب مقدس:
متأسفانه در كتاب مقدس نسبت های ضداخلاقی و ناروائی دربارة پیامبران الهی مطرح شده است. به صورت مثال: حضرت لوط توسط دخترانش با شراب مست می شود و در نتیجه با دختران خود همبستر می شود تا از لوط نسلی بیادگار بماند.(5) حضرت ابراهیم به علّت ترس از جانش زن خود ساره را كه از زیبایی فوق العاده برخوردار بوده به عنوان خواهر خود در دربار فرعون معرّفی و به فرعون تزویج می كند. سرانجام فرعون از واقعیت مطلب مطلع می شود، و ابراهیم را بخاطر اقدامش سرزنش می كند.(6) و نیز حضرت داود به خاطر پنهان نگهداشتن رابطه نامشروعش با زن اوریاه رحتّی، او را كه از مجاهدان مخلص و پاكدل بوده است بر اثر یك توطئه به قتل می رساند. و زن او را تصاحب می كند.(7) حضرت سلیمان بخاطر تمایل زنانش به بت پرستی، دستور ساخت و ساز بتخانه های متعدد را صادر می كند.(8) به حضرت عیسی نسبت داده اند كه وی در اثر معجزه ای در یك مراسم عروسی شرابی بسیار مست كننده تهیه می كند(9) در حالیكه شراب در كتاب مقدس تحریم گردیده است.(10) و نیز این نسبت كه وی پاهایش را با اشك زن خاطئه شستشو و با موهای او خشك می كرده است.(11) و نمونه های شرم آور دیگر كه حكایت از تحریف خطرناك در كتاب مقدس دارد.(12) در حالیكه پیامبران الهی باید واجد صفات و اخلاقی باشند كه ذرّه ای خدشه به امانت داری و صداقت آنان در پیام رسانی از جانب خداوند، وجود نداشته باشد امّا تصویر پیامبران الهی در كتاب مقدس آنچنان مخدوش و آلوده است كه جای هیچ اطمینان منطقی، برصداقت و درستكار و امانت داری آنان باقی نمی ماند.

قرآن:قرآن كریم در آیات متعددی از تحریف آیین اهل كتاب سخن گفته است: به عنوان نمونه در آیه 79 سوره مباركه بقره آمده است: «وای بر آنانی كه چیزهای را بدست خود می نویسند سپس می گویند این از طرف خداست تا به بهای كمی آنرا بفروشد...» در آیات 78ـ75 آل عمران و نیز آیه های 15ـ13 سوره مائده سخن از تحریف كتمان و نسیان آیات تورات و انجیل به اهل كتاب نسبت داده شده است. از نظر قرآن تنها تورات، زبور و انجیل كتاب الهی بوده است. و اهل كتاب با تحریفات زیاد و نقصان در این كتاب های الهی راه انحراف از مسیر اصلی هدایت را باز كرده اند.
سنت:
در روایات اسلامی، یهود در دین حضرت موسی و پولس در آیین حضرت عیسی مسیح، مسئول گمراهی و انحرافات معرفی شده است.(13) بنابراین براساس روایات اسلامی پولس كه بیشترین سهم را در ترویج مسیحیت ایفا كرده است، مسئول انحرافات و تحریفات آیین مسیحیت می باشد. پس وی كه یك یهودی متعصب و دشمن سرسخت حضرت عیسی بوده است(14) بعد از واقعه تصلیب از در دوستی و ایمان به مسیحیت وارد شد و افكار مسموم و انحرافی و بت پرستی را در آیین مسیح وارد كرده است.

شواهد تاریخی:براساس تاریخ سرگذشت بنی اسرائیل كتاب مقدس «دچار تحوّلات گوناگون گردیده است. در اینجا نخست سرگذشت عهد عتیق و سپس به سرگذشت عهد جدید می پردازیم.

1. عهد عتیق و تحریف:یهودیان تورات را در میان تابوت مقدس می گذاشتند و از آن به شدّت مواظبت می كردند. تا اینكه در سال 586 قبل از میلاد بخت النصر پادشاه بابل تمام سكنه فلسطین را به اسارت گرفت و تمام آثار یهود از جمله تابوت و تورات را نابود كرد. تمام میراث فرهنگی و معنوی یهود كه در تابوت قرار داشت كاملاً محو و نابود گردید. یهودیان تا پنجاه سال دیگر در اسارت بابلیان باقی ماند. كوروش پادشاه ایران در جنگ بابلیان موفق شد كه آنها را شكست داده و یهودیان را از اسارت رهائی بخشد. و به آنان اجازه عودت به فلسطین داد. یهودیان تنها درسال 475 قبل از میلاد موفق شدند كه تحت ریاست عُزیر اقدام به جمع آوری و تدوین عهدعتیق نمایند.(15) یعنی فاصله نابودی تورات و زمان تدوین مجدد آن (111) سال می باشد طبیعی است كه بسیاری از مطالب عهد عتیق در مرور این سالها فراموش گردیده و بسیاری از مطالب كه عمدتاً متأثر از محیط بت پرستی بابل و عقاید مشركانه ایران آن زمان بوده است. در تدوین مجدد عهد عتیق جا باز كند.(16) پس بصورت طبیعی هیچ اعتبار منطقی و علمی برای تدوین مجدد عهد عتیق نمی ماند كه عیناً همان كتابی باشد كه در 111 سال قبل بوده است. و استناد همین عهد عتیق به أنبیا و پیامبران قبل از حادثه بابل كاملاً مشكوك وغیرقابل اطمینان است.

2. عهد جدید و تحریف:از میان اناجیل موجود تنها انجیل متی قدیمی ترین انجیل تدوین شده است كه تاریخ تدوین آن میان سال 38 میلادی تا 60 میلادی دور می زند.(17) براساس اینكه زبان اصلی فلسطین و اطراف آن عبری بوده باید انجیل متی هم به زبان عبری نوشته شده باشد. امّا عجیب این است كه انجیل به زبان یونانی تدوین شده است. سئوال دینی این است اگر انجیل متی ترجمه یونانی از زبان عبری است نسخه اصلی زبان عبری آن كجا است؟ آیا ترجمه دقیق است یا نه؟ مطابق با اصل نسخه است یا نه؟.(18) همه این پرسشها پاسخ منطقی و اطمینان بخشی ندارد. زیرا كه نسخه اصلی عبری متی در دسترس نبوده است. از همین جا است كه اصالت و وثاقت انجیل متی زیر سئوال می رود هیچ استناد علمی و منطقی وجود ندارد. كه انجیل متی یونانی زبان دقیقاً همان انجیلی عبری و اصل باشد. در حالی كه بر سایر اناجیل اعتماد و استنادشان به انجیل متی ختم می شود.(19) انجیل لوقا توسط شخصی تدوین شده است كه هرگز مسیح را ندیده بلكه تعالیم مسیحیت را از پولس كه او هم از حواریون مسیح نبود بلكه بعد از حادثه تصلیب به مسیح گرویده است.(20) انجیل مرقس نیز توسط یكی از شاگردان پطرس نوشته شده است. مرقس در تدوین انجیل خود از پطرس و انجیل متی متأثر بوده است.(21) انجیل یوحنا آخرین انجیل تدوین شده است كه زمان تدوین آن قریب سال 100 میلادی می باشد. یعنی 30 سال پس از مرگ پولس. یوحنای تدوین كننده انجیل همان یوحنای حواری نیست گرچه مسیحیان بر این عقیده اند امّا شخصی دیگری كه معروف به یوحنای شیخ بوده است، چنین انجیلی را تدوین كرده است.(22) و این انجیل مملو از مطالب غلوآمیز و از جمله الوهیت حضرت مسیح است.(23)
بنابراین اولاً نسبت این اناجیل به نویسندگان واقعی شان در حد حدس و گمان است. ثانیاً در قرنهای نخست میلادی تا حدودی، صد تا انجیل موجود بوده است. و از میان آن همه اناجیل تنها چهار انجیل مورد قبول كلیسا واقع شده است.(24) انجیل برنابا به علّت اینكه سخن از بشارت بعثت حضرت محمد در آن است. و نیز فداء، تصلیب تثلیث و الوهیت و فرزندی مسیح نسبت به خداوند را مردود شمرده است، توسط كلیسا كنار گذاشته شده است،(25) براساس نقل تفسیر المنار از پروفسور أكهارن آلمانی «مسیحی ها در قرن دوّم سه تا چهاربار اناجیل را تغییر و تبدیل داده اند. فرقة «ابیونیه» تنها به انجیل متی كه نسخه وقت آن با نسخه فعلی آن كاملاً متفاوت است، اعتقاد داشته است. و فرقه دیگری بنام «مارسیونیه» تنها به انجیل لوقا اعتماد داشته است كه نسخه آن در همان زمان غیر از نسخه موجود فعلی بوده است.(26) بنابراین براساس شواهد تاریخی، برای انسان منصف و حق طلب وثاقت و اصالت اناجیل اربعه مورد تردید و ابهام قرار دارد.

نتیجه و جمع بندی:اعتبار كتاب مقدس اعم از عهد عتیق(تورات) و جدید(انجیل) از نظر عقلی و نقلی و نیز شواهد تاریخی و علمی مخدوش است به همین جهت حتی برخی نویسندگان در وجود عیسی و موسی تردیدها كرده اند.(27) بنابراین وجود تحریف در كتاب مقدس غیر قابل كتمان و انكار است. به حكم عقل ونقل و شواهد تاریخی كتاب مقدس به شدت مورد دستبرد منحرفین و دنیاپرستان واقع شده است. پس گزاره های خود ستیز و متناقض در كتاب مقدس ناشی از تمایلات ضد الهی افراد منحرف است.
پاورقی:
1. مرتضی الذبیدی، تاج العروس، دارالفكر بیروت، 1414، چ جدید، ج 12: 136، ماده حرف.
2. كتاب مقدس عهد عتیق سفر پیدایش باب 2: 16 و 25 باب 3: 34ـ1.
3. همان عهد جدید، انجیل متی یوحنا باب 10: 38ـ31.
4. همان رساله پولس به فیلپیان، باب 2: 11ـ10.
5. همان عهد عتیق سفر پیدایش، باب 19: 38ـ31.
6. همان، باب 12: 20ـ12 و باب 20: 12ـ2.
7. همان كتاب دوم سموئیل باب 11: 27ـ2.
8. همان كتاب اول پادشاهان باب 11: 14-1.
9. عهد جدید، انجیل یوحنّا، ب 2: 11ـ1.
10. عهد عتیق، سفر لاویان، ب 10: 10ـ9.
11. عهد جدید انجیل لوقا, ب 7: 47ـ37.
12. برای مطالعه بیشتر مراجعه شود به البیان تألیف آیت الله خوئی ترجمه صادق نجمی و هاشم زاده هریسی، چ پنجم، 1375 هـ. ش، دانشگاه آزاد اسلامی واحد خوی، ج اول، از ص 90 الی 100.
13. ر.ك. بحارالانوار، كتاب المعاد، ج 8، ب24، حدیث 77 و 83 و كتاب الامامة، ج 25، ب 13، حدیث 24 و ج 30: 189، حدیث 145، طبع تهران، دارالكتب الاسلامیه، بی تا.
14. جیمیز هاكس، قاموس كتاب مقدس، چاپ دوم، كتابخانه طهوری، 1349، 331ـ328.
15. طباطبائی، المیزان، ج 3، 309، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم.
16. توفیقی، حسین, آشنائی با ادیان بزرگ جهان، چ پنجم، 1381، سمت و... ص 91 و 92.
17. قاموس كتاب مقدس، پیشین، 782.
18. المیزان، ج 3:522، همان.
19. مدرك سابق.
20. قاموس كتاب مقدس پیشین، 331.
21. همان، 761.
22. همان، 965ـ964 .
23. توفیقی, آشنائی با ادیان بزرگ جهان، 148 پیشین.
24. المیزان، ج 3، 524، همان.
25. همان، 525.
26. رشید رضا، المنار، ج 6:36، طبع قاهره، نوبت چهارم، 1380 هـ.ق، مطبعة القاهرة.
27. المنار، ج 6:55، پیشین.
منبع:پرسمان
عقل سلیم وجود پاره ای از گزاره های انحرافی در كتاب مقدس را نشانة تردید ناپذیر تحریف در این كتاب می شمارد .