 اگر قتال در این ماه ها جنبه دفاعی به خود بگیرد نه حرمت ماه حرام شكسته شده است و نه قتال عنوان حرام به خود می گیرد و حتی بالاتر اینكه دفاع از خود و لو در این شرایط واجب می گردد ، چنانكه در سال حدیبیه رسول خدا ص و اصحاب او را از عمل حج باز داشته به سویشان تیراندازى و سنگ‏پرانى كردند، پس براى مؤمنین هم جایز شد با ایشان مقاتله كنند.
دانشجوی محترم ابتدا از اینكه این مركز را به منظور دریافت پاسخ سوالات خویش انتخاب كرده اید از شما سپاسگذاریم.
در پاسخ به این سوال ابتدا لازم است اشاره شود همانطور كه مستحضر هستید در اسلام چهار ماه كه عبارتند از ماه‏های ذی‏قعده، ذی‏حجه، محرم و رجب(ر.ك: تفسیر نمونه، آیت‏الله مكارم، ج 7، ص 406) وجود دارند كه در آنها هر گونه قتال و درگیری ممنوع می باشند كه البته اصل این قانون مربوط به پیش از اسلام بوده و حتی مشركان مكه نیز تا حدود زیادی ملاحظه آن را می كردند . با این حال نكته مهمی كه وجود دارد این است كه حرمت ماه های حرام و عدم قتال در آن مشروط به این است كه تعدی و تجاوزی از سوی طرق مقابل صورت نگیرد و گرنه اگر قتال در این ماه جنبه دفاعی به خود بگیرد نه حرمت ماه حرام شكسته شده است و نه قتال عنوان حرام به خود می گیرد و حتی بالاتر اینكه دفاع از خود و لو در این شرایط واجب می گردد ، چنانكه در سال حدیبیه رسول خدا ص و اصحاب او را از عمل حج باز داشته به سویشان تیراندازى و سنگ‏پرانى كردند پس براى مؤمنین هم جایز شد با ایشان مقاتله كنند(سیدمحمد حسین طباطبایی ، ترجمه تفسیر المیزان ،ج2 ، ص92 ) چنانكه خداوند متعال در آیه 194 سوره بقره با اشاره به این واقعه و صدور مجوز جهاد دفاعی در ماه حرام با این بخش آیه حكم كلی در این زمینه را صادر می كند كه « فَمَنِ اعْتَدى‏ عَلَیْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى‏ عَلَیْكُم» یعنی هر كسی كه به شما تعدی و تجاوز نمود به همانگونه به شما تعدی كرده است حق مقابله به مثل دارید .
حال با توجه به این قاعده كلی دو موضوعی كه مطرح شده است را یعنی جنگ امام حسین ع با لشكر یزید و نیز نبرد رزمندگان اسلام در جریان دفاع مقدس مورد بررسی قرار می دهیم :
1 – جنگ امام حسین ع با لشكر یزید در ماه حرام :
امام حسین علیه السلام برای جنگ به طرف كوفه حركت نكردند ، بلكه به دعوت كوفیان و برای استقرار حكومت اسلامی واقعی به طرف كوفه حركت كردند اما با عهد شكنی كوفیان و حمله مزدوران حكومت اموی مواجه شدند و حتی آنگاه كه چاره ای جز مقابله با آنان را نداشت هیچگاه آغاز كننده جنگ نبود بلكه دشمنان حضرت آغاز كننده جنگ بودند، شاهد بر این مطلب گفتار عمر سعد است كه روز عاشورا خطاب به لشكرش گفت شاهد باشید كه اولین تیر را من به طرف حسین رها كرده ام.
از سوی دیگر چگونه می توان امام حسین را متهم به جنگ كرد در حالی كه تمام افرادی كه در خدمت آن حضرت به شهادت رسیدند حدود 72 نفر بودند و بقیه همراهان آن حضرت اهل و عیال و زن و فرزندان ایشان بودند، آیا معقول است كه شخصی را متهم به جنگ كنیم كه به همراه تعداد معدودی همراه كه اغلب آنان را زن و بچه تشكیل میدهند به جنگ آمده باشد!؟
در هر صورت این لشكریان یزید بودند كه حرمت ماه محرم را نگه نداشتند و از وارد شدن آن حضرت به كوفه‌، و همچنین برگشتن به مدینه جلوگیری نمودند، و در سرزمین كربلا با آن حضرت جنگیدند؛ چنان كه در روایتی ریان بن شبیب می‌گوید: روز اول ماه محرم بر حضرت رضا علیه‌السلام وارد شدم‌، آن حضرت فرمود: ای پسر شبیب محرم ماهی است كه حتی در جاهلیت ظلم و كشتار را در آن حرام می‌دانستند، اما این امت نه حرمت این ماه را نگه داشتند، و نه حرمت پیامبر را، چرا كه در این ماه ذریه و فرزندان پیامبر را كشتند، زنان آنان را اسیر كردند... .
از سوی دیگر خداوند برخی اعمال را از جنگ در ماه حرام بدتر دانسته و درصورت ارتكاب آن اعمال جنگ در ماه حرام را بلااشكال می داند. با نگاهی به عملكرد یزید و عمالش در زمان حكومت امویان می توان به این نتیجه رسید كه مقابله با چنین افرادی بر هر شخص مسلمانی واجب بوده چه در ماه حلال چه ماههای حرام. خداوند در قرآن كریم می فرماید:
یَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فیهِ قُلْ قِتالٌ فیهِ كَبیرٌ وَ صَدٌّ عَنْ سَبیلِ اللَّهِ وَ كُفْرٌ بِهِ وَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ إِخْراجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَ الْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَ لا یَزالُونَ یُقاتِلُونَكُمْ حَتَّى یَرُدُّوكُمْ عَنْ دینِكُمْ إِنِ اسْتَطاعُوا وَ مَنْ یَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دینِهِ فَیَمُتْ وَ هُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فیها خالِدُونَ (بقره ۲۱۷)
(اى پیغمبر) از تو راجع به جنگ در ماه حرام سؤال كنند، بگو: گناهى است بزرگ، ولى بازداشتن خلق از راه خدا و كفر به خدا و پایمال كردن حرمت حرم خدا و بیرون كردن اهل حرم از آن نزد خدا بسیار گناه بزرگترى است و فتنه‏گرى، فساد انگیزتر از قتل است. و كافران پیوسته با شما مسلمین كارزار كنند تا آنكه اگر بتوانند شما را از دین خود برگردانند، و هر كس از شما از دین خود برگردد و به حال كفر باشد تا بمیرد چنین اشخاص اعمالشان در دنیا و آخرت ضایع و باطل گردیده، و آنان اهل جهنّمند و در آن همیشه (معذّب) خواهند بود.
به هر حال امام حسین علیه السلام نه آغاز گر جنگ بود و نه به آن رغبتی داشت اما هدفش قیام به جهت برپایی امر به معروف و نهی از منكر و اقامه دستورات الهی و بازگرداندن احكام شرع مقدس به اصل آن بود كه تمام این موراد عین دستورات خداوند در قرآن كریم است.(در این زمینه ر.ك‌: [1]تفسیر نمونه‌، آیت اللّه مكارم شیرازی و دیگران‌، ج 2، ص 19 ـ 20، دارالكتب الاسلامیة‌. [2] . ر.ك‌: الامالی‌، شیخ صدوق‌، ص 129، انتشارات كتاب خانه اسلامیه / بحارالانوار، علامه مجلسی‌، ج 98، ص 102 و ج 44، ص 285، مؤسسة الوفأ بیروت‌.)
2 - نبرد رزمندگان ایران در جریان هشت سال دفاع مقدس :
در مورد نبرد رزمندگان ایران در جریان هشت سال جنگ تحمیلی نیز باید بگوییم همان طور كه از عنوان این جنگ نیز نمایان می باشد این جنگ ، تحمیلی از سوی دولت بعثی عراق علیه ایران بود و طی آن صدام آغازگر جنگ بود چنانكه كلیه شواهد حاكی از این موضوع بوده و حتی شورای امنیت سازمان ملل متحد نیز سرانجام در سال 1369 مجبور به پذیرش رسمی این موضوع گردید ، در نتیجه در این جنگ ایرانیان صرفا به وظیفه دفاع از خاك و مرز و بوم خود پرداختند ، از سویی همانطور كه اشاره شد حرمت ماه های حرام و عدم قتال در آن منوط به این است كه جنگ و قتال با طرف مقابل حالت دفاعی در مقابل طرف دیگر نداشته باشد و چون در این جنگ ما در حال دفاع از خود و كشور اسلامی بودیم لذا حرمت جنگ در ماههای حرام، برای ایران بنا به حكم صریح قرآنی برداشته شده بود .
نكته جالب توجهی كه به مناسبت حوادث این روزهای منطقه لازم است اشاره نماییم این است كه در حال حاضر رژیم عربستان سعودی كه خود را خادم الحرمین الشریفین معرفی می كند با همراهی و پشتیبانی معنوی مفتی های وهابی به كشور یمن حمله كرده و تاكنون هزاران انسان بی گناه را به خاك و خون كشیده است ، در این میان نكته قابل توجه این ماجرا این است كه این تجاوز آشكار رژیم سعودی به خاك این كشور كه قطعا فاقد ماهیت دفاعی می باشد تاكنون سه ماه حرام از سر گذرانده و در حال ورود به چهارمین ماه حرام می باشد كه این مساله میزان پایبندی این رژیم و حامیان مذهبی آن به احكام و شریعت اسلام را مشخص می سازد چنانكه مقام معظم رهبری در خلال فرمایشات خود به همین موضوع اشاره كرده و فرمودند : «دیگر از این ظلم بالاتر نیست كه در ماه حرام - ماه رجب ماه حرام است - [مسلمانها را میكُشید.] مشركین مكّه هم وقتی ماه رجب میشد، جنگ را قطع میكردند. امروز زشت‌تر و بدتر از مكّه‌ی آن روز، كسانی هستند كه در ماه رجب - ماه حرام - خانواده‌های یمنی را به عزا مینشانند؛ نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی



به نام الله با سلام و عرض ادب با توجه به اینكه ما چند ماه حرام داریم و جنگیدن در این ماه ها حرام می باشد . پس چطور و با چه استدلالی در زمان جنگ با دشمن بعثی می جنگیدیم؟ همچنین، محرم ماه حرامی است و امام حسین (ع) در این ماه به جنگ با یزید رفت.اگر جنگیدن در ماه محرم حرام است . پس امام حسین (ع) با چه استدلال و منطقی به جنگ با یزید رفتند؟
