شما می خواهید از اصفهان برای زیارت مرقد مطهر ثامن الائمه حضرت علی بن موسی الرضا علیهما السلام به مشهد مقدس مشرف شوید. دو راه پیش روی شماست . یك راه از تهران می گذرد و مسافت و زمان طولانی تری را دربرمی گیرد. راه دیگر از نایین، خورو بیابانك می گذرد و زمان و مسافت كمتری را در بر می گیرد. شما اما راه تهران را برمی گزینید. زیرا ترجیح می دهید كه به زیارت بارگاه نورانی حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها و مسجد جمكران نیز مشرف شوید. این ترجیح یكی از دو راه كه دارای مصلحت و منفعت است، اختیار نام دارد.
اختیار مبتنی بر قدرت، علم و اراده است. یعنی آنگاه كه قدرت، علم و اراده در موجودی یافت شد آن موجود دارای اختیار نیز می تواند باشد. این اختیار مخصوص مخلوقات است. زیرا این گونه اختیار پس از قدرت، علم و اراده به وجود می آید. اما در خدای متعال هیچ گاه اختیار پس از قدرت نمی باشد. زیرا صفات آن ذا ت پاك، عین ذات اوست و یك صفت بر دیگر اوصاف او تقدم ندارد. این بندگان خداست كه در اختیار و انجام اعمال خود به زمان نیاز دارند. چون مخلوق و محدود به زمان و مكان می باشند. بزرگترین دلیل بر اختیار خدای سبحان، همین نظام آفرینش است. زیرا دیدن نظام آفرینش و هماهنگی آن با هم و غایاتی كه هر كدام دارند، دلیل بر این است كه خداوند سبحان، وجود آنها را بر عدمشان « ترجیح» داده و آنها را آفریده است. ادله عدل
هر انسانی، بر اساس احساس و درك فطری خود، می داند كه عدالت ، كاری است خوب و ستم، كاری است ناگوار و زشت. 
هر شخصی كه در مسیر عدالت، گام بردارد، مورد احترام مردم است و هركسی كه در مسیر ستم پا نهد، مورد نفرت و انزجار مردم خواهد بود.
معمولاً كسانی كه در جامعه به صفت عدالت مشهور هستند، از امتیاز و ارج وعظمت خاصی برخوردارند ، به حدی كه گاهی اوقات نام آنها با تكریم یاد می شود.
فطرت انسانی، تا آن روز كه غبار مادیت و جهل و نادانی، پوششی بر رویش نكشد، اگر بین راستی و دروغ ، امانت و خیانت، او را مخیر سازند، بدون تردید راه راستی و امانت را اختیار خواهد كرد.
اینجاست كه بدون توجه به احتیاجات شخصی و مصالح مادی در راه راست قدم می گذارد و این درك و احساس روشن فطرت، خود گواه زنده ای است بر عدالت خداوند. 
این را نیز می دانیم كه ظلم و جور و انجام دادن فعل و كار زشت، یا ناشی از عجز است، یا ناشی از حقد و یا ناشی از بخل و حسد است و یا ناشی از جهل و سفاهت و یا منشأ آن احتیاج است . پر واضح است كه خداوند متعال، از تمامی صفات فوق منزّه و مبری می باشد.منبع:سراج نت
اختیار، یعنی برگزیدن و انتخاب نمودن یكی از دو راهی كه پیش روی ماست.