فرقه بتریه چگونه فرقه ای است؟ اعتقاداتشان و مکان استقرار آنها در کجا قرار دارد.فرقه بتریه ظاهراً در تاریخ زیدیه دوام نیافتند و در میان متأخران زیدیه نیز اثری از آنان نیست. - اعتقادات فرقه بتریه: 1. ایشان امیرالمؤمنین علی (ع) را افضل الناس بعد از رسول خدا (ص) و سزاوارترین مردم به امامت می‌دانند و قائل به امامت ایشان بعد از خلافت هستند. اما بیعت با ابوبكر و عمر را خطا نمی‌دانند و امامت و خلافت این دو را جایز می‌دانند و این دو را اهل این مقام دانسته نه غاصب؛ و علت را این چنین ذكر می‌كنند كه: خلافت حق امیرالمومنین علی (ع) بود كه با ابوبكر و عمر مصالحه كرد و بر امارت ایشان رضایت داد و خود ایشان بدون اكراه بیعت نمود و حق خود را ترك نمود و ما هم راضی و تسلیم به رضایت و تسلیم ایشان هستیم و در نتیجه خلافت ابوبكر،خلافت رشد و هدایت است. اما اگر امام علی (ع) راضی نمی‌شد ولایت ابوبكر خطا و گمراهی و هلاكت می‌بود ایشان به سبب این عقیده از افضل فرق شیعی نزد اهل سنت می‌باشند زیرا در این رای متمایل به اهل سنت هستند. به همین دلیل ایشان در صورت رضایت افضل و فاضل قائل به تقدم مفضول می‌باشند. به هر حال ایشان ولایت امیرالمؤمنین را قبول دارند ولی ولایت ابی بكر و عمر را نیز جایز می‌دانند و در واقع با هم خلط كرده‌اند. از خود نسبت به جبهه‌گیری در برابر عثمان توقف نشان داده و حكم كفر و ایمان او را به احكم الحاكمین سپرده‌اند. ولی به سبب اعمال ناشایست او در دوران خلافت مانند سپردن قدرت به بنی امیه و بنی مروان و استبداد گرائی ومخالفت با صحابه به نقض و نكوهش او و همچنین طلحه و زبیر پرداخته‌اند. اهل سنت معتقدند كه علت توقف بتریه در مورد عثمان به دلیل روایات و اخبار مدح در حق عثمان، مانند روایت عشره مبشره از سویی و اعمال ناشایست او از سوی دیگر است. البته این مطلب كه در حق عثمان روایات مدح وارد شده و یا متمسك به حدیث عشره مبشره شویم در غایت بعد و انكار است و این توجیه برای توقف بتریه «بمالایرضی صاحبه» می‌تواند باشد. 3. ایشان در تكفیر قاتلین عثمان توقف كرده و حكمی در این مورد ندارند. 4. نسبت به مخالفین امیرالمؤمنین علی (ع) حكم به جهنم و كفر داده‌اند. 5. از اولاد امیر المومنین علی و یا حسنین (ع) هر كسی كه عالم زاهد و شجاع باشد و جهادش آشكار باشد امام است و لهذا امام معینی قبل از خروج و جهاد ندارند. و برخی از ایشان نیز روی سپیدی را نیز شرط دانسته‌اند. 6. اگر دو فرد جامع ملاك امامت در یك زمان باشد؛ با مرجحاتی یكی از ایشان را به امامت برمی‌گزینند و اگر هر یك در سرزمینی جدا از هم هستند هر یك امام منطقه خویش باقی می‌ماند. 7. مسح پا در وضو را مانند اهل سنت بر خفین (كفش) جایز می‌دانند. 8. شرب نبیذ مسكر و مار ماهی را مشكل نمی‌دانند. 9. منكر رجعت اموات به دنیا هستند.منبع:پرسمان

ایشان ولایت امیرالمؤمنین را قبول دارند ولی ولایت ابی بكر و عمر را نیز جایز می‌دانند و در واقع با هم خلط كرده‌اند. از خود نسبت به جبهه‌گیری در برابر عثمان توقف نشان داده و حكم كفر و ایمان او را به احكم الحاكمین سپرده‌اند.