در مقام پاسخ به این شبهه لازم است به چند نکته توجه کنیم: 
 نکته اول: با رجوع به روایاتی که در تفسیر این آیه آمده است، به این نکته راه می یابیم که منظور از زدن، زدن با مسواک است. و به همین خاطر فقها گفته‌اند: «زدن باید به گونه‌ای باشد که خون‌آلود نشود و عضوی را نشکند و اثری به جا نگذارد.» و الا اگر جراحتی بر زن وارد شود، مرد موظف است دیه آن را بدهد.
نکته دوم: با رجوع به قوانین اسلام به این نکته راه می‌یابیم که هدف از این زدن، تأدیب شخصی است که حق فرد دیگری را ضایع کرده است، زیرا بنابر عقد و پیوندی که بین زن و شوهر بسته شده است، هر کدام حقوق و وظایفی در مقابل یکدیگر دارند، و یکی از حقوقی که مرد بر گردن زن دارد، این است که زن به وظایف اختصاصی که در مقابل شوهرش دارد عمل کند؛ ولی اگر زن به وظیفه خویش عمل نکرد، در این صورت مرد، حق دارد برای گرفتن حق خویش، به این آیه از قرآن عمل کند. و این رفتار به این خاطر است، که نیاز جنسی مرد در خانه تأمین شود، زیرا اگر نیاز جنسی مرد در خانه پاسخ داده نشود، وی به جامعه روی می آورد، و این کار زمینه فساد در جامعه را ایجاد می‌کند، و سبب از هم پاشیده شدن کانون خانواده می گردد.
پس هدف از این زدن، آن است که کانون خانوده که بنا بر آیه قرآن محل مودت و مهربانی است، و به خاطر نادیده گرفتن حق مرد توسط زن از این حالت خارج شده است، دوباره به حالت مهربانی و مودت برگردد. اکنون با توجه به این توضحیات، اگر زدن زن با شدت همراه باشد، نه تنها این هدف را تأمین نمی‌کند، بلکه بنیاد خانواده را نیز از هم متلاشی خواهد کرد که مبغوض‌ترین حلال الهی است. جالب این است که اگر زنى از انجام کارهاى خانه مانند پخت و پز، شستن ظروف، بچه‏ دارى و ... سر باز زند، خداوند متعال، هیچ حقى براى مرد قرار نداده است که اعتراض کند.
نکته سوم: این‌که این حکم، بعد از نشوز زن ــ و نادیده گرفتن حقوق مرد ــ و طی دو مرحله‌ای نصیحیت کردن و هم‌خوابگی نکردن جاری می‌شود.
منبع:
کانال اندیشه تشیع



با وجود تأکیدات فراوانی که در آیات قرآن و احادیث در مورد جایگاه زن وجود دارد، گروهی تلاش کرده‌اند دین اسلام را به عنوان دینی معرفی کنند که مخالف زنان است و کتک زدن زنان را جایز می‌داند و آیه 34 سوره نساء را دستاویزی برای ادعای خویش قرار داده‌اند.