Salome ([]) war Flavius Josephus zufolge der Name einer Tochter der Herodias. In der späteren Tradition ist dieser Name mit der in den Evangelien erzählten Geschichte des Todes Johannes' des Täufers in Zusammenhang gebracht worden, in der aber nur von der Tochter der Herodias die Rede ist. Salome, die Tochter der Herodias, war später (ab 54 n. Chr.) Königin in Kleinarmenien.

Sie ist nicht zu verwechseln mit der gleichnamigen Schwester des Herodes und steht auch in keiner Beziehung zu der Jüngerin Salome, die im Markusevangelium erwähnt wird.

Familie 
Salome war väterlicherseits eine Enkelin Herodes' des Großen: Ihr Vater Herodes Boethos (Herodes ohne Land) war ein Sohn des Königs von dessen siebter Ehefrau, der (zweiten) Mariamne, die nach Angaben des Geschichtsschreibers Flavius Josephus als die "schönste Frau der damaligen Zeit" galt.

Mütterlicherseits war sie die Urenkelin Herodes des Großen. Ihre Mutter war Herodias, deren Vater Aristobulos selbst ein Sohn der ersten Mariamne I. (der zweiten Frau) von Herodes dem Großen war.

Verheiratet war Salome in erster Ehe mit ihrem Onkel Philippos, Tetrarch von Ituräa, Golan und Trachonitis. Nach dessen Tod im Jahr 34 n. Chr. heiratete sie den mit ihr verwandten Aristobulos, den Sohn des Königs Herodes von Chalkis. Seine Hoffnungen, die Nachfolge seines Vaters antreten zu können, zerschlugen sich jedoch, als der römische Kaiser Claudius dieses Königreich im Jahr 49 an Herodes Agrippa II., den Vetter des Aristobulos, übertrug. Dies war sicherlich auch für Salome eine Enttäuschung. Aristobulos wurde jedoch einige Jahre später (54 n. Chr.) vom römischen Kaiser Nero gleich nach seinem Amtsantritt zum König von Kleinarmenien ernannt. Salome wurde dadurch zur Königin dieses Reiches, das mit dem Hauptort Nikopolis westlich von Großarmenien im nördlichen Anatolien lag.

Es sind mehrere Münzen mit Bildnissen und Inschriften von Aristobulos und Salome als Königspaar von Kleinarmenien erhalten.

Legende 

Als mögliche Quelle für die biblische Erzählung wird eine von Titus Livius mitgeteilte Gräueltat des römischen Konsuls Lucius Quinctius Flamininus angesehen, der im Jahr 192 vor Christus beim Mahl einen Gefangenen erschlug beziehungsweise erschlagen ließ, um seinem punischen Lustknaben das Schauspiel einer Hinrichtung zu bieten. In der Erzählung des Flamininus-Motivs durch den römischen Geschichtsschreiber Valerius Antias wird aus dem Knaben eine Frau mit zweifelhaftem Ruf. Ähnliche Versionen der Geschichte finden sich bei Cicero und Seneca dem Älteren.

Herodes Antipas heiratete in zweiter Ehe seine Schwägerin Herodias. Diesen Umstand kritisierte Johannes der Täufer, was laut der biblischen Erzählung im Neuen Testament ( und ) zu dessen Ermordung führte. Hier befinden sich Berichte der Ereignisse, in denen der Name Salome zwar nicht vorkommt, die aber die Basis der späteren Salomelegende bilden.
Flavius Josephus dagegen führt politische Gründe für den Mord an, der ihm zufolge in Machaerus verübt wurde.

Die Legende selbst erscheint im Neuen Testament folgendermaßen:
Herodias begehrte den Tod des Johannes, doch Herodes weigerte sich, diesen töten zu lassen. Anlässlich einer Geburtstagsfeier des Herodes, der viele Würdenträger beiwohnten, führte die Tochter der Herodias einen Tanz auf, mit dem sie die Anwesenden derart in Verzücken versetzte, dass Herodes ihr schwor: "Um was du mich auch bitten wirst, ich werde es dir geben bis zur Hälfte meines Reiches" . Das Mädchen fragte ihre Mutter, was sie sich wünschen solle, und diese flüsterte ihr das eigene Begehren ein. Sie solle den Kopf des Johannes verlangen. Diesem Wunsch konnte sich Herodes Antipas "um der Eide und um derer willen, die mit zu Tisch lagen" nicht verweigern. Er ließ Johannes köpfen und das Haupt auf einer Schale der Tänzerin bringen.

Der Mönch und Presbyter Isidor von Pelusium benennt die Tochter der Herodias gegen Anfang des 5. Jahrhunderts dann in einem Brief erstmals konkret mit dem Namen Salome. Als Figur der Leidensgeschichte des Johannes taucht sie später beispielsweise im altsächsischen Heliand-Epos um 830 und in den mittelalterlichen Mysterien-, Passions- und Prophetenspielen als Schuldige am Tode des Johannes auf.

Salome in der Kunst 
In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts gab es keine christlich-mythologische Frauengestalt, die in Kunst, Literatur und Musik die Zeitgenossen so faszinierte wie die Figur der Salome. Sie galt speziell in der Literatur der französischen Décadence wahlweise als Inkarnation weiblicher Grausamkeit, aber auch als Modell der Kindfrau und Verkörperung idealer Schönheit und purer Erotik. Der Asteroid (562) Salome ist nach ihr benannt.

Literatur 
 Georg Britting – Ballade
 Stéphane Mallarmé – Hérodiade, (Fragmente seit 1864) und Scène de Hérodiade, veröffentlicht 1896
 Gustave Flaubert – Hérodias. In: Trois Contes, 1877
 Jules Laforgue – Salomé. In: Moralités légendaires, 1877
 Oscar Wilde – Schauspiel Salome, 1891
 Georg Ruseler – Erzählung Das Haupt Johannes des Täufers. In: Die gläserne Wand, 1908
 Vizma Belševica – Gedicht Salome, erschienen in: Jūra deg (Das Meer brennt), 1966
 Anatols Imermanis – Gedicht Salome, erschienen in: Dzīļu noreibums (Tiefenrausch), 1984
 Eric Walz – historischer Roman Die Schleier der Salome, 2005
 Ulrich Woelk – Roman Schrödingers Schlafzimmer, 2006

Malerei 
 Benozzo Gozzoli – Tanz der Salome, 1461/62
 Bartolomeo Veneto – Salome mit dem Haupt Johannes des Täufers, zwischen 1503 und 1530
 Tizian – Salome, 1515
 Lucas Cranach der Ältere – Salome mit dem Haupt des Johannes, 1530
 Caravaggio – Salome mit dem Kopf Johannes des Täufers 1607
 Gustave Moreau – Die Erscheinung, 1875
 Aubrey Beardsley – Illustrationen zu Oscar Wildes Drama Salome, 1893
 Lovis Corinth – Salome II, 1900
 Edvard Munch – Salome, 1903
 Franz von Stuck – Salome, 1906
 Oskar Kokoschka – Salome mit dem Haupt des hl. Johannes, 1906
 Éder Gyula – Salome mit dem abgetrennten Haupt Johannes' des Täufers, 1907
 Julius Klinger – Salome, 1909

Bildhauerei 
 Max Klinger – Die Neue Salome, 1893.
 Salome-Brunnen (Bergen), Brunnenskulptur in Norwegen

Musik 
Oper und Oratorium:
 Alessandro Stradella – Oratorium San Giovanni Battista, Rom 1675
 Johann Joseph Fux – Oratorium La fede sacrilega nella morte del Precursor S. Giovanni Battista, Wien 1714
 Jules Massenet – Oper Hérodiade, Brüssel 1881
 Richard Strauss – Oper Salome, Dresden 1905
 Florent Schmitt – Ballett und symphonisches Gedicht La tragédie de Salomé, 1907
 Alexander Konstantinowitsch Glasunow – Schauspielmusik (Introduktion und Tanz der Salomé) zu Oscar Wildes Drama, 1908
 Antoine Mariotte – Oper Salomé, Lyon 1908

Songs:
 Robert Stolz – Lied Salome, schönste Blume des Morgenlands, 1920
 Andrew Lloyd Webber – Lied Salome im Musical Sunset Boulevard, 1993
 Angels of Venice – Lied The Sins Of Salome auf dem Album Wake Inside A Dream, 2001
 Xandria – Lied und Album Salomé – The Seventh Veil, 2007
 Pete Doherty – Lied Salome auf dem Album Grace/Wastelands, 2009
 Saltatio Mortis & Doro Pesch – Lied Salome auf dem Album Wer Wind sæt, 2010
 Unlucky Morpheus – Lied Salome auf dem Album Unfinished, 2020

Tanz 
 Loïe Fuller – Salomé (1895), La Tragédie de Salomé (1907)
 Adorée Villany – Tanz der sieben Schleier aus "Salome" von Omar Anubis (1905)
 Maud Allan – Tanzvorführung The Vision of Salome zur Musik von Marcel Remy (1908)
 Flemming Flindt – Salome, Musik von Peter Maxwell Davies, Kopenhagen 1978

Film 
 Carlos Saura – Salomé
 Ken Russell – Salomes letzter Tanz (Salome's Last Dance), 1988
 Carmelo Bene – Salomé
 William Dieterle – Salome, 1953
 Charles Bryant – Salome (1923), 1923

TV 
 Salomé (Telenovela), mexikanische Telenovela
 True Blood – Salome (Vampir)

Literatur 
 Hugo Daffner: Salome. Ihre Gestalt in Geschichte und Kunst. Dichtung, Bildende Kunst, Musik. Hugo Schmidt, München 1912 (mit einer Original-Radierung von Wilhelm Thöny).
 Kerstin Merkel: Salome. Ikonographie im Wandel. Peter Lang, Frankfurt am Main 1990, ISBN 3-631-42540-6 (zugleich Dissertation, Universität Mainz 1989).
 Theo Reichenberger: Das Rätsel um Salome. Ein monumentales Bild im Prado und die Heiratspolitik der europäischen Großmächte um 1620 (= Europäische Profile. Band 62). Edition Reichenberger, Kassel 2003, ISBN 3-935004-69-9.
 Thomas Rohde (Hrsg.): Mythos Salome. Vom Markusevangelium bis Djuna Barnes. Anthologie. Reclam, Leipzig 2000, ISBN 3-379-01720-5 (rund 100 Texte, siehe Inhaltsverzeichnis).
 Erika Wäcker: Die Darstellung der tanzenden Salome in der bildenden Kunst zwischen 1870 und 1920. Dissertation, Freie Universität Berlin 1993.

Weblinks 

 
 
 Frank-Manuel Peter: Ich will nicht tanzen, Tetrarch!

Einzelnachweise 

 
Familienmitglied (Herodes)
Person im Neuen Testament
Stoffe und Motive (Neues Testament)
Johannes der Täufer
Frauen in der Bibel
Tanz in der Kunst
Person als Namensgeber für einen Asteroiden
Geboren im 1. Jahrhundert
Gestorben im 1. Jahrhundert
Frau