
‮ ‬أ‮. ‬د‮. ‬أحمد فؤاد باشا كشف العلم الحديث عن حقائق كونية جديدة،‮ ‬منها أن النجوم التي‮ ‬تزين السماء الدنيا،‮ ‬مثل الشمس،‮ ‬كلها أجرام سماوية كروية متوهجة ذاتيا،‮ ‬وشديدة الحرارة وتشع الضوء المرئي‮ ‬وغير المرئي‮ ‬بجميع أمواجه،‮ ‬وهذا الضوء أشبه بالرسول‮ ‬الذي‮ ‬يأتي‮ ‬إلينا لنتعرف منه بواسطة الأجهزة الحديثة المتطورة الى أحوال هذه النجوم وقوة إضاءتها ودرجة حرارتها،‮ ‬ونوعها وموقعها وتحركاتها‮.‬ ولقد اتضح أن شمسنا هي‮ ‬إحدى شموس‮ (‬أو نجوم‮) ‬مجرة تسمى‮ «‬الطريق اللبني‮»‬،‮ ‬وهذه المجرة عبارة عن تجمع نجمي‮ ‬هائل‮ ‬يحتوي‮ ‬على نحو‮ ‬130‮ ‬بليون نجم‮ (‬أو شمس‮)‬،‮ ‬وأحصى العلماء أكثر من‮ ‬2‮ ‬بليون مجرة في‮ ‬الكون المعروف لنا،‮ ‬أي‮ ‬أن عدد النجوم‮ (‬أو الشموس‮) ‬الموجودة في‮ ‬الكون‮ ‬يزيد على مئة بليون نجم‮ (‬شمس‮).‬من ناحية أخرى،‮ ‬تدور حول شمسنا تسعة كواكب هي‮: «‬عطارد والزهرة والأرض والمريخ والمشتري وزحل وأورانوس ونبتون وبلوتو‮»‬،‮ ‬ولم‮ ‬يعرف الناس حتى عصر الإسلام ونزول القرآن الكريم‮ ‬غير قمر الأرض،‮ ‬لكن جاليليو حينما اخترع المقراب‮ (‬التلسكوب‮) العام 0161 ‬أي‮ ‬بعد نزول القرآن بأكثر من ألف عام،‮ ‬استطاع أن‮ ‬يكتشف وجود أربعة أقمار تدور حول كوكب المشتري،‮ ‬ومع تطور تقنية المقاريب وأبحاث الفضاء توالى اكتشاف أقمار جديدة للمشتري وباقي‮ ‬الكواكب،‮ ‬ما عدا كوكبي‮ ‬عطارد والزهرة،‮ ‬وأصبح عدد الأقمار المعروفة في‮ ‬مجموعتنا الشمسية حتى الآن حوالي‮ ‬خمسة وستين قمراً،‮ ‬ويتوقع علماء الفلك والفيزياء الفلكية أن‮ ‬يزداد هذا العدد في‮ ‬المستقبل بعد فحص رسائل المركبات والسفن الفضائية التي‮ ‬تزور الكواكب البعيدة وتقترب من أجوائها‮.‬وهكذا اكتشف العلم الحديث شموساً‮ ‬غير شمسنا وأقماراً‮ ‬غير قمرنا،‮ ‬وقد‮ ‬يكون هناك حول تلك الشموس كواكب تدور حولها أقمار أخرى،‮ ‬وبهذا تعددت الشموس والأقمار في‮ ‬هذا الكون،‮ ‬ووافق هذا الواقع الكوني‮ ‬ما أشارت إليه الآية القرآنية الكريمة في‮ ‬قوله تعالى‮: «‬ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر،‮ ‬لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي‮ ‬خلقهن إن كنتم إياه تعبدون‮» (‬فصلت‮: 73).‬ولم تفطن معظم التفاسير إلى لطيفة مهمة من لطائف الآية الكريمة،‮ ‬وهي‮ ‬ضمير الجمع المؤنث في‮ ‬كلمة‮ «‬خلقهن‮»‬،‮ ‬التي‮ ‬تتضمن إعجازاً لغوياً وعلمياً بالغاً،‮ ‬وكان الإمام فخر الدين الرازي‮ ‬قد ذكر في‮ ‬تفسيره الكبير أن الضمير في‮ ‬قوله تعالى‮ «‬خلقهن‮» ‬لليل والنهار والشمس والقمر،‮ ‬لأن حكم جماعة ما لا‮ ‬يعقل حكم الأنثى أو الإناث،‮ ‬يقال للأقلام بريتها وبريتهن،‮ ‬ولما قال‮: «‬ومن آياته‮» ‬كن في‮ ‬معنى الإناث فقال‮ «‬خلقهن‮».‬وتحدث الألوسي‮ ‬عن شيوع اعتبار المؤنث في‮ ‬الجموع حتى قيل‮:‬لا أبالي‮ ‬بجمعهم‮.. ‬كل جمع مؤنثووجه الإعجاز في‮ ‬الآية الكريمة أن لفظ‮ «‬خلقهن‮»‬،‮ ‬جاء بضمير الجمع المؤنث بدلا من ضمير المثنى،‮ ‬أي‮ ‬بدلا من لفظ‮ «‬خلقهما‮»‬،‮ ‬كما تقتضيه اللغة العربية لو كان المعنى في‮ ‬الآية مقصوراً على شمسنا وقمرنا فقط،‮ ‬كما أن أداة التعريف‮ «‬ال‮» ‬في‮ ‬الآية الكريمة صادقة الدلالة بوجهيها‮: ‬فهي‮ ‬للعهد،‮ ‬أي‮ ‬للشمس والقمر المعروفين للناس وقت نزول القرآن الكريم،‮ ‬بدليل النهي‮ ‬عن السجود لهما،‮ ‬وهي‮ ‬أيضاً أداة التعريف للجنس،‮ ‬أي‮ ‬لجميع الشموس والأقمار،‮ ‬بدليل ضمير الجمع في‮ ‬لفظ‮ «‬خلقهن‮».‬ونجد لهذا المعنى تعزيزاً وتأكيداً في‮ ‬مواضع أخرى من القرآن الكريم،‮ ‬مثل قوله تعالى‮:«‬ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا‮ً. ‬وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا‮» (‬نوح‮: 51 و61)،‮ ‬وذلك إذا اعتبرنا أداة التعريف‮ «‬ال‮» ‬في‮ ‬لفظ القمر للجنس،‮ ‬ويؤكد هذا الاعتبار وجود ضمير الجمع في‮ ‬لفظ‮ «‬فيهن‮»‬،‮ ‬ومثل قوله تعالى‮: «‬وهو الذي‮ ‬خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل فلك‮ ‬يسبحون‮»‬،‮ ‬مرده أن تكون أداة التعريف‮ «‬ال‮» ‬في‮ «‬الشمس والقمر‮» ‬للجنس،‮ ‬وإلا لجاء الضمير على التثنية،‮ ‬وتحتم أن‮ ‬يرجع ضمير الجمع في‮ ‬الآية،‮ ‬إلى الشمس والقمر،‮ ‬وإلى الليل والنهار معهما حيث‮ ‬يتعاقبان على الأرض‮.‬وهكذا‮ ‬يتعاون أهل التفسير وأهل اللغة وأهل العلم لبيان أوجه الإعجاز في‮ ‬كلمة أو عبارة من آيات القرآن الكريم ليزداد المؤمن إيماناً بأن القرآن وحي‮ ‬من عند الله،‮ ‬وأن الرسول الأمي‮ ‬العربي‮ ‬الأمين لا‮ ‬ينطق عن الهوى‮.‬
