
التهنئة بالعيد


ليلى الشافعي

هل لتهنئة العيد صيغة محددة يجب التزامها؟ 
التهنئة بالعيد ليست لها صيغة محددة مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم، والفقهاء يذكرون عبارة «تقبل الله منا ومنكم»، أي تقبل ما عملتموه من عمل صالح في شهر رمضان، وعلى هذا فأي عبارة فيها معنى الدعاء والخير هي جائزة. 


الحكم الشرعي 
قرأت في بعض كتب المعاصرين فيما ينقله عن الإمام الغزالي وغيره أنهم يجيزون تعليل الحكم الشرعي بالحكمة وقد أشكل علي ذلك لما تعلمناه منكم بأن الحكمة غير منضبطة، فلا يجوز التعليل بها لذلك أرجو منكم أمرين: 

الأول: هل يجوز حقا التعليل بالحكمة؟ 
ثانيا: وما دليل من قال بالجواز؟
المشتهر عند الأصوليين أن الأحكام تدور مع عللها لا محكمها لأن العلة هي مظنة الحكمة، والعلة وصف ظاهر منضبط، وإن بنيت على الحكمة وهي غير منضبطة اضطربت الأحكام واختلفت اختلافا كبيرا جدا مما يفتح باب القول بالتشهي والهوى. 

لذلك كان من شروط العلة أن تكون وصفا منضبطا، فإذا لم يكن الوصف منضبطا، يقيم الشارع مقامه أمرا منضبطا، هو مظنته، فالمشقة هي علة إباحة الفطر، لكن لكونها غير منضبطة أقام الشارع السفر وهو مظنة المشقة وهو منضبط، فمناط الأحكام الشرعية مظنة الحكمة لا مئنتها. 

فمتى كان الوصف يغلب على الظن أن يشمل على الحكمة كان كافيا للتعليل، لكن قد يعبر بعض الأصوليين عن العلة بالحكمة، ولا يريدون حقيقتها، وأرجو أن ترسل النص والمرجع ليكون الكلام أكثر وضوحا.