
في‮ ‬واحة الاقتصاد الإسلامي‮ ‬تتلاقى كل الأفكار والقيم والأخلاقيات التي‮ ‬تنظم المعاملات المالية تنظيماً‮ ‬دقيقاً‮ ‬محكماً،‮ ‬يستهدف العدالة والإنصاف بين الناس ويحقق للمجتمع استقراره الاقتصادي‮ ‬والاجتماعي،‮ ‬بعد أن‮ ‬يوفر له الحماية من كل أشكال الاستغلال والطمع والغش والاحتكار التي‮ ‬يموج بها الاقتصاد الوضعي‮ ‬الذي‮ ‬يبحث عن الأرباح والمكاسب ولو على حساب مصلحة الإنسان‮.‬ والاقتصاد الإسلامي‮ ‬يستمد قيمه ومنهجه من الشريعة الإسلامية التي‮ ‬نظمت كل مجالات الحياة،‮ ‬ورسمت للمسلم منهاج حياته الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والسياسية‮.‬الخبير الاقتصادي‮ ‬الإسلامي‮ ‬د‮. ‬عبد الرحمن‮ ‬يسري‮ ‬أستاذ الاقتصاد بجامعة الإسكندرية وأحد أبرز المعنيين ب‮ «الاقتصاد الإسلامي‮» ‬يشرح لنا الأصول الشرعية والفكرية لهذا الاقتصاد فيقول‮: ‬الاقتصاد الإسلامي‮ ‬هو المنهج الاقتصادي‮ ‬الذي‮ ‬ينظم معاملات وعلاقات الناس الاقتصادية،‮ ‬ويستمد أفكاره وأصوله من الشريعة الإسلامية‮.‬ سوق المدينة ويضيف‮: ‬عرفت الممارسات الاقتصادية الإسلامية منذ العام الهجري‮ ‬الأول،‮ ‬حيث أقام الرسول الكريم،‮ ‬صلى الله عليه وسلم،‮ ‬سوقاً‮ ‬للمسلمين في‮ ‬المدينة بعد هجرته إليها مباشرة،‮ ‬ووضع له من الضوابط ما‮ ‬يكفل القضاء على كل الأشكال والممارسات الاحتكارية وعلى الغش والغبن في‮ ‬المعاملات،‮ ‬كما‮ ‬يكفل الفرص أمام الجميع مشترين أو بائعين. وكذلك عمل الرسول صلى الله عليه وسلم على تنفيذ أوامر الله عز وجل في‮ ‬تحريم الربا،‮ ‬فقضى على المعاملات الربوية بأنواعها وأرسى دعائم المشاركة بين العمل ورأس المال،‮ ‬وجمع الزكاة بنسب معينة من فئات معينة،‮ ‬كما ألهمه الله عز وجل بحكمته ووزعها على الفئات المستحقة،‮ ‬كما ذكرت تفصيلاً‮ ‬في‮ ‬القرآن،‮ ‬وتبعاً‮ ‬للأولويات التي‮ ‬استنبطها،‮ ‬صلى الله عليه وسلم،‮ ‬بالمشورة مع صحبه المقربين أولي‮ ‬الرأي،‮ ‬وحمى أرضاً‮ ‬للحفاظ على منطقة طبيعية خضراء حول المدينة المنورة،‮ ‬وكذلك لأغراض مالية ودفاعية،‮ ‬وأقطع أراضي‮ ‬لمن‮ ‬يريد أن‮ ‬يستصلحها،‮ ‬وأرسى مبدأ تملك الأرض الموات بالإحياء،‮ ‬ونظم استخدام الموارد المائية باعتبارها ملكية عامة وشجع المسلمين على تعلم صناعات جديدة لم‮ ‬يعرفوها من قبل،‮ ‬ومنها صناعة السلاح وممارستها وإتقانها، ‬ولم‮ ‬يمنع النساء من العمل لأجل الإنتاج والتجارة،‮ ‬ولا‮ ‬يوجد دليل واحد على أنه‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮ - ‬وضع حدوداً‮ ‬على نشاطهن في‮ ‬التجارة أو‮ ‬غيرها من المجالات الاقتصادية التي‮ ‬تنمي‮ ‬ثرواتهن‮.‬ووضع النبي،‮ ‬عليه الصلاة والسلام،‮ ‬قواعد راسخة لمعاملة الأجراء بالعدل وإنصافهم وعدم التدخل في‮ ‬حرية الأسواق وما‮ ‬يجري‮ ‬فيها من معاملات وأسعار ما دامت في‮ ‬إطار الشريعة الإسلامية الغراء‮. ‬والدارس لسلوك الرسول -صلى الله عليه وسلم- الاقتصادي‮ ‬يجد أنه عمل وفق توجيهات إلهية في‮ ‬مجالات الاستهلاك والإنتاج والتوسع في‮ ‬عمارة الأرض وتوزيع المواريث،‮ ‬وهناك سنن أقامها في‮ ‬هذه المجالات نفسها وفي‮ ‬غيرها حتى تقوم المعاملات الاقتصادية،‮ ‬ويتم توزيع الدخول والثروات وتنميتها على أساس العدل الذي‮ ‬أراده الله عز وجل لخير أمة أخرجت للناس وهو الحكيم الخبير‮.‬ومع الممارسات الصحيحة للصحابة والتابعين لهم واجتهادات علماء المسلمين في‮ ‬القرون الأولى للدولة الإسلامية ازدادت القواعد التي‮ ‬وضعها الرسول،‮ ‬صلى الله عليه وسلم،‮ ‬في‮ ‬عصره رسوخاً‮ ‬من حيث المبدأ،‮ ‬بينما اتضح تدريجياً‮ ‬جانب المرونة فيها من خلال التطبيقات في‮ ‬أماكن وأزمنة مختلفة فجوهر القواعد الاقتصادية بقي‮ ‬ثابتاً‮ ‬واختلف شكل التطبيق بما‮ ‬يتفق مع ظروف الدولة الإسلامية التي‮ ‬اتسعت شرقاً‮ ‬إلى الهند والصين وغرباً‮ ‬وشمالاً‮ ‬إلى بلاد المغرب وإسبانيا والبرتغال ومدن أوروبية أخرى في‮ ‬شمال البحر الأبيض المتوسط وجنوباً‮ ‬إلى أواسط وشرق وغرب القارة الإفريقية‮.‬ نشأة المصطلح وعن ظروف ونشأة مصطلح‮ «‬الاقتصاد الإسلامي‮» ‬في‮ ‬العصر الحديث‮ ‬يقول د‮. ‬يسري‮: ‬رغم تناول الشريعة الإسلامية للأسس الشرعية والفكرية القديمة للاقتصاد في‮ ‬الفكر الإسلامي،‮ ‬إلا أن مصطلح الاقتصاد الإسلامي‮ ‬في‮ ‬حد ذاته لم‮ ‬يظهر إلا في‮ ‬أواخر القرن الرابع عشر الهجري‮ ‬أو في‮ ‬النصف الثاني‮ ‬من القرن العشرين وظهور هذا المصطلح كان مرتبطاً‮ ‬بالرغبة في‮ ‬إقامة نظام اقتصادي‮ ‬عصري‮ ‬في‮ ‬إطار الشريعة الإسلامية وصياغة نظريات وسياسات اقتصادية تلائم الاحتياجات الواقعية للأقطار الإسلامية وتساعدها على تحقيق التقدم‮.‬ويضيف‮: ‬د‮. ‬يسري‮: ‬لقد ظهرت الرغبة في‮ ‬إقامة نظام اقتصادي‮ ‬عصري‮ ‬يحفظ هوية الأقطار الإسلامية ويحقق مصالحها وقوتها إثر انهيار الدولة العثمانية‮ (‬التي‮ ‬اعتبرت آخر حلقات الخلافة في‮ ‬الدولة الإسلامية الكبرى‮) ‬وظهور النزعات الاستقلالية في‮ ‬الأقطار الإسلامية التي‮ ‬وقعت تحت سيطرة الدول الغربية الاستعمارية‮، ‬ولم تكن السلطات الاستعمارية تخفي‮ ‬نزعتها الفكرية المسيحية في‮ ‬التأثير في‮ ‬الثقافة والتعليم وتوجهاتها في‮ ‬إعادة صياغة التشريعات ووضع القوانين التي‮ ‬تتفق مع توجهاتها العلمانية،‮ ‬وذلك على المستويين المدني‮ ‬والتجاري‮، ‬وكل هذا أثار حفيظة الصفوة من المثقفين الوطنيين وجعلهم أكثر رغبة واستعداداً‮ ‬لخوض معركة الاستقلال الفكري‮ ‬للحفاظ على الهوية الإسلامية، وكان من الشائع في‮ ‬خضم هذه المعركة الفكرية أن الاستقلال السياسي‮ ‬ضرورة لتصفية التبعية الفكرية،‮ ‬وأن الاستقلال الاقتصادي‮ ‬في‮ ‬الإطار الإسلامي‮ ‬هو القاعدة الأساسية للاستقلال السياسي‮.‬ومما قوى حافز الصفوة من المثقفين والوطنيين الإسلاميين ورغبتهم في‮ ‬تحقيق الهوية الاقتصادية الإسلامية،‮ ‬ظهور حركات ومذاهب اقتصادية جديدة مضادة للنظام الرأسمالي‮ ‬مثل الاشتراكية التعاونية والماركسية‮، ‬فقد كان ثمة اعتقاد شائع بأن الرأسمالية هي‮ ‬سر سيطرة الغرب، وأنها الطريق الوحيد إلى القوة‮.‬ وفي‮ ‬إطار مناخ التحدي‮ ‬للرأسمالية العالمية تزايدت الدعوة إلى إحياء الشريعة والقيم والنظم الإسلامية بآليات مناسبة حتى تتم مواجهة الرأسمالية وتحدياتها الاستعمارية،‮ ‬ويمكن للأقطار الإسلامية التخلص من سيطرة الحركات والأفكار الجديدة التي‮ ‬لا تتفق مع الشريعة الإسلامية،‮ ‬وقد صار من الجلي‮ ‬ما للقوة الاقتصادية من أهمية عظمى في‮ ‬البناء السياسي‮ ‬والاجتماعي‮.‬ وهكذا ظهر الاهتمام بإقامة الاقتصاد الإسلامي‮ ‬فكراً‮ ‬وتطبيقاً‮ ‬منذ أوائل القرن العشرين في‮ ‬غمرة أحداث وتطورات عديدة داخل الأقطار الإسلامية وخارجها‮.‬ وفي‮ ‬الفترة التالية للحرب العالمية الثانية نالت الأقطار الإسلامية الواحدة تلو الأخرى استقلالها السياسي‮ ‬من الدول الاستعمارية الغربية، وبدأت مسيرتها لتحقيق التنمية الاقتصادية، ‬وفي‮ ‬ذلك الإطار الجديد ظهرت عدة توجهات فكرية وسياسية تستهدف العمل على إقامة أو إعادة تشكيل النظام الاقتصادي‮ ‬والتأثير في‮ ‬السياسات الاقتصادية الكلية‮.‬ اهتمام متزايد وقد تطور الفكر الاقتصادي‮ ‬الإسلامي‮ ‬الحديث‮ - ‬كما‮ ‬يقول د‮. ‬يسري‮ - ‬وظهرت مساهمات عديدة عن خصائص النظام الاقتصادي‮ ‬الإسلامي،‮ ‬وتعددت الدراسات العلمية والجهود البحثية في‮ ‬مجالات النقود والربا والبنوك الإسلامية والزكاة والضرائب والتنمية الاقتصادية والتضخم وكيفية تحقيق الاستقرار النقدي،‮ ‬وكذلك في‮ ‬مجال التعاون والتكامل الاقتصادي‮ ‬بين الأقطار الإسلامية‮.‬وبطبيعة الأمر فإن هذه المساهمات اتجهت إلى محاولة إرساء معالم نظام اقتصادي‮ ‬إسلامي‮ ‬ووضع قواعد لعلم اقتصاد إسلامي‮ ‬حديث‮.‬ويشير د‮. ‬يسري‮ ‬إلى أن الاقتصاد الإسلامي‮ ‬لقي‮ ‬دفعة كبيرة في‮ ‬الجانب المؤسسي‮ ‬في‮ ‬الربع الأخير من القرن الماضي‮ ‬على جبهتين أساسيتين هما‮: ‬التعليم،‮ ‬والمصرفية‮، ‬فعلى مستوى التعليم الجامعي‮ ‬الأول والعالي‮ ‬في‮ ‬الأقطار الإسلامية تم إنشاء العديد من الأقسام العلمية والشعب المتخصصة في‮ ‬الاقتصاد الإسلامي‮ ‬في‮ ‬عدد من الجامعات العربية والإسلامية،‮ ‬وهناك عدد من الجامعات في‮ ‬العالم الإسلامي‮ ‬تعرض مقررات ودبلومات متخصصة في‮ ‬الاقتصاد الإسلامي‮ ‬ضمن مقرراتها الأكاديمية،‮ ‬وفي‮ ‬هذا الإطار تخرجت أعداد كبيرة من الشباب الجامعيين الذين‮ ‬يحملون فكراً‮ ‬اقتصادياً‮ ‬إسلامياً‮ ‬قابلاً‮ ‬للتطبيق والتطوير،‮ ‬كما تم إنجاز عشرات من الرسائل العلمية في‮ ‬الاقتصاد الإسلامي‮ ‬على مستوى الماجستير والدكتوراه‮.‬أما خارج العالم الإسلامي‮ ‬فقد وجد علم الاقتصاد الإسلامي‮ ‬طريقه أيضاً‮ ‬إلى عدد من الجامعات والمعاهد العليا،‮ ‬كما لقي‮ ‬احتراماً‮ ‬من بعض المنظمات الدولية‮ ‬كصندوق النقد الدولي،‮ ‬وهناك عدد من الجامعات الغربية منها على سبيل المثال جامعة ‮ ‬Loughborough وجامعة ‮ ‬Durham في‮ ‬وسط وشمال إنجلترا تقدم مقررات متخصصة في‮ ‬الاقتصاد الإسلامي‮، ‬ولدى الأخيرة برنامج على مستوى الماجستير‮ ‬يتيح التخصص في‮ ‬التمويل الإسلامي،‮ ‬وهناك أيضاً‮ ‬المعهد الدولي‮ ‬للاقتصاد الإسلامي‮ ‬والتأمين بجامعة لندن،‮ ‬والمعهد العالي‮ ‬للفكر الإسلامي‮ ‬في‮ ‬الولايات المتحدة‮.‬وبالرغم من هذه التطورات المهمة فإن دراسة الاقتصاد الإسلامي‮ ‬سواء من خلال أقسام متخصصة أو مقررات أو‮ ‬غير ذلك ما زالت تحتل مكانة نسبية بسيطة جداً‮ ‬أو لا تذكر على مستوى جامعات العالم الإسلامي‮، ‬فما زال معظم هذه الجامعات أو جميعها في‮ ‬بعض الأقطار الإسلامية لا‮ ‬يعرض سوى المقررات الاقتصادية الوضعية، ‬ويعزى هذا الوضع إلى ثلاثة أسباب رئيسية‮: ‬أولها: تلقي‮ ‬معظم أساتذة الاقتصاد في‮ ‬جامعات العالم الإسلامي‮ ‬تعليمهم الجامعي‮ ‬في‮ ‬جامعات‮ ‬غربية أو جامعات وطنية تعمل بمناهج علمانية وضعية في‮ ‬إطار الفلسفات الغربية،‮ ‬وثانيها: مقاومة كبار المسؤولين في‮ ‬الأقطار الإسلامية للاتجاهات التعليمية الإسلامية تحت ضغوط من الدول الغربية ومخاوف من هذه الاتجاهات وانعكاساتها السياسية،‮ ‬وثالثها:‮ ‬غياب أو ضعف أو عدم اكتمال الإعداد لمقررات‮.‬أما المؤسسات المصرفية الإسلامية فقد تنامت من حيث العدد نمواً‮ ‬كبيراً،‮ ‬فضلاً‮ ‬عن قيام العديد من البنوك التجارية بتنويع نشاطها وفتح نوافذ مصرفية إسلامية وتحولت العشرات منها إلى العمل المصرفي‮ ‬الإسلامي‮.‬ وكان لتميز البنوك الإسلامية ورائدها بنك دبي‮ ‬الإسلامي‮ ‬بالمعاملات الخالية من الربا أثر كبير في‮ ‬إقبال أصحاب المدخرات الحريصين على دينهم على ‬الاستثمار من خلالها‮.‬ الإسلام والاقتصاد المفكر الاقتصادي‮ ‬الإسلامي‮ ‬د‮. ‬محمد عبد الحليم عمر - أستاذ الاقتصاد بجامعة الأزهر - ‬يؤكد عمق العلاقة بين الإسلام كدين سماوي‮ ‬خاتم وبين الاقتصاد كنظام حياتي‮ ‬معيشي‮ ‬ينظم علاقات الناس المادية وأوجه ومجالات العمل الاقتصادي‮ ‬داخل المجتمع‮. ‬ويرد د‮. ‬عمر على الذين‮ ‬ينكرون وجود الاقتصاد الإسلامي،‮ ‬استناداً‮ ‬إلى مقولة العلمانيين من مفكري‮ ‬الغرب بأنه لا توجد صلة بين الدين والأخلاق وبين الاقتصاد،‮ ‬ويؤكد أن هذا قول خاطئ من وجهة نظر الدين الإسلامي‮ ‬الذي‮ ‬اهتم بالاقتصاد اهتماماً‮ ‬كبيراً،‮ ‬ويقول‮: ‬الاقتصاد في‮ ‬أشهر تعريفاته‮ ‬يعني‮ ‬دراسة سلوك الناس في‮ ‬علاقتهم بالمال والدين في‮ ‬مجمله جاء لترشيد السلوك الإنساني‮ ‬في‮ ‬جميع المجالات ومنها المجال الاقتصادي‮.‬ويضيف‮: ‬إذا كان علم الاقتصاد‮ ‬يبحث في‮ ‬العلاقات الاقتصادية بين الناس فإن الشريعة الإسلامية جاءت لتنظيم وضبط السلوك العملي‮ ‬للناس في‮ ‬علاقتهم بربهم في‮ ‬أبواب العبادات،‮ ‬وعلاقتهم ببعضهم في‮ ‬أبواب المعاملات،‮ ‬وبالنظر في‮ ‬كتب الفقه التي‮ ‬تتناول الأحكام الشرعية نجد أن أبواب العبادات تستغرق نحو‮ ‬ %25‬ بينما أبواب المعاملات تحتوي‮ ‬على‮ 57% ‬مما‮ ‬يدل على أهمية الاقتصاد في‮ ‬الإسلام‮.‬ وتعتبر ممارسة النشاط الاقتصادي‮ ‬من الفروض الدينية حسبما‮ ‬يقول الفقهاء وعلى المستوى التطبيقي،‮ ‬نجد أن أحكام وتوجيهات وقيم الإسلام في‮ ‬الاقتصاد طبقت منذ صدر الدولة الإسلامية،‮ ‬وأفرزت نظاماً‮ ‬اقتصادياً‮ ‬قوياً‮ ‬ساند الحضارة الإسلامية التي‮ ‬سادت العالم قرابة ألف عام،‮ ‬وفي‮ ‬الوقت المعاصر علا بنيان الاقتصاد الإسلامي‮ ‬بإنشاء العديد من أقسام ومراكز البحث العلمي‮ ‬للاقتصاد الإسلامي‮ ‬في‮ ‬الجامعات الإسلامية والغربية،‮ ‬وتوجد آلاف الكتب والأبحاث في‮ ‬ذلك،‮ ‬ولم‮ ‬يقتصر الأمر على كون الاقتصاد الإسلامي‮ ‬دراسات نظرية وإنما طبق في‮ ‬الواقع العملي،‮ ‬ممثلاً‮ ‬في‮ ‬المؤسسات المالية الإسلامية التي‮ ‬تسهم بنصيب وافر في‮ ‬التنمية وتمثل التجسيد العملي‮ ‬لأحكام وقيم الإسلام،‮ ‬وحققت نجاحاً‮ ‬كبيراً‮ ‬تمثلت ملامحه الأساسية في‮ ‬نموها المتزايد وانتشارها الواسع في‮ ‬فترة وجيزة،‮ ‬حيث بلغت هذه المؤسسات من بنوك وشركات تأمين وصناديق وشركات استثمار نحو‮ ‬275‮ ‬مؤسسة تنتشر في‮ ‬قارات العالم كلها وتتعامل في‮ ‬أكثر من تريليون دولار وتحقق نمواً‮ ‬سنوياً‮ ‬بمعدل 15%.
