
كان أهل مدين عرباً يسكنون أرض معان، من أطراف الشام، وكانوا يكفرون بالله ويشركون به، إذ عبدوا الأيكة من دونه وصاروا يبخسون الناس أشياءهم، وإذا اكتالوا على الناس يستوفون، وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون.بعث الله فيهم شعيباً رسولاً، وآزره بالمعجزات، وأيده بالبينات، فدعاهم إلى عبادة الله وحده، وأمرهم بالعدل، وحذرهم عاقبة الظلم، وذكرهم نعمة الله عليهم إذ كثرهم بعد قلة، وأغناهم بعد فقر، ثم خوفهم نقمة الله وعذابه إن لم يتبعوا ما أرشدهم إليه ودلهم عليه، فاستهزؤوا بقوله، وسخروا منه، وتهكموا به، وقالوا: يا شعيب، أصلاتك تأمرك أن نعبد غير ما كان يعبد آباؤنا الأقدمون، وأسلافنا الأولون، وتنهاك أن نعامل الناس كما نحب ونشتهي، فندع ما درجنا عليه، ونشأنا فيه، وكثرت أموالنا من طريقه؟كيف تنهانا عن دين ألفناه، وشرعٍ ورثناه، وأنت الراجح عقلا، السديد رأياً، الواسع حلماً؟ولكن شعيباً لم تبد منه جفوة أو قسوة، بل تلطف في جدالهم، وآثر استمالتهم باللين، واجتذابهم بالرفق، وذكرهم بما بينه وبينهم من صلة، فذلك أدعى لقبول النصح، والانصياع إلى الرأي، وأدل على الرغبة في الخير والحب للنفع.ولما أنس منهم ميلاً إليه، وظن أن آذانهم تفتحت لسماع قوله، بيَّن لهم أن ظهور البينة له وكثرة نعم الله عليه تحولان بينه وبين الانسياق إلى طريقهم، والاندفاع في غيهم، وتمنعانه عن التفريط في وحي الله والتهاون في تكاليفه، ثم أعلن إليهم أنه قد أوحي إليه بالهدى، وأرسل بالحق، وأوتي من الله الرحمة وأرشد إلى ما لم يهتدوا إليه، وأنه لن يني عن العمل بهذه الدعوة التي اختير لها وألقي إليه وحيها، على أنه لن يكرههم على اتباع دعوته، ولا يأمرهم بشيء إلا رضيه لنفسه، وهو الذي اشتهر بينهم بالحلم، وعُرف فيهم بالرشد: ثم هو لا يطلب منهم أجراً على هديهم، ولا جزاء على إرشادهم، بل يريد اصلاح أمرهم ما استطاع إلى ذلك سبيلاً.من كان هذا شأنه فهو أحق أن يتبعوه، وأولى أن يقتفوه، وليس له غرض خاص من دعوته، ولا مأرب من وراء طلبته.ولكنه أحس نفورهم من نصيحته، ورأى منهم ميلاً إلى مخالفته، مع أنه لم يبق لهم شبهة، ولم يترك لهم حجة، فظن أنهم إنما يأنفون من متابعته، ويميلون عن دعوته، بغياً وحسداً، وبغضاً وكبراً، فنهاهم أن يحملهم ذلك على الانصراف عنه، أو تدفع بهم الرغبة في مجانبته إلى النأي عما يدعوهم إليه، وخوفهم بأس الله وعذابه، وبين لهم أن اقتراف المعصية، وارتكاب الإثم لا يمنعهم أن يؤمنوا بالله، ويتوبوا إليه لينجوا من العذاب ويتخطاهم العقاب.ولما أظهر لهم فساد اعتقادهم، وبين لهم عاقبة ظلمهم، وأيد قوله بالحجة البالغة والآيات البينة، لجؤوا إلى المراوغة في القول ومدافعة الحجة بالشتم، فقالوا له: إننا لم نفقه كثيراً من قولك، لأنه ليس لكلامك سبيل إلى قلوبنا أو منفذ إلى عقولنا، فلتكف عن إثارة من هم في عزة ومنعة، وأنت المستضعف الذليل، الذي لم يمنعنا عن أذاك إلا مكان عشيرتك، وحرمة قبيلتك.ولكن شعيباً لم يطأطئ رأسه أمام عزتهم، ولم يضعف أمام قوتهم، بل هب يدفع باطلهم بحقه، ويمحق زورهم ببينته، وتملكته العزة بنصر الله، وتاه فخراً بمؤازرته، وأبان لهم أن رهطه ليسوا أرفع قدراً، ولا أشد قوة، ولا أمنع جانباً من الله الذي منحهم هذه القوة، وأفاض عليهم تلك العزة وقال: هلا تركتموني رعاية لحق الله، وحفظتموني إطاعة له، إن ذلك أولى من حفظي لمكان قومي وعزة رهطي.من كتاب قصص القرآن للمرحوممحمد أحمد جاد المولى
