
معارف ولطائف.. بقلم: خالد الخراز


صفات ينبغي توافرها في المصلح لذات البين
الإصلاح عنوان الإيمان، ومنبع الأمان، ومصدر الراحة، قال تعالى: (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون) (الحجرات: 10). 

إن غليان مراجل القطيعة في المجتمع لاسيما بين أبناء الأسرة الواحدة وذوي الرحم والقربى أدواء فتاكة إذا تمكنت من جسد المجتمع فتكت به، وشتت شمله، ومزقت جمعه، لهذا اهتم الإسلام بالدعوة إلى الصلح بين أفراد الأسرة المسلمة عند وجود الخلافات الأسرية وبالأخص عند الزوجين قال تعالى: (وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما إن الله كان عليما خبيرا) (النساء: 35). 

فللإصلاح بين الناس منزلته الكبيرة، وأثره الإيجابي متعدد، إذ تنعكس نتائجه على المجتمع ككل، ثم على الأمة الإسلامية جميعا، وبغير ذلك تزيد المشاكل، ويضعف المجتمع وتنهار القيم، ويسقط البعض في هاوية الجريمة. 

وقد رغب الإسلام في الإصلاح بين الناس وجعل ذلك من التجارة الرابحة. عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي أيوب: «ألا أدلك على تجارة؟»، قال: بلى، قال: «صل بين الناس إذا تفاسدوا، وقرب بينهم إذا تباعدوا» رواه البزار، وحسنه العلامة الألباني. 

ولا شك أن للمتصدي للإصلاح بين الناس صفات ينبغي توافرها فيه منها: 

1 ـ إخلاص النية لله تعالى: 
أن ينزه المصلح نفسه عن الرياء والسمعة، ولا يقصد بفعله الترؤس وارتفاع الذكر والجاه، أو تعظيم الناس له، أو سلما يتوصل به إلى الأغراض الدنيوية، بل يقصد بذلك وجه الله سبحانه لتحقيق ما أمر الله به. 

ومما يجب على المصلح أن يتذكر أن ما يقوم به إنما هو لوجه الله سبحانه، وسواء تحقق على يديه الإصلاح أو لم يتحقق، وكذلك لا ينتظر شكر التفضل من أحد، ومن قصد غير الله خسر صفقته وضاع أجره، وحرم التوفيق. 

2 ـ كتم اسرار المتخاصمين: 
المصلح الموفق من يسلك طريق النجوى، وهو السر دون الجهر، لأن الخلاف كلما ضاق الحديث فيه كلما كان من السهل القضاء عليه، ولعل فشل بعض القضايا عند المصلحين إفشاء الأخبار وتسريب الأسرار، قال تعالى: (لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما)(النساء: 114). 

وأكثر الناس يتأذى من نشر أخباره، ومشكلاته، والمصلح البصير من يتحرى الحكمة في نصحه حتى لا تتعقد المسائل ولا تزيد المشاكل. 

3 ـ أن يكون ذا حلم وصبر وسخاء: 
القائمون على الإصلاح بين الناس يحتاجون إلى الوقت الكبير، وربما دعت الحاجة إلى وليمة وزيارات متكررة، واستماع قول المتخاصمين، وربما دعت الحاجة إلى إحضار المتخاصمين فيطول المجلس بالكلام، مما يستدعي المصلح إلى الصبر والحلم حتى لو تم اتهامه بعدم الإنصاف والسخاء بوقته وقوله وماله، ومن جرب القيام بذلك يدرك كم من الوقت والجهد يبذل لتحقيق ما يصبو إليه، فعليه أن يحتسب ذلك لله تعالى، ومن رام الأجر صبر. 

4 ـ بذل المال: 
إن دعت الحاجة إلى بذل المال جاد به تقربا وحلا لذات البين، فإن ذلك من أعظم الأجر، بل أجاز العلماء أن يأخذ من مال الزكاة إن دعت الحاجة، وأن يعطى المصلح من الصدقة إذا تحمل إصلاح بين جماعتين أو قبيلتين أو قرابتين أو أخوين أو زوجين ونحو ذلك، فالمصلح جدير بأن يعان. 

عن قبيصة بن المخارق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك» رواه مسلم (1044). 

والحمالة هي المال الذي يتحمله الإنسان، أي: يستدينه ويدفعه في إصلاح ذات البين. 

5 ـ العلم الشرعي: 
به تحل المشكلات، ويعرف الحلال من الحرام، وبه تعرف الحقوق ومسائل الخلاف كثيرة ومتشعبة، منها أحوال شخصية، ومنها مالية، ومنها دينية، وغيرها كثير، وكل ذلك بحاجة إلى علم ودراية بعلوم الشريعة ومعرفة بأحكامها. 

6 ـ الدراية بالواقع الاجتماعي والنفسي: 
جميل جدا أن يكون المصلح على دراية بالواقع الاجتماعي وعادات المجتمع وتصرفاته، ومعرفة شخصيات الناس، وأنماط السلوك لديهم، ومراحل النمو عندهم، والمشكلات التي تعتريهم، والصفات الشخصية، وبعض الدول أنشأت مراكز لإصلاح ذات البين، ودعت الضرورة لإيجاد باحثين اجتماعيين ونفسيين وشرعيين حتى يسهل عندهم العلاج، وإذا كان المصلح ملما بهذه الفنون سهل حل كثير من المشكلات. 

ولا بأس بالاستعانة بأهل الخبرة واستشارتهم والاستفادة من خبرتهم، وبالأخص العلماء والعقلاء الكبار، أهل التجربة والحكمة والرشاد، بل لا يستنكف من الاستفادة ممن هو دونه علما أو سنا إذا حاز الخبرة.