
(اللغةُ العربيةُ في رحابِ القرآن الكريم) كتابٌ للدكتور عبدالعال سالم مكرم، وهو من إصدارات عالم الكتب، ويتألف من سبعةِ فصول هي:القرآنُ واللغة، القرآنُ والعلم، القرآنُ والعلومُ المادية، تطورُ العربية من خلال النهضة العلمية، الحركةُ اللغوية وأثرُها في النهضة العلمية، قضيةُ الكلمات الأعجمية في القرآن الكريم، انتشارُ اللغة العربية في العالم.في الفصل الأول (القرآنُ واللغة) نتعرفُ إلى بعض مميزات اللغة العربية، ونتابع مع المؤلف بعض عوامل تطورِ اللغة من خلال القرآن فنجد أهم تلك العوامل ثلاثة هي: نزولُ القرآن بها، وعملُه على تهذيبها حتى وصلت القمة في الأغراض والمعاني والأساليب والألفاظ، ونشأةُ النحو الذي تطور بناؤه وأرسيت أسسُه ضمن الحركةِ العلمية التي قامت لصيانة القرآن من اللحْن الذي بدأ يستشري بعد الاختلاط بالأعاجم.الفصول التالية تؤكد الحقيقة المعروفة من رفعِ القرآن شأنَ العلم وحثه عليه، وإتاحته للعقل البشري أن يستعمل كل ما يملك من طاقة في سبيل الحصول على العلم والمعرفة، وتشجيعه على التأمل في كتاب الكون المفتوح بوعي وتدبر وتفكر:إِن فِي خَلْقِ السمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ الليْلِ وَالنهَارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكرُونَ فِي خَلْقِ السمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النارِ (آل عمران:190 - 191).وفي ظلال القرآن نشأت علوم متعددة وسّعت مجال اللغة، وأهمُ تلك العلوم: القراءات التفسير أصول الفقه الفقه الفرائض وهو معرفة فروض الوراثة الخلافيات الجدل علم الكلام وعلوم اللسان من لغة ونحو وأدب وبيان.أما العلوم المادية وهي التي تتعلق بالإنسان من حيث تكوينُه وطبيعتُه وصحتُه ومعاشُه وكل ما يتعلق بالكون من حولِنا، فإن القرآن لم يقف عقبة أمام هذه العلوم بل شجع عليها، وتضمن إشارات واضحة لبعض القواعد العلمية لتكون مفاتيح للتطوير فيها فيما بعد.الفصل الرابع بعنوان: تطور العربية من خلال النهضة العلمية.. وتركزت مظاهر تطورها في تأثرها بلغات الأمم، وفي دخولِ مفردات جديدةٍ إليها بالوضع والاشتقاق، وتأثير الحضارة الإسلامية فيها وتأقلمها مع البيئات المتعددة والتجاوب مع معطياتها وخصائصها، مع ما تميزت به بنفسها من مرونة في التعبير ودقة في الدلالة وإبراز المعاني، ودخول مصطلحات جديدة نابعة من الإسلام وحضارته وعلومه التي كان جُلّها لخدمة القرآن الكريم فساهم في إثراء اللغة ونموها.وكان للتطور الاقتصادي والاجتماعي دور كبير في تطورها العام الذي يثبت صلاحيتها للتفاعل مع كل جديد واستيعابه ضمن لآلئ بحرها الزاخر.ويكفي نزول القرآنِ بها دلالةً على شرفها وفضلها: نَزَلَ بِهِ الروحُ الْأَمِينُ. عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ. بِلِسَانٍ عَرَبِي مُبِينٍ (الشعراء:193 195).الحركة النحويةالفصل الخامس المعنون ب الحركةُ اللغويةُ وأثرها في النهضة العلمية نتابع فيه نهضةَ العلومِ المختلفة المتعلقة بلغتنا العربية، وما كانت تلك النهضةُ الكبيرة والاهتمام البالغ بها إلا لأنها لغة القرآن الكريم، ولغة الدين الجديد الذي عمَر الأفئدة بسماحته وجماله، فَسَعَت إليه وإلى لغته، وبرع فيها أعلامٌ تركوا فيها أثرا بارزا وإن لم يكونوا من أهل لسانها في أصل نَسَبهم، لكن حب الدين الجديد، والحرصَ على القرآن الكريم جعلهم يسارعون في هذا الميدان مبادرين إلى حفظ اللغة وحمايتها وتنميتها، فنجد من أبرز ملامح هذه المرحلة نهضة الحركة النحوية التي بذلت جهدا فائقا في صيانة اللغة من اللحن خشية اعوجاج الألسن بتأثير لغات المسلمين الجدد وأهل البلاد المفتوحة، وما يحتمله ذلك من احتمال تسرب الخطأ إلى قراءة القرآن. وكان من توابع هذا أن أُعرِب الكلام العربي بالنقْط على يدي أبي الأسود الدؤلي بتوجيه من الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، ثم كان الإعجام بالتنقيط لتتميز الحروف المتشابهة في الرسم بعد أن كانت مهمَلة، كما اشتدت الرقابةُ اللغوية على الشعراء والكتّاب خشية الوقوع في اللحن وشيوعه على الألسن.وكانت مرحلة حفظ اللغة من أوسع المراحل وأنشطها فقد عمد اللغويون إلى جمع اللغة ومفرداتها من ألسن أصحابها الأصليين في القرى والبوادي، ثم تدوينها في رسائل وكتب تحفظها للأجيال القادمة.كما كان من ملامح هذه النهضة اللغوية الحرصُ على غريب اللغة العربية وبيان معناه، والغريب من الألفاظ هو ما لم يكن سهلَ المأخذ قريبَ المعنى، ولا يتساوى في العلم به أهلُه وسائرُ الناس.وشهد هذا النوع عناية خاصة وتأليفاً كبيراً، كما ازدهرت حركة التأليف المعجمي فظهرت لنا معاجم متميزة، جمعت اللغة العربية وحفظتها، وذلك كله كان بفضل القرآن الكريم واهتمامِ المسلمين به، وحرصِهم على تعليمه للناس وعلى حفظ لغته في الوقت ذاته من أي تأثير خارجي.الكلمات الأعجميةفي الفصل السادس يتعرض المؤلف إلى قضية الكلمات الأعجمية في القرآن الكريم، فيعرض أولا آراءَ العلماء حولها والتي تتلخص في قولين شهيرين: أحدهما يقول إنها أعجمية في أصلها ولكن اللغة أخذتها وعرّبتها، فدخلت المعجم العربي ثم استعملها القرآن وهي عربية خالصة جارية على قواعد العربية.أما القول الثاني وممن يقول به الإمام الشافعي فيرى أن هذه الكلمات عربية خالصة بلا تعريب أو اقتباس من لغة أخرى.ثم يبين الكاتب رأيَه القائلَ بعروبة هذه الكلمات مستندا إلى قِدم هذه اللغة وعدم معرفتنا بها في مراحلها الأولى، وضياع الكثير مما قالته العرب كما قال أبو عمرو بن العلاء: ما انتهى إليكم مما قالته العرب إلا أقله، ولو جاءكم لجاءكم علمٌ وافر وشعر كثير.الفصل الأخير من الكتاب يبدأ باستعراض تاريخي لانتشار اللغة العربية في العصور الماضية في البلاد المفتوحة التي أسلمت، فسارع أهلها لتعلم لغة القرآن طوعاً وحباً، وينتقل بنا من مصر والسودان إلى المغرب وفارس وأوروبا، ثم يقف بنا على أحوال اللغة في العالم الإسلامي المعاصر، فنتابع معه مظاهر الغزو الفكري التي أبعدتنا عن لغتنا حتى بات كثير منا لا يعي قيمتها أو يعرف خصائصها، وكان هذا خطوةً أولى لإبعادنا عن ديننا مع ما يُعرَف من ارتباط المسلمين بوشائج القربى عقيدةً وأخوةً وأخلاقاً وفكراً وثقافةً وتشريعاً.مشكلات وحلولثم نقف معه وقفة واقعية لنتبين بعض المشكلات في طريق تعليم العربية في عالمنا الإسلامي المعاصر، ويمهد لهذا المبحث بذكر حقائق من تاريخنا القريب تدل على مدى انتشار لغتنا وتقدير الآخرين لها مثل: اهتمام أوروبا بتدريس اللغة ونشرها، وقرار السويد تعليم العربية في بلادها في سنة 1636م، وقرار الملكة كاترينا إجباريةَ اللغة العربية 1769م، وما ذلك إلا لإدراك أوروبا ما تحتويه اللغةُ العربية من كنوزٍ فكريةٍ وحضارةٍ إنسانيةٍ انبثقت من القرآن الكريم.أما أهم المشكلات في طريقِ تعليم اللغة الآن فهي:أولاً تخلف العالم الإسلامي عن العالم الغربي في مجال العلوم الحديثة وذلك بسبب الاستعمار الذي بُلي به فأبعد اللغةَ عن تدريس العلوم الحديثة وفرض تعليمها بلغته.. لغةِ المحتل.ثانياً تشجيع اللهجات المحلية في البلاد العربية من أجل تفتيت الأمة.ثالثاً الدعوة إلى كتابة اللغة العربية بالحروف اللاتينية.رابعاً ضعف الوازع الديني عند كثير من المسلمين.خامساً عدم اهتمام المسؤولين في العالم الإسلامي بنشر اللغة العربية على أساس سليم من التخطيط المبرمج.سادساً إهمال الدول العربية نشرَ اللغة في أرجاء العالم الإسلامي بما تملك من وسائل ثقافية وروحية ومادية.سابعاً النظرة إلى اللغة العربية في العالم الإسلامي على أنها متخلفة لا تساير ركب الحضارة عند بعض المعاصرين الذين شنوا حملةً شعواء على لغة القرآن.ويختم المؤلف كتابه بتحديد بعض الأسس العامة لنشر اللغة العربية، ومنها:* إيفادُ هيئات تدريسية لتدريس اللغة العربية في العالم الإسلامي.* وجوب تعليم العربية من المراحل التعليمية الأولى في العالم الإسلامي كله.* ترجمة العلوم الحديثة إلى اللغة العربية وتدريسها بالعربية.* استغلال وسائل الإذاعة والتلفزيون في نشر اللغة العربية.* الإكثار من فتح المدارس التي تعنى عناية خاصة باللغة العربية وتعليمها.* الإكثار من إنشاء المساجد لتقوم بدورها في نشر الثقافة الإسلامية لأن المسجد في الإسلام دار عبادة ودار علمٍ ودار تعليم.ذاك كان عرضا موجزا لكتاب (اللغةُ العربية في رحاب القرآن الكريم) وهو مدخل جيد لإدراك قوةَ الارتباط بين اللغة والقرآن، ودافع لنا لنعرف ضرورة عودتنا للغتنا التي هي سبيل من سبل العزة والافتخار بالهوية الإسلامية المميزة لأمتنا، ولغتُنا أيضا هي مفتاحٌ لفهمِ علومنا الإسلامية الثرية ومفتاحٌ لفهم كتاب ربنا جل وعلا، فأكرم بها من لغة، وأعظم بها من لسان يعتز به المتحدث به.
