
الشارقة- محمد ولد محمد سالم: احتضن ملتقى الأدب، مساء أمس الأول، أولى ندواته وكانت بعنوان «رهانات الكتابة في مواجهة الواقع»، واشترك فيها كل من الشاعر حبيب الصايغ رئيس مجلس إدارة اتحاد كتّاب وأدباء الإمارات، والكاتب البريطاني جون ماكارثي والكاتبة الباكستانية موني محسن، وأدارها محمد غباشي الذي تساءل عما يمكن أن يواجه به الأدب المعاصر الواقع الذي يعيشه العالم اليوم، والمتسم بالصراعات الدموية، والخلافات العميقة بين الأمم. حبيب الصايغ استهل الموضوع بإشارة إلى أن الواقع معقد أكثر مما يبدو، ويطرح إشكالات متعددة، فهل تؤثر الكتابة، كيف؟ وما مدى تأثيرها؟ هل يمكن معرفة الكتابة ومساءلة تاريخها من دون معرفة القراءة، وأيضاً مساءلة تاريخها؟ وقال الصايغ إن هناك نوعين من الكتابة، أحدهما عدواني، والآخر مسالم وصديق وأليف، ومع ذلك؛ ففي كلا الاتجاهين هناك تفاوت في الخير، وتفاوت في الشر، وهذا يستدعي منا التأسيس لنقد القراءة، ولنقد الكتابة، لأن القراءة هي محنة الكتابة، فالقراءة هي التي توجه الكتابة، فالأزمة ليست أزمة كتابة بقدر ما هي أزمة قراءة صحيحة صالحة موجهة.وشدد الصايغ على أن الكتابة العدوانية تؤثر بشكل مباشر وفج وتحريضي، وتبعث على التدمير، ولعل هذا ما يفسر نوع الأدب الذي نلمسه في مجتمعاتنا العربية، وتمثل في نتاج كتاب محسوبين على التيارات الظلامية والإرهابية، أما الكتابة السلمية فهي كتابة معرفية مثقفة وتربوية ولها طبيعة التأثير التأسيسي التراكمي، انطلاقا من أن كل نشاط كتابي وثقافي هو بسبب تأسيس تراكمي، وأضاف الصايغ، إن هذا التقسيم بين نوعي الكتابة يمكن تعميمه على كل الخطابات الثقافية العربية سواء كانت أدبية أو دينية أو إعلامية، مشيراً إلى أن معظم الخطاب الثقافي العربي الراهن سطحي وأحادي وساذج، وكأن الاختلاف الثقافي غير مقبول في حين أن مقاصد الدين تعترف بالاختلاف وتقره، فمعظم أسباب التكفير التي يوردها التكفيريون ليست من الدين في شيء، ويمكن الرد عليها بأدلة شرعية.ونبه الصايغ إلى أن على المثقفين أن يعوا الواقع وتحولاته، وأن يوصلوا صوتهم إلى الآخر، الصديق والبعيد والكوني، وقال: «لذلك أثمن عالياً مبادرة صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، بتخصيص جائزة كبرى للترجمة من العربية إلى اللغات الحية».وختم الصايغ بالإشارة إلى أن الكتابة الإبداعية ليست هي الكتابة المباشرة الفجة، لكنها تلك التي تعتمد المجاز والتورية والمواربة في مواجهة الواقع، والتي تنضج على نار الصراع بين متضادات ليس لها أن تتصالح، وهو ما يمنح النص حالة مستمرة من التوتر، فهي كتابة مفارقة، رهانها على ثقافة الكاتب الذي يعرف كيف يختار لغته، وكيف يرمز لنصه، وعلى القارئ المثقف الذي يعرف كيف يفك ذلك الترميز.موني محسن التي بدأت حياتها كاتبة صحفية في باكستان ثم انتقلت إلى بريطانيا، قالت إن علاقتها بالكتابة الأدبية نشأت من محاولتها فضح القمع والتسلط اللذين شهدتهما باكستان على مدى عقود من الانقلابات العسكرية، وكانا سبباً في تلاشي ثقافة التسامح والسلم التي اتسمت بها باكستان قبل ذلك، وقد اتخذت الكتابة الساخرة غير المباشرة وسيلة لذلك، وذلك من خلال مقالات في صحيفة باكستانية، واختارت شخصية امرأة عادية غير مثقفة، تتعامل مع أحداث الواقع بتلقائية، وتتسم ردود فعلها بالانطباعية، ثم طبعتها في كتاب سمي «مذكرات امرأة غير اجتماعية».أما جون مكارثي فقال إنه بدأ مسيرته صحفياً، وكان تحوله إلى الكتابة الأدبية بسبب محنة اختطافه في بيروت عام 1986 التي أمضى فيها خمس سنوات من المعاناة بين يدي خاطفيه، فأراد أن يسجل تلك المعاناة في كتاب، لكنه بعد ذلك وجد نفسه منخرطاً في سلسلة من الكتابة الأدبية التي ترصد واقع الحياة في المخيمات الفلسطينية ثم عن مظاهر حياة الفلسطينيين داخل «إسرائيل»، وقال إنه قبل الاختطاف كان ينظر إلى الواقع اللبناني والفلسطيني من بعيد، لكن تجربة الاختطاف والسجن فتحت عينيه على المعاناة اليومية التي كان يعانيها اللبنانيون أثناء الحرب الأهلية، حيث دُمرت بيوتهم ومدنهم، وتشردوا ومات منهم الكثير، وكذلك واقع الفلسطينيين في المخيمات الذين شردوا من أرضهم، وأصبحوا سجناء في تلك المخيمات، ما دعاه إلى مواصلة الكتابة عنهم.
