
حماية البيئة من التلوث واجب ديني، هذه العبارة ليست شعاراً للاستهلاك الإعلامي، بل هي حقيقة تؤكدها النصوص الشرعية والتوجيهات والآداب الإسلامية، وكل من له أدنى صلة بالعلوم الإسلامية يعرف هذه الحقيقة ويعلم علم اليقين أن رعاية البيئة وحمايتها وإصلاحها والمحافظة عليها ليست أمرا دخيلا على علوم الإسلام والثقافة الإسلامية، وليست من ابتكار الغرب ولا من صنع حضارته كما يردد المنبهرون بالغرب في بلادنا العربية والإسلامية، بل الحقيقة التي يؤكدها العديد من علماء الإسلام الثقات أن رعاية البيئة هدف واضح للثقافة الإسلامية، بل إن بعض العلماء عني بعلاقة البيئة بعدد من علومنا الإسلامية الأصيلة وكشف النقاب عن علاقة البيئة بعلم أصول الدين أو علم التوحيد وعلاقتها بعلم السلوك والتزكية أو علم التصوف وصلتها الواضحة بعلم الشريعة أو علم الفقه وأصوله ومقاصد الشريعة، كما أن صلتها واضحة بعلوم القرآن والسنة .الداعية والفقيه الكبير الدكتور يوسف القرضاوي يوضح لنا العلاقة الوثيقة بين رعاية البيئة والعلوم الإسلامية فيقول: علاقة البيئة بالعلوم الإسلامية واضحة، فعلم أصول الدين يتصل برعاية البيئة من حيث إنه يجعل كل مكونات البيئة وعناصرها الجامدة والحية العاقلة وغير العاقلة، مخلوقات ساجدة لله تعالى مسبحة بحمده، فهي تشترك مع الإنسان في المخلوقية لله تعالى، كما قال سبحانه في كتابه: خلق السموات والأرض بالحق تعالى عما يشركون، خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين، والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون، ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون، وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس إن ربكم لرؤوف رحيم، والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينةً ويخلق ما لا تعلمون، وهي تشترك مع الإنسان في سجودها لله تعالى والانقياد لأمره والإذعان لسنته في الخلق كما قال تعالى: ولله يسجد من في السموات والأرض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والآصال، وهي كذلك تشترك مع الإنسان في تسبيحها لله رب العالمين، وإن كنا لا نفقه تسبيحها كما قال تعالى: سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم .دور الإنسانمع أن الإنسان في المنظور الإسلامي يشترك مع كل عناصر البيئة فيما سبق فهو يتميز عن سائر مكونات البيئة بما وهبه الله من العقل والملكات الروحية التي أهله بها ليكون خليفة في الأرض حاملا أمانة التكليف فيها، وهنا ينبهنا الدكتور القرضاوي إلى دور الإنسان الذي ألزمه به الشرع لرعاية البيئة وحمايتها من كل ما يضر بها فيقول: دور الإنسان هنا هو الدور الأساسي، فكل ما في البيئة من مكونات مسخر له، وعليه أن يتعامل بما لا يجافي سنن الله في خلقه، ولا أحكام الله في شرعه، فيأخذ منها ويعطيه ويرعى لها حقها، لتؤتي له حقه، ويتمثل هذا الدور الإنساني في مهام ثلاث تعتبر الأهداف الكبرى للحياة الإنسانية: أولها: عبادة الله وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون، والعبادة تشمل كل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال، وهي تستوعب كل مجالات الحياة، وثانيها: الخلافة لله في الأرض: إني جاعل في الأرض خليفةً، وخلافة الله تتم بإقامة الحق والعدل ونشر الخير والصلاح، والهدف أو المقصد الثالث يتمثل في عمارة الأرض ويشير إليه قوله الحق سبحانه: هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها، أي طلب منكم أن تعمروها، وعمارة الأرض تتم بالغرس والزرع والبناء والإصلاح والإحياء والبعد عن كل ما يفسد البيئة ويضر بها، ولو قام الإنسان بهذا الدور، وحقق هذه المقاصد لسعد وأسعد من حوله، وأكل الناس من فوقهم ومن تحت أرجلهم كما أخبرنا الحق سبحانه وتعالى في قوله: ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض، وقوله سبحانه: من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياةً طيبةً .علاقة علوم الفقهوعلوم الفقه الأخرى لها علاقة وثيقة برعاية البيئة وحمايتها والمحافظة عليها من كل ما يضر بها ويفسدها، فالفقه كما يؤكد علماؤه هو الذي ينظم علاقة الإنسان بخالقه، وعلاقته بنفسه، وعلاقته بأسرته ومجتمعه، وعلاقته بالكون من حوله وفق الأحكام الشرعية الخمسة المعروفة وهي الوجوب والاستحباب والحرمة والكراهية والإباحة .يقول الدكتور القرضاوي: كل من له خبرة بالفقه الإسلامي واطلاع على مصادره سواء الفقه المذهبي أم الفقه العام والمقارن يتبين أن للبيئة صلة عميقة وواسعة بهذا الفقه وبكثير من أبوابه، فأول ما يتصل بالبيئة من الفقه نجده في كتاب الطهارة وأيضا نجد للبيئة ورعايتها علاقة بالصلاة وأحكامها، وعلاقة بالزكاة والصدقات والأوقاف وما إليها، ونجد للبيئة ورعايتها علاقة بالحج والحرم والإحرام وتحريم الصيد وقطع النباتات ونحوها مما يتصل بما يسمى البيئة المحمية ونجد للبيئة علاقة بما يسمى أحياء الموات في فقه المعاملات، ونجد للبيئة ورعايتها علاقة بالزرع والغرس والمزارعة والمساقاة، ونجد للبيئة ورعايتها علاقة بالبيوع وما يتصل بها وبيع الماء ونحوه، وتملك الماء والكلأ والنار والملح وما فيها من أحكام، ونجد للبيئة علاقة بكتاب النفقات وخصوصا على البهائم وما لها من حقوق من ملاكها، وما الواجب إذا أضاعوها وأهملوا فيها، ومما يوضح العلاقة الوثيقة بين أحكام الشريعة الإسلامية ورعاية البيئة أن القواعد الفقهية الشهيرة التي ألفت فيها كتب كثيرة قديمة وحديثة يدخل كثير منها في أمر البيئة وينظمها ويحميها ويوفر لها الرعاية المنشودة، ومن أشهر هذه القواعد قاعدة لا ضرر ولا ضرار وهي قاعدة مأخوذة من حديث نبوي مقتبس من نصوص قرآنية عدة تنفي الضرر والضرار .وللقواعد الفقهية وزنها وأهميتها حينما نريد أن نقنن الأحكام المتعلقة برعاية البيئة والحفاظ عليها .والارتقاء بالسلوك الإنساني هو هدف تعاليم وآداب وأخلاقيات الإسلام، وعندما ترتقي سلوكيات الإنسان، كما يوضح الدكتور علي جمعة مفتي مصر سيتوفر للبيئة كل وسائل الحماية والرعاية، فالإسلام يرفض ويدين كل أشكال العبث بالبيئة ويلزم الإنسان بالسلوك الراقي مع كل عناصر الكون، فهو يتعامل برحمة ورقي وتحضر مع كل ما يحيط به من جماد ونبات وحيوان، فضلا عن سلوكه الحضاري مع الإنسان .
