
مالك الشعّار إذا أدركنا أن من معاني‮ ‬ومضامين مدنيّة الإنسان وهو الترقي‮ ‬والسعي‮ ‬إلى التكامل وتحقيق النجاحات ندرك البعد الإنساني‮ ‬لقول الله تبارك وتعالى‮:‬ ‮ «‬وقل لعبادي‮ ‬يقولوا التي‮ ‬هي‮ ‬أحسن‮» ‬‮(‬الإسراء‮) ‬53‮ ‬،‮ فالترقي والتكامل سمة أساسية في‮ ‬حياة الإنسان،‮ ‬الذي‮ ‬أوجده الله عزّ‮ ‬وجلّ‮ ‬في‮ ‬هذه الدنيا واستعمره فيها أي‮ ‬طلب منه إعمارها وجعله خليفة‮.‬إن هذا الترقّي‮ ‬لا‮ ‬يعرف حداً‮ ‬يقف عنده وكلما أمعنّا النظر في‮ ‬كتاب الله عز و جلّ‮ ‬وفي‮ ‬سنّة النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم‮ ‬يزداد هذا المعنى حضوراً‮ ‬وتألقاً،‮ ‬لأن الإنسان عندما‮ ‬يدفع بالتي‮ ‬هي‮ ‬أحسن إذا وقف أمام مشكلة أو محنة‮ ‬يدرك البعد الإنساني‮ ‬مع رباطة الجأش في‮ ‬حسن استيعاب المشكلة أيّا كانت بقيم ثابتة حتمية النتائج لن تتغير على مدى الأزمنة والعصور،‮ ‬لأن الدفع بالتي‮ ‬هي‮ ‬أحسن‮ ‬يعطيك صورة جديدة عن المعادلة «فإذا الذي‮ ‬بينك وبينه عداوة كأنه ولي‮ ‬حميم‮».‬أعود لأؤكد أن أساس المعادلة في‮ ‬حياة البشر‮ ‬يتناولها القرآن الكريم في‮ ‬قوله تعالى‮: ‬‭‬‮«‬الذي‮ ‬خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور» ‬(الملك‮ 2)‮ ‬‭ ‬فالمعادلة في‮ ‬الحياة البشرية وفي‮ ‬العلاقات الإنسانية إنما هي‮ ابتلاء واختبار وتنافس بين الحسن والأحسن وليس بين الحسن والقبيح، فقول الله تعالى: «ليبلوكم أيكم أحسن عملا»‮ ‬يوضح أن معركة الترقي‮ ‬في‮ ‬حياة البشر‮ ‬ينبغي‮ ‬أن ترتقي‮ ‬من الحسن إلى الأحسن،‮ و‬كأن القبيح ليس له فسحة عند الإنسان الذي‮ ‬هو خليفة الله في‮ ‬الأرض والذي‮ ‬هو موجود في‮ ‬هذه الدنيا لاستعمارها وإعمارها‮.‬وقبل أن أنتقل إلى جانب مشرق مضيء آخر من العلاقات الإنسانية أريد أن أسوق القارئ أو المستمع إلى قول الله تعالى «إن الله‮ ‬يأمر بالعدل والإحسان»،‮ ‬ومعلوم بداهة أن العدل هو أن‮ ‬يأخذ الإنسان حقه من دون زيادة أو نقصان،‮ ‬أما الإحسان فهو أن‮ ‬يأخذ حقه مع إضافة تليق بالإحسان وكأن الآية تقرر معنى جديداً‮ بأن العلاقات الإنسانية إنما تقوم إما على العدل وإما على الأفضل وهو الإحسان‮. ‬فالعدل الذي‮ ‬ينشده العالم ويبحث عنه ويجاهد عبثاً‮ ‬من أجل تحقيقه،‮ ‬هو في‮ ‬قيم التعامل عندنا نحن المسلمين‮ ‬يمثّل المرء فن التعامل مع الآخر في‮ ‬الترقي‮ ‬والتكامل فيحقق الإحسان وهو الأفضل وهذا هو مضمون قول الله تعالى: «إن الله‮ ‬يأمر بالعدل والإحسان‮».‬كل هذا نسوقه وندندن حوله من أجل أن ندرك ما قاله العالم ابن خلدون «الإنسان مدني‮ ‬بطبعه» إنه متحضر وإنه ابن هذه العائلة الكبيرة التي‮ ‬أطلق عليها العائلة الإنسانية‮.‬هذه الحقائق ثابتة نخطئ عندما نضعها في‮ ‬إطار الثقافة ونحن نعالج مطلق أزمة من الأزمات التي‮ ‬نمر بها‮. ‬فالمجتمعات في‮ ‬تصوراتنا لا تقوم إلا على العدل وهو الحد الأدنى أو على الفضل وهو الذي‮ ‬ينشده الإسلام في‮ ‬قيمه التي‮ ‬هي‮ ‬كلها واحدة من ثمار الإيمان بالله تعالى ومن هنا ندرك كيف نشأت قيم العفو والصفح والإيثار وسواها مما لا عد له ولا حصر‮.‬وأسوق دليلاً‮ ‬ربما‮ ‬يكون أوضح من ضوء الشمس في‮ ‬كيفية السعي‮ ‬تؤكده هذه المعاني‮ ‬والقيم عندما‮ ‬يقول النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم «صل من قطعك وأعط من حرمك واعف عمن ظلمك» وكلها تصب في‮ ‬أخذ الفضل والإحسان،‮ ‬لأن التواصل مع الذي‮ ‬يصلك هو التعامل بالمثل ويمنح العدل‮.‬كما أن العطاء لمن أعطاك هو المبادلة بالمثل ويعني‮ ‬العدل،‮ ‬وكذلك العفو عمن عذرك وهو معاملة بالمثل ويعني‮ ‬العدل،‮ ‬أما أن تصل من قطعك فهو فضل وإحسان وترق،‮ ‬وأن تعطي‮ ‬من حرمك سمو وعلو ورباطة جأش لافتة،‮ ‬وأما العفو عمن ظلمك فهي‮ ‬واحدة من صفات الكمال والجلال والتمام‮.‬أعود لأقول من جديد إن المعادلة في‮ ‬العلاقات الإنسانية يجب أن ندرك مضمونها الديني‮ ‬من خلال هذه المحطات التي‮ ‬أوردناها وأن ندرك أن كل ما‮ ‬يخضع له الآخرون إن كان‮ ‬يحمل خيرًا أو نفعاً‮ فهو ذرات من هذا المضمون الديني‮ ‬الكبير وباختصار شديد أقول إن كل خير عند الآخرين قد جاء به الإسلام وزاد‮.‬ *مفتي‮ ‬طرابلس‮ - (‬لبنان‮)
