
من بين مؤلفاته التي ناهزت الستين مؤلفاً، يظل كفاح دين علامة بارزة لكنوز الشيخ محمد الغزالي الإسلامية، فالداعية 1914 - 1998 ينظر إلى الإسلام في النفوس قبل أن يراه في النصوص، ويبحث عن دور المسلمين في عالم الشهادة والصناعة والسياسة قبل أن يبحث عنهم في عالم الغيب والعبادة .صدر الكتاب في طبعته الأولى في آخر الخمسينيات، وصدرت طبعته الثالثة عشرة قبل وفاته، ولم يغير منها حرفاً واحداً لسبب ظاهر، وهي أن أنات المسلمين المجتمعية لا تزال هي كما هي، وأن الحل الإسلامي الذي يطرحه الغزالي لا يزال هو كما هو .في مقدمته للطبعة الخامسة والتي صدرت عن مكتبة وهبة في العام ،1991 والتي بين أيدينا يقول: إننا لا نطغى وإنما نحارب الطغيان، إننا نحتفظ بحقنا في الحياة، ونكافح من يريد حرماننا منه، أهذا كثير . .؟ هذا هو كفاح دين، دين يريد البقاء ويريد له خصومه الفناء إنه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون، وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين، قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون .بهذا المعنى يمضي الغزالي في أكثر من 300 صفحة يشرح بعضا من كفاح هذا الدين العظيم .في الخمسين صفحة الأولى يتناول المؤلف فكرة النزاع بين الإسلام والآخر ويقول: وددت لو استقرت العلاقة بين الأديان على دعائم إنسانية أرقى وأرق، إنني مستعد لمصادقة امرئ يؤمن بأن الأرض محمولة على قرن ثور . .! ومستعد لمودة امرئ يؤمن بقداسة العجول ونسبها الموهوم إلى الآلهة، سوف يحكم الله بيننا . إنك ميت وإنهم ميتون . ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون .ومن العبث أن يُحَول العابثون دينهم للعدوان علينا، فصناعة الموت تجود الآن في حضن الساسة الغربيين وأحقاد بعض رجال الدين، وما يفعله المستعمر وما فعله بنا ليس ببعيد عن أرض العروبة وحصون الإسلام، عندما يتجه إلى تفكيك الأمة الإسلامية حتى يتلاشى كيانها المادي والأدبي، والأمة المترامية الأطراف وإن أحرزت مكاسب قليلة هنا وهناك، فهي ضعيفة لنفسها وسط أعداء يضيقون عليها الخناق .انتشار الإسلامويعود الكتاب ليؤكد قدرات الإسلام والمسلمين الذاتية على الحياة والكفاح والبقاء، وتحت عنوان: معنى انتشار الإسلام يقرر: الإسلام شهادة بأن الله حق، وعلاقة عامة بين الكائنات كلها وبين بارئها الأكبر، ولهذا فإن التمرد على الله شذوذ مستغرب .أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً وإليه يرجعون .إن الشهادة بأن الله واحد بيان لحق الخالق على المخلوق، والشهادة بأن محمداً رسول الله بيان للطريق التي يسير فيها المخلوق، وانتشار الإسلام كما نرى نجاح للشهادتين، كما هو نجاح للإنسان في إنسانيته الفطرية وغير المدنسة .لقد انطلق الصوام القُوام وحملوا الإسلام إلى الأبعاد الشاسعة وانبهرت الأمم بالدين الجديد فتحول السواد الأعظم من الناس إليه، وعقلته في تربية النفوس، وفي التنظيم الاجتماعي والسياسي وفي إشباع الروح والذهن .سيبقى الإسلام على هذا النحو هو الوقود المجدد لنهضة الأمة الذي ينفع البشر ويمكث في الأرض .وينفي الغزالي سقوط الخلافة العثمانية على يد كمال أتاتورك ويشبهه بسقوط روما قديماً في أيدي البرابرة، ويقرأ الواقع الإسلامي على هذا النحو:منصب الخلافة تولاه في عصور طويلة أناس عجزوا عن أمانتها، فظلموا الخلافة، وظلموا أنفسهم وظلموا المسلمين عندما لم يفلحوا في إقامة شؤون الدين والدنيا .الخلافة لم تقص بجرة قلم إذ إن جمهور المسلمين الأتراك يحترمون دينهم ويقدرون خليفتهم، ولكنها ألغيت استجابة لطلب الحلفاء الأوروبيين الذين ناصبوا الوحدة الإسلامية العداء .البعض استغل ضعف الأقطار الإسلامية فأخذ يسخر من الثقافة الإسلامية، حتى أنكر البعض الإيمان، واعتبر آخر أن تحريم الخمر خطأ وخطل، وأباح آخر الاتصال الجنسي من دون زواج .لقد أفلح الاستعمار في تكوين جيل يستحي من الانتساب للإسلام ويكره أن يرى وهو يقوم بشيء من شعائره خصوصاً بين المثقفين الكبار والطبقات التي تهيأ للحكم والنفوذ .تحريك الوازع الدينيفي توضيحه لبعض صور الصد والكفاح لهذا الدين يتوقف عند أداة رائعة لإعادة بناء الأمة، وهي تحريك الوازع الديني، ويقول: الأمم تفتقر إلى العقيدة التي توقد نشاطها، عندما أرى دبابة يعجبني هيكلها المتين، ولكني أقول: إن المهم هو قائد الدبابة لا الدبابة نفسها .محتاجون لأجيال تقيم الصلوات ولا تتبع الشهوات، أجيال لا تستثيرها الغرائز الدنيا ولا تذهل عن معاني الأمور الكبيرة ولا تتبع سفاسفها .لا بد من رد الاعتبار إلى هذا الدين والاعتماد عليه في شؤون التربية وتكثير الإنتاج وتحصيل المعرفة . إن العقيدة أصل هائل لكل نهضة، حتى تدب الحياة في أجهزة المدارس وأبنية المصانع .إن فوضى الحكم والعلم جعلتنا نترنح تحت وطأة الضربات المتتابعة، وقد حان الوقت لننقل أنفسنا وننقل الإنسانية معنا إلى الأمام .السلوك الإسلامي الخلقي سوف يقود الحضارة المادية نحو الإصلاح من دون تحطيم للمثاليات، سوف يسخر الفن لخدمة الإنسان، ويحمي الحب من الغرائز ويصون أهل الثراء من الغرور والبطش .ولا بد في هذا الصدد من رفع الظلم الفادح الذي أوقعه بعض المسلمين على المساجد، بيوت العبادة تهفو إليها الأفئدة ليذكر فيها اسم الله، ويرتفع العمران وتتجمل الجدران ويتساوى فيها الحاكم والمحكوم وترد فيها المظالم، إنها مؤسسة اجتماعية متنوعة الأهداف رحيبة الغايات .من كفاحنا أيضاً كما يرصد الكتاب تكوين الموظف النموذجي وصناعة الصحافي الشريف .إن سياسة الإسلام تقوم على أن أي أمر لا بد أن يقوم به من هو أهل للقيام به، ومن العار أن يشتهر غير المسلم بالأمانة، بينما يعرف الموظف المسلم بالخيانة والرشى .ومن العار أن يتسلى صحافيون بالتنكيت على الإسلام وأهله، ونشهد ما يفعله بعض أهل الفن عندما يشبعون ما يحقر من وضع بعض رجال الإسلام، والعجيب أن هؤلاء الفنانين لا يقدرون على العيب في بعض رجال الدين غير المسلمين، فلماذا تخرس ألسنتهم هنا وتطول ألسنتهم على نبي ديننا؟!واجبنا الآن، أن نعيد للناس أمانة الكلمة وأن يدرك الكتاب مسؤولية القلم، وأن يعي أهل الثقافة أن مقدمات البناء في أيديهم، وحري بهم ألا يضيعوا الأمانة ويخونوا رسالة العلم والقلم .تعليم دميم الوجهوتحت عنوان تعليم دميم الوجه يدفع داعيتنا الكبير الأمة لأن تعتبر العلم هو ميدان الكفاح السديد، والعلم الذي يعنيه ليس العلم الديني بل كل معارف الكون والمجتمع والدولة .البداية أن نخلص التعليم من الازدواجية بين علم نسميه ديني وعلم نسميه دنيوي! فليس في إسلامنا هذا الانفصام المعيب بل هو من ركام العلمانية الأولى .العقل والحرية وتسخير الطبيعة ورصد نواميس الله في الكون، هي كفاحنا الذي يجب أن يكون .العودة لثقافتنا ولساننا العربي المبين، وبناء صروح علمية تقوم على الصناعة والاستكشاف والصعود إلى الفضاء، هي رسالة التفكير الأولى لأصحاب الرسالة .إننا أمة عربية ارتضت الإسلام دينا، ولا تقبل مراء في عروبتها ولا في إسلامها ولا في تعليمها، إن أخصب تربة للتقدم والنهضة هي التدين السليم، فالجماهير العريضة لا ترضى عن العقلية العلمية أو الذهنية المسلمة بديلا، وبقايا الإسلام في القلوب المؤمنة هي التي تؤمل لنا قوة في الاقتصاد وكرامة في السياسة وكفاية في الدواء وهوية في الثقافة وخصوصية في القانون .إن بقايا الإسلام في هذه البلاد كلها هي التي تقاوم الاستعمار .وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا، ولو شاء ربك ما فعلوه فذروهم وما يفترون .
