
إن رحابة أفق الإسلام ومنهجه الإنساني المتوافق مع فطرة البشر، وتكوينهم الوجداني والمادي، ومصلحة أوطان العروبة، تفرض الاحتكام إلى تعاليمه، لا الانفصال عنه حيث هو المؤهل دون سواه من المذاهب والفلسفات لتقديم صياغة صحيحة للدين والحياة، وهو أقوم منهجاً وأهدى سبيلا ويملك العقلانية التي تمكنه من طرح الحلول وإيجاد المعالجات السديدة لمعضلات العصر، من دون افتئات على طموحات الإنسان في الرقي والتقدم المادي، ومواكبة مستجدات الحياة وتطورات العصر، ومن دون إخلال في حق الله رب العالمين، وحق البشر، في ظل معادلة دقيقة لا تخل ولا تفرط بحق على حساب حق آخر: وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللهُ الدارَ الآخرة ولا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكَ ولا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِن اللهَ لا يُحِب الْمُفْسِدِينَ (القصص: 77) .فمن الممكن تقديم حلول إسلامية لمشكلات الوطن والمجتمع بعقلية المجتهد المتفكر الفاقه للنصوص التي استوعبت الأمم وحكمتها بعد المد الإسلامي في عصر الفتوحات، حيث قدم الإسلام نظم حياة للبشرية قاطبة، بكل ما اشتملت عليه من تنوع في التقاليد والأعراف، وفي القوميات والأعراق، وفي مناهج التفكير وآفاق العقول في ظل منظومة إسلامية حاكمة طوت الأرض طياً في مدى يقدر بأقل من قرن، بل لم يتجاوز ثمانين عاما، في حين أن الإمبراطورية الرومانية أخضعت هذه العوالم في ثمانية قرون .ولم يكن تحقيق الإسلام لهذا الإنجاز الحضاري، الباهر ليتم إلا بصناعة نموذج إنسان متفرد في إيمانه وعقله وعمله، وليس بقوة الغزو والقهر وإخضاع الشعوب، وإلا لانتهى إلى مصير القوى الاستعمارية، ونحسب أنه نموذج لم يستطع دين ولا منهج ولا مدينة أن تحاكيه في عطائه للدين والدنيا في تناسق مبهر، يقوم على أكتاف الفرد الذي يعدل أمة، ويبني العقول والنفوس والحضارة مجتمعة . هذا ما يدل عليه، وأثر النبي محمد صلى الله عليه وسلم والذين معه من الرعيل الأول الراشد في بناة الحضارة العربية الإسلامية، بطابعها الإيماني والإنساني: محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم (الفتح 29) .لم يكونوا دعاة معزولين عن الحياة، ولا كانوا من طلاب المادة واستغلال مقدرات الأمم، وإنما كانوا رهباناً بالليل فرساناً بالنهار، أخلصوا لله، ونهضوا بالكون والحياة، بدءاً من نقطة الصفر، حتى حققوا التنمية الخلاقة في كل شيء، ونهضوا بالمجتمعات والأمم التي حلوا بها .إن من لم يرق إلى القدرة على فهم هذا الدين، فعاداه ونقم عليه وعلى أهله، اعتبر أن غرس الإيمان في سويداء القلوب، وإيقاظ العقول ضرب من التعصب ولون من الانحصار في فكر الدين، وأغفل في الوقت ذاته دعوة الإسلام إلى التحرر من ربقة التقليد واتباع ما عليه الآباء والأقدمون، والاجتهاد نحو الابتكار والإبداع في نطاق ثوابت الإسلام، وهو ما يجعل المسلم مبدعا، ونافذاً إلى أسرار الصنعة الإلهية في الكون، ومعرفة النواميس والسنن الإلهية، والوقوف على صنعة الخالق في الكون، الكتاب المنظور، وصياغة كل ذلك في منظومة متناسقة من دون إفراط في دين الله ولا دنيا الناس .وعلى هدي ذلك، اجتهد العقل المسلم، وقدم تصوراته الحقة عن الدين والحياة، وهزم عقول الجبابرة الذين أخضعوا الرقاب بقوة البطش وصولجان الملك، وصيروا دولهم أثراً بعد عين، فحرر البشر من أغلال الجبروت والقهر وصان العقول والأفهام عن العبودية لكل ما سوى الله، حتى لقد جعل هؤلاء البدو الذين لم يعرفوا العلوم والفنون والصناعات يهزمون أقطاب الحضارتين الفارسية والرومانية .إن الإسلام يربي المسلم ويزوده بالطاقات والاستحقاقات التي تجعله يقود ولا يقاد، ويبني ولا يهدم، وهذه الاستحقاقات الكامنة في ضميره وفؤاده وعقله، وتجعله قوياً لا يتقاعس عن واجب ولا يعجز عن مواجهة مشكلة أو تتقاصر همته عن القيام بما يرتقي بالحياة، ويمتلك زمام المبادرة في حل المشكلات والانطلاق على طريق الريادة والازدهار في دنيا الناس لا في الدين فقط .إن من يزعم بأن الإسلام لا يقدم أطروحات للنهضة والازدهار، وأنه يكفي المسلم أن يكون قواماً صواماً ملازماً العبادة، من دون أن يقدم شيئاً لمجتمعه، هو ظالم للإسلام، قد أخطأ فهمه، وغفل عن إدراك منهج الإسلام الحق، الذي يجمع بين الدين والدنيا، ويعتبر العقل أداة التكليف، والقوة الخلاقة في أعماق الفرد .وهذا الكلام لا يعوزه الدليل، فالإيمان في منطوق القرآن، قرين وأساس العمل النافع، يرتبط بالعلم والمعرفة، وليس ذلك العلم قاصراً على العلم الديني، فهو والعلم الدنيوي من نبع واحد ويعد فريضة شرعية، لا يجوز أن تغيب عن المجتهد والمجدد .أمين عام المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية - مصر
