
بر الأم طاعة والتذلل لها عبادة


النشمي: عيد الأم من عادات غير المسلمين وله ما يبرره عندهم
المسباح: بدعة ولا يجوز الاحتفال بعيد الأم شرعاً
الخراز: على الابن أن يرضي أمه ويهاديها قبل هذا اليوم أو بعده
الكوس: في الغرب يشتري الابن هدية لأمه مرة في السنة ونحن كل يوم
الحمر: نحن نحتفل بأمهاتنا كل يوم فما حاجتنا لتخصيص يوم لها؟!مكانة الأم لا تتوقف عند أحد أيام السنة لما للوالدين في الإسلام من مكانة عظيمة ويكفي أن الله عز وجل قرن الإحسان إليهما بعبادته وحده (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا)، وخص الأم بمزيد من العناية ولكن هل الاحتفال بيوم محدد بالأم، كما يطلقون عليه عيد الأم هو المطلوب؟ وما رأي علماء الدين حول الاحتفال به؟ 

بداية أكد رئيس رابطة علماء الشريعة لدول مجلس التعاون الخليجي والعميد السابق لكلية الشريعة د.عجيل النشمي أن الاحتفال بعيد الأم لا وجه له ولا أصل بل هو من عادات غير المسلمين وله ما يبرره عندهم لتفكك أسرهم. 

وأكد رئيس لجنة الفتوى بجمعية إحياء التراث الإسلامي د.ناظم المسباح أن ما يسمى بعيد الأم بدعة مستحدثة وأن الاحتفال به لا يجوز مذكرا بما جاء في فتوى اللجنة الدائمة رقم 7912 (لا يجوز الاحتفال بما يسمى عيد الأم ولا نحوه وهو من الأعياد المبتدعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم «من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد» وان الاحتفال بعيد الأم ليس من عمله صلى الله عليه وسلم ولا من عمل أصحابه رضي الله عنهم ولا من عمل سلف الأمة وإنما هو بدعة وتشبه بالكفار، مشيرا إلى أن الإسلام جاء بأخلاق الأبناء تجاه الوالدين عموما والأم خصوصا التي اعطيت في ديننا ما لم تعط في شريعة قط حتى كان حقها مقدما على حق الأب وزاد، وللأم حق الاحترام والإكرام والبر والصلة طول العام، أما معنى تخصيص يوم معين لإكرامها فإن هذه بدعة لم تدخل ديار المسلمين إلا في المجتمعات الغربية المفككة التي ينتشر فيها العقوق ولم تجد فيه الأمهات ملاذا آمنا إلا دور الرعاية فظنوا أن اكرامها في هذا اليوم سيمحو اثم عقوقها بقية السنة، وقد قلدناهم في ذلك. 

وأكد المسباح الآثار السلبية التي تترتب على الاحتفال بمثل هذه الأعياد المبتدعة مستدلا على ذلك بما ورد في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟» أخرجه البخاري ومسلم. 

مبينا ان حب التقليد وان كان موجودا في النفوس، ممقوت شرعا اذا كان المقلد يخالفنا في اعتقاده وفكره، خاصة فيما يكون التقليد فيه عقديا او تعبديا أو يكون شعارا أو عادة، مؤكدا أن ضعف الأمة الإسلامية في هذا الزمان أدى إلى زيادة تبعيتهم لأعدائهم وراجت كثير من المظاهر الغربية سواء كانت انماطا استهلاكية أو تصرفات سلوكية ومن هذه المظاهر الاهتمام بعيد الأم. 

بدعة
ويؤكد د.أحمد الكوس أن الاحتفال بعيد الأم بدعة في العقيدة ولا يجوز الاحتفال به لأن الأعياد تشريع من الله عز وجل وان الله تعالى قد قرر في كتابه الكريم بأن الأعياد شرع من عنده ولا يحل للبشر أن ينشئ عيدا لقوله تعالى: (ولكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الأمر)، وانه عندما رأى النبي صلى الله عليه وسلم الانصار في المدينة يحتفلون بعيد مرتين قال: ما هذا قالوا يومان كنا نحتفل بهما في الجاهلية فقال صلى الله عليه وسلم «ان الله ابدلكما يومين هما الفطر والاضحى». 

وعلى ذلك، قال الفقهاء ان اي عيد يبتدع غير هذين العيدين يعد بدعة في العقيدة، ومن ناحية أخرى فإن في هذه الاحتفالات تشبها بالكفار، يقول النبي صلى الله عليه وسلم «من تشبه بقوم فهو منهم»، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم «لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحرا لدخلتموه وراءهم، قلنا يا رسول الله: اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟» 

كل العام
ويضيف الباحث الشرعي سالم الحمر: ان البر بالامهات ليس يوما واحدا في السنة لكن البر والاحتفال بالام يكون كل ساعة وكل يوم، وانه من عظمة الاسلام انه لم يجعل توقيتا معينا للاحتفال بعيد الام كما هو واقع الآن، لأن الاسلام يأمر الانسان ببر والديه او احدهما اذا كان على قيد الحياة طوال العام ولو كانا كافرين، اما تخصيص يوم للاحتفال بالأم فنرى الغرب جعلوا للام يوما في السنة لأنهم لا يرون ابناءهم الا نادرا، فكان لابد من تخصيص يوم للام للاحتفال بها، اما نحن فما حاجتنا لهذا وواجب علينا برهم كل يوم (ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن). 

واشار الى ان عيد الام عادة غربية والمسلمون لهم معتقداتهم وديانتهم واعيادهم الخاصة التي لا ينبغي ان تكون تقليدا لعادات الغرب، وليس للام اذا اردنا ان نبرها يوم واحد في السنة، لكن البر بها ينبغي ان يكون في كل ايام السنة، فتكريم الام فريضة في كل العام. 

ويوضح الداعية خالد الخراز ان عيد الام من العادات الغربية الدخيلة علينا لأن الغرب يعقون امهاتهم طوال العام ويخصصون يوما للقاء بهن، فتقوم البنت او الابن بتقديم هدية في هذا اليوم وأسموه «عيد الام»، ولما وجدوا بعض الامهات غير موجودات اسموه «عيد الاسرة»، ونحن كمسلمين ليس لنا يوم محدد للالتقاء بأمهاتنا، فهن في قلوبنا دائما، وقد اوصى الله سبحانه بالام خيرا في كثير من الآيات، واوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال تعالى (وبالوالدين احسانا)، وقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله من احق الناس بحسن صحابتي؟ قال: امك، الى آخر الحديث، وقوله صلى الله عليه وسلم «والله يوصيكم بأمهاتكم ثلاثا ثم يوصيكم بآبائكم ثم الاقرب فالأقرب». 

وبين الخراز ما يجب على الابن للخروج من هذا الحرج ومن طلب امه هدية في هذا اليوم ان يفهمها انه يحبها ويقدرها ويعزها ويوضح لأمه ان لديها فهما مغلوطا، ودوري ان ابين لامي الحكم الشرعي بالحكمة واللين وأبين لها انه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. 

واشار الخراز الى ان هناك من الامهات والآباء من يطلب من ابنائه بعض المحرمات معتمدين على البر، وهذا جهل، ومن الامهات من تهدد ابنها بأنها لن ترضى عنه حتى يستجيب لرغباتها، ومنهن من تطلب قطيعة بعض الابناء مثلا وانها لن ترضى عمن لا يستجيب لها الى يوم الدين، وزاد: وليعلم الآباء ان طاعاتهم في ذلك لو ترتب عليها فساد ذات البين فإنهم يتحملون اثم ذلك «وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته»، فلا طاعة للأبوين في ارتكاب كبيرة ولا ترك فريضة او اقتراف معصية، كما ان الاحتفال بعيد الام يعتبر من البدع وربما تكون اشد من المعصية، وعلى الابن ان يرضي امه ويهاديها قبل هذا اليوم او بعده.


آيات تحث على برهما
(وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم معرضون) البقرة: 83. 

(واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا) النساء: 36. 

(قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون) الأنعام: 151. 

(رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب) إبراهيم: 40. 

(وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا، اما يبلغن عندك الكبر احدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا) الإسراء: 23. 

(واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا، اذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا، يا أبت اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا، يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا، يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا) مريم: 41 ـ 45. 

(قال إني عبدالله آتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا) مريم: 30 ـ 32. 

(والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما) الفرقان: 74. 

(ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون) العنكبوت: 8. 

(ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير، وإن جـاهداك على أن تشرك بي ما لـيس لك به علم فــلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون) لقمــان: 14 ـ 15. 

(فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام اني أذبحك فانظر ماذا ترى، قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين) الصافات: 102. 

(ووصينا الإنســان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها، وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين) الأحقاف: 15. 

(رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا) نوح: 28.