
توجد نافورة ماء على مسافة أمتار قليلة من المنزل الذي ولد فيه العازف البولندي فردريك شوبان 1810 ،1849 في بلدة زيلازوفا القريبة من العاصمة البولندية وارسو هذا المنزل الذي تحول بعد ترميمه إلى متحف ثقافي وفني، حيث يذكر أحد العاملين في المتحف أن الزوار الذين يؤمونه، اعتاد أن يرمي الواحد منهم قطعة نقدية في البركة القريبة من المنزل، وذلك جلباً للحظ .لا يعرف على وجه الدقة كيف تشكلت هذه الأسطورة الحديثة التي تجعل المثقف والعامل والمزارع والإنسان البسيط، جميعهم بلا استثناء يرمون بقطع نقدية، في لحظة شعرية تجمع بين الوعي واللاوعي، يفهم منها ذلك التقدير الكبير لهذا الموسيقي الذي وحد البولنديين على فكرة ثقافية وفنية بامتياز، هكذا سلكت الدول المتقدمة جميعها، في إيطاليا رائدة فن النهضة، وفي فرنسا جان جاك روسو، والشعراء الكبار، وبلد الثورة الثقافية التي أصلت لمفاهيم، نحتاج إلى ما يشبهها في هذا الزمن العربي المتوثب ولو قليلاً نحو شكل من أشكال النهضة الثقافية المؤملة .وما دمنا نتحدث عن النهضة الثقافية، فحري بنا العودة إلى النموذج الغربي الذي نهج على اعتبار فنون الخطابة مادة مقررة في أقسام الدراسات السياسية، ومن يتذكر ليونيل جوسبان المثقف والبارع في الخطابة، وهو الأمين العام السابق للحزب الاشتراكي الفرنسي يتذكر كيف حصل على 48 في المئة من الأصوات، نظير نجاحه في فن الخطابة فقط، وذلك حين ترشح للانتخابات الرئاسية الفرنسية أمام جاك شيراك .دومينيك دوفيلبان وزير الخارجية الفرنسي السابق أيضاً كان مثقفاً وشاعراً، وثنائية الثقافة والسياسة في الأدبيات العالمية المعاصرة، كانت على الدوام رافعة من روافع التقدم، بل إن الرمز السياسي في كل دول العالم، كان مصدراً من مصادر الاطمئنان الذي بمقدوره أن يثير إعجاب الناس ويضمن كافة حقوقهم، إذا كان هذا السياسي ذا خلفية ثقافية تنطلق من وعي حقيقي، على عكس ما هو متداول في الأدبيات العربية التي نظرت إلى السياسة بوصفها (بعبعاً) يجب عدم الاقتراب منه، ومن هنا كانت كل أشكال المصادرات والاستقطابات التي قسمت المثقفين إلى أشلاء مبعثرة، وصولاً إلى الراهن الذي تعود فيه السياسي العربي أن يقدم نفسه إلى الجمهور، بعيداً عن أي وصفة ثقافية، بل إن كل برامج متعاطي السياسة في الانتخابات العربية، قبل مرحلة الربيع العربي وبعده، لم تتضمن أي إشارة إلى أي منحى ثقافي واحد، ذلك أن مرجعية السياسي في تعاطيه مع الآخرين، كانت تفترض سلفاً تنحية الثقافي، وهو ما لا يليق بمسألة الوعي، ويتناقض تماماً مع حتمية المعرفة التي تحتضن كل أشكال الإبداع الإنساني، من علوم وآداب وفنون وتعليم وقضاء وغيرها، وعلى رأسها تماماً تجيء (الثقافة) وهي الحاضنة الكبيرة لهذا الوعي .Ohasan005@yahoo.com
