
إعداد: علي جاداليوم نحن في مدين، وهي بلدة قديمة ذُكرت في القرآن الكريم عشر مرات، ثلاث منها خاصة بنبي الله شعيب، وخمس مرات خاصة بسيدنا موسى، وتقع بين طبرية وعكا ببلاد الشام تلقاء غزة، ويتمد ساحلها على طول خليج العقبة لمسافة نحو 200 ميل إلى الجنوب، ومن رأس الخليج إلى الشمال نحو 36 ميلاً، وقد اشتق اسمها من مدن وتعني الإقامة بالمكان وهو اسم أعجمي، وسُميت بذلك نسبة إلى مدين أو مديان بن إبراهيم، وكان قد اتخذها لنفسه مسكنا فنسبت إليه، وقد عاش مدين عمراً طويلاً، وتزوج امرأة ولدت له أربعين ولدا، فكثر عددهم في حياة مدين نفسه، ويروى أنه أمرهم ببناء مدينة حصينة سموها مدين . . وفي موضع مدين اليوم العديد من الخرائب والآثار الدالة على ازدهار المنطقة في عصور سابقة، وتشهد على ما مرت به من أحداث وتطورات، وتشمل الآثار مباني وبقايا قصور ومعابد وقبور وأدوات فخارية ومعدنية وحجرية، وهناك مكان يعرف بمصلى شعيب، وآثار نبي الله شعيب المعروفة بمغاير شعيب، وبه مجموعة من القبور القديمة . أصحاب الأيكة "وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ" (الأعراف 8) .ذكر المقريزي أنه كان بأرض مدين عدة مدائن باد أهلها وخربت وبقي منها إلى أيامه العام 825 هجرية نحو الأربعين مدينة قائمة، منها ما يعرف اسمه ومنها ما قد جهل اسمه، وقال القرطبي إن مدين اسم بلد وقطر، وهم من ولد مدين بن إبراهيم الخليل عليه السلام، ويروى أنه كان ابن بنت لوط، وقيل: كان زوج بنت لوط، وعن شعيب قال عطاء وابن إسحاق: شعيب هو ابن ميكيل بن يشجر بن مدين بن إبراهيم عليه السلام، وكان اسمه بالسريانية بيروت، وأمه ميكائيل بنت لوط، وَشُعَيْب تصغير شَعْب أَو شِعْب، وقال قتادة: هو شعيب بن صفوان بن عيفاء بن ثابت بن مدين بن إبراهيم، ولأهل مدين في القرآن اسم آخر، هو"أصحاب الأيكة" .كان في أرض مدين كهف، كان يأوي إليه شعيب عليه السلام، وكان فيها جبال كثيرة وكهوف ومغارات تحت الأرض، وجدت فيها عظام بالية عليها رواسخ مبنية، وهم قوم شعيب عليه السلام الذين أهلكهم الله تعالى، وقد شهدت مدين عدداً من الدول والممالك والأحداث التاريخية، وقال ابن كثير في تفسيره: إنهم من سلالة مدين بن إبراهيم وشعيب، ومدين تطلق على القبيلة وعلى المدينة وهي التي بقرب معان من طريق الحجاز قال الله تعالى: "ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون" وهم أصحاب الأيكة، "قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره"، وهذه دعوة الرسل كلهم "قد جاءتكم بينة من ربكم"، أي قد أقام الله الحجج والبينات على صدق ما جئتكم به ثم وعظهم في معاملتهم الناس بأن يوفوا المكيال والميزان ولا يبخسوا الناس أشياءهم، أي لا يخونوا الناس في أموالهم، وكان أهل مدين كفاراً، يقطعون السبيل ويخيفون المارة، ويعبدون الأيكة وهي شجرة من الأيك حولها غيضة ملتفة بها وكانوا من أسوأ الناس معاملة، يبخسون المكيال والميزان، ويطففون فيهما، يأخذون بالزائد ويدفعون بالناقص . إصرار على الكفر كان أهل مدين يدّعون أنهم لا يفهمون قول شعيب وأنه فيهم ضعيف ذليل، حتى قالوا له: إن عشيرتك ليسوا على دينك ولولا معزتهم علينا لرجمناك، وقيل: إن شعيباً كان أعمى، وقال بعض المفسرين إنه كان به ضعف في البصر، وأورد القرطبي قولين في تسمية مدين بهذا الاسم أحدهما أنهم بنو مدين بن إبراهيم، فقيل مدين والمراد بنو مدين كما يقال مضر والمراد بنو مضر، والثاني أنه اسم مدينتهم فنسبوا إليها، وكانوا مع كفرهم أهل بخس وتطفيف، فإذا جاءهم البائع بالطعام أخذوا بكيل زائد، واستوفوا غاية ما يقدرون عليه وظلموا، وإن جاءهم مشتر للطعام باعوه بكيل ناقص، وشحوا له غاية ما يقدرون، فأمروا بالإيمان إقلاعا عن الشرك، وبالوفاء نهيا عن التطفيف فأبوا، وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما أظهر قوم البخس في المكيال والميزان إلا ابتلاهم الله بالقحط والغلاء" .لم يكن في أهل مدين من يهديهم إلى الحق، فكان الكل يعمل بالغش والتدليس، وعندما جاءهم من ينبههم كذبوا وتهكموا، فأخذت الذين ظلموا الصيحة من السماء أخمدتهم فأهلكتهم بكفرهم بربهم، وقيل إن جبريل عليه السلام صاح بهم صيحة أخرجت أرواحهم من أجسامهم، وهذا قول الطبري في عذابهم، وقال ابن عباس: ما أهلك الله أمتين بعذاب واحد إلا قوم صالح وقوم شعيب، أهلكهم الله بالصيحة، غير أن قوم صالح أخذتهم الصيحة من تحتهم، وقوم شعيب أخذتهم الصيحة من فوقهم، وقد جمع الله عليهم أنواعاً من العقوبات وصنوفاً وأشكالاً من البليات، وذلك لما اتصفوا به من قبيح الأعمال .
