
الحياة والموت‮ ‬يمشيان في‮ ‬خطين متوازيين،‮ ‬ولكن حسب المعتقدات الموروثة عند أكثر أمم الأرض،‮ ‬ليس المشي‮ ‬إلى ما لا نهاية،‮ ‬فهناك سوف‮ ‬يحدث لقاء بين هذين الخطين،‮ ‬وعندها تكون الغلبة النهائية للفناء والموت الجماعي،‮ ‬حيث‮ ‬يُحشر الناس في‮ ‬عالم آخر ليس فيه لعالمنا هذا من أثر‮. وقد مر على وجود الإنسان فوق هذه البسيطة التي‮ ‬نعيش عليها وتضمنا مئات الملايين من السنين والأحقاب،‮ ‬ويقدر العلماء أن عمر الإنسان فوق الأرض هو أكثر من ثلاثمئة مليون عام،‮ ‬أو ربما أكثر من ذلك بكثير‮.. ‬وأن أعداد الذين أدركهم الفناء‮ ‬يفوق بكثير أعداد الأحياء في‮ ‬يومنا هذا‮.. ‬وعندي‮ ‬أن الشاعر والفيلسوف الكبير أبو العلاء المعريّ،‮ ‬لم‮ ‬يتعد الواقع عندما أشار في‮ ‬قصيدته المشهورة إلى أن تراب أرضنا التي‮ ‬نطؤها بأرجلنا هو من أجساد من ماتوا من أسلافنا،‮ ‬والذين راحوا من دنيانا من عهود سحيقة،‮ ‬وأن سطح أرضنا هذه ما هو إلا من أجساد بشرية تراكمت وتزاحمت بعضها فوق بعض‮. صاح هذي‮ ‬قبورنا تملأ الرحبَ فأين القبور من عهد عاد رب لحدٍ‮ ‬قد صار لحداً‮ ‬مراراً ضاحكٍ‮ ‬من تزاحم الأضداد ‮ ‬ودفين على بقايا دفين‮ في‮ ‬طويل الأزمان والآباد ويطالب أبو العلاء بعد أن‮ ‬يبين لنا هذه الواقعية الحقيقية من عيشنا على الأرض،‮ ‬أن نخفف من وطأة أقدامنا على الأرض لأن ما نطؤه هو من تلك الأجساد المتحللة التي‮ ‬غدت تراباً‮: خفف الوطء ما أظن أديم الأرض إلا من هذه الأجساد‮..‬ وفي‮ ‬الحقيقة فإن الموت نهاية للنشاط الجسدي‮ ‬والعضوي‮ ‬للإنسان،‮ ‬ولكن الموت أو رحيل الإنسان إلى العالم الآخر،‮ ‬ليس نهاية للنشاط المعنوي‮ ‬الذي‮ ‬يدل عليه‮ ‬ما تركه الإنسان خلفه من سمعة حسنة،‮ ‬وأثر‮ ‬يشير إليه على مر الزمن لاسيما تلك التركات التي‮ ‬ينتفع منها الناس في‮ ‬المجتمع الذي‮ ‬عاش فيه الراحل،‮ ‬أو في‮ ‬المجتمع الإنساني‮ ‬بصفة عامة من اجتماعية وثقافية وإذا لم‮ ‬يشأ حظه أن‮ ‬يكون على هذه الشاكلة،‮ ‬شاكلة ذوي‮ ‬المنافع،‮ ‬وهو كان قادراً على تحقيق هذه المنفعة وإيجادها،‮ ‬فإن حياته ومماته سيان في‮ ‬حساب الزمن،‮ ‬وشأنه شأن من لم‮ ‬يوجد في‮ ‬الأصل،‮ ‬أو كما قال شوقي‮:‬ وقد‮ ‬يموت كثيرٌ‮ ‬لا تحسُّهمُ كأَنهم من هوان الخطب ما وُجِدوا وكنت أسمع سلطان العويس كثير الترداد لهذا البيت الجميل لأمير الشعراء أحمد شوقي،‮ ‬وسلطان العويس المعروف إقليمياً‮ ‬وعربياً،‮ ‬استطاع أن‮ ‬يكسب اسماً‮ ‬عالياً‮ ‬ويجلس في‮ ‬هذه المكانة العالية بين الكبار في‮ ‬العالم العربي،‮ ‬وذلك بالمآثر الثقافية التي‮ ‬تركها،‮ ‬وأبرزها مركز جائزته،‮ ‬جائزة سلطان العويس الثقافية التي‮ ‬تأسست في‮ ‬عام‮ (0991 - 1991)،‮ ‬والتي‮ ‬أتشرف أنا كاتب هذه السطور بالانتماء إلى مجلس أمنائها مع عدد من الوجوه الثقافية في‮ ‬البلاد‮، ومن مميزات هذه الجائزة أنها مستقلة لا تخضع لسلطات أحد ولا لأيديولوجيات ومرام جهة من الجهات،‮ ‬والذين حصلوا عليها من أنحاء العالم العربي‮ كافة ‬بلغوا في‮ ‬العدد حتى الآن 97 ‬وهؤلاء من مختلف الأطياف والاتجاهات والطوائف،‮ ‬وفي‮ ‬اعتقادي‮ ‬أن هذه الجائزة هي‮ ‬من الجوائز القليلة في‮ ‬العالم التي‮ ‬لا تخضع لمرام‮ ‬سياسي‮ ‬أو أيديولوجي،‮ ‬ومقر هذه الجائزة،‮ ‬دبي،‮ ‬وهي‮ ‬أيضاً‮ ‬من مفاخر الإمارات العربية المتحدة‮.‬ ولابد لنا من الاعتراف بأن الجائزة قد أصابها مسّ‮ ‬من الترهل بعد هذه السنين من التألق،‮ ‬ومن الواجب التفكير في‮ ‬إعادة الرونق إليها، وذلك بجعلها تخرج من الإقليمية الضيقة إلى العالمية،‮ ‬بحيث تشمل الجائزة المفكرين والدارسين الذين‮ ‬يُنتفع ببحوثهم الإنسانية في‮ ‬كل مكان في‮ ‬العالم،‮ ‬خاصة أنه لم‮ ‬يبق كاتب لامع في‮ ‬الوطن العربي‮ ‬لم‮ ‬يكن له نصيب من هذه الجائزة،‮ ‬ولم أسمع شخصياً‮ ‬بمفكر عربي‮ ‬عالمي‮ ‬النزعة في‮ ‬هذه الأيام على قائمة المرشحين المؤهلين لنيل الجائزة،‮ ‬وفي‮ ‬رأيي‮ ‬أن الخروج‮ ‬بالجائزة إلى النطاق العالمي‮ ‬يضفي عليها كثيراً‮ ‬من البهاء،‮ ‬ويتيح للدارسين العرب الذين تختصر عليهم الجائزة حالياً،‮ ‬مجال المنافسة والإبداع اللذين ران عليهما الركود والتكرارية،‮ ‬وأصبح الكتّاب العرب كما قال الشاعر‮: ما أرانا نقول إلا رجيعاً‮ ومعاداً‮ ‬من قولنا مكرورا بقلم: ‬عبد الغفار حسين agh@corys.ae
