
يبدو من الآيات القرآنية،‮ ‬والأحاديث النبوية التي‮ ‬تتحدث عن مقاصد القرآن الكريم،‮ ‬أنه‮ ‬يستهدف ترسيخ المفهوم الصحيح والمطلوب لأمرين‮ ‬يمثل كل واحد منهما أمراً كلياً عاماً تندرج تحته أبواب كثيرة،‮ ‬وهما‮: (‬حفظ الإسلام،‮ ‬وتمحيص الإيمان‮)‬،‮ ‬وهذان الأمران متصلان ببعضهما اتصالا وثيقا‮ ‬يمنع الفصل بينهما في‮ ‬الحديث،‮ ‬أو إضفاء الأهمية لأحدهما على حساب الآخر،‮ ‬فقد لوحظ أن جل أحاديث الدعاة والمتحدثين،‮ ‬تكاد تقتصر على المقصد الأول،‮ ‬وهو حفظ الإسلام،‮ ‬ولهذا‮ ‬يجيء كلامهم في‮ ‬الأغلب الأعم منه حول تجلية المبادئ أو توضيح الأحكام المكونة للإسلام حتى‮ ‬يكون في‮ ‬تكرار الحديث عنها حفظاً لها أو تبيينا للناس بضرورتها،‮ ‬وأهمية الإلمام بها،‮ ‬والمداومة على ذكرها،‮ ‬وفهم معانيها،‮ ‬وربما ساعدهم على ذلك أن أركان الإسلام موزعة على مدار العام توزيعاً‮ ‬يكاد‮ ‬يجعل من أيام السنة وشهورها وأسابيعها،‮ ‬وأيامها دورة علمية متكاملة‮ ‬يراجع المسلمون فيها فهم أحكام الإسلام وفقاً لوقت توزيعها على مدار اليوم والأسبوع والشهر والعام،‮ ‬وقد أشار القرآن الكريم إلى ذلك المعنى في‮ ‬قول الله تعالى‮: «‬إن في‮ ‬خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي‮ ‬الألباب الذين‮ ‬يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم،‮ ‬ويفتكرون في‮ ‬خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار‮»‬،‮ ‬كما رتب المسؤولية الفردية عن أحكام الإسلام وهي‮ ‬موزعة على أوقاتها في‮ ‬قوله تعالى‮: «‬وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل،‮ ‬وجعلنا آية النهار مبصرة‮...‬إلخ الآية الكريمة‮».. ‬فقد ربطت هذه الآيات الكريمة بين أحكام الإسلام موزعة على أوقاتها من العام،‮ ‬وبين المسؤولية الشخصية للإنسان عن أفعاله ربطاً لا‮ ‬يقبل الفصل‮.‬وفيما‮ ‬يتعلق بالمحافظة على الإسلام،‮ ‬لا‮ ‬يجوز إغفال القول إن كتاب الله قد بين أصول جميع الأحكام المتعلقة بالإسلام،‮ ‬لكن ذلك البيان لا‮ ‬يخلو من الحاجة إلى ما‮ ‬يبين مجمله،‮ ‬أو‮ ‬يقيد مطلقه،‮ ‬أو‮ ‬يوضح ما قد‮ ‬يبهم فيه من المعاني‮ ‬أو‮ ‬يلتبس على الناس،‮ ‬أو‮ ‬يتشابه على الدارسين،‮ ‬وهنا تتكفل السنة النبوية بذلك البيان،‮ ‬وصدق الله العظيم حين قال‮: «‬وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم‮»‬،‮ ‬ومن ثم كان القرآن الكريم مع السنة النبوية الصحيحة مبينين لمطلوب الله من خلقه حين شرع لهم الإسلام،‮ ‬وبعث به خاتم أنبيائه محمد عليه الصلاة والسلام،‮ ‬وإذا كان الله سبحانه وتعالى قد حفظ كتابه بالتعهد الإلهي‮ ‬الذي‮ ‬لا‮ ‬يقبل نقضاً ولا‮ ‬يحتمل تخلفاً،‮ ‬فإن أحكام الإسلام تكون محفوظة بحفظ الله لهذا الكتاب الكريم،‮ ‬ومن ثم‮ ‬يكون القول صادقاً بأن القرآن الكريم حافظ للإسلام،‮ ‬وأنه لا‮ ‬يصح أن‮ ‬يخاف الناس على دين الله بعد هذا الضمان الإلهي‮ ‬الواضح بحفظه لكتابه الكريم‮.‬ وأما تمحيص الإيمان،‮ ‬فهو مقصد أسمى للقرآن الكريم أشار إليه في‮ ‬كثير من آياته،‮ ‬ومنها قوله تعالى‮: «‬الم أحسب الناس أن‮ ‬يتركوا أن‮ ‬يقولوا آمنا وهم لا‮ ‬يفتنون،‮ ‬ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين‮»‬،‮ ‬والفتنة تعني‮ ‬تمحيص الإيمان بما‮ ‬يدل على استقراره في‮ ‬القلب وثباته في‮ ‬الضمير،‮ ‬بما‮ ‬يجعل صاحبه أهلا لتقبل كل ما‮ ‬يأتي‮ ‬من الله بالتسليم والامتثال،‮ ‬حتى لو لم‮ ‬يقو عقله على هضمه أو استيعابه،‮ ‬ولهذا ورد في‮ ‬القرآن الكريم من الآيات ما‮ ‬يثير التساؤل،‮ ‬ويحفز في‮ ‬المستمع همته للريب والشك،‮ ‬ومن ذلك مثلا قول الله تعالى‮: «‬يا أيها النبي‮ ‬اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين‮» ‬فهل كان النبي‮ ‬ عليه السلام‮ كذلك؟ كلا،‮ ‬ولكن ذلك من باب توجيه الخطاب إلى شخص والمراد به‮ ‬غيره،‮ ‬وقال الله تعالى‮: «‬ولقد همت به وهم بها‮» ‬فهل هم بها وهو نبي‮ ‬معصوم؟ كلا،‮ ‬إن ذلك من باب المشاكلة التي‮ ‬تدل على صعوبة الموقف وقوة إيمان من‮ ‬ينجو منه،‮ ‬وقد ورد في‮ ‬سياق الآية ما‮ ‬يفيد بعدم وقوع ذلك منه في‮ ‬قوله تعالى‮: «‬لولا أن رأى برهان ربه‮»‬،‮ ‬وقد قال الله سبحانه وتعالى‮: «‬يضل به كثيراً ويهدي‮ ‬به كثيراً وما‮ ‬يضل به إلا الفاسقين‮»‬،‮ ‬ففي‮ ‬هذا القول ما‮ ‬يفيد بأن القرآن الكريم‮ ‬يمكن أن‮ ‬يكون سبباً لإضلال البعض لكنه لا‮ ‬يضل إلا الفاسقين.‬إن تمحيص الإيمان‮ ‬يمثل مقصداً أساسياً من مقاصد القرآن الكريم‮. ‬ د. عبدالله النجار عضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر
