
صوت يألفه الجميع، ولا تكاد إذاعة من إذاعات الدولة تخلو من شلاته وأهازيجه وأناشيده الخاصة بالبحر، وبعضها خاص بالبر، إنه الوالد سيف بن سعيد الزبادي، وقد التقيناه في منزله بمدينة أم القيوين، وأجرينا معه لقاء مطولاً وشيقاً ومفيداً .سجلنا بصوته وبأدائه الكثير من الشلات القديمة التي ورغم اعتلال صحته قام مشكورا بترديدها ملحنة كي تحفظ، وأوصانا بأن نعلمها الشباب بالصورة الصحيحة كي يحافظ الأبناء على تراث الآباء والأجداد، الذي حفظوه هم وبدورهم لا يقصرون مع كل من يطلب منه تعلم هذا التراث والإرث الإنساني الخالد .أم القيوين كان يحيط بها البحر من كل جانب، وكان لها سور جهة البر وعليها أبراج، وكانت للسور بوابة عن البرط الأوسط، وكان أهل أم القيوين يسكنون عند حصن الحاكم الذي قربه السوق والمسجد الكبير وبيوت الشيوخ والتجار والأعيان، وهناك منطقة اللزيمة التي يسكنها أناس كثيرون، وكذلك منطقة الدور والنييفة، والنيفية يسكنها آل بومهير، وهؤلاء جاءوا اليها من منطقة الننيفة في دبي، وتلك دمرتها الطامة وجاءهم البحر الى بيوتها فهدمها ومنها خرجوا ورحلوا حتى وصلوا أم القيوين وسكنوا هذه المنطقة التي سموها الننيفة على منطقته تلك في دبي، وأكثر أهل أم القيوين من قبيلة آل علي، وشيوخهم آل معلا، وكانت أم القيوين قوية في البحر وفي البر، فلهذا كانت تسمى أم القوتين، وكانت عند حكامها سفن سفر كبيرة وعملاقة وبعضها من أربعة وسبعة طوابق، وكانت تسافر الى الهند وفارس والصين وأفريقيا وتأتي بمختلف أنواع السلع والبضائع وتنزلها في موانئ الإمارات والخليج، وكان آخرها سفينة تسمى المروتي وهي للشيخ أحمد بن عبدالله المعلا جد الشيخ راشد بن أحمد بن راشد المعلا، والتي غرقت عند حد آل علي قرب جزيرة مصيرة العمانية وتفتت وهلك كل من فيها إلا البعض ممن نجا وعاد وأخبر بمصيبتها ومنهم الشاعر يعقوب الحاتمي الذي قال قصيدة طويلة خلّد فيها قصة وأحداث هذه السفينة وما جرى لها .نواخذة وطواويشكانت عندي ورقة كنت قد كتبت فيها أسماء أهل البحر من أهل أم القيوين وكان فيها أسماء الطواويش تجار اللؤلؤ والغواويص والنواخذة والسيوب، ولكنني لا أعرف أين ذهبت، ويا ليتني أعثر عليها الآن، وكان أكبر الطاشة وتجار اللؤلؤ في أم القيوين، خلف بن سلطان، وهذا ابن عم الشيوخ من آل معلا، وأيضا جاسم بوعصيبه، وعبدالله منصور، وهؤلاء كلهم هلكوا ولم يبق منهم أحد، وكذلك سيف بن عبدالله بن محمد بوهارون، ومحمد بن علي وعبدالله بن علي ويسمى أبوهم الجكاري وهؤلاء من قوم النومان، والطواويش كثر ولكنني لا أذكرهم كلهم حاليا .وكان أول دخولي الغوص مع بالقحود، محمد وسعيد وأحمد، هؤلاء كلهم أخوة وكلهم نواخذة، وهم من أهل اللزيمة، دخلت الغوص مع قوم بالقحود خمس سنوات، وكان هؤلاء معهم واحد يسمى علي وهو من آل بومهير من أهل دبي، وهؤلاء كلهم هلكوا رحمهم الله ولم يبق منهم أحد، ودخلت الغوص بعدها سنة مع ابن خردقوه، كما دخلت الغوص أيضا سنتين مع يبّال، وكان لقبه غانم الشر وهو من أهل أم القيوين، ولبوقته لقبه الشر، ومديت أيضا مع سيف بن ابراهيم، وهؤلاء نواخذة صغار، والنواخذة الكبار هم قوم بالقحود وقوم خردقوه، ومحمد عبدالرحمن خردقوه هذا كان تاجر البلاد، وكان يمول أهل الخشب السفن في أم القيوين، وهو أول من ملك اثنتين من الدنقيات والدنقية سفن خاصة للسفر بالبحر، وكان عنده أيضا كوتية وبوم وجالبوت، وهي سفن خاصة بالسفر، وكان عنده الفيض وهذا سنبوق للغوص، وكان عنده محامل سفن غوص وصمعة، وخردقوه هذا من قوم الزرعوني، وهم جماعة كبيرة، منهم أهل دبي وأهل أم القيوين .الشلات أنواع عديدة، فالخطيفة لها شلة، وهي لرفع الشراع، أما تنزيل الشراع فله شلّة، والبريخه لها شلة، وعجات المحمل لها شلّه، حتى الشرت لها شلّه .ونحن لم نترك براً إلا وسرنا إليه ولا بحراً إلا وخضناه وقبضنا الرزيف والعيالة وآه الله وهذه كلها قبضناها ودخلنا وشاركنا فيها وكنا فيها سنين، وانا لم أترك بلداً مثل الكويت وقطر والسعودية حيث شاركت في فنون هذه البلاد ففي الكويت بقيت سنة وفي السعودية خمس سنين وفي قطر سنة وقصدنا هذه البلاد بعد أن انتهى الغوص، وكان ذلك بعد ركود سوق اللؤلؤ الطبيعي بسبب ظهور اللؤلؤ الصناعي الياباني .وكان اسم اللؤلؤ قماش واللولو من اسماء الرطب والقماش أنواع ومراتب، والآن سموا القماش كله لولو والخبط قطعة جلد توضع في أطراف الأصابع سموه القفاز والقفاز يستخده الاطباء عندما يفحصون المرضى أما ما يستخدمه أهل البحر والغوص وفلق المحار ويضعونه في اصابع أيديهم فاسمه الخبط .وتوجد في البحر هيرات وهي مغاصات اللؤلؤ التي يعرفها أهل الإمارات والخليج ولها نواخذة متخصصون يعرفونها ويحددون أماكنها منها هير اريله والسردال وهو الذي يأخذ الغاصة إلى الهييرات الجيدة والقماش في كل مكان متكدس ولكن أكثر في مغاصات أبوالخشاش وأبوالبزم والعد فهذه أفضل الهيرات التي فيها القماش .ابن عويسكان المرحوم علي بن عبدالله بن عويس أكثر من يمول أهل البحر في أم القيوين والشارقة وحتى رأس الخيمة، فكل هذا القماش يأتي عن طريق ابن عويس وكان هذا يسكن في دبي، وتوفي في الهند وكان عنده في الهند بانيان وهؤلاء تجار الهند، وتعارف عليهم هناك في التجارة، وكان يأخذ القماش إليهم هناك في الهند وكانت المخاميل التي فيها القماش تأتي عنده كلها، لأنه يمول الخشب كله، والقماش ليس محمل أو محملان يأتيان به بل هناك آلاف السفن التي تحضر القماش والآن لم يبق من أهل السفن وأهل القماش أحد فكلهم رحلوا والقماش انكسر في الحرب العالمية الثانية وبعد أن أنتجت اليابان القماش الصناعي وقامت تخلط به القماش الأصلي لم يكن الناس في البداية يميزون الأصلي من الياباني المصنوع، وبعد ذلك أصبحوا يميزون بين الأصلي والمصنوع وبعدها انكسر الغوص وهاجر الناس فمنهم من قصد الدمام والخبر في السعودية ومنهم من قصد الكويت وقطر والبحرين فلم يكن عندنا هنا بترول والكل سافر طلباً للعمل والراتب الجيد في تلك البلاد وقد جاءتنا يوعة مجاعة في بدايات الحرب العالمية الثانية 1939 1945 واستمرت سنة واحدة تقريباً، وكان الناس يموتون بعشرة وخمسة عشر في اليوم .وظلت هذه حالتنا إلى أن انقضت وساعدنا على البقاء ما كان يوصله العاملون في السعودية وقطر والكويت والبحرين في تلك الظروف الصعبة، والحمد لله على كل حال، وكنا قديماً نبحث عن الدخاتر الاطباء ولا نجدهم ولم يكن يوجد في منطقة الخليج أطباء غير واحد في دبي اسمه ديسوزا ولا نعرف من أين أتوا به، ولم يكن لدينا في منطقة الخليج سيارات ولم يأتنا البرتقال ولا التفاح فقط كان الموز يأتينا من الباطنة وكان شكله مختلفاً وكذلك الهمبا (المانجو) والزيتون (الجوافة)، وهكذا حتى ظهر عندنا البترول وصارت عندنا الفلوس بعد ما صبرنا على حياة الكفاح والمعاناة .
