
يعترض كثيرون على ما ذكرناه ويذكر السادة الصوفية عن الشريعة والطريقة والحقيقة مدّعين أن هذه المصطلحات لم ينزل بها قرآن ولم تأت بها سنة عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم، والحق أن هذه المصطلحات هي مما اصطلح عليه القوم لبيان مراحل تربية النفس وحقائق الصفاء واليقين أثناء التربية وبعدها، فالشريعة هي (العلم الشرعي قرآناً وسنة وفقهاً وغيرها) مما لا بد منه لكل مسلم في حياته وحتى لحظة مماته، والطريقة هي العبادة والذكر والخشوع والتأمل والتفكر مما أمر به الشرع وما تقرب مسلم إلى ربه بأفضل مما فرضه الله ثم النوافل كما جاء في الحديث النبوي - ومن الواضح أن هذا أيضاً مما لا يستغني عنه مسلم في حياته وحتى لحظة مماته كما رأينا، ثم تأتي الحقيقة وهي اليقين مما ذكر في القرآن والسنة النبوية ويقين قائم على التوحيد وكماله ونقائه ويمثل الذروة التي يطمح إليها كل مسلم في حياته ويرجو أن يكون عليها عند مماته.والحق أن هذه المصطلحات تقابل ما جاء في الحديث الشريف عن الاسلام الذي يمثل الشريعة والايمان الذي يمثل الطريقة والاحسان الذي يمثل الحقيقة، ومن الواضح أن الاحسان رتبة لا تستغني عن الاسلام والايمان فمن حاز على هذا الفهم من القوم كان محقاً ومن خالفه لم يكن من دين الله في شيء.يقول الشيخ الأكبر: فلا يغرنك يا وليي قوله تعالى: وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعاً.... فلا يغرنك رفعتك على جميع المخلوقات.... فإنها ليست برفعة الهية وإنما هي رفعة لا تعصم من نار ولا تدخل نعيماً ولا يدخل بها أهل الجنة جنتهم ولا أهل النار في نارهم، فلا فائدة فيها ولا سلطان لها على السعادة، وبها زلت أقدام أكثر أهل الطريقة وهي التي أخرجتهم عن الشريعة، وإنما يغتر الانسان بالرفعة الإلهية الاختصاصية الصفاتية الزائدة وهي قوله تعالى: أولئك كتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه على ذلك عول أئمتنا وساداتنا من المعصومين الأنبياء والمحفوظين من الأولياء قال تعالى: فبهداهم اقتده وقال تعالى: ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة ابراهيم حنيفاً فهذه نعمة يجب عليك نظر قوي فيها (ص148-149).فالشيخ هنا يتحدث عن اصطفاءين إلهيين: الأول اصطفاء لكل بني آدم على غيره من المخلوقات، واصطفاء اختبار لا اصطفاء إكرام واعتبار. وقد فتن بهذا الاصطفاء فيما نراه فريقان، فريق يدعي أن هذا الاصطفاء يغنيه وإنه مع قليل من الذكر يكفيه وقد أضل هؤلاء أتباعهم بالقشور، فعاشوا حياة من الظلمات بعد أن زهدوا بالحقائق والنور، وفريق ثان من مثقفي هذا الزمان يتكلمون عن حب الله لخلقه، ويتداولون دقائق أسرار المقربين من الأولياء والصوفية، وبعضهم يختص بتراجم الرجال أو واحد منهم فيدرسون ويحللون ما نقل عنه أو عنهم، ولكنها دراسة من ينقد النصوص ويسطو على الجواهر من اللصوص.وقد حضرت في حياتي ندوات ومؤتمرات يقيمها هؤلاء، ويحتفلون فيها برجل أو أكثر من الأولياء، دون أن يمس ذلك قلوبهم أو يؤثر في أعمالهم وسلوكهم، فهذا فريق يحتفل بجلال الدين الرومي وذاك يحتفل بالشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي، ترى الواحد منهم يحاضر في المعاني الدقيقة وقلبه موصد عما في الشريعة والطريقة والحقيقة، فهم على منابع النور مشرفون وفي ظلمات انصرافهم عن الحق يعمهون.ثم يتكلم الشيخ الأكبر عن الاصطفاء الحقيقي المعتبر ولا يكون إلا بمتابعة الأنبياء والتزام أهل الله من الأولياء، فذووه يدركون قيمة اصطفاء الحق للبشر، فيشكرون الله بالتزام ما ورد عن الأنبياء من أثر، وبالاتباع لما في القرآن والحديث من حق معتبر، وهؤلاء يدركون أنهم يفتقرون إلى أكثر المعاني وأن مسلكهم إليها لا يكون إلا بإقامة المباني.هذا هو تقدير الشيخ لأسباب (الضلال عن الشريعة) عند من يدعي أنه من أهل الطريقة والحقيقة، وحجة على كل من أراد أن يقلب الأمور فيسقط في العصيان والزندقة والفجور.
