
أحمد الطيبالإسلام دين يرتبط ارتباطاً عضوياً بالأديان السماوية؛ فنحن المسلمين مطالبون بأن نؤمن إيماناً عميقاً بأنّ كلاً من التوراة والإنجيل والقرآن، هدى ونور للناس، وأن اللاحق منها مصدق للسابق، ولا يتم إيماننا بالقرآن ولا بمحمد إلا إذا آمنا بهذه الكتب السماوية وبموسى وعيسى وبمن قبلهما من الأنبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم، ولذلك نقرأ في القرآن قوله تعالى: «إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون» (البقرة، آية 26).ولذلك فإن واجب المسلم أن يكون محبّاً للبشرية جمعاء، مهموماً بقضايا السلام، بكل أبعاده الدّينية والاجتماعيّة والعالمية، يبحث عن هذا السلام ويتمناه لكل الناس، مهما اختلفت أوطانهم وأجناسهم وقومياتهم، وكيفما كانت أديانهم وعقائدهم ومذاهبهم.وليس صحيحاً ما يقــال عن أن الإسلام دين قتال أو دين سيف، فلفظة «السيف» هذه ليست من ألفاظ القرآن ولم ترد فيه ولا مرة واحدة.. ويؤمن المسلمون بأن الله أرسل محمداً رحمة للعالمين، فهو ليس رحمة للمسلمين فحسب، بل أرسله الله رحمة للإنسان والحيوان والجماد والنبات، وقد جاء في القرآن الكريم «وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين»، وقال محمد عن نفسه: «أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة»، ومن يفهم تعاليم هذا النبي خارج إطار الرحمة العامة والسلام العالمي، فهو جاهل به وبتعاليمه ومسيء إليه.والإسلام لا يبيح قتال غير المسلم بسبب رفضه للإسلام أو لأيّ دين آخر، فالله كما خلق المؤمنين خلق غير المؤمنين أيضاً: هو الّذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن واللّه بما تعملون بصير.وحريّة العقيدة مكفولة في القرآن بنص صريح، وذلك في قوله تعالى: فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وقوله أيضاً: لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي، ولم يسجل التاريخ عن المسلمين في البلاد التي حكموها حالة واحدة خيروا فيها أهل البلاد بين اعتناق الإسلام أو السيف، بل كانوا يقرّون أهل هذه البلاد على أديانهم وعاداتهم وتقاليدهم، ولا يرون بأساً في العيش بجوارهم والاختلاط بهم والتزاوج معهم.والجهاد في الإسلام ليس منحصراً في القتال الذي هو رد العدوان، بدليل أن الجهاد الأكبر في الإسلام هو جهاد النفس والشيطان ونوازع الشر، ويدخل في مفهوم الجهاد الشرعي كل جهد يبذل من أجل تحقيق مصالح الناس، وفي مقدمتها المجهود الذي يبذل من أجل مقاومة الفقر والجهل والمرض، وإغاثة المحتاج، وخدمة الفقراء والبؤساء ومساعدتهم.والإسلام لا يأمر المسلمين بالجهاد المسلح ولا يحضهم عليه إلا في حالة رد العدوان، والتصدّي للحروب التي يشنها عليهم أعداؤهم، فهنا يجب القتال للدفاع، وهذا النوع من الجهاد تقره كل الأديان والأعراف والحضارات. وليس صحيحاً، بل من الخطأ الفاحش ما يقال من أن الجهاد في الإسلام هو حمل السلاح لقتال غير المسلمين وتعقبهم والقضاء عليهم، ومما يؤسف له أشد الأسف أن يروّج هذا الفهم الخاطئ والتفسير المغرض لنصوص القرآن والحديث للإساءة إلى الإسلام والمسلمين. وشريعة الإسلام شريعة مؤسسة على مبادئ العدل والمساواة والحرية وحفظ كرامة الإنسان، وقد أعلن نبي الإسلام مبدأ المساواة بين الناس في زمن لم يكن قد نضج فيه العقل البشري لأن يستوعب فحوى هذا المبدأ أو يتصوره، لأنه لم يكن يعرف مجتمعاً غير مجتمع الطبقية والعبيد والسادة، ورغم ذلك أطلق محمد صلى الله عليه وسلم صرخته الخالدة: «الناس سواسية كأسنان المشط»، ولم تمض على وفاة النبي عشر سنوات حتى جاء الخليفة الثاني عمر بن الخطاب ليصرخ هو الآخر في وجه أحد الولاة المسلمين، وهو يعنّفه: «متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً».وإذا كانت كثير من القوانين والتشريعات المطبقة في أوروبا اليوم تتطابق وتشريعات الإسلام روحاً ونصاً، وبخاصّة تلكم التشريعات التي تحفظ للإنسان كرامته وتؤمّن له حريته، وتحقق له العدالة والمساواة مع غيره، بغض النظر عن انتماءاته الدينية أو العرقية.. فإن المسلمين الذين يعيشون في أوروبا وأصبحوا جزءاً لا يتجزأ من النسيج الأوروبي الاجتماعي المتماسك مطالبون بمراعاة القيم العليا للمجتمعات التي يعيشون على أرضها، وأن يفيدوا منها في تقديم صورة مماثلة، عن الإسلام وتعاليمه السمحة الجميلة، التي تحترم الآخر، بغض النظر عن دينه أو ملّته أو جنسه، وأن يكونوا على ذكر دائم لقوله تعالى: لا ينهاكم اللّه عن الذين لم يقاتلوكم في الدّين ولم يخرجوكم مّن دياركم أن تبرّوهم وتقسطوا إليهم إنّ اللّه يحبّ المقسطين، وكم وددت لو أن كل مسلم يعيش في أوروبا كتب هذه الآية في لوحة جميلة ووضعها على مكتبه أو متجره، أو على شاشة هاتفه النقال، وتذكر في كل حين، أنّ البرّ الذي هو قمّة الأدب والإحسان مع الوالدين، مطلوب هو بعينه مع من يسالمنا ولا يقاتلنا. * شيخ الأزهر ــ رئيس مجلس حكماء المسلمين
