
انقضى شهر رمضان، وفرح الصائمون بفطرهم بعد تمام صومهم، وسيفرحون بلقاء ربهم، بعد أن جعلوا أيامهم كلها عامرة بالطاعة والسعادة الحقيقية للمؤمن تكمن في مواصلته عبادة الله تعالى وطاعته، وفي مواظبته على الأعمال الصالحة في رمضان وفي غيره .1- فعبادة الصوم في رمضان موصولة بصيام ستة أيام من شهر شوال، قال صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر، (رواه مسلم)، وتفسير ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان فشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بعد الفطر فذلك تمام صيام السنة، (رواه أحمد)، ومرجع ذلك إلى أن الحسنة بعشرة أمثالها، ويستحب صومها لكل مسلم، سواء اعتاد صيامها أم لا، وصام رمضان أم لا، كمن أفطر لمرض أو غيره .وهي موصولة أيضاً بقضاء رمضان، فمن أفطر أياماً منه قضى عدتها، وإن فاته صوم رمضان كله قضاه جميعاً، لقوله تعالى: فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ، (البقرة: 184) . ويرى معظم العلماء أن قضاء رمضان لا يجب على الفور فقوله تعالى: فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ، مطلق في قضاء الصوم وليس فيه تعيين أن يقضى متفرقاً أو متتابعاً، وليس فيه أمر بالقضاء على الفور أو على التراخي، فلا وجه للإلزام بأيٍّ من ذلك، لكنهم قيدوه بما إذا لم يفت وقت قضائه بدخول رمضان المقبل، لقول عائشة رضي الله عنها: كان يكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان، (رواه البخاري)، وكان ذلك منها لأنها دائمة الانشغال بشؤون الرسول صلى الله عليه وسلم، فإن لم يقض ما عليه حتى فات وقت القضاء من غير عذر فهو آثم، وكل ذلك يعني أن وقت القضاء موسع يستمر أحد عشر شهراً .إلاَّ أنني أرى أنه من المستحب المسارعة إلى إسقاط الواجب، لذا أميل إلى أفضلية القضاء عقب العيد .2- والتعبد في رمضان بمناجاة الله تعالى وتلاوة كتابه يمكن أن يوصل بعد رمضان، بالاستمرار في تلاوة آياته آناء الليل وأطراف النهار، فقراءته في الصلاة ركن تبطل من دونه، أما قراءته في غير الصلاة فهي من العبادات المندوبة التي تقرب المؤمن من ربه عز وجلّ، فيستحب الإكثار من تلاوته، قال صلى الله عليه وسلم اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه، (رواه مسلم) .3- وإذا كان شهر رمضان يختص بعبادة القيام وهي صلاة التراويح، فإن قيام الليل في غيره عبادة لا تنقطع، قال صلى الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وإن قيام الليل قربة إلى الله ومنهاة عن الإثم وتكفير للسيئات ومطردة للداء عن الجسد، (رواه الترمذي) .4- وصلة الأرحام لا تختص برمضان وحده، بل ينبغي أن تستمر العمر كله، ورغم أن ابتداء صلة الرحم بفعل المعروف مع الأقارب يعتبر سنة إلا أن قطعه عنهم بعد حصوله يعد ذنباً كبيراً، وتكون القطيعة بهجرانهم أو بالإساءة إليهم أو تعدي ذلك إلى ترك الإحسان ؛ فإذا قطع المكلف ما اعتاده قريبه من الصلة والرعاية لغير عذر شرعي يصدق عليه أنه قطع رحمه .وقد توعد الله تعالى قاطع الرحم، وقال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع، (أي قاطع رحم)، (رواه البخاري)، وصلة الأرحام هي من العلاقات الواجبة في المجتمع الإسلامي ؛ ومما يميزه عن غيره من المجتمعات سواء في الماضي أو الحاضر، ولذا فإن قطعها حرام ومخالف للنصوص الشرعية .5- ولنواظب على الصدقات، فالصدقة دليل على صحة إيمان العبد وبرهان على صدقه وقوة يقينه وحسن ظنه بربه، وهي من أحب الطاعات إلى الله، قال صلى الله عليه وسلم: إن أحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مؤمن، تكشف عنه كرباً أو تقضي عنه ديناً أو تطرد عنه جوعاً، (رواه البيهقي وحسنه الألباني)، والصدقة سبب في غفران الذنوب والخطايا ومحو السيئات، قال صلى الله عليه وسلم الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، (رواه الترمذي) .6- وعبادة الاعتكاف موصولة بارتياد المساجد، فإن المكث فيها بنية العبادة هو اعتكاف وعمل صالح، فمن تعلق قلبه بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه استحق ظل الله يوم لا ظل إلا ظله، قال صلى الله عليه وسلم: سبعة يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل . . ورجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه، (رواه مسلم)، وفي الحديث إشارة إلى شدة تعلق قلب المؤمن بالمسجد وحبه الجلوس فيه، والتردد إليه في جميع أوقات الصلاة بحيث لا يصلي صلاة إلا في المسجد، ولا يخرج منه إلا وهو ينتظر صلاة أخرى ليعود فيصليها فيه .قاضي قضاة فلسطين سابقاً
