급속한 경제성장과 도시화 속에 기존 공동체와 가치는 붕괴되고 격차가 커지면서 종교가 스며들었고 특히 극단주의를 앞세운 다미선교회가 세를 확장하자 기성 교회마저 다미로 바꾸었다.
 “휴거 세력이 극단적이긴 했지만, 이런 식으로 일부 기성 교회가 밑판을 깔아준 것도 한 원인”이라는 게 임 PD의 판단이다.
  왜 당시 교회들은 앞 다퉈 이같은 신비주의 포교를 했을까.
  여기엔 ‘모던 코리아’가 일관되게 조명하는 1980~90년대 한국사회의 민낯이 작용했다.
  급속한 경제성장과 도시화 속에 기존 공동체와 가치는 붕괴되고 격차는 커져갔다.
  이 빈틈을 종교가 파고들었다.
  이들 표현으론 십자가만 꽂아도 사람이 모이는, “성령이 충만한 시기”였다.
  특히 극단주의를 앞세운 다미선교회가 세를 확장하자 기성 교회마저 간판을 ‘다미’로 바꿔다는 일까지 생겼다.
  이런 식으로 세를 불려 전국 300여 개 교회에 최소 2만여 명, 많게는 10만 명 정도가 영향권에 있었다고 추정된다.
  걸프전 트라우마, 종말론 포교 부추겨 또 하나 주목할 것은 TV로 생중계된 걸프전(1990~91) 등의 트라우마다.
  1988년 서울올림픽을 전후해 국제 사회에 깊숙하게 편입된 한국인들은 실시간 세계 뉴스 뿐 아니라 컴퓨터 등 신기술에 호기심과 함께 두려움을 느꼈다.
  ‘바코드 666’ 등 유언비어가 횡행했다.
  임 PD는 “뉴스를 무언가의 징후로 받아들이고 이게 불안을 재생산하고 다시 뉴스가 되는 일이 반복됐다”고 했다.
  이런 사회상이 반영된 뉴스·드라마·개그프로그램 등을 이번 다큐에 적재적소 엮어 넣었다.
   하이라이트는 10월 28일 당일 생중계까지 됐던 휴거집단의 마지막 집회 모습이다.
  흰색 승천복을 입은 사람들이 각지에 결집하고 경찰이 출동하는 엄중한 상황에서 화면에 느닷없이 전통악기인 징이 등장한다.
  12시 자정 순간, 교차편집된 화면 속 장인이 징을 울리는데 방송사고가 아닐까 싶게 정적만 흐른다.
  이어지는 화면은 허탈한 신도들 모습이다.
  당시 상황을 최대한 건조하게 전달하려 애쓴 편집이다.
    임 PD는 “지금도 여느 부흥회에서 흔히 보는 모습, 당사자들로선 성령이 충만한 상태인데 그걸 희화화하거나 상처를 들쑤시고 싶지 않았다”고 설명했다.
  징 장면은 기존 KBS 다큐의 부분 재활용이다.
  “징의 모양은 되었으되 소리가 나지 않으면 그것은 아직 쇠에 불과하다”는 장인의 말이 본질에 대한 화두를 던진다 싶어 인용했다고 한다.
   종교 자극 원하는 10만명 떠돌다가…당시 휴거 파문은 겉으론 일단락된 듯이 보이지만 임 PD가 보기엔 “일상 대신에 이 같은 종교 체험을 찾아 방황하는 이들을 10만명 남겼다”고 한다.
 