우리나라 옛 풍속에 설날에는 윷놀이를 하고 윷점을 쳤다. 윷놀이는 다른 나라에 없는 우리나라의 독특한 민속놀이다. 전북 임실·경남 포항 등의 윷판 암각화에서 보듯 그 유래가 꽤 오래됐다.
고구려 옛 서울에서 피어난 혁명의 역사내일이면 설날이다.
  우리나라 옛 풍속에 설날에는 윷놀이를 하고 윷점을 쳤다.
  윷놀이는 다른 나라에 없는 우리나라의 독특한 민속놀이다.
  전북 임실·경남 포항 등의 윷판 암각화에서 보듯 그 유래가 꽤 오래됐다.
  고려시대에는 세모에 밤을 지새우며 윷놀이를 했고, 조선 후기에는 윷놀이와 함께 윷점도 유행했다.
  20세기 들어와서도 여러 신문에 정월 대보름 전국 곳곳의 척사대회 기사가 실렸다.
  윷놀이에는 윷판과 윷가락이 필요하다.
  윷판의 원리는 조선 중기 개성의 유학자 김문표가 처음 스물여덟 별자리의 천체 주행이라는 관점에서 연구했다.
  윷가락을 던져 나오는 도·개·걸·윷·모는 각각 돼지·개·양·소·말을 가리킨다고 하는데, 근대 역사가 신채호는 이를 고구려의 5부 전통과 연결된 것으로 이해했다.
  고구려 옛 서울 국내성에서 윷판 유적이 발견된 사실로 보아 고구려에서도 윷놀이의 오랜 연원이 있었을 것이다.
  우리나라 사람의 고구려 인식에서 고구려 윷놀이는 최근의 일이다.
  전통적으로 고구려 하면 가장 먼저 떠오르는 사람은 나라를 세운 주몽이다.
  주몽이란 부여 말로 활을 잘 쏘는 사람이라는 뜻이고, 그가 고구려의 첫 번째 임금 동명성왕이라는 사실은 『삼국사기』에 기록된 그대로다.
  동명왕 주몽의 신이(新異)한 사적은 고구려 사람들은 물론 고려시대에도 평민 남녀까지 모두 알고 있었다.
  조선시대에도 평양에 동명왕을 제사하는 숭령전이 세워져 지역적 전승이 지속됐고, 조선 말기에는 평양의 옆 고을 중화에 위치한 동명왕 묘소가 왕릉으로 격상돼 지역민의 자존감이 높아졌다.
   고려 이규보 ‘동명왕편’에 담긴 자부심   오늘날 동명왕이 유명한 것은 무엇보다 고려 중기 문인 이규보가 『삼국사』의 동명왕 역사를 읽고 지은 ‘동명왕편’이 한국 한문학의 고전으로 평가되기 때문이다.
  이규보 스스로는 무신 집권기에 벼슬자리를 구하려고 무신이 좋아할 만한 영사시(詠史詩·역사적 사실이나 인물을 다룬 시)를 지은 것이지만, 그 안에는 고구려 동명왕의 신이한 사적이 중국 고대신화보다 못하지 않다는 자부심이 충만했다.
  고구려 계승을 표방한 고려가 요나라와의 전란을 겪은 현종 임금 때 고구려 중심의 『삼국사』를 편수했을 가능성을 고려한다면, 『삼국사』를 바탕으로 만들어진 ‘동명왕편’은 고려 무신에게 요나라와 항전하며 끝내 격퇴한 고려의 전쟁사를 일깨워줬을지도 모른다.
  이규보의 ‘동명왕편’ 이후 언제 다시 동명왕에 관한 작품이 나왔을까.
 