에밀 뒤르켐의 책 자살론에 나오는 이기주의적 자살은 사회적으로 권장되거나 용인될 수 없다. 
국내 최초의 성희롱 사건 변론을 맡아 승소했고, 성폭력 피해자를 많이 변호해온 인권변호사 출신 박원순 전 서울시장의 성추행 혐의와 갑작스러운 죽음은 충격적이다.
  ‘민선 최초 3선 서울시장’의 영광과 권위가 하루아침에 뿌리째 뽑혀나갈 위기 속에서 그는 정신적 블랙아웃 상태에 놓였을 것이다.
  프랑스의 사회학자 에밀 뒤르켐(1858~1917)은 『자살론』에서 자살의 원인을 이기주의적 자살, 이타적 자살, 아노미적 자살, 숙명론적 자살 등 4가지로 구분했다.
  여기서 이기주의적 자살은 개인 문제로 인한 극단적 선택을 뜻한다.
  이기주의적 자살에도 애도를 표현할 수 있겠지만, 사회적으로 권장되거나 용인될 수 없다.
  일시적 고통을 피해 ‘영원한 해결책’을 찾는 ‘비합리성의 합리화 아이러니’가 가슴을 찌른다.
  사건 초기 집권 여당 의원들은 피해자의 고통을 외면하면서 박 전 시장에 대해 이런저런 애도 발언을 쏟아냈다.
  이는 박 전 시장의 성추행 혐의를 탈식민주의 관점에서 되받아 써서 뒤집어 다시 읽으려는 계산으로 읽힐 소지가 있다.
  박 전 시장의 죽음을 영웅시하거나 미화해 그의 성추행 문제를 흐지부지 덮어버리려 하는 뒤집어 읽기에 대해서는 철저하게 경계해야 한다.
  성추행 피해 여성은 마치 혀가 잘려 말을 못하는, 강요된 침묵 속에서 하루하루를 버텨왔을 것이다.
  남아프리카 공화국 작가 존 맥스웰 쿳시가 탈식민주의 문학의 ‘되받아 쓰기’ 기법을 통해 1986년에 발표한 『포(Foe)』라는 소설이 있다.
  영국의 작가 대니얼 디포(1660~1731)의 『로빈슨 크루소』를 완전히 뒤집어 놓은 작품이다.
  모험심 강한 제국주의자 크루소는 어떤 욕망도 없는 나태한 늙은이가 된다.
  식민지의 노예가 된 프라이데이는 제국주의자들에 의해 혀가 잘려나간 침묵의 타자로 등장한다.
  제국주의자들이 프라이데이의 혀를 강제로 잘라놓았다.
  프라이데이는 제국주의자들이 저지른 만행을 언어로 재현할 수 없다.
  그들의 만행은 드러나지 않고 사위어졌다.
  피식민주의자인 타자(프라이데이)의 삶과 제국의 역사가 사욕을 위해 프라이데이를 이용하려 공모하는 백인들(수잔과 포)에 의해 다시 쓰일 수 있는 위험이 도사리고 있다.
  마찬가지로 박 전 시장의 성추행에 대해 민주당과 좌파 진영은 다시 쓰기 전략으로 미투(Me Too) 운동 고발자를 제국주의자들의 만행을 드러낼 수 없는 프라이데이와 같은 존재로 만들어 놓지 않을까 우려한다.
 