합리적인 사고를 막고 누구 편이냐를 선악의 기준으로 삼아 잘못된 정책을 밀고나가는 것이나 어느 편인냐로 연좌제, 낙인 찍기를 해버리는 것은 미래는 없을 것이다.
 합리적인 사고를 마비시키는 건 편 가르기 탓이다.
  규칙이 아니라 누구 편이냐를 선악의 기준으로 삼는다.
  그러니 정책이 잘못돼도 그냥 밀고 간다.
  수정하면 우리 편에 불리하다고 생각하기 때문이다.
  나라 걱정보다 우리 편 걱정이 먼저다.
  또 하나의 도그마는 선악이 과거에 이미 정해졌다고 생각하는 것이다.
  ‘어느 편이냐’로 이미 선악과 유무죄가 갈라진다.
  사실상의 ‘연좌제’, ‘낙인 찍기’다.
  역사는 중요하다.
  과거를 잊어버리면 미래로 가는 길을 찾기 어렵다.
  역사를 통해 정체성을 확립하고, 하나의 공동체로 완성된다.
  하지만 역사를 통합이 아니라 정치적 공격에 이용하면 나라가 갈가리 쪼개진다.
  김종직의 ‘조의제문’(弔義帝文)은 무오사화의 빌미가 됐다.
  중국의 문화대혁명은 ‘해서파관’(海瑞罷官)이라는 희곡에서 시작됐다.
  역사를 이용한 반대 세력 숙청이다.
  대약진운동을 실패한 마오쩌둥(毛澤東)은 문혁으로 정치적 뒤집기를 시도했다.
  기준은 수령이다.
  대약진운동을 비판한 펑더화이(彭德懷)는 숙청됐다.
  그 후임자 린뱌오(林彪)는 “마오쩌둥(毛澤東) 주석이 하는 말은 무엇이든 옳다”고 외쳤다.
  민주주의식의 제도와 공정이 설 자리는 없다.
  중국판 ‘닥치고’다.
  정성호·박용진 의원 같은 합리적 지적은 타도 대상이다.
  앞뒤 안 가리는 ‘닥치고’는 중학생 홍위병이 적격이었다.
  요즘은 코로나와 검찰 개혁이 세상을 덮었다.
  검찰 개혁이 왜 그렇게 중요한가.
  이 정부의 목표가 뭔가.
  검찰이 정치 권력화하는 걸 막는 것인가, 정치세력이 검찰을 이용하는 것을 막는 것인가.
  아니면 검찰을 친 민주당으로 만드는 게 목표인가.
  어느 쪽이건 이미 목표에 접근한 것으로 보인다.
  검찰 권한은 분산됐고, 검찰 주요 보직을 모두 장악했다.
  공수처는 출범을 앞두고 있다.
  그런데 여권이나 지지세력은 마치 윤석열 검찰총장 타도를 목표로 삼은 듯이 움직인다.
  ‘탄돌이’가 쏟아질 때 노무현 세상 같았다.
  퇴임 후에는 폐족을 선언했다.
  이제 다시 국회 5분의 3을 차지해 20년 집권을 외친다.
  권불십년이다.
  민주주의에서 제도가 중요하고, 역지사지(易地思之)가 필요한 것은 그 때문이다.
  집권당일 때 절제하고, 야당일 때는 책임감을 가져야 한다.
  언제 선 자리가 바뀔지 모른다.
  문 대통령이나 조 바이든 미국 대통령 당선인 모두 ‘나를 지지하지 않은 사람들까지 모두의 대통령이 되겠다’고 다짐했다.
 