시민 시대의 상징 고 박 씨는 시민과 한마디 양해도 없이 자신의 존재를 도려냈으며 그의 비장한 결행은 시민 약속을 어긴 사적 결단일 뿐이다. 
 에이브람스 한미연합사령관의 전쟁영웅 치사를 ‘내정간섭’이라고도 했다.
  미군 3만6574명은 한국이 어떤 나라인지, 왜 죽는지도 모른 채 산천에서 죽었다.
  국민국가는 흔히 이런 모순과 상처를 딛고 일어선다.
  백선엽은 국민시대의 주역이었다.
  영산전투 5년 후에 고(故)박원순이 거기서 태어났다.
  그는 영산중학교, 경기고를 거쳐 서울대로 진학했다.
  1975년 5월 시위연루로 제적을 당하자 국민이라는 획일적 날줄 사회에 시민이라는 씨줄을 만들기로 작심했다.
  날줄과 씨줄로 엮은 피륙이 온전하고 질기다.
  유신세대는 종적 연대인 ‘국민’에 횡적 유대인 ‘시민’을 짜 넣는 것에 인생을 걸었다.
  1987년을 기점으로 저항운동은 시민운동으로 전환했고 박원순은 그 상징적 인물이 됐다.
  백선엽장군이 패주하는 병사를 돌이켜 세웠듯, 인권변호사 박원순은 반독재투쟁에 지친 사람들을 규합해 시민운동의 새로운 전선을 만들었다.
  참여연대, 아름다운재단, 희망제작소는 운동가들의 활력소이자 시민권의 참호였다.
  그는 최장수 시장이 됐다.
  9년간 서울은 경제 이권이 시민 주권을 침해하지 않는 인권 도시로 변화했다.
  서민중심의 시민권은 그의 소탈한 행보와 어울려 관료적 경직성을 깼다.
  그는 거대담론을 싫어하는 살림꾼이었다.
  생계현장이 시민정치 이정표이자 그의 삶 자체였다.
  말하자면, 그는 ‘시민의 시대’를 개척했고 열었다.
  그런데, 왜 느닷없는 작별인가.
  왜 작별인사에 ‘시민’은 자취가 없는가.
  ‘모두 안녕’? 북악산 기슭에서 그의 주검이 발견된 이후 몇 번이고 이 말을 되뇌었다.
  생명을 끊어야 했던 그 절절한 이유, 서울 야경과 북악산 밤별들이 극구 말렸을 것임에도 결행해야 했던 작별의 그 순간을 이해하고자 안간힘을 썼다.
  모두 안녕.
  친필 유서에 쓰인 ‘모두’와 ‘모든 분’에 ‘서울 시민’의 존재는 결국 흐릿했다.
  서울 시민의 마음엔 구멍이 뚫렸다.
  심리적 공황상태는 지금도 여전하다.
  구차한 변명으로 시민에게 혼란과 절망을 안기기가 죽기보다 싫었을 것이다.
  국민성의 핵심가치가 ‘나라 헌신’이고, 시민성의 요체는 집단양심을 위배하지 않는 ‘윤리적 코드’다.
  그게 시민의 공적 성격이다.
  그런데 시민과 한마디 양해도 없이 자신의 존재를 도려냈다.
  그의 비장한 결행은 시민적 공공성과는 거리가 먼 사적 결단이지 결코 공적 행위가 아니다.
  친일행적을 딛고 고 백선엽은 국민 약속을 지켰고, 시민시대의 상징 고 박원순은 시민 약속을 어겼다.
 