한국이 중국에 조공과 인질을 바쳤다는 서술은 국사책에서 금기어가 됐다. 그런 일련의 역사 인식을 대변하는 것이 삼전도비(三田渡碑)를 땅에 묻은 사건이었다. 중국이 '사면팔방 오랑캐'라 부르는 사이팔만(四夷八蠻) 가운데 지금 독립 국가로 남아 있는 나라는 대한민국과 베트남 밖에 없다는 사실이다. 그래서 우리는 중국에 대한 애증이 더욱 깊어만 간다. 한나라 황제는 북쪽 오랑캐라 부른 흉노에 공주를 바쳤다. 치욕스러운 역사도 가르쳐야 한다.
  원시인들은 동굴 입구가 남향인데도 동쪽인 줄로만 알고 살았다.
  베이컨이 지적한 원시인들의 '동굴의 편견'(Idola specus)에 사로잡혔던 조선의 유생들은 마치 '갈라파고스 증후군'처럼 퇴화하면서 주자학 안에 자신을 가뒀다.
  그들은 안짱다리(矮)로 비하한 왜(倭)의 난학(蘭學)을 거부하면서 세계 조류에서 밀려나기 시작했다.
  그 결과가 망국이었다.
    거슬러 올라가면 여진족의 하급 무사 출신이라 명나라로부터 정통성을 부여받아야 했던 이성계(1335~1408)의 “큰 나라를 거역할 수 없다”(以小逆大不可)는 개국의 명분에서 중국에 대한 종속이 시작됐다.
  "현대적 개념으로 보면 사대란 굴욕이 아니다"고 강변하는 점에서 한국사는 정직하지 않다.
  한국이 중국에 조공과 인질을 바쳤다는 서술은 국사책에서 금기어가 됐다.
    그런 일련의 역사 인식을 대변하는 것이 삼전도비(三田渡碑)를 땅에 묻은 사건이었다.
  치욕스러운 역사도 가르쳐야 한다.
  어두운 역사가 없는 민족이나 국가가 없다.
  한나라 황제는 북쪽 오랑캐라 부른 흉노에 공주를 바쳤다.
  민족 분노의 시대에 신채호(1880~1936)처럼 비분강개할 수는 있겠지만, 역사는 화해하는 것이지 적개심을 함양하는 도량은 아니다.
    대한민국 발전의 상징물이 된 123층 롯데월드타워를 배경으로 삼전도비를 바라보노라면 심경이 착잡하다.
  끝까지 싸우자던 척화파 김상헌(1570~1652)보다는 주화파 최명길(1586~1647)의 고민이 더 깊었을 것이다.
  인조는 남한산성에서 죽음(黃泉)을 뜻하는 황토를 길에 깔고 시체를 상징하듯 몸을 일곱 번 새끼줄로 묶고 상여에 올라 산성에서 내려왔다.
  그때 그와 울며 따르는 신하들의 심정은 어떠했을까.
    미·중 패권 경쟁으로 신냉전이 시작됐다는데 이 시대의 민초들은 물론이고 지도자들도 지금의 우리가 중국을 어떻게 바라봐야 할지 진지하게 생각하지 않는 것 같다.
  그런데도 한 가지 우리가 가슴에 새겨야 할 점이 있다.
  중국이 '사면팔방 오랑캐'라 부르는 사이팔만(四夷八蠻) 가운데 지금 독립 국가로 남아 있는 나라는 대한민국과 베트남 밖에 없다는 사실이다.
    그래서 우리는 중국에 대한 애증이 더욱 깊어만 간다.
  중국 지도부는 아직도 리훙장(李鴻章)이나 위안스카이(袁世凱)의 사고에 머물러 있는 것같다.
  역사를 돌이켜 보면 물론 우리가 중국에 고마워해야 할 일이 왜 없겠는가.
 