콜로노스 오이디푸스에서 오이디푸스의 도덕적 판단과 행위는 관습 준수의 차원을 벗어나 정의를 추구하고 부정한 행위를 비판하는 적극적 차원의 도덕률을 구현하기 시작하며 이를 전수받은 것은 장녀 안티고네이다.
더 나아가 콜로노스 오이디푸스에서는 오이디푸스의 오만(hybris)도 발견되지 않는다. 안티고네에서명백한 크레온의 오만, 아이스퀼로스의 페르사이에서 두드러지는 크세르크세스의 도전은 콜로노스에서 탄원하는 오이디푸스의 모습과는 구별된다. 오히려 그는 크레온과 폴리네이케스가 자행하는 오만의 피해자이다. 때문에 오이디푸스는 자신의 운명에 대해서는 필연으로 받아들이며 순응하지만, 크레온과 폴리네이케스의 행동에는 분노한다. 이들에 대한 분노는 더 이상 자신이 도덕적으로 열등하지 않다는 자신의 도덕적 정당성에 대한 표출이다. 오이디푸스 자신은 당한 것을 갚았을 뿐이지만, 그들은자신들의 이익을 위해 오만한 행위를 서슴없이 자행했기 때문이다. 오이디푸스는 이들의 폭력은 신의 뜻과는 무관하며 자신이 감당해야 할 필연이 아니라고 판단한다. 자연스럽게 오이디푸스의 도덕적 판단과 행위는 과거 자신의 과오를 반성하는 소극적 차원을 초월하였으며, 그는 이제 관습의준수 차원을 벗어나 정의를 추구하고 부정한 행위에 대해 비판하는 적극적 차원의 도덕률을 구현하기 시작한다. 이러한 오이디푸스의 태도를 이어받은 것은 장남 폴리네이케스가 아닌 장녀 안티고네이다. 오이디푸스에게 아들들은 딸과 같고 딸들은 아들과 같기 때문이다. 관습이 아닌 정의에따라 행동하는 안티고네의 태도는 크레온과 대립하는 대목에서 극명히 드러난다.