지금까지 학계 내외의 사회통합 담론에서는 관용, 배려, 양보등과 같은 좋은 말들이 무차별적으로 혼용되어 왔다. 그러나 복지적 접근이나 포용적 접근에 속하는 사회적 덕목들은 성찰, 자숙, 용서, 존중 같은 사회적 덕목들과는 차별성이 있음을 유념해야 한다.
갈등과 통합에 대한 지난날의 연구를 다시금 되짚어보면, 갈등은 이해 갈등 및 정체성 갈등으로 대별되어 왔고, 갈등 해소를 위한 사회통합방안은 징벌적 접근, 복지적 접근 및 포용적 접근이라는 세 가지 차원으로 분류되어 왔다. 응보적 접근, 복지적 접근 및 포용적 접근은 각기 안정적 질서를 이상시하는 균제적 상상력, 경제적 형평성을 중시하는 공리적 상상력 및 상생적 삶을 강조하는 생태적 상상력을 인식적 기반으로 해왔다. 이처럼 발상적 원천이나 목표가 상이함에도 불구하고 지금까지 학계 내외의 사회통합 담론에서는 관용, 배려, 양보, 희생, 공유, 나눔, 이해, 소통, 경청, 용서, 상생, 공존 등과 같은 좋은 말들이 무차별적으로 혼용되어 왔다. 그러나 “나는 나, 너 는 너”라는 격리적 피아관을 고수하는 복지적 접근이나 포용적 접근에 속하는 사회적 덕목들은 겉보기와는 달리 나와 남의 혼융을 전제로 하는 합체적 피아관 산하의 성찰, 자숙, 용서, 존중 같은 사회적 덕목들과는 차별성을 지닌 것임을 유념할 필요가 있다.