미국은 인종 문제에 대한 대응책으로 인종주의적 우생학등장 하게 되었는데, 이는 앵글로 색슨족이 아닌 다른 인종들에 대한 부정적 인식이 나오면서 나타났다. 인종주의적 우생학이 강화되면서 1924년 이민제한법의 근거가 되었으며 1930년에는 실업자, 정신이상자, 부랑자 수용 시설에 대한 불임수술이 30개주에서 통과하기도 하였다. 결국 여러 흑인 지식인들에게 비판받기 시작하고 환경에 따라 사람이 개선 될 수 있다는 환경론적 우생학을 수용하기 시작하면서 강제 불임수술법도 폐지되었다.
미국의 경우는 19세기 말부터 대두된 인종 문제에 대한 대응책으로서 우생학이 사용되었다. 구체적으로 앵글로 색슨 족이 아닌 백인과 다른 소수 인종들이 자신들과 다른 문화와 관습을 가지고 있기 때문에 이로 인하여 여러 사회 문제들이 발생하고 있다는 인식이 확산됨에 따라 인종주의적 우생학이 등장하게 되었다. 그 후 세계 제1차 대전을 겪으면서 미국 내에서 대규모의 전쟁에서 승리하기 위해서 인구의 질이 높아야 하고 이를 위해 더욱더 앵글로 색슨족을 보존해야 한다고 하여 앵글로 색슨족이 다른 인종과 섞이는 것에 대해 염려하기도 하였다. 미국 내에서 이렇게 한층 더 강화된 인종주의적 우생학은 1924년 ‘이민제한법’을 통과하도록 하는데 있어서 과학적 증거를 제공하였다. 몇 몇 연구자들은 도덕적이고 신체적으로 우월한 형질을 가지고 있는 가족과 그렇지 못한 열등한 가족을 구분하여 각각의 가계도를 비교 연구한 결과, 사회문제를 일으킬 수 있는 질 낮은 형질들이 가족 내에서 유전이 된다고 주장하였다. 이를 통해 ‘우생학적으로 뛰어난 가족 선발대회’를 개최하기도 하였다. 더 나아가 정신이상자, 실업자, 부랑자들을 수용하는 시설에서는 1907년부터 비밀리에 불임수술이 시행되었고 1930년 대공황기가 되자 재정적인 문제로 인해 수용소를 운영하는 것이 힘들어지게 되자 결국 약 30개 주에서 불임수술법이 통과되게 되었다. 이러한 인종주의적 우생학은 특히 흑인 지식인들을 중심으로 비판받기 시작했고, 이들은 유전적으로 인구의 질이 결정된다는 것에 반대하면서 환경의 개선과 교육을 통해 다음 세대의 도덕적, 지적, 신체적 형질은 개선될 수 있다고 주장하며 라마르크주의(Lamarckism)와 연관된 환경론적 우생학 수용하였다(Bannister,1979). 결국, 이러한 흑인 학자들의 연구가 활발히 이루어지면서 강제 불임수술법도 폐지가 되었다.