사회의 부패 요소에서 문화적 변인들의 효과가 이론적으로 달리 해석될 수도 있다. 예를 들어 근대성 정도가 부패에 미치는 효과를 판단할 때  구체적으로 ‘근대성’의 어떠한 부분이 부패의 원인이 되는지에 대해서는 이론적으로 견해가 나뉠 수 있다.
문화적 변인들의 효과가 이론적으로 달리 해석될 여지도 있다는 문제 제기도 가능할 수 있다. 예를 들어, 경제지상주의와 가족주의의 효과는 사실 사회의 근대성 정도가 부패에 미치는 효과를 의미하는 것으로 볼 수도 있다. 이는 일인당 GDP의 일관된 효과와 함께 고려해 볼 수 있는 해석이다. 소위 저발전 내지는 ‘근대성’과 부패와의 관계는 충분히 고려해 볼 수 있고 실제로 많은 연구자들이 취하고 있는 시각이다. 하지만 구체적으로 ‘근대성’의 어떠한 부분이 부패의 원인이 되는지에 대해서는 이론적으로 견해가 나뉠 수 있으며, 이것이 범죄사회학적 시각을 취하는 이 연구의 기본 방향이다. 이 연구의 결과에 따르면 경제지상주의와 특히 가족주의가 부패를 조장할 가능성이 큰 반면, 종교적 통합은 그 자체로 부패에 직접적인 영향이 없는 것으로 나타난다. 이는 만약 ‘근대성’과 부패와의 관계를 파악하려 한다면, 그 핵심은 가족주의에 있으며 경제지상주의에도 어느 정도 주목할 필요가 있음을 보여주는 결과라고 하겠다.