목적적 행위론과 인적 불법론은 인간의 행위가 외부세계와 상호작용하며 결과를 낳기까지의 과정이 오직 목적적 조정으로만 이루어지는 건 아니라고 말한다. 즉 모든 경우에 애초 의도한 목적이 결과로 실현되진 않는다. 목적적 행위론은 우연히 의도했던 결과가 나온다 하더라도 이는 말 그대로 우연히 나온 결과이므로 형법적 불법으로 볼 수 없다고 말한다. 궁극적으로 결과가 아닌 '행위'가 범죄의 핵심이라고 보며 형법적 불법은 오직 행위불법에만 한정된다고 말하고 있다.
객관적 불법론에 뒤이어 등장한 인적 불법론에서는 이와는 전혀 다른 입장에서 형법적 불법론을 전개하였다. 인적 불법론의 출발점이 된 것은 인간의 행위와 행위로 인하여 야기된 외부세계의 변화를 엄격히 구별하는 목적적 행위론이다. 목적적 행위론, 그리고 이를 바탕으로 하여 발전한 인적 불법론에서는 인간은 행위를 통하여 객관적 외부세계에 개입하고 이를 목적적으로 조종하고자 하지만, 행위가 외부세계와 상호작용하면서 결과로 이어지기까지의 모든 과정이 목적적 조정 하에서만 이루어지는 것은 아니라는 점을 강조한다. 인간은 단지 행위 당시 스스로 인식하고 예견가능하였던 사정만을 자신의 목적 달성을 위한 수단으로 사용할 수 있기 때문이다. 행위 당시 인식 내지 예견가능하지 아니하였던 사정은 물론, 행위 이후에 비로소 발생한 사정 역시 행위자가 이를 목적적으로 조종하거나 이용하는 것은 불가능하다. 따라서 모든 경우에 애초 의도하였던 목적이 결과로서 실현되는 것은 아니다. 충분한 목적적 조종활동이 있었어도 행위자가 행위 당시 인식하지 못하였거나 사건의 진행과정에서 발생한 우연한 사정으로 애초 의도한 결과가 발생하지 않을 수 있고, 목적적 조종활동이 충분하지 아니하여도 우연한 외부적 사정으로 애초 의도하였던 결과가 발생할 수도 있다. 목적적 행위론에서는 이와 같이 “순수하게 우연적으로 (행위 당시 예상하였던 것과 본질적으로 다른, 즉 행위 당시 예견할 수없는 진행과정을 통하여) 행위자가 애초 의도하였던 결과가 발생하였다고 하여도”이것은 우연히 야기된 결과에 불과하므로 형법적 불법의 내용으로 볼 수 없다고 주장한다. 인간이 아무런 영향력을 행사할 수 없는 외부세계의 변화 그 자체가 아니라, 인간이 스스로 조종하고 지배할 수 있는 부분, 즉 (범죄)행위가 형법적 불법의 내용이 되어야 한다고 보는 것이다. 목적적 행위론에서는 궁극적으로는 결과가 아니라 행위가 범죄의 핵심에 해당하고, 행위론은 곧 범죄론에 해당하며, 형법적 불법은 오로지 행위불법에 한정된다고 주장하게 된다.