노동생산으로의 소외는 착취, 노동활동으로의 소외는 전제와 예속 개념, 유적본질로부터의 소외는 물신숭배, 타인으로부터의 소외는 계급개념에서 발전적으로 재구성된 것으로 보며 이는 마르크스의 뼈대를 형성하는 주요 원리이다.
마르크스의 인간주의는 이상에만 머물지 않는다. 앞서 본 4가지 소외 개념은 발전된 정치경제학비판에서 발전적으로 재구성되었다고 볼 수 있다. 인간의 노동생산물로부터의 소외는 착취 개념으로 재구성되었다고 볼 수 있다. 인간의 생명활동인 노동활동으로부터의 소외는 자본의 전제와 노동의 예속 개념으로 구체화되었다고 볼 수 있다. 인간의 유적본질로부터의 소외는 물신숭배 개념으로 구체화되었다고 볼 수 있다. 인간의 타인으로부터의 소외는 계급 개념으로 재구성되었다고 볼 수 있다. 이렇게 노동하는 인간의 소외에 관한 개념은 자본주의 생산양식의 해부로서 정치경제학비판의 핵심 개념인 착취, 전제와 예속, 물신숭배, 계급 개념으로 발전적으로 재구성되었다고 볼 수 있다. 그래서 인간주의는 마르크스 정치경제학비판의 골간을 형성하는 원리라고 할 수 있다.