오늘날 사람들의 교육수준이 높고 정보통신 환경이 발달하여 이성법이나 자연법이 다시 대두될 여지는 적다. 이러한 상황에서 1970년대 체계이론이 새로운 역할을 할 수 있다. 체계이론은 체계에서 인적 요소의 기능을 최소화하며 인간 즉 주체가 법체계 내에서 자율적으로 사회적 역할을 인식하는 것을 목표로 한다.
유난히도 고전적 자연법론자가 많은 우리 학계는 정권이 바뀔 때마다 결단주의적 권력행사를 은밀히 기대하는 듯하다. 자연법주의는 이제 실천 이론이라기보다는 역사적 경험인식이다. 문맹률 60%와 낮은 교육수준, 그리고 차단된 언론 내지 의사소통이 비효율적인 시기에 등장하는 소위 보나파르티즘에 대항하는 진술집단을 이성법주의 또는 자연법론이라고 부를 수 있다. 현실적으로 오늘날 기성 언론을 아예 몰아내는 수준의 인터넷 피드백과 정보통신 환경, 그리고 0%에 가까운 문맹률, 고등교육 수준에서 이성법이나 자연법이 다시 논의될 여지는 많지 않다. 이론적으로는 1970년대 체계이론(Systemtheorie)이 전통적인 이분법적 지형에 새로운 가능성을 제시한다. 그래서 최근 윤재왕 교수는 우리 법학의 이론적 세련화 필요성을 제시한다. 많은 법이론가들은 이성적 사유 등을 근거로 법해석을 시도한다. 여전히 사실적 힘을 긍정하는 입장도 존재한다. 이런 관념은 주체(인간)를 강조하는 프로그램의 역기능을 생각할 때 바람직할지 의문이다. 예컨대 리더쉽을 강조하는 니체식의 설명방식은 – 니체의 의도를 이해하기 어려운 무능한 사람들에 의해 - 독재권력을 포장하는 기술로 변형될 수 있고, 특정 이념에 따른 사회구성 이론은 불안정한 세계질서를 만든다. 반면에 체계이론은 체계에서 인적 요소의 기능을 최소화하길 제안한다. 체계이론은 주체의 인격적 성찰을 기대하는 전통 이론들과 달리, 주체가 법체계 내에서 자율적으로 사회적 역할을 인식하는 것을 목표로 한다.