사형을 완전히 폐지한 두 국가를 제외하고 동남아시아국가연합 8개 회원국에서 사형은 정치적 이념과 권력구조를 지탱하는 수단으로 존재하고 있는데, 표면상으로는 인권에 대한 깊이있는 성찰을 전제하고 있지만, 실질적으로 국내의 정치상황과 외교적 관계에 근거한 경우가 많다.
사형을 완전히 폐지한 캄보디아와 필리핀을 제외하고 동남아시아국가연합 8개 회원국에서 사형은 개별국가의 정치적 이념체제와 권력구조를 지탱하는 수단으로 존재하며, 국제사회에서 쟁점으로 부각되는 문제점들과 중첩된 내용들이 개별국가의 범죄구성요건과 형사절차 등에 폭 넓게 산재되어 있다. 즉 이들 국가에서는 생명권의 헌법적 구체화, 그리고 생명침해를 수반하지 아니하는 범죄유형에 대한 사형의 필요적 선고, 미성년자와 보호를 필요로 하는 임신여성, 형사책임능력에 문제가 있는 사람들에 대한 사형의 선고와 집행 등 회피되어야 하거나 최소한의 규범적 제한이 요청되는 문제를 침묵과 거부로 일관하고 있다. 더불어 완전폐지국가라고 하더라도 폐지에 이르게 된 과정을 관찰해 보면 표면상으로는 인간존엄이나 생명가치에 대한 깊이 있는 성찰의 결과라고 전제하고 있지만, 실질은 해당국가의 국내 정치사정이나 국제사회로부터의 외교적 이해관계에 근거한 경우가 지배적이다. 이러한 사실들을 종합해 보면 사형제도에 대한 지역적 전망은 결코 낙관할 수 없어 보인다