이를 자기 정체성으로 받아들이고 있다. 허황후처럼 외지에서 살다. 결혼하면서 김해 사람이 된 여성들은 마찬가지로 먼 외지에서 김해로 시집 온 허황옥에 대해 동류 의식을 느끼며 허황후는 김해로 시집 온 자신들이 살려내야 한다고 말한다. 김해 여성들에게 허황옥은 김해 주부들의 대왕(大王)으로 부활하였다.
다음으로 ‘가야여왕 허황옥’이 참여여성들에게 주는 여성주의 영향이 매우 뚜렷하게 나타나고 있다. 우선 동화구연을 했다고는 하지만, 연극 배우는 아니었던 주부들에게 배우로서의 참여는 이 여성들에게 일생일대의 도전이라 할 만한 사건이었고, 이 여성들은 이 도전을 통해 성장을 경험하고 행복을 경험하였다. 구연동화팀, 난타 팀 등 모두가 링겔을 맞고 방광염, 치질 등에 걸리면서 공연을 치루어냈을 만큼, 공연은 각자 여성들에게 전후후무한 도전이었다고 할 만하다. 그러나 이 여성들은 이 엄청난 도전을 통해 스스로가 자신감을 갖고 가정에서는 남편과 아이들에게 인정받는 기쁨을 경험한다. 문화 나눔의 생활 속에서 행복을 느끼던 여성들이었지만 가야여왕 허황옥의 참여를 통해 느낀 행복은 도전을 통한 자기 성장이 가져다 주는 또 다른 행복이었다. 또한 허황옥이라는 인물이 주는 매력에 감염을 당해 허황옥의 도전성을 본받아야겠다는 생각으로 가슴이 벅차오르기도 하며 새롭게 발견한 역사로서의 허황옥를 다른 지역에, 그리고 아이들에게도 알리고 싶다는 간절한 소망을 갖게 된다. 허황옥의 영향을 받아, 종부인 한 여성 관객(C1)은 내가 ‘가문의 여왕’이라는 표현을 쓰면서, 이종부를 탈가부장적으로 해석하고-더 이상 제사를 아들에게 물려줄 수도 없고 아들도 받지 않을 것이라고 말한다- 이를 자기 정체성으로 받아들이고 있다. 허황후처럼 외지에서 살다. 결혼하면서 김해 사람이 된 여성들은 마찬가지로 먼 외지에서 김해로 시집 온 허황옥에 대해 동류 의식을 느끼며 허황후는 김해로 시집 온 자신들이 살려내야 한다고 말한다. 김해 여성들에게 허황옥은 김해 주부들의 대왕(大王)으로 부활하였다.