둘째,  통일은 가부장적 문화 속의 남성과 여성들의 삶의 방식과 가치관의 통합이다.  이러한 점을 고려하여 분단이 남북한 여성들에게 미친 영향과 통일 후 나타날 삶의 조건 변화를 분석 및  심사숙고해야한다.
둘째, 통일은 중성의 사람과 사람의 내적 통합이 아니다. 통일은 남북한에서 사는 남성과 여성들의 삶의 방식과 가치관의 통합이다. 남북한 사회에 깊이 뿌리내리고 있는 남성 중심적 및 가부장적인 문화 속에서 살고 있는 남성과 여성들이 통일의 주체가 된다는 점을 간과해서는 안 될 것이다. 따라서 통일논의는 한반도의 분단이 여성들의 삶에 미친 영향을 분석하고 통일이 한반도에 사는 남북한 여성의 삶의 조건에 어떤 변화와 영향을 미칠 것인지를 고민해야 한다. 통일은 여성과 무관한 것이 아니라 여성들이 통일에 대해 어떤 자세를 갖고 얼마나 참여하는가에 따라서, 통일 이후 남북한 사회의 성별 불평등구조가 악화될 수도 혹은 개선될 수도 있다는 인식을 가져야 한다. 민족의 동질성 회복이라는 통일의 명분은 남북한의 가부장적인 사회문화 속에 내재해있는 여성에 대한 차별과 불평등이 전통과 민족의 동질성이라는 이름으로 재생산될 우려가 적지 않기 때문이다(김은주, 2015a).