소련은 마르크스, 엥겔스,레닌의 사상을 선택적으로 받아들임으로써 정치엘리트들은 이것들을 지도이념으로 삼고 그들의 유일한 사상과 신념을 바탕으로 자신들의 세계를 무장하였고 권력유지라는 하나의 목적만 목표로 삼았다. 또한 엄격한 중앙 집중적 체계를 구성하여 그들의 자율성을 제한하였고 이데올로기적 교육 및 사회를 바탕으로 한 소련 공산당 행동 규범을 만들고 이를 유지하려고 노력하였다.
먼저, 통합의 차원들이다. 이 시기, 즉 소련 시기의 정치 엘리트는 우선 이념적 조직적 통일성을 가장 중요한 특징으로 꼽을 수 있다. 이념적으로 소련 시기 정치 엘리트는 마르크스, 엥겔스 그리고 레닌의 사상을 지도이념으로 배타적으로 채택했다. 또 경쟁 정당이나 조직이 허용되지 않는 정치 제도 내에서 공산당이라는 단일 정치조직에서 선출된 이들이 소련사회의 유일한 정치 엘리트로 기능했다. 특히 파벌주의 배격을 원칙으로 하는 소련 공산당의 규칙은 어떠한 행정적 지역적 차이에 기인한 내부적 분화를 용인하지 않았다. 따라서 정치 엘리트들은 하나의 사상과 신념 체계로 무장되었고, 그들의 권력을 유지해야 한다는 하나의 이익에만 전념했다. 또한 중앙에서부터 지방까지 전일적으로 짜인 하나의 엄격한 계서 체계에 모든 정치 엘리트들은 편입되어 있었다. 정책 결정은 고도로 중앙 집중화되었으며, 고위급 당-국가 지도자들 아래에 위치한 엘리트 그룹들의 자율성은 극도로 제한되었다(Sakwa 1989, pp. 225-226). 이러한 엄격한 중앙집권적 계서 체계의 유지는 엘리트 충원과 임명의 ‘노멘클라투라(Nomenklatura)’ 시스템을 통해 이뤄졌다. 또 이는 강력한 이데올로기적 교육과 사회화를 통해 상식화된 소련 공산당의 행동 규범에 의해서도 유지되었다. 소련 공산당이 전 사회적으로 보급한 가치는 이 밖에도 상부에 대한 무조건적인 복종, 자기희생 등이 있었다. 대부분 엘리트 내 통합을 강조하고 분화를 제한하는 것들이었다(Easter 2000).