사회통합에 대해 리첸은 개인과 집단이 보다 광범위한 사회활동에 참여하거나 배제되는 연속적인 과정, 버크만과 가와치는 인종적․경제적․정치적 이유들로 인해 야기되는 잠재적 갈등이 없는 상태, 홍영란 외는 다양한 사회구성원들이 신뢰감을 기초로 물질적․비물질적 가치를 공유함으로써 소속감을 고취시켜 가는 사회적 과정, 스탠리는 행위자들의 다양성 속에서 자발적이고 조화로운 결집과 실천, 필립스는 사회적 관계망을 창출하고 유지하는 인프라와 공동체 구성원 간의 유대를 포괄하는 개념이라 규정했다.
그 외에도 리첸(Ritzen, 2001)은 사회통합은 개인과 집단이 보다 광범위한 사회활동에 참여하거나 배제되는 연속적인 과정인데 이는 공유가치나 사회적 공동과제들에 대한 자발성 혹은 거부나 무관심으로 표현될 수 있으며 인종, 문화, 종교, 성, 교육, 계층 등과 같은 다양한 복합적 요인들에 의해서 영향을 받는다고 하였다. 즉 국민이 집단적으로 협조하는 성향을 나타내고, 결과적으로 모든 국민에게 도움이 될 수 있는 변화를 추진할 수 있는 여건이 조성되는 상황으로 규정했다. 버크만과 가와치(Berkman & Kawachi, 2000)는 사람들 간에 인종적․경제적․정치적 이유들로 인해 야기되는 잠재적 갈등이 없는 상태를 의미하며, 상호신뢰, 상호 호혜성, 사회부문들 간의 연합체, 효과적 갈등 조정 제도 등이 실재함으로써 강한 사회적 유대가 형성되어 있는 상태를 사회통합이라고 보았다. 홍영란 외(2002)는 사회자본과 관련된 연구에서 사회통합은 개인에게 교육․직업․건강 등에의 접근 기회를 제공하고, 부모로서의 책임 등 가족의 복지를 보장하며, 지역사회의 안전성과 신뢰감 등을 형성하는 한편 역사․정치․문화․시민의식 등 국가 정체성의 확보를 그 기본 조건으로 다양한 사회구성원들이 신뢰감과 호혜성을 기초로 물질적․비물질적 가치를 공유함으로써 소속감과 연대의식을 고취시켜 가는 일련의 사회적 과정으로 정의하였다. 스탠리(Stanley, 2003)도 사회적 통합은 사회구성원들이 똑같은 또는 동일한 가치와 의견을 갖는 것이 아니고, 사상, 신념, 라이프스타일의 일치가 아닌 신뢰·호혜성·관용을 바탕으로 행위자들의 다양성 속에서 자발적이고 조화로운 결집과 실천을 의미한다고 하였다. 필립스(Phillips, 2008)는 사회통합을 사회적 관계망을 창출하고 유지하는 인프라와 공동체 구성원 간의 유대를 포괄하는 개념으로 설명하고 있다.