최승희의 복잡한 아이덴티티 갈등과 식민지, 월북 이후의 체험이 겹치면서 그에 대한 평가는 조선 예술의 정통성을 재확인하려는 방향으로 흘러갔다. 이러한 현상은 1990년대 그와 관련한 소설 등에서 보인다.
이렇듯 최승희의 복잡한 아이덴티티의 갈등구조와 식민지 시기 및 월북 이후의 예술체험이 오버랩 되면서 최승희에 대한 평가의 흐름은 점차 ‘조선 예술의 정통성’을 재확인하려는 무의식으로 강화되어갔다. 이러한 현상은 1990년대 등장한 최승희 관련 소설, 드라마, 뮤지컬, 연극 등에서 더 뚜렷하게 나타났다. 일제시대의 리샹란이 범아시아적 여배우이자 가수였다면, 최승희는 그보다 좀 더 이른 시기에 전 세계를 활동 무대로 삼은 ‘동양의 무희’였다. 그녀는 일본, 중국, 조선에서 최고의 인기를 누렸던 것은 물론, 미국과 유럽, 남미, 스칸디나비아 등지에서 수백 회의 순회공연을 통해 동양무용을 소개한 “조선에 단 하나 밧게 업는 무용가”이자 “현대 일본의 여성을 대표할 만한 무희”였기 때문이다.