즉 맹자는 무분별한 이성과의 성교행위도 선천적인 성이라고 보지만 성의 본질로는 안 보고 색욕에서 성을 없앴다. 인의예지에 입각한 사단, 양지, 양능, 양심이 성의 본질이고 성교행위는 성이 아니다.
즉 맹자는 오관(五官)의 욕(欲)의 하나인 욕망에 근원을 둔 성욕구인 이성에 대한 원색적인 성교행위도 선천적인 성(性)이라고 보고 있는 것은 분명하다. 다만 이는 선천적인성일 뿐이지 진정한 의미의 성(性)의 본질로 보지는 않는다. 이는 이러한 성욕은 악(惡)과 연결되는 면이 있기 때문이다. 즉 맹자는 이러한 무분별한 이성과의 성교행위를 선(善)이라고 보지 않는다. 결국 맹자는 색욕(色欲)을 성(性)에서 완전히 제외시켜 버리고 있다. 결국 이에 의하면 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智)에 입각한 사단(四端), 양지(良知), 양능(良能), 양심(良心)이 성(性)의 본질이고, 명(命)에 의하여 제한되지 않는 본능에 입각한 성교행위는 성(性)이 아닌 것이다.