조정에서 탕평론에 동조하는 세력이 확대되자 이를 저지하기 위해 나온 것이 바로 최신의 윤선거·윤증 비판 상소였다. 회니시비는 탕평론과 반탕평론이 갈등하는 진보와 보수 같은 형태였음을 알 수 있다.
이처럼 조정에서 탕평론에 동조하는 세력이 확대되자 이를 저지하기 위해 나온 것이 바로 최신의 윤선거·윤증 비판 상소였다. 이로 인해 회니시비가 송시열과 윤증, 두 사람의 다툼이라는 차원을 넘어서 조정의 정치적 갈등으로 비화되었다. 이렇게 보면 회니시비는 제도 개혁에 대한 찬반의 연장선상에서 탕평론과 반탕평론이 갈등하는 한 형태였음을 알 수 있다. 송시열과 노론이 윤선거·윤증과 소론을 공격한 것은 모두 주자학 의리론에 바탕을 둔, 개인의 도덕과 의리 차원에서 이루어졌다. 이는 국가의 위기를 타개하기위한 정책 수립을 정치의 본령으로 삼자는 탕평론을 무력화시키기 위한 것이었고, 양반과 지주의 기득권을 고수하려는 수구의 몸부림이었다. 회니시비는 이처럼 이 시기 진보와 보수의 갈등 양상을 반영한 것이기도 하였다.