 윤리적 이분법의 속성중 하나는 종교성이라 할 수 있다.  작가는 작품으로 윤리적 덕목을 강조/권장하는 역할을 할 수 있으나, 이러한 역할이 대상의 정확한 파악을 방해 및 규정하지 않아야 한다.  역사소설의 윤리적 이분법적 사고는 한국 서사문학의 미성숙을 반영한 것이다.
여기에 이르면 우리는 '세조대왕'을 소설이 아닌 종교 교리서로 보아야 하지 않을까 하는 생각에 사로잡힌다. 배제를 통해 긍정적인 의미항을 절대적인 것으로 부각시키고자 하는 윤리적 이분법의 근본 속성 하나가 종교적인 것임을 단적으로 보여주는 경우라 할 것이다. 한국 근현대 역사소설 일반은 절대선과 절대악의 두 의미항이 구축하는 윤리적이분법의 인식틀 위에 서 있으니, 그 일반적 특성의 하나로 우리는 종교성을 조심스럽게 추가해 볼 수 있겠다. 
한 사회를 유지하는 데는 법과 도덕 관습 등의 윤리적 질서가 필요하다. 인간의 역사는 인간의 삶을 보다 인간다운 것으로 만들고 지켜나가기 위해 그 밖의 다른 덕목들, 예컨대 의리, 헌신, 이타 등등에 깊은 의미를 부여하고 권장해 왔다. 그것들은 고귀한 것이지만 그러나 인간의 삶과 세계를 이해하는 결정적 척도는 아니다. 작가는 작품을 통해 이 같은 덕목들을 강조하고 권장하는 윤리 교사의 역할을 맡을 수 있을 것이다. 그러나 윤리교사로서의 역할과 대상의 정확한 파악은 범주가 다른 것이니 전자가 후자를 방해하거나 규정하지 않을 때 작가는 비로소 진실의 탐구자, 진실의 현현자, 진실의 명명자가 될 수 있다. 한국 역사소설은 대체로 이 같은 윤리적 이분법의 인식틀 위에 서 있는 것으로 판단되는데, 한국 서사문학의 미성숙을 반영하는 것이다. 