미디어가 확장되면서 문화시장과 소비시장이 확장되는 측면도 있지만, 세계화 이후 인터넷 매체의 비중이 증가하고 있고, 그렇기 때문에 이런 국가 간 및 민족 간의 태도, 거리감, 감정 등은 인터넷 매체를 통해 확산되고 전파되는 경우가 많다.
하지만 이렇게 미디어가 확장되면서 문화시장과 소비시장이 확장되는 측면도 있지만, 인터넷을 중심으로 인해 혐한의 문화도 등장하고 있다. 일본과 대만 등지에서 혐한 등이 일종의 문화 컨텐츠처럼 활성화되기도 하고 있다. 특히 일본에서는 넷우익이라는 집단들이 인터넷을 통해 조직적으로 혐한 컨텐츠를 유포하고 있다. 여기에는 일본의 청년, 남성 등 사회에 대한 불만을 갖고 있는 집단들이 혐한이라는 컨텐츠를 통해 자신들을 표현하고 있다. 또한 중국에서도 사드 이후 반한 감정이 증가하기도 했다. 동아시아 지역 내에서는 미디어 교류가 증가하지만 또한 그로 인한 민족주의적 감정이 충돌하고 있기도 한다. 혐한 현상이 등장하는 배경은 동북아 지역의 국제정치경제적 배경이 있는데, 중국 정부가 동북공정을 추진하는 과정에서 한류의 확산이나 한국문화를 제거해야 할 장애로 인식했었다. 일본의 경우에는 한일 영토 분쟁으로 인해 보수주의에 의해 혐한현상이 증폭(강동국, 2006; 박정수, 2012)되고 있다. 또한 일본에서는 헤이트 스피치가 사회문제화 되고 있는데, 일본 법무성의 조사에 의하면, 한국·조선 국적자의 40퍼센트가 헤이트 스피치를 피하기 위해 인터넷 자체를 사용하지 않는다(김명수, 2018)고도 한다. 또한 세계화 이후 다양한 매체가 활성화되면서 전통적인 신문, 방송 등의 매체보다는 인터넷 매체의 비중이 증가하고 있다. 그렇기 때문에 이런 국가 간 및 민족 간의 태도, 거리감, 감정 등은 인터넷 매체를 통해 확산되고 전파되는 경우가 많다.