나고르노-카라바흐(Nagorno-Karabakh) 지역은 기독교도인 아르메니아인과 이슬람교도인 아제르바이잔인이 거주하는 곳으로 , 두 민족은 소비에트 시기 이후 계속 적대적이었고 소연방이 해체되던 1980년대 후반부터는 국제전이 벌어졌다. 그러나 소비에트기를 거치는 동안 일반 주민 간에는 민족간 ‘전이(inversion)’가 일어나 서로 상대방의 관습과 가치관에 동화되는 경우도 나타났다.
이와 관련하여 나고르노-카라바흐(Nagorno-Karabakh) 지역에 거주하는 아르메니아인과 아제르바이잔인 사이의 관계는 시사하는 바가 크다. 일반적인 통념에 따르자면, 이 지역에서는 소비에트 시기부터 양 민족 주민들 사이에 민족적 적대감이 적체되어 왔고, 소연방 해체가 가속화되던 1980년대 후반부터 두 민족간 갈등이 무력충돌로 발전하여 결국 아르메니아와 아제르바이잔 사이의 국제전으로 확대되었다. 그러나 관련 연구에 따르면 나고르노-카라바흐 지역의 일반 주민들 사이에서는 소비에트기를 거치는 동안 민족간 ‘전이(inversion)’가 발생했고, 서로 상대방 민족의 관습이나 가치관에 동화되는 경향이 종종 발견된다는 것이다. 일례로 카라바흐에 거주하는 아르메니아인들은 아제르바이잔인 친구를 두 부류로 나누곤 했는데, ‘아시나(ashna, 아제르바이잔어로 친구라는 의미)’로 부르는 관계는 상호간에 도움을 주고받는 일반적인 친구이지만, 그들 중에서 자식의 할례나 세례 의식에 참석한 사람은 ‘키르바(kirvä, 대부)’로 부르며 준가족처럼 대우했다. 아시나로서의 친구는 개인간 우정 관계는 있으나 가족간 유대는 적은 반면, 키르바가 되면 가족간 관계가 대단히 긴밀해지며 이런 관계는 종종 대를 이어 계승되기도 했다(Мкртчян 1988, p. 175). 기독교도인 아르메니아인이 이슬람교도인 아제르바이잔인을 자신들의 종교행사에 참석시킬 뿐만 아니라 아이의 대부로서 대우했다는 사실이 자못 흥미롭다.