1970년대에 일본 귀속으로 낙착된 이유는 그녀가 전후 평화주의 국가 이데올로기를 체현해주었기 때문이다. 전후 일본 국민이 외면한 여배우 야먀구치 요시코는 침략전쟁의 복무에 대한 사죄의 글을 신문에 연재했는데, 그 시기는 반전평화와 자성의 분위기가 전후 혁신사상으로 대두되고 미 점령 체제 이후 대두된 평화 담론이 실천되어야 할 필요성이 제기된 시기였다. 이러한 분위기가 패전 체험자들로 하여금 국가 이데올로기를 지지하는 역사적 공동의 감성을 일으켰다.
이러한 저간의 사정에도 불구하고 1970년대에 들어와 조선인 일본군 위안부 문제와 중동 평화문제에 주력하면서 이름을 알리고, 마침내 자민당 참의원으로 호출됨으로써 결과적으로 일본 귀속으로 낙착되었던 원인은 당시 일본인들에게 전후 평화주의의 국가 이데올로기를 그녀가 체현해 주고 있다는 실감을 제공했기 때문이었다. 여기서 주목해야 할 것은 우선 전후 일본 국민에게서 철저히 외면당했던 전전의 여배우 리샹란=야마구치 요시코가 일본의 침략전쟁에 복무했다는 자신의 과거를 고백하고 사죄하는 내용을 신문에 연재한 시점이다. 이 시기는 패전 직후의 사회적 혼란상이 차츰 안정을 찾아가던 때로서, 반전평화사상의 확립과 함께 자기반성을 통해 실천하는 지성의 결집된 분위기가 ‘전후 혁신사상’으로 대두된 때였다는 점을 직시할 필요가 있다. 그리고 世界, 潮流, 思想の科學 등 전후 논단을 새롭게 형성한 종합잡지들을 비롯하여 일본 각지에서 생겨난 사회·문화단체들의 기관지와 강연회 등은 전후 혁신사상을 대중에게 전파하는 역할을 수행함으로써 일본 국민 일반에 ‘평화국가’ 이데올로기를 인식시켰다. 또한 미 점령 체제가 끝난 뒤 평화 담론이 호헌론과 개헌론을 중심으로 하여 국민적 지지와 비판을 동반한 혼란상이 지속됨에 따라 현실적인 실감을 담보한 실천이 뒤따라야 할 필요성이 존재했다는 점도 중요하게 지적될 수 있다. 당시의 이러한 분위기는 패전 후 20여 년이 흐르면서 전쟁과 패전에 대한 공통 체험자들로 하여금 공감과 연민의 감성을 불러일으키면서 ‘회한 공동체’를 형성하는 기제로 작용했다. 이렇게 볼 때 패전의 상처를 극복해가는 과정에서 형성된 역사적 공동의 감성이 새롭게 재건되어야 할 국가 이데올로기를 지지하는 방향으로 기울게 되는 것은 일견 매우 자연스러운 일이기도 했다.