토지'에서 서희의 조모 윤씨의 경우는 드러낼 수 조차 없는 성격의 한이었다. 그녀는 자신을 범한 남자를 사랑했다. 그의 죽음에 흘린 눈물 또한 내면 깊숙한 곳에서 나오는 정직함이다. 비록 실현되지는 않았지만 해한을 이끌수 있는 힘이었다.   관습이나 제도등을 넘어선 깨달음과 획일적 가치관에 대한 비판등은 '토지'의 봉건성 비판의 핵심이다. 그러나 근대적 세계관에 머무는 것이 아닌 생명주의라는 새로운 세계관을 열어 보인다.
 서희의 조모 윤씨 부인의 경우는 후자에 해당한다. 양반가 아녀자가 정절을 잃었으니 그것만으로도 감당할 수 없는 엄청난 한인데, 씨 다른 두 아들에 대한 죄의식 때문에 모정을 스스로 가두어야만 했기에 철천지한을 지니게 된 여인이다. 이것만이 아니다. 자신을 범한 사내를 마음 속 깊은 곳에서는 사랑하지만, 양반가 아녀자의 법도와 집안의 어른으로서 가문을 지켜내야만 한다는 사명감이 그녀를 얽어매고 있으니 벗어날 수 없다. 벗어나고는 싶지만 그럴 수 없는 분열상태에서 한이 생겨나는 것은 당연하니 한은 층층이 쌓였다. 이처럼 분열상태에 빠져 한의 수렁을 허우적거리며 고통스럽게 살아가지만 그녀의 마음 깊은 곳에 환하게 불밝히고 있는 한 사내에 대한 그녀의 사랑은 내면 깊숙이에서는 정직하다. 며느리인 별당아씨와 그녀의 또 다른 아들인 구천의 비련을, 불륜을 이해하고 용서하는 행위, 그리고 그녀를 사랑했고 범했던, 또한 그녀가 사랑했던 김개주의 죽음 소식을 듣고 흘린 뜨거운 한 줄기 눈물이 이를 증거한다. 그 사랑에 대한 내면 깊숙이에서의 정직함은, 비록 실현되지는 않았지만 그녀를 해한으로 이끌 수 있는 등불이고 해한을 가능케 할 힘의 근원이다.
 이처럼 관습이나 제도 또는 통념을 넘어서는 곳에 진실이 있을 수도 있다는 깨달음과 그것의 정직한 수용은 경직되고 획일적인 가치관에 대한 비판이라는 점에서, 개성의 주체성 강조, 민중적 역사관의 제시, 노동의 의미에 대한 통찰 등과 함께 '토지'가 수행하고 있는 봉건성 비판의 핵심이다. 그렇다고 해서 '토지'가 근대적 세계관의 제시에 머무는 것은 아니다. 생명주의라 이름붙일 수 있는 세계관을 통해 '토지'는 근대주의의 파괴성까지도 근본 비판하면서 새로운 세계를 열어 보인다.
