장애인 경멸이 증오로 변하면서 정작 장애를 둘러싼 권력관계나 차별는 은폐된 채 ‘공리주의적 효용론’으로 대체되고 국가는 사회통합을 명분으로 중재자로 개입한다. 결과적으로 피해자는 원인 유발자인 것처럼 죄송해야 하는 피해자 유책론이 만들어지는 것이다.
장애인에 대한 경멸이 증오로 둔갑하면서 혐오 주체가 사회적 약자를 괴롭히는 행위에 따르는 도덕 감정상의 망설임, 멈칫거림, 갈등 등은 소거되고 한층 더 집요하고 공격적인 태도를 취하게 되는데, 이 과정에서 정작 장애를 둘러싼 권력관계나 차별구조는 은폐된 채 ‘공리주의적 효용론’으로 대체된다. 따라서 차별과 배제는 수평적 민-민 갈등으로 왜곡된다. 피해자는 ‘분별없는 사익 주체’로 돌변하고 오히려 문제 유발자로 낙인찍힌다. 그래서 죄송하다. 국가는 사회통합을 도모한다는 명분으로 갈등의 중재자로 개입함으로써 마치 공공적 사명을 다하는 양 둔갑한다. 바야흐로 ‘만인에 대한 만인의 투쟁’에 ‘리바이어던 국가’의 중재와 통제가 당연시되는 것이다. 결과적으로 원인 유발자, 가해자, 책무자는 면책될 뿐만 아니라 오히려 피해자인 것처럼 억울해 하고, 정작 피해자는 원인 유발자인 것처럼 죄송해 해야 하는 피해자 유책론이 만들어지는 것이다.