혐오표현은 ‘약자경쟁’으로 이어지고 있다. 일상화된 혐오는 나도 약자이기 때문에 나와 타자 사이의 구조적 차이가 없으므로 혐오는 정당하다는 식으로 흐르고 있다. 여성과 남성이 서 있는 구조적 위치의 차이를 보지 않겠다고 결정한 이상 혐오는 상호적인 것이 된다.
오늘 토론회는 혐오표현에 어떻게 대항할 것인가를 논의하는 자리다. 김보명 선생님의 발표에서 지적한 것처럼, 최근 공론장에서 등장하는 혐오표현은 신자유주의화된 한국사회에서 구조를 비가시화한 채 자신을 약자로 정의하는 흐름과 조우한다. 혐오의 일상화는, 경제 위기 앞에서 남성들 역시 고통을 경험하고 있기에 우리 모두는 고통받는 자로서 동일한 위치를 차지한다고 여기는 데서 기인한다는 김학준의 지적은 그런 측면에서 흥미롭다.(김학준, 「인터넷 커뮤니티 ‘일베저장소’에서 나타나는 혐오와 열광의 감정동학」, 서울대 사회학과 석사논문, 2014.) 이런 상황에서 혐오표현은 일종의 ‘약자경쟁’으로 이어지고 있다. 파시즘과 제노사이드에서 아리아인의 자부심을 근거로 타민족에게 폭력을 행사했던 것과 달리, 현재 한국에서 일상화된 혐오는 ‘나도 약자이기 때문에 나와 타자 사이의 구조적 차이는 없고 그렇기 때문에 혐오는 정당하다’는 식으로 정당화되고 있다. ‘남성혐오는 없다’라는 설명 자체가 통하지 않는 것이다. 여성과 남성이 서 있는 구조적 위치의 차이를 보지 않겠다고 결정한 이상, 혐오는 상호적인 것이 된다.