이 북한 사람은 반디의 목숨을 건 문학이, 김일성을 우상화한 북의 가짜 문학인을 고발하고 있다고 적었는데, 나는 《고발》이 북한 정권을 고발하지 않는 남한의 문학인도 고발하고 있다고 본다. 이 단편집을 다 읽고 나면 반디의 자서(自敍)대로 ‘피눈물에 뼈로 적은 글’이란 실감이 온다.
 이 북한 사람은 반디의 목숨을 건 문학이, 김일성을 우상화한 북의 가짜 문학인을 고발하고 있다고 적었는데, 나는 《고발》이 북한 정권을 고발하지 않는 남한의 문학인도 고발하고 있다고 본다. 이 단편집을 다 읽고 나면 반디의 자서(自敍)대로 ‘피눈물에 뼈로 적은 글’이란 실감이 온다. 대중 소설에 흔한 지나친 작위성도 없다. 명작(名作)처럼 자연스럽다. 무엇보다도 살아 있는 한국어를 썼다. 한글 전용(專用)으로 암호화된 한국어를 구사하는 문학이 과연 존재할 수 있을까 늘 의문이었는데, 반디는 토속(土俗) 한국어로 눈에 선한 광경(光景)과 심경(心境)을 그렸다. 한자(漢字)의 장점은 고급 언어에 필수적인 개념성과 관념성인데, 한글로만 표기할 수 있는 토속 한국어의 장점은 자연현상을 표현하는 생동(生動)하는 맛이다.
 서구 지식인의 가장 큰 타락이 스탈린의 대학살을 비호한 것이었듯이 한국 지식인의 가장 큰 타락은 김일성을 비호하고 주체사상을 비판하지 못한 것이라는 역사적 평가가 머지않아 내려질 것이다. 그런 점에서 반디의 《고발》은 ‘붉은 마왕(魔王)’의 잔인한 압박을 이겨낸 인간 승리이자 문학의 존재 증명이며, 북한 체제뿐 아니라 남한 지식인의 위선에 대한 고발장이기도 하다.
 반디의 《고발》이 세계적 관심사가 된 이유는 고발성보다는 ‘문학성’에 있다. 고발적 행동도 문학적으로 승화되어야 보편성을 갖게 되고 사람을 감동시킬 수 있다. 반디는 단편집 《고발》과 함께 50여 편의 시 모음 원고도 보냈다. 한국적 운율(韻律)에 맞춘 풍자가 사실적 비판보다 더 신랄하다. 그의 문학성을 확인하는 뜻에서 몇 편을 골라 싣는다.
