이중환은 《택리지》에서 조선 팔도에서 가히 도읍이 될 수 있는 곳으로 한양(서울)과 송도(개성)를 최고로 치면서 고려 태조 왕건이 중국인의 피를 이어받았다는 주장을 편다. 먼저 한양에 대해 이중환은 “이야말로 한나라 산수(山水)의 정신이 다 모이는 곳”이라고 칭찬을 아끼지 않고 있다.
 이어 목호룡의 고변 당시 서인을 상대로 심문을 맡았던 남인세력이 몰락하기 시작했다. 그중에서 이중환은 특히 탄압당한 정도가 심했다. 친구 이희는 “청담(이중환)은 성품이 뻣뻣하고 깨끗하여 아첨과 비방을 싫어해 특히 미움을 받았다”고 증언하기도 했다. 이후 이중환의 생은 옥(獄)과 유배의 반복이었다.
 1713년에 벼슬에 나가 약진하던 삶이 10년 만에 끝나고 이후 죽을 때까지 고초가 이어지다 1753년에야 겨우 명예가 회복됐다. 이런 이중환이 숨 쉴 공간은 이 산하(山河)를 걸으며 글을 쓰는 길뿐이었다. 《택리지》는 비운 속에 빛을 보게 됐으니 사마천이 《사기(史記)》를 탄생시킨 예와 같다고 하겠다.
 이중환의 《택리지》는 한반도를 다음과 같이 설명한다.
 《택리지》는 이어 조선 팔도의 지세(地勢)와 거기 얽힌 설화와 그곳에 사는 사람들의 인성에 대해서 논하고 있는데 이는 인용을 자제키로 한다. 해당 도에 사는 분들이 읽으면 상처가 될 부분이 상당히 많아 괜한 필화(筆禍)를 자초할 수 있기 때문이다. 다만 경상도에 대해 이중환은 극찬을 아끼지 않고 있다.
 이중환은 《택리지》에서 조선 팔도에서 가히 도읍이 될 수 있는 곳으로 한양(서울)과 송도(개성)를 최고로 치면서 고려 태조 왕건이 중국인의 피를 이어받았다는 주장을 편다. 먼저 한양에 대해 이중환은 “이야말로 한나라 산수(山水)의 정신이 다 모이는 곳”이라고 칭찬을 아끼지 않고 있다.
