포괄적 의미에서 ‘애쓰다’라고 할 수 있는 ‘문’에는 그 밖에도 다양한 뜻을 갖고 있다. 그래서 시호법에서 ‘문’이라는 시호를 받는 경우는 상당히 많다. 예를 들어 경천위지(經天緯地)했을 때도 ‘문’이라는 시호를 받는다. 경(經)은 날줄, 위(緯)는 씨줄로 천지의 도리를 밝히는 것을 경천위지라고 했다.
 그리고 임금이 아닌 신하에게 시호를 붙여주는 장면이 《논어》 공야장편에 나온다. 사람 보기[知人]를 좋아했던 자공이 또 공자에게 물었다. 
 “위나라 대부인 공문자에게 문(文)이라는 시호를 내린 이유는 무엇입니까?” 
 이에 대해 공자는 말했다. 
 “공문자가 행하는 데 민첩하고 배우기를 좋아하며[敏而好學], 아랫사람에게 묻기를 부끄러워하지 않아[不恥下問] ‘문’이라 일렀다.”
 앞서 요임금을 이야기할 때 보았던 그 ‘문’이다. 그런데 그때는 영화지발현(英華之發見)이라고만 했는데 여기서는 민이호학(敏而好學)과 불치하문(不恥下問)하기 때문에 ‘문’이라는 시호를 주었다고 말한다. 
 포괄적 의미에서 ‘애쓰다’라고 할 수 있는 ‘문’에는 그 밖에도 다양한 뜻을 갖고 있다. 그래서 시호법에서 ‘문’이라는 시호를 받는 경우는 상당히 많다. 
 예를 들어 경천위지(經天緯地)했을 때도 ‘문’이라는 시호를 받는다. 경(經)은 날줄, 위(緯)는 씨줄로 천지의 도리를 밝히는 것을 경천위지라고 했다. 주나라 문왕(文王)이 그랬고 문선왕(文宣王-문을 널리 펴다)이라는 시호를 받는 공자(孔子)도 그런 경우다. 
 그 밖에도 도덕박문(道德博聞), 도덕박문(道德博文), 박학다문(博學多聞), 근학호문(勤學好問), 근학호문(勤學好文), 박학다식(博學多識), 박학다견(博學多見), 민이호학(敏而好學), 경직자혜(敬直慈惠-안으로 삼가고 밖으로 곧아 사랑과 은혜를 베풀다), 자혜애민(慈惠愛民), 충신첩례(忠信接禮-충성과 신의를 다해 예로 모시다), 충신애인(忠信愛人), 강유상제(剛柔相濟-굳셈과 부드러움을 함께 써서 가지런히 하다), 민민혜례(愍民惠禮-백성을 위로하고 은혜와 예를 베풀다), 수덕래원(修德來遠-임금의 다움을 닦아 먼 곳 나라 사람들을 오게 하다), 시이중례(施而中禮-예를 베푸는 것이 법도에 맞아떨어지다) 중 하나에 해당되면 ‘문’이라는 시호를 내렸다.
