《코리안 드림》이 갖는 더 큰 의의는 ‘통일 방법론’의 탈피다. 그간의 통일논의는 대개가 방법론에 묶여 있었다. 북진통일론과 적화통일론, 기능주의와 신기능주의, 연합주의(단계적 통일론)와 연방주의, 통합주의와 다원주의 등 여러 갈래의 갖가지 대안들이 남북한 당국에 의해, 또는 학자들에 의해 제시돼 왔지만 그것은 말 그대로 사상누각일 뿐이었다.
 《코리안 드림》은 이 같은 배타적 언어를 쓰지 않는다. 그는 세계사적, 문명사적 차원에서 한민족의 통일을 내다보며 말한다. ‘하나님 아래 한 가족’이라는 그의 염원과 모토는 특정 종교의 언어가 아니다. 인류 보편적 존재의 조건 및 가치를 가리킨다. 온 세상, 온 인류가 하나의 가족으로 화해하고 화합하는 세상, 그는 그런 세상을 꿈꾸고 있다. 우리의 통일도 그런 구도 속에서만이 진정으로 가치 있는 목표라고 그는 제시한다. 적개심, 배타성에 바탕을 둔 폐쇄적 통일론 너머로 새로운 기대와 희망의 지평을 보게 되는 것은 또 다른 개안(開眼)이다.
 《코리안 드림》이 갖는 더 큰 의의는 ‘통일 방법론’의 탈피다. 그간의 통일논의는 대개가 방법론에 묶여 있었다. 북진통일론과 적화통일론, 기능주의와 신기능주의, 연합주의(단계적 통일론)와 연방주의, 통합주의와 다원주의 등 여러 갈래의 갖가지 대안들이 남북한 당국에 의해, 또는 학자들에 의해 제시돼 왔지만 그것은 말 그대로 사상누각일 뿐이었다.
 통일에 대한 정의부터가 지나치게 무난하고 단순했다. 대부분의 방법론은 ‘체제통합’을 전제로 해서 구성됐다. 원래 한 겨레, 하나의 국가였다가 분단됐으니 다시 하나로 합쳐져야 한다는 것이다. 명쾌하지만, 실현 가능성을 고려하지 않은 이론으로서, 혹은 주장으로서의 통일론이었을 뿐이다. 주춧돌, 기둥도 없이 공중에다 궁궐을 세우자고 하는 것이나 다를 바 없었다.
