순자 예론 편에는 구차스럽게 삶만을 구한다면 반드시 죽게 될 것이며 이익만을 찾는다면 손해를 볼 것이니 예와 의로움에 입각해 한결같이 한다면 두 가지를 얻게 될 것이라고 나온다.
지난번에 이어 예(禮)와 구차함이 없음[不苟]의 문제를 조금 더 살펴보자. 《순자(荀子)》 예론(禮論)편에 이런 말이 나온다.
 “사람이 구차스럽게 삶만을 구한다면 반드시 죽게 될 것이다. 구차스럽게 이익만을 찾는다면 반드시 손해를 볼 것이다. 구차스럽게 게으름 피우고 놀고먹는 것을 편안하게 여긴다면 반드시 위태로워질 것이다. 구차스럽게 감정의 쾌락만을 즐거움으로 삼는다면 반드시 멸망할 것이다.
 그래서 사람이 예와 의로움[禮義]에 입각해 한결같이 한다면 두 가지를 다 얻게 되고 감정에만 내맡길 경우 두 가지를 다 잃게 된다. (진정한) 유자(儒者)란 사람들로 하여금 이 두 가지를 다 얻게 해 주는 사람이다.”
 즉 지난번에는 예, 즉 구차함이 없음에 초점을 맞췄다면 이번에는 구차함 혹은 구차스러움이 뭔지를 파고들 차례다. 《논어(論語)》 양화(陽貨)편에서 공자는 정곡을 찌른다.
 “비루한 사람[鄙夫]과 함께 임금을 섬기는 것이 과연 가능할 것인가? (벼슬을) 얻기 전엔 그것을 얻어 보려고 걱정하고, 이미 얻고 나서는 그것을 잃을까 걱정한다. 정말로 잃을 것을 걱정할 경우 (그것을 잃지 않기 위해) 못하는 짓이 없을 것이다[無所不至].”
 무소부지(無所不至)는 엄격히 풀이하면 ‘도달하지 못할 곳이 없다’는 말인데, 즉 ‘자신의 것을 지키기 위해서라면 물불 안 가리고 못할 짓이 없다’는 뜻이다. 《논어》에서 예가 있는 사람과 없는 사람을 나누는 척도 중의 하나인 유소불위(有所不爲), 무소불위(無所不爲)와 그대로 통한다. 뭔가 하지 않는 바가 있는 사람이 예를 아는 사람[知禮者]이고 못할 것이 없는 사람이 예를 알지 못하는 사람[不知禮者]이다. 공자는 ‘부지례자(不知禮者) 비명횡사(非命橫死)’라 했다.
