사실 범상의 문제는 이런 짓을 하는 신하를 어떻게 다루느냐에 따라 그 임금이 강명(剛明)한지 그렇지 않은지를 가리는 간접적 척도도 된다는 점에서 중첩적인 의미를 담고 있다. 조선에서는 정조(正祖)와 홍국영(洪國榮)의 관계가 대표적이다.
 겉으로 드러나는 범상의 사례는 이미 《논어》에도 많다. 특히 팔일(八佾)편은 바로 이 범상의 사례로 시작한다. 거기서 공자는 계씨(季氏)에 대해 이렇게 평했다.
 “천자의 팔일무(八佾舞)를 자기 집 마당에서 추다니. 이런 참람한 행위를 보고서도 그냥 참고 받아들인다면 앞으로 어떤 패륜 행위인들 참고 받아들이지 못하겠는가?”
 계씨란 공자의 고국 노(魯)나라 대부이자 권력 실세였던 계강자(季康子)다. 팔일(八佾)은 8줄짜리 춤으로 가로 세로 8줄이므로 모두 64명이 추는 춤이며 그것은 천자(天子)를 위한 춤[禮樂]이다. 제후(諸侯)는 6줄(36명), 대부(大夫)는 4줄(16명), 사(士)는 2줄(4명)이다. 계씨는 대부(大夫)이므로 사일무(四佾舞)를 사용해야 한다. 그런데 육일무(六佾舞)도 아닌, 팔일무(八佾舞)를 자기 집 뜰에서 추게 했으니 단순히 제후를 뛰어넘어 천자를 범한 것이다. 이처럼 아래가 위를 범하는 것[犯上]을 참람(僭濫)이라고도 한다.
 이어 공자는 “이런 참람한 행위를 보고서도 그냥 참고 받아들인다면 앞으로 무엇인들 참고 받아들이지 못하겠는가”라고 개탄한다. 계씨의 이런 행동에 침묵한다면 앞으로 부모나 임금을 죽이는 자도 그냥 참고 받아들일 것이 아닌가라고 목소리를 높인 것이다.
 사실 범상의 문제는 이런 짓을 하는 신하를 어떻게 다루느냐에 따라 그 임금이 강명(剛明)한지 그렇지 않은지를 가리는 간접적 척도도 된다는 점에서 중첩적인 의미를 담고 있다. 조선에서는 정조(正祖)와 홍국영(洪國榮)의 관계가 대표적이다.
