설화들의 연원을 추적해 올라가면 뼈를 모두 묻는 것이 아니라 뼈의 일부만 묻고 나머지를 행운의 아이템, 주술적 마력의 아이템으로 여행자가 가지고 간다.
 이때 뼈만 남아 길에 방치되어 있는 사람이나 짐승은 살아 있을 때 힘 있던 존재가 결코 아니다. 그래서 그렇게 죽게 되었고 방치되었던 거다. 하지만 그가 ‘죽어서’, 정확하게는 ‘죽었기에’ 강력한 죽음의 저편에 있기에 강력한 존재가 된 것이다. 못돼 먹은 추녀 막씨의 남편이 죽은 후 개과천선(改過遷善)한 것처럼 착해져서 나타나 성교를 통해 금방울이란 신통방통한 것을 준 것처럼 말이다.
 아무튼 이런 설화들의 연원을 조금 더 추적해서 거슬러 올라가면, 뼈를 모두 묻어주는 것이 아니라 뼈의 일부만 묻어주고 나머지 뼈를 여행자가 가지고 간다. 짐작하겠지만 바로 그 뼈가 그의 행운의 아이템, 주술적 마력의 아이템이 된다. 그리고 더 거슬러 올라가면 여행자가 바로 그 뼈의 존재를 ‘먹는다’. 뼈를 그대로 먹기도 하고 그렇게 사체를 먹기도 한다. 그렇게 뼈라는 구체적 아이템을 소유하는 것이 아니라 그 존재 자체를 먹어버림으로써 체화시켜 완전히 하나 되어 소유하는 것이다. 그렇게 죽음의 무서운 존재, 강력한 존재를 지배하는 것이다.
 동물원에서나 호랑이를 보는 우리에겐 호랑이란 그냥 여느 동물 중 하나일 테지만 산속을 어슬렁거리는 호랑이를 직접 보고 살 수밖에 없던 옛날 사람들에게 호랑이는 공포의 대상이었다. 오죽하면 호랑이에게 잡아먹혀 죽는 호환(虎患)이 천연두인 마마(媽媽)와 함께 입에 오르내리겠는가. 이 호랑이에게 누군가 잡아먹히면 그 죽은 자의 일가친척은 차례차례 모두 다 잡아먹힌다고 두려워했다. 옛날에는 친척들이 비슷한 지역에 같이 모여 살았기에 한둘이 호랑이에게 당하면 또다시 당할 가능성이 높아 그랬겠지만, 사람들은 이렇게 생각했다.
