호리지성은 이익을 좋아하는 본성을 가리키는데 상앙과 한비자는 백성만이 아니라 군주도 호리지성을 가졌다고 보았다.
 “백성의 본성이란 굶주리면 먹을 것을 구하고, 수고로우면 편안함을 구하며, 괴로우면 쾌락을 찾고, 욕을 당하면 영예를 추구하니, 이것이 백성들의 심정이다.” -《상군서(商君書)》 산지(算地)편
 “명예와 이익이 모이는 곳이면 백성들은 그곳으로 절로 모인다.” -《상군서》 산지편
 “백성들의 성향이란 길이를 재 보아 긴 것을 취하고 무게를 달아 보아 무거운 것을 가지려 하며 저울로 달아 보아 이익이 되는 것을 찾는다.” -《상군서》 산지편
 한비자(韓非子)만이 아니라 같은 법가(法家) 사상가인 상앙(商鞅) 역시 인간을 이익이라는 관점으로 보았다. 이익을 저울질하여 이익이 큰 것을 선택하는 것을 사람의 본성이라고 생각했다, 이렇게 ‘이익을 좋아하는 본성’을 가리켜 ‘호리지성(好利之性)’이라고 한다. 호리지성은 절대 없애거나 바꿀 수 없는 인간의 본성이다. 상앙은 인간에게 이런 본성이 있기에 상벌(賞罰)을 바탕으로 한 법과 제도를 통해 국력(國力)을 신장시킬 수 있다고 보았다. 그런데 상앙과 한비자가 보기에 백성만이 호리지성을 가진 게 아니다. 군주 역시 마찬가지다. 임금도 역시 이익을 좋아하고 손해를 싫어하는 존재일 뿐이다.
 임금은 천명(天命)을 받은 존재로서 왕도정치(王道政治)라는 의무를 가진 존재일까? 선왕(先王)들의 전적(前績)을 늘 모범으로 삼아 도덕정치를 행해야 하고, 그런 당위(當爲)에 구속되는 존재일까? 그리고 도덕정치라는 당위의 추구에 그 자체로서 의미를 가지는 게 임금의 삶일까?
