장인·사위가 같은 묘역에 자리한 것은 윤회봉사(輪廻奉祀)와 균분상속(均分相續)의 결과물이다. 윤회봉사란 고려와 조선 전기에 행해지던 제사 방식으로 자녀들이 돌아가면서 제사를 모시는 것을 말한다.
 장인·사위가 같은 묘역에 자리한 것은 윤회봉사(輪廻奉祀)와 균분상속(均分相續)의 결과물이다. 윤회봉사란 고려와 조선 전기에 행해지던 제사 방식으로 자녀들이 돌아가면서 제사를 모시는 것을 말한다. 만약 딸이 제사를 모시다가 죽으면 그 자녀, 즉 외손이 제사를 모시는 외손봉사도 흔한 일이었다.
 흔히 외손봉사를 아들이 없고 딸만 있을 경우라고 현대인들은 이해하고 있으나 오해이다. 제사를 모시는 것과 재산상속은 밀접한 관계를 맺는다. 윤회봉사가 가능하려면 재산 또한 균등하게 분배가 되어야 한다. 《경국대전(經國大典)》에는 ‘아들·딸 차별 없이 출생한 순서대로 골고루 나누어 준다[平分]’고 규정한다. 균분상속은 재산의 양뿐만 아니라 재산의 질까지 고려하였다. 또 시집간 여자가 친정에서 가져온 재산의 처분권도 전적으로 여자에게 있었다.
 장인 김사형 묘 아래 신효창이 묻힐 수 있었던 것도, 박예의 사위 김극뉴, 김극뉴의 사위 정광좌가 같은 묘역에 안장된 것도 모두 딸들을 매개로 한 것이었다. 고려는 물론 조선 중기까지도 처가에서 사는 경우가 많았다. ‘장가간다’는 말 속의 ‘장가(丈家)’는 장인·장모 집, 즉 처가를 의미한다. ‘장가간다’ 함은 처가에 가서 사는 것을 말한다. 정몽주가 고향인 영천이나 활동무대였던 개경 부근이 아닌 용인으로 이장된 것(1406년)도 균분상속과 관련이 있다. 정몽주 아들인 정종성의 처가 죽산박씨였고, 이곳 용인 일대가 근거지였다. 정종성이 장가든 곳이 이곳이었고, 처가로부터 상속받은 땅을 자신의 선영(先塋)으로 삼은 것이다.
