김 교수는 “이분법적 사고는 불교에서 지양한다”며 이렇게 설명했다. “뱀을 악의 상징으로 보는 것은 불교적인 견해가 아니다. 더 나아가 그 어느 것에도 악의 상징을 두지 않는다. 선과 악이라고 하는 이분법적 견해는 불교에서 지양하는 극단이 된다. 마치 세상 모든 것이 실제로 있다고 보는 견해와 모든 것이 아예 없어서 허망하다고 보는 견해와 마찬가지이다.” 정 교수는 “불교에서는 인간의 본성에 대한 생각 자체가 다르다”며 불교에서 말하는 선과 악을 설명했다.
 영화에서 박 목사는 악(惡)을 찾아 나선다. “악은 가짜다”며 사이비 종교를 찾아 떠난다. 뱀을 악의 상징으로 해석하는데, 대체로 기독교의 악마 관념과 비슷하다. 자문 교수들은 “불교에서는 이러한 이분법적인 구분 자체가 없다”고 말한다.
 김 교수는 “이분법적 사고는 불교에서 지양한다”며 이렇게 설명했다.
 “뱀을 악의 상징으로 보는 것은 불교적인 견해가 아니다. 더 나아가 그 어느 것에도 악의 상징을 두지 않는다. 선과 악이라고 하는 이분법적 견해는 불교에서 지양하는 극단이 된다. 마치 세상 모든 것이 실제로 있다고 보는 견해와 모든 것이 아예 없어서 허망하다고 보는 견해와 마찬가지이다.”
 정 교수는 “불교에서는 인간의 본성에 대한 생각 자체가 다르다”며 불교에서 말하는 선과 악을 설명했다.
 “불교에서 인간의 본성은 선하다고 본다. 유일신의 신앙에서도 유일신의 피조물에서 악이 생긴다면 그것은 유일신의 본성 때문이다. 불교에서는 모든 존재의 본성을 선하다고 보기에 불성(佛聖·성인이라는 뜻으로 석가모니), 여래장(如來藏) 이런 말이 가능하다. 다만 그 진실을 모르기 때문에 자아를 가지고 죄를 저지르는 것이다.”
 영화에서는 미륵이 되었음에도 살고 싶은 욕망을 이기지 못하고 악을 행하는 모습이 강조된다. 부처가 되어도, 더 살고 싶은 욕망을 통제하지 못하는 모습으로 그려진다. 이러한 모습은 불교적으로는 수용될 수 없는 내용이다. 정 교수는 “미륵이 되었다가, 다시 욕망에 흔들린다는 영화적 흐름은 불교에 맞지 않다”고 설명했다.
