중앙관리의 아내를 납치하는 것은 그 관리에 대한 도발이고 중앙에 대한 도전의 상징적 행위이다. 물론 아내 납치는 단순한 장난이나 재미가 아니고 곱게 모셔 두려는 볼모도 아니다.
 중앙관리의 아내를 납치하는 것은 그 관리에 대한 도발이고 중앙에 대한 도전의 상징적 행위이다. 물론 아내 납치는 단순한 장난이나 재미가 아니고 곱게 모셔 두려는 볼모도 아니다. 훼손이고 능욕이고 모욕이다. 그러니 수로부인에게서 난 향기는 분명하게도 성관계의 결과이고 저쪽 세계에 속한 존재가 되었던, 또는 되어 보았던 결과이다. 물론 이쪽 순정공의 세계로 귀환했으니 차츰 그 향기는 사라질 것이다.
 그러면 최충의 부인에게선 향기가 났을까? 그녀도 금돼지와 관계가 있었으니 그쪽 향기가 나지 않았을까? 하지만 최충의 부인에게서 나는 냄새 이야기는 없다. 대신 향기는 최충이 풍겨 낸다. 자신이 이 지하세계에 들어왔다고 남편 최충이 향내 나는 주머니를 열어서 향기를 풍겨대는 것이다.
 〈수로부인〉 이야기의 문면을 꼼꼼히 읽고 따라왔다면 느꼈겠지만 수로부인의 몸에서 나는 기이한 향기에 대해 서술자는 긍정적 시선으로 바라본다. 동해용에게 잡혔던 사건을 문제적이라거나 부정적이라거나 패악무도한 것으로 매도하지 않는 것이다. 사실 그렇게 몰아붙이려면 두 손 놓고 아내를 뺏길 때 아무 일도 하지 못한 순정공이 더 먼저 비판받아야 할 것이다.
 〈최고운전〉은 최충 부인이 금돼지에게 넓적다리를 내놓고 있는 것을 긍정적으로 보지 않는다. 그래서 ‘냄새’ 아닌 ‘향기’는 최충이 풍기고, 그 ‘향기’가 좋은 곳으로 돌아오라고 한다. 순정공은 고을 사람들을 모아 막대기로 바닷가를 두드리며 노래를 부르는 위협을 가했다. “잡아먹겠다”는 협박도 서슴지 않았다. 하지만 최충은 그저 ‘이쪽이 옳은 쪽이오. 이쪽으로 오시오’ 하는 메시지만 거룩하게 흘렸다. 금돼지에게 약점을 물어본 것도 사슴 가죽으로 금돼지를 퇴치한 것도 모두 다 최충 부인이었다.
