조선 후기 성리학이란 ‘계급독재’가 강화되면서, 유가적 관념이 풍수에 덧씌워지면서 생겨난 해석이다. 남자는 좌측(혹은 동쪽), 여자는 우측(혹은 서쪽)에 자리한다는 ‘남좌여우(男左女右)’ 관념과 좌청룡·우백호라는 풍수 공간 모델과 겹치면서 생겨난 오해이다. 이를 바탕으로 백호가 좋으면 딸들이 잘된다는 잘못된 해석이 나온 것이다.
 그런데 이곳 역시 앞에서 소개한 다른 길지와 마찬가지로 왜곡된 전설이 전해진다. 첫째는 역시 ‘딸도둑설’이다. 시집간 딸이 시댁을 위하여 친정집 명당을 훔쳤다는 전설이다. 
 〈정몽주 묘를 영천으로 이장(移葬)할 때 바람에 날린 명정(銘旌)이 떨어진 곳은 지금의 이석형 묏자리였다. 이때 포은의 후손이자 이석형의 부인이 이곳이 명당이란 말을 듣고 시댁 가문을 일으키려고 밤새 이곳에 물을 길어다 부었다. 다음 날 포은을 모시려고 광중을 보니 물이 가득 차 있었다. 할 수 없이 옆 언덕에 묘를 썼고, 뒤에 그 자리에는 남편인 이석형을 안장하게 하였다.〉
 똑같은 전설이 순창 ‘말명당’에서도 전해진다. 모두 역사적 사실이 아니다. 1445년 정보의 딸이 죽자 이 자리에 안장되었고, 1477년 그 남편 이석형이 죽자 자연스럽게 합장을 하게 된 것이다. 
 두 번째 왜곡은 이곳의 사(砂), 즉 청룡·백호 가운데 백호가 더 아름다워 외손들이 크게 되는 땅, 즉 외손발복(外孫發福)의 터라고 말한다. 그래서 포은의 직계보다는 외손인 이석형의 후손이 더 잘되었다는 주장이다.
 그런데 앞에서 소개한 땅을 보는 원칙에도 어긋나며, ‘백호가 좋으면 외손이 발복한다’는 주장은 조선조 지리학 고시과목으로 채택된 풍수 고전들에서는 찾아볼 수 없는 내용이다. 조선 후기 성리학이란 ‘계급독재’가 강화되면서, 유가적 관념이 풍수에 덧씌워지면서 생겨난 해석이다. 남자는 좌측(혹은 동쪽), 여자는 우측(혹은 서쪽)에 자리한다는 ‘남좌여우(男左女右)’ 관념과 좌청룡·우백호라는 풍수 공간 모델과 겹치면서 생겨난 오해이다. 이를 바탕으로 백호가 좋으면 딸들이 잘된다는 잘못된 해석이 나온 것이다.
