한성준은 그가 태어난 홍성을 중심으로 황도·서산·태안·정읍·서울·평양 등에서 ‘처절한’ 학습과 예인 활동을 하며 전통예술의 근대화에 중심이 된 인물이다. 한국의 근대 공연예술사의 발전과정에서 그의 위치는 독보적이다.
 한성준은 그가 태어난 홍성을 중심으로 황도·서산·태안·정읍·서울·평양 등에서 ‘처절한’ 학습과 예인 활동을 하며 전통예술의 근대화에 중심이 된 인물이다. 한국의 근대 공연예술사의 발전과정에서 그의 위치는 독보적이다. 증손자 한씨의 계속된 말이다.
 “증조부가 살아계실 때 부자셨어요. 제 친구 말이 ‘자기 선산에 가려면 한씨 집안 10리 길은 밟고 가야 한다’고 했을 정도예요. 소작하는 이들에게 (증조부가) 잘 대해 줬다는 일화가 많아요. 식구 많은 소작농에게는 쌀 몇 말을 더 주고 …. 한번은 안면도 뱃사람에게 돈을 빌려줬는데 조기를 잡아다 (돈 대신) 갚았대요. 마당에서 조기 말리던 광경이 기억나요.”
 청주한씨 문중에 따르면, 한성준이 처음부터 부자는 아니었다고 한다. 굿중패(집집마다 꽹과리치며 시주를 청하는 승려 무리), 남사당의 놀이패, 당굿 등 여러 민속놀이판을 돌아다니는 떠돌이 유랑 신세였다. 아주 어려서 외조부(白雲採)에게 장구와 춤을 배운 것이 예인의 바탕이 됐다. 한성준의 외가 쪽이 무가 집안이었던 것으로 추정된다. 한명동씨의 말이다.
 “한번은 충남 서산군 안면도에 들어가 당굿을 따라다니며 ‘왕꺼리’ 진세장단을 (북으로) 쳤다고 해요. 그때 무당이 ‘왕의 춤’을 추는 것을 보고 예술적 충동을 느껴 약 십년 동안 연구를 거듭해 춤으로 유명해졌다고 합니다.”
 ‘왕꺼리’, ‘왕의 춤’이 한성준 손에 의해 ‘태평무’로 체계화된다. 그는 이 마을에서 저 마을, 이 산 저 산으로 옮겨 다니는 동안 고유의 민간 무용과 장단을 익힌 뒤 나이 서른다섯(1908년) 무렵, 드디어 수도 서울(경성)에 입성한다. 한씨의 계속된 설명이다.
