“공로가 이루어진 곳에 바로 다움[德]이 있으며 일이 이루어진 곳에 바로 이치[道]가 있다.” 사공(事功)과 도덕(道德)은 별개로 분리될 수 없다는 말이다. 진량과 비슷하게 경세치용(經世致用)을 중요하게 생각했던 당대의 진부량(陳傅良·1137~1203년)이라는 학자는 진량의 이 같은 관점을 다음과 같이 요약했다.
 진량은 이에 동의할 수 없었다. 도리는 춘추시대 이래 1500년 동안 끊어진 것이 아니라 한나라와 당나라에도 이어졌다고 보았다. 대표적인 것이 당 태종을 바라보는 입장이다. 당 태종 이세민이 이건성(李建成)과 이원길(李元吉)을 주살(誅殺)한 일은 “천하에 의롭지 않다는 명분을 범했지만” 도리어 자기에게 주어진 천명(天命)에 순응해 행동함으로써 위태롭고 어지러운 상황을 안정시켰으니 비도덕적인 수단으로 도덕적인 목적을 이루었다고 보았다. 이 점은 우리로서는 조선 역사에서 태종이 일으킨 1차 왕자의 난을 끌어들여 검토해볼 수 있는 문제이기도 하다.
 진량의 인식은 매우 현대적이다. 진량과 비슷하게 경세치용(經世致用)을 중요하게 생각했던 당대의 진부량(陳傅良·1137~1203년)이라는 학자는 진량의 이 같은 관점을 다음과 같이 요약했다.
 “공로가 이루어진 곳에 바로 다움[德]이 있으며 일이 이루어진 곳에 바로 이치[道]가 있다.”
 사공(事功)과 도덕(道德)은 별개로 분리될 수 없다는 말이다. 이 또한 극히 현대적인 발상이다. 그러나 도덕주의자 주희는 이를 받아들일 수 없었다.
 “그대의 주장은 올바른 도리를 어겨서라도 현실의 폐단을 구제하려는 뜻이 너무 커서 올바른 도리를 지키려는 대비책이 없다. 뒤에 태어난 사람들이 삼강오상(三綱五常)의 올바른 도리를 알지 못한 상태에서 갑자기 이런 설(說)을 듣는다면 그 해로움은 장차 이루 다 구제할 수 없을 것이다.”
