윤치호는 비참한 조선을 문명국으로 개화하려는 사명과 신념에 불타 성직자로서 인간의 영혼을 구원하고, 교육자로서 민중을 깨우치고, 정치가로서 부정부패를 척결하여 참신한 개화정책을 실천하려는 신념을 가지고 1895년에 상하이에서 귀국합니다. 연립내각의 신구파들은 윤치호를 각기 자기 진영에 끌어들여 이용하려고 합니다.
 이번 호는 윤치호가 상하이 중서학원(中西學院)과 미국 남부 명문 사립 밴더빌트(Vanderbilt) 대학 및 에모리(Emory) 대학에서 공부를 마치고 선교의 사명과 꿈을 가지고 귀국한 1895년부터 시작합니다. 그의 꿈은 1910년 에든버러 세계선교대회에서 ‘선교사와 토착교회의 역할(The place of the native church by Yun, Chi-Ho)’에 대하여 연설을 하였고, 그로부터 100년 후인 2010년 에든버러-보스턴-케이프타운-도쿄 등의 2010 선교대회에서 선교의 꽃을 피우는 원동력이 되었습니다.
 윤치호는 비참한 조선을 문명국으로 개화하려는 사명과 신념에 불타 성직자로서 인간의 영혼을 구원하고, 교육자로서 민중을 깨우치고, 정치가로서 부정부패를 척결하여 참신한 개화정책을 실천하려는 신념을 가지고 1895년에 상하이에서 귀국합니다.
 연립내각의 신구파들은 윤치호를 각기 자기 진영에 끌어들여 이용하려고 합니다. 친일파와 일본 낭인들은 명성황후를 시해하고 고종 임금을 경복궁에 감금한 뒤 친일정책을 강행하기에 이릅니다. 윤웅렬-윤치호 부자(父子)와 이범진(李範晉)은 감금된 임금을 구출하려는 춘생문의거(春生門義擧)를 시도했으나, 이진호(李軫鎬) 등의 밀고로 실패하자 윤웅렬은 상하이로, 윤치호는 언더우드 선교사 집으로 피신합니다.
 이듬해인 1896년 임금이 러시아 공사관으로 아관파천하여 신변보호는 받았으나, 나라의 운명을 러시아에 의탁하는 처지에 이릅니다. 즉 조선은 청국의 간섭에서 친일세력의 손아귀에 넘어갔다가, 다시 러시아 영향권으로 들어갑니다. 을미년에 일어난 명성황후 시해 사건→춘생문의거→단발령→아관파천→을사늑약 등 구한말의 처참한 역사로 이어집니다.
