오늘날 우리는 다소 부정적 의미에서 ‘가관(可觀)’이라는 말을 쓴다. 그러나 《주역》에서 가관(可觀)이라는 말은 인물이 크게 돼 모두가 우러러볼 만한 사람이 됐다는 뜻이다.
 오늘날 우리는 다소 부정적 의미에서 ‘가관(可觀)’이라는 말을 쓴다. 그러나 《주역》에서 가관(可觀)이라는 말은 인물이 크게 돼 모두가 우러러볼 만한 사람이 됐다는 뜻이다. 아무리 사람이 많이 모여도 가관자(可觀者)가 나타나 마음을 하나로 모으지 못하면 무리는 그저 중(衆)으로 남을 뿐이다. 가관자가 무리의 마음을 하나로 모을 때 비로소 사(師)가 된다. 조직화된 무리가 바로 사(師)다.
 현재 이재명 지사는 비로소 가관자에 근접해가고 있다. 그런데 임괘에서도 그렇고 관괘에서도 그렇고 이런 인물에게 요구되는 덕목은 겸손[巽]과 순리다. 그런 점에서 이 지사가 어떻게 해야 바라는 목표에 이를 수 있는지를 보여주는 것은 관괘의 구오(九五)다. 먼저 주공의 효사다.
 “구오(九五)는 내가 저지른 것[我生]을 지켜보는데 군자다우면 허물이 없다[觀我生 君子无咎].”
 관괘의 밑에서 다섯 번째 양효에 대해 공자는 “내가 저지른 것을 지켜보는 것은 백성을 살펴보는 것[觀民]이다”라고 풀었다. 뒷부분은 “군자다우면 허물이 없다”를 풀어낸 것이다.
 구오는 임금의 자리다. 한 시대의 다스림과 어지러움은 결국은 임금 한 몸에 달려 있다. 그래서 주공은 ‘군자다우면 허물이 없다’고 했는데, 공자는 이때 군자다움의 잣대로 ‘백성을 살펴보는 것’을 제시한 것이다. 그것은 친민(親民)이기도 하고 여민동락(與民同樂)이기도 하다. 《맹자(孟子)》 양혜왕장구(梁惠王章句)다.
