시중쉰의 묘는 규모와 질에 있어서 동지들의 묘와 현격한 차이를 보이는데 유골과 석상이 안치된 뒤 쪽에 나무를 겹겹이 심어 주산을 돋우어 고도의 풍수 행위가 드러난다.
 평지에 자리하기에 땅을 읽어내기가 쉽지 않다. 그러나 후덕한 내룡(內龍・지맥)이 어슴푸레 평원 위에 뻗어 있음을 알 수 있다. 산이나 언덕조차 없는 허허벌판에 숨어 있던 용이 자신의 모습을 드러내는 《주역(周易)》 건괘(乾卦)의 ‘현룡재전(見龍在田)’의 땅이다. ‘나타난[見] 용(龍)이 밭에 있음[在田]’이란 ‘지도자[龍] 자격을 인정해 주는 세력이 있어 나타났지만[見], 아직 전 사회적 지지를 얻지 못하는 낮은 단계에 있으므로(밭에 있음) 자기를 후원해 줄 큰 어른[大人]을 만나는 것이 이롭다’는 뜻이다.
 이를 위해서는 어떻게 해야 하는가? 《주역》 건괘는 이어서 말한다. “나타난 용이 밭에 있음[見龍在田]은 덕의 베풂을 널리 하는 것이다[德施普也].”
 ‘널리 덕을 베풀어 대중을 제도하겠다[博施濟衆]’는 뜻과 ‘자신의 소문을 듣고 함께 일어나주기를[聞風與起]’ 염원하는 것이다. 이것이 군자의 덕[君德]인데, 여기서 말하는 군자는 통치자를 말한다. 제왕지지(帝王之地)이다.
 묘역 조경 또한 예사롭지 않다. 바바오산 혁명공묘에 안장된 시중쉰 동지들의 무덤과는 규모와 질에 있어서 현격한 차이를 보여준다. 시중쉰의 묘는 단순 조경 작업이 아니라 고도의 풍수 행위가 드러난다.
 우선 시중쉰의 유골과 석상이 안치된 뒤쪽에 나무를 겹겹이 심어 주산을 돋우었다. 일종의 비보(裨補) 숲이다. ‘산은 인물을 주관하고 물은 재물을 주관한다[山主人水主財]’는 풍수 격언이 있다. 중국인들이 풍수에서 선호하는 물은 보이지 않는다. 재물보다 명예를 추구하는 자리임을 말해준다. 주산 뒤로는 용이 머리를 들이민 입수(入首)의 흔적을 뚜렷하게 살린다. 주산 좌우로 또 숲을 조성하여 청룡·백호를 만들었다.
