이숭인은 정몽주(鄭夢周), 이색과 함께 삼은(三隱)으로 불린 인물이었다. 그의 문장은 전아(典雅)하여 중국의 명사(名士)들도 탄복하였다고 한다. 조선 태종은 정도전의 수하 황거정이 이숭인을 죽였다는 말을 뒤늦게 전해 듣고서는 크게 노하여 “내가 일찍 그분의 문장과 덕망을 존경하였는데 그분의 죽음이 바로 네 짓이라니!” 하고 당장 공훈을 빼앗고 귀양을 보냈다고 하였다.
 이숭인은 정몽주(鄭夢周), 이색과 함께 삼은(三隱)으로 불린 인물이었다. 벼슬은 역시 정3품인 밀직제학(密直提學)에 있었다. 이 벼슬은 학문이 뛰어난 신하가 주로 제수 받는 관직이었다. 그의 문장은 전아(典雅)하여 중국의 명사(名士)들도 탄복하였다고 한다.
 조선 태종은 정도전의 수하 황거정이 이숭인을 죽였다는 말을 뒤늦게 전해 듣고서는 크게 노하여 “내가 일찍 그분의 문장과 덕망을 존경하였는데 그분의 죽음이 바로 네 짓이라니!” 하고 당장 공훈을 빼앗고 귀양을 보냈다고 하였다.
 고려의 조정 신하로 조선 개국에 나서지 않거나 협력을 하지 아니한 중신들은 대개가 우왕을 신돈의 자식이 아닌 공민왕의 혈통으로 믿고 있었다. 조선에 와서 조선에 벼슬을 한 사람들 중에서도 양심(良心)과 양식(良識)이 있는 신하들도 마찬가지 생각이었다.
 조선 영조 때 간행된 곤륜(崑崙) 최창대(崔昌大)의 시문집(詩文集)을 보면 퇴계(退溪) 이황(李滉)의 글에 ‘국가가 만세(萬世)를 지난 뒤에는 당연히 운곡(耘谷)이 말한 것을 따를 것이다’ 하는 대목이 있었다. 최창대는 곧은 성질의 학자였고 숙종 때 부제학(副提學)의 벼슬에 있었다.
 조선 후기에 일화(逸話)를 모아 엮은 책 《축수편(逐睡篇)》(작자 미상)에는 이런 얘기가 나온다.
 〈전조(前朝·고려)에서 보인 혁명 때의 역사 기록은 극히 의심나는 것이 있으니 우왕과 창왕의 일 그것이다. 만약 우왕이 진실로 신돈의 소생이라면 우왕을 폐위하였을 때 마땅히 종실(宗室·왕가)의 사람 중에 어진 분을 선택해 세워야 할 일이었지 어찌 이색에게 묻고 하였으며 이색 또한 당연히 전왕(우왕)의 아들 창(昌)을 왕으로 세워야 한다고 말했겠는가? 그러니 우왕과 창왕은 결코 신씨(辛氏)가 아님을 알 수 있는 것이었다.〉 
