과학기술의 발전, 농업생산성을 강조하는 단편소설들이 눈에 띄어도 김일성·김정일의 가르침 안에서 가능해야 한다는 모순에 빠지게 된다. 김정일 스스로 모순을 느꼈지만 그는 그 모순을 깰 수는 없었다.
 문학의 최상위에는 당성(黨性)이 있어야 하고 김일성·김정일·김정은의 가르침이 있어야 하는데, 남한의 민중·민족 문인들이 그것을 받아들일 수 있다고 보지 않기 때문이다. 문인들의 마음속에 있는 가난한 사람들에 대한 연민의 정이 노동자, 농민, 프롤레타리아 혁명의 모티브와 일치되는 면이 있다 하더라도 북한의 김정은 명령 아래서 제작되는 문학은 너무 유치하고 단순한 것이기 때문이다.
 북한은 1947년 9월 문학의 당성 원칙에 반대하였던 시인과 작가들을 종파분자로 규정, 숙청했고, 1955년 북조선 문학예술총동맹은 리순영의 서정시 〈노을〉 〈봄〉 〈산딸기〉, 안막의 〈무지개〉, 전초민의 〈꽃씨〉, 김영석의 소설 〈이 청년을 사랑하라〉가 전투성과 호소성이 부족하다고 숙청했다. 그 후 숙청은 없었다. 알아서 하니까.
 북으로 간 좋은 시인, 작가들은 문학작품다운 작품을 만들지 못하고 타계했다. 1980년대, 90년대 김정일의 종자론, 공산주의 인간학, 우리 식대로 살자, 철학적 깊이가 문학의 지침이 되었다. 〈꽃파는 처녀〉 〈피바다〉 〈한 자위단원의 운명〉 〈성황당〉 〈안중근 이등박문을 쏘다〉가 북한의 불멸의 예술작품이 되었다. 안중근보다 김일성이 위대하고, 불교, 유교, 기독교보다 김일성이 위대하다고 부르짖는 문인들과 어떻게 문학을 통한 통일의 문을 열 수 있겠는가?
 과학기술의 발전, 농업생산성을 강조하는 단편소설들이 눈에 띄어도 김일성·김정일의 가르침 안에서 가능해야 한다는 모순에 빠지게 된다. 김정일 스스로 모순을 느꼈지만 그는 그 모순을 깰 수는 없었다. 왜냐하면 그 모순의 타파는 자기의 파멸이기 때문이다.
