‘야합’은 뉘앙스만큼이나 부정적이지만 사실 고대에는 신(神)과 통혼하는 중요한 방법이고 절차였다. 마땅히 장려하는 신령스런 행동들이었다. 야합은 신께 제사를 드리는 집단 음주가무의 현장에서 일어나는 자연스러운 행위로 지금의 음란한 탈선과는 다른 의미였다.
 아무튼 당시에 부처님 탄신을 맞아 탑과 전각을 돌며 부처님께 소원을 비는 탑돌이 행사를 했는데, 그때 김현과 여인이 만나 정을 통했다.
 “신성한 장소에서 간절히 소원을 빌어야 하는 중생(衆生)들이 그런 음탕한 짓을 하다니. 에이, 쯧쯧쯧….”
 이렇게 혀를 차는 것이 자연스러우나 그건 지금 시각에서 그렇다. 당시 풍속과 정황을 보면 이들을 방탕하다거나 성욕에 미쳤다고 매도할 수는 없다. 바른 마음가짐으로 정진하기 위해 탑돌이를 하는 것이 맞지만 그건 지금에 그런 것이고, 당시는 김현이나 여인 둘 모두 그렇게 정을 통하기 위해 탑을 돌았다고 하는 것이 더 사실에 가깝다. 이들의 목적은 야합이었기 때문이다.
 ‘야합’은 뉘앙스만큼이나 부정적이지만 사실 고대에는 신(神)과 통혼하는 중요한 방법이고 절차였다. 마땅히 장려하는 신령스런 행동들이었다. 야합은 신께 제사를 드리는 집단 음주가무의 현장에서 일어나는 자연스러운 행위로 지금의 음란한 탈선과는 다른 의미였다. 유아 사망률이 높았던 것은 물론이고, 임신조차도 어떻게 되는지 몰라 출산을 두고 삼신할미와 같은 관념을 만들어 냈던 시대보다 더 멀고 먼 옛날이란 것을 염두에 두어야 한다.
 출산은 복이 아닐 수 없다. 사람이건 짐승이건 많아야 했다. 그리고 어떻게 ‘그렇게 많은 생산이 가능한 것일까?’에 대한 질문의 답은 ‘신의 은총을 받아야 한다’는 것으로 모아져 있었다. 그 신의 은총을 구체적으로 이 땅에 구현하는 행위가 바로 야합이었다. 신이 하늘에서 성교(性交)를 통해 땅에 비를 내리고 곡식을 자라게 하며 짐승들을 생육시키는데, 그 모습을 이곳에서 모방[mimesis]하는 것이 구체적인 남녀간의 성교였다. 그래서 씨를 뿌릴 때나 추수할 때 당연히 이런 축제 의식이 있었다. 이는 동서양 모두 마찬가지였다.
