그러나 자장(子張)편에서 또 다른 공자의 제자 자하(子夏)는 이 이유를 이렇게 말한다. “윗사람에게 믿음을 준(혹은 신임을 얻은) 연후에 간언해야 하는 것이니, 만일 믿음을 주지 못하고서 간하면 윗사람은 자신을 헐뜯는다고 여길 것이다.” 지극히 현실적인 인간관계를 염두에 두고서 한 말이다.
《논어(論語)》 이인(里仁)편에서 공자(孔子)의 제자 자유(子游)는 이렇게 말한다.
 “임금을 섬김에 자주 간(諫)하면 욕을 당한다.”
 흔히 ‘직언(直言)’, ‘직간(直諫)’만을 강조해온 성리학이나 주자학에 익숙한 우리가 볼 때는 조금은 낯선 소리다. 그러나 자장(子張)편에서 또 다른 공자의 제자 자하(子夏)는 이 이유를 이렇게 말한다.
 “윗사람에게 믿음을 준(혹은 신임을 얻은) 연후에 간언해야 하는 것이니, 만일 믿음을 주지 못하고서 간하면 윗사람은 자신을 헐뜯는다고 여길 것이다.”
 지극히 현실적인 인간관계를 염두에 두고서 한 말이다. 사실 공자도 바로 이런 뜻에서 한 말이 있는데 지금도 우리는 그것을 크게 오해하고 있다.
 ‘유붕자원방래 불역낙호(有朋自遠方來 不亦樂乎)’가 바로 그것이다. 애초에 오역(誤譯)을 하고 있으니 그 뜻을 제대로 알 길이 없다. 기존의 흔한 번역이다.
 ‘벗이 있어 먼 곳에서 찾아오니 즐겁지 아니한가?’
 이 오역의 방점은 ‘먼 곳’에 찍혀 있다. 물론 먼 곳에서 벗이 찾아오면 반갑다. 그러나 이런 정도의 내용이 《논어》의 첫머리 세 가지 중의 두 번째를 차지할 수는 없다. 만일 이런 번역이 맞는다고 한다면 반문을 해보겠다. 가까이에서 자주 보는 친구가 찾아오면 즐겁지 않다는 말인가? 공자가 기껏 ‘가까이에서 자주 보는 친구보다는 먼 곳에서 오랜만에 찾아온 벗에게 즐거운 마음을 가지라’는 《명심보감(明心寶鑑)》만도 못한 처세의 노하우를 던졌고, 또 미지의 편집자는 그 뜻을 받아 《논어》의 첫머리 세 가지 중의 두 번째 자리에 두었겠는가? 당연히 아니다.
