관왕묘를 통해 충의를 지키려는 숙종의 뜻은 영조에게도 이어졌다. 정조는 아예 관왕묘 참배를 체계화시켰다. 그는 관왕묘에 숙종, 영조, 사도세자, 자신의 글을 비석으로 세우고 비각(碑閣)까지 만들었다.
 관왕묘를 통해 충의를 지키려는 숙종의 뜻은 영조에게도 이어졌다. 영조는 재임 중 17번이나 관왕묘에 갔으며 동묘비까지 세우게 했다. “아! 비석을 세우는 일은 비록 한 가지이지만 추모하는 감회는 세 가지다. 그 하나는 과거 명나라가 임진왜란 때 나라를 구해준 은혜이며 두 번째는 관왕의 일월(日月)처럼 빛난 충의이며 세 번째는 선조대왕을 추모하는 마음이다.”
 정조는 아예 관왕묘 참배를 체계화시켰다. 그는 관왕묘에 숙종, 영조, 사도세자, 자신의 글을 비석으로 세우고 비각(碑閣)까지 만들었다. 고종은 동묘를 사직단, 선농단, 선잠단과 함께 국가가 관리하고 철마다 제사 지내는 사묘(祠廟)로 만들었다. 그뿐 아니라 1883년에는 서울 북쪽 옛 흥덕사 터에 ‘북관왕묘’, 1904년에는 서대문 밖 천연동에 ‘서관왕묘’까지 세웠다.
 북관왕묘의 옛터는 서울과학고등학교 앞 서울올림픽 기념 국민생활관 자리이며 서관왕묘의 정확한 위치는 현재의 천연동사무소 부근으로 알려졌다. 고종이 거기다 《삼성훈경》 《과화존신(過火存神)》이라는 관우 신앙 관련 경전까지 국문으로 번역하자 이 땅에는 관왕묘 건립 붐이 일었다. 1897년에만 국가가 공인한 관왕묘가 동래-인천-강화도 등 10곳이었다.
 민간에도 관우 붐이 일어 서울의 육의전, 방산시장, 동대문시장 등의 상인들이 재복(財福)을 빌기 위해 방산동, 장충동, 보신각 옆에 관왕묘를 세웠는데 보신각 옆 관왕묘는 동서남북묘와 같은 반열인 중묘(中廟)라고 불렸다. 관우 신앙이 갑자기 퍼진 것은 북송이 금, 명이 후금에 시달릴 때처럼 일제에 시달리는 조선의 운명을 관우에 의존해 보려는 몸부림이었다.
