1919년 당시 일본 유학 중이던 문호 궈모뤄(郭沫若)도 조선인의 3·1운동에 깊은 관심이 있었다. 그는 망국(亡國)의 노예가 되기를 거부하는 조선인들의 이야기를 그린 단편소설 《목양애화(牧羊哀話)》를 1918년 완성해 다음 해 잡지 《신중국(新中國)》에 발표했다.
 1919년 당시 일본 유학 중이던 문호 궈모뤄(郭沫若)도 조선인의 3·1운동에 깊은 관심이 있었다. 그는 망국(亡國)의 노예가 되기를 거부하는 조선인들의 이야기를 그린 단편소설 《목양애화(牧羊哀話)》를 1918년 완성해 다음 해 잡지 《신중국(新中國)》에 발표했다. 《목양애화》는 금강산 일만이천봉을 동경해 조선을 찾은 중국 청년의 시선으로 그렸다. 조선 말기 한일합방을 체결하려는 간신들에게 저항해 조정에 상소문을 올리지만 받아들여지지 않은 데 낙담해 시골에 은거하는 충신과, 기구한 운명으로 양 떼를 키우게 되는 그의 딸 이야기다. 이 작품은 궈모뤄가 1914년 일본 유학길에 오를 때 며칠 경유한 조선의 인상을 토대로 저술한 것이다.
 3·1독립만세운동은 리다자오(李大釗)·천두슈·푸쓰녠 등 당대 진보 지식인들을 크게 자극했다. 이들은 《신청년》에 기고한 글에서 “조선인을 보라, 우리는 무엇을 하고 있는가?” 하면서 “조선의 비극은 일본의 위험성을 보여준다”고 했다. “오늘날 조선의 상황은 중국이 맞이할 내일이 될 것”이라고도 했다. 또 “조선인의 봉기에서 분발과 희망을 얻을 수 있다”고 했다.
 중국 지식인들은 3·1독립만세운동처럼 5·4운동도 비폭력 노선이 되기를 희망했다. 기본적으로는 비폭력이지만 예외도 있었다. 성난 학생시위대가 파리강화회의 결과에 분노해 협상대표단 일원인 차오루린(曹汝霖)의 사저 자오자러우(趙家樓)에 몰려가 불을 지르는 사건도 발생했다.
