엄정한 달달박박보다 엄장처럼 느슨하고 헐렁한 노힐부득이 먼저 득도해서 부처가 되는데 일연 스님은 왜 이렇게 거꾸로 뒤집혀 상충하는 이야기를 써놓은 건지 알 수 없다.
 “스님도 같이 목욕하시지요.”
 결국 그는 그녀의 말대로 한 목욕통에 들어가 목욕을 하고 말았다.
 아무튼 이러저러해서 아침이 되었다.
 여인을 쫓아냈던 달달박박이 노힐부득의 암자를 찾아왔다. 자신에게 쫓겨난 여자에게 친구 노힐부득이 파계를 했을 것 같아서였다. 실컷 비웃어주려고 노힐부득의 암자 문을 여는 순간 깜짝 놀랄 일을 목격했다.
 노힐부득이 미륵부처가 되어 연화대에 앉아 있는 것이 아닌가. 노힐부득이 사정을 설명해 주자 달달박박이 크게 탄식했다.
 “내가 장애가 많아 부처님을 만나고도 도리어 만나지 못한 셈이 되었구나.”
 그러고는 자신을 좀 도와달라고 사정했다. 그러자 노힐부득이 말했다.
 “통 속에 남은 물이 조금 있으니 그걸로 목욕을 하시오.”
 그렇게 남은 물로 목욕하자 노힐부득도 결국 득도한 아미타불이 되었다. 이런 소문을 들은 산 아래 사람들이 구름처럼 몰려들어 우러러보며 감탄했다. 두 부처는 그들에게 불법의 요체를 가르치고는 구름을 타고 서방정토로 떠났다.
 〈광덕·엄장〉 이야기와 구조는 꼭 같지만 거꾸로 뒤집혀 있는 인화지와 같은 느낌이다. 여기선 그렇게 엄정한 달달박박이 오히려 나중이 되고, 반대로 엄장처럼 조금 느슨하고 헐렁한 노힐부득이 먼저 득도해서 부처가 되었으니 말이다.
 이쯤 되면 아리송해진다. 누가 더 나은지, 누가 더 훌륭한지를 따지기가 난감해진다. 《삼국유사》를 편찬한 일연 스님은 왜 이렇게 거꾸로 뒤집혀 상충하는 이야기를 써놓으셨는지 알 수가 없다. 대체 어떤 삶이, 어떻게 사는 것이 옳단 말인가?
