도쿠가와막부 말기에서 메이지유신 시기를 다룬 일본 작가 시바 료타로(司馬遼太郞)의 소설 《료마가 간다》든지 《타올라라 검》 등을 보면, 실존했던 주인공들이 가족이나 당대 주요 인사들과 주고받은 서신을 비롯해 다양한 문헌이 다수 인용되고 있다. 반면에 우리는 1950년대 이정재·유지광·임화수 같은 사람들에 대한 기록도 찾아보기 어렵다.
 도쿠가와막부 말기에서 메이지유신 시기를 다룬 일본 작가 시바 료타로(司馬遼太郞)의 소설 《료마가 간다》든지 《타올라라 검》 등을 보면, 실존했던 주인공들이 가족이나 당대 주요 인사들과 주고받은 서신을 비롯해 다양한 문헌이 다수 인용되고 있다. 이러한 기록들이 소설을 탄탄하게 받쳐준다. 반면에 우리는 1950년대 이정재·유지광·임화수 같은 사람들에 대한 기록도 찾아보기 어렵다.
 ― 우리가 기록문화의 전통이 약한 것일까요, 아니면 자료를 발굴해서 공유(共有)하고 콘텐츠화하는 능력이 약한 것일까요.
 “둘 다 있다고 봅니다. 백선엽 장군은 본인이 기록을 많이 남겼지만, 제 주변에 있는 군(軍) 출신 지인(知人)들의 얘기를 들어보면, 미국이나 유럽의 전쟁기록을 보면 소대 단위까지 다 고증(考證)이 되는데, 우리는 소대·중대급의 자료가 없다고 합니다. 장군들의 회고록이 있기는 하지만 자신의 담론(談論)과 얻어들은 걸 섞어서 얘기하고, 디테일이 부족합니다. 우리나라에서는 책을 너무 무게 있게 생각해요. 책을 쓰면 대단한 걸 써야 하는 걸로 생각합니다. 이념적인 문제가 팩트를 찬찬히 기록하게 하는 걸 소홀하게 합니다. 그런 것조차 발굴을 안 하는 문제도 있고…. 기본적으로 아카이브화(化)부터 하고, 여기서부터 담론으로 들어가야 하는데, 우리나라에서는 담론은 많지만 아카이브화되어 있지는 않습니다. 사상누각(沙上樓閣)인 거죠. 그런 의미에서 최근 연세대 이승만연구원장 김명섭 교수가 프란체스카 여사의 사진집을 낸 것은 중요한 작업이라고 생각합니다.”
