백제의 왕인이 논어와 천자문으로 일본에 건너가 일본의 태자를 가르쳐 백제의 여러 제도와 문화를 전파했을 것으로 보고 성씨 문화도 백제의 영향을 받았을 것으로 보는 시각이 있다.
 일본의 성씨 문화는 백제의 영향을 많이 받았을 것으로 보는 시각들이 있다. 백제의 왕인(王仁)이 《논어(論語)》 열 권과 《천자문(千字文)》 한 권을 가지고 일본에 건너가 해박한 지식으로 일본 응신천황의 태자를 가르쳤다고 하는데, 이와 함께 성씨 문화를 비롯한 백제의 여러 제도와 문화를 전파(傳播)하였을 것으로 보는 것이다.
 당시 왕조 국가에서 그러했듯 서민층은 성을 가질 수 없었다. 왕족이나 권신(權臣)들만이 성을 갖는 게 상례(常例)였다. 혈족 표시가 아니라도 신분상의 한 징표로 또는 가문의 한 상징으로 성을 가졌다. 때문에 일본도 마찬가지로 왕족과 세족(勢族)들이 응당 외국의 관습을 본받아 그 같은 성을 취했을 것이다.
 백제의 팔족성 중에는 목(木)이라는 성도 있다. 《삼국사기》에서 목협만치(木劦滿致)라는 대신이 등장한다. 그는 21대 개로왕(蓋鹵王) 때 인물이다. 그와 함께 조미걸치(祖彌桀致)란 대신의 기록도 나온다. 《삼국사기》에는 ‘목협과 조미는 다 두 글자의 성인데 중국의 《수서(隋書)》에는 목협을 두 가지 성으로 기록하였으니 어느 것이 옳은지 알 수가 없다’고 하였다. 목협만치가 ‘목’이 성이라면 이름은 ‘협만치’가 된다. 그런데 《수서》는 협도 성이라고 기록하였다. 그러면 그는 ‘목협’이라는 복성이 되는 것이다.
 일본의 역사에 소아만지(蘇我滿智)라는 영웅이 나온다. 그의 성이 ‘소아(蘇我)’다. ‘소아’는 일본의 발음으로 ‘소가’다. ‘소가’는 일본 나라현(奈良縣)의 한 지역에 있는 지명(地名)에서 비롯한 성이라고 한다. 
