사실 홉스를 떠나서도 개인, 개인주의에 대한 이해는 매우 중요한 주제다. 그 개인과 개인주의에 대한 심화학습은 한국 사회가 더욱 선진화되고 근대성의 정도를 높이기 위해서는 반드시 있어야 할 일이다.
홉스는 단절자(斷切者)다. 전통적인 사상과 단절을 이루어냈다. 기존의 세계관(世界觀)에 마구 균열(龜裂)을 냈다. 그리고 홉스는 생성자(生成者)이다. 끊어버리고 무너뜨리면서 대신해 만들어낸 것들이 있다. 그러면서 근대(近代)로 가는 큰 흐름을 열었다. 그가 단절자로서 끊어버린 것들이 있고 그러면서 만들어낸 것들이 있다. 유기체(有機體)로서의 세계관, 정치와 도덕의 결합 이런 것들을 퇴장시키고 유물론적(唯物論的) 세계관, 현실로서의 정치, 개인주의(個人主義) 등을 만들어냈다. 특히 중요한 것은 ‘개인’과 ‘개인주의’다. 홉스가 말하는 자연권(自然權)과 자연법(自然法) 그것을 현실화시키기 위한 사회계약(社會契約)과 국가 건설을 이해하려면 그가 말하는 개인, 개인주의에 대한 이해가 선행(先行)되어야 한다.
 그런데 홉스의 개인주의는 서구(西歐)가 긴 시간에 걸쳐 진행시켜온 개인의 발견, 개인주의의 발전이라는 맥락 안에서 이해해야 한다. 그래야 홉스의 공(功)과 지분을 제대로 평할 수 있고 그가 서구의 근대에 기여한 바가 눈에 제대로 들어온다. 
 사실 홉스를 떠나서도 개인, 개인주의에 대한 이해는 매우 중요한 주제다. 왜 서양이 동양과 다른 길을 걸었는지, 우리 동양이 왜 서구에 뒤처지게 되었는지, 개인주의의 역사를 공부하면 적잖이 이해할 수 있다. 그 개인과 개인주의에 대한 심화학습은 한국 사회가 더욱 선진화되고 근대성의 정도를 높이기 위해서는 반드시 있어야 할 일이다.
