공경(公卿)이라고 하지 않고 후(侯)라고 말한 것에 대해 정이천은 “천자는 위에서 다스리는 자이고 제후는 아래에서 다스리는 자이니, 아래에 있으면서 크게 밝은 군주에게 순종하고 따르는 것이 (공경보다는) 제후의 모습이다”라고 풀이했다. 다시 송나라 학자 정이천의 도움을 빌려야 한다.
 아직도 모호하다. 다시 송나라 학자 정이천의 도움을 빌려야 한다.
 “진(晉)괘의 전체 모습이 밝은 인재가 나아가 성대해지는 것이다. 밝은 해가 땅에서 나와 더욱 나아가 성대해지기 때문에 그래서 진(晉)이 되는 것이다. 진(進)자는 앞으로 나아간다는 뜻만 있지 밝음이 성대하다는 뜻을 포함하지는 않는다. ‘밝음이 땅 위에 나왔다’는 말은 밝음을 상징하는 이괘가 곤괘의 위에 있다는 것이다. 곤괘가 이괘에 붙어 있는[麗] 모습은 고분고분하면서 큰 밝음에 붙어 있는 것이니 이는 고분고분하는 다움[德]을 갖춘 신하가 위로 크게 밝은 군주에게 붙어 있는 것과 같다.”
 크게 밝은 군주는 오늘날 대통령일 수도 있고 눈 밝은 국민들일 수도 있다. 이런 군주이기에 ‘나라를 평안케 하는 후[康侯]에게 말을 내려주기를 많이 하고 하루에 세 번 접견하는 것이다’.
 공경(公卿)이라고 하지 않고 후(侯)라고 말한 것에 대해 정이천은 “천자는 위에서 다스리는 자이고 제후는 아래에서 다스리는 자이니, 아래에 있으면서 크게 밝은 군주에게 순종하고 따르는 것이 (공경보다는) 제후의 모습이다”라고 풀이했다.
 2013년의 윤석열과 2019년 윤석열의 달라진 점은 효의 순위가 밑에서 두 번째에서 세 번째로 올라왔다는 것이다. 그러면 진괘의 육삼(六三)에 대해 주공과 공자는 뭐라고 했을까? 먼저 주공이다.
 “육삼은 무리가 믿어주니 뉘우침이 없어진다[衆允 悔亡].”
