시호를 내릴 만한 사람이 있으며 그 사람의 자손에게 행장을 지어 예조에 올리도록 했으며 가능하면 조정에서 명망 있는 사람이 행장을 지을수록 좋은 시호를 받는다.
 나라에서 시호를 내릴 때는 일정한 절차가 있었다. 먼저 시호를 내릴 만한 사람이 있으면 그 사람의 자손이나 친척들에게 행장(行狀)을 지어 예조에 올리도록 한다. 이때 가능하면 조정에서 명망 있는 사람이 행장을 지을수록 뒤에 가서 좋은 시호를 받을 수가 있다. 동시에 행장의 내용은 시호의 근거가 되는 네 글자로 요약될 것이기 때문에 시호법에 밝은 사람이 행장을 지을수록 좋은 시호를 받을 가능성이 높았다.
 이와 관련해서는 문정공(文正公) 송시열의 일화를 떠올리지 않을 수 없다. 사문난적(斯文亂賊), 즉 간사한 자[邪]를 배척하고 바름[正]을 세웠다고 자부하는 송시열이 숙종 초 경상도 장기에 유배를 가 있을 때 윤증(尹拯)이 찾아왔다. 송시열이 윤휴(尹鑴)와 사문난적 논쟁을 벌일 때 맞상대였던 윤선거(尹宣擧)의 아들이다. 한때 송시열의 제자이기도 했다. 
 윤증은 현종 10년(1669년) 아버지 윤선거가 세상을 떠나자 박세채(朴世采)에게 행장을 요청했다. 그리고 현종 14년에는 송시열에게 묘비명을 부탁했다. 그런데 반년 후쯤에 보내온 묘비명은 무성의하기 그지없는 데다가 은근히 자신의 아버지를 비아냥거리고 있었다. 박세채의 행장을 그대로 옮겨 적은 다음 끝에 “현석(玄石-박세채)이 윤선거를 극히 찬양했기에 나는 그대로 적기만 하고 짓지는 않았다”고 쓴 것이다. 
 《논어》 술이편에 나오는 술이부작(述而不作)을 패러디하여 사실상 윤선거를 비판하는 취지로 이렇게 쓴 것이다. 원래 술이부작이란 말은 공자의 저술 원칙으로, 편집만 하지 새롭게 내용을 창작하지는 않는다는 말이다. 그런데 그것을 뒤집어 자신의 아버지를 비방했으니 송시열이 아무리 스승이라도 참을 수가 없었다. 
