《구약성서》에 나오는 요셉이란 자가 이집트의 시위대장 보디발의 집에서 종살이할 때, 보디발의 처가 요셉을 모함하려고 “요셉이 자꾸 강간하려 한다”라고 참소했던 것과 같은 상황이다. 보디발도 어쩔 수 없이 요셉이 신실한 인물인지는 알지만 감옥에 잡아넣을 수밖에 없었다.
 일단 왕비가 자신을 강간하려 했다고 모함하는 것부터가 충격이다. 옛날에는 왕이나 권세자였던 아버지의 첩들은 그대로 다음 대를 이을 자가 차지하는 경우가 대부분이었다. 이를 증(蒸)이라 한다.
 지금 관점이라면 첫째 왕비의 말에 대무신왕이 음행에 초점을 두고 발끈해서 앞뒤 사정도 보지 않고 분노할 테지만, 대무신왕은 “다른 이의 소생이라고 미워하는구나”라고 차분히 말했던 것이다. 첫째 왕비의 말은 문자 그대로 강간하려고 안하무인으로 행동한다는 점을 말했고, 그것은 성적 문제임이 분명한 것이다.
 당시 사회 상황을 바탕으로 생각하면, 이 말은 왕의 권력을 넘본다고 모함을 하는 측면에서 “호동이 제가 이미 왕이 된 듯 마구 행동합니다”라는 뜻의 말이다. 다시 말해, “정당한 왕위 계승자로 인정받지 않은 상황이고, 게다가 대왕께서 번연히 살아계시는데도 이렇게 안하무인으로 행동합니다”라고 말한 거다.
 《구약성서》에 나오는 요셉이란 자가 이집트의 시위대장 보디발의 집에서 종살이할 때, 보디발의 처가 요셉을 모함하려고 “요셉이 자꾸 강간하려 한다”라고 참소했던 것과 같은 상황이다. 보디발도 어쩔 수 없이 요셉이 신실한 인물인지는 알지만 감옥에 잡아넣을 수밖에 없었다. 이렇게 낙랑국을 격파하는 데 혁혁한 공을 세웠던 호동은 자신의 목적인 왕위를 계승하지 못하고 결국 자살하고 만다.
 아무튼 어느 정도 이야기의 궁금함은 풀렸다. 하지만 신기한 기물(器物), ‘자명고’는 무엇일지 궁금하다. 정사(正史) 《삼국사기》에 번듯하게 기록되어 있으니 마냥 무시할 수도 없고…, 대체 자명고의 정체는 무엇일까? 이에 대해서는 〈낙랑 공주와 호동 왕자〉의 유럽판이라고 해도 과언이 아닐 정도로 비슷한 메데이아와 아르고 원정대의 대장 이아손, 그리고 황금양털 이야기에서 살펴볼 수 있다.
