하지만 미학적 긴장이 없는 시는 좋지 않다고 주장한다. 스펙트럼마저도 그것이 모양인 한 다양할수록 좋은 것처럼 미적 긴장을 유지한다면 어떤 시도 긍정될 수 있다는 것이 그의 생각이다. “우디 앨런은 ‘새로움이란 15분 후의 세계’라고 했습니다. 따지고 보면 새로움과 진보란 서로 동일선상에서 언급될 범주가 아닙니다. 시적 새로움이란 황금비율의 영역 안에 있다고 생각합니다.” 윤성학 시인에게 새롭지 않은 것은 죄악이다.
 하지만 미학적 긴장이 없는 시는 좋지 않다고 주장한다. 스펙트럼마저도 그것이 모양인 한 다양할수록 좋은 것처럼 미적 긴장을 유지한다면 어떤 시도 긍정될 수 있다는 것이 그의 생각이다. ‘대한민국 헌법 텍스트도 아름다웠습니다’ ‘삶의 모든 것은 어쩌면 정치적인 것 아니겠습니까’라고 말하는 그는 전통적·양식적 관점에 의거하고 있는 시인들에 견주어 대단한 혁신가가 아닐 수 없다.
 참다운 시인이라면 선배 세대의 어떤 시적 전통도 과감히 거부할 것이며, 자신의 시적 배경마저도 부정할 줄 안다고 했다. 시의 본래적 전복성에 빗대 ‘부처를 만나면 부처를 죽이고, 조사(祖師)를 만나면 조사를 죽이라(殺佛殺祖)’는 말을 자주 인용한다. 나아가 ‘아버지를 만나면 아버지를 죽이고, 나를 만나면 나를 죽이라’고까지 한다. 시적 창조성과 정치적 진보성 사이의 관계에 대해 그는 어떤 생각을 하고 있을까.
 “우디 앨런은 ‘새로움이란 15분 후의 세계’라고 했습니다. 따지고 보면 새로움과 진보란 서로 동일선상에서 언급될 범주가 아닙니다. 시적 새로움이란 황금비율의 영역 안에 있다고 생각합니다.”
 윤성학 시인에게 새롭지 않은 것은 죄악이다. 새롭다고 생각하면 그뿐, 진보성에 집착하지 않는다. 새로움의 시적 윤리에 집착할 뿐이다.
 어떠한 창조적 열정과 시적 충일성에도 불구하고 세계의 재앙과 폭력과 살인을 근절하는 것이 사실상 불가능하다는 것을 새삼 확인하게 되는 오늘, 한 창조적 영혼은 평화, 상생, 행복의 인간 가치를 실현하는 데 자신의 재능을 모두 쏟아붓고 있다.⊙
