공자는 겉치레를 덜어내고 검박함을 강조한 문왕의 괘사를 마땅한 때가 있다는 문제로 풀어냈다.
 따라서 때에 적중한 도리를 찾아내어 쓰게 된다면 으뜸으로 길해 허물이 없고 그렇게 될 경우 어떤 일을 하건 이롭게 된다. 이어서 공자는 다시 ‘어디에 쓰겠는가? 두 개의 그릇만으로도 제사에 쓸 수 있다’라는 문왕(文王)의 괘사(卦辭)를 ‘두 개의 그릇을 올리는 데에 마땅한 때[應時]가 있으며 굳셈을 덜어내 부드러움을 더해주는 데에 때가 있다는 말이다’라고 풀어냈다. 즉 때의 문제로 풀어내고 있는 것이다. 원래 문왕의 괘사는 겉치레를 덜어내고 검박함을 강조한 말이다. 그런데 왜 공자는 그것을 때의 문제로 연결한 것일까? 정이천의 풀이다.
 〈이는 근본을 두텁게 하고 지엽적인 것을 덜어내야 한다는 말이다. 공자는 후세 사람들이 이 뜻을 이해하지 못하고 모든 꾸미는 장식[文飾]을 마땅히 없애버려야 한다고 생각할까 염려해 이렇게 상세하게 말했다. 근본[本]이 있으면 반드시 지엽적인 것[末]이 있고 실질[實=質]이 있으면 반드시 애써 꾸밈[文]이 있으니 세상의 모든 일이 그렇지 않은 것이 없다. 근본이 없으면 세상에서 서지 못하고[不立] 꾸밈이 없으면 세상에서 행해질 수가 없다[不行].〉
 마지막 문장은 《예기(禮記)》에 나오는 말을 압축한 것이다.
 〈선왕이 예를 세울 때[立禮] 근본이 있고 꾸밈이 있었다. 진실됨과 믿음[忠信]이 예의 근본이고 마땅함과 이치[義理]가 예의 꾸밈이다. 근본이 없으면 세상에 서지 못하고 꾸밈이 없으면 세상에서 행해질 수가 없다[無本不立 無文不行].〉
