각자가 이익을 추구하는 마음을 가지고 분업(分業) 형태로 일을 하고 그러면서 사회가 돌아가야 한다. 그것이 정상적인 사회다. 타인의 이익에 침해하거나 거래에서 속이거나 기망하지 않는 이상 각자의 업(業)은 존중받아야 하고 그렇게 많은 직업이 생겨나 사회가 유지되어야 한다.
 자, 여기서 질문을 해볼 수 있다. 관 만드는 사람이 있고 가마 만드는 사람이 있는데, 가마 만드는 사람의 직업이 관을 제작하는 사람보다 우월하고 귀한 것일까? 더 나아가 가마 만드는 사람은 사람이 일찍 죽기를 원하기도 하니 그런 직업에 종사하는 사람이 없어야 할까? 여기서 맹자의 이야기를 들어보자.
 “화살 만드는 사람이 어찌 갑옷 만드는 사람보다 어질지 못할까마는 화살 만드는 사람은 오직 사람을 다치지 못하게 할까 두려워하고 갑옷 만드는 사람은 오직 사람을 다치게 할까 두려워한다. 무당과 관 짜는 사람 또한 그러하다. 그러므로 직업을 택하는 데에는 조심하지 않을 수 없다.” -《맹자》 공손추 상(公孫丑 上)
 화살 만드는 사람은 화살의 살상 기능이 높아지기 바란다. 그가 나쁜 사람이라 그런 것이 아니다. 자신의 이익 때문이다. 갑옷 만드는 사람은 갑옷의 방어 기능이 개선되기 바란다. 그가 착하고 군자라서 그런 것이 아니다. 갑옷이 튼튼해질수록 자신의 이익이 늘어나기 때문이다.
 하지만 맹자는 그리 생각하지 않는 것 같다. 화살 만드는 이보다 갑옷 만드는 이가 우월하고 귀한 사람으로 생각하는 것 같다. 그리고 맹자는 무당과 관 짜는 사람을 천한 업에 종사하는 사람으로 보는데 이상한 일이다. 갑옷 만드는 사람이 있어야 하듯이 화살 만드는 이가 있어야 한다. 이런 방위산업은 국가 생존에 꼭 필요한 일이 아닌가.
 무당과 관을 제작하는 이도 마찬가지다. 당시 무당은 의사라 볼 수도 있고, 관 만드는 이와 더불어 상조업(喪弔業)에 종사하는 이라고 볼 수 있다. 사회에 상조업과 의사가 없어야 할까? 그렇지 않다. 각자가 이익을 추구하는 마음을 가지고 분업(分業) 형태로 일을 하고 그러면서 사회가 돌아가야 한다. 그것이 정상적인 사회다. 타인의 이익에 침해하거나 거래에서 속이거나 기망하지 않는 이상 각자의 업(業)은 존중받아야 하고 그렇게 많은 직업이 생겨나 사회가 유지되어야 한다.
