우리는 지난 13차례 연재를 통해 특정 인물을 특정 효에 대응시키는 여러 가지 방법을 실험해보았다. 그러나 크게 보면 두 가지다. 하나는 현실에서 출발해 효로 가는 것이고, 또 하나는 효에서 출발해 현실로 가는 것이다.
 우리는 지난 13차례 연재를 통해 특정 인물을 특정 효에 대응시키는 여러 가지 방법을 실험해보았다. 그러나 크게 보면 두 가지다. 하나는 현실에서 출발해 효로 가는 것이고, 또 하나는 효에서 출발해 현실로 가는 것이다. 이 또한 실은 이미 공자가 계사전에서 제시해놓은 길이다. 이 길이 분명해질수록 점을 쳐야 하는 까닭은 설득력을 잃게 된다.
 먼저 효에서 출발해 현실로 가는 길이다. 64괘 중에서 61번째 괘인 중부괘(中孚卦·☴☱)의 밑에서 두 번째 양효에 대한 주공의 효사는 이렇다.
 “우는 학(鶴)이 그늘에 있는데 그 새끼가 화합한다. 내가 좋은 술잔이 있으니 내 그대와 함께 나누고 싶다.”
 그런데 이것만 봐서는 정확히 무슨 뜻인지 알 수 없다. 이에 대해 공자는 이렇게 풀어냈다.
 “군자가 자기 집에 머물며 그 말을 내는[出言] 바가 좋으면 천 리 밖에서도 그것에 호응하는데 하물면 가까이에 있는 사람임에랴. (반대로) 자기 집에 머물며 그 말을 내는 바가 좋지 못하면 천 리 밖에서도 멀어져가는데 하물며 가까이에 있는 사람임에랴. (다스리는 자의) 말은 (자기 한) 몸에서 나와 백성들에게 가해지며 (다스리는 자의) 행동은 가까운 곳에서 시작돼 먼 곳에서 나타난다. (이처럼) 말과 행동[言行]은 군자의 중추[樞機]이니 이런 중추가 어떻게 나타나느냐가 바로 영예와 치욕[榮辱](의 갈림)을 주관한다. 말과 행동은 군자가 하늘과 땅을 움직이는 방법이니 조심하지 않아서야 되겠는가?”
