전영택이 쓴 〈혜선의 사〉는, 아들이 아닌 딸로 태어나 천대를 받고 부모마저 숨져 결혼을 앞두고 자살한다는 내용이다. 당시 유행하던 연애담에서 탈피, 사회 구습(舊習)에 대한 저항을 소설의 골조로 세웠다.
 전영택이 쓴 〈혜선의 사〉는, 아들이 아닌 딸로 태어나 천대를 받고 부모마저 숨져 결혼을 앞두고 자살한다는 내용이다. 당시 유행하던 연애담에서 탈피, 사회 구습(舊習)에 대한 저항을 소설의 골조로 세웠다.
 1919년 당시 전영택은 서울관립의학교를 그만두고 일본 도쿄의 아오야마가쿠인(靑山學院)대학 문학부를 졸업하고 다시 신학부에 재입학한 상태였다. ‘그때에 신학 공부를 하고 장차 목사가 되려는 사람으로 문예잡지를 내는 데 참여한다거나 소설을 쓴다는 것은 일종의 모험이 아닐 수 없었다’(p.141)고 한다.
 ‘창조’라는 이름은 어떻게 해서 지어진 것일까.
 〈… 우리는 김환의 하숙방에서 모여 밤늦도록 이야기한 결과 제호는 ‘창조’로 하기로 내 제안대로 결정하고 (중략) 월간으로 내기로 했다. 열이 앞서는 때라, 학생 처지에 경비라든지 그밖에 여러 가지 어려운 조건이 많았지만 그런 문제는 과히 중대하게 생각지도 않고 서룰러 해냈다. …〉(p.139)
 《창조》는 창간호부터 7호까지 일본 도쿄에서 펴냈고 8~9호는 서울에서 나왔다. 수록 작품으로 김동인의 〈약한 자의 슬픔〉 〈배따라기〉 등 단편소설과 한국 최초의 자유시로 꼽히는 주요한의 〈불놀이〉 등 한국 근·현대문학사에 빼놓을 수 없는 작품들이 다수 실렸다. 뒤이어 결성된 《폐허》(1920년 7월) 《백조》(1922년 1월) 등과 함께 《창조》는 한국 현대문학의 주춧돌 역할을 했다.)⊙
