서울에 분포한 해태상 중 많은 것은 앉아 있는 전신상과 포복형으로 주로 화강석이 사용되었다.
 중국에서 유래된 해치는 한국과 일본에서 각기 다른 형태와 의미를 더해가며 발전되어 왔다. 특히 한국의 서울을 중심으로 해치의 분포도가 높게 나타나는데 서울의 중심부인 종로구와 중구에 집중 분포되어 있다. 그중에서도 조선시대 때 지어진 궁궐을 비롯한 공공시설물, 주거시설, 상업시설, 경계지점 등에서 해태를 만나볼 수 있다. 이는 서울이 오랜 기간 우리나라의 수도 역할을 담당해 오면서 궁궐이 여럿 지어졌고, 그 내·외부에 상징적 요소로 ‘해치’가 많이 장식되었기 때문인 것으로 보인다.
 서울에 분포한 해태상의 종류와 크기는 매우 다양하다. 주로 앉아 있는 전신상과 포복형이 많고 재료로는 화강석이 주로 사용되었다. 해태의 조형적 특징은 유형별로 조금씩 다르지만 일반적으로 머리에 뿔이 달려 있고, 목에 방울을 달고 있으며 몸에는 원형의 돌기, 날개, 소용돌이 문양 등이 장식되어 있는 것을 볼 수 있다.
 해치가 유래한 중국에서는 명·청(明·淸)대를 거치며 민간사회를 중심으로 사자(獅子·실제로 존재하는 사자와는 다른 상상의 동물)상이 발달하였다. 현재도 중국에서는 해치 대신 사자가 길상과 벽사의 의미를 지닌 수호신상으로 널리 활용되고 있다. 일본에서는 개와 사자의 중간 형상을 한 당견(唐犬)이라는 이름의 신수가 신사(神社) 등의 입구를 지키는 수호신의 역할을 하고 있다.
 조선시대 후기에는 사찰 법당의 불단이나 업경대, 북받침, 촛대 등 목조 의식구에 해태가 많이 나타나는데 그 표정이 모두 익살스럽고 해학적이다. 사찰 조형물에서는 해태와 사자의 구분이 쉽지 않은 경우도 종종 있다. 특히 19~20세기로 시대가 내려올수록 해태와 사자의 구분이 어려워지는데, 이는 문수보살의 상징인 사자가 목각으로 조각되면서 해태 형상과 복합되는 경향이 나타났기 때문인 것으로 보인다.
