윤 시인은 두 권의 시집을 상재함으로써 악마적 현세에 대응하는 창조적 노력을 하고 있으며 그가 당랑권과 쌍칼을 들고 강호에 입문할 수밖에 없는 사정은 도시의 강퍅함 때문이다.
 그는 주말마다 라면을 먹는다고 했다. 라면을 먹는 것과 그것을 만드는 회사에 다니는 것 사이의 명확한 인과성을 찾기는 어렵지만, 그와 그의 삶이 라면으로부터 완전히 독립되는 것이 사실상 불가능하다는 것은 쉽게 알 수 있다.
 마찬가지로 어떤 성스러운 기도와 필생의 수련에도 불구하고, 어떠한 창조적 열정과 시적 충일성에도 불구하고, 세계의 재앙과 폭력과 살인을 근절하는 것이 사실상 불가능하다는 것은 쉽게 알 수 있다. 오직 평화 상생 행복의 가치를 실현하는 데 스스로 가진 재능을 남김없이 바치는 일만 할 수 있을 뿐이다.
 윤성학 시인은 《당랑권 전성시대》와 《쌍칼이라 불러다오》 등 두 권의 시집을 상재(上梓)함으로써 당랑권과 쌍칼로 무장한 채 악마적 현세에 대응하는 창조적 노력을 지속하고 있다. 그가 당랑권과 쌍칼을 들고 강호(江湖)에 입문할 수밖에 없었던 사정은 도시의 강퍅함 때문이다. 
 도시와 도시에 집약된 강호의 질서 속에서 매일매일 ‘미디어’란 강자를 상대로 단타를 날려야 하는 비애 때문에 무장을 하게 되었다고 한다. 그러므로 당랑권과 쌍칼은 그 비유적 울타리를 넘어 그의 인식론이자 실천론이 된다. 세계는 강호이며, 강호의 폭력성에는 언어의 힘으로 가까스로 버틴다.
 비평가 유종호(柳宗鎬) 선생도 시란 어느 정도 언어유희(pun)의 소산이라고 말한 바 있지만, 그의 언어는 유달리 발음과 의미의 유사성에 기초한 유희적 착상을 자주 보여준다. 시의 윤리는 언어적 윤리성을 바탕으로 하게 마련인데, 그런 점에서 윤성학의 윤리학이 궁금해진다.
