홉스가 윤리에서 정치를 독립시킨 것에 더하여 권력을 일반화·보편화시킨 것은 권력을 추구하는 것이 인간의 본성이고 추구하는 존재라는 것이다.
 〈어떤 사람이 욕구하거나 욕망하는 대상은 그것이 무엇이든 그 사람에게는 선이며 미워하거나 혐오하는 대상은 악이다. 무시하는 대상은 하찮고 대수롭지 않은 것이다. 결국 선과 악, 무시란 언제나 그 말을 사용하는 사람에 따라 달리 쓰이는 것이므로 순수하고 절대적인 선-악-무시란 존재하지 않는다. 따라서 선과 악의 일반적인 기준은 대상 그 자체의 성질에서 나오는 것이 아니라 국가가 없는 곳에서는 개인에게서 나오고 국가가 있는 곳에서는 국가를 대표하는 사람으로부터 나온다. 혹은 중재자나 혹은 심판관에게서 나오기도 한다.〉 《리바이어던》 6장
 마키아벨리처럼 홉스에게도 정치는 종교, 윤리와 별 상관이 없는 것이다. 둘 다 종교, 윤리에서 정치를 확실히 독립시켰는데 홉스는 여기에 더하여 권력(추구의 욕망)을 정치에 한정시키지 않고 일반화·보편화시켰다. 무슨 말이냐면 그것이 인간의 본성이라는 것이다. 권력을 추구하는 게 인간의 본성이고 모든 인간은 권력을 추구하는 존재라는 말이다. 홉스가 보는 인간은 재산이면 재산, 명예면 명예, 지식이면 지식 뭐 하나라도 남들보다 더 많이 가지기 위해 싸우는 동물들이다. 그것들을 위해 쟁투하는데 저것들 모두가 권력이다. 이렇게 권력을 위해 싸우는 존재, 늘 권력욕으로 움직이는 존재가 인간인데, 그러니 인간은 개인일 수밖에 없는 것이다. 권력을 두고 대립자로서 나와 타자(他者)를 늘 구분하고 인식하는 존재니 인간은 개인일 수밖에 없다.
