소상전은 임금의 입장에서 손님을 높이는 것이다라고 했는데 결국 임금이 뛰어난 신하를 손님의 예로 대우하는 것을 말한다.
 관(觀)괘의 밑에서 네 번째 음효에 대해 공자는 “나라의 빛남을 지켜보는 것은 손님을 높이는 것이다”라고 풀었다. 주공(周公)은 효사(爻辭)에서 “나라의 빛남을 지켜보는 것이니 왕에게 손님 대접을 받는 것이 이롭다”라고 말했다. 두 풀이는 뒷부분에 묘한 차이가 있다. 이 점에 주목하며 먼저 효사부터 풀어가보자.
 육사(六四)의 처지부터 점검해보자. 음효로 음 위에 있으니 자리가 바르다[正位]. 아래로는 같은 음효라 무비(無比)이지만 위로는 굳세고 중정을 얻은 구오(九五)와 유비(有比) 관계다. ‘나라의 빛남’을 본다는 것은 바로 아래에서 친밀한 관계[比=親比] 속에 구오와 가까이 있다는 말이다.
 효사는 신하의 입장에서 ‘왕에게 손님 대접을 받는 것이 이롭다’라고 했고 〈소상전〉은 임금의 입장에서 ‘손님을 높이는 것이다’라고 했다. 결국 내용은 임금이 뛰어난 신하를 손님의 예로[賓禮] 극진하게 대우하는 것을 말한다. 태종 때 지신사 등 요직을 두루 거치고 마침내 세종의 치세를 보좌한 황희(黃喜·1363~1452)가 바로 관괘의 육사다.
 실록을 통해 황희를 직접 접했을 때 받은 인상은 당혹감이었다. ‘이것도 옳고 저것도 옳고’ 식의 능수능란, 우유부단의 황희는 없었기 때문이다. 그것은 그저 결과론적인 초상화의 한 단면이고 위인전식 인물 서술의 폐단에 지나지 않는다. 당혹감의 이유는 다름 아닌 그의 지나칠 정도의 과단성 혹은 곧은 성품 때문이었다.
