유가와 달리 법가는 직업에 귀천이 없다고 본 셈이다. 더 크게 보면 법가는 크게 세 가지 맥락에서 인간의 이익과 욕망을 긍정했다.
 유가와 달리 법가는 직업에 귀천이 없다고 본 셈이다. ‘모두가 자신의 이익을 위해서 일한다. 이익 추구가 본성인데 각자의 소질과 적성·재능이 다르다 보니 절로 종사하는 일이 달라지고 사회가 분업을 이룬 채 돌아가며, 유기적인 재화 공급과 교환의 생태계가 만들어진다’는 것이 법가의 생각이다. 인간의 욕망 덕분이다. 법가는 인간 욕망의 찬양자다. 더 크게 보면 법가는 크게 세 가지 맥락에서 인간의 이익과 욕망을 긍정했다.
 첫째, 현실적으로 절대 없앨 수 없다. 둘째, 유기적인 사회적 분업을 가능케 한다. 
 셋째, 국력 신장에 크게 이용할 수 있다.
 인간이 욕심을 내고 욕망을 추구하고 전력을 다해 이익을 찾는 데에서 경제 발전과 국력 신장, 부국강병이 가능하다고 보았다. 뒤에서 설명하겠지만, 상앙(商鞅)이 특히 그 점을 강조했다. 이렇게 욕망과 이익을 긍정한 점에서 법가사상은 제자백가사상에서 그리고 전체 동양사상에서 유별난 점이 있으며 독특한 개성과 지위를 차지하고 있다.
 흔히 우리는 이렇게 알고 있다. 우리가 빵을 구해 먹을 수 있는 것은 빵집 주인의 자비심 때문이 아니라 이기심 때문이고, 고기를 먹을 수 있는 것은 푸줏간 주인의 이기심 덕분이라고. 하지만 앞서 인용한 문장을 다시 보자.
 “우리가 우리의 정찬을 기대하는 것은 푸줏간 주인, 양조업자, 빵 굽는 사람의 자비로부터가 아니라 그들이 자신의 이익에 대해 기울이는 관심으로부터이다.”
