낙서는 배설의 쾌감이나 행위 하는 즐거움과 더불어 또 다른 재미를 동반하며 호이징아에 의하면 갑자기 낙서를 시작하는 현상은 그 순간 일상적인 생활을 벗어나려는 행위이다.
 낙서는 배설의 쾌감, 행위하는 즐거움과 더불어 또 다른 ‘재미(fun)’를 동반한다. 이 재미는 바로 놀이의 본질적 요소이다. 회의 중이나 수업시간 중에 갑자기 낙서를 끄적거리기 시작하는 현상은 호이징아에 의하면 그 순간 ‘일상적인’, 혹은 ‘실제’ 생활을 벗어나는 행위이다.
 학생들은 심심해서 낙서한다고 하면서도, 정작 열심히 공부해야 하는 수업시간에 낙서를 가장 많이 한다. 이러한 모순적인 현상은 호이징아의 견해에서 보면, 학생들이 본성적으로 낙서를 통해 수업시간과 같은 제약된 환경에서 개인 활동으로 재미를 획득하고 있는 것이며, 교사들은 노트나 시험지 공백과 같은 특정 개인 공간에 낙서하는 학생들의 재미를 인정하고 있는 것이다.
 무엇보다 이러한 낙서들은 시켜서 하는 것이 아닌 자발적인 행위라는 것이 중요하다. 명령에 의한 놀이는 더 이상 놀이가 아니다. 학생들은 스스로 재미있어서 놀이를 하는 것이며, 거기에 그들의 자유가 깃들어 있다
 인간은 창조적인 존재이다. 낙서는 다른 행위와 달리 항상 ‘흔적’이 남는다. 단순한 끄적거림이나 그림, 혹은 의미 있는 글자 등과 같은 흔적들은 모두 시각적 표현물로 볼 수 있다. 인간의 정신 속에 존재하는 집단 무의식과 ‘원형(archetype) 이미지’를 밝혀낸 융(Jung)은 이렇게 시각적 표현물로서 낙서가 창조되는 과정을 ‘반성 행동’에 의한 것으로 설명한다.
 융에 따르면 원형은 ‘원시적 이미지’로 불리지만 원래 시각적으로 드러날 수는 없다. 대신 그것들이 내부 또는 외부의 힘에 의해 실현될 때, 스스로를 유기체적으로 조직화하는 활동, 즉 반성 행동에 의해 인간의 사고, 감정, 이미지로 나타난다. 무의식적인 행위의 과정에서 창조된 낙서는 결국 본능적인 반성 행동에 의해 창조된 시각적 이미지인 것이다. 또한 이 낙서와 같은 시각적 이미지를 토대로 인간은 문화와 예술을 창조하고 발전시켜 왔다.
