그는 인간을 아주 허약하고 의타적(依他的)인 존재로 본다. 인간이 가진 위대한 잠재력과 생존력, 그리고 극기(克己)의 힘과 창의력을 인정하지 않는 듯하다. 가난한 사람들을 일단 약한 존재로 보고 국가가 무조건 보호해야 한다는 생각이 돋보인다.
 그는 인간을 아주 허약하고 의타적(依他的)인 존재로 본다. 인간이 가진 위대한 잠재력과 생존력, 그리고 극기(克己)의 힘과 창의력을 인정하지 않는 듯하다. 가난한 사람들을 일단 약한 존재로 보고 국가가 무조건 보호해야 한다는 생각이 돋보인다. 과보호(過保護)가 인간의 투지(鬪志)를 약화시키고 공짜심리를 가르쳐 인생을 망칠 수도 있다는 인식 자체가 없는 듯하다. 19세기 번영을 구가하던 영국에서 문필가 토머스 칼라일이 남긴 말이 생각난다. 
 “역경(逆境)을 이기는 인간이 100명이라면 풍요를 이기는 사람은 한 사람도 안된다.”
 안철수씨가 내세운 ‘복지, 정의(正義), 평화’는 공허하다. 복지는 성장으로, 정의는 법치(法治)로, 평화는 안보로 유지된다. 그는 이 책에서 성장, 법치, 안보에 대한 신념도 비전도 보여주지 못한다. 정부가 채찍만 써서 남북관계를 악화시켰다고 억지를 부리면서 북핵(北核)문제 해결방식은 북한정권이 주장해 온 것의 답습(踏襲)이다. 광우병 난동(亂動)과 용산 방화(放火)사건을 진압한 정부를 비방하고 자유통일과 일류국가 건설로 가는 길을 막고 있는 종북문제를 외면한다. 제조업을 경시하고, 대기업을 적대시하면서 낭비적 복지를 주장한다. 
 세계적 성공 모델을 제시한 대한민국의 발전을 ‘구(舊)체제’로 매도한 그는 대한민국을 세우고, 지키고, 키우고, 가꾼 선배 세대에 고마워할 줄 모른다. 북한인권 문제와 탈북자들에 대한 짧은 언급은 있지만 온기(溫氣)를 느낄 수 없었다. 정부와 대기업에 대한 분노는 있으나 민족의 원수인 김일성 일가(一家)에 대한 분노는 없다. 그래서 그가 말하는 정의는 공허한 것이다. 
