마키아벨리는 군주론에서 경멸과 증오를 말한 것에서 삼분화된 세계 인식이 잘 드러나는데 군주가 관대하다는 평판에 목을 매면 경멸과 증오를 받지만 경멸과 증오의 주체가 같지 않다.
 마키아벨리는 《군주론》 16장과 17장에서 ‘경멸’과 ‘증오’라는 것도 말했다. 거기서도 그의 삼분화된 세계 인식이 잘 드러난다. ‘너그럽다’ ‘관대하다’는 평판에 군주가 목을 매면 경멸과 증오를 받는다고 했는데, 그 경멸과 증오의 주체가 같지 않다. 경멸하는 자가 따로 있고 증오하는 자가 따로 있다.
 경멸하는 자는 누구인가? 귀족들이다. 마키아벨리의 입장에서 보기에 그들은 군주와 대등한 위치에 있다. 대등한 혈통적(血統的) 권리를 지녔고 경제적으로도 큰 차이가 없다. 군주가 너무 퍼주다 보니 결국 가진 것들을 탕진해 귀족들에게 줄 재산과 영토가 없어진다면 귀족들은 군주를 경멸하고 멸시한다. 반면에 인민들은 군주를 증오한다. 군주가 귀족들에게 환심을 사기 위해 빈털터리가 되는 과정에서 너무 많은 것을 군주에게 빼앗겼기 때문이다.
 마키아벨리는 ‘경멸’이라는 표현을 왜 썼을까? 간단한다. 군주와 귀족을 서로 경쟁관계로 본 것이다. 군주와 귀족을 한비자와 마찬가지로 이해관계가 엇갈리는 대립관계로 본 것이다.
 ‘증오’라는 표현은 왜 썼을까? 군주와 백성을 시혜(施惠)와 우정의 관계, 긍정적 교환관계로 본 것이다. 동일한 이해관계를 가질 수 있는 사이로 본 것이다.
 한비자와 마키아벨리는 삼분해서 보는 것도, 군주와 귀족관계·군주와 백성의 관계를 보는 관점도, 누구에게 엄하고 누구에게 관대해야 하는지에 대해 내린 결론까지 흡사하다. 아니 똑같다고 볼 수 있다. 한비자와 마키아벨리의 관점이 이렇게 비슷하다.
