이런저런 주간지들은 이미 일종의 도색(塗色) 잡지처럼 변모(變貌)하기 시작했고, 주류 미디어인 지상파 방송들도 이에 동참했다. 이른바 사회파(社會派)적 명분을 뒤집어쓴 흥미 위주 선정주의 콘텐츠들인 셈이다. 그러다 보니 결국 빈부격차와 그에 따른 상실감・열등감 등을 자극하는 소재들도 사실상 불필요할 정도로 빈번히 다뤄졌다.
 그런데 이 충격은 그저 ‘과소비를 지양(止揚)하자’는 차원의 캠페인 정도로 끝나지 않았다. 새롭게 형성된 중산층에의 위화감과 맞물려 그들의 소비 범위 전체에 대한 비판으로 이어졌다. 어떤 의미에선 ‘눈꼴 시린’ 이들에 대한 비판의 명분(名分)으로 사용됐다고도 볼 수 있다. 충분히 여유가 있어 소비하는 품목(品目)들에 있어서도 하나같이 비판의 칼날이 세워졌고, 곧 그들의 자녀가 해외유학을 떠나는 상황까지 물고 늘어졌다.
 ‘도피성(逃避性) 유학’이라는 말이 이때 처음 등장했다. 지금으로서는 잘 이해가 안 되는 개념이지만, 그래도 당시에는 이것이 통했다. 모두가 평등(平等)하게 학력고사(學力考査)를 보고 대학에 입학해야지 돈 좀 있다고 자녀를 일찍 해외로 유학 보내 해외 대학에 입학시키는 건 그저 돈으로 학력(學力)을 사는 것에 불과하다는 인식. 곧 모두가 마땅히 거쳐야 할 과정으로부터 도피한 것에 불과하다는 논리다.
 아무리 주변 중산층 존재가 못마땅했더라도 어쩌다 상황이 ‘여기까지’ 기형적(奇形的)으로 번지게 된 걸까. 어쩔 수 없이 미디어 탓을 할 수밖에 없다. 경제성장과 함께 미디어의 상업화(商業化)도 박차를 가하던 시점, 온갖 종류 미디어들은 한창 자극적이고 선정적인 소재 개발에 골몰하고 있었다. 이런저런 주간지들은 이미 일종의 도색(塗色) 잡지처럼 변모(變貌)하기 시작했고, 주류 미디어인 지상파 방송들도 이에 동참했다. 그러다 보니 결국 빈부격차와 그에 따른 상실감・열등감 등을 자극하는 소재들도 사실상 불필요할 정도로 빈번히 다뤄졌다. 이른바 사회파(社會派)적 명분을 뒤집어쓴 흥미 위주 선정주의 콘텐츠들인 셈이다.
