아무튼 이런 설화들의 연원을 조금 더 추적해서 거슬러 올라가면, 뼈를 모두 묻어주는 것이 아니라 뼈의 일부만 묻어주고 나머지 뼈를 여행자가 가지고 간다. 짐작하겠지만 바로 그 뼈가 그의 행운의 아이템, 주술적 마력의 아이템이 된다.
 이때 뼈만 남아 길에 방치되어 있는 사람이나 짐승은 살아 있을 때 힘 있던 존재가 결코 아니다. 그래서 그렇게 죽게 되었고 방치되었던 거다. 하지만 그가 ‘죽어서’, 정확하게는 ‘죽었기에’ 강력한 죽음의 저편에 있기에 강력한 존재가 된 것이다. 못돼 먹은 추녀 막씨의 남편이 죽은 후 개과천선(改過遷善)한 것처럼 착해져서 나타나 성교를 통해 금방울이란 신통방통한 것을 준 것처럼 말이다.
 아무튼 이런 설화들의 연원을 조금 더 추적해서 거슬러 올라가면, 뼈를 모두 묻어주는 것이 아니라 뼈의 일부만 묻어주고 나머지 뼈를 여행자가 가지고 간다. 짐작하겠지만 바로 그 뼈가 그의 행운의 아이템, 주술적 마력의 아이템이 된다. 그리고 더 거슬러 올라가면 여행자가 바로 그 뼈의 존재를 ‘먹는다’. 뼈를 그대로 먹기도 하고 그렇게 사체를 먹기도 한다. 그렇게 뼈라는 구체적 아이템을 소유하는 것이 아니라 그 존재 자체를 먹어버림으로써 체화시켜 완전히 하나 되어 소유하는 것이다. 그렇게 죽음의 무서운 존재, 강력한 존재를 지배하는 것이다.
 동물원에서나 호랑이를 보는 우리에겐 호랑이란 그냥 여느 동물 중 하나일 테지만 산속을 어슬렁거리는 호랑이를 직접 보고 살 수밖에 없던 옛날 사람들에게 호랑이는 공포의 대상이었다. 오죽하면 호랑이에게 잡아먹혀 죽는 호환(虎患)이 천연두인 마마(媽媽)와 함께 입에 오르내리겠는가. 이 호랑이에게 누군가 잡아먹히면 그 죽은 자의 일가친척은 차례차례 모두 다 잡아먹힌다고 두려워했다. 옛날에는 친척들이 비슷한 지역에 같이 모여 살았기에 한둘이 호랑이에게 당하면 또다시 당할 가능성이 높아 그랬겠지만, 사람들은 이렇게 생각했다.
