옹방강은 불교에도 심취했는데 이것이 추사가 불교에 대해 편견을 갖지 않도록 한 배경이다. 완원도 중요하다. 옹방강과 함께 청을 대표하는 학자였는데 추사가 찾아오자 태화쌍비관이라는 거처에서 ‘용봉승설’이라는 명차를 대접했다.
 옹방강은 불교에도 심취했는데 이것이 추사가 불교에 대해 편견을 갖지 않도록 한 배경이다. 완원도 중요하다. 옹방강과 함께 청을 대표하는 학자였는데 추사가 찾아오자 태화쌍비관이라는 거처에서 ‘용봉승설’이라는 명차를 대접했다. 추사는 ‘승설도인’이라는 호도 썼는데 이때 맛본 용봉승설의 맛을 잊지 못했기 때문이다.
 추사가 서른 살 되던 1815년, 그는 동갑 초의선사와 금란지교(金蘭之交)의 관계를 맺는다. 두 사람의 관계에 대해 이설(異說)도 있다. 초의선사가 한때 수락산 학림암에서 해붕선사를 모시고 있을 때 추사가 해붕선사를 찾아왔고 이때 초의선사와도 인사를 했다는 것이지만 어느 것이 정확한지는 알 길이 없다.
 추사와 초의선사의 관계는 추사가 마흔 살 때 제주도로 유배당하면서 더 깊어졌다. 외로운 유배시절, 추사는 초의선사가 보내준 차로 시름을 달랬다. 다음은 둘이 주고받은 편지 내용의 일부다.
 여기서 주목할 부분이 ‘인편으로부터 편지와 차포를 받았다’는 구절이다. 인편(人便)은 차 배달 심부름을 하는 사람을 말하는데 소치 허련이 초의선사의 분부를 받고 추사에게 차를 심부름하는 역할을 자주 맡았던 것이다. 그렇다면 소치 허련은 무슨 연유로 초의선사와 인연을 맺었을까.
 1809년 태어난 허련은 교산 허균의 집안이었다고 한다. 허균의 후예 중 진도에 정착한 이가 허대(許岱)인데 그는 임해군의 처조카였다. 광해군이 즉위하면서 임해군이 역모죄로 몰려 진도로 귀양 오자 수행한 허대가 아예 눌러앉은 것이다. 진도라는 외딴섬에서 그림을 그리던 허련의 정열을 맨처음 알아본 이는 숙부였다.
