물론 빈민들이 구제되었고 조금 나은 세상이 된 것은 사실이지만, 길동이 요구한 것은 근본적인 제도의 개혁이 아니었다. 그는 귀순을 요구하는 임금에게 병조판서 자리를 요구했다. 활빈당을 만든 목적도 탐관오리를 징치한 것도 모두 이것이었다.
 ‘활빈당’이란 명칭을 표명하고 조선8도를 다니며 의적이 되어 백성을 구휼하고 탐관오리(貪官汚吏)들을 징치하는 행동의 근본은 기실 정치적 시위였다. 물론 빈민들이 구제되었고 조금 나은 세상이 된 것은 사실이지만, 길동이 요구한 것은 근본적인 제도의 개혁이 아니었다. 그는 귀순을 요구하는 임금에게 병조판서 자리를 요구했다.
 “소인이 조선8도를 왕래하며 탐관오리와 불의한 짓을 한 자들을 선참후계(先斬後啓)하였사오니, 성상(聖上)께서는 저의 죄를 사하시고 병조판서를 제수해 주옵소서.”
 길동의 목적은 분명했다. 가출할 때 품은 마음, 아니 가출하기 전부터 품은 마음이 이것이었다. 활빈당을 만든 목적도 탐관오리를 징치한 것도 모두 이것이었다. 사실 그가 활빈당을 이끌고 한 모든 일은 실제로 병조판서와 같이 국가의 녹을 먹는 관리가 했어야 할 일들이었다. 그런 일련의 탁월한 행동을 통해 ‘누구보다 더 병조판서다움을 스스로 증명’해 낸 것이다.
 그렇다고 길동이 무모한 응석받이 이상주의자는 아니었다. 국가 전체의 체제를 뒤흔든 도적이, 그것도 근본도 한심한 서자 주제에, 국정을 마비시킨 정치적 시위와 협박(?)으로 병조판서가 된다면, 그야말로 나라 기강이 결딴나는 거였다. 그걸 모르지 않았다. 그래서 길동은 이런 말을 덧붙였다.
 “그렇게 소인의 한(恨)을 풀어 주시면 신이 즉시 조선 경계를 떠나 성상의 근심과 부형의 근심을 끼치지 않겠나이다.”
