(중략) 남녀관계의 최초의 형태는 물론 일부다처(一夫多妻)이었으니 추장(酋長)이라는 것이 권력으로 많은 여성을 독점하였었고 감히 경쟁하는 자들이 없는 한에서는 그대로 유지하였었고 일부다처라든가 다처다부(多妻多夫)의 난혼이라는 것은 일시 특수한 사정으로 인하야 일어난 것이다.
 기아에 몰리어 동주서사(東走西死)하는 판에도 연애문제와 정조문제로 상당히 세상의 여론은 비등한 감이 없지 아니하다. 물론 먹은 후에 다음가는 문제이니만큼 사회적으로 충분히 떠들어 토론할 바임을 부인하는 것은 결코 아니다. 그러나 근일에 와서 청년남녀들 간에 거의 상습적으로 고창절규(高唱絶叫)하는바 양성의 연애결혼이라는 어의가 무엇이며 현금 행하고 있는 남녀관계의 현상을 통찰한다 하면 연애결혼이니 자유연애라고 할 만한 점이 나변(那邊·어느 곳·편집자 註)에 있는지를 전력을 다하여 탐득(探得)하여 보려고 하여도 보이지를 아니한다. (중략)
 남녀관계의 최초의 형태는 물론 일부다처(一夫多妻)이었으니 추장(酋長)이라는 것이 권력으로 많은 여성을 독점하였었고 감히 경쟁하는 자들이 없는 한에서는 그대로 유지하였었고 일부다처라든가 다처다부(多妻多夫)의 난혼이라는 것은 일시 특수한 사정으로 인하야 일어난 것이다. 예를 든다면 권력으로 많은 여성을 독점한 자를 축출(逐出)하고 포로의 많은 여성을 각각 자유로 취하는 비상시기에 난혼이라는 것이 생기며 또는 전쟁이 일어나서 남성이 출전한 시에 다처일부(多妻一夫)의 상태들이 이루게 되는 것이다. 그의 일례로는 구주(歐洲)전쟁 당시에 구주의 형편을 보아도 알 것이다. 이것을 죄악이니 부도덕이라고는 못하였을 것이다. 도덕이라는 것으로는 기인하야 정조관 또는 혼인관이 변한 것이 아니고, 그 당시 사회적 사정에 의하야 변한 것이다.
