권문해는 《대동운부군옥》에서 ‘신라 기록에는 신선이 놀던 기록이 많다. 이런 괴이한 것을 말하는 이들을 경계하기 위해 이름을 밝힌다’며 신선이 놀던 곳들의 이름을 적고 중국과 함께 신라와 고려의 연호도 적었다. 이것은 당시 사대부가 주체 의식을 가지면서도 유교의 틀 안에서 어떻게 살아야 할지 고민했음을 보여준다.
 한 가지 더 《대동운부군옥》에 등장하는 신라 선덕여왕과 관련된 ‘심화요탑(心火繞塔)’, 즉 마음속 불덩이가 탑을 둘렀다는 설화도 소개해 본다.
 내친김에 고려시대 박인량의 《수이전》에 ‘호원(虎願)’이라는 제목으로 실려 있는 ‘김현감호(金現感虎)’의 줄거리도 살펴본다.
 권문해는 《대동운부군옥》에서 ‘신라 기록에는 신선이 놀던 기록이 많다. 이런 괴이한 것을 말하는 이들을 경계하기 위해 이름을 밝힌다’며 신선이 놀던 곳들의 이름을 적고 중국과 함께 신라와 고려의 연호도 적었다. 우리의 것을 기록하면서 중국을 존중하는 사대부 문화를 거스르지 않게 묘안을 낸 것이다.
 이것은 당시 사대부가 주체 의식을 가지면서도 유교의 틀 안에서 어떻게 살아야 할지 고민했음을 보여준다. 권문해 선생의 집필 방식은 조선 후기 내내 이어졌다. 연암 박지원(朴趾源) 같은 이들도 《열하일기(熱河日記)》 같은 책을 쓸 때 이 방식을 이었는데 이후 박지원과 북학파는 문체반정(文體反正)에 걸린다.
 문체반정이란 정조(正祖)가 당시 유행하기 시작한 박지원의 《열하일기》처럼 참신한 문장을 ‘소품 소설이나 의고문체(擬古文體)에서 나온 잡문체’라 규정한 뒤 정통적 고문(古文)인 황경원(黃景源)·이복원(李福源) 등의 문장을 모범으로 삼도록 한 것이다.
 정조는 이 방침을 실행하기 위해 규장각(奎章閣)을 설치하고 패관소설(稗官小說)과 잡서(雜書)의 수입을 금하며 주자(朱子)의 시문(詩文)을 비롯 당송 8대가(唐宋八大家)의 문장과 《오경발초(五經拔抄)》, 시인 두보(杜甫)의 《육유시(陸游詩)》를 발간케 했다.
