공자는 주공의 효사를 머뭇거리고 있지만 뜻은 바른 일을 행하려는 데 있고 귀한 몸으로서 낮은 사람에게 몸을 낮추니 백성들의 마음을 얻게 된다고 풀었다.
 두 번째는 둔괘의 맨 아래 양효[初九]에 대한 주공의 풀이다.
 “(둔괘의) 초구(初九)는 주저하고 머뭇거림[磐桓]이니 반듯함에 머무는 것[居貞]이 이롭고 후(侯)를 세우는 것이 이롭다.”
 눈여겨봐야 할 지점은 반듯함[貞]이다. 주공(周公)의 효사(爻辭)를 공자가 풀어낸 것을 소상전(小象傳)이라 하는데, 이 말을 공자는 과연 어떻게 구체화하는가? 
 공자는 “(초구는) 비록 주저하고 머뭇거리고 있지만[磐桓] 뜻은 바른 일을 행하려는 데[行正] 있다. 귀한 몸으로서 낮은 사람에게 몸을 낮추니[下賤] 크게 백성(들의 마음)을 얻게 된다[大得民也]”라고 풀었다. 
 주공의 효사와 비교해볼 경우 ‘주저하고 머뭇거림이니’라는 부분을 조금 적극적으로 풀어내 ‘비록 주저하고 머뭇거리고 있지만 뜻은 바른 일을 행하려는 데 있다’고 했다. 
 이어서 ‘반듯함에 머무는 것이 이롭고’를 좀 더 구체화해서 ‘귀한 몸으로서 낮은 사람에게 몸을 낮추니’라고 풀어냈다. 
 그리고 ‘후(侯)를 세우는 것이 이롭다’를 ‘크게 백성(들의 마음)을 얻게 된다’라고 풀었다.
 공자는 문왕(文王)의 단사에 대한 풀이에서 후를 세우는[建侯] 문제를 언급한 때문인지 여기서는 그냥 ‘귀한 몸으로서 낮은 사람에게 몸을 낮추니 크게 백성(들의 마음)을 얻게 된다’고 했다. 이는 후가 되고자 하는 사람에게 그 방책을 제시한 것이다.
 중국은 진(秦)나라 말기의 혼란한 와중에 한(漢)나라를 세운 유방(劉邦)이 소하(蕭何)나 장량(張良)의 도움을 받은 것이 여기에 해당할 수 있다. 우리나라는 조선을 세운 이성계(李成桂)가 조준(趙浚)이나 정도전(鄭道傳)의 도움을 받은 것이 비슷한 사례다. 세조(世祖)가 한명회(韓明澮)의 도움을 이끌어낸 것도 이런 범주에 포함시킬 수 있다.
