사회의 선악 이분법에 대해서 중국은 우리와 다른데 문화혁명의 과오가 지대했음에도 덩샤오핑이 마오쩌둥의 치세를 공칠과삼이라고 정리한 점을 통해서 알 수 있다.
 우리 사회의 표피적 선악 이분법에 견주어, 중국은 공산사회라서 그런가 백성들의 배포가 커선가 우리와 다르다. 문화혁명의 과오가 지대했음에도, 공산당 독재를 이어 가려 했음인지, 덩샤오핑이 마오쩌둥의 치세를 ‘공칠과삼(功七過三)’ 곧 ‘공덕이 일곱 과오가 삼’이라 정리했다. 당연히 그의 필적이 기관이나 조직의 로고로 그대로 이어졌다. 이를테면 《인민일보(人民日報)》 제자(題字)에서 사람 ‘인(人)’ 자를 바삐 내리그은 필력은 좀 시원했던가.
 박정희 글씨의 현판을 내린 것에 견준다면, 각종 실정(失政)에도 불구하고 ‘대한민국 건국의 아버지’가 분명하기에 한국판 ‘공칠과삼’으로 대접해야 마땅하다는 이승만 대통령의 현판 글씨는 고맙게도 계속 살아남았다. 1956년 11월 30일에 영주 부석사를 찾았던 인연으로 남겼던 ‘浮石寺(부석사)’ 글씨는 개창조 의상대사가 바다를 건너려 하자 댓바람에 달려나왔다는 당나라 선묘(善妙) 낭자의 치맛자락처럼 바람에 휘말리는 정취는 그대로 ‘살아있는’ 기운(氣韻)이다. 이 나라에서 가장 아름다운 가람이라고 정평 난 부석사인데 금상첨화로 그 현판이 보태졌다,
 그때 대한뉴스를 보면 휘호하는 장면이 나온다. 일설은 그 글씨가 마땅치 않다며 대통령이 나중에 새로 써서 내려 보냈다는 뒷이야기도 있었다(최명, 《이승만, 건국의 아버지》, 2016, 초고). 서울 도심의 사직공원 안 활터에 걸린 ‘黃鶴亭(황학정)’ 현판은 1958년에 그에게 운명의 날이 되고만 4월 19일에 휘호했다.
