공자는 의에 밝은 이가 군자고 이에 밝은 이가 소인이라고 말했으며 군자와 소인의 이분법 혹은 군자와 소인의 프레임, 의와 이의 이분법과 프레임은 유가들의 전가 보도이다. 
 상앙과 한비자는 백성들이 이익을 추구하기에 상과 벌로 통제와 통솔이 가능하고 국력의 신장을 낙관할 수 있다고 보았는데, 임금 역시 마찬가지다. 그들은 임금에게 계속 이야기했다.
 “당신이 국력의 신장, 천하를 호령하는 것을 상으로 받고 싶으면 법을 따르라. 법치를 행하라. 법을 따르지 않고 법치를 행하지 않으면 당신에게 벌이 주어진다. 패망과 군주 권력의 상실이라는 벌이 있을 것이다.”
 그들은 일반인에게만 상과 벌을 운운하며 법과 법치를 따르라고 하는 것이 아니라 거듭해서 군주에게도 상과 벌을 논한다. 쉽게 말해 “군주도 법을 따르라. 그럼 네가 좋아하는 이익을 누릴 수 있을 것이다”라고 말하는 것이다.
 공자(孔子)는 말했다. “의(義)에 밝은 이가 군자(君子)요, 이(利)에 밝은 이가 소인(小人)”이라고. 군자와 소인의 이분법 혹은 군자와 소인 프레임, 의(義)와 이(利)의 이분법과 프레임은 유가들의 전가(傳家)의 보도(寶刀)인데 법가는 그런 이분법의 틀을 부셔버렸다.
 그저 인간 모두를 소인으로 보았다. 모두가 이익을 탐하는 존재라고 보았다. 그런 인간 본성이 나쁠 것이 없다고 보았다. 부국강병(富國强兵)과 법치를 가능하게 하는 것인데 무엇이 나쁘다는 말인가?
 한비자와 상앙은 만인소인설(萬人小人說)을 말한 사람, ‘소인의 사상’을 편 사람이라고도 할 수 있다. 백성에게 군자가 되라고 강권하고, 임금에게 성군이 되라고 강요할 필요가 없다고 본 사람들이다. 군자가 되라고 강요하는 것이 비현실적이기도 하지만 그런다고 해서 질서가 잡히고 생산력이 신장되고 전쟁에서 용감하게 싸우는 일이 벌어지는 일은 없기 때문이다. 외려 힘써 일하지 않고 목숨 걸고 싸우지 않게 된다고 했다. 그들은 이익을 탐하는 소인의 마음을 인정하다 못해 적극 활용할 수 있어야 한다고 했다.
