단오의 그네 타기는 풍요를 기원하는 의례(儀禮)에 기원을 둔 것으로 단순한 놀이 이상의 의미가 담겨 있다. 프로이트(Sigmund Freud)는 인간 본성에 내재한 흥분과 불안을 ‘포르트(Fort) 다(Da) 게임’으로 설명했는데, 간략히 말하면, 아이에게 어떤 대상이 나타났다(있다) 사라지는(없다) 것이 흥분과 불안이 교차하는 쾌감으로 작용한다는 것이다. 이렇게 사라진[Fort] 것이 다시 나타날[Da] 것에 대한 기대를 자아내는 그네 타기의 과정은 쾌락의 문제와 직결된다.
 꽃 피고 새 우는 5월이었고 그들은 이팔청춘 16세였다. 양(陽)의 기운이 겹으로 쌓이는 날 중에서도 가장 양기가 성하다고 하는 단오(端午)는 남자는 씨름, 여자는 그네 타기를 하는 흥분의 놀이마당이다. 지금도 그 나이에 그렇게 화창하고 따스한 날씨라면 감정이 끓어오르지 않을 수 없는데 딱히 열정을 발산할 일과 기회가 현저히 적었던 옛날에는 그야말로 손꼽아 기다리는 명절이 단오였다.
 단오의 그네 타기는 풍요를 기원하는 의례(儀禮)에 기원을 둔 것으로 단순한 놀이 이상의 의미가 담겨 있다. 성적(性的) 상황의 유래를 지니고 있지만 그런 원초적 전승 상황은 여기선 접어두고, 우리가 이해할 수 있는 현재적 상황만으로 풀어보자.
 그네를 타본 사람은 다 느끼듯이, 힘껏 위로 올라갈 때의 격앙된 흥분과 내려올 때의 안도감에 섞인 기대의 흥분은 실상 성적 유희와 비슷하다. 그네를 혼자서도 타지만 서로 마주 보고 둘이 타는 경우를 떠올리면 그 흥분과 상상의 장난이 훨씬 더 분명하다. 한 명은 흥분으로 올라가고 바로 그때 다른 한 명은 안도감으로 긴장적 진정이 이루어지고, 그러다가 다시 상황이 바뀌어 이어지는 과정은 그야말로 상승적 감정의 고조를 일으킨다.
 이렇게 단옷날 광한루에서 그네 타는 춘향의 감정이 에로틱했다면, 보는 이몽룡의 심정도 역시 비슷하게 고조되었다. 프로이트(Sigmund Freud)는 인간 본성에 내재한 흥분과 불안을 ‘포르트(Fort) 다(Da) 게임’으로 설명했는데, 간략히 말하면, 아이에게 어떤 대상이 나타났다(있다) 사라지는(없다) 것이 흥분과 불안이 교차하는 쾌감으로 작용한다는 것이다. 우리가 어린아이에게 자주 하는 ‘까꿍 놀이’를 떠올리면 쉽게 이해할 수 있다. 부모의 얼굴이 나타났다 사라지는 것을 통해 아이들은 흥분과 기쁨을 느끼는 것이다. 이렇게 사라진[Fort] 것이 다시 나타날[Da] 것에 대한 기대를 자아내는 그네 타기의 과정은 쾌락의 문제와 직결된다.
