‘오렌지족’에 대해 좀 더 살펴보자. 1990년대 초반 ‘오렌지족’의 존재는 그야말로 장안(長安)의 화제였다. 특히 방송미디어 측에서 관련 특별보도가 많았고, 이들이 국내 유흥가에서 벌이는 각종 비행(卑行)과 성적(性的) 문란(紊亂) 등을 조명하는 내용이 대다수였다. 그러자 곧 문화계에서도 이들을 소재로 삼은 콘텐츠를 집중적으로 내놓기 시작했다.
 상황이 이 정도였으니 고작 20대 초반 교포 가수에게 ‘오렌지족 같다’는 이유만으로 돌을 던지고, 공무원이 비자 연장을 거부하는 직권남용(職權濫用) 행태를 보일 만도 했던 셈이다.
 ‘오렌지족’에 대해 좀 더 살펴보자. 1990년대 초반 ‘오렌지족’의 존재는 그야말로 장안(長安)의 화제였다. 모든 미디어에서 이들을 콕 집어 비판하고 나섰다. 특히 방송미디어 측에서 관련 특별보도가 많았고, 이들이 국내 유흥가에서 벌이는 각종 비행(卑行)과 성적(性的) 문란(紊亂) 등을 조명하는 내용이 대다수였다. 그러자 곧 문화계에서도 이들을 소재로 삼은 콘텐츠를 집중적으로 내놓기 시작했다.
 대표적으로 1991년 출간된 유하의 시집 《바람 부는 날이면 압구정동에 가야 한다》를 들 수 있다. 여기 실린 시 ‘바람 부는 날이면 압구정동에 가야 한다 2’를 보자.
 〈압구정동은 체제가 만들어낸 욕망의 통조림공장이다.
 국화빵 기계다. 지하철 자동 개찰구다. 
 (중략)
 이곳 어디를 둘러보라. 차림새의 빈부격차가 있는지. 압구정동 현대아파트는 욕망의 평등사회다. 패션의 사회주의 낙원이다.
 가는 곳마다 모델 탤런트 아닌 사람 없고 가는 곳마다 술과 고기가 넘쳐나니 무릉도원이 따로 없구나. 미국서 똥구루마 끌다 온 놈들도 여기선 재미 많이 보는 재미동포라 지화자, 봄날은 간다.〉
 1992년에는 이순원의 소설 《압구정동엔 비상구가 없다》가 출간된다. 그 내용이 상상을 초월한다. 이 땅의 졸부들에 분노한 어느 테러리스트가 매주 금요일 신흥(新興) 부촌(富村)으로 떠오른 압구정동 일대에서 방탕(放蕩)한 생활을 하는 주민들을 마치 사회악(社會惡)에 대한 정의(正義)의 심판인 양 하나씩 살해하고 다닌다는 내용이다. 지금 같으면 과연 출판 자체가 가능할지 의문일 정도.
