묵자는 과학자이자 사상가, 요새 말로 하면 전혀 ‘문송하다(문과라서 죄송하다)’고 할 수 없는 사람이다. 이공계적 지식과 수완에 문과적 통찰력을 겸비했다고나 할까.
 •“그림자에는 본영(本影)과 반영(半影) 두 가지가 있다. 그림자는 중첩되어 있기 때문이다.” -경하편
 •“두 개의 광원(光源)에서 출발하는 빛이 하나의 물체에 뒤섞인다면 그 물체는 두 개의 그림자를 형성한다.” -경설하편
 과학에 대해 논한 이야기가 너무 많은데 지면 관계상 가져오지 못할 정도다. 묵자 텍스트 후반 편에는 수학·물리학·역학·광학·기하학에 대한 이야기가 많다. 특히 광학에 대해 써놓은 이야기들을 보면 그 수준에 혀를 내두를 정도라고 한다. 조지프 니덤(Joseph Needham)이 중국의 과학기술 전통에 대해 서술하면서 묵자를 괜히 상석에 앉힌 게 아닐 것이다. 수학의 진법(進法) 개념도 서술했고, ‘0’ 개념의 발견 등 수학자·과학자라고 해도 될 사람이 묵자다.
 단순 사상가가 아니라 과학자이자 수학자, 과학자 겸 철학자라? 서양에서는 철학자가 과학자나 수학자를 겸하는 것은 전혀 유별난 일이 아니다. 탈레스부터 데카르트, 스피노자, 라이프니츠 등 수학과 철학, 과학과 철학의 경계를 넘나든 사상가가 많다. 과학자·수학자는 아니지만 과학과 수학의 방법론을 가지고 철학·인문학을 한 이들도 많다.
 동양에는 그런 사람이 사실 전무(全無)하다시피 하다. 하지만 100%라고 단정할 수 없다. 바로 묵자 때문이다. 묵자는 과학자이자 사상가, 요새 말로 하면 전혀 ‘문송하다(문과라서 죄송하다)’고 할 수 없는 사람이다. 이공계적 지식과 수완에 문과적 통찰력을 겸비했다고나 할까. 이렇게 묵가, ‘묵’이란 글자를 가지고 과학기술자로서의 그들의 정체성(正體性)을 이야기하는 사람도 있다.
