도학파의 정치전술은 대간을 장악하고 다음으로 재상을 장악하는 것인데 조선에서는 안당이 바로 그 재상이며 조광조의 후원 역할을 한 사람이다.
 실록을 검색해보니 중종(中宗) 때 93건, 선조 때 45건, 광해군(光海君) 때 37건이었다. 숙종(肅宗) 때 46건, 영조(英祖) 때 68건, 정조(正祖) 때 58건, 순조(純祖) 때 47건이었고, 심지어 고종 때도 18건이었다. 즉 국시는 조선 중기 이후를 관통하는 키워드인 셈이었다. 물론 중종의 재위기간이 39년이었기 때문에 많기는 하지만, 그보다 재위 기간이 길었던 숙종이나 영조 때와 비교해 보아도 두 배나 많음을 알 수 있다.
 중종은 반정으로 왕위에 오르긴 했으나 아무런 정치적 기반이 없었다. 반정 주도 훈구 세력에 얹혀 있는 모습이었고 시간이 지나면서 다시 주자학의 무리가 목소리를 형태로 정치가 진행됐다. 이런 흐름 속에서 중종 시기의 ‘국시’ 문제를 몇 가지만 짚어보자.
 재위 초반부에는 거의 연산군 초반부와 비슷하다. 중종 10년(1515년) 8월 27일 대간에서 아뢴 내용은 매우 중요하다. 이조판서 안당(安瑭·1461~1521년)이 “대간의 말이 어찌 잘못 헤아림이 없을 수 있겠는가?” “국시는 모름지기 조정에 있어야 한다”고 발언하자, 대간이 이를 비판한 것이다.
 사실 안당은 도학(道學)을 처음으로 노골적으로 부르짖은 조광조(趙光祖)의 든든한 후원 역할을 한 사람이다. 도학을 옹호한 조선의 첫 번째 재상이라 할 수 있다. 도학파 혹은 주자학파의 정치전술은 일차적으로 대간을 장악하고 다음으로 재상을 장악하는 것인데, 조선에서는 안당이 바로 그 재상이었던 것이다. 물론 강명한 군주가 임금 자리에 있다면 있을 수 없는 일이다. 앞으로 조선 당쟁의 흐름을 살피는 데 있어 그의 중요성은 너무도 크기에 《한국민족문화대백과》를 중심으로 그의 생애를 정리해보자.
