묵자 사상 자체가 특이하지만 그 특이함의 정도가 참 심하다. 동양사상계에서 이질적이다 못해 너무 이단적이라고 할 수밖에 없을 정도로 동양사상의 전형적 특성과는 거리가 있고, 때론 상반되다시피 하다. 가장 신기한 게 계약론적(契約論的) 사고를 한다는 것이다.
 동양사상가 중 유일하게 유일신론(唯一神論) 입장에 서 있던 사람, 공맹의 유가와 다르게 인간의 상한선(上限線)상이 아니라 인간의 하한선(下限線)에서 시작한 사람, 관계적(關係的) 존재로서 인간이 아니라 단독 개체라 할 수 있는 개인을 말한 사람, 그의 사상 안에서 개인주의(個人主義)의 맹아(萌芽)가 보이기도 하는 사람, 농촌공동체보다는 도시상업사회에 어울릴 이야기를 한 사람….
 묵자 사상 자체가 특이하지만 그 특이함의 정도가 참 심하다. 동양사상계에서 이질적이다 못해 너무 이단적이라고 할 수밖에 없을 정도로 동양사상의 전형적 특성과는 거리가 있고, 때론 상반되다시피 하다.
 가장 신기한 게 계약론적(契約論的) 사고를 한다는 것이다. 상동편에서 묵자는 개인들이 계약을 통해 국가를 만들어낸다고 했다. 그리고 그렇게 만들어낸 국가와 개인이 다시 계약을 맺는다고 했는데 그러면서 쌍방의 의무가 규정된다. 우선 국가의 의무는 겸애이다. 그리고 국가와 계약을 한 당사자인 개인도 의무를 가지게 되는데, 개인은 국가의 통치에 순응하고 복종해야 한다. 그게 나머지 계약 당사자인 개인의 의무다. 이렇게 쌍방 간의 의무와 권리를 규정하는 것을 보면 계약론적 사고를 했다고 볼 수밖에 없다.
 차후에 자세히 설명하겠지만 묵자는 그들만의 하느님을 말했는데 묵가가 말하는 하느님과 관련된 이야기에도 계약론적 사고가 강하게 드러난다. 특히 천지(天志)편에서 절대자와 계약이라는 사고가 두드러져 보인다.
