앞에서 말한 언어학자는 또 이렇게 말한다. “사람은 자기가 어디로, 또는 어떻게 움직여야 하는지를 정확히 볼 수 없게 마련이에요. 각각의 행위, 각각의 사건이 먼젓번보다 더 나빠지지만, 그래도 어디까지나 약간만 더 나빠질 뿐이에요.
 앞에서 말한 언어학자는 또 이렇게 말한다.
 “사람은 자기가 어디로, 또는 어떻게 움직여야 하는지를 정확히 볼 수 없게 마련이에요. 진짜, 그게 사실이라니까요. 각각의 행위, 각각의 사건이 먼젓번보다 더 나빠지지만, 그래도 어디까지나 약간만 더 나빠질 뿐이에요. 그래서 당신은 다음을, 또 다음을 기다리게 되죠. 당신은 한 가지 크게 충격적인 사건을 기다리게 되는 거예요. 그런 충격이 닥치게 되면, 다른 사람들도 당신과 뜻을 같이해서 어찌어찌 저항하게 되리라 생각하는 거죠. 당신 혼자서는 행동하고 싶지도 않고, 심지어 말하고 싶지도 않은 거예요. 당신은 굳이 ‘자기 길에서 벗어나 말썽을 일으키고’ 싶지 않은 거예요.”
 “그들은 이렇게 말하죠. ‘상황은 그렇게 나쁜 것까지는 아니야’ 또는 ‘자네가 잘못 본 거야’ 또는 ‘자네의 호들갑일 뿐이야’.
 그런데 당신은 ‘정말로’ 호들갑을 떠는 셈인 거예요. 당신은 ‘이것’이 반드시 ‘저것’으로 귀결되리라고 말하는데, 정작 그걸 증명할 수는 없는 거죠. 그때는 그 일이 겨우 시작에 불과하니까요.”
 “그제야 당신은 모든 것이, 정말 모든 것이 이미 변해 있음을, 그리고 당신의 코앞에서 완전히 변해 있음을 깨닫는 거죠. 당신이 사는 세계, 당신의 국가며 당신의 동포는 당신이 애초에 태어났을 때의 모습이 아닌 거죠. 물론 형태는 모두 그대로이고, 모두 예전 그대로이며, 모두 안심을 주죠. 집이며, 상점이며, 일자리며, 식사시간이며, 방문이며, 연주회며, 극장이며, 휴일이며. 하지만 그 정신은 이미 변한 거예요.”
