인도의 불교나 중국의 유교가 아름답고 향기로운 종교라는 사실을 부인할 수 없지만 압록강을 건너서는 그 고약한 폐해만을 전한 것 같고, 부산항, 인천항을 거쳐 우리에게 전해진 유럽의 사상과 미국의 문명이 물질주의의 해독만을 전한 듯하다고 개탄을 하면서도 그런 고난과 역경의 역사 흐름에서 깊은 뜻과 엄청난 사명이 있음을 갈파한 것은 ‘신들린’ 혜안이라고 생각된다. 우리가 겪은 고난과 역경은 비관할 것이 결코 아니고 이를 바탕으로 큰 꿈을 키워야 한다는 것이다.
 함 선생이 보기에 “삼천리 강산은 불행의 박물관이요, 삼천만의 생명은 죄악의 실험관이다. 세계의 온갖 불행과 죄악의 결과를 보려는 자는 여기에 오면 볼 수 있다. 유교의 폐가 여기 있고 불교의 해가 여기 있으며, 군국주의의 표본이 여기 있고 자본주의의 노예가 여기 있다”는 것이니 조국의 역사 5000년을 이렇게 풀이한 지성은 일찍이 없었다. 그래서 “우리는 불의의 값을 지는 자”가 되고 “우리는 세계의 짐을 진다”고 처절한 한마디를 던진 것이다.
 동양과 서양의 문명이 그 찌꺼기만을 이리로 몰고 온 느낌이 든다는 것이다. 인도의 불교나 중국의 유교가 아름답고 향기로운 종교라는 사실을 부인할 수 없지만 압록강을 건너서는 그 고약한 폐해만을 전한 것 같고, 부산항, 인천항을 거쳐 우리에게 전해진 유럽의 사상과 미국의 문명이 물질주의의 해독만을 전한 듯하다고 개탄을 하면서도 그런 고난과 역경의 역사 흐름에서 깊은 뜻과 엄청난 사명이 있음을 갈파한 것은 ‘신들린’ 혜안이라고 생각된다. 우리가 겪은 고난과 역경은 비관할 것이 결코 아니고 이를 바탕으로 큰 꿈을 키워야 한다는 것이다.
 장기려 박사가 “함석헌 선생의 사상은 오백 년 후에야 널리 알려질 것”이라고 예언한 바 있다는데, 예언자의 생각의 깊이는 예언자만이 헤아릴 수 있는 것인지도 모른다. 수난은 약한 자의 몫이 아니라 강한 자의 몫이다. 고난의 짐의 무게를 감당 못해 쓰러지면 그만이지만 그 무게와 고통을 이겨내는 자가 왕관을 쓰게 마련이다. 그가 역사의 주역이 된다. “정의의 빛이 우리 마음에 비치고 진리에 대한 사랑이 우리 속에 불붙을 때 현대의 무력 국가들은 결국 한낱 골리앗에 지나지 않음을 발견할 것”이라고 역사의 내일을 그는 짚어 보았다.
