불교에서는 우리의 인식을 허망한 망상으로 보고 있으며 망상에서 깨어나는 것이 깨달음인데 그 속에 갇혀서 괴로움을 스스로 만들고 고통스러워한다.
 영화 속 박 목사는 ‘진짜’에 대한 강한 호기심이 있다. ‘진짜’를 찾으려 하는데, ‘진짜’는 신이다. 이슬람 광신도에게 자신의 가족이 살해당한 이후, 더욱 종교적 회의론에 빠졌다. 혼란한 세상을 한탄하며 “우리의 하나님은 어디에서 무엇을 하고 계시나”라고 말한다. 이렇듯 신(神)을 어떻게 이해하느냐의 문제도 영화의 주요 주제다.
 이에 대해 김 교수는 “불교는 무신론(無神論)으로서 신이 존재한다는 질문이 성립할 수 없다”고 설명한다.
 “불교는 세계에서 드물게 무신론에 속하는 종교이다. 가장 인간다운 인간이 되는 길이 불교이며 신비로운 신의 경지, 또는 신선의 경지로 가자는 종교가 아니다. 모든 존재는 우리의 인식 가운데에서만 존재할 뿐이기에 누군가 신이 존재한다고 생각하면 그 마음에 신은 존재하는 것이고, ‘과연 신은 존재하는가’라고 자문(自問)했을 때에는 이미 신이라는 존재를 말살시켰다. 
 불교에서는 우리의 인식을 허망한 망상(妄想)으로 보고 있으며 이 모든 망상에서 깨어나는 것이 깨달음이다. 이 망상이 스스로 생과 사라는 현상을 만들었다고 생각한다. 나도 만들고 너도 만들고 일체를 만들어서 그 속에 갇혀서 온갖 괴로움을 스스로 만들고 고통스러워한다. 마치 바다에 바람 불면 파도가 치면서 온갖 기이한 현상을 만드는 것처럼 원래 없던 것이 망상에 의해서 만들어진다. 그 바람이 그치면 파도는 고요한 바닷물이 되어 거울처럼 모든 것을 비추듯이 우리의 망상이 그치면 모든 것을 거울처럼 받아들이되 비친 영상에 흔들리지 않는다. 이러한 상태를 모든 번뇌 망상이 그친 부처님의 마음이라고 하며, 그 마음의 본질은 중생이나 부처님이나 동일한 것이다.”
