사당패 <오독도기>는 <방아타령>처럼 상당히 넓은 지역에 산재되어 있고 유희요적 성격이 나타난다. 또한 <오독도기>로 추정되는 소리의 사설이 신재효 창본과 유사하고 일련의 사당패소리와 함께 전창된 경우가 많다는 점 등을 통해서 이들 소리를 과거 사당패 <오독도기>가 전파된 소리라고 판단할 수 있다.
먼저 사당패 <오독도기>로 추정되는 소리의 지역 분포를 살펴보면, 제주도를 비롯하여 황해도 봉산군(탈춤), 강원도 강릉시 구정면, 삼척군 근덕면, 양양군 손양면, 서울 노원구 상계동 마들, 전남 고흥군 금산면, 강진군,경남 밀양군 무안면, 부산시 수영구(탈춤) 등에서 발견되어 <방아타령>처럼 상당히 넓은 지역에 산재되어 있다.  이들 중 고흥 소리는 <매화타령>, <배꽃타령>, <사랑타령>, 강릉 학산리 소리는 일명 <잡가>, <사리랑>, <난봉가>, 삼척소리는 <동풍가>, <개구리타령> 등 일련의 사당패소리로 추정되는 소리들과 함께 그 지역의 향토민요로 불려, 이들이 사당패 <오독도기>라는 추정을 뒷받침한다. 강원도 양양과 삼척의 소리는 자생 농요인 메나리의 영향 하에 선율이 철저히 변화되었지만, 사설은 신재효 창본과 거의 흡사한 사실이 확인되기도 한다. 소리의 기능 양상을 살펴보면, 강원도 강릉 학산리와 삼척 근덕면, 양양 손양면에서는 대표적인 노동요인 논매는소리, 서울마들에서는 논매고 집으로 오면서 부르는 소리(저녁노래), 고흥 금산면에서는 밭매는 소리와 모심는 소리, 제주도에서는 대표적인 유희요로 불렀다. 그런데 서울 마들에서는 일 끝나고 놀면서도 불렀다고 하고, 고흥에서는 밭 매고 모심는 과정에서도 작업을 빨리 할 때 또는 심심할 때 부르거나 놀 때도 많이 불렀다고 하며, 제주도에서는 줄곧 유희요로 전승되었다고 하여, 유희요적 성격이 많이 나타난다. 즉, 향토민요에서 사당패 <오독도기>로 추정되는 소리는 사설이 신재효 창본과 유사하거나 현행보다 더 고형에 해당하는 내용으로 된 점, 넓은 지역에 산재된 분포 양상, 일련의 사당패소리와 함께 전창된 경우가 많은 점, 유희요적 성격이 나타나는 점을 근거로 미루어 볼 때, 과거 사당패 <오독도기>가 전파된 소리라 판단된다. 이에 본고에서는 이들 소리를 사당패소리 <오독도기>라 이르겠고, 연구 자료는 다음과 같다.