흥법사는 940년 충담의 입적 이전부터 있었던 사찰이며 고려 태조대 이전에 창건되어 고려 전기에는 높은 사격을 지닌 사찰이었음을 알 수 있다. 그러나 이후 흥법사 연혁과 관련된 기록은 찾을 수 없는데 사지에 남아 있는 진공대사탑비는 역웅패설 등의 기록에서 고려시대 문인들 사이 매우 귀중한 유산으로 여겨지고 있었음을 알 수 있다.
原州興法寺의 창건시기는 명확하지 않으나, 사지에 남아 있는 眞空大師塔碑의 존재는 흥법사의 연혁에 대해 몇 가지 단서를 제공한다. 진공대사탑비 는 고려 태조 때의 왕사 忠湛의 塔碑로, 비문에 따르면 天福5년(940, 태조 23) 충담이 입 적하자 탑과 비를 세워 그를 기렸다고 한다. 따라서 흥법사는 940년 충담의 입적 이전부터 법등이 이어지고 있었던 사찰임을 알 수 있다. 충담이 입적하자 原州 靈鳳山 興法寺에 탑을 세우고 고려 태조가 친히 비문을 지었다는 기록은 高麗史,  高麗史節要 등의 사서에서도 찾을 수 있다. 이러한 내용을 통해 볼 때, 흥법사는 고려 태조대 이전에 창건되어 고려 전기에는 높은 사격을 지닌 사찰이었음을 유추할 수 있다. 그러나 이후 흥법사의 연혁과 관련된 자세한 기록은 찾을 수 없으나, 진공대사탑비 는 고려 후기 문신인 益齊 李齊賢의 櫟翁稗說을 필두로 이후 여러 문집에서 언급되고 있다. 역옹패설은 1342년에 저술된 것으로, 이 기록에서는 흥법사의 존폐에 관해서는 언급하고 있지 않으나, 진공대사탑비 에 대하여 “우리 太祖가 비문을 짓고 崔光胤이 唐太宗皇帝의 글씨를 모아 模刻한 것으로써 辭義가 웅장하고 깊고 거룩하고 아름다워 玄圭를 신고 조정에서 읍양하는 것 같으며, 크고 작은 글자와 楷書와 行書가 서로 알맞게 배열되어 난새와 봉새가 물 위에 떠서 超然한 기상을 머금고 있는 듯하니, 참으로 천하의 보물이라”고 극찬하고 있다. 이를 통해 볼 때, 진공대사탑비 는 고려시대 문인들 사이에서 매우 귀중한 유산으로 여겨지고 있었던 것으로 생각된다.