유가는 전통적 세계질서에 대하여 도덕을 중시하였다. 동양의 세계주의적 이상이 보편적 도덕과 결합된 점은 왕도정치가 시민사회의 질서에 정당성을 부여하는 근거가 된다.
간춘송(干春鬆)은 王道天下觀念이야말로 현대 중국의 세계주의이상으로 전환될 수 있는 사상이며, 전통적 세계질서에 대해 유가는 "천하일가"를 핵심 으로 한 천하질서를 추종하였으며, 그러한 세계관은 개인과 개인, 지역과 지역, 종족과 종족 간의 관계를 친구와 적의 구분이 아닌, "원근"에 따라 구별하였다 고 보았다. 또한 그것은 "平天下"를 최종적 목표로 삼았는데, 이것은 민족국가 를 초월한 것이라고 보았다. 천하와 왕도에 관한 것 이외에 맹자의 "仁政" 또한 정치질서의 기초로서 "패권"이 아니라 "도덕"을 중시한 것을 보면 알 수 있듯이, 유가사상은 분명히 도덕을 중심으로 세계를 인식하였고, 힘에 의한 정복보다는 도덕적 감화를 중시하였다. 이렇듯 동양의 세계주의적 이상은 보편적 인 도덕과 결합되어 있다. 이것이 왕도정치가 동북아 시민사회의 질서에 정당성을 부여할 수 있는 근거가 된다.