1675년에 제작된 목각아미타여래상은 현존 작품들 중 최고, 최대 작이며 이후 제작물들의 근본으로서 중요한 위치를 갖는다. 전통적 도상의 기반 아래 새로운 불화형식을 만들어 냈으며, 제한된 공간에 다양한 세계를 구성하여 내용적으로나 도상적으로 그 의의가 매우 높다. 이처럼 뛰어난 구성과 상징성, 조형감을 가진 이 작품은 국가지정문화재 국보로 승격 지정될 필요가 있다.
이 목각아미타여래상은 화면의 최하단 부분에 기록해 놓은 조성기를 통해, 1675년에 제작된 것임을 알 수 있고, 현존하는 이와 같은 종류의 <목각아미타여래설법상> 중 최고·최대 작이며, 이후 제작되는 모든 목각설법상의 範本으로서 중요한 위치를 점한다. 화면의 구성과 도상은 고려시대 <관경16관변상도>나 아미타여래설법도의 전통적인 도상의 기반 아래, 16·17세기에 새롭게 간행·유통된 <근수정업왕생첩경변상도> 판화의 도상을 조선후기 조각승들이 접목하여 유례가 없는 새로운 불화형식을 만들어 내었다는 점도 높게 평가할 만하다. 즉, 대승사 목각아미타여래설법상은 이러한 형식의 불화의 그 첫 발걸음을 내딛는 것이어서 중요하고, 여타의 목각아미타여래설법상의 祖形이라는 점도 높이 평가해야 한다. 하나의 제한된 공간에 과거 비바시불을 통해 불법의 정통성과 영속성을, 원륜 대좌를 통한 불교의 우주관을, 시간 상징하는 글자와 12개의 괘를 통해 시공을 포괄하는 존재로서의 아미타여래를, 더 나아가 시방법계의 부처님의 세계를 구현한 것이라고 할 수 있을 만큼, 내용적으로나 도상적으로도 빈틈과 생략이 없어 그 의의는 자못 크다고 할 수 있다. 따라서 목각아미타여래설법상의 최고의작품이자 최대의 작품이며, 이러한 유형의 작품들 중에서 가장 뛰어난 구성과 상징성, 조형감각을 보여주고 있어 국가지정문화재 국보로 승격 지정할 필요가 있다고 생각한다.