서․남해 도서지역은 사당패소리가 많이 발견되고, 근자에까지 남사당패가 활동했던 정황이 드러나는 곳이기도 하다. 또한 개관과 개척에 의해 이주민의 입도가 활발하게 나타나며 마을 공동체의 물적 기반이 확대되고 공동체 문화가 활성화되는 상황도 도서지역에 유랑문화가 유입되는 중요한 배경이었다고 한다.
서․남해안 지역에서는 진도(지산면․의신면), 신안(비금면․장산면․도초면), 해남(문내면) 등 대표적인 서․남해 도서지역에서 특히 사당패소리가 많이 발견되고, 이 지역은 근자에까지 남사당패가 활동했던 정황이 드러나는 곳이기도 하다. 이른바 서․남해 도서지역은 육지 문화와 괴리된 지역으로, 이미 주지된 바도 있 듯이 이러한 지리적인 특성상 고대시기부터 육지 및 타 문화에 대해 매우 개방적이 고 적극적인 문화적 교류를 추구하다.8 이에 사당패소리에 대해서도 강한 수용이 이루어지며 향토민요에 대거 유입이 가능했다고 볼 수 있겠는데, 근자에 이경엽에 의해 서․남해 도서지역의 19세기 말 20세기 초 남사당패소리의 수용 배경이 간척 사업과 어획에 따른 포구浦口 및 파시波市와 관련이 깊다는 견해가 피력되어 주목된다. 즉, 진도와 신안은 20세기 이후 간척에 의한 경작지 확보가 급속도로 이루어지며 들노래의 수요가 급격히 늘어나고, 엄청난 어획으로 수천 척의 고깃배와 상선들이 모여든 포구와 조기로 유명한 칠산 파시로 인해 떠돌이 놀이패들이 적극 들어와 활동하며 남사당패소리가 많이 유입될 수 있었다는 것이다. 또한 개관과 개척에 의해 이주민들의 입도가 활발하게 이루어지며 마을 공동체의 물적 기반이 확대되고 공동체 문화가 활성화되는 상황도 도서지역에 유랑문화가 유입되는 중요한 배 경이었다고 한다. 따라서 서․남해 도서지역에서 유독 남사당패소리라 증언되는 소리가 많이 발견되며 근자에까지 잘 전승된 것은 이와 같이 조선 후기에 새롭게 조성된 도서민속의 전승환경 역시 상당히 큰 요인이었던 것으로 보인다.