한편 사당패 <방아타령>으로 추정되는 소리는 긴소리와 자진소리로, 두 가지 형태가 같이 전파된 것으로 보인다. 또한 진도 지산면․의신면과 해남 우수영, 신안 장산면의 경우 전형적인 노동요와 달리 유희요적 성격이 강하다. 진도 지산면 인지리, 여천, 제주도에서는 줄곧 유희요로만 전승된 사실도 확인된다.
한편 사당패 <방아타령>으로 추정되는 소리는 향토민요에서 긴소리와 자진소리의 두 가지 형태가 나타난다. 사당패 <방아타령>이 긴, 자진소리로 이루어진 사실은 신재효 창본에서도 확인되는데, 향토민요에서는 진도군 지산면 인지리에서만 두 소리가 같이 발견되고, 다른 지역에서는 각기따로 발견되어 얼핏 전파시기가 서로 다른 것처럼 보인다. 그러나 긴소리만 전승된 해남군 문내면과 자진소리만 전승된 여천군 소라면에서 각기 자진소리와 긴소리의 <방아타령>도 존재했던 사실이 확인되므로, 같이 전파되었던 것으로 추정된다. 소리의 기능 양상을 살펴보면, 서․남해 도서지역인 진도 지산면․의신면과 해남 우수영, 신안 장산면에서는 <방아타령>을 대개 미영 밭매는소리로 불렀다. 그런데 밭 매는 과정에서도 주로 힘들 때나 쉴 때 많이 불렀다고 하고, 담양과 안성에서는 논매고 돌아오면서 장원질소리로 불렀다고 하여, 전형적인 노동요와 달리 유희요적 성격이 강하다. 진도 지산면 인지리에서는 근자에까지 공동 두레 후마당놀이요로, 여천에서는 김매고 소동패가 놀 때 부르는 유희요로, 제주도에서는 기생들에 의해 유희요로 전창되었다고 하여, 줄곧 유희요로만 전승된 사실도 확인된다.