예술적·과학적·도덕적 또는 정치적 상대주의가 기반을 두고 있는 주장들은 혼란과 궤변에 의한 것이다. 첫째는 단기간에 있어 진실인 것이 장기적으로도 진실인 것은 아니기 때문이고, 둘째는 인식 범주를 혼동하고 있기 때문이다. 결국 상대주의적 가치를 담고 있는 이론들은 과학 공동체가 존중해야 할 논리적 엄격성을 결여하고 있는 것이다.
이렇게 보면, 예술적·과학적·도덕적 또는 정치적 상대주의가 기반을 두고 있는 주장들은 결국 과장과 범주에 대한 혼란과 궤변에 의한 것이다. 이들은 과학적 이론들이 확고한 학문적 기초를 가지고 있지 않으며, 상식은 이들 잘못된 이론들에게 주저하지 않고 진리의 자리를 양보한다는 사실을 강조한다. 그러나 이들은 두 가지를 혼동하고 있다. 첫째는 단기간에 있어 진실인 것이 장기적 안목에서 보았을 때도 반드시 진실인 것은 아니기 때문이다. 둘째는 이들이 ‘인식 범주를 혼동하고 있기 때문에’ 상식이 쉽게 구분할 수 있는 것을 같은 개념적 틀 속에 섞어 놓았기 때문이다. 그러나 우리의 상식은, 특정한 규범은 관습과 관련되어 있지 않으며 형평은 평등과 엄격히 구분되어야 한다는 사실을 잘 알고 있다. 그리고 흄의 공리로부터 ‘규범과 사회적 가치가 불합리하다는 생각’을 끌어내는 것은 궤변이다. 이 경우 흄의 공리는 정확한 것이지만, 거기에서 끌어냈다고 사람들이 주장하는 논리적 추론은 궤변인 것이다. 그리고 현대예술을 뒤샹이 만든 학파와 통합시키는 것은 자의적 선택의 결과이다. 결국 상대주의적 가치를 담고 있는 이론들은 논리적 추론 형식은 갖추었지만, 과학 공동체가 존중해야 할 논리적 엄격성을 결여하고 있다.