권력이양기에는 김정일이 등장하거나 권력 승계를 정당화하는 희곡, 유훈통치기에는 김일성과 김정숙이 등장하거나 유훈을 받들자는 주제의 희곡이 많이 나왔다. 김정일 체제 구축기에는 군인이 등장하는 희곡이 주를 이뤘다. 1990년대 북한 김정일 체제는 기존의 사회주의 체제를 공고히 하며 내외의 정세 변화를 수용하는 이중적으로 태도이다. 또한 카프문학, 이인직이나 이광수의 문학, 시조문학 등 전면적인 재평가 작업에 돌입했다.
‘권력이양기’에는 김정일이 등장하거나 권력 승계를 정당화하는 희곡이 본격화되었다는 점에서, ‘유훈통치기’에는 김일성과 김정숙이 등장하거나 ‘유훈’을 받들어 나가자는 주제의 희곡이 많이 나왔다는 점에서, ‘김정일 체제 구축기’에는 군인들이 등장하는 희곡이 주를 이루고 있다는 점에서 특징을 보인다. 한편으로 북한의 문화정책을 살펴보면, 나름대로 문화개방에 대한 준비를 하고 있는 것으로 보이며, 여러 부문에서 새로운 변화 양상도 감지된다. 김정일 체제의 1990년대 북한에서는 한편으로 기존의 사회주의 체제를 공고히 하면서도, 다른 한편으로는 내외의 정세 변화를 일정하게 수용하는 이중적으로 태도로 요약된다. 그를 단적으로 보여주는 것이 ‘모기장론’과 ‘조선민족제일주의’이다. 1980년대 말 김정일에 의해 주창된 조선민족제일주의는 북한식 사회주의의 우월성에 대한 자부심을 기조로 하면서도 남북 관계의 변화에 대한 북한의 문화적 헤게모니를 구축하기 위한 대비책의 기능도 동시에 수행하게 된다. 단군릉의 발굴(1993)로 상징되는 조선민족제일주의는 한민족 역사에서 평양지역이 갖는 위치를 높이기 위한 의도에 맞닿아 있으며, 기존의 ‘고구려 중심주의’의 연장에서 이해된다. 문학사의 예를 보면 과거 1930년대의 항일혁명문학예술만을 북한 문예의 유일한 전통으로 정립하려 하던 데서 좀더 포괄적인 의미의 민족문화예술의 전통을 수렴하는 방식으로 나타난다. 이에 따라 이전 시기에 제대로 평가받지 못하던 카프문학은 물론이고, 이인직이나 이광수의 문학, 그리고 시조문학 등에 대해서도 전면적인 재평가 작업에 들어가게 된다.