지장보살상의 전반적인 양식적 특징은 일부분을 제외하고는 전형적인 수연파 조각상들과 관련성이 높지 않다. 귀의 표현이나 왼쪽 어깨의 옷주름을 제외하곤 얼굴의 양감이나 입체감, 수인, 오른쪽 어깨 아래 옷자락 등 중요 표현이 다르다. 의엄의 계보 기록과 양식의 특징이 일치하지 않는 것은 이후에 나올 자료를 통해 해결될 것이다.
守衍(1625년 나주 다보사 영산전 석가불상 발원문), 雲惠(무량사 명부전 발원문) 등 수연파 조각승들과 연관성이 있는 것으로 언급된 발원문의 기록과 달리, 이 지장보살상의 전반적인 양식적 특징은 전형적인 수연파의 양식과 연관이 크지 않다. 귀의 표현이 수연과 유사하거나, 왼쪽 어깨의 옷주름 표현이 영철-운혜와 비슷하다는 점 정도가 수연파 조각승과 관련성을 보여주고 있지만, 얼굴, 수인, 착의법 등 중요 표현에서 수연파와 다른 점이 많다. 수연파의 작품들에서 공통적인 특징으로 언급되는 오른쪽 어깨 아래의 옷자락 표현도 다르며, 오른팔을 높이 들어 올리지 않은 수인의 표현은 수연파 조각승들에게서 전혀 발견할 수 없는 방식이기도 하다. 얼굴의 양감이나 입체감을 표현하는 방식도 독자적이다. 지장보살상에는 조선 후기 불상 중에서도 매우 강한 양감과 입체감이 표현되어 있는데, 특히 입 주위를 우묵하게 처리하여 주변의 뺨이나 턱과 분리시키고 도드라지게 하거나, 앞을 향해 벌어지도록 하여 귀 내부의 입체적 굴곡이 잘 보이도록 한 귀의 표현 등도 守衍이나 靈哲의 작품에서 나타난 표현 방식과 다르다. 의엄의 기록상의 계보와 양식상의 특징이 일치하지 않는 문제는 추가 자료의 출현을 통해서 해결될 것으로 판단된다.