따라서 연극혁명의 결과 형식면까지 통일성이 구축되었다. 연극의 내용과 형식, 창조체계와 창조방법에 걸쳐 있는 연극혁명의 내용이 모두 1978년에 현대화된 혁명연극 <성황당>에서 구현되고 있으며, ‘<성황당>식 연극’이야말로 김정일 주도의 ‘연극혁명’의 실체에 해당한다.
본고에서 북한연극의 미학을 논한다고 하면서도 주로 연극형식을 중심으로 논의를 진행한 것은 1978년 <성황당> 이래의 ‘연극혁명’의 두드러진 특징을 보기 위한 것이면서, 이후 남한 연극과의 구체적 비교를 염두에 둔 것이기도 하다. 내용면에서 북한연극이 가지고 있는 특질은 연극만이 아니라, 영화나 가극, 나아가 문학에 이르기까지 동질성을 가지고 있다고 보았으며, 또 항일혁명연극과도 크게 차이가 나지않는다고 보았기 때문이다. 따라서 연극혁명의 결과 내용면에서만이 아니라 형식면에 있어서까지 통일성이 구축되었다고 볼 수 있겠다.  연극의 내용과 형식, 창조체계와 창조방법의 네 범주에 걸쳐 있는 연극혁명의 구체적 내용이 모두 1978년에 현대화된 혁명연극 <성황당>에서 구현되고 있으며, 그러한 관점에서 볼 때 ‘<성황당>식 연극’이야말로 김정일 주도의 ‘연극혁명’의 실체에 해당한다고 할 수 있다. 혁명연극 <성황당>은 주체시대의 새로운 인간형인 ‘자주적 인간 전형’을구축하고 있고, 그들이 자신의 운명과 맞서 싸워나가는 것을 작품의 주제로 삼고 있을 뿐 아니라, 관객이 극중 세계를 실제의 생활처럼 느낄수 있도록 자연스러운 연기, 자연스러운 흐름식 장면의 연결과 전개로 이루어져 있다는 점에서 ‘주체사실주의’의 교의에 충실한 작품이라 할 수 있다. 혁명연극 <성황당>이 ‘항일혁명연극’에 그 시원을 두고서 재창조된 작품이고, 또 영화혁명․가극혁명에서 구축된 공연예술적 미학이 <성황당> 무대 창조에도 그대로 적용된 것이므로 장르간의 특성 차이는 있을지라도, 미학적으로는 통일되어 있다고 볼 수 있다.