진도 씻김굿 중 날받이 씻김굿이 가장 짜임새 있다. 안당부터 선영 모시기는 산 사람의 복을 비는 전반부고, 액막이부터 길닦음은 핵심인 중반부며, 중천은 굿을 마감하는 종반부다. 건물 안부터 집 밖까지의 공간 이동은 망자가 산 사람과 절연하고 저승에 가는 과정으로, 죽음을 문화적으로 극복, 해석함으로써 그 이면에는 산 사람의 현세적 삶이 녹아 있다.
진도 씻김굿의 절차는 상황에 따라 조금씩 달라지지만, 날받이 씻김굿에서 가장 짜임새 있는 구성을 볼 수 있다. 진도의 대표적인 무녀 김대례는 안당-초가망석-처올리기-손굿-제석굿-선 영모시기-액막이-고풀이-씻김-희설-넋올리기-길닦음-중천 순으로 씻김굿을 하곤 했다. 첫 번째 안당부터 선영 모시기까지의 과정은 산사람들의 복덕을 축원하는 전반부에 해당한다. 그리고 씻김굿의 핵심 부분에 해당하는 액막이, 고풀이, 씻김, 희설, 넋 올리기, 길닦음 등의 절차는 중반부에 속한다. 마지막으로 중천은 굿을 마감하는 종반부다. 씻김굿의 진행은 건물 안에서 시작해서 마당의 굿청을 거쳐 집 밖으로 옮겨가는 경로를 보여준다. 이는 씻김굿의 주제와 관련이 있다. 공간 이동은 저세상으로 가야 할 망자가 살아 있는 사람들과 절연하는 과정을 보여준다. 이와 같은 굿의 진행은 망자가 집을 벗어나 저승 세계로 편입되는 과정을 재현하는 것이라고 할 수 있다. 망자가 저승에 이르는 과정을 모의적으로 재현하는 것은 죽음을 문화적으로 극복하고 해석하기 위함이다. 그러므로 굿 이후의 삶이 굿의 또 다른 주제라 할 수 있을 것이다. 이런 점에서 씻김굿이 죽음과 관련되어 있고, 망자의 저승 천도를 비는 목적을 지니고 있지만, 그 이면의 관심 사에는 산 사람들의 현세적 삶이 놓여 있다고 할 수 있다.