『영화예술론』은 잠재의식에 의한 내면연기와 계급의식에 의한 자감상태를 구분한다. 자감 상태의 연기는 배우의 계급의식만 인물의 성격을 제대로 파악할 수 있단 이론으로, 사실주의 연기와 귀결점은 같다.
그런데 김정일 예술론의 근간인『영화예술론』의 연기에 관한 서술을 보면, ‘잠재의식’에 의한 ‘내면연기’와 ‘계급의식’에 의해 탐구된 ‘자감상태’를 구분하고 있다. 자감 상태의 연기가 일반적인 사실주의 연기와 구분되는 북한만의 독창적인 주체사실주의 연기론으로 제시되고 있다. 배우의 계급의식만이 인물의 성격을 제대로 파악할 수 있고, 그러한 파악의 기초 위에서만 ‘자감’에 의한 진실한 연기형상이 가능하다는 이론이다. 이는 잠재의식에 의존하는 기존 사실주의 연기의 막연함을 비판하는 것이지만, ‘자감’ 이론 역시 자연인으로서 배우를 무대에 직접 드러내지 않고 등장인물의 역할로서 관객들을 대한다는 점에서, 사실주의 연기의 그것과 귀결점은 같다고 할 수 있다.