대련사 괘불도는 석가여래를 부각시킨 용문사의 괘불도와 큰 차이가 있다. 대련사 괘불도는 광덕사처럼 화면이 수직상승하고 축소율이 고려되지 않았는데 같은 작가군이 참여한 점과 사상적 반영으로 생각된다.
대련사 비로자나괘불도는 주존불과 협시와 권속 등이 오존도를 이루는 형식이다. 이와같은 오존도 형식은 경북 예천군 용문사 영산회괘불도(1705년) 등과의 괘불과 비교할 수 있는데, 용문사 괘불도은 석가여래와 협시보살이 대등하게 부각시키고 아난과 가섭존자의 존재감은 그다지 크지 않아 확연한 차이점이 있다. 대련사 괘불처럼 화면이 수직으로 상승하면서 축소율이 크게 고려되지 않은 예는 이보다 1년전에 그려진 천안 광덕사 노사나괘불도에서 나타난다. 광덕사 노사나괘불도도 대련사 괘불도를 그린 작가군들이 참여하였기 때문에, 이들 유파의 화풍과 직접적인 관련이 있는 것으로 생각되며, 가섭과 아난존자의 존재를 중시한 작자의 어떤 사상적 의도도 반영되었던 것으로도 보인다.