액자의 틀에서 즐길 수 없던 수용자는 점차 판소리가 그려내는 세계에 빠져들면서 청중으로 자리 잡는다. 이렇듯 서사물의 소통구조에서 내포 독자의 자리에 서 있으면서 피서술자를 자신의 자리로 끌어오려는 내포 작가는 교사 역할을 하면서 판소리 듣기 방식을 가르친다.
이를 서사물의 소통 구조라는 틀을 빌어 구조화하면 다음과 같다. 학생들의 판소리 관람을 액자의 틀로 제시하고 있는 이 영화의 도입부에서 관객은 판소리를 이해하지 못하는 현대의 대중인 학생의 위치를 점하게 되며, 판소리에 대한 자신의 이해 수준을 지시받게 된다. 점차 피서술자를 영화는 판소리가 창출하는 세계, 곧 판소리 귀명창이 마음속에 떠올릴 만한 세계를 영상으로 그려내면서 점차 피화자를 판소리를 이해할 수 있는 판소리 수용자로 만들어간다. 액자의 틀에서 판소리를 즐길 수 없었던 학생들과 같았던 수용자는 점차 판소리가 그려내는 세계에 빠져들면서 판소리의 청중으로 자리를 옮기는 것이다. 이러한 자리 옮김이 이루어지고 있다는 것은 판소리 공연장에서 ‘십장가’를 들으면서 울고 있는 학생들의 모습을 통해 확인할 수 있다. 한편 감독을 비롯한 이 영화의 제작자는 위 구조에서 실제 작가이면서 판소리를 영상화하고자하는 의도의 총체인 내포 작가이기도 하다. 실제로 감독인 임권택은 이미 판소리 영화(<서편제>, 1993)를 찍은 적이 있으며, 스스로를 판소리 귀명창으로 자임하였다. 이렇게 그는 이미 판소리가 떠올리게 하는 가상 세계를 눈으로 볼 수 있는 능력이 있기에 판소리의 내포 독자이기도 하였다. 이렇게 내포 독자의 자리에 서 있으면서 피서술자를 자신의 자리로 끌어오려는 내포 작자는 일종의 교사 역할을 하면서 판소리 듣기 방식을 가르치고 있는 것이다.