선은 우리가 논리적으로 사는 것이 아닌 생물학적으로 살고 있음을 보여준다. 선은 언어를 목적으로 취하기를 거부한다. 그저 체험적 존재로 존재하며, 관습적 개념도 아니다. 선은 그래도 시가 되는 경우가 많다.
선은 늘 보통의 상식을 뒤엎는 전도의 이성으로 들어가 우리가 정신적, 생물학적으로 살고 있지, 논리적으로 사는 것이 아님을 보여준다. 이것이 바로 배고프면 밥 먹고, 졸리면 잠자는 평상심이 곧 도(평상심시도)라는 것이다. 선은 인간이 내면표출의 궁극이면서 또한 그것은 언어의 의미가 닿기에 결코 편리한 지점은 아니다. 분명 선은 체득되고 그리고 확실하게 체험되는 것이면서도 이미 말해진 선은 선이 아니라는 상황언어의 조건을 갖는다. 
시와 선의 관계는 일반사물의 경우와 마찬가지로 특수한 의미는 성립되지 않지만 시가 갖는 섬세한 내용상 선의 관계는 그것이 그대로 시가 되어버리는 경우가 많다. 물론 시가 선은 아니다. 그러나 인간의 내면의식이라는 두 가지 구조는 가장 접근된 현장언어의 전형이라고 말할 수 있다. 선은 언어를 수단으로 또는 목적으로 취하기를 거부한다. 단지 체험적 존재 로 거기 끊임없이 존재할 뿐이다. 말하자면 무수한 형태로 존재하는 상황의식을 말하는 것이다. 결코 관습적 개념은 아니다.