예술은 창조적 차원 확보를 중요시한다. 시에서 이를 찾아보자면, 현대시인들은 이를 특이한 소재 선택으로 해석한다. 하지만 이는 작품의 적절한 짜임새로 나타나야 하지만 정체불명의 실험시가 횡행한다. 요즘은 이러한 것을 행위예술이라 칭하기도 하고 찬사를 보내는 비평가도 등장한다.
4.1.3
주근옥의 시가 지니는 또 하나의 덕목으로 결바름을 들 수 있다. 본래 예술은 창조적 차원 확보를 생명으로 한다. 이것을 현대시의 경우로 전이시켜 놓으면 실험의식이라는 개념이 떠오른다. 창조적 차원의 확보를 현대시인들은 소재 선택의 특이성으로 해석한다. 그리고 아주 엉뚱한 관계설정을 그 첩경으로 믿는다. 그것을 가능하게 하는 것이 실험이라고 생각하는 것이다. 사실 예술은 답보가 아니라 새로운 차원의 개척이다. 그리고 그 전제가 되는 기법을 실험의식으로 확보된다고 믿는 것이다. 그러나 이 경우에 문제 되어야 할 실험의 올바른 뜻이 무엇인가는 재검토될 필요가 있다. 본래 실험이란 말은 자연과학에서 차용된 것이다. 그런데 자연과학에서 실험에는 그 성패를 가늠하게 되는 최소한의 요구가 뒤따른다. 그것이 가설의 정당함이라는 결과를 도출해야 하는 점이다. 시에서 실험결과는 언어로서의 표현이다. 말을 바꾸면 그것은 작품의 짜임새로 나타나야 한다. 그런데 오늘 우리 주변에서는 정체불명의 실험시가 횡행한다. 비근한 예를 그림이나 행위예술에서 빌려오기로 하겠다. 요즘 우리 주변에서는 쇳조각이나 돌 부스러기들을 모아놓고 그림이라고 한다. 그런 것에 ‘산’이나 ‘풍경’, ‘구성’등의 이름을 붙인다. 그리고는 전위 회화라는 이름 아래 전시회를 갖는다. 우리가 알고 있는 한 예술은 충동이 아니며 감정의 직접적인 표출도 아니다. 그럼에도 행위예술의 이름 아래 일종의 광란이 연출된다. 그에 대해 찬사를 보내는 비평가까지 나타난다.