서술자는 예상되는 독자인 ‘우리’에게 이야기의 가능세계를 함께 구성하도록 한다. 따라서 독자는 권력자인 저자의 상을 변경시키고 신뢰할 수 없는 존재인 서술자를 수용해야 한다. 이 텍스트의 서술자는 전지적 존재가 아니며 오히려 진실의 절대적 가치를 무의미하게 한다. 따라서 독자는 서술자를 통해서 진실을 발견하는 것에 만족하는 편안한 위치를 갖지 못한다.
이와 같은 배경을 가지고 있는 것은 서술자 자신이기도 하다. 서술자는 예상되는 독자를 ‘우리’라고 칭하면서 이야기의 가능세계를 함께 구성하도록 요구한다. 여기서 서술자는 상상의 독자와 함께 토론을 수행하여 가능세계를 구성해 나아간다. 따라서 독자는 이제 더 이상 모든 것을 알고 있으며, 완전하고, 이미 결정된 세계를 드러낼 수 있는 권력을 가진 저자의 상을 변경시켜야 하며, 같은 지평 위에 있는 동시대인으로서 과거의 인식에 한계를 가질 수 없는, 신뢰할 수 없는 존재인 서술자를 수용해야 한다. 서술자는 자신을 소설가로 칭하면서 자신은 “사고형태의 장이 다른 경우에 그 속에서 산 개인의 행위평가에는 일정한 참작 상수를 고려해야 한다는 그런 이야기”, 즉 객관적 진실을 드러내는 사회학이나 역사에는 관심 없다는 것을 밝힌다. 이런 서술자의 존재는 이 이야기가 허구적으로 창작된 것임을 독자로 하여금 상기하게 만들며, 서술자가 이야기를 임의로 끝낼 수도 있으며, 임의로 바꿀 수도 있다는 것을 암시해준다. 이렇게 이 텍스트의 서술자는 모든 사실을 확실히 말할 수 있는 전지적 위치에 존재하지 않는다. 서술자가 확실한 정보, 자신 있는 판단, 유일한 해석, 절대적 진실에 대한 확고한 신념을 가질 수 없을 만큼 현실은 불합리하고 불확실한 세계이기 때문이다. 오히려 서술자는 사실에 대한 확실한 판단을 유보하고 감춤으로써 진실의 절대적 가치를 무의미하게 한다. 따라서 독자는 서술자의 도움으로 일면적 진실을 발견하는 것에 만족할 수 있는 편안한 위치를 갖지 못한다.