‘장소로서의 시장’과‘공간으로서의 시장’을 대조해보면 공간은 관계가 형성되지 않는다는 의미가 분명하다. 미국의 도시사회학자 샤론 주킨은 자본주의 이전 사회에서는 시장과 장소가 분리되지 않았고  시장이란 사회적으로 구성된 공간이자 문화적으로 각인되었다.  자본주의적 시장은 장소와 분리된 순전히 경제학적이고 추상적인 시장, 사회적 관계나 도덕적 연대의 장소성이 없어진 상품의 거래만을 위한 공간으로서의 의미를 갖는 시장이다.
장소는 또한 주체가 타자와 관계를 맺는 곳으로서, 인간의 실존 조건이다. 공간에서는 관계가 형성되지 않는다. 예를 들어, ‘장소로서의 시장’과‘공간으로서의 시장’을 대조함으로써 이를 좀 더 분명하게 이해할 수 있다. 미국의 도시사회학자 샤론 주킨에 의하면, 자본주의 이전 사회에서는 시장(market)과 장소(place)가 서로 분리되지 않았다고 한다. 벨기에 브뤼셀의 시청 앞 광장은 아직도 그 중세적 자취를 간직하고 있다. 광장의 이름은 “Marktplatz”인데, 영어로 하면 ‘Marketplace’이고 우리말로 하면 ‘시-장’이다. 이 말들은 원래 한 낱말인 것이다. 시장이란 상인과 고객이 물건을 사고파는 경제적 행위로만 한정된 곳이 아니라 사회적으로 구성된 공간이자 문화적으로 각인된 장소였다. 삼일 만세 운동이 일어난 곳이 아우내 ‘장터’이고 노동절의 기원이 된 미국 근로자들의 투쟁이 전개되었던 곳도 헤이마켓(Haymarket) 이었다. 브뤼셀의 ‘시장’은 시청 건물과 동업조합의 건물들로 둘러싸여 있다. 시청은 공권력으로서 규제를 의미하고, 동업조합은 노동조합의 전신으로서 노동을 의미한다. 시장은 규제와 노동의 한계 안에서만 성립할 수 있음을 건축학적으로 표상하는 것이다. ‘시장’을 벗어나면 법원 건물과 의회 건물이 있다. 시장이 그 한계를 이탈하여 법과 정치의 영역으로 확장되면 법률가와 정치인을 사고파는 것이 가능해진다. 그 결과, 도시는 부패하고 정직한 상인은 더 이상 시장에서 살아남지 못한다. 하지만 자본주의의 발전과 더불어 시장은 장소를 버렸다. 자본주의적 시장은 장소(place)와 분리된 순전히 경제학적이고 추상적인 시장(market), 즉 사회적 관계나 도덕적 연대의 장소성이 소거된 순전히 상품의 거래만을 위한 공간으로서의 마켓이다.