우리가 신화를 수용한다는 것은 내존재를 비일상의 범주로 옮겨놓는 것이 아니며, 우리가 주목할 것은 다른 언어의 수용이 만들어 낸 다른 일상성일 것이고 신화의 음송은 종교가 현존할 수 있는 원초적 바탕이 됩니다.
하지만 그렇다 할지라도 우리가 신화를 수용한다고 하는 것이 일상으로부터 비일상의 범주로 내 존재를 옮겨놓는 것은 아닙니다. 여전히 우리는 일상 안에 있습니다. 당연히 그 일상은 문제를 안고 있습니다. 다시 말하면 아무리 어떤 계기에서‘다른 이야기’와 만나 문제정황을 벗어나 절대적 긍정에 이른 경험이 있다 해도 여전히 그 경험주체는 이어지는 일상의 문제정황 안에 있습니다. 그러므로 문제는 끝없이 되풀이됩니다. 그러나 이때 우리가 주목할 것은‘다른 언어’의 수용이 만들어내는 ‘다른 일상성’입니다. 다시 말하면 그 경험주체들은 해답 없음의 상황에서 문제가 연속적으로 일어나는 그러한 상황 안에만 머물지 않습니다. 왜냐하면 앞에서 지적했듯이 예사롭지 않은 비일상적인 이야기가 해답으로 주어지고 있기 때문입니다. 그런데 신화가 현존하는 공동체 속에서는 너나없이 그 이야기를 압니다. 그러므로 문제와 직면할 때면 누구나 그 이야기를 읊습니다. 신적인 존재에 의하여 비롯한 창조의 이야기, 초월적인 범주에서 벌어진 절대적인 긍정의 이야기를 발언하는 것입니다. 이른바 신화는 그렇기 때문에 끊임없이 되풀이하여 읊어집니다. 개인의 실존적인 자리에서, 그리고 공동체의 삶 속에서 그렇게 되풀이됩니다. 종교적 가치나 의미는 그러한 되풀이하는 이야기를 통해 전승됩니다. 이야기의 읊음은, 곧 신화의 음송은 종교가 현존할 수 있는 가장 원초적인 바탕입니다.