외솔은 '능동적 창조적 생기'를 '살음'이라 하고, '도'나 '이'와 결부한다. 활동과 진행은 '도', '이'며 이것은 '살음'이라고도 한다.  이 논문의 서언의 첫머리엔 '도'와 '이'에 대한 설명이 있는데 주시경의 '국어 문전 음학'에 있는 생각과 흡사하다.
 외솔은 '능동적 창조적 생기'를 '살음' 이라 하여, 이것을 '도나, '이'와 결부하고 있다. 왜그러냐 하면, 우주에 있는 것은 모두 활동과 진행 중에 있는 것 이니, 활동 이외에 물체가 없고 진행 이외에 물체가 없으니, 활동과 진행은 곧 '도', 이라 할 수 있고, 이것은 '살음 이라고도 할 수 있다는 것이다. 
 이 논문의 서언의 첫머리에는 또,
 그 천변만이의 가운데에, 한 가지 변하거나 바뀌지 않는 것이 맥맥히 관통하며, 역력히 편재함을 알지니 지난날의 동양이나 서양의 철학자는 이 일관하고 편재 하는 그 무엇을 혹은 '도'라 하며, 혹은 '이'라 하였더라.
란 말이 있는데, 이 생각은 꼭 주시경의 '국어 문전 음학 (1908년)에 있는 다음 생각과 흡사하다.
 넓고 그지없어, 아래 위와 밖이 없는 저 우주에, 하나가 있어 사방에 충만하니, 그것은 생겨나거나 없어지는 것도 아니고, 처음과 끝이 없다. 그 사이에 무수한 물체가 있으나, 그것들은 다 이것을 좇아 이루어지고, 또 모든 물체가 각각 이를 따라 명한 성이 있다. 이것은 사물의 으뜸이요 모든 사물의 임자이니, 하늘이라 든지, 상제라든지, ‘이라든지 하는 것이 다 이것을 말함이다.

