<일설춘향전>에서 특이한 점은 <기생인 춘향>이 인간적 가치의 권리 주장을 자유로운 사랑의 주장으로 변형시킨다는 점이다. 그리고 춘향과 몽룡 모두 자유로운 사랑을 추구함에 있어 경제 관념이나 현실적인 신분 질서를 부정하는 경향이 있다.
<일설춘향전>에서 특이한 점은 <기생인 춘향>이라는 분류소의 /인간적 가치의 권리 주장/을 /자유로운 사랑의 주장/으로 변형시키는 의소의 대치 현상이다. <일설춘향전>의 ‘자유로운 사랑’이라는 의소는 기성세대에 대한 자유, 신분 질서를 포함한 현실에 대한 자유를 포함하여 ‘인간적 권리’를 대치한다. 몽룡은 광한루에서 돌아와 아버지가 밤새 책을 읽으라는 의미에서 준 초 두 자루를 팽개치며, “늙은이가 챙견도 퍽도 하지.”(55면, 1925.10.14)라고 한다. 그리고 월매가 춘향방에서 많은 말을 하자, “내집 늙은이나 남의 집 늙은이나 챙견하고 잔소리만 말았으면 좋겠다.”(87면,1925.10.22)라고 한다. 이렇게 기성 세대에 대한 구속으로부터의 자유가 강조된다. 월매는 “서방이 좋다해도 사랑 절반 돈 절반이라, 사랑 없는 서방은 써도 돈 없는 서방은 못 쓴다더라 (중략) 압다, 그놈 이가놈 잘갔다. 그놈이 일년만 더 있었더라면 내집 팔아 넘길 뻔했네.”(144면, 1925.11.6)라며 현실적인 경제를 강조한다. 이에 대해 춘향은 월매가 돈을 너무 밝힌다며 나무란다. 이렇게 춘향 역시 자유로운 사랑을 추구함에 있어, 현실적인 신분 문제나 경제적 문제를 무시하는 경향이 있다. 그리고 몽룡은 “부모도 다 버리고 세상 공명도 다 버리고 훌적날아 춘향에게로 갈 맘이 불일 듯 하거니와 그렇게 할수 없으니 이 일을 어찌하리.”(239면, 1925.12.3)라고 한다. 이는 <일설춘향전>의 /자유로운 사랑/이 경제 관념이나 현실적인 질서까지 부정하는 비현실적인 속성이 있음을 말한다.