<광한루기>는 취향의 구별짓기와 공통감 형성이라는 방식을 통하여 취향을 드러내는 비평 구조를 갖는다. 위로는 유학자의 취향과 아래로는 속본 춘향전의 취향 사이에, 심각하지도 경박하지도 않으며, 경직되지도 상스럽지는 않은 자기 취향의 경계를 설정한다. 바깥으로는 중국이라는 당대의 문화 중심에 대한 비판적 시각을 가지고 자신만의 독특한 취향을 형성한다.
<광한루기>는 취향의 구별짓기와 공통감 형성이라는 방식을 통하여 작자와 평자들, 그리고 그들이 예상하는 독자들이 공유하는 취향을 드러내는 비평의 구조를 갖는다. 이들이 취향을 중심으로 비평을 행하고 있는 것은 단지 주관적인 표상 차원에만 그치는 것이 아니라 사회문화적인 의미를 갖는다. 자신과 다른 취향을 구별해 내고, 공통적인 취향을 가진 사람들간의공통감을 확인하는 것은 주관의 영역에서 이루어지는 심미적 체험을 사회적으로 확장시키는 활동이기 때문이다. 이렇게 아무리 심미적인 비평이라 할지라도 심미적인 취향이 기초하는 주관성의 근거는 문화적인 함의를 갖는 것이다. <광한루기>는 우선 고루한 소설관을 지닌 동홍 선생이라는 인물을 내세워서 소설에 대한 안목이 없는 유학자들의 취향과 자신의 취향을 구별해 내고 있다. 그리고 속본이라 지칭되는 창부들의 춘향가나 세간에 떠도는 춘향전의 취향이 천박하고, 수다스러우며, 불경스럽다고 비판하면서 자신의 취향과 차이를 형성하였다. 이렇게 <광한루기>는 위로는 유학자의 취향과 아래로는 속본 춘향전의 취향 사이에, 심각하지는 아니하되 경박하지도 않으며, 경직되어 있지는 아니하되 상스럽지는 않은 자기 취향의 경계를 설정하고 있다고 볼 수 있다. 또, <광한루기>는 바깥으로는 중국 소설과의 차이를 만들어내기도 한다. 중국과 우리나라의 풍속이 달라 인물이 다르고, 따라서 문장도 다르다는 것이다. 이러한 면에서 <광한루기>는 중국이라는 당대의 문화 중심에 대한 비판적인 시각을 가지고 자신들만의 독특한 취향을 만들어내기도 하였다.