셋째, 원간본이 간행되고 후대에 중간본이 간행되는 경우에 이들 각각의 중간본들은 시기별로 다시 표제항에 나타난다. 예로 묘법연화경언해는 중간본이 후쇄된 시기에 독립된 항목으로 실려 있다. 이는 시대별로 간행된 한글 문헌의 빈도와 관련한 것으로 저술 의도에 문헌 간행의 측면까지 염두해 두었음을 알 수 있다.  
 셋째, 각 문헌의 중간본의 처리이다. 처음에 원간본이 간행되고 그에 대한 후쇄본 또는 중간본이 후대에 다시 간행되는 경우에 이 문헌들에 대한 총괄적 설명은 원간본이 제시된 항목에서 베풀어지지만, 이들 각각의 중간본들은 각 시기별로 다시 표제항에 나타나는 것이 일반적이다. 예컨대, 묘법연화경언해의 경우 이 문헌이 처음 간행된 세조대의 간행 문헌 항목에서 그 문헌에 관한 설명과 중간본의 소개가 함께 나오지만, 다시 그것이 후쇄된 연산조와, 복각된 중종조, 인종/명종조, 그리고 영조조에 각각 독립된 항목으로 실려 있다. 이것은 매우 특징적인 사실이다. 이는 단순히 생각하면 각 역조별로 간행된 문헌의 종류를 보여 주기 위한 조처로 보이지만 이 책의 표면적인 저술 목적과는 어긋나는 일이다. 원간을 그대로 복각하는 일을 '한글 쓰기의 번짐'의 한 부류인 언해 사업의 일환으로 이해할 수는 없는 때문이다. 이는 오히려 각 시대별로 간행된 한글 문헌의 빈도와 관련되는 것이라 할 수 있다. 따라서 우리는 이 부분의 저술 의도가 단순한 언해 사업만을 살피려는 데 한정되지 않고, 문헌 간행의 측면까지도 염두에 두고 고찰하려는 것이었다고 이해한다. 