'민중' 세력은 노동 농민, 도시 빈민운동 등의 성장과 함께 감상적인 온정주의나 낭만적 급진주의의 대상이 아닌 민족운동의 주체로 떠오르게 된다.
김명인의 한계에 대한 정과리의 이러한 지적은 김명인이 ‘소시민계급은 사라지고 소시민의식은 잔존하는’ 것이 1980년대의 한 큰 특징이라고 말하더라도 마찬가지로 타당하다. 왜냐하면 이 소시민의식조차 토대의 변화와 함께 궁극적으로 소멸될 것이기 때문이다. 말하자면 ‘민중’ 주체의 절대적 가치를 설정함으로써 그 또한 ‘민중’ 주체의 신원주의를 강조한 채광석과 크게 다르지 않다. 이것은 ‘민중’ 주체에 대한 그들의 지나친 신뢰 때문에 나타난 결과로 보인다. 어쨌든 그들에 의해, 이제 ‘민중’ 세력은 노동 농민 도시 빈민운동 등의 급속한 성장과 더불어 단순히 지식인의 감상적 온정주의나 낭만적 급진주의의 대상이 아니라 민족운동의 주체로서 떠오르게 된다.