 주인공 중심주의의 영웅서사라는 '높새바람'은 '장길산'의 주인공 장길산의 영웅적 행로와는 다르다. 장길산은 작품의 서사 전개를 지배하지도 않고 뜻을 함께 한 무리 중의 한명이었을 뿐이다.   두 작품의 차이는 영웅적 존재의 지도력을 강조하는 북한의 지배적 이념과 그것에 의해 규정된 관념이 북한의 역사소설을 지배하고, 남한은 민중의 역사창조력을 강조한 이념차이에서 비롯된 것이다.   또한 '높새바람'은 인물의 신분이나 고향, 성격에 따른 언어의 차별성 없이 철저하게 문화어에 한정되어 있다. 
 주인공 중심주의가 지배하는 영웅서사라는 점에서 '높새바람'은 '장길산'과 결정적으로 구별된다. '장길산'의 주인공 장길산은 천민인 광대의 비천한 처지에서 몸과 뜻을 일으켜 봉건질서 타도의 큰 길에 나아간 인물이니 그의 그 같은 행로는 곧 영웅의 행로이다. 그러나 그는 비범한 핏줄을 이어받은 인물이 아니며, 그의 행로가 이 큰 작품의 서사 전개를 지배하지도 않는다. 그는 뜻을 함께 하는 많은 무리 중의 하나로서 상대적으로 더 많은 조명을 받고 있을 따름이다.
 두 작품의 이 같은 차이는 영웅적 존재의 지도력을 무엇보다 강조하는 북한 사회의 지배적인 이념과, 민중의 역사창조력을 강조하는 남한 진보진영의 이념 차이에서 비롯된 것일 터이다.
 작품을 통해 강조해 드러내고자 하는 이념과 완전히 일치하는 주인공의 행로가 압도적으로 지배함으로써 다른 인물들을 익명의, 또는 무성격의 배경으로 물러나게 하는 '높새바람'의 이 같은 서사적 특성은 인물 성격의 단순성에 대응한다. 주인공을 비롯한 인물들을 이루는 다양한 요소들 가운데 작품의 이념과 일치하지 않는 것은 애당초 관심의 대상조차 되지 못한다. 우리는 앞에서 주인공 놉쇠의 세 번에 걸친 결단에 대해 살펴본 바 있는데, 초점은 고뇌의 실제가 아니라 결단을 통해 열어나가는 주인공의 행로가 지향하는 가치이다. 욕망과 가치 사이에서 고뇌하는 인간의 진실이 아니라 가치와 그것에 의해 규정된 욕망만이 앙상한 추상의 관념이 북한 역사소설을 지배하고 있는 것이다.
 '높새바람'의 이 같은 특성은 이 작품을 채우고 있는 언어가 철저하게 문화어에 한정되어 있다는 사실과 대응한다. 중심 무대가 경상남도 지역임에도 불구하고 방언은 전혀 등장하지 않으며, 신분의 차이에 따르는 당연한 언어 차이도 찾아볼 수 없다. 이 같은 언어의 통일성은 인물의 성격, 서사 전개 등 모든 측면에서 모순과 착종, 일탈을 용납하지 않는 '높새바람'의 서사적 특성과 대응하는 것이다.