‘학문적인 노작’은 실존적 동기와 이어져 있다. 이때 ‘알기 위한 비교’보다 우선하는 것이 ‘선택하기 위한 비교’, ‘자신을 강화하기 위한 비교’라는 사실을 발견할 수 있다.
그러나 이러한 진술은 삶을 개념화하기 위해 무척 많은 것을 거르고 남은 진술이라고 할 수 있습니다. 왜냐하면 우리는 자신의 삶을 어떤 형태로 살든 그 안에서 ‘의미나 보람’을 지닐 수 없으면 그러한 모습의 삶을 이어 살 수 없기 때문입니다. 앎을 추구하는 ‘학문적인 노작’은 반드시 실존적 동기와 이어져 있는 것이지 따로 떨어진 것은 아닙니다. 또 그래야 합니다. 우리가 비교의 방법보다 비교주체에 관심을 갖는 것도 이때문입니다. 그리고 바로 이때 우리가 발견하는 것이 ‘알기 위한 비교’보다 우선하는 것이 ‘선택하기 위한 비교’이고 ‘자신을 강화하기 위한 비교’라는 사실입니다. 다시 말하면 ‘의미론적 정황인 선택과 강화를 위한 앎의 추구’가 비교를 통해 시도되고 있는 것입니다.