한글 창제 시기'에선 종교적 작품들의 편찬, 간행을 문학적으로 평가했다. 용비어천가의 판본 종류를 세밀히 고증했고 석보상절은 언해로 보지 않았다. 월인천강지곡은 낙장을 통해 고찰하고 형식의 정곡을 얻었다. '한글 정착 시기'에서는 한글 가사 작가들과 작품을 소개하고 정철 가사에 대한 고찰을 했다.
한글 창제 시기'에서는 용비어천가, 월인천강지곡, 석보상절, 월인석보에 대한 설명이 베풀어져 있다. 이들 문헌, 특히 뒤의 세 문헌의 편찬, 간행을 종교적(불교적) 측면으로 보지 않고 문학적 방면의 업적으로 평가한 것은 특징적이라 할 수 있다. 용비어천가에 대해서는 원간본과 복각본에 대한 판본 종류를 세밀히 고증한 것이 주목된다. 석보상절에 대하여는 그 대본으로 비록 한문본이 있었다고 하더라도 형식상 원문이 나란하지 않다는 점과 문체가 순연한 입말체라는 점을 들어 언해가 아닌 것으로 파악하였다. 이는 오늘날의 관점에서 보더라도 탁견이다. 월인천강지곡에 대해서는 석보상절 초간본에 끼어서 발견되었던 낙장을 통하여 고찰하고 있다. 월인석보에 대하여 월인천강지곡 부분을 본문, 석보상절 부분을 주석의 형식으로 설명한 것은 이 문헌의 형식에 대한 정곡을 얻은 것이다. 다만 서지적인 고찰에서 약간의 미흡한 점이 보인다.  '한글 정착 시기'에서는 중명 시대의 한글 가사 작가 9명과 그들의 작품의 이름을 간략히 소개하고, 그 가운데 특히 정철의 송강가사에 대하여 판본적인 고찰을 하고 있다.