망각은 ‘자연스러운 현상’일 수 있다. 만약 망각을 관심의 결여라고 한다면, 특정한 종교나 신이 더 이상 해답일 수 없다는 것을 확인한 때부터 그 종교나 신에 대한 무관심이 시작됐을 것이고, 그것이 무관심으로 이어져 잊히게 된 것이라고 할 수 있다.
그렇다면 기억의 소멸, 또는 잊음과 관련하여 우리가 물을 수 있는 마지막 물음은 다른 것이 아닙니다. 무엇이 망각을 충동하는가 하는 것입니다. 물론 망각은 ‘자연스러운 현상’일 수도 있습니다. 그것을 설명할 수 없기 때문에 자연스럽다고 이야기하는지도 모릅니다. 그렇지만 집단 기억이라는 자리에서 보면 반드시 그렇게만 말하고 끝날 수 없습니다.만약 망각을 관심의 결여라고 한다면, 그리고 다시 관심의 결여란 일상적인 필요의 범주에서 벗어난 사물에 대한 태도와 다르지 않다고 한다면, 물음에 대한 해답으로 기능했던 특정한 종교나 신이 더 이상 해답일 수 없다는 것을 확인한 때부터 그 종교나 신에 대한 무관심이 싹트기 시작했을 것이고, 그것이 무관심으로 이어지면서 종내 잊히게 된 것이라고 할 수 있습니다. 다시 말하면 종교를 역사적인 현상으로 인식하는 자리에 서면 종교의 소멸과 새로운 종교의 출현이 종교의 해답 기능과 밀접하게 연계된 현상임을 확인할 수 있는 것입니다.