'종교'가 '종교들'을 인식하지 못하는 것은 아니다. 다만 '다원현상'에 적응할 수 있는 의식이 형성되지 않고 있고, '종교들'에 직면하면서도 여전히 '종교'를 경험하면서 마련된 의식을 지속하고 있기때문이다.  이것은 단원의식과 다원의식 간의 괴리라 할 수 있다.
물론 ‘종교’가 ‘종교들’을 인식하지 못하는 것은 아닙니다. 이른바 다 종교현상을 모르지는 않습니다. 그러나 그러한 ‘다원현상’에 적응할 수 있는 의식이 형성되지 않고 있습니다. ‘종교들’에 직면하면서도 여전히 ‘종교’를 경험하면서 마련된 의식을 지속하고 있기 때문입니다. 그것은 단원의식(單元意識)과 다원인식(多元認識) 간의 괴리라고 말할 수 있습니다. 왜냐하면 ‘종교’시대에 형성된 언어들로 ‘종교들’의 시대를 적절하게 묘사한다는 것은 처음부터 불가능한 일이기 때문입니다. 다원인식에 상응하는 다원의식을 펼 수 있는 새로운 언어의 창출이 긴박하게 요청되는 것은 이 때문입니다. 그것이 이루어지지 않는 한, 종교는 ‘종교’에 머물러 있을 수밖에 없고, 그러는 한 ‘종교들’의 문화나 시대에 소통 가능한 어떤 도구도 확보할 수가 없습니다. 결국 자기언어의 부적합성을 간과한 ‘종교’가 ‘종교들’안에서 주장하는 사회통합은 결과적으로 그 주장의 정도에 비례하여 사회해체에 기여할 수밖에 없습니다.