둘째, 상태 지향적 공익을 추구하는  사람은 과거의 실패를 반복하지 않으려는 노력으로 실천적 의미를 확보한다. 셋째, 상태 지향적 공익은 특정 이데올로기에 종속되지 않으며 인권, 자유와 평등은 과거 경험을 바탕으로 한 인식에서 나올 뿐, 이들이 이데올로기화되면 윤리적 딜레마로 규정되고 만다.
둘째, 문제 해결은 특정 주제의 상황적 특수성에 근거한 개연적 판단에 의존하기 때문에, 시행착오 없는 생활세계의 개선은 불가능하다. 그렇기에 상태 지향적 공익을 꾀하는 사람에게 요구되는 것은 과거의 실패를 거울로 삼아 현실 문제를 진단하는 실천 정신이다. 과거의 실패를 반복하지 않으려는 노력 속에서 사례 분석은 실천적 의미를 확보한다. 셋째, 상태 지향적 공익은 가치체계 선별에 대한 보편적 기준을 전제하지 않기 때문에 특정 이데올로기에 종속되지 않는다. 인권, 자유와 평등이라는 가치들이 일반적으로 권고될 수 있는 실제적 이유는 이데올로기로서의 작용 가능성, 곧 다른 것을 병적으로 진단하고 상황과 무관하게 지켜져야 할 보편적 잣대로서의 작용 가능성에서 도출되지 않는다. 그 실제적 이유는 축적된 과거의 경험, 그리고 현재의 상황에서 인권, 자유와 평등과 같은 가치들을 무시할 수 없다는 인식에서 온다. 그러한 가치들이 문제 해결 과정에서 고려되어야 할 권고 사항의 차원을 넘어서 이데올로기화된다면, 상황의 복잡성은 풀어야 할 문제 공간이 아니라 윤리적 딜레마로 규정되고 만다.