닿소리를 내는 법과 나는 자리를 기준으로 나눴다. 이는 '깁더'에서 닿소리를 '막음'을 기준으로 나눈 것과 대조된다. 내는 법엔 음운학적 방법을 쓰고 나는 자리는 '훈민정음'의 분류법과 같다. 그런데 닿소리 갈래의 틀을 보면 자리가 분명하지 않다. 또, ㅅ을 ㅈ과 같은 자리에 넣은것은 '훈민정음'의 치음과 관련짓기 위함이다.  지은이는 현대 음운학과 같은 음소관을 이미 가졌었다. '사실에서 내는 소리'는 변이음이고, '대중소리'는 음소이다. 사실상 내는 소리가 다 대중소리가 될 순 없고 그중 대표소리만 대중소리가 된다. 
3.2.3닿소리
닿소리는 내는 법을 기준으로 코-, 터짐-, 굴림-, 갈이- 소리로 나누고, 나는 자리를 기준으로 입술, 혀끝-, 혓바닥-, 혀뿌리-, 목청- 소리로 나누었다. 이것은 '깁더'가 닿소리의 분류를 '막음'에 기준을 두고 있는 것과 대조가 된다. 
내는 법에 터짐-갈이 소리를 세우지 않고 ㅈ소리를 터짐소리로 잡은 것은 음운학적인 방법이다. 또 나는 자리를 "우리말의 닿소리 고루는 데가 다섯이니, 이곳이 곧 우리말의 닿소리를 규정하는 기초가 된다."고 하였는데, 이것은 '훈민정음'의 분류(아, 설, 순, 치, 후)와 일치한다. 그런데 닿소리 갈래의 틀을 보면, 음성(변이음)과 음소가 섞여 있고 옛 소리도 끼여 있어 말소리를 기술함에 그 서는 자리가 분명하지 않은 흠이 있다. 즉, 울림 닿소리나 입천장 소리 ㄴ은 들어 있는 데 반해, ㅅ의 변이음은 반영되어 있지 않은 것이다. 또, ㅅ을 ㅈ과 같은 자리에 넣었는데, 이것은 '훈민정음'의 치음과 관련지으려는 의도인 듯하다. 왜냐하면 ㅅ,ㄷ,ㅈ 소리들의 발음법을 설명한 것으로 보면 ㄷ의 자리에 넣음 직하기 때문이다. 
(1) 대중소리
'소리갈'에서는 음성과 음소의 구별이 똑똑하지 않다. 당시는 음운학의 이론이 아직 정립되지 않은 때였다. 그러나, 지은이는 다음 말에 잘 나타나 있듯이 현대 음운학의 이론과 같은 음소관을 이미 가지고 있었다. '사실에서 내는 소리'는 곧 변이음에 해당하는 것이요, '대중소리'는 곧 음소에 해당하는 것이다. 
우리말의 홑닿소리는 ㄱ,ㄴ,ㄷ,ㄹ,,,의 열다섯 뿐이니; 이는 이만하면 오늘의 우리말의 대중 닿소리를 나타낼 만한 때문에 저절로 그리 된 것이니라. 사실에는, 우리나라 사람의 소리내는 닿소리가 이밖에도 여러 가지가 있을 것이다. 그렇지마는, 그 사실상 내는 소리가 다 대중소리가 되는 것은 아니다. 대중소리는 사실로 내는 소리에서 뽑힌 대표소리이다. 그러므로, 사실에서 내는 닿소리가 다 그대로 우리말의 대중소리의 셈을 이루는 것은 아니니라. 
