생명을 죽이는 것은 하나님나라에 대적하는 사탄의 역사이다. 자살은 양심이 믿음과 율법 간에 느끼는 고통의 표현으로 사탄의 유혹과 개인이 겪는 고통 속에서 생기고 이는 잠시 하나님의 영이 비워진 자리에 악한 영의 역사로 봐야 한다. 반면 이를 악용한 사례로 어두운 사회경제적 환경을 간과한 채 정신질환과 악령에 의한 것으로 정죄하는 것은 성경적인 관점에 어긋난다.
생명의 복음은 이성을 부인하지 않으면서도 신앙의 눈으로 무수한 생명 상실을 야기하는 암울한 시대정신의 배후에 도사린 사탄의 역사를 깊이 통찰한다. 생명을 파괴하는 것은 하나님나라 생명복음에 대적하는 사탄의 일이다(요8:44). 예수께서는 스스로 생명을 파괴하는 행위로 내모는 불의한 현실에서 생명의 하나님 나라를 방해하는 악한 영의 역사를 꿰뚫어보셨다(참조. 막1:23-26). 사도 바울도 죽음의 정신의 기저에 도사린 사탄의 인도를 받는 “모든 정사와 권세와 능력”(고전15:24)의 역사를 깊이 통찰했다. 스스로 목숨을 끊는 행위는 예민한 양심이 믿음과 율법 사이에서 당하는 괴로움의 표시로서 사탄의 원인제공과 개인이 느끼는 고통 사이에서 일어난다(루터,1512년 탁상강화”참조). 자살은 자기 보존의 본성에 어긋나기 때문에 악한 영이 격동 시킨 것으로 볼 수밖에 없다. 하나님께서 본성에 부여해주신 지식이 지워졌다는 가정 아래에서만 자살이 일어날 수 있다(Watt “칼뱅의 자살론”참조). 하지만 자살이 마귀에 사로잡혀 일어난다는 생각은 역사적으로 악용되는 경우도 있었다. 자살을 야기하는 암울한 사회경제적 조건을 등한시한 채 자살자들을 단순히 정신질환이나 악령에 사로잡혀 있는 것으로 정죄하는 입장은 성경이 증언하고 예수께서 선포하시고 실천하신 생명복음의 긍휼의 정의에 부합하는 것으로 보기 어렵다.