북한의 철자법은 해방 후 현재까지 형태주의를 기본 원칙으로 삼아 한자어 표기에도 형태주의를 철저히 적용하고 있다. 그러나 1987년의 '조선말규범집'에서 표음주의, 역사주의 원칙도 어느 정도 인정하면서 철저하게 지켜온 원칙이 누그러졌다. 박재수(1999)에서는 이에 대해 철자법은 하나의 원칙에만 의거할 수 없기 때문이라고 설명했다.
김두봉을 비롯한 '조선어 신철자법' 제정자들이 추구한 강력한 형태주의 원칙은 배격당했지만, 북한의 철자법은 해방 후 현재까지 형태주의를 기본 원칙으로 삼고 있다. 그리고 이 원칙은 반론의 제기없이 줄곧 유지되고 있다.
 비교적 최근의 논의인 박재수(1999)에서도 형태주의 원칙의 장점과 표음주의 원칙의 단점에 대해 다음과 같이 서술하였다.
 이것은 결국 북한이 철자법 원칙에 대해 가지는 기본 입장이기도 하다. 따라서 북한은 1948년 '조선어 신철자법' 이래 한자어 표기까지도 철저히 형태주의 원칙을 적용하는 입장을 고수하였다. 그러나 1987년의 '조선말규범집'에서 이러한 입장이 조금 누그러졌다. '조선말규범집'의 총칙에서 "단어에서 뜻을 가지는 매개 부분은 언제나 같게 적는 원칙을 기본으로 하면서 일부 경우 소리 나는 대로 적거나 관습을 따르는 것을 허용한다."고 한 것이다. 이 규정은 형태주의뿐만 아니라 표음주의, 역사주의 원칙도 어느 정도 인정한 것이다.
 박재수(1999)에서는 이에 대해 철자법은 형태주의 원칙과 표음주의 원칙, 역사주의 원칙들 중에서 어느 하나의 원칙에만 의거할 수 없기 때문이라 했다. 표음주의 원칙만을 주장한다면 사람들의 발음은 각이하고 음상도 각이한 것만큼 단어 표기는 고정될 수 없으며, 역사주의 원칙만을 주장한다면 현대의 언어 의식은 무시되고 복고주의적인 표기 형태만이 살아날 수 있다고 하였다. 또한 형태주의만을 주장해도 사람들의 언어 관습과 표기 전통을 무시하는 결과를 가져올 수 있는 것만큼 형태주의 원칙과 함께 표음주의 원칙, 역사주의 원칙을 어느 정도 허용해야 한다고 하였다.