광복 이후 새교육 운동이 일제식민지 교육을 극복 운동으로 전개되지만 실질적인 수업 변화를 변화없이 실패한다. 한편 50년대 미국에서 현장 연구가 전수되고 현장교육연구대회라는 형태로 교사들의 수업 연구와 실천이 이뤄졌다. 그 중 오천석의 새교육 운동은 첫째 계급주의 차별주의 배격, 둘째 인간 도구화 반대, 셋째 자유기반 교육, 넷째 획일적 교육 지양, 다섯째 실천주의 교육 지향을 들 수 있다.
광복 이후 1987년까지의 수업 연구의 주요 흐름을 새교육운동의 전개, 중앙정부에 의한 교육과정 개정, 한국교총을 중심으로 한 현장교육연구대회라는 세 가지 주제를 중심으로 다루고자 한다. 범박하게 표현하자면 광복 이후 최초의 교육 운동으로 새교육 운동이 일제식민지 교육을 극복하기 위한 운동으로 전개되지만 실질적인 수업 변화를 이끌어내지 못하고 실패한다. 새교육운동 이후 교육부는 국가교육과정의 개정을 통해서 수업 내용과 방법의 변화를 주로 시도한다. 그러나 현장의 여건보다는 미국의 교육 사조를 모방하는 경우가 많아서 교육과정과 현장이 괴리되는 결과가 발생하였다. 한편 1950년대에 미국에서 현장 연구가 소개된 이후에 한국교총을 중심으로 한 현장교육연구대회라는 형태로 현장 교사들의 수업 연구와 실천이 행해졌다. 각각에 대해서 간략히 살펴보고자 한다. 첫째 오천석이 주도한 새교육 운동이다. 오천석은 새교육이 지향하는 바를 첫째, 전통적인 교육의 계급주의 차별주의를 배격하는 것, 둘째, 인간을 도구화하는 것으로 목적을 삼는 교육에 반항하는 것, 셋째, 억압주의적인 교육에 반기를 들고 자유에 기반한 교육을 기도한 것, 넷째, 모든 어린이들을 오뚜기 모양으로 똑같이 다루는 획일주의적 교육을 거부하고 각 사람의 개인차를 인정하고 그 개성을 살려 북돋는 교육은 내새웠던 것, 다섯째, 지식 중심의 교육, 현재의 실생활과 유리된 서적 중심의 교육을 배격하고 사람 전체의 발달과 향상을 목표로 하는 현실과 따뜻한 교섭을 가진 산 교육을 지향하였던 것이라고 언급하였다.