사상의 변화는 의례와 비교하면 총체적이고 직접적이지 못한데, 종교문화는 의례에서 근원적 변화를 일으키곤 했고 새 몸짓의 출현은 필연적일 것입니다.
그러나 의례와 비교해보면 사상의 변화는 상대적으로 충분히 총체적이고 직접적이지 못합니다. 종교문화는 사상보다는 의례에서 근원적인 변화를 일으키곤 했습니다. 주목해야 할 것은 관성적인 움직임, 곧‘몸짓의 경화(硬化)현상’에 대한 저항이 몸짓 자체로부터 말미암는다는 사실입니다. 몸은 자신의 몸짓이 더 이상 적합성을 지니지 못한다는 것을 사상보다 먼저 감지합니다. 따라서 새 몸짓의 출현은 필연적입니다. 새 의례의 출현은 불가피합니다. 그러므로 종교사는 일정한 의례의 지속을 보여주면서도 그 지속이 실은 ‘낡은’ 의례의 소멸과 ‘새’ 의례의 출현이 점철하는 ‘굴절하는 지속’ 임을 보여줍니다. 그리고 사상의 변화도 몸짓에 의하여 그것이 현실화되기 전에는 아무런 실제성을 지니지 못합니다.