우리는 이러한 계기가 무슨 이유로 어떠한 경험은 아무것도 아니게 되는 반면, 어떤 부닥침은 계기라고 말하게 되는지에 대한 문제에 직면하게 됩니다. 이는 우리의 실제 삶을 통해서 대답을 이끌어 낼 수 있으며 삶의 주체가 어떤 의식을 가지느냐에 따라 결정됩니다.
그런데 우리는 이 계기에서 매우 심각한 문제에 직면합니다. 왜 어떤 부닥침은 만나고 지녀 마침내 경험이라 말하게 되는데 어떤 것은 스쳐지나가 부닥침 여부조차 확인하기 힘들 정도로 내게 아무것도 아니게 되는가 하는 것입니다. 하지만 우리 삶을 잘 살펴보면 이에 대한 대답은 결코 어렵지 않습니다. 우리는 우리의 실제 삶을 통해 이 물음에 대한 해답을 소박하게 진술할 수 있기 때문입니다. 예를 들면 내가 부닥친 어떤 일이 결과적으로 내게 구체적이고 실제적인 어떤 영향을 미쳤다든지, 갑작스럽게 나로 하여금 사물에 대해 새롭게 터득하게 해주었다든지, 또는 잊을 수 없는 환희나 아픔이 되는 어떤 일이었다든지 하는 경우에는, 비록 절대적으로 그런 것은 아니라 할지라도, 그 부닥침이 온전하게 사라지지 않습니다. 부닥친 일이 흘러 스쳐가지도 않고, 쉬 가시지도 않은 채 지금여기의나에게‘영향’으로, ‘터득’으로, 어떤 ‘절정(絶頂)’으로 남는 것입니다. 그 일은 세월의 흐름과 상관없이 나의 지금 여기와 더불어 멈춥니다. 그런데 경험주체의 자리에서 보면 그것은 자신의 삶의 과정 속에서 ‘어떤 매듭이 분명하게 마련되는 계기’와의 만남이라고 할 수 있습니다. 따라서 부닥침을 만남이게 하는 것은 그 부닥침을 자기실재에 불가항력적인 어떤 결과를 낳는 것으로 받아들이는 우리의 태도가 이루는 일입니다. 그러한 태도를 통해 그 부닥침은 만남으로 남게 되고, 그러한 태도가 나에게서 이루어지지 않으면 그것은 그저 스쳐 지나가는 것이 되는 것이라고 말할 수 있습니다. 그러므로 결국 삶의 주체가 어떠한 의식을 가지느냐 하는 것이 이처럼 남고 사라지는 것을 결정합니다.