발자끄적인 현상이 제3세계 문학에서는 일어나기 어려운 이유는 서구사회와는 달리 자신의 세계사적 역할에 대한 각성된 의식을 발전의 원동력으로 하기 때문이며, 이는 서구 산업문명을 받아들이는 한 자신의 운명이 언제까지나 종속적인 위치를 벗어날 수 없다는 인식 때문이다.
발자끄적인 현상이 제3세계 문학에서는 일어나기 어려우리라고 생각되는 제일 주된 이유는 제3세계는 서구 시민사회와는 달리 물질적 세력의 맹목적인 자기 전개가 아닌 자신의 세계사적 역할에 대한 투철하게 각성된 의식을 그 발전의 원동력으로 하기 때문이다. 물질적 힘의 확산이 아니라 무엇보다 의식의 결정화가 제3세계의 진정한 발전의 요체가 된다는 것은, 물질적 힘의 빈곤을 애매한 도덕적 다짐으로 대치할 수 있다는 이야기와는 대단히 거리가 멀다. 여기서 말하는 것은 인간 생활에 있어서의 물질적 차원의 중요한 그 자체에 대한 경시가 물론 아니고, 어떤 종류의 비이성적인 물질 생활에 대한 제3세계적 관계이다. 자연과 인간에 대한 무자비한 공격을 수반하고, 물질의 낭비적인 소모를 그 존립의 기초로 해온 서구 산업문명의 공식을 끊임없이 받아들이는 한 제3세계 자신의 운명이 언제까지나 종속적인 위치를 벗어날 수 없을뿐더러 인류 자체의 생존마저 위태롭게 될 수밖에 없다는 객관적인 현실이 제3세계로 하여금 이성적인 삶의 원리를 모색하게 만드는 것이다.