현실이 주인공에게 적대적일 때 구원은 비현실에 위치할 수 밖에 없다. <춘향뎐>에서의 춘향이 낙원이 있었던 곳에서 산삼으로 발견된 것은, 희생과 부활을 통해 비현실 속에서 구원되었음을 상징한다. 시대에 맞서 싸우며 인간적인 가치를 지향한 주체자 춘향과 다르게 적대자로 기능한 변학도는 이데올로기의 희생자로 그려진다. 
그러나 이 비극성은 현실로만 끝나지 않는다. <춘향뎐>에서는 낙원 설화를 차용하여, 춘향과 몽룡이 밤도망을 친 후의 후일담을 구성하고 있다. 소백산맥 기슭의 낙원은 비현실적인 공간이다. 현실이 적대자로 기능할 때, 구원의 여지는 비현실적인 공간에 있을 수 있다. 그러나 아낙네와 그 지아비, 그 자식이 살고 있는 이 낙원도 구원의 공간은 되지 못한다. 낙원을 발견했던 산삼 캐는 노인은 다시는 그 집을 찾지 못하고, 그 집이 있던 자리에서 산삼을 발견한다. 춘향은 “양귀비 허벅다리 같은” 산삼으로 변한 것이다. 산삼이란 기표는 인간에게 다시 먹히는 귀하고 신비한 식물로서 춘향이가 산삼으로 변한 것의 의미는 희생이자 부활을 의미한다고 할 수 있다. 춘향은 주체자로 시대적인 어둠에 대항하여 인간적인 가치를 추구하는 인물인 동시에, 구원자 없는 세계에서 스스로 구원자의 역할을 맡은 인물이라고 볼 수 있다. 변학도는 춘향의 시련을 가져 온 적대자이다. 그러나 이 텍스트에서 변학도는 비교적 ‘공정하게’ 그려지고 있다. 그는 춘향의 시련을 가져온 한 적대자이나, 그는 단지 기벽에 문제가 있는 인물이었으며, 그 역시 “정권의 이데올로기”의 희생자일 뿐이다.