민족주의를 내포하는 것이 과거 경향문학이다. 하지만 경향문학은 집단적 주체성조차 포기하고 외래문화에 동화하려는 경향까지 있었다. 그런 경향에 그의 본격소설론은 시작된다.
파시즘의 정치 양태인 이 민족주의(순혈주의)와 짝을 이루고 있는 것이 과거 경향문학이 지녔던바 사상 내용의 국제성과 이식성이다. 말하자면 경향문학은 ‘문화’(‘민족’) 단위에서 주체화 개성화되지 못했다는 것이다. 그리하여 그는 차라리 우리의 신문학 초기에는 “ 내슈낼스틱 한 주체성”이 있었다고 말한다. 하지만 경향문학은 이 같은 집단적 주체성조차 포기하고 이식문화 그것을 이식문화라 생각하느니보다 오히려 자기를 외래문화에 동화시키려는경향까지 있었다는 것이다. 그것은 민족이나 계급은커녕 자유로운 개성의 형성, 예컨대 우리 사회나 문학이 아직 한번도 완전히 시민적이 되지 못했다는 특수성 때문이다. 바로 여기서 그의 본격소설론은 시작된다.