이야기의 군림이 정치적 지배를 지속 가능한 것으로 만든다 하더라도 그 정치,사회적 지배구조와 역사적 위치를 인식하는 것은 더 중요하다. 즉, 민족 이야기가 정치적 지배에 앞서는 부분에 대해 인식하는 것은 당연하지만, 이를 궁극적으로 규정하는 분단체제, 세계자본주의체제에 대해서도 분명히 인식해야 한다.
주제가 일관된 만큼, 내용이 자주 반복되는 것은 흠이랄 수 있다. 그러나 이것은 큰 흠이 아니다. 문제는 오히려 이야기의 군림이 정치적 지배의 조건이라는 선언적인 명제에 있다. 즉 저자의 주장대로 이야기의 군림이 정치적 지배를 지속 가능한 것으로 만든다 하더라도, 그 이야기가 군림하도록 만든 정치 사회적 지배 구조 그리고 그것의 역사적 위치를 정확히 인식하는 것이 더 중요하지 않을까 하는 것이다. 남북한 모두 민족 이야기 또는 민족이라는 ‘저항의 주어’가 내부를 각각 공고히 하여 억압 기제로 작용했다는 저자의 주장은 물론 인정한다. 그런데 우리가 남한체제와 북한체제, 남북한체제, 분단체제 나아가 세계자본주의체제라는 단위를 설정한다면, 이 책은 상대적으로 남북한체제라는 관점에서 민족 이야기가 남한체제와 북한체제를 각각 어떻게 억압하고 있는가에 분석의 초점을 모으고 있다. 그 결과 그처럼 왜곡된 남북한 체제를 규정하는 분단체제와 세계자본주의체제에 대해서, 그리고 그것을 극복하기 위한 우리 문학사의 노력에 대해서는 그 인식이 부족하다. 다시 말해 민족 이야기가 정치적 지배에 앞서는 측면에 대해 인식하는 것은 마땅하다. 하지만 그것조차 궁극적으로 규정하는 분단체제 나아가 세계자본주의체제에 대해서도 보다 분명히 인식해야 한다는 것이다. 이 점을 분명히 하지 않는다면, 여전히 오늘에도 ‘민족’(국가) 단위가 갖는 현실적 가치를 무시할 수 있다. 사실 민족 이야기의 왜곡된 형태, 예컨대 ‘구획과 배제의 원리’ 또는 ‘도덕화 현상’ 등은 남북한 사회를 내부적으로 억압하는 기제로 작용한 것은 분명하다. 하지만, 그러한 구획과 배제의 원리를 더 광범위한 영역에서 관철시키는 세계 질서 그 자체를 정확히 인식하는 것 또한 중요하다.