옥녀봉 전설'은 '나무꾼과 선녀' 전설을 변용시킨 것이다. '고통과 가난'에 시달리지 않는 삶을 염원하며 행복한 결말이라는 점에서 '두만강'과 같은 혁명적 낭만주의를 느낄수 있다.   '옥녀봉 전설'을 담고 있는 이 작품은 아름다운 자연을 묘사하고 있으며, 무계급의 유토피아를 열망하고 있다. 
 ‘옥녀봉 전설’은 작품의 주무대인 송월동 뒷산 봉우리 옥녀봉에 얽힌 전설이다. 하늘의 선녀가 목욕하는 그녀의 옷을 훔친 총각 목동과 결혼하게 된다는 내용으로, 우리나라 전역에 분포된 '나무꾼과 선녀' 전설의 일종인 셈이다. 선녀를 매개로 지상적 세속성을 탈피코자 하는 민중의 염원을 담은 평범한 전설이 이 작품에서는 1부의 중심인물인 박곰손 부부의 결연에 연결되면서 그 의미가 달라졌다.
 그러니까 '옥녀봉 전설'은 '고통과 가난'에 시달리지 않는 삶에 대한 희구라는 의미로 '나무꾼과 선녀' 전설을 변용시킨 것인데, '나무꾼과 선녀' 전설이 일반적으로 품고 있는 승천 모티프가 없어진 것이 이에 대응한다. '나무꾼과 선녀' 전설의 금기 모티프, 시련 모티프가 제거되고 행복한 결말로 끝맺는 점 또한 주목되는데, '두만강'을 일관하는 혁명적 낭만주의를 읽을 수 있다.
 봄을 맞아 생동하는 자연의 모습이다. 모든 생물이 자기의 성장과 종족의 번영을 위해 청춘의 행복을 즐기는 듯하다고 기술된 이 풍경은 어떠한 '억압과 착취', 그로 인한 '고통과 가난'과도 무관한 이상향의 모습 일 터이다. 그것은 당대에 누리지 못하면 아들 대, 아들대에서도 불가능하다면 손자대, 그리하여 대대손손 이어 지녀야 할, 그것 없이는 살 수도 죽을 수조차 없다는, 무계급의 유토피아에 대한 열망을 담지한 풍경이다.
 작품에서 그 같은 유토피아는 "제 땅을 가지고 농사질하는 세상"이란 지극히 소박한 것으로도, 또는 "세상사람들이 모두 제가끔 자기의 적당한 직업을 선택하여 생산에 종사하는" 세상이란 추상적인 것으로도, 또는 혁명을 통한 "착취와 압박이 없는" '계급해방'의 새세계란 과격한 것으로도 상정된다. 어떻든 그것은 "놀고 먹으려는 사람들과 남이 만든 것을 뺏어먹는 불한당들"의 '억압과 착취', 압제와 멸시와 천대"로부터 벗어난 곳, 그리하여 "먹을 것 입을 것을 만들어내는 사람들이 잘사는"세상이다.