의미 차원은 텍스트 형성 심층의 기초이다. '의미론적 동위체'는 텍스트의 동질적 분류소들이 반복 등장하는 것이며 이야기의 통일성을 나타내는 이론적 범주이다. 이것은 '차이'의 유형화를 통해 설정되며 이 때의 '차이'는 이데올로기를 파악할 수 있다. 동위체는 두 개의 의미소가 하나의 동일 의소를 지시하면서 생기는데 의미소는 텍스트 표면에 나타나고, 의소는 의미소의 심층의 내용이다.
의미 차원은 텍스트를 형성하는 심층의 기초로 존재한다. 이 절에서 살펴보려 하는 것은 ‘의미론적 동위체(isotopie)’이다. 의미론적 동위체는 텍스트의 동질성을 보장하는 분류소들이 통사론적 차원에서 반복해서 등장하는 것으로 정의되며, 이야기를 통일적인 것으로 읽게 해 주는 일련의 의미론적 범주이자 담론의 생성을 일관되게 규제하는 심층적인 차원의 대상이다. 이 동위체는 의미의 ‘차이’를 유형화하는 방식으로 설정될 수 있으며, 이런 ‘차이’는 이데올로기를 파악하는 데 중요한 역할을 하기에 특히 문학사회학에서 중요하게 취급된다. 동위체의 설정은 의미소를 분류하는 주체의 의식적, 무의식적 선택이며, 이는 사회적 행위이기에, ‘사회어’를 재료로 하여 대립적인 동위체를 형성하는 작자의 실천에서 이데올로기적인 성향을 발견할 수 있다. 동위체 현상 개념을 이해하기 위한 기초적인 전제로 의소(sème)와 의미소(sémèn), 분류소(classème)를 파악할 필요가 있다. 동위체 현상은 하나의 텍스트에서 최소한 두 개의 의미소가 하나의 동일 의소를 지시할 때 비로소 일어난다. 의미소와 의소의 가장 큰 차이점은 의미소는 텍스트 표면에 나타나고, 의소는 의미소의 심층의 내용이라는 것이다. 그리고 분류소는 의소를 분류하는 의소, 즉 상위의 의소를 가리킨다. 예를 들어, “춘향이와 이 도령이 서로 사랑하며 결혼하려고 마음먹었다.”고 할 때 춘향이와 이 도령이라는 두 의미소는 ‘여성’과 ‘남성’이라는 의소를, ‘사랑’과 ‘결혼’의 의미소는 ‘성적인’이라는 의소를 지시한다. 이 두 의소는 공통적으로 ‘인간적’이라는 의소에 포괄된다. 이것은 가장 보편적인 의소로서 동위체 현상의 상위 개념을 형성하는데, 그레마스는 이를 분류소(classème)라고 지칭한다.