외솔의 국가관과 삶의 철학은 '조선 민족 갱생의 도'에 나타나 있으며 외솔의 모든 것들은 여기 담긴 정신의 실천이다. 이에 반대되는 모든 일들은 투쟁의 대상이며 이 투쟁의 정신적 바탕은 나라 사랑이다. 그러하기에 그는 일제의 억압과 고문에 맞설 수 있었다. 제시된 시조는 옥살이에서 조국혼에의 동경을 시조로 읊은 것이다. 
 일찍이 외솔 선생의 삶의 철학과 국가관은 '조선 민족 갱생의 도'(1926년, 동아일보에 66회 연재, 1930년 초에 출간)에 잘 나타나 있다. 이후의 외솔의 우리말/글의 연구, 정리, 교육, 보급, 그리고 정책적인 것은 모두 여기 담긴 정신의 실천이었으며, 이에 반대되는 나라 안팎의 모든 일들은 거치적거리는 장애물이요, 그 하나하나는 투쟁이 대상이었따. 그리고 그 투쟁의 역사는 사실로 전개되었으며, 그 정신적 바탕은 물론 나라 사랑이었다. 그러하기에 일제의 억압에서도 할 일 다하고, 죽음에 가까운 고문 앞 (조선어학회 운동)에서도 끄떡 없이 설 수 있었으며, 질곡의 옥살이에서도 조국혼에의 동경을 시조로 읊을 수도 있었다. 아래 시조는 "해방이 사흘만 늦었어도 끝없는 망국의 한을 안은 채 왜적의 총알에 쓰러지고 말았을 것"이라고 회고하면서 '나라 사랑의 길' 머리말에 실은 것을 이 글 쓰는이가 옮겨 놓은 것이다.

임이여 어디 갔노, 어디메로 갔단 말고?
풀나무 봄이 되면, 해마다 푸르건만,
어찌하다, 우리 임은 돌아올 줄 모르나?

임이여, 못 살겠소, 임 그리워 못살겠소.
임 떠나 그 날부터 겪는 이 설음이라.
임이여, 어서 오소서, 기다리다 애타오.

봄맞이 반긴 뜻은 임 올가 함이러니,
임올랑 오지 않고, 봄이 그만 저물어서,
꽃지고 나비 돌아가니, 더욱 설어하노라.

강물이 아름아름, 끝난 데를 모르겠고,
버들가지 출렁출렁, 물속까지 드리웠다.
이내 한 길고 또 길어, 그칠 줄이 없어라.