'읽기'라는 단어는 해석과 쓰기 두 가지 기호론적인 행위와 연결된다. 전자는 허구적인 텍스트의 구체화라는 이저의 수용 미학에서 찾을 수 있다. 후자는 상징 교섭을 통해 지식을 형성해 나간다는 수사학과 해체주의 문학에서 검토할 수 있으며, 단지 흡수나 수용 뿐 아니라 담론의 의미를 형성하는 한 주체로 자리매김 되고 있음을 보여준다.
‘읽기’라는 단어는 문학 비평에서 두 가지 기호론적인 행위와 연결된다. 하나는 해석, 즉 원래의 생산 행위를 재구성하려는 시도이며, 다른 하나는 쓰기의 한 부분으로서, 읽은 텍스트를 새로운 텍스트로 병합하는 것을 말한다. 전자의 대표적인 예는 이저의 수용 미학에서 찾아볼 수 있다. 이저는 허구적인 텍스트의 해석이란 상상적인 것의 형태를 의미론적 차원으로 옮겨 놓는 번역 작업으로서, 이를 ‘허구적인 텍스트의 구체화’라고 명한다. 후자는 수사학과 해체주의 문학 연구에서 검토할 수 있는데, 그들은 ‘읽기는 곧 쓰기’라는 새로운 주장을 하면서 이저의 추상적인 읽기 개념을 쓰기로 확장한다. 수사학은 담론이 이미 형성된 지식을 나르기만 하는 것이 아니라 상징 교섭을 통해 지식을 형성해 나아간다고 하는 관점을 갖는다. 수사학의 이런 관점은 읽기를 통한 담론의 수용도 인식적이라는 것을 강조한다. 따라서 담론을 수용한다는 것은 단지 다른 사람의 의미를 흡수하는 것만을 말하지 않으며, 상징 교섭을 통해 새로운 지식 형성에 참여하는 것이다. 이는 담론 생산자의 수사적 전략과 관련된 전통적인 수사학적인 연구의 방향과 달리 수용자도 담론의 의미를 형성해 나아가는 한 주체로서 새롭게 자리매김되고 있음을 보여준다.