해체주의는 언어활동이 끊임없이 이어진다는 전제를 바탕으로, 읽기와 쓰기에 적용된 형식주의를 비판한다. 읽기와 쓰기를 분리시키는 이분법이 미학적 도피주의를 만든다는 것이다. 이에 쓰기는 알고 있는 지식의 나열 도구로만 전락한다. 쓰기는 주체에게 전통문화의 의미를 다시 생산하게 하는 교육의 도구로 쓰일 수 있고, 고전과의 구체적인 대화를 이끄는 쓰기 교육이 필요하다.
해체주의는 ‘읽기 위해 쓰고, 쓰기 위해 읽는다.’ 즉 언어활동이 끊임없이 이어진다는 전제 아래, 읽기와 쓰기에 적용된 낡은 형식주의를 비판한다. 읽기와 쓰기를 분리시키고 있는 이분법은 읽기와 쓰기를 문화의 망으로부터 그것이 마치 다른 것인 양 떼어냄으로써 탈역사적 미학주의, 미학적 도피주의를 만들고 있다는 것이다. 이에 따라 학생들은 읽기를 “숨겨진 주제를 찾아내기 위해 언어적 단위들을 처리하는 일”로 보는 습성이 있으며, 쓰기를 “그 요점을 기술하기 위해 언어적 단위들을 처리하는 일”로 보는 태도를 가지게 된다. 그리하여 학생들은 읽기와 쓰기를 통해 좀더 나은 주제와 좀더 나은 요약만을 찾으려만 한다는 것이다. 이렇게 쓰기는 읽은 텍스트에 대해 문제를 제기하고, 정보를 캐내며, 변형시키고, 해석하기 위한 기술이 되지 못한 채, 이미 알고있는 지식을 나열하기 위한 도구로 전락한 것이다전통문화에 대한 ‘인격적 지식’을 형성하고, 전통문화를 형성해 나아가는 주체의 교육을 위해서는 반드시 주체로 하여금 다시 의미를 생산하게 하는 교육의 과정이 필요하며, 쓰기는 이러한 교육의 방법으로 활용될 수 있다. 그러나 이 쓰기는 단지 고전문학에 대한 객관적인 지식을 점검하는 것으로 끝나서는 안 될 것이다. 고전이라는 타자와의 대화가 구체적으로 이루어질 수 있는 쓰기의 교육이 필요하다. 이러한 쓰기의 대상이 반드시 창작 텍스트의 형식일 필요는 없지만, 창작 텍스트 형식으로 다시 쓰기도 한 모델로서 활용할 수 있을 것이다.