우리는 종교문화를 둘러싸고 종교인의 경험적 발언에 대해 여러 반응들을 예사롭게 하는 것을 본다. 스스로 자신의 경험은 일상적인 경험의 언어로 서술할 수 없는 다른 실재라고 하는 배타적인 반응도 그것 자체가 하나의 문화로 정착해 있다.
우리는 종교문화를 둘러싸고 비종교인이든 종교인이든 종교인 상호간이든 상관없이 종교인의 경험적 발언에 대해 이해할 수 없다든지, 비현실적이라든지, 유치하다든지, 환상에 빠진 것이라든지, 착각이라든지,오판(誤判)이라든지, 거짓이라든지 하는 반응들을 예사롭게 하고 있는 것을 봅니다. 그런가 하면 스스로 자신의 경험은 초월적이라든지, 신성한 것이라든지, 신비스러운 것이기 때문에 감히 일상적인 경험의 언어로 서술할 수 없는 다른 실재라고 하는 배타적인 반응도 그것 자체가 하나의 문화로 정착해 있음을 확인할 수 있습니다. 그런데 생각해보면 이러한 반응 자체가 이미 종교란 ‘종교를 낳게 한 특정한 경험’에서 비롯한 것임을 보여주는 역설적인 실증이기도 합니다. 그러한 주장을 제각기 할 수밖에 없는 어떤 경험이 없었다면 그러한 드러남이 있을 수 없다는 사실에서 조금도 벗어나지 않고 있는 현상이기 때문입니다.