지각 경험과 관련해 실재론적 태도가 상식의 중심을 이룬다면, 인간관계와 행동 방법에 대해서는 선천적 본능의 작용에 근거한다고 볼 수 있다. 따라서 본능이 믿음체계의 형성과 함께 행동 방법을 제한하는 태도를 만들어 낸다는 것은 당연하다.
원초적 지각경험은 환경 변화 속에서도 쉽게 요동치지 않지만, 경험 대상에 대한 인식 방식, 대상과 인식 주체의 관계 및 인식 주체들의 집단적 속성은 아니다. 지각경험과 관련해 실재론적 태도가 상식의 뼈대를 이룬다면, 인간관계와 행위 방식에 대해서는 선천적 본능의 작용에 근거한 태도가 그럴 것이다. 정상적인 사람이라면 위험 상황에서 공포감을 느낀다. 또 위험에 처한 사람에 대해 동정심을 갖는다. 이러한 본능이 믿음체계의 형성과 함께 행위 방식을 제한하는 어떤 태도를 산출할 것이라는 생각은 자연스럽다. 실례로 이유 없이 사람을 죽이지 말라는 준칙을 믿기 위해 그 누구도 일상생활에서 정당화의 노력을 시도하지 않는다. 이러한 당연성을 함축하는 행위 준칙은 명제로 표현되기 이전의 행위 방식의 자연스러운 태도와 관련된다. 이유 없이 사람을 죽이지 않는 것이 상식의 구조적 뼈대에 속한다고 할 때 도덕의 실천에서 중요한 문제는 무엇인가? 이유 없이 사람을 죽이지 않는 근거가 아니라 어떤 경우에 타인을 해쳐도 되는지를 따지는 것이 중요하다. 상식과 관련해 이렇게 예외 사례를 묻는 것이 실천에서 중요하기 때문에, 관계와 행위를 규정해주는 유일한 이론을상식에 근거해 꿈꾸는 것은 어불성설이다.