제3세계론은 자본주의의 발달이 신식민지주의로 변질되었다는 것에서 출발한다. 자기 민족을 배타적으로 주장하지 않고 '민중'의 입장에서 세계를 보려고 한다. 우리와 민족문학론은 민중문학론의 성격을 가지고 있으므로, 제3세계 '민중'과의 연대는 중요한 과제로 여겨진다.
주지하듯, 제3세계론은 자본주의의 발달이 실은 선진 자본주의 국가들 자신의 식민지주의와 제국주의 나아가 신식민지주의로 변질되었다는 문제의식에서 출발하고 있다. 1917년의 러시아혁명 또한 이 점에서 예외가 아니라는 것이 제3세계론의 문제의식이다. 러시아혁명은 자본주의에 의한 세계통합 시도에 제동을 걸었으나 그곳에서조차 그곳 ‘민중’의 입장을 대변하지 못했기 때문이다. 즉 제3세계론은 자기 민족을 배타적으로 주장하지 않으면서, 궁극적으로 후진국 및 피압박 민족이 대부분인 제3세계 ‘민중’의 입장에서 세계를 보고자 한다. 철저히 제3세계 ‘민중’의 입장에 서 있는 제3세계론은 본질적으로 세계를 하나로 보면서도 후진국 및 피압박 민족의 해방운동과 자기 주장에 우선적인 가치를 부여한다. 하지만 각 민족(국가)의 독립과 자주성은 어디까지나 전 세계의 ‘민중’이 하나로 되는 과정의 일부이며 그 자체가 목표는 아니다. 우리와 민족문학론은 처음부터 민중문학론의 성격을 가지고 있었는데, 따라서 우리와 제3세계 ‘민중’과의 연대는 중요한 과제 중 하나였다.