그림과 같이 한시는 사대부의 교양으로서 인정받는 미적 체험이었다. 한시의 작자나 평자들은 시를 감상하는 안목과 창작하는 능력을 고루 갖추었기에, 이러한 미적 체험은 서로에게 공감의 확장으로 작용할 수 있었다.
그림은 사대부의 교양으로서 작자와 평자, 그리고 예상한 독자 사이에 공통적으로 존재하는 미적인 체험이었다. 사대부의 교양인 시서화 가운데 한 영역을 차지하고 있는 그림을 통해 문장을 논할 수 있는 것은 공유된 경험에서 비롯된 취향이 유사할 것이라는 전제에서 연유한 것이다. 한시 역시 사대부의 교양이었으며, 한시를 주고받는 행위는 재자가인 문학의 관습으로 이미 자리를 잡고 있어 ‘광한루기 본문’에서도 춘향과 화경이 주고받는 시가 삽입된다. 그 시들은 작자가 허구적으로 등장인물의 시라고 지은 것과 중국 시인의 시를 상황에 맞게 인용한 것이다. 그러나 거의 모든 속본에 사또를 꾸짖기 위해 등장하는 한시에 대해서는 그리 좋은 평이 덧붙지는 않았다. 그 시에 대해서는 중국 사람이 지은 것으로 의미가 가볍게 드러나나 없애지는 않았다는 내용의 협주가 삽입된다. 이처럼 작자나 평자들은 시를 고르고 감상할 수 있는 안목과 시를 지을 수 있는 능력을 고루 갖춘 이들이었다. 이와 같이 인접한 문화적 교양으로 광한루기의 미적 체험은 점차 확장하는 공감의 구조를 띤다.