아와 비아를 구분한 신채호의 관점은 당시 민족 운동을 가르는 잣대가 됐다. 민족 문제에 대한 최현배의 견해는 '조선민족갱생의 도'에 나타난다. 이 책은 민족 상황을 따지면서 언어 문제를 일부 다뤘으며 민족 상황에 관한 계몽주의와 논리적 분석적인 서술, 비분강개가 배합되어 있다. 
 적어도 당시 조선에서 민족 문제에 대해 옳던 그르던 가장 확고하고 뚜렷하게 드러낸 인식은 신채호가 대표할 수 있다. 아와 비아를 단호하게 구분한 그의 관점은 당시의 민족운동을 평가할 때에 그것이 타협적이었는가 투쟁적이었는가를 가르는 가장 분명한 잣대를 마련해 주고 있다.
 이 시기에 민족 문제에 관한 최현배의 견해는 일단 '조선민족갱생의 도'를 검토하는 것으로 충분하다고 생각한다. 그 이유는 이 책도 아와 비아를 확연하게 갈라 놓는 시각을 분명히 가지고 있기 때문이다. 근본적으로 이 책은 언어 정책에 관한 것은 아니다. 오히려 당시의 민족 상황을 여러 부문에 걸쳐 비판적이고도 반성적으로 따져 보는 논지가 큰 줄기를 이루면서 언어 문제는 그 가운데의 일부를 차지하고 있을 뿐이다. 전반적으로 민족 상황에 관한 계몽주의적인 성격의 줄거리를 가지고 있으며 지극히 논리적이고 분석적인 서술과, 반대로 영탄조의 비분강개가 매우 적절히 배합되어 있어서 마치 독일의 피히테가 쓴 '독일 국민에게 고함'이라는 글을 연상시키는 대목들이 이곳저곳에서 눈에 뜨인다. 