최인훈은 익숙한 고전작품을 새로운 시각으로 재창조했는데 그 예로 <춘향뎐>, <놀부뎐> 등이 있다. 이들 작품의 서술자는 진실을 밝히기 위해 “원본과 갈라선다”고 말하고 악행에 새로운 해석을 덧붙인다.  <춘향뎐>의 진실은 변학도가 그렇게 악인은 아니며, 춘향이와 몽룡이 영원히 행복하게 잘 살았다는 것이 아니었듯이 <놀부뎐> 에서의 진실은 놀부가 그렇게 악인은 아니었다고 말한다.
<춘향뎐>은 1967년에 쓰여진 최인훈의 단편 소설이다. 최인훈은 다양한 형식 탐구와 관념적 경향으로 주목받아온 작자이다. 그 형식탐구 중의 한 시도로 최인훈은 익숙한 고전작품들을 새로운 시각으로 재창조해 왔다. 익숙한 작품 제목을 빌려와 재창조한 예로, <춘향뎐>을 비롯하여, <구운몽>(1962), <금오신화>(1963), <놀부뎐>(1966), <서유기>(1966), <소설가 구보씨의 일일>(1972) 등의 소설이 있다. 이 가운데, <놀부뎐>(1966)을 참고로 하여 고소설, 특히 판소리계 소설을 어떤 입장에서 개작하려고 하는지를 추론할 수 있다. 우선 <놀부뎐>에서 서술자는 놀부의 원혼이다. 이 서술자는 그동안 “광대글쟁이”가 “무딘붓 함부로 놀려” 잘못 알려진 이야기를 바로 잡겠다는 의지를 보인다. <춘향뎐>에서도 서술자는 진실을 밝히기 위해 “원본과 갈라선다.”는 발언을 하였음을 볼 수 있었다. 이렇게 ‘잘못’ 알려진 이야기를 바로 잡으려는 진실에 대한 의지는 두 텍스트에 공통된다. <춘향뎐>의 진실은 변학도가 그렇게 악인은 아니며, 춘향이와 몽룡이 영원히 행복하게 잘 살았다는 것이 아니었듯이 놀부뎐 에서의 진실은 놀부가 그렇게 악인은 아니었으며, 흥부가 박씨 덕택에 부자가 되어 잘 살았다는 것이 아니라는 것이다. 먼저 서술자는, 기존의 흥부전 서술에 서 놀부가 심술 사나운 인물임을 알리기 위해 나열한 있는 악행들에 새로운 해석을 덧붙인다. 이렇게 놀부의 심술 때문에 피해보는 인물들이 모두 비도덕적이라는 설명이 붙음으로써 놀부의 가해행위는 그릇된 행위에 대한 징계로 그 의미가 바뀌게 된다. 잘못된 인간들을 “이리저리 번갈아깨우쳐보기” 위하여 놀부는 심술 아닌 심술을 부린 것이다. 그러나 세상 사람들은 놀부의 진심을 이해하지 못하고 “말세에 기인났단말은”커녕 비난해 왔으므로 놀부는 고립되고 소외된 채 지내게 된다.