공학적 업적이 경제적 가치가 큰 경우, 신문방송에서 과학으로 희화화하는 것은 전문직으로서 공학의 사회적 공감대가 없는 우리의 현실을 반영한다. 윤리규정을 공언하는 제의를 통해 소명 의식이 강화될 수는 있어도, 제의가 윤리 의식을 고양시키는 핵심은 아니다. 그것의 고양은 사회 제도와 맞물려 이해되어야 한다.
그것은 몇몇의 교수와 대통령 자문위원회가 만든 것이 아니다. 공학적 업적이 경제적 가치가 큰 경우, 우리의 신문방송은 그것을 과학으로 희화화한다. 해당 공학자도 과학자로 불리길 원한다. 이러한 사례는 전문직으로서 공학의 사회적 공감대가 없는 우리의 현실을 반영한다. 소수 전문가와 자문위원회가 윤리규정을 만들고 공학자의 윤리의식 고양을 외치는 것은 비현실적이다. 이 점은 둘째 이유에서 더욱 잘 드러난다. 둘째, 전문직으로서 공학의 사회적 공감대가 형성된 상태에서 공학자의 윤리규정은 일종의 제의(ceremony)와 같은 것이다. 이것은 전문의 자격증을 취득한 의사가 사회에 대해 자신의 소명을 공언하는 것과 같다. 윤리규정을 공언하는 제의를 통해 공학자의 소명 의식이 강화될 수는 있지만, 제의가 공학자의 윤리 의식을 고양시키는 핵심은 아니다. 공학자의 도덕성은 직업 활동에서 체득되는 것이기 때문에,그것의 고양은 공학 자체에 국한된 것이 아니라 사회 제도와 맞물려 이해되어야 한다. 실제 아무런 법적 효력을 갖지 못하는 공학자의 윤리규정은 직업 활동의 역사 속에서 굳어진 공학의 미덕을 반영하는 일종의 거울이다. 그래서 현명한 집단은 자신들의 포괄적일 수밖에 없는 윤리규정을 절대 복잡하게 만들지 않는다.