석인 선생의 국어관은 그의 논설 등에서 살펴 볼 수 있다. 그에게 우리말과 글은 우리 민족의 생명이고 가장 중요한 유산이며 민족의 혼이었다. 우리가 다른 민족의 것을 배우기 전에 가장 먼저 배워야 할 것이 우리 것이며, 우리가 문화적 약자였던 것은 사대주의 속에 우리 것을 천대했기 때문이라고 주장했다. 선생은 우리의 자주적 문화를 바탕으로 다른 민족의 문화를 소화시켜, 마침내는 우리 문화의 완전한 발달을 이루게 하기 위해 우리말과 글의 강화를 강조한 선각자이다.
4.1. 석인 선생의 국어관은 주로 전집에 실린 논설들에 나타나는데, 유고집의 '우리말 연구' 머리말 부분에도 나타난다. '우리말 연구' 머리말에서 선생은 "나를 아는 것이 모든 지식의 근본이 되는 것이니 우리는 세계의 지리를 배우기 전에 먼저 우리의 지리를 배워야 될 것이며 세계의 역사를 읽기 전에 먼저 우리 겨레의 역사를 읽어야" 한다고 하였다. 또한 지난 수백 년 동안 우리의 선조들이 "중국의 역사와 문화를 공부하느라고 일생을 허비하면서도 우리의 말과 글, 우리의 역사와 문화를 연구하는 데에는 힘을 기울이지 않았던 것"을 반성하고 있다.
석인 선생에게 있어서, 우리말과 우리글은 우리 민족의 생명이었다. 우리 말과 글은 우리의 생명이므로 피로써 지켜야 하는 것이며, 우리말과 글은 자손만대에 전해 줄 가장 중요한 유산으로서 다시금 짓밟혀서는 안 되는 민족의 혼과 같다는 것이다. 우리가 세계에서 제일가는 문자를 가지고도 문화적 노예, 문화적 걸인의 생활을 계속하여 온 것은 우리의 자존심과 자신력의 부족에서 비롯된 것이며 완고한 사대주의의 철저한 희생자가 되었기 때문이라고 하였다.
석인 선생은 외국의 문화를 무조건적으로 배척하는 맹목적인 민족주의자는 아니다. 석인 선생은 "우리의 자주적 정신을 가지고 우리의 문화를 북돋우는 동시에 다른 민족의 문화를 우리의 말과 글로 완전히 소화시켜야만 된다"고 하였고 "이 소화력을 기르려면 결국 우리의 말과 우리의 글을 힘 있게 살리고 굳세게 길러야 되는 것"이라 하였다. 외국의 문화를 수용하는 이들의 눈에는, 우리 문화를 지키려고 하는 이들이 낡은 사고에 젖은 고집 센 민족주의자로만 보일 수도 있을 것이다. 그러나 석인 선생은 다른 민족의 문화를 소화시켜 "우리 문화의 완전한 발달"을 보기 위해서 우리의 말과 글을 더욱 힘 있는 것으로 하지 않으면 안 된다고 주장하고 있는 것이다. 바로 이것이 민족의 앞날을 제시한 선각자의 한 사람으로서의 석인 선생을 되돌아보는 중요한 이유이다.