이해조는 <기생 아닌 춘향>이라는 동위체를 중심으로 춘향을 도덕성의 화신으로, 몽룡을 변학도를 용서할 수 있는 포용력이 큰 인물로 형상화하고 있다. 이로써 인성의 교화를 통한 풍속 개량의 이데올로기적 실천을 보여주고 있는데, 당시의 풍속은 양반이 몰락하자 기생하던 부류마저 전락해가는 상황으로 묘사된다.
<옥중화>의 동위체 현상에서 분석한 바와 같이 이해조는 <기생 아닌 춘향>이라는 동위체를 중심으로 의미를 구성하고 있으며, 춘향을 도덕성의 화신으로, 몽룡을 변학도를 용서할 수 있는 포용력이 큰 인물로 형상화하고 있는데, 이는 바로 인성의 교화를 통한 풍속 개량의 이데올로기적인 실천임을 확인할 수 있다. 그렇다면 이해조가 파악한 당대의 음란하고, 타락한 풍속은 어떤 모습이었는지 고찰해 볼 필요가 있다. 이해조의 풍속에 대한 관심은 임화에 의해서 “시정성”이라며 높이 평가되기도 하였다. 이해조의 시정성에 대한 관심은 풍속의 타락을 깨닫는 것과 밀접한 관련이 있다. 모란병 의 도입부는 당시 양반이 몰락하자 기생하던 부류들마저 전락해가는 과정이 소상하게 제시되어 이해조가 파악한 당대 풍속의 일면을 잘 드러낸다. 정변이 일어나 구한말 정부 제도의 개혁으로, 장안만호, 상하삼판, 육조판서 등이 면직되어 떼거지가 되었고, 이들 수하에서 생계를 꾸려가던 역관, 찰방, 각궁, 서리 등이 일자리를 잃는다. 이들은 탐관오리로 도적질하여 장만한 재산으로 새 세상이 오기를 기다리며 살다가, 졸지에 재산을 탕진하고, 결국 송충이 모양으로 솔포기 날을 베어먹을 정도로 가난해진다는 내용으로 모란병 은 시작된다. 이런 상황에서 양반은 외동딸마저 팔아먹는 신세로 몰락한다. 이렇게 신분질서의 붕괴는 경제적 궁핍을 극대화하고 인신매매, 사기, 도박 등 경제적 원인과 관련된 범죄적 행위를 발생하게 한다.