<임본>이 재현 대상으로 삼고 있는 것은 판소리가 창출하고 있는 가상 세계 속에서 펼쳐지는 춘향 이야기이다. 춘향을 견고한 신분 질서에 맞서는 저항자이자 신분 질서의 대변자로서 변학도에 맞서 '인간은 평등하다'는 주장을 하고 있다.  <최본>이 재현 대상으로 삼고 있는 것은 대중의 관념 속에 있는 춘향이야기이다. 근대적인 관점에서 춘향의 사랑을 합리적으로 보이게 하여 춘향의 저항은 애정이라는 사적가치를 주창하기 위한 것으로 읽히게 한다.
두 작품의 서사 내용의 차이를 중심으로 요약하면 다음과 같다. 두 작품이 재현 대상으로 삼고 있는 것은 각각 대중의 관념 속에 있는 춘향 이야기와 판소리가 창출하고 있는 가상 세계 속에서 펼쳐지는 춘향 이야기이다. 이 두 작품은 원형적인 춘향 이야기의 서사 내용을 취하고 있기에 서사의 진행 경로를 바꾸어 놓을 힘을 갖는 새로운 사건은 없다고 할 수 있다. 서사 내용에 있어 두 작품의 차이가 가장 많이 드러나는 부분은 주요 사건이 아닌 곁가지로 구성된 사건이다. <최본>에 비하여 <임본>은 판소리 문법을 영상 문법으로 전환하는 데 충실했으며, 판소리에서 취한 서사 내용도 판소리의 문법에 맞추어, 춘향과 몽룡의 사랑 이야기를 숨 가쁘게 따라가는 ‘긴장’과 또 다른 시각을 통해 거리를 두면서 인물과 사건을 여유 있게 바라보는 ‘이완’을 반복한다. 그리고 두 작품이 행한 인물에 대한 새로운 해석은 성격 창출을 위한 세부적 서사 내용의 변용을 가져왔다. 춘향의 신세대적인 성격을 보여주는 장면을 새롭게 구성한 <최본>에서는 춘향의 사랑을 근대적인 관점에서 합리적으로 보이게 함으로써 춘향의 사랑을 중심으로 서사 내용을 이해하게 하였다. 이로 인하여 춘향의 저항은 애정이라는 사적가치를 주창하기 위한 것으로 읽히게 된다. 즉, 이 드라마는 <춘향전>을 ‘사랑을 지키기 위해 목숨을 건 저항’을 하는 춘향의 사랑 이야기로 해석하는 관점에서 만들어진 것이라 할 수 있다. 한편, <임본>은 신분 질서의 대변자로서 변학도의 면모를 강조하는 방향으로 서사를 변용하였다. 이러한 서사 변용 역시 춘향의 저항에 대한 새로운 해석을 수반하였다. 즉, 춘향은 몽룡에 대한 사랑을 훼손하려고 하는 호색한에 대해 사적인 저항을 한 것이 아니라 자신을 신분질서를 뒤흔들려는 국사범으로 취급하는 견고한 신분 질서에 맞서 ‘인간은 평등하다’는 주장을 하고 있는 것이다. 이렇게 두 작품은 서사 내용의 변용을 통해 각기 다른 해석적 관점을 제시하고 있다고 할 수 있다.