삶 속에서 직면하는 견딜 수 없는 난제들은 한결같이 ‘잘못된 처음’ 때문이라고 설명하는 것이 우리의 현실이고, 당연히 그러한 과정으로 점철되는 삶의 종국이 온전한 것일 수 있다고 하는 기대도 현실적이지 않다. ‘그럼에도 불구하고’ 처음과 끝의 완전성을 전제하지 않고는 삶의 삶다움을 확보할 길이 없고, 그것은 회피할 수 없는 당위이다.
누구나 겪어 알듯이 본래적인 완전성에 대한 승인은 쉽지 않습니다. 삶이 문제의 점철이고 더미라는 사실을 겪어 아는 한 그렇습니다. 실은 삶 속에서 직면하는 견딜 수 없는 난제들은 한결같이 ‘잘못된 처음’ 때문이라고 설명하는 것이 우리의 현실입니다. 당연히 그러한 과정으로 점철되는 삶의 종국이 온전한 것일 수 있다고 하는 기대도 마찬가지로 현실적이지 않습니다. ‘그럼에도 불구하고’ 처음과 끝의 완전성을 전제하지 않고는 삶의 삶다움을 확보할 길이 없습니다. 그것은 회피할 수 없는 당위입니다.중요한 것은, 다시 말하지만, ‘그럼에도 불구하고’ 삶을 총체적으로 승인하고 수용하기 위하여 처음과 끝을 긍정적으로 승인하지 않으면 안된다는 사실입니다. 인간이 가지고 있는 마음결 속에서 우리가 믿음이라고 부르는 어떤 결이 이 일을 해냅니다. 그러므로 믿음을 가진다는 것은 일상적인마음결에또하나다른마음결을첨가하는것이아닙니다. ‘잘못된 처음 너머 더 깊은 처음’은 온전한 것이었다는 것이 믿음의 인식내용이기 때문에 그것은 첨가가 아니라 ‘비약을 통한 연속’이라는 역설적인 언어로밖에 서술할 수 없는 그러한 것입니다. 끝과의 관련에서도 동일하게 말할 수 있습니다. ‘잘못된 끝 너머 더 나아간 끝’을 이야기하고 있는 것이 믿음에 담기는 끝의 진실한 실체인 것입니다. 그러한 마음결이 사람 안에 있습니다. 종교라고 일컫는 문화는 그러한 사실들에 대한 이야기로 가득 차 있습니다.