그러나 이미 알고도 즐거움을 누리는 춘향가의 청중들을 통시대적인 대중문화의 수용자로 일반화하기는 그들과 차이가 있다. 큰 구도는 그리 다르지 않지만 세부 구성의 방식이 다르다. 이러한 도식성이 야기하는 소통에 기인한 감정들로 문학을 읽는 재미를 설명하는 큰 틀이 될 수 있을 것이다.
그러나 이미 알고 있는 이야기에 몰입하며 즐거움을 누리는 춘향가의 청중들을 통시대적인 대중문화의 수용자로 일반화하기에는 분명 무리가 있다. 이들이 향유하였던 즐거움의 속성은 그 시대에 고유한 것으로서 현재 대중문화 수용자들과는 확연한 차이가 있을 것이다. 그렇지만 대중 서사물이 도식과 장식으로 구성되며, 장식된 도식의 충족을 기대하는 대중문화의 수용자라는 큰 구도는 그리 다르지 않을 것이다. 단지 인기 있는 도식의 목록과, 그리고 도식을 장식하는 세부 구성의 방식이 문화적으로 다를 뿐이다. 모든 문화 생산물은 어느 정도의 관습에 바탕을 두고, 수용자의 기대를 충족시키면서 일탈이나 변이를 꾀하는 속성을 갖는다. 단지 대중문화에서는 관습적인 도식성을 크게 일탈하지 않는 범위 안에서 수용자와의 소통을 꾀한다는 정도의 차이가 있을 뿐이다. 이러한 상황은 도식성이 야기하는 소통의 즐거움으로 설명되기도 한다. 이미 길들여진 도식성 안에서 자아를 개입시키지 않고 그저 대화를 나누는 즐거움은 대화 당사자들이 서로의 변화를 요구하는 소통의 괴로움과 대비된다. 그러나 소통의 즐거움과 괴로움 모두 문학을 읽는 재미를 설명하는 큰 틀이 될 수 있을 것이라 생각한다.