장자백 춘향가의 장식적 세부의 구성은 청중들이 이미 알고 있는 이야기에 또다시 몰입해 즐거움을 주는 판소리 연행의 특성이 드러난다. 춘향가가 공감을 쉽게 이끌어낸 것은 이때문이다. 대중문화의 도식은 잘 닦여진 길로, 굳이 내면 성찰이나 주인공의 문제적 행위에 동참할 필요가 없다. 청중들은 이미 익숙한 길이기에 길 주변 사소한 것들에 매료되거나 길 위에 서 있는 자신의 감정에 몰입할 수 있었던 것이 아닐까 한다.
본고에서 살펴본 장자백 춘향가의 장식적 세부의 구성 양상은 청중들이 이미 알고 있는 이야기에 또다시 몰입하며, 즐거움을 얻게 하는 판소리 연행의 특성을 잘 보여주고 있다. 춘향가는 이야기 전개를 지연시키는 전략을 통해 기대의 충족에 대한 긴장감을 조성하고, 관념적인 인물 묘사를 통해 수용자의 상상에 호소하며, 과장된 행위의 기술과 과도한 정서의 표출로써 수용자의 공감을 쉽게 이끌어냄을 앞서 살펴보았다. 이처럼 도식에 기반한 장식적인 세부의 구성은 수용자가 춘향가를 즐기는 이유 중의 하나이다. 이러한 장식을 즐기기 위해서 반드시 필요한 것은 도식이라고 할 수 있다. 이야기의 도식성을 알지 못한다면 수용자는 긴장감도 가질 수 없었을 것이며, 재자가인(才子佳人)이라는 도식적인 인물에 대한 사전의 앎 없이 수용자가 쉽게 인물을 머릿속에 그려내지 못했을 것이다. 그리고 수용자는 도식이라는 안정된 틀이 있기에 등장인물과 함께 강렬한 감정 체험을 할 수 있었던 것이다. 이렇게 도식은 장식이 존재하기 위한 전제 조건이다. 대중문화의 도식성은 ‘길이 시작되자 여행이 끝나는 형식’이 아니라 ‘길이 이미 주어져 있으므로 길을 찾는 여행이 불필요한 형식’이라고 설명되기도 한다. 대중적으로 인기있는 이야기에서 도식은 잘 닦여진 길로, 대중문화의 수용자들은 굳이 힘들게 내면으로의 성찰이나 문제적 행위로서 주인공의 여행에 동참할 필요는 없다. 비유적으로 설명하자면, 춘향가의 청중들은 이미 익숙한 길이기에 길 주변의 사소한 것들에 매료되는 여유를 갖거나 길 위에 서 있는 자신의 감정에 몰입할 수 있었던 것이 아닐까 생각한다.