해방 직후 소설의 특징은 새로운 역사를 열고자 하는 열정이 있다는 점이다. 그러나 해방이후 분단상황을 맞이한 현실은 산문정신의 존립은 불가능했다. 이후 분단시대의 문학은 무시간성을 특징으로 전개되었다. 사상/언론/출판의 자유는 봉쇄되고 역사의 객관적 접근은 가로막힌 현실에서 역사의 왜곡, 역사의 무화 뿐 이었다.
1. 역사의 복원
 해방 직후의 소설을 특징짓는 것은 새로운 역사를 열고자 하는 열정을 담은 길이 소설의 한복판을 질러 미래를 향해 내달리고 있다는 점이다. 그러나 그 길의 현실화 가능성은 너무나 빨리, 급속하게 약화되었다. 해방의 감격이 채 가시기도 전에 38선을 경계로 한 분단상황이 그 실체를 드러내었다. 자주적 통일민족국가의 수립을 누구나 내세웠지만 상극적인 두 체제가 이미 자리잡아 저마다의 국가 건설의 과정을 착착 밟아 나가고 있었으니 그것은 곧바로 메아리 없는 허망한 구호의 처지로 떨어져, 무시간성의 한 점으로 수렴되고 말았다. 이 지점에 다다르면 모든 논의가 명언적 당위론의 모습을 띠게 되니 산문정신의 존립이 거의 불가능했다. 대상의 세부를 파고드는 탐구의 정신과, 대상에 대한 개념적 파악을 끊임없이 회의하는 반성의 정신으로 이루어지는 산문정신이 설 자리를 잃을 때 단소한 형식의 작품들만 설 자리를 확보할 수 있다. 
무간성으로 응결되는 해방공간 문학의 이 같은 특성은 이후 오랫동안 분단시대의 문학을 특징짓는 핵심으로 요지부동 지속되었다. 역사전개의 파행성과 그것이 낳은 역사에 대한 절망이 과거, 현재, 미래의 시간 흐름을 통합적으로 바라보고 인식하는 것을 근본적으로 불가능하게 만들었으며, 사상과 언론, 출판의 자유를 봉쇄하는 엄혹한 현실질서에 내재한 이분법의 논리가 폭력적으로 군림하여 역사의 실체에 대한 객관적 접근을 가로막았기 때문이다. 그리하여 해방공간은 이데올로기적으로 해석된 왜곡된 역사로서, 그 같은 역사 해석을 뒷받침하는 한갓 소재로 서민 문학 작품 속에 가끔씩 모습을 드러내었다. 그런 경우 위에서 든 작품들에 뜨겁게 내연하고 있는 역사창조의 열정을 찾아볼 수 없음은 물론이다. 싸늘한 적의가 만들어낸 역사의 왜곡, 더 나아가서는, 역사의 무화였던 것이다.