상식과 가치체계가 결합하는 방법은 무작위가 아니다. 우리가 해야하는 질문은 상식과 가치체계의 결합을 가능하게 하는 최소의 조건은 무엇인지다. 상식과 가치체계의 경계는 제 3자가 바라보는 시점에서 세워진다. 나치 이념에 맹목적으로 갖힌 이들에게 이념은 상식의 일상적 당연함처럼 작동한다. 이것은 상식과 나치 이념의 가치체계가 연결이 될 수 있다는 것을 시사한다.
나치의 이념 혹은 가치체계가 악으로 규정될 때 그 근거는 어디에서 기인하는가? 상식이 나치 이념과의 결합 가능성을 배제한다면 좋겠지만, 우리는 더 이상 그 가능성을 무조건 부정할 수 없다. 양상적 당연성을 갖는 상식의 믿음들 속에 반영되는 태도는 일반적으로 자기 보존 습성과 맞물린다. 반면에 상식의 믿음들 중 당위적 당연성을 갖는 것들 속에 반영되는 태도는 습성에 반하여 선택 및 행위를 해야 하는 상황과 맞물린다. 이러한 두 측면의 균형 잡기는 상식 자체에만 근거하여 기능하는 것이 아니다. 이유 없이 사람을 해쳐서는 안 된다는 태도가 일상적 의미에서 당위적 당연성을 가져도, 그 당위성이 자기보존의 습성과 무관하게 본능처럼 작동하지 않는다. 어떤 경우에 타인을 해쳐도 되는지, 그리고 그 허용 범위는 상식에 근거해 확실하게 정해지지 않는다. 상식이 나치 이념과 결합 가능하다고 하여, 상식과 가치체계의 결합 방식이 무작위적인 것은 아니다. 그래서 우리가 다루어야 할 첫째 질문은 다음이다. 첫째, 상식과 가치체계의 결합 가능성에 대한 최소한의 조건은 무엇인가? 상식과 가치체계 사이의 경계는 제3자의 관점에서 설정된다. 맹목적으로 나치 이념에 갇힌 이들에게 그 이념은 상식의 일상적 당연성처럼 기능한다. 이 점은 상식과 나치 이념의 가치체계가 결합 가능함을 보여준다. 첫째 질문의 답이 가치체계의 도덕적 선별 조건에 귀속되지 않는다는 것은 확실하다. 나치 추종자들이 나치 이념에 이끌린 선택과 행위를 당연시 여기기 때문에, 우리는 소크라테스적 물음을 던질 수 있다.