종교적인 죽임에서의 살생은 인간적 연민이 배제되고 죽이려는 절대의지의 거룩함만이 나타난다. 종교문화는 이처럼 죽음권유의 문화를 가지고 있는데, 이는 죽음의 금제와 죽음금기 문화의 구조를 이루고 있다.
죽임도 다르지 않습니다. ‘종교적인 죽임’이라고 말할 수 있는 이 ‘살생 ’또는 ‘살인’은 피살자에 대한 인간적인 연민을 전혀 포함하지 않습니다. 우리는 그러한 기술을 전혀 종교사에서 찾아볼 수 없습니다. 우리가 읽을 수 있는 것은 죽임주체의 ‘죽이려는 절대의지의 거룩함’ 뿐입니다.죽임의 결과에 대한 합리적인 설명도 기대할 수 없습니다. 중요한 것은 ‘죽여야 하는 당위’의 수행 자체가 가지는 의미입니다. 우리는 그것을 죽음이 죽음만으로 스스로 의미 있게 현존하는 모습, 또는 죽음 자체가 스스로 죽음다움을 확보하는 경우라고 말할 수 있습니다. 종교문화는 이 처럼 ‘죽음권유의 문화’를 가지고 있습니다. 그것은 죽음의 금제와 아울러 죽음금기 문화의 구조를 이루고 있습니다. 이 모든 것은 인간의 실제적인 삶의 경험 속에서 이루어지는 죽음경험을 드러내주는 현상입니다.인간이 죽음을 그렇게 역설적인 ‘금기적 문화’로 경험하지 않았다면 종교문화도 이러한 죽음담론을 펼치지 않았을 것입니다.