가치체계는 생활양식을 규정한다. 가치체계만큼 생활양식이 다양하다는 것은 가치체계와 상식이 각 사람이 처한 상황에 따라 여러 가지 방식으로 합쳐진다는 것을 나타내며, 현실의 문제 해결은 그 방식을 벗어날 수 없다.
가치체계는 선호 방식의 차원을 넘어 인간의 생활양식을 규정한다. 가치체계가 다양한 만큼 생활세계의 양식 또한 다양하다. 공시적으로, 통시적으로 너와 내가 공유하는 일상적 공감대로서의 상식이 특정 가치체계와 결합하는 방식은 단순히 논리적인 것이 아니다. 그 방식은 사람이 처한 상황에 의존한다. 이 점을 극명하게 보여주는 것으로서 장자(莊子) 의 양생주편(養生主篇)에 나오는 포정(庖丁)의 우화에 비교할 만한 것은 없다. 분류에서 본질주의 대 상대주의를 둘러싼 논쟁, 정치적 맥락에서 장자 해석을 둘러싼 논쟁, 그리고 도(道) 개념을 떠나서 포정의 우화를 접근한다면, 어떻게 직업적 특성이 사물을 바라보는 방식을 변화시킬 수 있는지를 보여준다. 소를 잡는 포정은 처음에는 다른 사람들과 마찬가지로 소를 살아 있는 생명체로 보았다. 소를 잡는 직업적 미덕이 그에게 체득되자, 그의 눈에 소는 그저 뼈와 살의 집합체로 드러났다. 백정이 갖춰야 할 직업적 미덕의 체득은 포정의 생활양식을 변화시킨 것이다. 생활양식이 하나가 아니라는 평범한 사실은 상식과 여러 가치체계의 다원적 결합 방식을 반영하며, 현실세계의 실천적 문제 해결은 그 방식을 벗어나 다뤄질 수 없다. 이 점은 앞 절에서 언급된 세 질문에 답함으로써 분명해지고, 우리의 관심은 상식을 존중한 상황윤리로서 실천윤리를 규정하는 작업으로 자연스럽게 이동할 수 있다.