그는 문학동네와 거리를 두었으나 시 쓰기를 포기하지는 않으며 오로지 자기만의 시 쓰기의 즐거움을 찾으려 했다. 앞선 두 시집에서 정겹고 소박한 충청도 사투리로 향토적 정서를 보여주었으나 “번개와 장미꽃”에서는 절실한 심인의 노래를 보여준다. 본고는 주로 “번개와 장미꽃”을 중심으로 그의 시정신의 연원과 시세계와 시사적 위치를 살펴보고자 한다.
그러다 그는 삶의 터전에 매달려 문학동네와 일정한 거리를 두었다. 그러나 그는 다만 문학동네와 거리를 두었을 뿐 시 쓰기를 포기하지는 않았다. 주변환경에 허명을 팔지 않고 견딤과 버팀 속에 많은 시간이 흘러갔다. 그렇지만 변함없이 도시공간보다는 농촌배경을 토대로 한 진지하면서 가볍지 않은 중용의 시 쓰기는 계속 이어갔다. 즉 자신의 시 쓰기와 삶의 일치를 추구했던 것이다. 오늘날 대중소비사회는 인간을 엇비슷하게 만들고, 또한 유행병에 물들게 하지만 그는 오로지 자기만의 시 쓰기의 즐거움을 찾으려고 방황했던 것이다.
주근옥은 “산노을 등에 지고”(1987)와 “감을 우리며”(1988)의 두 권의 시집에서 정겹고 소박한 충청도 사투리로 회고적 에스프리를 바탕으로 한 향토적 정서를 보여주었다. 그러나 이번 세 번째 시집 “번개와 장미꽃”에서는 그것을 바탕으로 하면서 선가의 체취가 물씬 풍기는 절실한 심인의 노래를 보여주고 있다. 그는 스스로 “주근옥 소절집”이라고 지칭해 놓고 있다. 이제는 충청도적 유현한 정신세계가 선적 이미지로 승화되어 가고 있는 것을 볼 수 있다. 이 논고는 주로 주근옥의 세 번째 시집 “번개와 장미꽃”을 중심으로 그의 시정신의 연원과 선시적 정신주의와 충청도적 인정주의의 시세계와 초록 생명이 길을 지키는 환경파수꾼으로써 시사적 위치를 살펴보고자 한다.