시인은 서사적 운문을 소극시라 한다. 단시를 통해 비극적 근원을 성찰한다. 시인은 작품을 통해 삶의 부조리를 인식하고 인간의 본성을 파악할 도구로서 작용한다. 덧붙여 이야기의 운문적 구현은 불리하므로 시인이 서사적 운문을 실현하기 위해 노력해야 한다. 
4.4.4
시인 주근옥은 이 두 편의 서사적 운문을 소극시라 지칭한다. 그것이 하나의 장르를 형성할가에 대한 물음을 나는 던지고 싶지 않다. 형식과 갈래의 문제란 이 서사적 운문이 지닌 이야기가 환기시키는 인간 실존의 문제에 비해 훨씬 미미하게 다가온다. 우리는 이 짧막한 두 이야기에서 인간의 비극적 근원에 대해 성찰한다.
우리는 이 두 편의 서사적 운문에서 시가 가장 자명하고도 자명한 방식으로 세계 공간과 우리들의 본성을 파악할 도구일 수 있는가를 뼈져리게 느껴 본다. 시가 얼마나 세상을 바로 보고 살아가려는 자의 양식인가를 고유한 서정시의 양식에서 일탈하려한 이 두 편의 시편을 통해서 우리는 오히려 시에 대한 인식을 확장한다. 시 나름의 현실을 탐구하는 방식을 주근옥은 소극시라는 기치 아래 서사적 운문으로 보여준 셈인데, 여기서 우리는 그 내역으로 삶의 부조리를 강렬하게 인식한다. 아무래도 시에서 서사는 양보다 질이 중요하고 그것은 응축적 양식으로서의 시의 속성과 관련하여 이야기의 운문적 구현은 불리하게 작용할 수밖에 없다. 이는 주시인이 서사적 운문을 실현해 가는 과정에서 끊임없이 떠올려보아야 할 부면이다.
