우리 말본'은 외래 이론을 비판적으로 수용하고 우리말의 특성에 맞게 발전시켰다.  외솔은 제 말본을 살피지 않고 남의 말본을 따르는 것을 비판했다. 외래 이론을 수용하는 태도엔 세 가지가 있다. 무비판적인 수용과, 수용에 대해 무비판적인 배척의 태도는 경계해야 하며 비판적인 수용의 태도는 바람직하다. '우리 말본'은 일본과 서양 비판적으로 수용했으며 우리말의 특성에 맞게 체계화했다. 
 '우리 말본'의 연구 방법 가운데 주목할 사실 가운데 또 하나는, 외래 및 선행 이론을 비판적으로 수용하여, 이를 우리말의 특성에 맞게 발전시켰다는 점이다. 우선 다음과 같은 외솔의 서술을 옮겨 본다.
 (7) 그러한즉, 남의 나라 말본을 닦아서, 우리 말본의 닦기에 참고로 씀은 괜찮을 뿐 아니라, 차라리 해야만 할 것이지만, 짬없이 남의 말본에만 따르고, 제 말의 특유한 성질과 법칙을 살피지 아니함은 아주 큰 잘못이라 아니 할 수 없느니라.
일반적으로 외래 이론을 수용하는 태도는 대체로 다음과 같은 세 가지 유형으로 나타난다. 첫째 유형은 무비판적인 수용이고, 둘째 유형은 수용에 대하여 무비판적인 배척 혹은 무관심인데, 이러한 두 유형은 모두 다 경계해야 할 태도이다. 셋째 유형은 비판적인 수용의 태도인데, 이 태도는 외래 이론을 비판적으로 수용하여서 이를 독창적인 이론으로 발전시키려는 태도이다. 이것이 외래 이론을 수용하는 바람직한 태도이다. 이렇게 본다면, '우리 말본'에서 외래 이론을 수용한 태도는 셋째 유형에 속한다. 우리말의 특성을 올바르게 이해한 바탕에서, 일본과 서양 학자의 이론을 비판적인 관점에서 수용한 태도이다. '우리 말본'을 보면, 일본과 서양 학자의 이론에 대한 비판이 여러 곳에서 나타나 있을 뿐만 아니라 외래 이론으로는 풀기 어려운 여러 언어 사실을 밝혀 우리말 특성에 맞게 이론을 체계화하여, 어느 서술이든 우리말의 특성이 고려되지 않는 것이 없다.  