그의 비평은 극좌적 노선과 프롤레타리아 국제주의에 대한 비판을 전제로 하며 그의 계급 인식은 민족을 바탕으로 한 것이었다.
만약 식민지 시대처럼 계급투쟁으로만 접근하면, 당면 과제인 민족통일 대신 민족분열을 초래할 수 있기 때문이다. 그의 말대로, “인류 결합의 기본적 형태는 민족이 아니라 계급”이지만, 그것이 오늘 우리의 과제는 아니라는 것이다. 바로 그의 이러한 주장이 이 당시 (구)소련의 사회주의 현실과 서로 갈라지는 지점이다. 이러한 차이에 대한 인식은 1960년대 초반 (구)소련중심주의에 대한 비판과 관련하여 그가 전개한 바, ‘민족적 특성’ 논쟁에서도 분명히 드러난다. 물론 여기에도 해방 이전과 마찬가지로 우리의 농민 현실에 대한 그의 인식이 크게 작용한다. 대다수 농민이 우리 사회의 ‘민중’을 구성하고 있기에 그만큼 농민의 역할은 ‘민족문화’ 수립에 중요하다는 것이다. 이렇듯 극좌적 노선과 프롤레타리아 국제주의에 대한 비판은 해방 전후 그의 비평을 일관하는 태도였다