라트는 '낭만적 사랑'을 그리스도교의 유산이 세속화하는 것으로 설명하고 있고, 이것은 기든스의 논의와도 유사한 의미를 갖는다. 다시말해 '낭만적 사랑'은 근대적인 사랑의 형식으로서, 보편적으로 여겨지는 '열정적 사랑'에 종교적 광채를 부여하는 '숭고한 사랑'의 영향으로 생겨났고, 일부일처의 결혼 제도를 윤리적으로 뒷받침하는 관념으로 가능하다고 할 수 있다.
라트는 낭만적 사랑을 처음 만난 순간 사랑은 신의 계시처럼 영혼을 파고들고, 날이 갈수록 우정과 신뢰가 쌓여 일생의 사랑으로 발전하는 것으로 제시하며, 낭만적 사랑은 종교적인 감정, 즉 그리스도교의 유산이 세속화한 것으로 설명하고 있다. 이는 열정적 사랑이 숭고한 사랑의 광채에 휩싸여 보다 영속적인 성격을 띠게 되면서 낭만적 사랑이 발생하였다는 기든스의 논의와 유사한 의미를 갖는다. 이렇게 열정적인 사랑의 승화, 또는 종교적인 감정의 세속화로 설명되는 낭만적 사랑은 “시민적인 사랑”이라고 명명되기도 한다. 라트는 “마리아는 개인의 소유물, 시민 계급의 사유 재산이 되었고, 가장은 신의 사자, 곧 천사같이 순결한 아내의 감시를 받게 되었다.”라며 서구 시민 사회에서 종교적 감정이 세속화되는 과정을 생생하게 그려내었다. 이처럼 시민적인 가족 관계의 윤리와 이상을 제공하는 ‘낭만적 사랑’은 가족이나 신분이라는 외적인 요소가 배제되어 있으면서도 결혼을 전제한, 진지하며 자율적인 형태의 사랑이라는 점에서, “시민적 가족관계의 원형인 핵가족의 모랄에 근거가 되는 것, 곧 근대적 감정생활의 준거점이며 근대성의 모랄의 한 핵심”이라고 할 수 있을 것이다. 요컨대, ‘낭만적 사랑’은 근대적인 사랑의 형식으로서, 어느 정보 보편적이라 여겨지는 ‘열정적 사랑’에 종교적 광채를 부여하는 ‘숭고한 사랑’의 영향으로 생겨났으며, 일부일처의 결혼 제도를 윤리적으로 뒷받침하는 관념으로 기능한다고 할 수 있다.