30년대 카프 해산을 전후로 '전향'은 공산주의자가 사상을 버리는 것으로 파악했을 때  의미가 명확해진다. 제도로서 강요된 전향은 저항의 균열을 문학으로 파악할 수 있으므로 그 저항을 징후적으로 읽어내야 한다.
지금까지 1930년대 후반 이후 임화의 문학론을 전향 친일 문제와 관련하여 살펴보았다. 카프 해산을 전후한 시기 우리의 전향은 우선 소재가 아니다. 작품에 전향지식인이 나온다고 전향문학은 아니라는 것이다. 여기서 ‘전향문학’과 ‘전향작가의 문학’을 구분할 필요가 생긴다. 다시 말해 ‘전향’을 사상의 회심현상 일반으로서가 아니라 공산주의자가 자신의 사상을 버리는 것으로 파악해야 한다. 이럴 때 우리 문학사에서 전향 문제가 갖는 의미를 보다 분명히 할 수 있다. 사실 우리의 전향은 비전향의 본질적인 계기를 내포하고 있다. ‘제도’로서 강요된 전향은 이미 그 자체로 저항의 균열을 가질 수 밖에 없었다. 이는 이 시기 비평과 소설이 여실히 보여준다. 요컨대 전향이 곧 친일로 연결되는 것은 아니다. 따라서 그 저항의 지점들을 징후적으로 읽어내야 한다