식민지 조선에서 구카프 작가의 전향 문제를 안함광을 중심으로 살펴보려 한다.
하지만 전향 개념이 확대되면서 단순히 소재적으로 접근하는 폐단도 없지 않았다. 김윤식은 박영희와 임화, 특히 임화가 모더니즘 사회주의 일본주의를 등가(等價)로 보고, “이 세 이데올로기 사이에 균형감각을 취하는 일이 그에게는 전향”이었다고 지적한 바 있다. 물론 여기서 그는 전향 개념을 사상적 회심(回心) 현상 일반으로 보고 있다. 그런데 모더니즘, 사회주의, 일본주의라는 세 가지 사상은 서로 완전히 ‘등가’이기 때문에, 엄밀하게 말하면, 그것들 사이에서의 작가의 선택을 두고 굳이 ‘전향’이란 말을 쓸 필요가 없게 된다. 이 글에서 전향 문제를 구카프작가들, 그 중에서도 안함광을 중심으로 살펴보려 하는 것도 사상적 회심 현상 일반에서가 아니라 식민지 조선의 특수성의 관점에서 전향을 이해하기 위해서다.