일상생활에서 당연한 믿음들이 체계 전체의 추론적 혹은 설명적 정합성을 전제하지는 않고 내적 정합성을 전제할 뿐이다. 상식의 차원에서 합리적 믿음은 증거를 요구하며, 증거는 대부분 일상적 대상인데 우리는 믿기 전에 이미 외부세계이 대상들을 의식하고 구별했다.
일상생활에서 당연한 믿음들은 서로서로 돕는 관계 속에서 하나의 체계로 기능하지만, 이것이 체계 전체의 추론적 혹은 설명적 정합성을 전제하는 것은 아니다. 정합론에 따르면 믿음체계의 합리적 측면은 그러한 내적 정합성을 전제한다. 믿음체계의 내적 정합성의 항상성이 우연적인 것이 아니라면, 외부세계는 단지 그러한 정합성의 유지에 대한 인과적 기반, 곧 자극들의 원천으로 전락한다. 외부세계의 실재성에 대한 확신은 정합적인 믿음체계에 수반되는 어떤 것일 뿐이고, 일상적 대상들의 존재론적 지위는 모호해진다. 그러나 상식의 차원에서 합리적 믿음은 증거를 요구하며, 증거는 대부분 일상적 대상들이다. 우리는 분명히 믿음의 형성에 필요한 개념적 능력이 성숙하기 전에 외부세계의 대상들을 의식하고 구별한다. 리드가 현대 인식론을 본다면 그의 관념에 대한 비판이 정합론에 그대로 유효하다고 주장할 것이다. 그의 눈에는 믿음들의 정합적 관계를 주장하는 것과 관념들의 그러한 관계를 주장하는 것 사이에 별다른 차이가 없게 비춰질 것이다.