생기론자들은 생명이라는 것을 어떠한 물건에도 결정하지 않고 다만 자유 자재로 움직이고 있는 신비적 초자연적 일체의 힘으로 알며, 생명현상을 일 정한 유기적 및 이화학적 조건 내지 법리에 의하여 설명하려는 사람들을 유 물론자라고 비난한다. 그러나 크로드 벨날은 이에 대하여 다음과 같이 반 박하였다. 그러나 이것은 더할 수 없는 오류이면서도 한 번 여기 에 붙들이기만 하면 용이히 그것을 근절할 수는 없다.
 우리가 어떠한 사실을 관찰하면 거기에는 한 개의 의상(意想)이 생긴다.
그 의상이 진(眞)인가 아닌가를 의심케 된다. 이에 대하여 크로드 벨날은 말하기를 회의자일수록 진정한 과학자라 하였다. 왜 그러냐 하면 회의자는 자기 자신의 해석에 대하여는 의문을 가지나 한 개의 절대적 원리 즉 현상 의 결정성만은 굳게 믿는 것이다. 만일 이것을 믿지 않는 다면 의문이라는 것도 일어날 수 없는 것이다. 그러므로 이 의상과 믿음에 대한 회의며 따라서 검정키 위한 실험 등은 오 로지 개인작의 것으로 여기에는 예술가의 창의의 여지가 충분히 있는 것이 다. 예술가는 결코 사진사는 아니다. 크로드 벨날이 생명 현상의 연구에 실험적 방법을 적용할 필요를 주장함에 대하여 이것을 반항하는 소위 생기론자들은 크로드 벨날 일파를 기계적 유 물론자라고 비난하였다. 그러나 크로드 벨날은 이에 대하여 다음과 같이 반 박하였다. 생기론자들은 생명이라는 것을 어떠한 물건에도 결정하지 않고 다만 자유 자재로 움직이고 있는 신비적 초자연적 일체의 힘으로 알며, 생명현상을 일 정한 유기적 및 이화학적 조건 내지 법리에 의하여 설명하려는 사람들을 유 물론자라고 비난한다. 그러나 이것은 더할 수 없는 오류이면서도 한 번 여기 에 붙들이기만 하면 용이히 그것을 근절할 수는 없다. 다만 과학의 진보만 이 이러한 오상(誤想)을 소멸할 수 있을 것이다.
3 그러면 과학의 진보는 우리에게 무엇을 보여주었는가? 졸라는 이것을 요약하며 다음과 같이 언명하였다. 전세기(18세기)에 있어서 실험적 방법의 정 확한 응용에 의하여 화학 및 물리학이 발생하여 이 방향에 이어서는 불합리 한 초자연적인 제설은 그 영자(影子)를 감추었다. 즉 분석적 방법에 의하여 물리 화학적 현상에는 일정한 법칙이 있음이 발견되어 제종의 현상이 명료 히 되었다.
