근세 역사가가 모두 한국 고대에 일종의 야만스런 종교가 유행하였다 하 니, 숙신족(肅愼族)의 호랑이 숭배와 예맥족의 뱀 숭배 등은 이것이 동물 숭배의 야만적인 종교이거니와 앞에서 논한 바와 의거하건대 부여족은 신을 숭배한 것이요, 동물을 숭배한 것이 아니다.
 묘향산(妙香山)에는 단군굴(檀君窟)이 있으며, 금수산(錦繡山)에는 동명왕 의 기린굴(麒麟窟)이 있으며, 석다산(石多山)에는 을지문덕굴이 있으며, 중 악산(中嶽山)에는 김유신굴이 있으니, 단군시대는 기록이 없어져 고찰하기 어렵거니와 대개 삼국시대는 결코 혈거시대(穴居時代) 민족이 아닐 것이며, 또 을지문덕ㆍ김유신 두 분은 경천위지(經天緯地)의 큰 인물이거늘 무슨 까 닭으로 굴에서 살았겠는가. 뜻하건대, 이것이 석가모니의 영산(靈山)과 마 호멧의 동굴과 같이 선교도가 심술(心術)을 수련할 때에 반드시 굴에서 산 것일 것이다. 근세 역사가가 모두 한국 고대에 일종의 야만스런 종교가 유행하였다 하 니, 숙신족(肅愼族)의 호랑이 숭배와 예맥족의 뱀 숭배 등은 이것이 동물 숭배의 야만적인 종교이거니와 앞에서 논한 바와 의거하건대 부여족은 신을 숭배한 것이요, 동물을 숭배한 것이 아니다. 대저 이 선교(仙敎)가 삼국시대에는 불교와 격렬한 경쟁을 행하였다. 그러 므로 불교가 처음 수입되매 신라 여러 신하들이 다 이도(異道)를 배척하였 으며(고구려ㆍ백제는 역사가 없어져 고찰할 수 없다 ─ 原註[원주]) 이차돈 (異次頓)이 불교를 확장시키고자 하여 심지어 그 몸을 자살까지 한 것이다. 이러므로 신라 말기와 고려 초기에 불교가 크게 성행함을 맞이하여 마침내 끊어져 없어졌으니, 이것은 그 교리의 조직이 정밀하고 깊지 못하여 우세한 자가 이기고 열등한 자는 패망한다는 법칙을 벗어나지 못한 것인가.
