평양 온 지 4년에 박물관 구경이 처음이다. 낙랑과 고구려 시대의 유물, 유적, 고분 등을 보아가는 동안에 찬란한 환상이 솟으면서 가지가지의 의욕을 느끼게 되었다. 낙라의 문화는 결국 한인(漢人)의 소산이었던 듯이 짐작되며, 고구려의 유물은 낙랑의 그것에 비기면 기품 성격이 훨씬 거칠고 굳건하면서 여기서부터 선조의 독창이 시작되지 않았나 한다.
 평양 온 지 4년에 박물관 구경이 처음이다. 필요 없음이 사람을 게으르게 한 셈이나 부지런해야 필요가 생기는 법인 모양이다. 낙랑과 고구려 시대의 유물, 유적, 고분 등을 보아가는 동안에 찬란한 환상이 솟으면서 가지가지의 의욕을 느끼게 되었다. 낙라의 문화는 결국 한인(漢人)의 소산이었던 듯이 짐작되며, 고구려의 유물은 낙랑의 그것에 비기면 기품 성격이 훨씬 거칠고 굳건하면서 여기서부터 선조의 독창이 시작되지 않았나 한다. 어떻든 이 두 시대의 고인의 업적은 놀랍다. 회화 등에 나타난 품격으로 보면 애급문화보다는 훨씬 윗길이며 로마 초기 문화에 비겨 손색이 없다.
색상자의 색 모양이며 고분의 벽화는 그 색채의 전 아함과 의장의 탁월함이 하나의 경이이다. 이런 유물을 볼 때면 이 땅에 태어난 자랑이 유연히 솟는다는 Y의 말이 절실히 가슴에 흘러 온다. 관을 나와 고금의 문화를 이야기하면서 거리에 내려가 별수 없이한낮부터 또 술타령이 시작되었다. 술을 구해서가 아니라 그런 수단으로 밖에는 거리에서는 시간을 지울 수가 없는 것이다. 이 집 저 집으로 자리를 바꾸기가 3,4차, 어느 곳이나 그다지 신기한 곳은 없으며 자리를 옮기는 것도 일종의 버릇일 뿐이다. 이런 곳에의 출입도 점점 흥미가 없어져 가면서 여기에서도 영대(齡代)의 변화를 느끼게 된다. 어느새 영대의 변화를 느낀다는 것이 망발일는지는 모르나 벌써 좀체 흥미를 끄는 여자가 없는 것이며, 이 흥미의 감퇴가 곧 영대의 변화를 의미한다고 볼 수 있지 않은가. 여간한 여자가 아니고는 눈을 끌지도 않는다. 슬픈 일인지 반가운 일인지는 알 수 없으나.
