즉 그리고 이와 같이 성대히 행하는 춘추 2기의 제례에서 희비극이 유출하였다. 춘기 제례의 축제이와 무도에서 비극이 발아되고, 추제에 행하는 청년남녀의 이 장행렬대이 시이을 순회하며, 만나는 사람에게마다 우스운 골계(滑稽)의 문 답을 하든 대에서 희극이 유출되었다 한다.
그러므로 '디오니소스'신의 제례는 매년 춘추 2기에 분(分)하여 거행하는 중에도 모든 절차와 행렬(行列)이 당시에 발달된 음악과 이장을 극도로 과 장(誇張)하여 재래의 신례보다는 극적 기분이 이장 농후하게 되었다. 추기 (秋期)의 제례는 포도의 수확을 마치고 노동이 거의 종료한 계동(季冬)에 행하고 춘기(春期) 제례는 작추(昨秋)에 수확한 포도로써 조양(造釀)하였든 신주(新酒)이 발효(醱酵)되고 모든 자연의 생명이 새로운 소생(甦生)을 시 작하는 화춘 3월에 거행하였다. 춘추 2회로 이와 같이 성행하는 제일(祭日) 에 아전 시민은 물론이요, 심지어 촌락에서까지라도 당일은 모든 업을 휴식하고 환희에 뜨인 남녀노유들이 각종의 이장(假裝)을 차리어 수피(獸皮)을 입은 사람, 두상(頭上)에 생사(生師)을 권(卷)하고 손에 구화(篝火)을 든 사람, 징(鉦)을 울리는 악사, 생적을 부는 청년 등 수만의 군중이 제단을 포위하며 도로에는 행렬을 의하여 신춘의 화창한 기분과 공히 모든 것의 재 생을 무도(舞蹈)하는 열광이 전시(全市)을 통하여 충만하였다. 즉 그리고 이와 같이 성대히 행하는 춘추 2기의 제례에서 희비극이 유출하였다. 춘기 제례의 축제이와 무도에서 비극이 발아되고, 추제에 행하는 청년남녀의 이 장행렬대이 시이을 순회하며, 만나는 사람에게마다 우스운 골계(滑稽)의 문 답을 하든 대에서 희극이 유출되었다 한다.
춘기 제례의 절차는 제단에서 축사을 행할 '디튀람보스'라 칭하는 합창대 이 '디오니소스'신의 종자로 분장하고 양피을 착(着)한 수천인(數千人)이 대(隊)을 지어이지고 송덕이(頌德歌)을 부르며 제단의 주위을 환회(環廻)한 다. 그 송덕이의 작이는 기원전 7세기 말기로부터 전 6세기 초엽에 이장 유 명하던 '아리온(arion)'이라는 시인이 창작한 것이요, 겸하여 무제한이었던 무도자의 수을 50인으로 정하게 되었다. 그리고 제례의 여흥으로는 '디오니 소스'신의 일사(逸事)을 각색하여 여러 이지의 이무(假舞)와 유희이 있어서 연극의 요소이 무던히 구비되었었다.
