이러한 담배의 권에 응할 줄 모르는 사람이야말로 이 세상 의 온갖 맛 가운데서 제일가는 맛 한 가지는 모르고 지났다고 아니 할 수가 없다. 담배를 이렇게 권하는 풍속이언제부터 생기었는지는 알 바이 없으나 혼자만으로는 피우기에 너무도 그 자극적인 신비한 맛이기 때문에 노나서 피우므로 같은 경지에서 신묘한 맛을 느껴 보자는 것이 그 이유일 것임은 틀림없을 것이다.
애연 지(愛煙志) 불란서 희극작가 몰리에르는 그 작품 돈주앙에서 스가나렐의 입을 빌려 담배 예찬을 다음과 같이하였다. "아리스토돌이 무어라고 하던 아니 모든 철학자가 무어라고 떠들던, 담 배의 철학에는 미치치 못하리라. 담배야말로 모든 예의 바른 사람들의 정열인 것이다. 담배를 모르고 사는 사람들은 도저히 인생의 의의 같은 것을 알 턱이 없다. 담배는 피로한 뇌를 풀어 주고, 부정한 것들을 제거해 줄 뿐이 아니라, 무언 속에서 우리 인간의 마음을 도덕적으로 이끌어 주는 역할을 한다. 그리하여 인간은 이 담배에 의해서 비로소 진정한 의미에서의 신사의 도를 알게 되는 것이다. 끽연자는 어디에 처하게 되는지 ‘자, 한 대 피웁 시다.’ 하고 자기의 담배를 꺼내 피우기를 권한다. 요구를 받고 비로소 응 하려는 그런 의향을 가진 실례를 범하는 자는 끽연자 중에는 한 사람도 없다. 요구 이전에 벌써 상대방의 마음을 지찰(知察)하는 것이다. 그러기 때 문에 담배는 그것을 피우는 모든 사람에게 훌륭한 도덕심을 길러 주게 된 다. 이것은 틀림없는 확실한 사실이다." 우리는 이 극시인의 이런 예찬을 기다리지 아니하고도 가장 신사적인 예의를 지닌 것이 담배요, 또 그런 예의가 우리의 생활 가운데 별로히 없음을 잘 안다. 객대(客待)에 초인사가 담배라는 것은 오늘 와서는 담배를 아니 피우는 사람들까지라도 알고 있게끔 보편화되어 있다. 담배를 이렇게 권하는 풍속이언제부터 생기었는지는 알 바이 없으나 혼자만으로는 피우기에 너무도 그 자극적인 신비한 맛이기 때문에 노나서 피우므로 같은 경지에서 신묘한 맛을 느껴 보자는 것이 그 이유일 것임은 틀림없을 것이다. 이러한 담배의 권에 응할 줄 모르는 사람이야말로 이 세상 의 온갖 맛 가운데서 제일가는 맛 한 가지는 모르고 지났다고 아니 할 수가 없다.
