그러나 이러한 사회 시설이나 국가의 배려 자체가 여성에겐 직업보다도 가정이 더 본성에 합당한 것을 증명하는 것에 불과하다고 말할 수 있다면, 여성의 직업 문제가 해결하여야 할 가장 근원적인 안건은 의연 히 그대로 남아 있다고 보지 않을 수 없을 것으로 앞으로의 인류의 경영을 꾀하는 분들의 저윽이 큰 두통거리가 되리라고 생각되는 바이다.
 그럼에도 불구하고 사회는 앞으로 더욱 더 부인네들게 직업을 요구하고 가 정 외에서 근로하는 부인들 대망하게 될 것이다.
이것은 피치 못할 일이다. 외국의 실제를 보아도 그러하다. 전지(戰地)에 나가는 데 있어서 부인보다도 남성이 우월된 기능을 발휘하는 동안 이렇나 경향은 더욱 더 증가될 것이다. 전쟁 전에도 소련이나 독일 같은 데서는 많 은 부인 노동자를 배양하였고, 아메리카 같은 사회에서의 직업 부인의 지위 는 상당한 수량을 점하게 되었다. 이러한 외국에서는 직업과 가정 제도, 직 업과 모성애의 상극은 어떻게 해결 짓고 있는 것일까. 우선 가족 제도는 우 리의 경우와 다르니까 우리처럼 심각한 모순은 없다 쳐도 생물학적인 본성 과의 모순은 어떻게 해결 짓고 있는 것일까 산아 제한 같은 것이 일시 유행하였으나 ‘낳아라! 늘리라!의 정책 이래 신통치 않아졌을 것임은 물론이 다. 결국 이 모순을 될수록 적게 하는 사회 정책이나 시설이 고작이 아닐 까. 산전 산후에 대한 적의(適宜)한 처치, 육아에 대한 사회 시설, 아동 교 육에 대한 국가의 격별(格別)한 배려, 그리고 끝으로는 저윽이 심리적이지 마는 노동의 신성(神聖)과 노동의 즐거움과 환희를 강조하고 선전해서 가정 에의 애착과 모성애의 본능을 적게 만드려는 각종의 심전개발적(心田開發 的)인 시책 등. 그러나 이러한 사회 시설이나 국가의 배려 자체가 여성에겐 직업보다도 가정이 더 본성에 합당한 것을 증명하는 것에 불과하다고 말할 수 있다면, 여성의 직업 문제가 해결하여야 할 가장 근원적인 안건은 의연 히 그대로 남아 있다고 보지 않을 수 없을 것으로 앞으로의 인류의 경영을 꾀하는 분들의 저윽이 큰 두통거리가 되리라고 생각되는 바이다.
