지식을 편중하고 신앙을 미해하는 자는 소위 천칭에 달면 무보다 경한 자이지만 신앙에 열심한 결과로 학문을 배척하고 근세과학을 공포하는 종교가도 건전하다 할 수 없다.
 2. 부활의 이론(고린도전서 15.35 이하) 지식을 편중하고 신앙을 미해(未解)하는 자는 소위 천칭(天秤)에 달면 무(無) 보다 경(輕)한 자다. 그러나 신앙에 열심한 결과로서 모든 학문과 교육까지를 악마시함도 건전한 생각이라 할 수 없다. 바울이 소위 무식자가 아니었을 뿐 더러 사도 중에서도 특히 교양이 겸비한 자이었던 것은 “바울아, 네가 미쳤 도다. 네 박식이 너를 미치게 하였다”(사도행전 26.24)라는 베스도의 대성을 기다리지 않고라도 널리 아는 바이거니와 저는 예루살렘에 가기 전에 다소 대학에서 당시의 교육을 받았고 그리스도의 복음을 위하여서는 그 학식까지 도 이용하지 않고는 마지아니하는 자이었다. 학문을 배척하는 자와 근세과학 을 공포(恐怖)하는 종교 가는 다 바울에게 배울 바가 있어야 하겠다.
“흑이 묻기를 죽은 자가 어떻게 다시 살며 어떠한 몸으로 오느냐 하니”(35 절). 부활을 부인하는 자의 질문의 요령은 어떠한 방법으로 다시 살며 어떠 한 모양으로 부활할 것이냐는 두 가지 점이었다. 당시의 지자(知者)와 오늘의 식자에 그 정도의 차란 별무(別無)하였던 것을 알 수 있다.
“어리석은 자여, 네가 뿌리는 종자가 먼저 죽지 아니하면 살아나지 못하겠 고”(36절). 이 1절은 부활이 없다 하는 사두 개 교인들과 예수가 문답한 것(마 태 22.2333)을 병독하면 바울이 ‘어리석은 자여!’라고 일갈한 뜻을 통쾌하게 맛볼 수 있다. 또 종자(種子)의 원리에 대하여는 “내가 진실로 진실로 너희게 이르노니 밀알 하나가 땅에 떨어져 죽지 아니하면 그냥 한 알대로 있고 죽 으면 열매가 많이 맺힐 터이라”(요한 12.24)는 그리스도의 말씀과 대조하면 해독(解讀)을 도울 것이다.
