존슨 박사가 코올 리지의 기지를 시인하면서도 앙상궂은 지성작용이라고 비난한 사실은 정형적인 운율법을 고수하려는 전통주의와 난해를 반대하는 합리적 인간주의가 현저했기 때문이다.
 죤슨 박사가 유독"코올 리지"의기지를 시인하면서도 미구에 이르러 그것을 지나치게“앙상궂은 지성작용”이라고 단정하면서 감동의 결핍이니 난해의 법칙이니 하여 비난한 사실에는 충분히 당대로서의 이유가 성립됨즉 하다. 아닌 게 아니라 죤슨 박사의 비평적 압장으로 말할진대 주로 정형적인 운율법을 고수하려는 전통주의와 독자들의 난해를 반대하는 합리적 인간주 의 요소가 유달리 현저했던 까닭이다. 그러나 만일 코 울리지 자신을 죤슨 박사와 직접 대질시켰더라면 결과는 어 찌 되었을까? 우리는 잠시 <기지>에 대한 코 올리지의 이야기를 들어보기로 하자. 일찍이 그는 기지의 부라는 시 속에서 다음과 같이 읊고 있다. 대저 영력과도 같이 <부정 Negatives>이라고만 정의할 따름인 <기지>란 무 엇일까? 참된 기지 가운데는 만유가 포함되며 만유가 조화된다. 마치나 노아 의 편주에 뭇 생명들이 갈등과 싸움을 떠나서 공존하듯이……. 그러나 기지는 저마다를 장식하며 도금하는 것이 아니라 예술을 넘는 예술 의 가치를 보여주는 것이다. 찬란한 보석인들 콧등이나 입술에 달아서야 뭣하노? 이리저리 모두가 기지인 것 같으나 정말 기지다운 것이란 부재로 있 느니라. 이렇게 코 울리지에 있어서의 기지관은 뚜렷한 논리 위에 세워진 것이었 다. 다만 <기지>로서 대표된 코 울리지의 <기상>이 정서적인 단의 <기상>에 비하여 메마르고 딱딱하다는 논점에 있어서 혹은 너무나도 <기지>적이라는 이에 있어서 비난된 것은 사실이나 그의 명석예의한 형이상적 <기상>이 다 가오는 시대감각에 호응되어 드라이든과 같은 위대한 사상표현의 원류를 낳 게 되었음은 이미 문학사가 증명한 바와 같다.
