우리의 투쟁은 이상에 말한 것 같이 결코 부르조아 예술만이 아니고 부르 조아사회 전체일 것이다. 그러나 우리의 예술작품의 독자대상은 부르조아도 아니고, 소부르조아도 아니다. 유일한 주요목적은 우리 노동 자 농민계급을 아지 프로하여 미조직된 그이들을 조직시키고, 조직된 그 조 직을 더 강화케 하는 데 있다.
 B. 독자대상은 노동자 농민으로 하자. 우리의 투쟁은 이상에 말한 것 같이 결코 부르조아 예술만이 아니고 부르 조아사회 전체일 것이다. 그러나 우리의 예술작품의 독자대상은 부르조아도 아니고, 소부르조아도 아니다. 물론 다소는 반동적 소부르조아와 중간에서 동요하는 소부르조아들을 아지 프로하여 우리 진영으로 유도시키는 효과는 없지 않지마는 그것은 아주 적은 부목적이다. 유일한 주요목적은 우리 노동 자 농민계급을 아지 프로하여 미조직된 그이들을 조직시키고, 조직된 그 조 직을 더 강화케 하는 데 있다. 우리가 부르나 소부르의 정체를 폭로하는 논 박문을 쓰더라도 그것은 결코 그이들을 조직시키고, 조직된 그 조직을 더 강하게 하는데 있다. 우리가 부르나 소부르의 정체를 폭로하는 논박문을 쓰 더라도 그것은 결코 그이들을 충고하여 반성을 구하려는 것이 아니다. ─ 아니 우리는 충성(衷誠)으로 그들의 반성을 구해도 우이독경(牛耳讀經)과 같이 추호의 자성(自省)도 하지 않는 것은 우리의 우금(于今)까지의 경험으 로도 아는 바가 아니냐. ─ 그들의 오류를 발적(發摘)하고 그들의 정체를 폭로하여 전(全) 우리 프롤레타리아와 같이 성토하는 동시에 또 우리 프롤 레타리아는 그것을 은감(殷鑑)으로 하여 자숙자계(自肅自戒)하여 의식을 더 욱 고양시키려는 것이다. 이상과 같이 우리 문예의 독자 대중은 부르소부르가 아니고 우리 노동 자, 농민인 것을 강조해 말한 것은 과거의 우리 프로문예를 보면 독자 대중 을 소부르조아로 한 작품이 많지 않는가 한 감(感)이 있는 때문이다. 예를 들어 말하면 임화군의 시에 어머니, 우리 오빠와 화로같은 것은 어 떤 센티멘탈한 여성을 머리에 두고 쓰지는 않았는가 한 생각이 난다. 물론 이것은 나의 억추(憶推)에 지나지 않지마는 적어도 노동자 농민의 감정으로 그들을 얽히기 위해 쓰지 않은 것만은 어느 독자이든지 다 동감일 것이다.
