무엇보다 눈이 가는 것은 여인풍경이니 세상 많은 사람도 마찬가지로 그런 여행자인 듯 싶다.
천사와 산문 시 잠깐 보는 서울에는 표면에 드러난 인상에 관한 한도 안에서 는 그다지 신기한 변화는 보이지 않는다. 그러기 때문에 반드시 처음 으로 여행하는 사람같이 새로 선 건축물에 놀랄 필요도 없고 백화점 에 들어가 정신을 빼앗는 것도 없고 상품의 무지쯤은 지릅떠볼 것 없이 냉정하게 무시할 수도 있다. 도희를 대수롭게 여기지 않는 무례하고 거만 한 여행자라고 책하여도 할 수 없는 노릇이다. 그러나 단 한 가지 눈이 가는 것은 솔직하게 말하면 여인풍경이니 이렇게 실토를 하면 그만 한 여 행자도 결국 투구를 벗고 흰 기를 든 셈이 되나. 사실 잠깐 만에 보는 장 안에 무엇보다도 변하고 있는 것은 여인의 자태인 것이다. 변하여 가는 용모. 철에 맞는 치장이 늘 새로운 풍경을 지어 불과 한철 만이면서도 자연 괄목 상대하게 된다. 결국 도회 문화의 앞잡이를 서는 것은 여인풍경이요. 색정문화의 발달이 곧 건전한 도회를 걸어간다 고 말함은 일종의 역설일까. 거리에서 만나는 모르는 여인의 표정을 살 피고 나부기는 마플러에 주의를 보내는 마음은 건전치 못한 것일까. 여 행을 하는 마음은 그 무엇을 찾는 마음이니 그 무엇이 바로 그것이 아닐 까. 절대의 탐구를 쓴 발자크 자신이 찾은 절대는 우주의 마지막 원수 도 아니오 그렇다고 ‘인간 희극’의 진리도 아니오 실로 몇 사람의 여인이 아이었던가. 그는 예술의 지팡이를 짚고 여인을 찾은 한 사람의 평범한 나그네였다. 세상에 많은 사람도 결국 그런 여행자가 아닐까.
