본래 향토적 의미는 미술 소재의 지방적 상이와 종족의 풍속적 상이와 각개 사회의 철학의 상이를 말하는 것이리라. 그러나 의연 미술의 본질은 그 구성 요건은 별립(別立)을 허용하지 않는 것이다.
 이것의 예로서 동 전람회에 출진한 수많은 공예품에서 제저(題著)이 보는 것이니 이것은 지나가는 외방인사의 촉각에 부딪치는 ‘신기’ ‘괴기’ 에 그 칠 따름이고 결코‘조선적’이나‘반도적’인 것은 아닐 것이다. 본래 향토적 의미는 미술 소재의 지방적 상이와 종족의 풍속적 상이와 각개 사회의 철학의 상이를 말하는 것이리라. 그러나 의연 미술의 본질은 그 구성 요건은 별립(別立)을 허용하지 않는 것이다. 그러므로 동 미술전람회의 수다한 공예품과 또는 조선적 미각을 가졌다는 우수한 회화는 통틀어서 외방인사의 향토 산물적 내지‘수출품적’가치 이상의 것이 아니라고 나는 늘 생각되어지고 있다. 총독부 전람회의 뒤를 이어 목시회의 전람회가 그러니 금년도의 도미(掉尾)의 전람회가 되었다. 장발, 이종우, 길진섭, 김용준, 구본웅 씨 등이 어 깨를 같이하고 독특한 세계를 형성하려는 정의(情意)에 감격을 가졌으며 종말로 아직 사회적으로는 공개되지 않았으나 외우 이여성 씨가 장대한 계획 밑에 조선 역사의 회화화를 비롯한 것을 소개하여야 되겠다. 이여성 씨 의 박식과 천학과 윤필은 세칭 범속된 전문가의 지위를 뛰어났으며 또 동일이 논할 비례를 나는 가지고 싶지 않다. 나는 생각하기를 씨의 성공은 곧 씨만의 영예가 아니라 함이다. 김종찬 씨로부터 이송령 씨에 이르기까지 제씨의 개인 전람회가 있었으나 씨명, 장소, 시일 등 통틀어 망각하였으므로 재록이나마 하지 못한다.
