자기 생활상을 위해 백 년의 배우를 선택할 사람도 자기 자신 이외에 아무것이 있을 리 없으며 자녀가 좋은 배우를 의견을 구할 때는 문격인 지위에서 한 걸음도 나가지 말 것이다.
 “부모가 여러 사람을 후보자(候補者)로 골라 가지고 그 중에서 아들이나 딸의 뜻에 맞는 사람하고 결혼을 시키면 그것은 강제 결혼이 아니고 당사자 자신이 선택한 것과 일반이라.” 고. 그러나 그것도 생각이 부족한 말이니 가령 어떠한 물건을 살 사람이 자기 뜻대로 이 곳 저 곳에 널리 골라 보아 선택하는 것과 부모나 친척이나 누구 가 어느 곳 상점에서 자기 뜻대로 골라 온 그 중에서 선택하는 것과 똑같을 수가 어찌 있으며, 부모나 친척이 선택한 그 범위 더 밖에 훌륭한 배우자가 없으란 법이 있으리까. 또 설사 그것이 당자의 선택과 틀릴 것이 없다 하기 로 남편이나 아내의 선택은 다른 물건 고르기와는 같지 아니할 것이니 부모 가 가리켜 이것이 줗으냐 저것이 좋으냐 할 때에 어떻게 선택하는 재주가 있을 리 있으며 만일 당자가 그 자리에 능히 선택한다 하면 그것은 지위와 재산과 용모로써 헤아릴 것 외에 다른 것이 없을지라 그것은 대단히 불행한 선택일 것이요, 또 그러한 선택으로 족하다면 그것은 부모나 친척에게 맡겨 도 훌륭할 것이외다. 자기 선택이외다. 오직 자기 선택이 있을 뿐이외다. 자기 생활에 끝없는 의무를 가진 사람도 자기요, 절대의 책임자도 자기일 뿐이니 자기 인격의 완성을 위하여 자기 생활상을 위하여 백 년의 배우를 선택할 사람도 자기 자신 외에 다른 아무것이 있을 리 없는 것이외다. 부모나 친척이 아들이나 딸을 위하여 좋은 배우자를 발견하였을 때는 소개 자의 지위에서 한 걸음도 더 나아갈 것이 아니요, 딸이나 아들 자신이 좋은 배우를 구하여 가지고 의견을 구할 때는 경험이 많고 고려가 깊은 일의 고 문격(顧問格)인 지위에서 한 걸음도 더 나아가지 말 것이외다. 세상에 아들 딸의 장래를 잘 되기 바라지 않는 부모가 어디 있으리까마는 생각을 잘못하 는 까닭으로 종종 자녀의 장래를 해롭게 하는 폐가 있는 것이니 진정으로 아들딸의 장래 행복을 바라는 이어던 마땅히 그 배우의 선택을 당사에게 맡 길 것이외다.
