최남선, 이광수, 홍모 이 세 사람은 당시에 있어 조선의 삼재사(三才士 )라는 칭호로 불리우는 쟁쟁한 인사들이었으므로 이 들의 필진을 가진 《청춘》은 신문화의 눈이 띄이기 시작하는 청년층과 일 제에 불평을 품은 의식층의 절대한 환영리에서 호를 거듭하였다. 지금 《청춘》을 들추어 보면 그 편집 면에 있어서나 체재에 있어서나 이 렇다고 들어서 이야기할 건덕지가 없습니다.
 이 《청춘》을 무대로 필봉을 들고 활약한 중심인물은 그 주재자인 육당 이외에 고주(孤舟, 당시의 호) 이광수, 소성(小星, 당시의 호) 현상윤, 홍 모 등 세 사람이었습니다. 최남선, 이광수, 홍모 이 세 사람은 당시에 있어 조선의 삼재사(三才士 )라는 칭호로 불리우는 쟁쟁한 인사들이었으므로 이 들의 필진을 가진 《청춘》은 신문화의 눈이 띄이기 시작하는 청년층과 일 제에 불평을 품은 의식층의 절대한 환영리에서 호를 거듭하였다. 지금 《청춘》을 들추어 보면 그 편집 면에 있어서나 체재에 있어서나 이 렇다고 들어서 이야기할 건덕지가 없습니다. 언론 종합잡지라, 약간 취급한 다는 문예물 그것도 창가인지 시인지 분간도 할 수 없는 ‘무쇠 팔둑 돌주 먹 소년 남아야’식의 노래가 시라는 명칭으로 발표되었으니 더 말할 나위가 없습니다. 그 때, ‘신문관’에게 발행하던 《청춘》이전의 소년잡지《소 년》이나 《아이들 보이》《붉은 저고리》같은 데 발표되는 작품이나 그 수 준에 별 차이가 없었습니다. 그리고 그 때에는 소설을 쓰는 사람이거나 시를 쓰는 사람이거나 혹은 역 사, 지리 그 밖의 계몽적인 논문을 쓰는 사람이거나 물론하고 붓을 드는 사 람이며는 누구나 다 문사(文士)라는 칭호 하나로 불리우는 시절이었습니다.
그래서 그 ‘신문관’에서 발행한 최남선 편인 "시문독본"과 스마일스의 "자조론(自助論)"같은 것도 문예서와 혼동이 되어 지식청년층으로부터의 선전으로 말미암아 학생들 간에서 열애가 되던 것을, 그리하여 그것이 우리 나라 문학 발달에 많은 도움이 되었던 것임을 여기 부언하지 않을 수 없습 니다. 나도 이들 저서의 애독자의 한 사람으로, 주목을 받은 일이 있거니 와, 그 당시 "시문독본"이나 "자조론"같은 책을 읽는 청년은 순사들이 한 점 더 놓고 주목을 해 왔습니다. 그러니 지도층의 인물들이야 얼마나 눈 독을 받으며 지내 왔었을까는 가히 짐작할 수 있는 일입니다.
