4 우리는 선을 뒤집어 쓴 시인들에게서 조선의 자연은 끝없는 선으로 되어 있다는 말을 듣는다. 그리고 그 까닭에 조선인의 생활풍미가 선적일 수밖에 없으며 또 그러하여야만 거기에 조화가 있다 한다.
4 우리는 선을 뒤집어 쓴 시인들에게서 조선의 자연은 끝없는 선으로 되어 있다는 말을 듣는다. 그리고 그 까닭에 조선인의 생활풍미가 선적일 수밖에 없으며 또 그러하여야만 거기에 조화가 있다 한다. 수양버들과 백의 소매의 조화을 그들은 찬미하며 조선의 정조는 여기에서 맛볼 수 있다고 한다. 물 론 여기에 일리가 없는 것은 아니다. 조선의 자연이 선적인지 아닌지 모르 거니와 인간은 일정한 자연환경 속에서 출생하는 만치 자연적 조건 즉 기후 풍토 등의 영향을 직접 간접으로 안받을 수 없는 것이다. 예을 들면 북극의 빙원지대에는 농경민족사회의 성립이 불가능한 것과 아 프리카 사막 중에는 공업문명이 전개될 수 없는 것과 같이 그 국가 그 사회 의 문물제도며 민족의 품질 성격과 사상 감정 등은 필연적으로 그 국가 그 사회 그 민족을 포위하고 있는 자연환경의 영향을 받는 것만은 사실이다.
이것은 근세의 인문지리학 인종학 토속학 등이 입증하고 있는 바이다. 이에서 우리는 조선의 자연환경이 조선인의 생활감정이며 기타 문물제도 등을 결정하였다 할지라도 독단은 아닐 것이다. 그렇다고 인문에 파급하는 자연적 조건을 과중시한다면 그것은 독단이 아닐 수 없다 자연적 조건의 화는 극히 서서히 진행되는 것이니 지질 발달사는 수십 만년 내지 수백 만 년이라는 구원한 시간을 거쳐서 비로소 성립이 된 것이요, 결코 일이천 여 년 간에 된 것은 아니다. 단기(檀箕)시대의 조선의 자연이 오늘날과 별로 다을 것이 없을 것이다. 삼한시대의 기후가 한양조시대보다 달랐다는 것을 무엇으로 입증할 것이냐? 그러나 단기시대 인정풍물과 오늘날의 그것과는 별천지의 감이 없을 수 없을 것이오 삼한시대의 풍속제도와 이조시대의 생 활풍미와는 그 차을 일시에 논할 수 없을 것이다.
