구라파의 부르주아에 의해 더럽힌 문학의 사업을 하루아침에 개조하기 어렵고 러시아의 자각한 사회민주당원 모두가 새로운 문제를 인식하고 해결하도록 종사하는 데 문제가 있다.
 우리들은 물론 아시아인과 같은 검열과 구라파의 부르주아지에 의햇 더립 힌 문학의 사업을 이처럼 개조하기가 하루아침에 이루어질 수 있다고 말하 지 안을 것이다. 우리들은 천박한 계통화를 부르짖든가 또는 약간의 규정을 짓는 것으로 문제를 해결 지었다고 지껄이는사상으로부터는 먼 거리에 있 다. 문제는 우리 당의 전체가, 러시아의 자각한 사회민주당원의 모두가 이 새로운 문제를 인식하고 이것을 명료히 제출하고 도처에서 이 해결에 종사하도록 만드는 데 있다. 노예적 검열의 속박에서 겨우 벗어난 우리들은 부 르주아적, 영리적 문학 관계의 속박 가운데 휩쓸려 들어가기를 원치 안을 것이며, 또 들어가지도 안을 것이다. 우리들은 경찰로부터 자유로워졌다는 의미에서만 아니라, 자본으로부터,야심으로부터, 그 이상 부르주아 무정부 주의적 개인주의로부터 자유로워졌다는 의미에 있어서 자유로운 출판을 착 수하고 싶다고 원하며 또 착수할 것이다. 이 최후의 문구는 독자에 대한 패러독스 내지 조소를 생각게 할 것이다.
어째서이냐?고 열렬한 자유의 옹호자인 인텔리겐챠의 혹자는 아마도 부르짖 을 것이다. 어째서이냐? 그대는 문학적 창작과 여(如)한 델리케이트한 개인 적인 사업을 집단에 종속시키려고 생각하는 것이냐? 그대는 노동자가 그 수 가 대대수라는 이유에 의하여 과학, 철학, 윤리학의 문제를 해결하여 줄 것 이라고 원하는 것이냐? 그대는 개인의 지적 창조의 절대적 자유를 부정하느 냐? 라고. 제군! 안심할지어다! 우선 첫째로 나는 당의 문학과 그것이 당 검열에의 복종에 대해서 이야기하고 있는 것이다. 각인은 그 원하는 바를, 조그만 제 한도 없이 이야기하고 쓰고 할 자유가 있다. 그러나 모든 자유 결사(당도 그중의 하나다)는 당의 방대하는 견해를 펴기 위하여 당의 이름을 이용하는 도배(徒輩)를 방축(放逐)할 자유가 있다. 언론과 출판의 자유는 완전한 것 이 아니어서는 아니 된다. 그러나 결사의 자유도 또한 완전한 것이 아니어 서는 아니 되는 것이 아니냐. 나는 그대에게 언론 자유의 이름 위에서, 원 하는 바를 지껄이고 쓰는 것의 완전한 권리를 허락할 의무가 있다. 그러나 그대는 나에게 결사 자유의 이름 위에서 마음대로 방어하는 인간을 거절할 권리를 허용해 주지 안아서는 아니 된다.
