그는 보통사람이 가지는 생의 의식을 가졌지만 우리는 그 이후의 것을 모른다.
 더욱이 윤심덕양의 죽음이란 것을 그가 죽음을 결심하고 최후에 불렀다는 ‘사의 예찬’ 이란 것을 통하여 보면 그 동기가 우리의 산 사람으로 보아서 는(그에게는 가장 참된 일이라하겠지만 얼마나 천박하였던 것을 알 수 있 다.) 물론 죽음에 대하여 옅고 깊은 의미가 별로 따로 없겠지만은 그는 다 만 죽기 위하여 죽었을 뿐이다. 한갓 세상을 저주하였을 뿐이다. 막연하게 허무하다 하였을 뿐이다. 이 세상이 참으로 허무하고 또한 저주할 만하였다 면 윤으로도 그 허무한 것과 저주함직한 것을 뵈여줄 다른 도리가 분명히 있을 것이다. 다만 ‘죽음의 찬미’로만 그의 의사를 표시 않고도 되었을 것이다. 나는 생각건대 그가 ‘죽음의 찬미’를 짓고 또는 그것을, 부르고 눈물을 흘렸을 때까지도 그는 우리 보통사람이 가지는 생의 의식을 가졌던 것이다. 그 이후의 것은 우리의 모르는 바이다. 우리 보통사람으로 보면 그 들의 의식은 벌써 변태이었던 것이다. 그러나 나는 지금 변태니 나쁜 것이 요 상태(常態)니 좋은 것이라 하는 그러한 가치를 말하고자는 아니한다. 지 금껏 나에게 한 의문으로 남아 있는 것은 김우진군이 가장 현실과 타협하던 군의 최근 논문으로 보아 자살이다. 그는 가장 분투적이었다. 감상주의(感 傷主義)나 인도주의적(人道主義的) 색채도 보이지 않았었다. 그런데 군은 죽었다. 어쨌든 의문의 하나이다. 결국 큰 일을 저지르고야 말 윤심덕양의 길동무가 되고 말 것이랴 또는 남성에게 복수하랴는 그의 원수의 대표로 선 택됨이었드냐 참으로 모를 일이다. －08월 24일 조(朝) ─《신여성》제4권 제9호, 1926.9.
