태초의 원시인들은 풍뢰우정(風雷雨霆)과 맹수악사 등을 공포하는 타면(他 面)으로 그의 불가항적 위력에 배궤적 심정을 갖게 되었으며 그것은 다시 상상적 신(神)을 가설(假設)함에 이르렀나니 이 신은 인력 이상의 존재적 영물로써 맹목적으로 복종 또는 배궤하지 않으면 아니 되었다. 그리고 이때 의 신은 인간적 영상이 아니라 웅대, 장엄, 현묘, 유괴(幽怪)한 자연물 내 지 자연 작용이었으니 즉 일월과 성신이 신이었으며 기타 태악(泰岳) 무림 (茂林)이며 풍뢰, 우정이 모두 신이였던 것도 그 이유이다.
 태초의 원시인들은 풍뢰우정(風雷雨霆)과 맹수악사 등을 공포하는 타면(他 面)으로 그의 불가항적 위력에 배궤적 심정을 갖게 되었으며 그것은 다시 상상적 신(神)을 가설(假設)함에 이르렀나니 이 신은 인력 이상의 존재적 영물로써 맹목적으로 복종 또는 배궤하지 않으면 아니 되었다. 그리고 이때 의 신은 인간적 영상이 아니라 웅대, 장엄, 현묘, 유괴(幽怪)한 자연물 내 지 자연 작용이었으니 즉 일월과 성신이 신이었으며 기타 태악(泰岳) 무림 (茂林)이며 풍뢰, 우정이 모두 신이였던 것도 그 이유이다. 현재 조선 부녀 들이 무복(巫卜)을 즐기며 북두를 칠성님이라 하여 받드는 것이라든지 산에 는 산신제, 들에는 용왕제 등을 받들며 기원하는 것도 모두 원시인의 유습 인 것은 물론이다. 초기의 원시인들은 인간적 표징을 가진 신을 가설하기에 는 그의 의식이 너무나 단순하였던 것이었다. 즉, 그 시대에는 인간이 인간 을 숭배할 이유가 없다는 그심리부터 존재할 여지가 없었다. 그러나 그네 의자연현상으로부터 인간 대 인간적 기다(幾多)의 경험은 지력화(智力化) 하는 의식적 작용을 따라 그 후 인간적 형상을 가진 신이 가상됨과 동시에 숭배의 심리는 그 대상을 전변하게 되었으니 즉 공포 ― 신 ― 인신(人神) ―으로부터, 앞으로 영웅 ― 천재 ― 위인 ― 이렇게 진화라는 이보다도 진화하여온 것이다. 그러면 왜 숭배의 심정을 가지는 곳에는 반드시 권위와 복종이 따라 발생하게 되느냐 이 문제를 다시 설명하기 위하여서는 영웅주의의 발생 원인을 열거할 필요가 있다.
