우리 삼인은 서울 여 손님의 성산 순례에 이끌려 온 셈인데 그들이 절에 자리를 잡았고 우리는 일찍 자지 않고서는 내일 떠나기 고될 것 같아 자리에 누웠다.
 세상에 밤길처럼 향토(鄕土) 병적(病的) 정서가 다시없는 것이 아니었던가? 황차(況且)길에서 안 동행과 한 불빛을 따라 이향(異鄕) 산천을 보려는 이 밤의 산로(山路)의 인정들이 그지없이 기쁜 것이다.
보현사에 닿여 위선 노전(爐殿)을 찾아서 불공(佛供) 뫼시려 온 손님이라 하고 자게 해 달라 한 때는 이십구일 오전 한 시였던 것이다. 우리 삼 인이 이곳까지 온 것은 서울 여 손님의 성산(聖山) 순례하는 데 이끌려온 셈이었는데 그들이 여관을 피하여 절에 자리를 잡은 것은 우리로서도 좋은 일이었다. 우리는 일찍 자지 않고서는 내일 떠나기 고됨으로서 그만 자리에 누웠던 것이다. 맑는 날 우리는 불공을 뫼시고 아침을 치루고는 비로소 보현사의 구견(求見)을 하였던 것이다. 묘향산은 북선의 중추(中樞)를 뚫은낭림산맥(狼林山脈)으로부터 서방(西方)으로 분기(分岐)된 일맥(一脈)으로서 평북 영변군 희천군(熙川郡) 평남(平南) 영원군(寧遠郡)의 삼군계(三郡界)에 걸터앉아 청천강의 동남에 위치하여 태고 조선 단군의 탄강(誕降)한 영산(靈山)며 조산(朝山) 사대명산(四大名山)의 유일한 명산으로 칭찬을 받아 온 바이다. 산세는 비로봉(毘靈峯)이 주봉(主峯)으로서 주위 백여 리의 성곽형(城郭形)을 이룬 터며 제봉(諸峯)이 연립(連立)하여 그 봉에서 발원한 계천(溪川)은 모두 서류(西流) 청천강에 들어가는 것이다. 그리고 보현사는 거금 구백칠십삼 년 전 고려 광종왕(光宗王) 십구 년 탐밀조사(探密祖師)가 개산(開山)하였고 그 법사(法嗣) 안확대사(安廓大師)가 새로 이를 확장하여 산내(山內) 대소(大小) 범우(梵宇)가 삼백여 개로서 처처법려(處處法侶) 삼천여 인에 달했다 하며 이래(邇來) 성승(聖僧) 나옹대사(懶翁大師)(고려 공민왕사(恭愍王師))가 계시게 됨에 따라 법 등(法燈)이 너무 심했고 삼백사십팔 년 전 고승 서산대사(西山大師) 사명대사(四溟大師) 계시게 되어서는 팔도도총섭(八道都摠攝)의 사위(寺位)를 점하였다 한다.
