과거 우리 시인은 음풍농월 또는 시인의 전 생명인 동시에 전 가치였고 서로 싸우는 인생이라는 자아는 영원히 망각하여서 우리의 생활을 등한시하던 시인의 시는 도움이 되지 않는다.
〈노라〉 서 우리 문단의 과거를 회고하여 보라. 우리의 문예는 과거에 우리 생활에 과연 기하치(幾何値)의 지도를 여(與)하였으며 우리 사상계에 어떠한 암시를 표(表)하였느뇨? 다만 그들은 진일(盡日)한당(閒堂)에 독좌하여 ‘꽃이 피 었다, 새가 운다, 달이 밝다’ 하였을 뿐이요, 우리의 생활은 어떠한 것이 며 우리는 장차 어떠한 방법으로 어떠한 광명을 얻어야 참된 생활을 하여 갈까 하는 우리의 가장 오뇌(懊惱)하며 동경하는 생활, 그 문제에는 하등의 교섭(交涉)이 무(無)하였다. 과거의 우리 시인은 다만 대자연의 일부를 희 롱하여 소위 음풍농 월(吟風弄月)이 그 시나 또는 그 시인의 전 생명인 동시에 전 가치였고 대자연 속에서 가장 많은 모순과 가장 굳센 저항을 가지고 서로 부르짖으며 서로 싸우는 인생이라는 자아는 영원히 망각하였다. 이와 같이 우리의 생활을 등한시하던 그 시인이나 우리 생활과 인연이 멀던 그 시가 과연 우리에게 얼마나 큰 도움을 주었으랴. 우리 문단의 과거 기록은 이와 같이 적막하고 공허하였으나 만근수년이래 (輓近數年以來)로 밀려오는 세계사조는 드디어 그 적막과 공허를 격파하고 장차 우리 생활과 직접으로 어떠한 교섭을 시(始)코자 하는 신문예의 운동 이 일어나며 점차로 세계적 작품이 소개되려 하여 우리 문단은 새로운 희망과 기대에 포위되었다. 이즈음 이 혁신기에 임하여 양형(梁兄) 백화(白華)의 그 세련된 능필(能 筆)과 치밀(緻密)한 역법(譯法)으로 저 명성이 높은 ‘입센’ 문호의 대걸 작인 〈인형의 가(家)〉라는 각본이 공개됨은 우리 문단에 한 이채를 방 (放)할 뿐 아니라 우리 사상계에도 큰 진보를 촉(促)할 줄 신(信)한다.
