나는 제약된 유행 현상이 제도 내 배양된 의식이나 습득감까지 포함한다는 것을 대중들이 처음 느끼는 사례라고 생각한다.
 그것은 여하튼 요즘 유행하는 ‘세대설’을 좇아 두발 풍속을 바라보면 이 십전의 청년은 인제 영구히 한 가지의 두발 형식만을 경험하게 되지는 아니 할까. 지금 삼십 사, 개화 후 소학 중학에서 중머리, 대학에서부터 하이칼 라, 그리고 지금 다시 중머리의 과정을 밟게 되었는데 새로운 세대는 나서 유치원에 가는 동안 덥수룩하게 길러 보았다가, 아니 이것조차 종차론 없어 질 풍속이니까 그대로처음부터 죽을 때까지 중머리로 지내게 된 셈이다.
한 계단 올라설 때마다 청소년다운 자긍과 허용을 두 발을 통하여 발휘하던 시대는 인제 다시 오지 않을는지도 모르겠다. 같은 하이컬러 머리를 두고 보아도 그 변화의 상모와 유행의 변천은 각양 각색하여, 한때 사회운동 초기의 장발 같은 것이나, 또는 미술가의 머리 같 은 것 등은 시대나 직업을 나타내면서 각각 특이한 자부심을 표현한 것으로 재미있는 현상이었다. 이런 것은 비단 남성의 두발에 한한 것이 아니고 여성의 두발 풍속, 그 중 에서도 결발 형태의 변천과 종종의 상모는 사회상과 밀접한 연관성이 있는 것이나 지면이 없어 딴 기회에 미루지만 지금도 결발 양식이나 형태가 세대 의 차이와 직업 내지는 신분의 구별과 교양 취미의 본색을 표현하고 있는 것임에도 틀림이 없을 것이다. (07월 09일) 4. 신발 유행 현상이 생산 관계와 밀접한 관계를 가지고 있다는 것을 요즘처럼 절 실히 느끼게 하는 적은 드물 것이다. 유행 현상이나 습관, 습속, 풍속이 결 국에 가서는 경제 기구에 의존한다는 것은 나의 누차 말해 온 바로서 풍속 이 ‘제도’를 말할 뿐 아니라 그 ‘제도’내에서 배양된 의식이나 ‘습득 감’까지를 의미하게 된다는 말 가운데도 이러한 생각이 기저가 되었던 것 이다. 그러나 이것을 일반 시민 대중에게 몸을 가지고 친히 보고 느끼게 한 것은 아마도 전시하 통제에 의하여 완전히 제약된 요즘의 유행 현상이 처음 이 아닌가 하고 나는 생각한다. 순견물(純絹物)의 유행을 보려면 그것을 만 들게 하는 원료 물자가 필요하였고 혹종의 색채와 문채(紋彩)가 유행하기 전에는 언제나 그것을 가능케 하는 일정한 기술과 생산력이 전제되었었다.
