그래서, 사람과 사람 사람과 환경은 서로서로 어느 사이인지도 모 르게 낯익고 속 깊은 수작을 주고받고 하나니, 그 수작이 저절로 메나리라 는 가락으로 되어버린다. 그래서 늘어진 가락 재치는 가락이 서로 얼크러져 한마당의 굿놀이판이 얼리어지나니, 등장한 재비꾼들은 제각금 과백(科白)으로 몇 마디의 메나리를 제멋껏 불러본다.
 이제는 조선이 다 ⎯ 거지가 되었더라도, 그 보물만은 어느 때든지 거부자 장일 것이다. 또 다른 걱정이 무어야. 그것을 가진 우리의 목숨은 살았다.
아직도 이렇게 살아 있다. 다른 것은 모두 쪽박을 차게 되었을수록, 그 보 물만은 우리를 두굿겨 주고 귀여워한다. 그러니 그 보물은 과연 무엇이냐.
무엇이 그리 자랑거리가 될 만한 보물이더냐. 그것은 우리로서는 아주 알기 쉬운 것이다. 싸고도 비싼 보물이다. ‘메나 리’ 라 하는 보물! 한자로 쓰면 조선의 민요 그것이란다. 그 보물은 어느 때 어느 곳에서 생겨난 것이냐. 메나리는 글이 아니다. 말도 아니요 또 시도 아니다. 이 백성이 생기고 이 나라가 이룩될 때에 메나리도 저절로 따라 생긴 것이니, 그저 그 백성이 저 절로 그럭저럭 속 깊이 간직해 가진 거룩한 넋일 뿐이다. 사람은 환경이 있 다. 사람은 사람만이 사는 것이 아니라, 그 환경이라는 그것과 어울러서 한 데 산다. 그래서, 사람과 사람 사람과 환경은 서로서로 어느 사이인지도 모 르게 낯익고 속 깊은 수작을 주고받고 하나니, 그 수작이 저절로 메나리라 는 가락으로 되어버린다. 사람들의 고운 상상심과 극적 본능은, 저의 환경을 모두 얽어 넣어 저의 한 세계를 만들어 놓는다. 앞산 도령아 이리 오너라, 뒷내 각시 너도 가자, 날 쌔인 눈짓이 재빠르게 건너간다. 달콤한 이삭다니가, 물러 녹아진다. 여기에 서 한낮의 이상하고도 그윽한 전설이 저절로 이룩해지나니, 그 산과 그 물 을 의인화해 내일 때에, 그 가운데 쌓여 있는 이끼 슬은 바위나 곰삭은 고 목가지라도 한 마치의 훌륭한 제비를 아니 맞아줄 수가 없으며, 거기에서 한 바탕의 신화 세계가 그럭저럭 이룩해 어우러진다. 그래서 늘어진 가락 재치는 가락이 서로 얼크러져 한마당의 굿놀이판이 얼리어지나니, 등장한 재비꾼들은 제각금 과백(科白)으로 몇 마디의 메나리를 제멋껏 불러본다.
