조선 교회의 50년 역 사는 확실히 은총의 역사였다. 민족적으로 교육이 보급되지 못하였음과 사회 의 질서와 조직이 없었음과 전체로 빈궁함과 경박한 것 등등의 우리의 결점 을 헤아릴 때에 반도의 과거 50년 전교의 역사는 온전히 은혜로 된 것이요, 이적(異蹟)으로 된 것이다. 이렇듯이 은혜로 된 역사를 가장 잘 구현한 성도 의 한 사람은 고(故) 길목사일 것이다.
금후의 조선 기독교 김교신 장래를 말하려니 과거에 소급하지 않을 수 없다. 전교(傳敎) 50주년을 기념 한 때에 길선주(吉善宙) 목사와 같은 조선 기독교계의 중진이 세상을 떠나게 되니, 우리에게는 더욱 과거 50년과 미래 50년이 사안(思案)의 재료가 된다.
50년 간 포교에 30만 또는 50만을 산(算)하는 성도는 그 어느 한 사람도 성령 의 축복이 없이된 이는 없다고 하여도 과언이 아니다. 조선 교회의 50년 역 사는 확실히 은총의 역사였다. 민족적으로 교육이 보급되지 못하였음과 사회 의 질서와 조직이 없었음과 전체로 빈궁함과 경박한 것 등등의 우리의 결점 을 헤아릴 때에 반도의 과거 50년 전교의 역사는 온전히 은혜로 된 것이요, 이적(異蹟)으로 된 것이다. 이렇듯이 은혜로 된 역사를 가장 잘 구현한 성도 의 한 사람은 고(故) 길목사일 것이다. 길목사가 인도하던 부흥회 광경을 모 외국인이 기재한 바에 의하건대 “당(堂)내에는 전능한 이의 얼굴이 나타났다.
순결하고 거룩한 불에 타는 얼굴, 그것은 완연히 예수 자신이지 길목사가 아 니었다…”운운하였으니 평양의 장대현교회에는 이런 광경이 한두 번뿐이 아 니었다 하며, 또한 이와 같은 성신의 역사로써 각처 부흥회를 인도한 대소 부흥목사는 10지(指)에 넘을 뿐인가, 10인의 10지로도 오히려 부족을 느끼리 만큼 과거 및 현재의 반도 영계에는 ‘성신목사’ 혹은 ‘부흥목사’가 많았다. 과거의 조선, 무식 암매한 시대에는 성신의 역사로 오는 길이 확실히 은혜 의 길이었으나, 반세기를 경과한 오늘 이후로는 그 길이 반드시 유일의 길이 아닐 뿐인가, 우리는 성신의 역사라는 것을 고의로 경계하여야 할 시대에 처 하였다. 1907년의 대부흥이 원산에서 시작하여 평양에 파급하였던 것처럼 근 래의 사이비한 성신 역사(役事)도원산으로부터 평양에 만연하게 되었다. 성 신은 귀하고 중하나 자칫하면 평일의 성도까지 무녀와 같은 ‘여선지(女先知)’ 의 슬하에 자복하여 버리니, 이는 성신이라는 미명(美名)의 열만 돋우고 이성 의 상궤(常軌)를 억압한 데서 발생하는 일종의 유행성 열병이다. 이 따위 열 병환자는 홀로 서북지방뿐이랴, 경성시 중앙이나 기호, 영남지방에도 없지 않다. 이제는 이러한 기독교적 무당의 무리를 정리하여야 하며, 성신 열병환 자를 퇴치하여야 한다.
