사람만이 가질수 있는 가장 위험한 보물인 언어를 통한 왕성한 정열을 우리는 우리 곁에서 떼어놓을 수 없는 양도를 보살펴 봤다.
방황하는 시정신 시는 한낱 청춘기의 오류라 한다. 내 신념의 건강이란 이러한 말을 염두 에 두도록 쇠잔한 것인가. 청년들은 체험하였다. 사람만이 가질 수 있는 것 가운데 가장 위험한 보 물인 언어를 통하여, 그가 일상에 느끼고 일상에 호소하는 귀여운 정서와 왕성한 정열을 시인들은 어떻게 처리해 왔는가. 머리에 형관(荊冠) 쓰기를 자원하는 이, 어찌 골고다의 청년 예언자 뿐이었을까. 우리는 잠시라도 우리의 곁에서 떼어놀 수 없는 양도(糧道)를 보살펴 볼 때, 어느 때 어느 곳을 불구하고 가장 민감하여 순수하며 섬약한 시인들이 여! 그대들은 이어 횔덜린(Hölderlin)의 말한 바 인간이 영위하고 있는 중 의 가장 아름다웁고 죄 없는 일을 행하여 왔다. 안 한(安閑)한 수엽(樹葉)속에 즐거이 노래하던 무릇 작은 새들이여! 구주 문단(歐洲文壇)이란 울창한 거수(巨樹)의 도괴로 말미암아 너희들의 안주할 둥지는 어느 곳이냐. 19세기가 해석하여 주던 서정시의 개념은 현대에 와선 근본적으로 용납할 수 없이 변모하였다. 시대는 극도로 메커니즘에 시달려 고요한 명상 속에 잠기어 상징의 세계에 유유히 배회할 수 없는 이때, 전신 상흔의 알몸뚱이 로 우리들이 바야흐로 당하려는 시의 세계는 어떠한 방향일거냐. 안전성을 보증하지 않는 미끄럼대에서, 불과 30~40년 간 몇 세기나 서구보 다 뒤떨어진 문명을 쫓기 위하여 선도자들이 미친 사람같이 날뛰며 지쳐나 릴 때, 이러한 급격한 간조(干潮) 속에서 우리의 시단은 사조의 다량 주문 과 유입 속에 태동되었고 또 우리와 같은 젊은 사람들은 늦게서야 이러한 것을 양식으로 하며 내 몸을 성장시킨 것이다.
