귀문(貴門) ‘조선연극의 발전책’의 의미를 나는 이상과 같이 의식적인 인적(人的) 요소의 참가문제로 해석을 하고서 다음의 몇 가지 소견을 말해 봅니다. 즉 빈약하나마 그런 대로 조선의 고전극(古典劇)을 파내고 연구하고 정리를 하여 거기에서 되도록이면 자양을 섭취하는 일방 선진(先 進)한 외국의 연극예술로부터 연극 본유(本有)의 정신과 기교를 습득하는 것입니다.
 그러나 다시 돌이켜 생각할 때에, 그러면 조선의 현 연극예술의 수준이 빈약하나마 고만만은 한 전통, 빈약하나마 고만만한 지반(경제적‧사회적 시대 조건)에는 넉넉 제 노릇을 다 한 그 수준에 도달이 되어 있느냐 할 때에, 아무라도 공정 무사(公正無私)하게 말하기로 한다면 “아니 아직도……”라고 대답을 할 것입니다. 그것은 비교적 같은 조건의 제약 밑에 놓여 있는 문학 (소설)에 비해서 연극예술이 한 계단 뒤떨어져 있다는 것을 가지고 보아도 알 수가 있을 것입니다. 여기서 비로소 연극예술이 제 자신 이미 도달을 했어야 할 수준임에도 불구하고 현 수준에 머물러 있는 그 양자의 공간의 단축공작에 의식적인 인적 요소가 참가를 하게 되는 것이 아닐까 합니다. 귀문(貴門) ‘조선연극의 발전책’의 의미를 나는 이상과 같이 의식적인 인적(人的) 요소의 참가문제로 해석을 하고서 다음의 몇 가지 소견을 말해 봅니다. 첫째 시대적 조건의 제약인데, 이것이야 좋은 연극을 성장시키자고 연극에 직접 관여하는 혹은 간접의 지지를 하는 한 그룹의 사람이 한강 투석(投石) 을 한댔자 아무리해도 움직여낼 수 없는 것이요, 역사라는 초인에게 맡길 것……그러나 전통문제 같은 것은 어느 정도까지는 극복을 할 수가 있다고 생각을 합니다. 즉 빈약하나마 그런 대로 조선의 고전극(古典劇)을 파내고 연구하고 정리를 하여 거기에서 되도록이면 자양을 섭취하는 일방 선진(先 進)한 외국의 연극예술로부터 연극 본유(本有)의 정신과 기교를 습득하는 것입니다.
