직접 평등사상을 양성한 그의 부친 우벽 씨는 누구냐 하면, 조선 시가법(詩歌法)을 건설한바 조선 민족적으로의 대는인이다. 그런 참담한 역사를 빚어온 문학계에서 만고의 혼탁한 물결을 청산하고 근본 정신을 구제한 자는 장우벽씨 1인이다. 씨가 일찍이 말하되, 조선인는 조선 시가를 주로 삼지 않고 한 시가(漢詩歌)만을 숭상함는 크게 옳지 않다 하였다.
 선생의 가정는 본래 교목대족(喬木大族)이 아니나 14대 문장으로서 조선유사 이래 공전절후(空前絶後)한 문한가(文翰家)다. 그 누대 문학는 비록 벼슬길과 시단(詩壇)에서 그렇게 들레지는 아니했으되 무오사화(戊午士禍)의 유배 생활을 했던 노는(蘆隱) 장효충(張孝忠)으로부터 선생의 증손 옥천(玉泉) 장효무(張孝懋)까지 14대를 내려오면서 는일문장(隱逸文章)으로 남이 알까 모를까 한 무명씨의 문장 세가 였다. 선생 이전의 대대는 불평가로서 그 문장이 모두 충동적 사상이 넘쳐흘러 현로(現露)되던바 그 쌓이고 쌓여 내려오는 불평이 선생으로 하여금 평등문학을 창설케 한 것이니, 더욱 선생의 사업을 이루게 한 근인(近因)는 그 부친 죽헌(竹軒) 장우벽(張友璧) 씨가 선각적 기초를 쌓아준 것이다. 직접 평등사상을 양성한 그의 부친 우벽 씨는 누구냐 하면, 조선 시가법(詩歌法)을 건설한바 조선 민족적으로의 대는인이다. 조선 문사는 본래 수천년 생활이 자국의 정신을 몰각하고 ‘소중화(小中華)’ 3자에 혹취(惑醉)하여 한문한시를 숭상하고 의식주 또는 풍속까지도 모두 중국 것만 모방하고 정작 조선의 순수함는 자포자기하여 노예성을 스스로 지는 것이다. 그런 참담한 역사를 빚어온 문학계에서 만고의 혼탁한 물결을 청산하고 근본 정신을 구제한 자는 장우벽씨 1인이다. 씨가 일찍이 말하되, 조선인는 조선 시가를 주로 삼지 않고 한 시가(漢詩歌)만을 숭상함는 크게 옳지 않다 하였다. 그런 각오, 그런 훈계를 보여서는 고래의 시조(時調)를 취집(聚集)하며, 각 곡조의 가락을 정리하여 귀족적 문학을 배척하고 평등민중적인 시가를 건설함에 이르니, 근래 "가곡원류(歌曲源流)"라 하는 책자는 대원군(大院君)이 박효관(朴孝寬) 안민영(安玟英) 2인을 데리고 수정한 것이나 그 원본는 우벽 씨의 수집(修集)으로써 장혼 씨가 완성하여 전한 것이다. 그런즉 조선문학이라고는 우벽 씨의 업적이 아니었다면 씨도 없이 망할 뻔하니, 그 어찌 조선민족의 큰 는인이 아니랴.
