행여나 예수에게도 불유구(不踰矩)하던 공부자의 수(壽)를 허하거나 또는 석가의 명(命)을 빌리거 나, 하다못해 독배를 마실 때의 소크라테스(Socrates)의 춘추를 허하였더라면 인간된 입장으로서 볼 만한 성공을 후세에 남겼으리라고 애탄(哀嘆)하거니 와, 인간으로서 볼 때의 예수는 과연 요절이요 실패요 잔멸(殘滅)이었다.
 예수는 당세 대가의 문하에 배워서 이력서를 수식할 만한 학문도 없었고, 당대 중앙 교계의 승인을 얻을 만한 종교적 권위를 받은 것도 없었고, 향당 에 돌아오면 그 평가가 일개 목수에 지나지 못하였고, 사회에 나가서는 부러 워할 만한 현제 자를 훈도(薰陶)한 업적도 없었고, 후세에 자랑할 만한 철학적 사상의 체계를 남긴 것도 없이 30유여(有餘)의 춘추 오히려 성(盛)한 청년으 로서 요절해 버렸다. 과연 요절하였다고 우리는 말한다. 행여나 예수에게도 불유구(不踰矩)하던 공부자의 수(壽)를 허하거나 또는 석가의 명(命)을 빌리거 나, 하다못해 독배를 마실 때의 소크라테스(Socrates)의 춘추를 허하였더라면 인간된 입장으로서 볼 만한 성공을 후세에 남겼으리라고 애탄(哀嘆)하거니 와, 인간으로서 볼 때의 예수는 과연 요절이요 실패요 잔멸(殘滅)이었다. 예 수의 생존기―특히 그 공생애(公生涯)의 3년 간의 생애는 마치 철추(鐵鎚)를 돌에 칠 때의 섬광 같은 모습이 없지 않았으나 섬광은 섬광이었다. 섬광이 지난 다음에는 아무 건더기도 잡을 수 없었다. 예수의 십자가 이후에는 예수 의 친척 고우도 없고 향당도 없었고 사상 체계도 남은 것이 없었고 제자도 없었고 사도도 없었고, 다만 남은 것은 “엘리 엘리 라마 사박다니”라는 비애 의 음파가 공기를 진동하고 있은 것뿐이었다. 예수는 죽어 없어진 것이요, 기독교는 유산된 태아처럼 일광을 보기 전에 영원히 박멸당하고 말았다. 자 고급금에 완전히 패배한 일생이 있었다면 예수의 일생이 아니고 무엇이랴.
