적실히 박주사는 유복하고 팔자 좋은 컨디션의 연속임에 틀림없으며 일반적으로 누구나 박주사와 같은 생태의 컨디션이라면 항용 행복한 것임에 틀림이 없을 것이다.
 이와 같이 지극 간단하고 명료했었다. 어느 한때고, 어느 한구석이고 난관 이나 차질이 있은 적이 없었다. 오직 담배 한 대 피우기처럼, 물 한 모금 마시기처럼 간단하고 수월함이 있을 따름이었었다. 세상은 그리하여 주저 없이 박주사를 일러 유복한 사람이요 팔자 좋은 사람 이라고 하던 것이었었다. 적실히 박주사는 유복하고 팔자 좋은 즉 행복한(적어도 행복할 수 있는) 생태(生態)의 컨디션이요 및 그 연속이었음에 틀림이 없었다. 그리고 일반 적으로 누구나 박주사와 같이 그런 생태의 컨디션이요 및 그 계속이라고 한 다면, 항용 행복한 것임에 또한 틀림이 없을 것이었다. 그러나 그렇다고 해서 이른바 객관적으로 행복한 컨디션이라고 해서 그 객 관에 대하여 반드시 주관이 일치하는 것이라고는 단정할 수가 없는 것이었 다. 일치하는 것이 몰론 상례지만, 사람에 따라서는 일치가 되지 않는 경우 도 노상 없진 않기 때문이어서다. 박주사는 다른 사람들에게서도 종종 듣는 말이요 지금만 하더라도 최생원 이 앉아서 덕이 있네 어쩌네 하면서 복인이라는 둥 호팔자라는 둥 탄복하여 중언부언하는 소리가, 잠자코 듣기는 하는 것이나 속으로는 언제나 마찬가 지로 조금치도 귀에 울려 실감이 나는 줄을 모르겠고, 그러면서 한갓 궁금하기만 할 뿐이었다. “대체 무엇이 복이며 어쨌으니 호팔 자란 말인고?” “가문 좋은 부자집에서 태어났대서?” “호강으로 자랐대서? 고생을 모르고 산대서?” “자 여손이 번창하대서? 집안에 우환과 근심이 없대서?” “힘 안 들이고 돈을 모았대서? 오십만 원짜리 부자래서?” “이런 게 다 복이요 좋은 팔자란 말인가?” “가사 또 그런 걸 복이라 호팔자라 친다손하드래도 그게 무엇이 그 대지 좋으며 어쨌으니 그 대지 부러운고?” “모를 일이로군! 모를 일이로군!” 이렇게 그는 가벼이 회의를 하는 것이었었다.
