우리는 사이비한 여러 유추 예를 배제해 왔으나 원비유가 소멸한 뒤 신화의 구상을 위하여 시의 직인들이 그것을 다듬고 있는 것을 본다.
 우리가 목적하는 시비유를 위하여 이와 사이비한 여러 유추 예를 배제하는 방향으로 이야기를 몰아 왔으나 현명한 시의 <직인>은 한층 교묘히 그것들 을 빌려오든가 또는 안으로 살라먹고 마는 것이다. 예컨대 제의의 감정과 주문의 한 귀를 담당했던 원비유가 언제가 소멸되고 난 뒤 신화의 구상을 위하여 시의 직인들이 새로운 각오로써 열렬히 그것들을 다듬고 있는 것을 보아 온다. "황무지"의 시인은 그 중의 손꼽는 한 사람일 것이다. 그런가 하면 언어변천사에 얼굴을 내밀다 사라져버린 사비유(Dead M.)로서 의 속담이라든가 어원을 이용하여 시작의 새로운 효과를 돕는 풍이 많아 졌 는데 이러한 방법은대상을 새로운 상태 속에 놓기 위한 비유작용(H.콘 래드)으로 믿어져야 할 것이다. W. H.오든의 초기사회시는 볼 만한 것이 있 다. 참으로 죽어졌던 것을 새로운 상태 속으로 옮긴다는 것은 서로 떨어 진 공간을 하나의 시간으로 동시화하려는 새로운 창조일 터이니 이런 계기 가 바로 비유의 출발인가 싶다. 마침내새로운 상태 속으로를 새로운 의미 속으로라고 새겨본다면 비유 와 의미(meaning)와의 불가분의 관계를 또한 헤아릴 수 있겠다. 의미란 다름아닌 형식내용을 포괄하는 전체라고 알 려질 뿐더러 비유는 곧 전체(시전체)와의 관계를 저버리지 못하게 되는 것 이다. 대강 위와 같은 양식을 기초로 하여 우리는 새삼 우리 시의 주변에 눈을 돌릴까 한다. 1939년 윤곤강은시와 언어라는 글에서 “두 개 이상의 말의 촉매에 있 어서 낱낱의 말이 갖는 다의성 즉 외연의 관계에서 나타나는 것을 언어의 함수성”이라고 풀이했다. 필경 <외연의 관계>란 유추의 관계일 것이고 <언 어의 함수성이>란 다름아닌 시비유를 일컬은 것일텐데, 그의 시작은 이것을 증거하지 못한 채였다.
