어버이가 자녀에게 기대하는 것이 봉건적인 가족 관념인지 생물학적 본능인지 계속 고민해 봐도 우리의 인생 경험으로는 명쾌한 결론을 내릴 수가 없다.
한화수제(閑話數題) 1. 지속 의식 어버이된 사람이 자기 자식에게 각별한 희망을 거는 것 같은 것이 한낱 봉 건적인 가족 관념에 의하여 생긴 것이냐 그렇지 않으면 제도를 초월한 생물 학적인 본능에 원인을 두는 것이냐 하는 것을 따져서 묻는 이가 있어 제도 와 본능을 양손에 갈라 들고 이것 저것 생각을 추려 보아도 우리 정도의 인 생 경험을 가지고는 좀처럼 명쾌한 판정을 내리기가 힘들다는 결론밖에는 얻을 도리가 없을 것 같았다. 가족 제도가 만들어 준 습득감인 것이 사실인 것 같으면서도 이미 봉건적인 가족 의식을 청산해 버린 개인주의의 시민들 에게도 자식이나 후손으로 하여금 자기의 정신과 혈통을 지속케 하겠다는 의식은 없지 않은 것 같고 또 어버이의 자식에 대한 애정 같은 데 이르면 이것을 하나의 생물학적인 본능으로 해석하려는 데 큰 잘못이 있다고도 단 정키 힘든 때문이다. 하기는 제임스 조이스 같은 작가는 작중 인물의 혹자는 자기의 정신적인 후계좌를 구하러 거리를 헤매는 것이 있어 벌써 그의 지속 의식이 가족과 가정 내에 있지 않다는 것을 알 수도 있고, 이러한 때 혈통이나 종족이나 가문 관념이 지극히 희박해졌다는 것도 우리는 곧 알 수 있다. 거기에는 자 기의 가족에 대한 경조(敬祖) 관념이나 신비스러운 의무 관념 같은 것도 있 는 것 같지 않다. 가대를 계승할 후계좌를 얻기 전에는 선조와 가문에 대한 죄를 사할 길이 없다고 이미 수년 래 행방불명이 된 형제를 찾아(그에게나 자식이 있는가 해서) 노쇠한 몸으로 수천 리의 정처 없는 여정에 오르는 염 원(閻元[염원])이란 사나이는 확실히 봉건 동양의 소산이 아닐 수 없다. 개 화 있은 뒤 새로운 구미 사조가 밀려들어오면서 우리의 생활 속에서도 낡은 가족 관념과 가문 의식이 장마물에 씻기듯이 씻기워 버렸다. 옛날처럼 선조 와 어버이를 숭앙하는 이도 적어졌고 또 가족사 안에 있어서의 자신의 위치 와 의무를 그 전날처럼 신비롭게 생각하는 분도 대단히 드물어졌다. 자기가 뜻하는 정신적 사업의 후계좌를 자기 후손이나 가문 내에서 찾겠다는 생각 도 없어진 것 같다. 그러나 그럼에도 불구하고 손을 가슴에 놓고 가만히 우 리들의 마음과 실생활에 자문하여 우리는 자식이나 가족의 성원에 대한 각 별한 애정과 책임을 부인할 수는 없을 것 같고 슬하에 하나의 혈육도 갖지 못한 노경을 생각하여 고독을 이길 길이 바이 없을 것 같다.
