즉 임화의양말 속의 편지, 권환의정지한 기계,우리들을 여자라고,패전 후에, 김 창술의앗을 대로 앗아라등이었다. 그러다가 금년에 들어서는 노동자 농민의 타 오르는 반항을 노래하는 시가 많이 나오게 되었다.
 (8)─어느 부르 작가가 이기영의 종이 뜨는 사람을 비평하면서 자본가 가 쓰더라도 왜 일본의 자본가를 쓰지 않고, 조선의 그것을 썼느냐고 걱정 하였다. 그러나 우리는 그런 말하는 그이가 일본 자본가의 봉사자는 아닌 대신에 조선 자본가의 봉사자인 줄을 알 수 있지 않나. 이상은 소설 희곡 등에 대해서만 말하였지마는 시에 대해서도 역시 그러하 다. 시에 제재 운운은 좀 우습지마는 노래의 주인공(예하면 노동자가 혹은 부르가 부르는 노래)과 노래의 대상적 주인공(예하면 부르조아지의 생활을 혹은 프롤레타리아의 생활을 노래하는 시)은 즉 창작의 주인공과 같이, 또 시의 서사적 내용은 창작의 소재와 같이 말할 수 있다. 그런데 과거의 우리 의 시를 보면 초기에는 박팔양을 대표로 하여 많이 도시의 풍경, 환상적 광 명, 반항없는 노동자의 감정을 극히 개념적으로 노래하였고, 그다음부터 작년까지 임화를 대표로 하여 동지의 연애와 희생당한 동지에 대한 센티메 탈한 사모를 많이 노래하였다. 그러다가 금년에 들어서는 노동자 농민의 타 오르는 반항을 노래하는 시가 많이 나오게 되었다. 즉 임화의양말 속의 편지, 권환의정지한 기계,우리들을 여자라고,패전 후에, 김 창술의앗을 대로 앗아라등이었다. 그러나 우리는 시도 역시 막연한, 프롤레타리아 시가 아닌 사회민주주의적 시와 명확히 구별할 수 있는 시를, 즉 현재의 조선 프롤레타리아트의 ×× [혁명]적 과제와 결부한 ××[전위]의 시점을 가지고 노래해야 할 것이다.
