부루는 ‘파우스트’ 나 또는 ‘베르테르’ 와 같이 ‘전혀 확정된 동기’ 에 서만의 애울(愛鬱)이 아니라 ‘어떻게 설명할 수도 없고 대담하면서도 억세 인’ 자기의 주위와 환경의 어떠한 무엇 까닭에 유울하여지는 것이였었다. 한숨에 무너진 설움의 집으로 혼자 울 오늘 밤도 머지 않구나.
 부루는 ‘파우스트’ 나 또는 ‘베르테르’ 와 같이 ‘전혀 확정된 동기’ 에 서만의 애울(愛鬱)이 아니라 ‘어떻게 설명할 수도 없고 대담하면서도 억세 인’ 자기의 주위와 환경의 어떠한 무엇 까닭에 유울하여지는 것이였었다. 한숨에 무너진 설움의 집으로 혼자 울 오늘 밤도 머지 않구나. “오늘은 마음껏 흥껏 춤도 추고 뛰놀기도 하고 술도 마시고 부르짖기도 하여 보자. 내일 아침이면 슬쓸한 단 간 흑방 침침한 구석에서 저 혼자만이 외롭고 쓸쓸히 우울과 침통…… 안타까웁고 애처로웁고 구슬픈 흥타령 잃어 버린 희망 그리고 망자(亡者)……. ‘이 몸 한 번 죽어지면 만수장림(萬樹 長林)의 설무(雪霧)로구나…….’ 이 세상의 하염없음과 가시성을 넘어드는 죽음도 소리 없이― 닥치어 올 것을…… 군소리 삼아 한 마디 기다란 노래가 락이였었다.” 이상적 천재…… 그리고 확실히 불기(不羈)의 정서에 대한 갈망과 야생적 인 우울 그것이 곧 그들의 예술이였었다. 자연적인 신비감에 도취하여 초자 연적 의미 불가능의 예술미를 그러한 광란 상태 속으로 일부 뛰어 들어가서 엿보고 있으려 하였었던 것이였다. 그들은 미의 정령(精靈)을 자유라고 일컬었었다. 전제(專制)나 혹은 유덕 한 인사에게는 명령도 복종도 없는 바와 같이 이른바 이 세상의 모든 권위 라는 것은 모름지기 그의 덕소(德素)를 그 미가 이르는 길목에서 지키고 서 서 일부러 집어치워버린 까닭이며 또 미의 정령은 모든 것을 사랑에 의지하 여 인도하나니 곧 사랑은 사상이나 모든 물건에 있는 그 미를 지각하고 있 는 어련무던한 주인공이니까……. 그래서 영혼으로서 사상과 동작으로…… 영혼을 표현하고 있는 것은 사랑 그것이였었다. 미의 정령은 그들을 시키여 ‘일체만유 모든 물건에게 그들의 내심으로 경험하고 있는 것과 동일한 그 러한 물건을 불러 일깨우도록’ 만들어서 사랑에 의지하여 명령하고 있던 것이리라.
