그런데 현대예술은 모든 생명과 시대성을 잃어 버리고서도 민중의 인습적 존경을 요망하고 있다. 이런 까닭으로 활기있는 청년은 이 형해만 남은 예 술의 전당을 무시하여 버리는 것은 가장 당연한 일이다.
신흥미술과 그 표적 “선언 ‘예술은 벌써 부정되었다. 이것의 대신될 것은 새로운 조형일 것 이다.’ 질주하는 화물 자동차의 폭음, 100m를 14초로 달아나는 파돗크, 소(素)를 화 씨 5000도의 온도로 만드는 전기의 마술, 일야(日夜)심각하여 가 는 생활난. 이와 같은 것들을 가지고 완전히 예술을 부정해 버리었다. 지금까지 예술의 이름으로 존경받아온 ‘취미’ ‘데리케이트한 감각’ ‘신 ‘경쇠약’ ‘재미’ ‘난해한 수사법’ ‘명인기질’ ‘삼각관계’ ‘정물’ 이 따 위는 1925년에 살아있는 우리의 생활과는 근본적으로 융합될 수 없이되었다. 예술이 지금까지 기성 개념의 폐탄지크한 를 탈각되지 않은 한도에 있어 일야(日夜) 스포츠화하여 가는 현대에서는 벌써 사장된 것이다. 그런데 현대예술은 모든 생명과 시대성을 잃어 버리고서도 민중의 인습적 존경을 요망하고 있다. 이런 까닭으로 활기있는 청년은 이 형해만 남은 예 술의 전당을 무시하여 버리는 것은 가장 당연한 일이다. 일본 예술계에 있 어 이와 같은 큰 일은 대개 삼과(三科)에서 하여 왔다. 그것은 삼과가 흉한 얼굴로 사람이 놀랄 만한 장난이나 의식적 기만이나 우열을 가지고 하더라도 그래도 그 당시에 있어서는 훌륭한 ‘존재의 이유’ 를 가졌었고 한층 더 중대한 공적과 공헌과를 일본 예술에 끼치었었다. 그런데 폭력을 가지고서 파괴해 버릴 만한 것은 다 파괴되어 버리었다.
지금은 그와 같은 파괴의 시대는 벌써 지나갔다. 그러나 우리는 그와 같은 소극적 행위에는 만족할 수 없다. 시대는 지금에야 쾌활한 비약을 하려고 한다. 중략 우리는 예술의 사망과 조형의 탄생을 선언한다. 그래서 예술이라는 명사 를 기성 개념에서 해방시켜서 거기다가 최대의 탄력성을 부여하면 우리가 말하는 조형 활기가 있고 건강하고 조소를 띄운 예술이 건설될 것이다. 만 일 예술을 기성 개념으로만 해석한다면 우리의 조형은 비예술적의 스포츠맨십과 1926년과의 조형적 표현일 것이다.
