이 신화의 성질은 천지 개벽설과 인간 진화설로 된 것이다. 그중에는 태고 인의 사상도 서려 있고 철학적 요소도 비쳐 있다. 그들의 이상경은 인간계 가 아니요 초자연계의 천상계에 있으니, 천상계에는 천신 즉 하느님이 있 다.
 (2) 어떤 촌가에 1남 1녀의 오뉘 아이가 집을 지키고 있었다. 한 호랑이가 어머니의 모습으로 여러 말을 하면서 문을 열어달라 하였다. 두 아이가 호 랑이인 줄 알고 무서워 도망하나 갈 데가 없어 큰 나무에 올라가 하느님께 살려 달라고 빌었다. 하늘에서 생동아줄이 내려온지라 두 아이가 타고 올라 가 남자는 달이 되고 여자는 해가 되었다. 호랑이가 쫓아가려 하여 또한 올 려 달라고 빌었다. 마침 삭은 동아줄이 내려오매 호랑이가 타고 올라가다가 수수밭에 떨어져 죽으니 지금까지 수수깡에 적색(赤色) 흔적이 있음은 호랑 이의 피라 한다. 이 신화의 성질은 천지 개벽설과 인간 진화설로 된 것이다. 그중에는 태고 인의 사상도 서려 있고 철학적 요소도 비쳐 있다. 그들의 이상경은 인간계 가 아니요 초자연계의 천상계에 있으니, 천상계에는 천신 즉 하느님이 있 다. 하느님은 대덕(大德)대혜(大慧)대력(大力)을 가진 자로서 무상 일 위에 있어 우주를 총찰한다. 그런데 이 천상계의 초자연적인 존재를 상상함 에는 피차에 무관계함이 아니다. 천신은 인간계에 은혜를 베풀기 위하여 서 로 결합 또는 연통함을 얻으니, 이 사상이 인간의 감각과 자연과의 상호 작 용으로서의 인감주의(人感主義)에서 나온 것인바 곧 고인의 우주관이다. 이 천상계를 신앙함이 사회의 발달을 아울러 심히 그 힘을 더해서는 드디어 종 교적 원형(原形)의 체례를 성취한 것이다. 곰이 화하여 사람이 되었다 함은 덕화적(德化的) 산물인데 오늘날 인류 진 화설과 다름이 없다. 서양 각국의 신화(神話)에도 동물 설화가 많으나 그는 다 지력(智力)의 겨움을 말한바 영웅 설화의 한 형식에 지나지 않는다. 그 러나 여기서는 충실이 있는 동물을 내세워 도덕적 취미를 붙인 바 조선인 특 성에 맞는 것이라 할 것이다. 서양의 최초의 여성관은 천신의 분부를 위반 한 자로서 지식 사술(詐術)에 기인하였다 하니, 이는 죄악의 인지(人智)에 서 나왔으며 죄악이 곧 인문(人文) 진화의 동기라 할 것이다. 그러나 조선 최초의 여성관은 그와 전연 판이하다. 호랑이는 사나워서 신명(神命)을 행 하지 못함으로 사람으로 화하지 못하고 곰은 충실하여 신명을 순종함으로 사람으로 화하였으니 이는 인문 진화가 선미(善美)충실을 다함에 있다 함 이다. 이로 보면 서양은 귀납적(歸納的), 조선은 연역적(演繹的)으로 그 사 상 발동의 기초가초고(初古)부터 상반됨을 알 것이다.
