김동인은 조선적 정신은 잃지 않고 있는 것만은 분명하나 소월이 김동인씨의 인식적 착각을 폭로하였다. 
 그러며 남의 나라 사람까지 망국적이라고까지 한 애조 조선이 ‘미나리’ 가 가지고 있는 애조 이 애조로 짜떼어 것이 소월 시의 전부인 것을 우리는 잘 알 수 있다. 그러나 소월이 사실에 있어서 이와 같은 시를 썼는지 모르거니와 비록 썼 다할지라도 그것은 여기에서 문제가 되지 않는다. 문제는 오로지 김동인씨 의 인식적 착각을 폭로함에 있다. 김씨는 소월을발견함으로부터 조선 민중과 시가를 접근시킬 가장 큰 인물 이 생겨난 것을 기뻐하였으니 위에서도 말한 바와 같이 조선적 정신은 잃지 않고 있는 것만은 분명하다. 그러면 이미 조선적 정신을 잃지 않고 있는 이 상 조선의 민중을 이해하여야 할 것이 아닌가? 씨의 말과 같이 수천 년 간 항간 부녀들에게 전하여 온 그 조선 ‘미나리’가 가지고 있는 애조가 조선 정조 조선감정일지 모른다. 그러나 이 조선정조 조선감정은 발견한 자만이 맛볼 수 있는 조선정조 조선감정일지언정 우리가 보는 조선정조 조선감정은 아니다. 더욱이 오늘의 그것은 될 수 없다. 과거 수십 년 간을 두고 조선 민중이 이중 삼중으로 ××밑에서 ××해온 것만은 사실이다. 그러나 그렇다고 그 밑에서 그대로 질식하지도 않고 낙담하지도 않고 꿋꿋이 버텨 내려온 것도 사실이다. 그들의 저류와 같이 흐르는 잠재의식은 역사의 페이지를 몇 번이 나 놀래킬 번 하였느냐? 아니 순서가 바뀌었다. 무엇보다도 먼저 김씨의 말한 바 그 조선정조 조선 감정이라는 것을 우리는 여기에서 구체적으로 해부하여 볼 필요가 있다.
