그는 1870년 태양과 육체라는 시를 썼는데 그것은 우주 와의 유니티이를 위한 불붙는 정신의 충동에서였다. 이 괴벽한 패성(悖星) 은 전 세계 문학 사상에 가장 기적적으로 출몰한 유일한 마아(魔兒)였으며 절작 (絶作) 지옥의 한 시간과 식화(飾畵)는 그가 남긴 정신적 배경 에서 불멸의 색광을 뿜고 있다. 그러나 운명의 막끝에 부딪히면 육체는 무의식과의 교착을 절대로 피할 수 없는 것이 된다.
 알튤 랭보오! 그는 1870년 태양과 육체라는 시를 썼는데 그것은 우주 와의 유니티이를 위한 불붙는 정신의 충동에서였다. 이 괴벽한 패성(悖星) 은 전 세계 문학 사상에 가장 기적적으로 출몰한 유일한 마아(魔兒)였으며 절작 (絶作) 지옥의 한 시간과 식화(飾畵)는 그가 남긴 정신적 배경 에서 불멸의 색광을 뿜고 있다. 그러나 운명의 막끝에 부딪히면 육체는 무의식과의 교착을 절대로 피할 수 없는 것이 된다. 니이체가 일찍이 착각의 의지란 어디까지나 직리성(直理 性)이며 현실적 존재보다 더 높은 형이상적 의지라고 피력한 것과 같이 차라리 램보오 그 자신도 축성(祝聖)되는 자기 영혼의 착각을 분명히 알아 낸 것이였다. 초기에 있어서 그는 고호와 같이 범신론적이였다. 그러나 “나는 괴로워하 며 반역하는 것이다.”(Je suis celui qui souffre et qui s’est r´evol t′e!)의 부르짖음은 그에게 새로운 자유를 약속하여 〈죽음은 신에게〉라 는 무신론적 반박과 저항으로 다시 나가게 한 것이다. “진실로 시인이란 불의 도적놈이다.”1871년 포올 디므 뉘이에게 보낸 편 지 속에서 그는 자기 혁명을 똑똑히 판단할 수 있었다. 그에게 있어서 불은 아름다운 심미였고 정신과 육제의 높은 식화였으며 미지의 파열 속에 광란 의 슬픔 속에 인간의 상처에 보이지 않는 교살 속에 언제나 영원한 저주로 서 아주 찬양되는 것이였다. 오펠리아물속에서 온 뷔느스반수신(半獸神)의 머리모음 잃어버린 심장등의 시편은 그의 Voyant적 미학의 상징과 사상의 결실 로 나타난 것들이다.
