그러나 가라앉지 않는 소란한 마음이 때때로 헛되이 이 책 저 책을 뒤적이다가 한 권의 바이블을 들 때 으레히 펼쳐지는 몇 군 데의 구절이 그곳에는 있다. 1 기독교가 아닌 나를 송두리째 매혹해버린 장면을 신약 성서는 그다지 많이 갖고 있지는 못하다.
유다적인 것과 문학 소시민 출신 작가의 최초 모랄 1 기독교가 아닌 나를 송두리째 매혹해버린 장면을 신약 성서는 그다지 많이 갖고 있지는 못하다. 그러나 가라앉지 않는 소란한 마음이 때때로 헛되이 이 책 저 책을 뒤적이다가 한 권의 바이블을 들 때 으레히 펼쳐지는 몇 군 데의 구절이 그곳에는 있다. 마태 26장, 마가 14장, 누가 22장 혹은 요한13장으로부터 각각 끝장까지가 그것이다. 기독(基督)이 제사제장(祭司諸長) 과 병정에게 체포되어 골고다의 이슬이 되어버리기까지의, 유월절 전후의 장면을 기록한 것이다. 일찍이 우리는 성서에서보다도 다빈치의 최후의 만찬에서 12제자를 둘러 앉히고, “진실로 너희에게 이르노니 너희들 가운데 한 사람이 나를 팔리로다” 하는 폭탄적 예언을 던지는 기독과, 열두 제자의 표정과 행동에 돌개바람과 같은 동요가 일어난 것을 보면서 누를 수 없는 감동을 품었던 일이 있거니 와 성서의 이 장면 묘사는 다빈치의 그림에 못지 않게 나에게 항상 새롭게 흥분을 느끼게 하는 것이 사실이다. 그의 얼굴과 교 설(敎說)을 덮고 있던 겹겹의 베일이 찢어지고 이곳에 인간 기독의 면목이 약여(躍如)하게 나타나 있기 때문이다. 더구나 요한 13장의 묘사는 한층 더 육체적인 것을 가지고 나에게 육박한다. 본시 이 의미심장한 최후의 기회에서 사랑하는 12 제자에게 둘러싸여 음식 을 나눌 때에 너희들 중에 나를 잡아 적에게 넘길 자가 있다고 선언하는 그 것이, 벌써 적을 사랑한다는 불가능의 시적 환상으로서는 품을 수 없는 불 가해의 일이어니와 “대저 주를 잡아 줄 놈이 누구오니까? 누구오니까?” 하면서 소연(騷然)히 기독에게 반문할 때에 “내가 한 움큼의 먹을 것을 적셔서 주는 자가 곧 그 자이다.” 하고 자기 손에 들었던 식물(食物)을 눈 하나 깜짝하지 않고 시몬의 아들 이스카리오테(가롯)의 유다에게 주는 기독의 거동은 수백 수십의 신학도의 종교적 해설에도 불구하고 전연 인간적 감정에 사로잡힌 싱싱한 사람다운 한 면모의 여지없는 표출이 아닐 수 없다.
