예술의 기원은 생활이고 생활의 변천으로 예술이 개형되며 사회의 조직이 특수한 예술 형식을 조성시키는데 이것은 현실로부터 유리한 예술이 없는 연유이다.
 이에 무슨 업적이 있을 리가 없는 것이다. 예술의 기원은 생활을 기조로 하였다고 말하였다. 생활의 필요로 예술이 형성된 이상 생활의 변천으로 하 여 예술이 개형(改形)된다는 것도 다 같은 이치일 것이다. 이것을 역사상으로 고찰하여 본다면 삼국시대 이전에 있어서는 삼국시대 이전의, 왕조시대의 봉건시대에서는 봉건시대의 다 각각 사회조직에 상응한 내용과 예술형식을 소유하였었다. 새로운 사회조직의 발생되려는 징후가 보 일 적에 예술에 있어서도 새로운 내용 새로운 형식이 발생된다. 이것은 발 생 되려는 새로운 조직의 요구로 말미암아 발생된다. 그래 가지고 조직이 신흥과 견고에 따라 예술도 결성되고 조직이 와해 분체됨에 의하여 예술도그 운명을 같이하는 것이다. 사회의 조직 이것이 바로 예술의 내용이 되고 조직이 또 특수한 예술 형식을 조성시킨다. 이것은 사회의 조직이 즉 현실 인 까닭이요 현실로부터 유리(遊離)한 예술이 없는 연유이다. 만일 예술이 생활로부터 격리된 것이라면 바꾸어 말해서 조직에서 초연한 것이라고 한다면 우리는 차마 이것을 문제로 하고 싶지 않다. 그러나 예술의 발생이 이에 본 바의 장난이 아닌 다음에야 따라서 아담, 이브와 동체가 아닌 다음에야 인류군의 생활의 진화 과정과 인류생활의 구체적 형태인 사회조직의 역사적변혁과 그 행정(行程)을 같이하였을 것이다. 다만 지금까지의 사회조직의 해체와 신흥의 교체에 있어서 이것이 바로 의식적이고 유목적(有目的) 이고 혁명적이고 적극적 행동임에 반하여 예술은 추종적이고 자연 성장적이고 인순적(因備的)이요 구 생활 조직의 토대 위에 섰던 예술의 내용과 표현 형식 이 새로운 생활 조직으로 하여 거의 강생(强生)하게 된 신흥예술과의 그 지 위를 양도함에 정암(靜暗) 한 가운데에서 침묵 속에서 장기간 은편(隱便) 한 교섭을 하여 한 개의 멸망으로 혼돈과 해체가 있고 한 개의 신흥으로 하여발아와 정제라는 계급적 순서가 있었다 이같은 무의식적 소극적 행동으로 하여 연대(年代)위에 사회 조직의 변혁과 커다란 상거(相距)를 짓게 된 것 이다. 이로 말미암아 예술 자체가 능동적 발전으로 보게 되고 예술지상주의 자의 이게 호개(好個)의 한 진리로 화성(化成) 된 것이다. 이와 같은 진리의 미망에 빠진 예술가는 자기 격리에 몰두하게 되고 문호 봉쇄를 자행하여 허망한 왕국의 창건을 꾀하고 여기에 군림하여 역사를 거슬러 추진하려는 법(法)의 강구(講究)에 소위 선명한 5관의 감각을 소모시키는 것이다. 그 (러나 이것이 어느 시대를 물론하고 그 배면에 있어 의식적이나 무의식적이나 불문하고 새로운 조직구성에 대하여 아편성적 마취제로 행사됨을 감수하여 사회 조직이나 생활환경으로부터 초월하였다고 자인하는 예술이 실상은구조직의 옹호와 대변의 역할을 하게 되는 것이다. 이리하여 예술의 사회성 을 부정할 수 없게 되고 다만 조직 변혁에 연대적 상이가 있는 것이라는 결론을 맺게 되는 것이다.
