2. 허구 무영의 창작집 "취향"속에서 있는 나는 보아 잘 안다를 읽으며 나 는 반년 전에 본 르네 크렐의 서쪽으로 가는 유령이라는 영화를 연상하 였다. 소박한 유물론자는 흔히 이것을 가지고 그의 예술적 가치판단에 이르기전 에 ‘엉터리 없는 헛소리’라는 단정을 내리기 쉽다.
그러나 우리들이 항상 읽고 보는 바 지금의 일본 문학이 가지고 있는 문장 은 그런 것들은 아니다. 이곳에서는 아직도 노산의 수필이 중등학교 교과서 아닌 대평론가의 입에 서 젊은 작가들이 배워야 할 명문장으로 추대되고 있다. 그것과 이곳의 연 세의 차이라면 또한 모르거니와 그만 것을 분간치 못할 분도 아닌 이들이 악매(惡罵)와 비방을 거듭하여 젊은 작가들의 새로운 문장의 연마를 방해함 은 개탄할 일이라고 생각한다.
2. 허구 무영의 창작집 "취향"속에서 있는 나는 보아 잘 안다를 읽으며 나 는 반년 전에 본 르네 크렐의 서쪽으로 가는 유령이라는 영화를 연상하 였다. 주지하는 바와 같이 나는 보아 잘 안다는 죽어서 공동묘지에 간 지 석 달이나 되는 남편이 그의 아내의 행장을 기록하는 것으로 되어 있고 크렐의 영화는 성 속의 유령이영국으로부터 미국으로 달려가는 것이 그려져 있다. 소박한 유물론자는 흔히 이것을 가지고 그의 예술적 가치판단에 이르기전 에 ‘엉터리 없는 헛소리’라는 단정을 내리기 쉽다. 죽은 송장이 말을 하 고 산사람의 뒤를 따른다면 그것은 영혼의 불멸을 시인함이요 유령이 매매되는 것 역시 이것의 존재를 전제치 않고는 있을 수 없는 일이다. 따라서 이것은 비유물론적이요 동시에 민중에게 해독을 주는 작품이므로 예술적인 작품이 못된다고 한다. 물론 예술에 있어서 리얼리즘은 어떠한 것을 이해하는 이는 이러한 황당한 판단은 조소의 대상으로밖에 안될 것이나 나는 뜻밖에도 많이 이런 것에 의심을 가지는 이를 보고 있으므로 이곳에 잔소리가 되는 줄을 알면서도 이 야기해 볼 필요를 느낀 것이다.
