K의 성격으로 말하면 자만도 강하고 또한 덕의심(德義心)도 상당하게 있는 듯하다. 이로 보면 K는 예술가로서는 너무 본능을 억압하고 그 창조의 특성이 암만해도 부족치 아니한가 한다. 근자(近者) 예술가로서의 돌비(突飛) 하고 편기(偏奇)한 개성은 그 렇게 보이지 않고 그 이면에는 이 세간과 융합하려는 미증(微增)이 보인다 고 생각한다.
 K의 성격으로 말하면 자만도 강하고 또한 덕의심(德義心)도 상당하게 있는 듯하다. 근자(近者) 예술가로서의 돌비(突飛) 하고 편기(偏奇)한 개성은 그 렇게 보이지 않고 그 이면에는 이 세간과 융합하려는 미증(微增)이 보인다 고 생각한다. 자기를 모르는 세간을 비웃으며 서로 세간에 반항하지 못하고 추수(追隨)하는 듯하다. 이로 보면 K는 예술가로서는 너무 본능을 억압하고 그 창조의 특성이 암만해도 부족치 아니한가 한다. 퇴영적(退嬰的)인 인생 관 “빌어먹을 것 ─ 되어가는 대로 되어라” 하는 중얼거림이라든지 자기 의 사위(四圍) 사람들이 자기를 악평한다고 그것에 불평과 불만을 품는 것 이든지 남이 인정해 주지 않는 것을 심고(心苦)로 여기는 것이든지 세간과 자기의 처지가 배치(背馳)되는 것을 알면서도 여하한 특수(特殊)의 각오가 없는 듯한 것은 모두 K의 성격의 약점인가 한다. 이러한 성격의 소유자에 대한 작가의 동정이 너무 농후한 듯하다. 너무 K의 행위를 미화시키려고 그 것을 호의로 해석하려고 함이 과도하지 않은가 한다.
K는 처가(妻家) 덕으로 생활을 하여왔고 나중에는 염치가 없어서 자가(自 家)의 집물의복(什物衣服) 등을 전당포나 고물상에 맡기고 생활하게 된 결 과 자기의 처의 아끼던 모본단(毛本緞) 저고리 한 벌까지 잡히게 되었다. 여기에 작자의 소(小) 주관이 너무 나타나지 아님인가 한다. 말하면 우리 조선에는 가족끼리나 친척끼리 상호 부조(扶助)하는 것을 자로고 미풍으로 알았었다. 이러한 의미에서 K의 처가에서 K의 생활을 보장하여 온 것이다.
