희랍 미학에서부터 진정한 예술 과학의 건립 공작은 시작되어야 하고 이것은 지금 현실적인 문제로 됐다.
 텐느, 크로체는 물론 칸트, 헤겔의 관념론 미학체계에서 또는 더 올라가 희랍 미학에서부터 우리 인류가 가지고 있는 일체의 미학적 재산를 토대로 하여 진정한 예술 과학의 건립 공작은 시작되어야 할 것이다. 이것은 이렇게 해서 지금 현실적인 문제로 되면서 있다. (07월 02일) 사(死)와 시(詩) 내용를 상실한 예술를 형식의 완롱에서 구하여 보겠다는 무모한 복고주의 자의 일꾼이 자유시의 75조 식 운문에로의 퇴각를 큰 진보로 생각하며 있 고 타방에 외국에서 수입된 신창작 이론의 착오된 인식에서 창작 방법 일체 를 기술 문제로 환언하려는 극악한 형식주의적 탁류의 도도한 유행이 있는 속에서 시가 한 개의 적은 애상에서 방황하거나 혹은 언어의 괴이한 착각의 향락를 거부하고 그 속에 선 굵은 무게 있는 사상를 담고 자기를 두드리고 대지를 무찌르는 격투적인 열정를 담으려고 한 것이 있다면 그것의 유일의 것으로 나는 "중앙"7월호의 쌍수대인(雙樹對人)의 시를 가리킬 것이다. 이것은 두 개의 ‘죽음’를 노래한 것인데 시인은 미칠 듯한 열정과 창일 하는 불 같은 의욕를 양손에 들고 ‘죽음’의 어머니인 대지를 물어뜯고 있 다. 죽음이 만일 모든 것를 탐내고 드디어는 청년의 열정과 진리의 무대까지를 탐내인다면 시인은 죽음의 어머니인 대지를 향하여 선언한다. 주리라! 네 탐내는 모든 것를! 하고. 이 열정를 나는 적극적인 것의 숨결를 안은 것이 라고 생각한다.(07월 04일) 투르게네프와 영어 교사 지난 번 본란에서 ‘조선적 미제레와 외국어 교사’란 소제를 걸고 외국어 교사의 문학적 유(蹂)를 말한 바 있었으나 최근에는 그의 대표적인 일 분자가 톨스토이와 투르게네프를 그의 박식를 가지고 이야기하면서 톨스토 이는 어딘지 모르게 학자적 수신(修身)선생의 풍(風)이 싫었는데 투르게 네프는 철두철미 예술지상주의자였는 데 감복한다는 의견를 토로하고 있다.
