나는 졸라류의 자연주의를 선생 해서 배워 현실적인 미보다 추에 더 문학적인 미를 식욕하고 내일의 인간 타입이란 글제를 가지고도 추한 타입의 인간을 적발하는 데에 흥미가 기운다.
 그리고 괴벽일는지는 몰라도 어지빨리 현실적인 미에서보다 오히려 그 현 실적인 추에 대하여 나는 더 많이 문학적인 미를 식욕(食慾)하는 터이다. 아마도 졸라류의 자연주의를 선생해서 문학을 배운 병폐이거나 또는 현실 적인 미에의 니힐이거나겠지. 아무튼 그래서 내일의 인간 타입이란 이 글제를 가지고서도 여느 아름다운 타입의 인간보다는 반대로 아름답지 않은 즉 추한 타입의 인간을, 그러하되 인간성을 말살치 않은 인간을 명일에다가 적발(摘發)하는 데에(이상하는 게 아니라 적발하는 데에) 나는 흥미가 절로 기욺을 어찌할 수 없는 자이다. ××얼굴이 뻐언해서 작히 뒤통수로 손이 올라가겠지. 오늘을 가리켜 ‘사실의 시대’ 라고들 부른다. 좀 막연스런 말이라 않을 수 없다. 그러나 명칭쯤 약간 적절하지 못한 거 야 그리 상관이 아니고 정작은 그 뜻인데, 오늘을 그렇듯 ‘사실의 시대’ 라고 부르는 배후에는 이 오늘이라는 시대를 갖다가 깡그리 역사적으로든지 사회적으로든지 전혀 행위의 시대임을 의미하는 의미가 어엿이 좌정을 하고 있으니 말이다. 심히 민망한 착각이 아닐 수가 없고 20세기 제40년대의 ‘미신’은 진실로 그 오늘을, 시대가 무원칙 무질서하게 행위하는 줄로 착각하는 데서 출발을 하는 것이다. 갈릴레오의 불초한 제자들이 판수의 집을 찾아가서 태양의 흑점을 무꾸리하며 이렇듯 밤과 어둠을 기화 삼아 온갖 불합리를 감식(甘食)하고 미신(迷 信)하고 하는 게 오늘의(오늘 밤의) 인간 타입인 것이다.
