우리는 이러한 나라에 서 어떠한 신인간 타입이 문학적으로 훌륭히 창조되었는지를 아직도 알지 못한다. 물론 민족과 국가에 따라 그 내 용과 성질이 판이할 것으로 파시즘이나 나치즘이나 스탈리니즘을 동일한 것 이라고 볼 수는 없겠으나 영불 등의 구질서와 구별되는 신질서임에는 틀림 은 없을 것이다. 우리 러시아 젊은 문학은 아직 세계 문학에 내세울 만한 인물을 창조하지는 못했다고, 사정은 정히 이러하다.
 세계를 지배하게 될 당래할 신질서의 내용이나 형태나가 무엇이 되어질는 가는 필자와 같은 자의 섣불리 단정할 바 못된다. 그러나 그것을 만연히 자본주의 경제와 정치에 있어서의 민주주의와 교체되는 내용을 띠리라는 것을 상정할 수가 있다면 우리는 이태리나 독일 같은 데서 그런 것을 누누히 바라볼 수가 있다. 물론 민족과 국가에 따라 그 내 용과 성질이 판이할 것으로 파시즘이나 나치즘이나 스탈리니즘을 동일한 것 이라고 볼 수는 없겠으나 영불 등의 구질서와 구별되는 신질서임에는 틀림 은 없을 것이다. 이러한 새로운 질서는 5, 6년의 연천(年淺)한 자도 있으나 개중에는 20여 년의 건설의 역사를 가진 자도 있다. 우리는 이러한 나라에 서 어떠한 신인간 타입이 문학적으로 훌륭히 창조되었는지를 아직도 알지 못한다. 나치즘은 세계 문학의 계열에 어떠한 주인공을 보내었는가. 이태리 는? 아니 20여 년의 역사를 가진 소련은 어떠한 시대 정신을 대표하는 인물 을 세계 문학사에 참열(參列)시키고 있는 것일까. 일국 사회주의 건설의 영 웅을 창조하였었다 하여 그의 인기가 일시 세계에까지 떨친 미하일 숄로호 프의 개척된 처녀지의 다비도프에 대해서는 막심 고리키가 솔직히 고백하고 있다. 우리 러시아 젊은 문학은 아직 세계 문학에 내세울 만한 인물을 창조하지는 못했다고, 사정은 정히 이러하다. 뿐만이 아니다. 우리는 확실 히 그들과 같은 문화적 전통도 소설의 유산도 가지고 있지 못하거니와 국정 (國情)과 환경도 판이할 것이다. 이러한 때 헛되이 성격의 피라미드를 되풀 이하고 있음은 천박한 공식주의에 지나지 않음을 알아야 하겠다.
