그 서한을 가지고 가는 이는 누구인데 어떠어떠한 인물이라든가, 또 그 서한을 쓸 때에 자기와 함께 있는 이들이 문안을 전하는데 어떠한 신앙 경력을 가졌으며 서 한 받는 너희와는 어떠한 관계를 가진 자라는 것을 상세히 기록하여 그들의 우정을 따뜻하게 하고자 하는 것이 상례이다. 바울 서한의 끝에는 대개 그의 우인록(友人錄) 같은 것이 있다.
찬송가의 주문 김교신 바울 서한의 끝에는 대개 그의 우인록(友人錄) 같은 것이 있다. 그 서한을 가지고 가는 이는 누구인데 어떠어떠한 인물이라든가, 또 그 서한을 쓸 때에 자기와 함께 있는 이들이 문안을 전하는데 어떠한 신앙 경력을 가졌으며 서 한 받는 너희와는 어떠한 관계를 가진 자라는 것을 상세히 기록하여 그들의 우정을 따뜻하게 하고자 하는 것이 상례이다. 그럴 때마다 바울은 자기 친구 들의 신실을 찬양하며 그 변함없는 우의에 대한 깊은 감사를 표명하였다. 예 컨대 골로 새서의 말단을 보라. 그러나 바울의 우인록을 주의해 읽는 이는 누구나 간과할 수 없는 사실이 두어 가지 있다. 천하의 대사도 바울 선생의 말년에 수종하는 제자, 우인의 수량이 심히 적은 것이 그 하나요, 바울의 명철(明哲) 위대함에 비하여 그 우 인들의 용렬한 대조가 그 둘이다. 바울은 그 우인들의 신실함을 칭찬하였으 나, 유위(有爲)한 인물과 현철(賢哲)한 수재들은 일찍이 배교하고 떠나갔었으 므로 신실하다는 것밖에는 더 칭찬할 자료가 없는 이들만이 그 주위에 머물 러 있었다고 볼 수도 있을 것이다. 바울의 동족인 유대인으로서는 아리스다 고와 마가와 예수 등 3인이 남아 있었음으로 인하여 “이들만 하나님 나라를 위하여 함께 역사(役事)하는 자들이니 이런 사람들이 나의 위로가 되었느니 라”(골로 새 4.1)고 기쁨을 표명하였으나, 본래 바울은 자기 동족의 구원을 위하여서는 그리스도에게서 버림을 당함도 오히려 원하노라는 사람이다(로마 9.2). 남아 있는 3, 4인으로 인한 기쁨이 관악산만 한 것이 있었다면, 잃어버린 이스라엘로 인한 비애는 백두산보다 더 큰 것이 있었을 것이며, 열 손가락에 꼽을 만한 우인으로써 기뻐하는 기쁨이 황해만한 것이 있었다면, 무수히 배 교 낙오한 수재(秀才)로 인한 적막은 태평양보다 더 큰 것이 마음의 저 편을 가리웠을 것이다. 그러나 구원의 권능에 대한 신념은 날로 확고하고, 장차 나타날 영광의 소망은 나날이 밝아졌을 것이다. 이 늙은 전도자의 가슴속을 ―형용할 수 없는 고적과 헤아릴 수 없는 비애, 그러나 확고한 희망에 빛나 는 눈동자, 이 모순을 노래한 찬송이 있거든 가르치라, 없거든 지어내라. 찬 송가 제242장을 불러 보아도 이는 너무 신선 같다.
