“사람에게보다―사람의 제정한 인습, 법률 등 모든 것보다 더욱 하나님께 순종할 것”(사도행전 5.29)은 유대 민족에게 있어서는 재의(再議)할 여지없는 정칙(定則)이요, 공리(公理)였다. 양심의 처단 없이는 개인으로나 단체로나 행 동할 수 없는 자손들이었다.
 오늘날의 경찰서나 재판소 법정에서 심문받는 것을 병상(倂想)하면서 이 글 을 읽어 보라. 답변하는 사도들의 대담도 대담이거니와 이런 대답이 통용되 는 경찰서나 재판소는 이 밖에 어느 민족이 가졌던가. “사람에게보다―사람의 제정한 인습, 법률 등 모든 것보다 더욱 하나님께 순종할 것”(사도행전 5.29)은 유대 민족에게 있어서는 재의(再議)할 여지없는 정칙(定則)이요, 공리(公理)였다. 양심의 처단 없이는 개인으로나 단체로나 행 동할 수 없는 자손들이었다. 작금의 종로 가두(街頭)에 음행한 여인 하나를 잡아 세우고 ‘죄 없는사람부터 먼저 돌을 던지라’고 입찰(立札)하여 보라. 그 는 필경 수각(數刻)을 지나지 못하여 살상을 당하고야 말 것이다. 그러나 유 대인에 있어서는 여인이 오히려 생명을 보전하였던 것이다(요한 8장). 이것이 과연 음행에 대한 증오의 염(念)이 유대 민족보다 조선 민족의 그것 이 더 강렬한 소치(所致)인 연고(緣故)인가. 유대 민중은 전부 죄 있는 사람들 이고 조선 민중은 전부 죄 없는 사람인 연고인가. 아담의 후예 누구에게 죄 없으리만 조선인에 비하여 유대인이 선민 되었음은 과연 지당한 일이었다.
저희에게 실수가 있었고 고집이 있었으나 그러나 이스라엘이다. 순정의 백성 이요, 양심의 민족이다. 우리는 하나님의 행사(行事)에 만백 번의 아멘을 드 릴 것을 주저치 않거니와 또한 백의족을 향하여 음부에게 투석하려는 저의 우완(右腕)의 건근(健筋)이 단절되고 심각한 수심(差心)이 그 심정을 지배하는 날이 속하기를 원하여 마지못한다. 맹인이 독사를 두려워 안함은 대담이 아 니다. 귀를 막고 방울을 훔치는 것은 영리한 소이(所以)가 아니다. 조선 민족 에게 각자 죄의 의식이 전무하다 하면 이는 과연 희하(喜賀)할 일인가, 또한 통탄할 바인가.
