누가 나를 보고, “너는 부르주아적 관념병에 단단히 걸린 사람이다”한다. 그 때 나는 불쾌하게 들었다 그러나 그 위에 나는 혼자 생각에 수긍하였다. 내 의식보다 행 동에서 그런 티가 아직도 많이 붙어 있는 것을 뒤져보자. 그리고 난 뒤에 나는 나 자신을 욕한다.
 이때껏 나는 생활 사실이 사상을 낳는지를 모르고 사상이 생활을 낳는 줄만 알았다. 이것만 보아도 자기의 생활 사실이 훌륭하게 새 사상 경지로 나가게 하는 것이 아닌가. 그러면 여기서 현실을 해부하 고 비판하여 체험과 지식 위에다가 사상의 기초를 세워야 할 것이 아 닌가. 그러나 내게는 아직까지도 과거 생활에서 달려 나온 회의의 꼬 리가 자꾸 자꾸 미혹을 일으키게 한다. “회의 말자.” 하나 고놈의 꼬리가 가끔 와서 눈 앞을 뒤흔든다. 작년 봄이다. 누가 나를 보고, “너는 부르주아적 관념병에 단단히 걸린 사람이다”한다. 그 때 나는 불쾌하게 들었다. 그러나 그 위에 나는 혼자 생각에 수긍하였다. 몇 달 전이다. 누가 또한 “너는 아직도 쁘띠 부르주아의 사상을 그대로 가지고 있다"고 한다. 지금 나는 그 말도 수긍한다. 내 의식보다 행 동에서 그런 티가 아직도 많이 붙어 있는 것을 뒤져보자. 좀 주저하 는 생각이 난다. 그리고 난 뒤에 나는 나 자신을 욕한다. ‘아직도 부 르주아의 근성을 가진 놈‘하고. 요 얼마 전에 우리 집에서 나를 보고 앞 행길에 가서 물지게 지고 물을 길어 오라고 한다. 나는 이웃집 사 람이 부끄러워서 그 물지게를 지고 물을 긷지 못하였다. 그리고 나서 나는 또 자신을 욕하였다. ‘이 쁘띠 부르주아’하고, 그리고까지 엎어 놓고 ‘현실주의 현실주의’하는 것이 막연한 일인 것 같았다. 한 걸음 더 나아가서 “현실을 해부하고 비판하여 체험과 지식 00 사상의 기초를 쌓자.“ 00 .
