그러나 뒤미처 그는 어떤 긴장을 느끼고 다시금 정신이 들었다. 그 새로운 내 자신의 나는, 결코 장롱 속에 건사해 둘 노리개나 앨범에 붙여두고 시시 로 떠들어볼 사진이나처럼, 순리(純理)의 인식의 대상에만 언제까지고 멈춰 있을 것이 아님을 그는 깨달았던 것이다. 그 때에 경순은 새 정신이 번쩍 들었었다.
 그러나 뒤미처 그는 어떤 긴장을 느끼고 다시금 정신이 들었다. 그 새로운 내 자신의 나는, 결코 장롱 속에 건사해 둘 노리개나 앨범에 붙여두고 시시 로 떠들어볼 사진이나처럼, 순리(純理)의 인식의 대상에만 언제까지고 멈춰 있을 것이 아님을 그는 깨달았던 것이다. 내 자신의 나인만큼 그러므로인제부터서는 하나의 엄연한 실제문제로 나 를 ‘생활’ 해야 한다. 생활해야 하고, 그러나 되는 대로 아무렇게나 하는 것이 아니라 잘 해야 한다. 잘 생활해야망정이지, 어리석은 짓이나 하고 추태나 부리고 부질없은 고통이나 사서 하고 해서는, (다른 아무개의 나도 아닌) 내 자신의 나를 욕되게 하고 내가 불행하게 하고 마는 것이다. 결단코 잘 해야 한다. 그 때에 경순은 새 정신이 번쩍 들었었다. 그러면서 그는 그 ‘잘’이란 소 리를 몇 번이고 입으로 뇌었다. 물론 막연한 말이었었다. 그러나 아직은 실제 생활의 많은 체험이 없는 그 로서는 어떠한 기준을 세울 토대가 없는 만큼, 제 자신의 총명이랄까 영리함 이랄까, 아무튼지 그러한 것을 믿고 종차 일에 임하면, 잘하려니 하는 수밖 에는 없었던 것이다. 남이 보기에는 지나친 전도부인적(傳道婦人的)인 조심이면서, 그러나 그러 하면서도 일변 위태로와 보일 무엇이 없지 않으나 경순 자신은 그걸로 위선 안심이 되었다. 따라서 갈피 없이 흐트러지던 여러 가지 상념이며 센티멘탈 도 차차로 가라앉을 것은 가라앉고 스러질 것은 스러지고 하여 심신(心神) 은 비로소 한결되게 자리가 잡히기 시작했다.
