적실히 박주사는 유복하고 팔자 좋은 즉 행복한(적어도 행복할 수 있는) 생태(生態)의 컨디션이요 및 그 연속이었음에 틀림이 없었다. 그리고 일반 적으로 누구나 박주사와 같이 그런 생태의 컨디션이요 및 그 계속이라고 한 다면, 항용 행복한 것임에 또한 틀림이 없을 것이었다.
 이와 같이 지극 간단하고 명료했었다. 어느 한때고, 어느 한구석이고 난관 이나 차질이 있은 적이 없었다. 오직 담배 한 대 피우기처럼, 물 한 모금 마시기처럼 간단하고 수월함이 있을 따름이었었다. 세상은 그리하여 주저 없이 박주사를 일러 유복한 사람이요 팔자 좋은 사람 이라고 하던 것이었었다. 적실히 박주사는 유복하고 팔자 좋은 즉 행복한(적어도 행복할 수 있는) 생태(生態)의 컨디션이요 및 그 연속이었음에 틀림이 없었다. 그리고 일반 적으로 누구나 박주사와 같이 그런 생태의 컨디션이요 및 그 계속이라고 한 다면, 항용 행복한 것임에 또한 틀림이 없을 것이었다. 그러나 그렇다고 해서 이른바 객관적으로 행복한 컨디션이라고 해서 그 객 관에 대하여 반드시 주관이 일치하는 것이라고는 단정할 수가 없는 것이었 다. 일치하는 것이 몰론 상례지만, 사람에 따라서는 일치가 되지 않는 경우 도 노상 없진 않기 때문이어서다. 박주사는 다른 사람들에게서도 종종 듣는 말이요 지금만 하더라도 최생원 이 앉아서 덕이 있네 어쩌네 하면서 복인이라는 둥 호팔자라는 둥 탄복하여 중언부언하는 소리가, 잠자코 듣기는 하는 것이나 속으로는 언제나 마찬가 지로 조금치도 귀에 울려 실감이 나는 줄을 모르겠고, 그러면서 한갓 궁금하기만 할 뿐이었다. “대체 무엇이 복이며 어쨌으니 호팔 자란 말인고?” “가문 좋은 부자집에서 태어났대서?” “호강으로 자랐대서? 고생을 모르고 산대서?” “자 여손이 번창하대서? 집안에 우환과 근심이 없대서?” “힘 안 들이고 돈을 모았대서? 오십만 원짜리 부자래서?” “이런 게 다 복이요 좋은 팔자란 말인가?” “가사 또 그런 걸 복이라 호팔자라 친다손하드래도 그게 무엇이 그 대지 좋으며 어쨌으니 그 대지 부러운고?” “모를 일이로군! 모를 일이로군!” 이렇게 그는 가벼이 회의를 하는 것이었었다.
