1924년 라이너마리아릴케는 이러한 하이데거의 빛을 예정하는 열린 것 (das Offene)이라는 숙어를 하나의 즉흥시에 처음으로 도입하였다. 그것은 세계전면에 대하여 내가 있는 것과 같이 모든 세계 내의 목숨 가진 이들의 애정적 상관이란 무릇 하나의 열린 자유로서 의미될 것이라는 그의 새로운 희망이었다.
 지금에 있는 나의 유일한 확인란 저 빛부신 공지의 확인과 무엇이 다르랴. “존재의 빛발 속에 서는 것을 나는 인간의 개존이라 부른다.”(Das Stehen in der Lichtung des seins nenne ich die Eksistenz des Menschen)〈Heide gger〉또다시 “세계는 존재의 빛이다.”(Welt ist die Lichthng des Sein s) 어느 듯 보루 주변에는 뗏풀이라도 돋아날 것이며 광장에는 옛날과 같은 웃음의 선가들 그리고 헐어진 철조망지역엔 웅장한 축전들이 저만치 잇닿인 다. 1924년 라이너마리아릴케는 이러한 하이데거의 빛을 예정하는 열린 것 (das Offene)이라는 숙어를 하나의 즉흥시에 처음으로 도입하였다. 그것은 세계전면에 대하여 내가 있는 것과 같이 모든 세계 내의 목숨 가진 이들의 애정적 상관이란 무릇 하나의 열린 자유로서 의미될 것이라는 그의 새로운 희망이었다. 빛부신 공지는 지금에 있는 나의 개존임으로 하여 그것은 곧장 지금이라는 시간의 개존이기도 하다. 따라서 릴케는 이러한 현존적 가능의 저 편에 열려 오는 시간과 함께 번쩍이며 나타난 새로운 지대를 애오라지 심정공간(Herze nsraum)이라 불렀다. 릴케의 열린 자유와 릴케의 심정공간은 우리들의 근원 적 고요가 담담한 강물처럼 구 비치는 마차나 그러한 흐름의 강뚝에 그의 마 지막 과수원을 불러오던 것이다. 릴케의 우수는 릴케의 보루와 릴케의 광장과 릴케의 철조망은 저들의 외곽 을 풀어 헤치면서 세계전면으로 꽃피는 과수원으로 차츰 접속되며 있었다.
