미켈란젤로는 카루라라 산중에서 팔 개월 동안 율리우스 2세의 기념비를 위한 대리석을 찾아 헤매었다.
돌의 사상 ―신이 나를 녹이는 것은 신의 필연이며 내가 신의 열을 빼앗는 것은 나의 행위이다.― 만일 보편적인 허무관념에서 광물의 냉각과 같은 이마아쥬를 동의한다면 20세기를 노쇠한 벽으로 알았을 때 이 불안의 각 부를 점유하고 있는 것은 역시 돌의 밀집한 운명이라고 생각한다. 폭파와 환원의 시간을 당하여도 그 는 무형에의 강제를 거부하면서 있다. 찌푸린 산악의 표정과 균열된 도시의 한가한 폐허는 분산적인 실존의 위치에서 저마다 인간을 조소하고 있는 것 이다. 이제 공간의 마지막 대조는 높은 하늘의 구름과 저 무너진 돌담의 따 뜻한 노을빛일런지도 모른다. 꽃이 피어나지 말게 할 것이며 소리도 일지 말게 할 것이며 한 점 그림자도 머물지 못할 것이다. 굳어져 가는 화석의 의지는 저 벽을 바라보는 우리들 마지막 진혼의 의지다. 결별의 의지다. 그러나 저 돌은 얼마나 아름다운 것이였던가. 부족전체가 나서 건축하며 조각하던 이집트의 역사는 어디로 갔으며 앗시리아의 자연석 사원과 인도의 신비한 탑파(塔婆)는 어떻게 연멸한 것이가. 또한 시스텐 성당 앞에 세워진 입체상에 금을 사용하지 않았다는 법왕의 비난을 들었을 때 미케란젤로는 어떻게 대답하였는가. 프로렌스의 마지막 천재인 그는 카루라라 산중에서 팔개월 동안이나 율리우스2세의 기념비를 위한 가장 완전한 대리석을 찾아 헤매었다. 그리고 다빗드의 머리 위에는 조각되지 않은 돌멩이 하나가 아직도 얹혀 있으니 그 돌은 가공되지 않은 카루라라 산의 돌빛을 그대로 전하고 있는 것이다.
