연역적(演繹的) : 고문학의 속살은 제목을 위주하여 해석적으로 줄기를 세웠다. 그런 까닭으로 소설이 든지 잡문학(雜文學)이든지 다 역사적 색채를 띠었다. 소설은 거의 전기(傳 記)의 제목으로서 그 내용은 주인공의 생장시초부터 각 방면의 이력을 모 조리 적으며, 그 필치는 그만 소사적(疎寫的)으로 되었다.
6. 마 감 상고로부터 근세까지 4천년 동안을 스쳐오매 저간 시세(時勢)의 성쇠도 겪 고 물태(物態)의 흥폐도 지나왔다. 그 여러 번 바뀐 역사적 환경에 따라 분 수(分數)를 붙여 묘사한 문학은 얼마만큼 파란이 있어 번박(繁博)한 바탕을 누빈 것은 이상에 말해 온 바이거니와 그 다양다색으로 꾸며진 수다한 작품 은 그 형태가 비록 일매지지 못하나 그를 종합하여 추상적으로 관찰할 때 일관으로 통해진 통유성(通有性)이 없지 않다. 본론을 종결한 최후에 있어 그 통유(通有)의 특징을 알고 싶으며, 또한 문학은 민족의 성격으로서의 심 상(心像)을 그려낸 것인바 문학 전체의 내면에서는 민족성의 어떤 것을 살 펴볼 생각이 날 것이다. 그러므로 결론에 이르러 이 두 가지를 말해 볼까 한다.
(1) 고문학의 특질 구문학(舊文學)을 근대문학의 경향에 비하여 그 일통(一通)된 투습을 살펴 보면 다음과 같이 2조로 볼 수 있다. 연역적(演繹的) : 고문학의 속살은 제목을 위주하여 해석적으로 줄기를 세웠다. 사단(事端)의 한 갈래를 집어내어 그를 투철히 쓰지 않고 사위(事 爲)의 전부를 한데 묶어 그를 통괄하여 얽은 것이다. 그런 까닭으로 소설이 든지 잡문학(雜文學)이든지 다 역사적 색채를 띠었다. 소설은 거의 전기(傳 記)의 제목으로서 그 내용은 주인공의 생장시초부터 각 방면의 이력을 모 조리 적으며, 그 필치는 그만 소사적(疎寫的)으로 되었다. 그 연역적 기술 로 나온 이상(理想)의 표준은 현재 및 미래에 나가지 않고 스스로 고석(古 昔)에 돌이킴을 위주한 것이다. 그러므로 문장 같은 것도 고사(古事)구례 (舊例)를 들이대며 어투도 고어아언(雅言)을 따내 쓰는 일을 큰일로 친것 이다. 이는 김정국(金正國)의 문범설(文範說), 성현(成俔)의 문변론(文變 論)에 보아도 고인들의 주지(主旨)를 알 것이다. 그러므로 문학자들의 심정 은 의고적 사상뿐이요 개신공풍(改新工風)의 빛깔이 없으며, 태도는 희작자 (戱作者)라 자칭하고 우유자적(優遊自適)으로써 자유생활을 짓기 잘하니 시 가는 거의 낙천적 사상으로 된 것이 많다.
