아무리 화장이 사치하고 의상이 놀라워도 일종의 목석일 뿐이며 따뜻한 체온으로 정감을 끄는 유기체가 되지 못한다.
 일종의 물건이요 목석일 뿐이지 따뜻한 체온으로 정감을 끄는 유기체가 못 된다. 아무리 의상이 놀라워도 아무리 화장이 사치해도 목석으로 밖에는 비 취이지 않는다. 이런 때 이 아름다운 편에서는 연정과 때로는 우정을 느낄 수 있으나 아름답지 않은 편에서는 벌써 연정은 느낄 수 없으며 경우에 따 라서 우정의 싹틈이 있다면 있을 것이다. 물론 아름답다는 것은 순전히 주 관한 채색인 까닭에 사랑의 눈이 여러 가지인 만큼 소위 박색도 그 어느 모 에서 연정을 차지해 보기는 한다. 자연의 섭리는 이런 때 조금 공평한 척해 보인다. 사실 삼십 줄을 넘어서면 생리의 욕망은 퍽 담박해져서 늦은 봄의 야수같 이 그렇게 욕심쟁이는 안된다. 기호가 까다롭고 표준이 엄격해져서 거기에 는 만나는 이성의 아무나가 미인으로는 보이지 않으며 술집에도 그렇게 흔 히 눈을 끄는 사람이 있는 것이 아니다. 대개는 다시 지릅떠 보고도 싶지 않은 목석들이 많다. 그러기 때문에 벌써 사족을 못 쓰고 열병을 앓으러 술집 출입을 안해도 좋 으며 가로에서 우연히 난데없는 베아트리체를 만나 지옥, 연옥(煉獄), 천국 으로 고생고생 순례를 하지 않아도 좋을 것이다. 굳이 뽐내는 이성은 이를 도리어 경멸의 시선으로 물리칠 수 있으며 간곡히 청을 보내 오는 이성에게 는 한 줌의 맑은 우정을 보임으로 자기를 억제할 수 있다. 이런 경향을 가리켜 반드시 육체적 피곤이라고만 말할 수는 없을 듯하다.
피곤이라기보다는 차라리 격정의 졸업이라고 함이 어떨까. 하기야 격정이 그렇게 하루아침에 사라져 버리는 것도 아닐 것이요, 목숨을 마칠 때까지 완전히 육체를 졸업할 수도 없을 것이기는 하나 적어도 초조감의 청산은 영 륜(齡輪)을 따라 천연적으로 되는 것이 아닐까. 이 영대(齡代)가 일생 중에 있어서 행복스런 때인지 불행스런 때일는지도 일률로 말할 수 없으나 어떻 든 안정의 때요, 우정의 때임은 사실이다.
