말하자면 서정의 순화는 가장 주지적인 방법의 결과여야만 한다는 것인즉, 이는 전통을 다루어 보는 우리들의 기본자세와 무엇이 다를까. 왜냐면 서정의 순화엔 서정의 개혁을 일삼는 때보다도 더 가혹한 주지적 반성이 필요하기 때문이다.
서정의 순화 ― 우리 시의 당면과제 서정은 개혁될 것이 아니라 순화될 성질의 것이라고 전제할 때 서정과 대 립되는 주지를 어떻게 처리할 것인가가 일반적인 문제로 대두되어 왔다. 그 러나 여기에 대한 방법은 따로 있지 않고 앞에 둔 전체 중에서 이미 해결된 것으로써 나는 간주하고 싶다. 왜냐면 서정의 순화엔 서정의 개혁을 일삼는 때보다도 더 가혹한 주지적 반성이 필요하기 때문이다. 말하자면 서정의 순화는 가장 주지적인 방법의 결과여야만 한다는 것인즉, 이는 전통을 다루어 보는 우리들의 기본자세와 무엇이 다를까. 그런대도 우 리에겐 극복하지 못한 몇 가지 과제들이 남아 있으니 우선 간략하나마 그의 두 가지 면만 뜯어 말해 보기로 하자. 처음으로 생각할 것은 시를 방법화하 는 언어작용에 대한 각자의 태도다. 언어란 원래 기능상에 있어 구상적인 것과 추상적인 것으로 나뉜 뒤 이것들은 서로 상극 대립하는 것처럼 인상되 어 왔다. 그러나 시작 자체가 단어문을 포함하여서까지 또렷한 구문 성립을 믿을 수 없는 것이 되고 만다. 우리들은 움직이는 언어와 앉은뱅이 언어와 를 충분히 가리어 말할 수 있지 않는가. 품사적 형태를 떠난 수사적 활용을 구명해 보는 것이 시인들의 당면지사가 아닐 수 없다. 우리들은 언어의 전야에 걸쳐 상상과 비유 그리고 역설과 의미니 하는 온 갖 기술적 효과의 기능성 마저도 얼마든지 시인해 두자. 마침내 언어의 양 이 언어의 질로서 제고되며 지양될 때에 그를 둘러싼 시간과 공간의 전부는 비로소 그들의 한계를 탐락하고야 말 것이다. 더군다나 언어의 세계주의를 제창하는 파운드류의 시론이야말로 우리에게 있어 매몰된 고전어와 아울러 부지중의 각종 현대어에 대한 새로운 음미와 검토를 일층 고무하고 있다.
