슬프다, 한 마을이 단결하여 우리 집의 화를 구해 준다면 이를 추구함이 옳거니와 오늘날의 경우는 그렇지 아니하여 한 마을의 단결 여부이 우리 집 의 흥망에 무관하거늘 헛되이 악독한 도적의 뒤를 따라서 이를 공의(共議) 하면 어찌 노예의 어리석음이 아니리요. 이로 미루어 보면, 한국인이 이 열국 경쟁시대에 국이주의를 제창하지 안 고 동양주의를 꿈꾸면 이는 오늘날 시대의 인물로 미래 다른 별나라 세계와 의 경쟁을 근심하는 자와 다름없으며, 또한 이 비경(悲境) 중에서 속박의 굴레에서 벗어날 도리는 생각지 안고 동양주의를 기대면 이것은 폴란드인이 서양주의를 말하는 것과 다름없느니라.
 여기에 사람이 있는데 다른 날에 금성(金星)ㆍ수성(水星) 등의 세계와 통 상(通商)할 날이 반드시 올 것인즉 전지 구 인류이 사해일이(四海一家)의 주 의를 부르짖어 병력을 훈련하여 저 세계의 침략해옴을 막으며, 인민을 길러 저 세계의 세력과 경쟁한다 하여 황ㆍ백을 고루 사랑하며 동서를 한눈으로 보면 어떠하오? 그 말은 옳지 안다. 현재 국이경쟁이 더욱더 왕성하여 잠시 라도 퇴보하면 호랑이에게 물려 씹히며 조금이라도 미약하면 매발톱에 긁혀 죽게 되니 어찌 이 사해일이를 이루지 못한 천만년 후의 일로 어리석은 꿈 을 꾸어 현재의 대세를 반항하리요. 그런즉 오늘날 폴란드에 한 인종이 나 와서 입으로 서양주의를 외치고 붓으로 서양주의를 그려 망국의 슬픔을 잊 고 서양의 단결만 꾀하면 어떠하오? 그것은 옳지 안다. 자기 집의 형제ㆍ처 자이 얽어맴을 당하며, 자기 집의 조상이나 부모이 매 맞는 치욕을 받고 수 천년 전래하던 일이 권속을 살해하는 악독한 도적이 그 마을 안에 있다면, 일이 권속의 고통은 구휼하지 안고 한 마을의 화락만 바라며, 악독한 도적 의 물리침은 꾀하지 안고 한 마을의 단결만 도모할 것인이. 슬프다, 한 마을이 단결하여 우리 집의 화를 구해 준다면 이를 추구함이 옳거니와 오늘날의 경우는 그렇지 아니하여 한 마을의 단결 여부이 우리 집 의 흥망에 무관하거늘 헛되이 악독한 도적의 뒤를 따라서 이를 공의(共議) 하면 어찌 노예의 어리석음이 아니리요. 이로 미루어 보면, 한국인이 이 열국 경쟁시대에 국이주의를 제창하지 안 고 동양주의를 꿈꾸면 이는 오늘날 시대의 인물로 미래 다른 별나라 세계와 의 경쟁을 근심하는 자와 다름없으며, 또한 이 비경(悲境) 중에서 속박의 굴레에서 벗어날 도리는 생각지 안고 동양주의를 기대면 이것은 폴란드인이 서양주의를 말하는 것과 다름없느니라.
