이런 경우 즉, ‘남편만 없었던들’ ‘남편이 용서만 한다면’ 하면서 지 켜진 아내의 정조란 이미 간음이다. 정조는 금제(禁制)가 아니요 양심이다. 이 경우의 양심이란 도덕성에서 우러나오는 것을 가리키지 않고 ‘절대의 애정’ 그것이다.
19세기식 정조 이런 경우 즉, ‘남편만 없었던들’ ‘남편이 용서만 한다면’ 하면서 지 켜진 아내의 정조란 이미 간음이다. 정조는 금제(禁制)가 아니요 양심이다.
이 경우의 양심이란 도덕성에서 우러나오는 것을 가리키지 않고 ‘절대의 애정’ 그것이다. 만일 내게 아내가 있고 그 아내가 실로 요만 정도의 간음을 범한 때 내가 무슨 어려운 방법으로 곧 그것을 알 때 나는 ‘간음한 아내’ 라는 뚜렷한 죄명 아래 아내를 내쫓으리라. 내가 이 세기에 용납되지 않는 최후의 한 꺼풀 막이 있다면 그것은 오직 ‘간음한 아내는 내쫓으라’는 철칙에서 영원히 헤어나지 못하는 내 곰팡내 나는 도덕성이다.
비밀 비밀이 없다는 것은 재산 없는 것처럼 가난할 뿐만 아니라 더 불쌍하다.
정치(情痴) 세계의 비밀(내가 남에게 간음한 비밀, 남을 내게 간음시킨 비 밀, 즉 불의의 양면), 이것을 나는 만금과 오히려 바꾸리라. 주머니에 푼전 이 없을망정 나는 천하를 놀려먹을 수 있는 실력을 가진 큰 부자일 수 있 다.
이유 나는 내 아내를 버렸다. 아내는 “저를 용서하실 수는 없었습니까” 한다.
그러나 나는 한 번도 ‘용서’라는 것을 생각해 본 일은 없다. 왜? ‘간음 한 계집은 버리라’는 철칙에 의혹을 가지는 내가 아니다. 간음한 계집이면 나는 언제든지 곧 버린다. 다만 내가 한참 망설여 가며 생각한 것은 아내의 한 짓이 간음인가 아닌가 그것을 판정하는 것이었다. 불행히도 결론은 늘 ‘간음이다’ 였다. 나는 곧 아내를 버렸다. 그러나 내가 아내를 몹시 사랑하는 동안 나는 우습게도 아내를 변호하기까지 하였다. ‘될 수 있으면 그 것이 간음은 아니라는 결론이 나도록’ 나는 나 자신의 준엄 앞에 애걸하기 까지 하였다.
