이 씨는 화분의 작중 인물 전부를 동물에까지 환원시켜 보자고 어떤 남녀를 나체로 반들어버렸다.
 이리하여 이씨는화 분의 작중인물 전부의 사회성을 박탈해 버린다. 계 층성도 떼어 버리고 관습, 풍속, 일체의 인습적인 덕목, 도덕에서 이들을 해방한다. 의복이나 복장까지도 하나의 구속이나 기반(羈絆)이 된다 하여 이씨는 작중 인물의 어떤 남녀를 그냥 나체로 반 들어 버렸다. 이것이 무엇인가? 인간을 동물에까지 환원시켜 보자는 것이다. 인간은 원 시인에서 벗어나면서 벌써 사회적이었다. 그러므로 우리는 사람을 사회적인 간으로밖에는 볼 줄 모른다. 이씨는 이것까지도 기성적인 것이라 하여 인간 을 전혀 사회와 분리해서‘푸른 집’가운데 몰아넣어 보는 것이다. 우리는 이 대목에선 이씨를 공격할 것이 아니라 오히려 박수(拍手)하여야 할 것이 다. 왜냐하면 이씨는 인간을 하나의 자연으로 보아 버린 잘못을 범하면서도 기성‘모랄’의 부정이라는 커다란 플러스를 선사하고자 한 때문이다. 이리하여 기성 도덕 일체가 통렬히 부정되는 것을 우리는 사회적 제약과 기반을 벗어나서 그대로 동물이 되어 어지러이 뛰어 다니는 육체의 운동에 서 충분히 구경하였다. 그러면 그 다음에 올 것, 다시 말하면 새로운‘성’모랄의 탄생은 어떻게 되었는가? 나의 불만은 오히려 이 곳에 있지 않으면 아니된다. 미란과 단 주의 일 건(件), 그것의 결말 혹은 가야의 성형적(聖型的)인 설정, 이밖에 지성과 만성(蠻性)의 대립 등 부차적인 테마가 주 테마를 우심하게 제약하고 견제하여 모랄은 다시금 기성의 재생으로 끝나고 만 감이 없지 않다. 새로 운 ‘모랄’은 새로운 개념 밑에 탄생되어지려고 하지 않는 것이다. 이씨가 이 다음에 주력할 것은 여기에서 다시금 신(新)‘모랄’의 창조를 탐구, 내 지는 수립하는 길이 될 것이라 믿어진다.(경성부 광화문통 인문사 간행 정 가 1원 40전) ("동아일보", 1939년 11월 30일, ‘신간평’란) .
