골동품은 골동품만 모아 놓은 박물관과 병존해야 하는 것처럼 같은 시대 것과 같은 경향 것을 한데 모아 놓아야지 구체적인 역사적 지식을 얻을 수 있다.
 항아리 나부랭이는 말할 것도 없이 그 시대에 있어서 의식적으로 미술품으 로 만들어진 것은 아니다. 간혹 꽤 미술적인 요소가 풍부히 섞인 것이 있기 는 있으되 역시 여기(餘技) 정도요 하다못해 꽃을 꽂으려는 실용이라도 실 용을 목적으로 된 것임에 틀림없다. 이것이 오랜 세월을 지하에 파묻혔다가 시대도 풍속도 영 딴판인 세상인(世上人) 눈에 뜨이니 위선(爲先) 역설적으 로 신기해서 얼른 보기에 교묘한 미술품 같아 보인다. 이것을 순수한 미술 품으로 알고 왁자지껄들 하는 것은 가경(可驚)할 무지다. 어느 박물관에서 허다한 점수(點數)의 출토품을 연대순으로 진열해 놓고 또 경향이며 여러 가지 분류 방법을 적확히 구분해서 일목요연토록 해떼어 것을 구경하고 처음으로 그런 출토품의 아름다움과 가치 있음을 느꼈다. 결국 골동품의 가치는 그런 고고학적인 요구에서 생기는 것일 것이다. 겸 하여 느끼는 아름다운 심정은 즉 선조에 대한 그윽한 향수에서 오는 것이 아닐까. 역사라는 학문을 부정할 수는 없으리라. 어느 시대의 생활양식, 민 속, 민속예술 등을 알고자 할 때에 비로소 골동품의 위치가 중대해지는 것 이지, 그러니까 골동품은 골동품만을 모아 놓는 박물관과 병존하지 않고는 그 존재이유가 소멸할 뿐 아니라 하등의 구실을 못한다. 같은 시대 것, 같 은 경향 것을 한데 모아 놓고 봄으로 해서 과연 구체적인 역사적인 지식을 얻을 수 있는 것이지(그러니까 물론 많을수록 좋다) 그렇지 않고 외따로 떨 어진 한 파편은 원인(猿人) 피테칸트로푸스의 단 한 개의 골편처럼 너무 짐 작을 세울 길에 빈곤하다. 그것을 항아리 한 개, 접시 두 조각, 해서 자기 침두(枕頭)에 늘어놓고 그 중에 좋은 것은 누가 알까봐 쉬쉬 숨기기까지 하 는 당세 골동인 기질은 위선 아까 말한 고고학적 의의에서 가증한 일이요, 둘째 그 타기할 수전노적 사유관념이 밉다.
