아카데미즘이 시사성이나 일상성을 배격하는 것은 자신이 학 문과 진리의 영역에서 멀리 떠나 학문 봉쇄나 진리 유린에 이르러 있는 것 을 말함에 불과할 것이다. 일상성이나 시사성을 떠나는 데서 문학이 융성하 는 것도 행복되는 것도 아무 것도 아니다.
대체로 문학이 일상성에 참여하는 것은 결코 부끄러운 일이나 오입(誤入)이 아닐 것이다. 아카데미즘이 시사성이나 일상성을 배격하는 것은 자신이 학 문과 진리의 영역에서 멀리 떠나 학문 봉쇄나 진리 유린에 이르러 있는 것 을 말함에 불과할 것이다. 일상성이나 시사성을 떠나는 데서 문학이 융성하 는 것도 행복되는 것도 아무 것도 아니다. 일상성과 시사성의 가운데 침투하 여 대중의 생활 속에서 비판력과 정서를 배양해주고 진정한 향락을 누리게 하는 것만이 문학의 본래의 정신이다. 불행은 그러므로 이 일상성과 시사성 을 그릇되게 피상적으로 오해하는 데 유래한다고 보는 것이 온당할 것이다.
진정한 시사란 비판이나 변별이 서지 않은 곳엔 없는 것이며, 일상성이란 것도 역사의 동향에 대한 합리적인 인식이 서지 않은 곳엔 있을 수 없는 것 인데, 이곳에선 시사성이나 일상성을 국한된 일부의 저급한 독자의 취미나 기호를 추수하는 곳에 성립되는 것으로 알고 있다. 시사적 흥미나 일상성이 란 것이 오히려 추잡하고 우연적이고 엽기적이고 감상적이고 색정적인 것을 물리치는 가운데서야 형성될 수 있다는 것을 신문 당국자나 신문소설 집필 자나 한 가지로 명심할 필요가 있을 것이다. 지면도 진(盡)해가고 또 "비판(批判)"지가 내게 요구한 것이 무인(戊寅) 년에 실린 신문 연재소설의 총평인 것도 같으니 총평은 현재 한창 연재되고 있는 놈을 이러니 저러니 분석하는 것도 허사이고 이미 끝난 것은 하나하나 스크랩에 따둔 것도 없고 하니 이 역시 평세(評細)한 비평이 불가능하고 또 첫 회에서 마감 회까지 한 번도 빼지 않고 읽었다는 자신이 서지 않아 부득 이 할 수 없겠으니 그런 대로 대충 단평 혹은 단상을 적어보는 정도로써 책 임을 모피(謀避)할까 한다. 그래서 별로 고증이나 조사를 하지 않고 기억과 인상에 남은 대로 요즈음 연재된 것의 독후감을 적어 보기로 하겠다.
