창세기로부터 묵 시록까지 ‘인생의 성공’를 이처럼 명백히 교시하였건만 그처럼 해득치 못할 세대야 어디 있으랴. 바로 알고서도 행할 능력이 없다면 동정이나 하려니와 왜 임의로 진리를 할인하는가. ‘성공’이란 무엇인가.
 이것이 실패자의 비명이냐! 바울은 이 승리를 획득하기 위하여 “모든 것를 잃어버리고 분토(糞土)로 여겼다”(빌림보 3.8). 이 바울의 성공를 성공으로 알 지 못하고 이와 반대의 것를 ‘성공’이라 일컬어 우리에게 권면(勸勉)하거나 혹은 지도하려 하는 자는 그가 어떠한 학식를 가졌던지, 그에게 몇십 년의 무슨 경력이 있었던지, 그가 얼마나 한 정 분으로써 친절히 충고한다 할지라 도 우리는 단연코 예수의 말씀를 반복치 아니할 수 없다. “사탄아, 물러가 라”(마가 8.3)고. 만일 우리의 궤상에 잉크병이 놓였다면 당연히 저의 구순 (口脣)를 향하여 투척되어야 할 것이다. ‘성공’이란 무엇인가. 예수가 이것를 가르쳤고 바울이 이것를 향하여 달음박 질하였고 스데반이 이것를 취득하고서 찬미의 잠를 잤었다. 창세기로부터 묵 시록까지 ‘인생의 성공’를 이처럼 명백히 교시하였건만 그처럼 해득치 못할 세대야 어디 있으랴. 바로 알고서도 행할 능력이 없다면 동정이나 하려니와 왜 임의로 진리를 할인하는가. 왜 자기류의 처방으로써 가미탕(加味湯)를 만 들어 가지고 세상를 혹하고 다른 소경까지 구덩이에 떨어뜨리는고. 너무도 명백한 도리이므로 이것를 다시 성구로써 인증하는 도로(徒勞)를 약 (略)하고 동양에 ‘주의 도(道)를 예비하며 그 첩경를 곧게 하려’고 왔던 현자 의 교훈에서 배움이 있고자 한다. 양혜왕이 ‘수 불원천리 이래(叟不遠千里而來)하시니 역장유이리오국호(亦將有 以利吾國乎)잇가’ 하고 물은 때에 맹자의 대답은 웬만한 조선 사람은 거의 다 알 것이며 또 알아두어야 할 것이다. '대왈왕 하필 왈리(對曰王何必曰利)잇 고, 역유인의이기의(亦有仁義而己矣)니이다’라고. 오국(吾國)를 오교파(吾敎派) 로 보라. 하필 왈 이(利)잇고, 하필 왈 ‘성공’일꼬.
