듀빈네젠 비가의 범신론은 순결한 성숙을 믿는 마음이고 세계에서 해방되어 가는 릴케의 추억과 기도는 내재의 신으로 릴케의 상징적 신념엔 포에지를 우주와 가까이하는 존재가 됐다.
 게올게적 세계에서 해방되어 가는 릴케의 추억과 기도는 가장 깊은 내재의 신으로 자라났으며 릴케의 상징적 신념엔 포에지를 우주와 가까이 하는 존 재로 믿게 하였다. "듀빈네젠 비가"에 나타난 범신론은 조형적 실무에서 신으로 전신하는 순결한 성숙을 믿는 한 마음이였다. 무수한 별들이 〈눈물의 작은 하나의 얼굴〉을 스쳐갈 수 없는 절정에 달하였을 때 발레리의 지중해적 물결과 광 채에 눈부신 소리를 버리고 릴케는 유암(幽暗)하고 고요한 북방의 향수에 말없이 덮여 있었다. 릴케의 이러한 내부적 질서는 장중한 운명의 고뇌, 거기에서 일어나는 순 수한 모순으로 타며 떠났다. 이 정적의 상징을 기념하는 슬레탄의 "시인의 운명"가운데에는 〈릴케여! 너의 짧은 생애에는 한 영원이 흐르고 있다〉 라는 진실한 결별이 적혀 있다. 우주적 영혼의 위치는 신을 직관한 진실한 울음으로 변하여 이제는 방불하여졌다. 〈젊은 팔크〉이후에도 연상의 형식에서 상징주의 〈유리엔 연안〉을 방 황한 것은 앙드레 지드였다. 베르그송의 철학적 영향을 받은 그는 "앙드레 왈텔 수기"에서 고백하기 를 “나의 마음을 가장 울린 것은 표현의 비극, 명시의 비극이였다”고 하 였다. 정신과 감각의 혼합에 대한 그의 자연 혐오는 그의 천성에 있어서 반 항적인 노력에 의한 것이다. 그리고 지이드는 프로테스탄트였다. 배덕(背德)심리의 초기적 반항은 내부에 대한, 자신에 대한 반항으로 시작되었다. 그리하여 날시쓰의 〈날시쓰에 대한 반항〉은 상징의 어두운 갈투(葛鬪)였 으며 반항을 체득한 상징주의의 미학적 영역은 삶의 양식으로 확장되어 갔 다.
