삼용사라는 신어가 주조도 되기 전 소유를 바치고 생명을 다하여 육용사 여섯이 어깨를 나란히 하여 돌격한 성서조선이 출현했다.
 세상에 ‘삼용사(三勇士)’라는 것이 있거니와, 이 삼용사라는 신어(新語)가 주조도 되기 56년 전인 1927년 봄날에 조선산 ‘육용사(六勇士)’가 출현된 일 이 있었다. 저들은 소유를 바치고 생명을 다하여서라도 반도의 영계를 폭격하지 않고는 마지않을 기세이었다. 부산으로부터 의주까지의 전도여행도 기 도하였으나 가장 구체적으로 여섯 어깨를 나란히 하여 메고 돌격한 강력한 뇌관으로 출현한 것이 "성서조선"이었다. 학창생활에서 넉넉지 못한 주머니 를 털어서라도 그만한 형체를 나타낸 것은 저들의 용기가 멸시할 것이 아닌 증거이며, 장차 학업을 마친 후에는 그 폭탄의 성능이 더욱 커지며 더욱 충 실할 것을 누구나 다 추상하기 어렵지 않았다. 혼마 순페이(本間俊平) 옹은 9 인의 용사만 태평양을 건너면 미주 대륙을 정복하기도 난사(難事)가 아니라 하였지만, 실로 6인이 어깨를 나란히 하여 메고 간 폭약이 바로만 터지는 날 에는 크게 하늘 영광이 나타날 줄로 자타가 함께 기대하였다. 마는 우리의 뇌관은 대전철조망(帶電鐵條網)을 폭발하기 전에 잘못 터졌다.
상한 것은 적의 요새가 아니요, 메고 뛰던 용사 자신들이 살상 비산되었다.
그 중 혹자는 혼비백산하여 그 파편조차 어디가 떨어졌는지 알 수 없이 된 자도 있고, 혹자는 사지가 떨어지고 복부만 남았으니 오감이 없는지라 서로 상대하여도 구의(舊誼)조차 인식할 길이 없고, 혹자는 전신이 소진하고 구설 (口舌)만 남아 있어 용사의 못다 한 책임감을 기억할 뇌세포까지 없어졌으니 더 말할 것도 없고, 다만 설교를 끊지 않고 하는 말이 “너희가 밥을 나눠 먹 어야 참 신앙이니라”고. 단, 이것이 저가 배부를 때의 발언이었더면 얼마나 귀하랴. 저것이 저가 배고픈 때의 실책이었으면 얼마나 가엾으랴. 여하간 우 리 용사들은 먼지같이 비산하였고, 창기같이 매절(賣節)하였다. 비교적 나중 오늘까지 "성서조선"이라는 뇌관을 저버리지 못하고 이에 붙어 있는 자라 하여도 저가 자초(自初)의 용사로서 지키고 있는 것이 아니요, 역시 부스러진 파편이 붙어 있을 뿐이다. 돌격하려던 순간에 겁을 먹고 도망하려다가 미처 피하지 못한 둔자(鈍者)가 잡힌 것이요, 혹은 방합이 안전을 위하여 폐각하는 데 도요새의 부리가 물린 듯이 도망하려는 겁자(怯者)의 대문에 "성서조선" 이라는 뇌관이 끼어진 고로 제법 용사의 행세하는 셈이다. 만일 자아의 선택 으로써 자취(自取)하였다거나 의지로써 다달이 속간하였다면 자랑할 것도 있 으려니와 결코 아니다. 의지로써 성서연구의 월간 잡지를, 하물며 조선에서 60여 호까지 발간할 수 있다는 이는 우선 자아의 의지를 시험하여 볼 것이 다.
