물론 인물 창조만을 들 어서 소설의 전체를 운위할 수는 없다. 그러나 이상의 분석을 갖고도 우리 소설 문학이 어떠한 방면으로 새로운 세계를 발견하면서 점차 로망의 개조 를 꾀하여야 할 것인지는 희미하게나마 생각할 수 있을까 한다. 지리한 감이 없지 않았으나, 성격적 전형의 창조라는 부면을 통하여 우리 작가들이 경험하고 있는 현상은 대충 이상과 같다.
 지리한 감이 없지 않았으나, 성격적 전형의 창조라는 부면을 통하여 우리 작가들이 경험하고 있는 현상은 대충 이상과 같다. 물론 인물 창조만을 들 어서 소설의 전체를 운위할 수는 없다. 그러나 이상의 분석을 갖고도 우리 소설 문학이 어떠한 방면으로 새로운 세계를 발견하면서 점차 로망의 개조 를 꾀하여야 할 것인지는 희미하게나마 생각할 수 있을까 한다. 우선 이상의 결론으로서 우리가 가질 수 있는 것은 소설성의 상실이다. 소 설성이란 과연 무엇을 말함이냐. 이것을 설명하려면 장황을 면할 길이 없으 나 그것을 로망 발생의 사적 고찰로 보아서 과학적 합리적 정신에 의한 개 (個)와 사회의 모순의 문학적 표상이라고 말할 수가 있다고 하자. 이렇게 본다면 인물과 정황의 창조에 있어서 작가의 관념이나 도식이 현실을 왜곡되게 판단하는 것을 위선 극력으로 배격하여야 할 것이다. 사상이나 작가의 안일한 주관을 작중 인물 위에 덧붙여서 그의 행동이나 사유를 구속하는 것 이 아니라 사상현실에의 지적 관심과 분석을 문학적 표현에까지 이르게 하기 위하여 생기 발랄한 작중 인물의 행동에서 명확한 형상성을 확보하는 것이 필요하여질 것이다. 그러나 이렇게만 말한다면 논술의 추상성은 피할 길이 없다. 왜냐하면 원칙 보다 지금의 우리에게 필요한 것은 창작 실제의 혈육이 되어야 할 구체적인 제안이기 때문이다. 이제 내가 이상의 논술을 거쳐서 로망 개조의 단초적인 출발까지를 합쳐서 생각할 수 있는 방향으로, 무엇보다 풍속 개념의 재인식과 가족사와 연대기 에의 길을 제시하는 것은 가장 적절한 장소일까 생각한다. 다시 말하면 풍 속이라는 개념을 문학적 관념으로서 정착시키고 그것을 들고 가족사로 들어 가되 그 가운데 연대기를 현현시켜보자는 것이다.
