그 다음 ‘뜨락또리쓰트의 노래’ 는 내용으로서도 독자에게 의혹을 삼을 만한 점이 있고 기교로서도 먼저 것보다는 손색이 많이 있는 작품이라고 생 각한다. 그러나 그 언제인가 "선 봉" 신문을 통하여 독후감을 발표하면서 비난한 어느 동무도 있었지마는 뜨락또리스트의 사랑의 배반 인물을 여교원으로 내세웠다 하더라도 이 인물 의 의식이 변천되며 장성되는 결과를 보이지 않음이 실수이다.
 그 다음 ‘뜨락또리쓰트의 노래’ 는 내용으로서도 독자에게 의혹을 삼을 만한 점이 있고 기교로서도 먼저 것보다는 손색이 많이 있는 작품이라고 생 각한다. 첫째로 내용에 있어서 말한다면 위대한 사회주의 건설 앞에 몸 바 치고 나선 사람의 끓는 마음, 고상한 이상에서 퍼지어 나오는 정신의 향기 를 아직도 향수와 분냄새만큼 사랑할 줄 모르는 사람에게 깊은 교양과 반성 을 주는 것이 시의 근본적 뜻이다. 대단히 좋다. 그러나 그 언제인가 "선 봉" 신문을 통하여 독후감을 발표하면서 비난한 어느 동무도 있었지마는 뜨락또리스트의 사랑의 배반 인물을 여교원으로 내세웠다 하더라도 이 인물 의 의식이 변천되며 장성되는 결과를 보이지 않음이 실수이다. 붉은 교원 가운데서도 혹시 자각이 적은 사람으로서는 이러한 사실이 있으 리라고 작자는 생각하고서 쓴 것이요 교원 전체를 말한 것은 아닐 것이다.
그렇다 하더라도 이 작품에 내세운 인물이 필경에는 진정한 각성 ─ 고상한 의식으로의 변환의 길을, 또는 그 필연성을 꼭 보여주어야 할 것이다. 만일 여기에 대한 표시가 없고 보면 그것은 참으로 붉은 교원 ─ 문화건설의 투 사를 무시함이니, 이 시에서의 실착이 있음을 꼭 지적하여야 되겠다. 이 시에 부분적으로는 상당한 구절도 있다. 콜호스의 전야를 그린 모퉁이 나 뜨락또르의 밭 가는 광경을 말한 곳이 다 맛이 붙는다. 그러나 전체 시 의 리듬이나 그림이 상당한 값을 줄 수 없다. 한 아나똘리의 작품으로서 5―6편의 시가 거지반 다 대상을 불러 세우는 수 법을 사용하였다. 이러한 방식이예전부터 없었던 것은 아니지마는 이 동무 는 서정시를 씀에서 서정의 줄을 붙들기 헐하고 또는 풀어놓기 좋은 이 방 식을 많이 사용하는 데에서 성공하였다. 그러나 ‘철진아’ , ‘채순아’ , ‘애순아’ 도 얼마쯤 나올 것이요 들을 만한 것이지, 언제나 그 소리가 나 올 수 없는 것이요 듣기도 새나는 것이다. 그래서 그런지? 근일에 이 동무 는 침묵 속으로 들어가고 말았다. ‘애순아’ 의 줄이 끊어졌다면 다른 줄을 붙들고 타야 할 것이 아닐까? 생명력이 넘치는 청춘시기에 겨우 5―6편의 시를 쓰고 잠잠하다는 말인가? 이 침묵은 과연 새로운 소리를 뿜을 역량 함 축의 시기일까? 새 기대를 가지면서 궁금한 마음이 생긴다.
