모든 전문가들이 합친 것보다 하나의 기술과 발명 또는 신분과 직업의 상호 연관성에 있어서 충실히 관찰하고 있는 그대로 반영하겠다는 그의 태도가 성과를 더 가능케 하였다.
B. 신분의 다양성 부륀티에르의 오노레드발자크에서 다음과 같은 의미의 글을 우리 는 읽을 수가 있다. “신분의 다양성이라고 말해도 오늘날의 우리들은 하등(何等) 신기한 느 낌을 받지 않는다. 그러나 그와 동시대인(同時代人)의 문학을 생각하면 이 것이 기여한 바 산문문학의 혁신은 획기적이었다. 조르주 상드와 메리메의 인물의 ‘신분’은 무엇이었던가. 그들은, 그런 것까지도 만약 ‘신분’이 라고 부를 수 있다면, 단지 소설의 주인공이라는 외에 하등(何等)의 신분도 갖지 않았었다. ‘문학적 생애’로 그들을 끌어들이기 전에, 아니 끌어들이 기 위하여, 작자는 그들을 실생활로부터 ‘분리하였다’고 하여도 과언이 아니다. 다시 아돌프의, 오베르망의, 루네의 ‘신분’이란 무엇이었던가.
그들은 무엇으로 생활을 영위하고, 그들이 어느 때나 ‘계산하는’일 없이 제공되는 그들의 생활의 자(資)는 어디로부터 오는 것일까. 소설은 발자크 이전에는 단순한 연애담이었고, 예술은 그들에게 ‘신분’이나 ‘위치’를 주어야 할 일체(一切)의 요소를 고의로 박탈하였다. 그러므로 소설의 본체 가 되어야 할 인간의 일상생활의 중축(中軸)을 구성하는 제 요소의 표현은 인생사회의 충실한 모사(模寫)를 주목적으로 하는 인간희곡의 공적을 기다려서 비로소 가능하였다.” C. 금전, 화폐 금전이 여하(如何)히 하여 획득되며, 그것이 어떠한 방법으로 유통되는가 를 처음으로 구체적으로 이야기한 사람은 발자크였다. 자본주의의 법칙이 앞섰던 것은 아니다. 현실을 주시하고, 그것을 있는 그대로 반영하려는 그 의 리얼리즘이, 화폐의 위력을 귀족계급의 비가(悲歌)의 뒤에 배치함에 이 른 것이다. 하나의 직업과 신분 혹은 하나의 기술과 발명을 상호연관성에 있어서 충실히 관찰하겠다는 그의 태도가 ‘경제적 디테일의 의미에서도, 당시의 모든 전문적인 역사가, 경제학자, 통계학자들이 쓴 것을 통틀어 합 쳐도 오히려 미치지 못할 만한’ 그러한 성과를 가능케 한 것이다.
