바울 서한을 가지고 다니는 자는 어떠한 인물인지 어떠한 신앙 경력이 있는지 등을 기록하는 것이 상례이다.
찬송가의 주문 김교신 바울 서한의 끝에는 대개 그의 우인록(友人錄) 같은 것이 있다. 그 서한을 가지고 가는 이는 누구인데 어떠어떠한 인물이라든가, 또 그 서한을 쓸 때에 자기와 함께 있는 이들이 문안을 전하는데 어떠한 신앙 경력을 가졌으며 서 한 받는 너희와는 어떠한 관계를 가진 자라는 것을 상세히 기록하여 그들의 우정을 따뜻하게 하고자 하는 것이 상례이다. 그럴 때마다 바울은 자기 친구 들의 신실을 찬양하며 그 변함없는 우의에 대한 깊은 감사를 표명하였다. 예 컨대 골로 새서의 말단을 보라. 그러나 바울의 우인록을 주의해 읽는 이는 누구나 간과할 수 없는 사실이 두어 가지 있다. 천하의 대사도 바울 선생의 말년에 수종하는 제자, 우인의 수량이 심히 적은 것이 그 하나요, 바울의 명철(明哲) 위대함에 비하여 그 우 인들의 용렬한 대조가 그 둘이다. 바울은 그 우인들의 신실함을 칭찬하였으 나, 유위(有爲)한 인물과 현철(賢哲)한 수재들은 일찍이 배교하고 떠나갔었으 므로 신실하다는 것밖에는 더 칭찬할 자료가 없는 이들만이 그 주위에 머물 러 있었다고 볼 수도 있을 것이다. 바울의 동족인 유대인으로서는 아리스다 고와 마가와 예수 등 3인이 남아 있었음으로 인하여 “이들만 하나님 나라를 위하여 함께 역사(役事)하는 자들이니 이런 사람들이 나의 위로가 되었느니 라”(골로 새 4.1)고 기쁨을 표명하였으나, 본래 바울은 자기 동족의 구원을 위하여서는 그리스도에게서 버림을 당함도 오히려 원하노라는 사람이다(로마 9.2). 남아 있는 3, 4인으로 인한 기쁨이 관악산만 한 것이 있었다면, 잃어버린 이스라엘로 인한 비애는 백두산보다 더 큰 것이 있었을 것이며, 열 손가락에 꼽을 만한 우인으로써 기뻐하는 기쁨이 황해만한 것이 있었다면, 무수히 배 교 낙오한 수재(秀才)로 인한 적막은 태평양보다 더 큰 것이 마음의 저 편을 가리웠을 것이다. 그러나 구원의 권능에 대한 신념은 날로 확고하고, 장차 나타날 영광의 소망은 나날이 밝아졌을 것이다. 이 늙은 전도자의 가슴속을 ―형용할 수 없는 고적과 헤아릴 수 없는 비애, 그러나 확고한 희망에 빛나 는 눈동자, 이 모순을 노래한 찬송이 있거든 가르치라, 없거든 지어내라. 찬 송가 제242장을 불러 보아도 이는 너무 신선 같다.
