작문 시간이었었고 ‘고결한 정신’은 그 작문 문제로 낸 것이었었다. 영섭은 전에도 그러하듯이 이 ‘고결한 정신’도 아이들한테는 좀 어려운 작문 문제인 듯해서, 제작기 집에 가서 지어오도록 숙제로 해두고 시간 중에는 문제의 내용을 설명해 주고 있었던 것이었었다.
 작문 시간이었었고 ‘고결한 정신’은 그 작문 문제로 낸 것이었었다. 영섭은 전에도 그러하듯이 이 ‘고결한 정신’도 아이들한테는 좀 어려운 작문 문제인 듯해서, 제작기 집에 가서 지어오도록 숙제로 해두고 시간 중에는 문제의 내용을 설명해 주고 있었던 것이었었다. ‘고결한 정신’으로 말하면 그런데, 영섭 자신이 그 고결한 정신의 절대 주장자이었었고 동시에 그를 실천 궁행을 하는 사람이었었고, 그러한만큼 평소에도 늘 직접 혹은 간접으로 아이들에게 그 정신을 도입(導入) 고취(鼓吹)하기를 게을리 하지 않았었다. 진실로 영섭에게는 ‘고결한 정신’이야말로 공자의 인(仁)보다도, 야소의 박애(博愛)보다도, 석가의 자비(慈悲) 보다도, 보다 기본적이요 동시에 더 높은 도덕이던 것이었었다. 그리하여 ‘고결한 정신’은 이를테면 그의 장기(長技)라고 할 수 있는 것이어서 한 번 그것을 갖다가 작문 문제로 내걸고 내용 설명을 하는 마당에서도 여느 때의 그런 것과는 달라 단순한 기계적 해설에 그치지를 않고 스스로 열과 진정을 들여 일장의 간곡하고도 힘찬 훈화를 해 마지않는 것이었었다. 영섭은 대답하는 아이들을 “으음……” 하고 고개를 끄덱끄덱, 한참 둘러보고 나서 “잘들 알았지?…… 으음…… 작문은 그러면 집에 가서 지어 오고……에에 또 시방이 즘심시간이지?” “네에.” “으음…… 그러면 즘심들 먹고…… 에! 급장, 직원실에 가서 선생님 벤또 가지구 와아.” 아이들과 같이 교실에서 점심을 먹는 것도 영섭의 가끔 하는 친절이었다.
