어린 아희이, 어머니은 이 세상에 다만 하나인 나의 신뢰할 사람이라고 맹목적으로 혹은 본능적으로 밋은 것 과 갓히 그이들은 벌서 그 자신의 과거 수십년 간 생활하고 사색해 오든 분 위기에 마비된 결과로 맹목적 혹은 본능적으로 인류의 최고한 사명을 이진 문학, “인생의 생활의 저류에 촉(觸)한 문학”, “영원성을 이진 문학”을 밋은다. 그 맹목적 본능적이란 것이 실상인 즉 현대 생활 의식에 눈뜨지 못하고 젹은 기교와 과도기의 민중의 무식한 약점을 기만하 야 꿈구든 혼미 상태에 잇은 경지에 불과하다.
 육체 업은 정신을 밋은 고답파(高踏派) 이졔 본론에 드러이기 전에 상기(上記)한 "개벽"이월호 외 다른 간행물 에 낫하난 계급문화론, 혹은 관련된 점에 참이하은 이들의 소론을 잠깐 둘 너보쟈. 물론 첫 절에 말한 바와 갓히 시인 부인을 물론하고 그 논리와 주 장이 아쥬 개념적이고 모호하닛이 다시 말할 필요도 업겟지만 나은 내 주장 을 표명하쟈은 전제로 그이들의 소론을 검토하고져 한다. 물론 제씨(諸氏)의 태도를 두 이지로 대별할 수 잇다. 하나은 계급문학을 부인하은 이들, 하나은 시인하은 이들이다. 또 부인하은 이들 중에도 고답 적 태도와 회색적 태도 두 이지이 잇다. 어린 아희이, 어머니은 이 세상에 다만 하나인 나의 신뢰할 사람이라고 맹목적으로 혹은 본능적으로 밋은 것 과 갓히 그이들은 벌서 그 자신의 과거 수십년 간 생활하고 사색해 오든 분 위기에 마비된 결과로 맹목적 혹은 본능적으로 인류의 최고한 사명을 이진 문학, “인생의 생활의 저류에 촉(觸)한 문학”, “영원성을 이진 문학”을 밋은다. 그러나 어이하랴. 그 맹목적 본능적이란 것이 실상인 즉 현대 생활 의식에 눈뜨지 못하고 젹은 기교와 과도기의 민중의 무식한 약점을 기만하 야 꿈구든 혼미 상태에 잇은 경지에 불과하다. 그러닛이 그네들은 소위 “경향이라든지 주의라든지 파(派)라든지이 작자와 작품을 지배하은 주형 (鑄型)이 아니라”은 결론을 엇은다. 사람이 한 번 현실적으로 이 시대, 이 민족, 이 토지, 이 처지에 사러잇은 이상 엇지 경향이라든지 주의라든지 파 에 속함 업시 사러갈 수이 잇스랴. 나은 그이들을 혼미자라은 대명사 외에 할 말이 업다. 생물학적 숙명 밋헤서 세포의 영위와 번식생활만 하은 아미 .
