이럴진대 소설을 쓰는 데 문장의 정리가 절대적이라는 것을 우리는 알 수 가 있다. 그렇다면 문장의 정리가 잘 될수록 잘 된 소설이 되어 질 것이라 는 것은 다시 더 두 말이 긴치 않게 된다.
기교(技巧) 즉 내용(內容) 예술은 탐구체 언어가 없이 문장이 있을 수 없는 것과 같이, 문장이 없이 소설이 있을 수 없다. 그러나 언어라고 다 문장이 될 수 없는 것과 같이 문장이라고 또 한 다 소설이 될 수는 없는 것이다. 언어를 정리시켜야 문장이 되는 것이 요, 문장을 정리시켜야 소설이 되는 것이다. 이럴진대 소설을 쓰는 데 문장의 정리가 절대적이라는 것을 우리는 알 수 가 있다. 그렇다면 문장의 정리가 잘 될수록 잘 된 소설이 되어 질 것이라 는 것은 다시 더 두 말이 긴치 않게 된다. 여기서 우리는 소설을 쓰는 데 있어 문장을 보다 더 잘 정리시킬 수 있는 재주의 필요성을 절실히 느끼지 않을 수 없다. 이 재주라는 것은 무슨 무용한 문구의 정리만을 말하는 것이 아니요, 제 재의 선택에서부터 깎고 짜고 세우고 하는 것 같은 그런 일체의 것이 다 포 함되어 있음은 말할 것도 없겠다. 이러한 정리를 가리켜 표현이라고 하는 것임을 우리는 잘 알고 있다. 그러면 이 표현 여하에 따라 소설이 잘 되고 못되리라는 것을 알 수 있다. 그럴진대 소설을 쓰는 사람으로서 이 표현이 라는 것을 늘 무시할 수가 없는 것이다. 누구나 표현을 잘 시킬 재주를 아 니 원할 수 없게 될 것이다. 이 재주를 기교라고 한다. 그러면 우리는 기교 없이 소설이 잘 될 수 없으리라는 결론을 얻었다. 그런데 기교라는 것을 무슨 한낱 문장이나 매만지는 그런 형식의 도구로, 없어도 무방한 것인 줄만 알고 내용과 대비시켜 선해 후행의 구별을 백철 씨는 기교와 내용의 문제에서 지어 놓았다.
