황열병에 넘어진 노구치 박사도 있고 호열자균을 삼킨 학자도 있는데 치부를 잠시 학생들에게 구경시킨 것은 심술 부릴 거리조차 못될 것이다.
 의학의 진보발달을 위하여 노구치 박사는 황열병에 넘어지기까지도 하였고 또 최근 어떤 학자는 호열자균을 스스로 삼켰다 한다. 이와 같은 예에 비긴 다면 치부를 잠시 학생들에게 구경시켰다는 것쯤 심술 부릴 거리조차 못될 것이다. 차라리 잠시의 아픔과 부끄러움을 참았다는 것이 진격(眞擊)한 연 구의 한 도움이 된 것을 광영으로 알아야 할 것이요 기뻐하여야 할 것이다. 그러나 또 생각해 보면 사람은 누구나 다 반드시 이렇게 실험동물로 제공되어야 할 책임이 있다는 것은 아니리라. 환부를 내어 보이는 것은 어느 사 람에게 있어서도 유쾌치 못한 일일 것이다. 의학만이 홀로 문화의 발달향상 을 짊어진 것은 아니겠고, 이 사회에서 생활을 향유하는 이치고는 누구나 적든 많든 문화를 담당하는 일원임에 틀림없다. 허락 없이 의학의 연구재료 로 제공될 그런 호락호락한 몸은 하나도 없을 것이다. 그렇다면 의사는, 교 수는, 박사는, 그가 어떤 종류의 미미한 인간에 불과한 경우일지라도 반드 시 그의 감정을 존중히 하여 일언 간곡한 청탁의 말이 있어야 할 것이요 일 언 승낙의 말이 있은 다음에야 교재로 사용할 수 있을 것이겠다. 요는 이런 종류의 기여를 흔연히 하게 하는 새로운 도덕관념의 수립과 새 로운 감정 관습의 보급에 있을 것이다. 어떤 해부학자는 자기의 유해를 담임하던 교실에 기부할 뜻을 유언하였다 한다. 그의 제자들이 차마 그 스승의 유해에 해부도(解剖刀)를 대기 어려웠 을 줄 안다.
