즉 과학은 생물체와 무생물체를 물 론하고 일체현상의 존재적 조건은 동일한 것임을 설명하였나니 여기서 생물 학은 서서히 화학이나 물리학과 같이 확실성을 가지게 되었다. 그리고 이어서 새로운 일보를 답출하게 되었으니 지금까지 오히려 생기론 자들이 신비적인 것으로 인정하고 있는 생물체도 역시 물질의 일반적 기구 에 의하여 설명되며 그것에 환원되었다.
 그리고 이어서 새로운 일보를 답출하게 되었으니 지금까지 오히려 생기론 자들이 신비적인 것으로 인정하고 있는 생물체도 역시 물질의 일반적 기구 에 의하여 설명되며 그것에 환원되었다. 즉 과학은 생물체와 무생물체를 물 론하고 일체현상의 존재적 조건은 동일한 것임을 설명하였나니 여기서 생물 학은 서서히 화학이나 물리학과 같이 확실성을 가지게 되었다. “그러면 이것만으로서 진보는 정지될 것이냐? 결코 그렇지 않다. 인간의 육체상 기구를 알게 되면 이제는 다시 인간의 정적 및 지적 방면에 옮기지 않으면 안된다,” 이와 같이되면 우리는 지금까지 철학 및 문학에 속하였 던 영역에 까지 들어가게 되나니 즉 과학에 의하여 철학자 및 문학자의 억 측은 결정적으로 정복하게 될 것이다. 졸라는 이어서 말하되 “오늘날 우리는 실험 물리학과 및 실험학을 가지 고 있다. 그리고 다시 실험 생리학을 가지게됨에 따라 앞으로 실험 소설론 을 가지게 될 것이다. 모든 것은 관련하여 있는 것이니 우리는 생물체의 결 정성을 알기 위하여는 무생물체의결정성으로부터 출발할 수 밖에 없다.” 이와 같은 크로드 벨날과 같은 학자는 인체에도 일정한 법칙이 움직이고 있음을 보여주고 있는 만치 이 다음에는 사상 및 감정의 법칙이 결정적으로 발현될 것을 우리는 아님에서 단언할 지라도 과오는 아닐 것이다. 노방의 편석에나 인간의 두뇌에나 마찬가지의 결정성이 움직이고 있을 법리가 아니 냐? 이상 졸라의 견지에 의한다면 소설가는 이 경우에 있어서 과학자가 되며, 소설가의 할 임무는 인간의 개인적 및 사회적 생활을 분석하게 된다. 생리 학자가 물리학자와 화학자의 뒤를 계승한 것과 같이 소설가는 생리학자의 뒤를 계승하여 관찰과 실험을 하게 된다. 소설가는 일종의 심리학을 만들어 서 생리학을 보좌하는 것이다. 그리고 소설가가 인간의 특질을 연구하는 도 구는 실험적 방법인 것이다. 과학적 연구 실험적 추리에 의하여 이상주의자 의 억측은 점차 정복이 되며 순연한 상상에 의하여 제작된 소설은 관찰과 실험과의 소설로 대하게 된다.
