그러나 여기서 이상주의자라 하는 것 은 미지의 세계만을 동경하며 현실을 도피하려는 것을 말함이다. 즉 현실의 결정성을 인정치 않는 자를 이상주의라고 이름 하는 것이다.
 실험소설가의 진정한 임무는 기지(旣知)의 사상(事象)으로부터 미지의 사 상을 탐구하며 자연을 과학적으로 지실하는 데에 있다. 그러나 이상주의 소 설가는 미지의 것은 기지의 것 보다도 아름답고 또한 존귀하다는 구실 하 에서 미지의 것만을 음미하려 한다. 다시 말하면 자연주의소설가는 여하한 사상이든지 그것에 관찰과 실험과의 방법을 적용하나 이상주의소설가는 분 석할 수 없는 신비력을 파악하려 하며 미지 그대로의 속에 ― 법칙 이외에 안주하려 한다. 물론 이상을 상념하는 의미에서 이것을 이상주의라고 명명한다면 실험소설 가도 역시 이상주의가 아닐 수 없다. 그러나 여기서 이상주의자라 하는 것 은 미지의 세계만을 동경하며 현실을 도피하려는 것을 말함이다. 즉 현실의 결정성을 인정치 않는 자를 이상주의라고 이름 하는 것이다. 실험소설가를 숙명론자라고 비난하는 자도 있다. 그들은 말하기를 실험소설 가는 인간을 숙명적으로 편달 하에 움직이고 있는 가축의 군(群)과 같이 취 급하려 한다고 비난한다. 그러나 졸라에 의하면 실험소설가는 결정론자는 될지나 숙명론자는 아니다. 물론 실험소설가는 자연법칙 이외에는 나아가지 않는다. 자연법칙 속에서 모든 현상이 생기는 그 조건을 관찰하며 탐색한다. 그러나 이것만으로 그치 는 것은 아니다. 그 위에 다시 현상의 결정성을 변경도 하는 것이니 예를 들면 환경의 기구를 관찰하며 설명함에 따라 이 환경을 변개할 수 있는 것 이다. 자유와 무지가 동의어가 아닌 것과 같이 자연법칙을 지득하며 이것을 인정하는 것은 그것에 맹종한다는 것을 의미하는 것은 아니다. 숙명론과 결 정론(실험적 방법에 의하여 변개할 수 있는 결정성)전연 별개의 것이 아닐 수 없다.
