즉 어느 미학 평론가의 말과 같이 로댕의 기원 (祈願)이라든가 하소연이라든과 같은 조각은 그의 정신을 표현하기 위하여 보통 사람의 자세를 여러 가지 점으로 변화한 것이다. “실물을 그냥 그대로 주형을 떠서 만드는 것은 도리어 자연에 멀게 하는 것이다. 모델의 일정한 자세를 주형을 뜰 경우엔 언제든지 같은 자세를 부 수지 안고, 그냥 있지는 못한다. 거기 따라서 만든 형은 그 자세의 충실한 모사(模寫)라 할 수 없다. 나는 모델의 자세가 부서져가도 부서지기 전의 자세를 기억에 포착해 두어서 만든다. 실물에서 그냥 그대로 취한 주형은 다만 외부밖에 모사하지 못한다. 나의 조각은 그 내부의 생명까지 모사(模 寫)하는 것이다. 내부의 생명도 역시 자연의 일부이다.” 그러나 그가 말한 소위 내부의 생명을 표현하려면 아무리 하여도 모델의 자세를 변화하여야 된다.
 “나는 모델의 생명에 쫓는 것이 아니다. 자연의 생명에 쫓는 것이다. 어 떤 사람은 모델에 여러 가지 주문을 하여 고정된 자세를 취하게 하지마는 그래서는 자연을 파괴하는 것이다. 사람을 인형시(人形視)하는 것이다. 그 렇게 하여 제작된 작품은 인공적이고, 죽은 물건밖에 되지 안는다. 나는 진 실한 살아있는 자연을 추구하고 있다. 혹 특수한 자세를 볼 필요가 있을 때 에는 막연히 그 자세를 취하게 함에만 그치고, 모델이 취하는 자연의 자세 가 되어오는 것을 기다리고 있다. 내가 유일한 이상으로 하는 것은 엄밀하 게 자연에 충실하는 것이다.” 그는 그러나 또 다음과 같이 말하였다. “실물을 그냥 그대로 주형을 떠서 만드는 것은 도리어 자연에 멀게 하는 것이다. 모델의 일정한 자세를 주형을 뜰 경우엔 언제든지 같은 자세를 부 수지 안고, 그냥 있지는 못한다. 거기 따라서 만든 형은 그 자세의 충실한 모사(模寫)라 할 수 없다. 나는 모델의 자세가 부서져가도 부서지기 전의 자세를 기억에 포착해 두어서 만든다. 실물에서 그냥 그대로 취한 주형은 다만 외부밖에 모사하지 못한다. 나의 조각은 그 내부의 생명까지 모사(模 寫)하는 것이다. 내부의 생명도 역시 자연의 일부이다.” 그러나 그가 말한 소위 내부의 생명을 표현하려면 아무리 하여도 모델의 자세를 변화하여야 된다. 즉 어느 미학 평론가의 말과 같이 로댕의 기원 (祈願)이라든가 하소연이라든과 같은 조각은 그의 정신을 표현하기 위하여 보통 사람의 자세를 여러 가지 점으로 변화한 것이다. 보통의 자세 와 운동을 혹은 과장하고 혹은 생략한 것이다. 그러면 그가 모델한테 일정 한 자세를 요구하지 안고 모델을 마음대로 운동하며 마음대로 자세를 취하 게 하는 본의와 모순되지 안은가? 여기 대하여 그는 또 다음과 같이 말하였 다.
