얼마 전에 서화 고물의 중개 상인으로 고명한 모씨가 술회한 것을 읽으면 조선 인사 가운데서 이것을 수장(收藏)하여 지금 사계(斯界)의 중심에 앉은 이들은 모두 십년 전후에 시작한 분들이라고 한다. 다시 말하면 우리네들 간에 광범위로 이러한 취미가 유행하기 시작한 것은 극히 최근의 일이라는 것이다. 서양인으로부터 점점 옮아와 서 대회사의 중역들을 거쳐서, 십년 전후하여 그것은 자기 문화의 발굴이라 는 지극히 고상한 학문적 표어의 엄호사격하에 우리 사회에 대부대(大部隊) 의 진출을 보게 된 것이다.
 지금 그것을 몇 개의 요점으로 간략(簡略)해 보면 (1) 선진 외국인의 이국 적인 것에 대한 기호벽, (2) 고전 부흥열과 고전 발굴열에 최촉(催促)된 자 기 문화의 애호열, (3) 복고 취미 등을 들었는데 이것은 단순하기는 하지만 그릇되었거나 잘못된 견해는 아니었던 것 같다. 여기에서 나는 다시금 다음 몇 가지를 첨부해서 생각하려 한다. 즉 경기를 타서 축재한 분들의 일종의 허영심과 이것의 일반 시민에의 침윤으로 연유된 상고(商賈, 브로커)의 형성 같은 것이 이것이다. 얼마 전에 서화 고물의 중개 상인으로 고명한 모씨가 술회한 것을 읽으면 조선 인사 가운데서 이것을 수장(收藏)하여 지금 사계(斯界)의 중심에 앉은 이들은 모두 십년 전후에 시작한 분들이라고 한다. 다시 말하면 우리네들 간에 광범위로 이러한 취미가 유행하기 시작한 것은 극히 최근의 일이라는 것이다. 사회 사상의 퇴조기에 해당한다. 즉 고전 부흥열과 복고사상 대두 와 시일을 같이하는 것이다. 그러나 선진 외국인들은벌써부터 조선에 와서 이런 것을 수집하기에 노력하였다고 한다. 조선 호텔 앞에 양서로 간판을 붙인 집은 필자도 퍽전부터 보아 온 것 같은데, 이것을 말할 것도 없이 선진 외국인의 이국 취미와 호 기벽을 낚기 위한 상인의 착안이었을 것이다. 서양인으로부터 점점 옮아와 서 대회사의 중역들을 거쳐서, 십년 전후하여 그것은 자기 문화의 발굴이라 는 지극히 고상한 학문적 표어의 엄호사격하에 우리 사회에 대부대(大部隊) 의 진출을 보게 된 것이다.
