이상 제설은 결국 모두 노동가치로부터 온 것이니 노동가치설을 버리면 이 제설도 폐기될 것은 물론이다. 크로포트킨이 이 제설을 취하지 않은 것 은 그가 노동가치설을 취하지 않은 까닭이다.
 이상 제설은 결국 모두 노동가치로부터 온 것이니 노동가치설을 버리면 이 제설도 폐기될 것은 물론이다. 크로포트킨이 이 제설을 취하지 않은 것 은 그가 노동가치설을 취하지 않은 까닭이다. 12. 크로포트킨의 가치설 그러면 크로포트킨은 어떠한 가치설을 취하였는가. 그의 가치관념의 기준 은 어떠한 것인가. “우리는 자유로운 개인으로부터 출발하여 자유로운 사회에 도달하려고 하는 것이요, 결코 국가로부터 개인에 천강(天降)하려는 것은 아니다. 따라 서 우리는 경제문제에 있어서도 이와 같은 방식을 취하는 것이니 즉 개인의 욕구를 연구하여 이것을 만족하게 할 수간을 토구(討究)하는 것이다.” “만일 제군이 경제학자의 저서를 들쳐본다면 그 학자가 반드시 생산으로부 터 시위(始爲)한 것을 발견할 것이다. 아담 스미스로부터 칼 맑스에 이르기 까지 모든 경제학자는 이 방식으로 진출하였다. 그러나 생산을 지도할 것은 욕구의 연구에 있지 않으냐” “생산을 가지고 말한다면 엄밀한 의미의 가 치의 척도는 있을 수 없는 것이다. 노동은 그 결과로 계량한다는 것은 일대 배리(一大背理)에 유도하는 것이다. 전체의 노동을 분할하여 그 분수를 노 동에 비(費)한 시간 수로 계량한다는 것은 우리를 큰 배리에 유도하는 것이 다. 그러면 여기에 우리가 취할 길은 곧 욕구를 노동 위에 상치할 일이다.
그리고 먼저 제일로 생존권을 인정하여야 할 것이다.”라고 하였다. 크로포트킨에 의하면 경제과정의 제일 출발점은 소비요, 생산이 아니다.
