도덕, ‘모랄’이란 완전히 주체화되어 일신상의 근육으로 감각화된 사상이나 세계관의 형상이다. 그러므로 ‘모랄’은 풍속 세태 속에서 나타나고 복장과 취미에까지 나타 나야 할 것이다. 실험과 실증과 실천을 거쳐서 비로소 얻을 수 있는 과학적 개념의 합리적 핵심, 이것이 없으면 우 리는 그것을 진정한 ‘모랄’이라고는 부를 수 없었다.
세태풍속 묘사 기타 채만식 "탁류"와 안회남의 단편 문학을 인식론적으로 파악하여 그것을 하나의 인식수단으로 설정하는 문예 학적 입장에 있어서는 과학적 인신이 모랄라이즈되고 휴머나이즈된 것, 다 시 말하면 개념이나 과학적 정신이 도덕적으로 표상화된 것을 가리켜 문학 의 본질이라고 부른다. 과학이 그의 분석의 기능을 다하여 수행한 바 인식 의 목적은 인계(引繼)하고 그것을 주체화시켜 일신상의 진리로 과제를 새롭 게 함으로써 궁극의 표상화에까지 도달하였을 때 문학은 생겨난다. 그러나 문학적(문단적) 방언에 의하면 ‘모랄’이라면 대체로 심정의 문 제, 심리의 문제에 속한 것으로 되기 쉽고, 그것을 그대로 ‘도덕’이라고 표현하면 도학자적으로는 흔히 수신의 과목이나 도덕률로서 파악하기 쉽다. 물론 우리가 이곳에서 ‘모랄’ 혹은 ‘도덕’을 문학적 개념으로 새로이 설정할 때 이러한 지방어의 편협한 구속에서 완전히 몸을 털어야 할 것은 나의 누차 말해온 바이다. 도덕, ‘모랄’이란 완전히 주체화되어 일신상의 근육으로 감각화된 사상이나 세계관의 형상이다. 그러므로 ‘모랄’은 풍속 세태 속에서 나타나고 복장과 취미에까지 나타 나야 할 것이다. 인정, 인륜, 도덕, 사상이 가장 감각적으로 물적으로 표현된 것이 풍속이기 때문이다. 그러나 우리의 입장에 의하면 문학적 ‘모랄’은 반드시 과학적 합리성을 그의 핵심으로 가지고 있는 것이 아니면 안되었다. 실험과 실증과 실천을 거쳐서 비로소 얻을 수 있는 과학적 개념의 합리적 핵심, 이것이 없으면 우 리는 그것을 진정한 ‘모랄’이라고는 부를 수 없었다.
