현대주의의 문학적 경향은 통속적 인간성의 수정을 주장하는 인휴머니티, 디휴머나이징의 노력이다.
대전 후에 일어난 광범한 의미에서의 현대주의는 각종의 계류와 주장을 내 포하는 것이나 대체로의 문학적 경향은 반낭만주의, 반감상주의 즉 통속적 인간성의 수정을 주장하는‘디휴머나이징’혹은‘인휴머니티(비인간화)’의 노력이다. 과학적 인간관에 입각한 철저한 물질주의로서 정신화 감정화에 반대하고 물질화, 물체화, 육체화를 고집한다. 풍자와, 기지에 흘러 17세기 의 고전주의에의 복귀를 생각하고 포프, 스위프트, 존슨, 볼테르 등의 태도 를 그리워하게 되었으며, 일방 심리와 의식의 세계를 천착해서 육체와의 관 련을 궁구하려고 하는 타방, 순전히 물질적 생리적으로 투입해서 육체의 종 교화를 도모하게까지 되었다. 조이스와 같이 외적이든, 혹은 헉슬리와 같이 양자의 중요의 길을 걷든 간에 어떻든 현대주의의 ‘디휴머나이징’의 경향 이란 부질없는 정신의 면을 떠나서 한층 직접적으로 육체의 규명에 접근하 자는 노력이라고 볼 수 있는 것이다. 참으로 현대의 육체의 문학이란 자연 주의의 종점인 듯도 한 감이 있다. 요컨대 서구문학이란 헬레니즘에서 비롯해서 연면히 흘러내려오는 육체문 학, 혹은 체취문학의 위대한 계열인 것이다. 정신이란 서구인에 있어서는 육체 만에서 오는 섭섭한 부족감을 위안시키기 위해서 발명한 한 가닥의 감 상에 불과하다. 육체의 예상과 전제가 없이는 그들의 문화와 문학의 이해를 정확히 할 수는 없는 것이다. 휴머니즘 운동의 반복도 지성의 변호도 결국은 육체로 통하는 문호이다.
