자살을 생각하던 문보는 죽음에 대한 미련의 반증과 생에 대한 집착으로 걸음을 멈추었다.
 생각하다 문보는 제결에 놀라고 다시 우뚝 걸음을 멈추었다. 그것은 제 자신에게도 마땅히 찾아야 할 종류의 것은 아닌가 하니 금시에 도모하던 자 살이 유성처럼 번쩍하다 눈앞에서 부서지고 생에 대한 집착이 오히려 굳세 어짊을 느끼었던 것이다. 그리고 보니 지금가지 되풀어 온 이론은 모두 저도 모르는 가운데서 지금 까지 생긴 죽음에 대한 미련의 반증도 같았다. 그렇지 않다면 거리에 대한 애착이 이다지도 알뜰할 리가 있었을까. 다만 한 개의 여자로 말미암아 제 생명을 스스로 끊는다는 것은 그 순간의 고통 속에서의 일시적 착각임이 틀 림없는 게고, 자실이란 이러한 경우의 그 순간을 넘지 못하는 데서 생기는 인생의 가장 처참한 한 장면일 것도 같았다. 백을 넘기지 못하는 인생의 한 명이라는 것을 다 살고 죽는다 하여도 그것은 확실히 비극의 한 토막 이어 늘 삶의 목숨을 중도에서 스스로 끊는다는 것은 그것은 너무도 비극적이다.
만일 창조의 신이란 것이 분명 있어 인생의 운명을 지배하고 있다면 제 목 숨을 제 스스로 끊는 그 처참한 행동을 취할 때 신은 자신의 작희에 한 마 리에 순한 양같이 아무러한 반항도 없이 끌려 들어가는 것을 보고 얼마나 통쾌해 할 것인가. 자살이란 신의 작희에 만족을 주는 것밖에 더되는 것이 없을 것 같았다. 생, 그것이 사람의 빛이 아닐까. 사람은 사는데 그 존재가 있을 것이고 죽음으로 벌써 그는 한 개인 간의 역사요, 인간은 아니다. 인간은 역사를 짓 기 위하여 살 것은 아니고, 생을 빛내기 위하여 산다. 생이 빛나는 곳에 인 간의 역사 또한 빛날 것이 아닌가. 단연히 미자는 잊어야 옳다. 잊지 못하 는 곳에 불행의 씨는 반드시 가까운 장래에 깃들여질 것이다. 그러면 그들 의 고통은 또 얼마나 할 것이며, 신은 자기의 그 조화의 기능에 얼마나 만 족해할 것인가.
