신앙을 실제 생활에서 유지 못하게 되는 것은 그 신앙이 공상의 역을 초탈하지 못했던 증거이므로 우리는 실생활의 책임과 고통을 경험한 신앙이라야 비로소 신앙이라고 본다. 
현실생활과 신앙 김교신 우리는 야고보의 말류(末流)라는 비방을 들을는지 모르나 신앙생활에 중요 한 부분이 현실생활―특히 경제적 살림살이와 불가분의 관계가 있음을 부인할 수 없다. 학생시대나 처녀시대의 신앙을 실제생활에 들어가서 유지 못하 게 되는 것은 그 신앙이 공상(空想)의 역(域)을 초탈하지 못했던 증거이다. 그 러므로 60이 넘은 과부라야 비로소 과부로 정식 대접하라고 했던 것처럼 현 실생활의 책임과 고통을 경험한 신앙이라야 비로소 신앙이라고 담의(談議)할 지역에 들어선 것이라고 우리는 본다. 교회를 평하며, 무교회를 논하며, 성령의 체험을 간증하며, 성서의 지식을 자긍하는 성도가 30이 넘은 지 오 랬고 40 고개에 막다르면서도 10년을 하루 같이 그 친척 고우에게 기생충 살림을 계속하는 자를 우리가 종종 본다. 불 의한 현세에서 선인(善人)이 실직하며, 의인(義人)이 굶주리는 일인들 전무하 다 하리마는 그럼에도 불구하고 우리는 명언(明言)하고자 한다. ‘30여 세에도 독립생활을 못 할 만한 자이거든 다시 성령을 논(論)치 말고 성서를 의(議)치 말라. 논의치 않는 것이 하나님께 대한 최대의 봉사니라’고. 경제적 독립 생 계를 확립함은 결코 작은 일이 아니요, 결코 등한시할 일이 아니다. 육체와 분리한 영혼이 살 수 없을진대 경제적 독립을 못 한 신앙도 살지 못 한 신앙 이다. 우리는 부흥회 참석보다 성서 주석 박람(博覽)보다도 먼저 필사적 노력 을 다하여 최소한도의 독립 생계의 기초를 확립하고 누구에게든지 굴하지 않을 만한 현실생활을 기도함으로써 인간의 의무로 알 것이다. 사상을 담(談)하여 신앙을 고백할 때는 지사도 같고 천사도 같던 인물이 금 전 대차에 관해서는 천추가 하루같이 거짓말로 미봉하는 성도(?)가 또한 없지 않다. 저들은 변명하기를 ‘내가 금전에는 신실치 못하나 다른 일에는 그렇지 않다’고. 그러나 현세에서 금전에 신실치 못 한 것은 만반사에 부실(不實)한 것임을 감출 수는 없다. 대차의 관계를 청산치 못하는 살림에는 반드시 허세 허위의 생활이 그림자처럼 따르는 법이다. 수입을 무한대로 늘일 수 없을 바 에는 지출을 수입의 범위 내로 줄이는 일에 우리는 일대 용단(勇斷)이 있어 야 한다. 이 일은 결코 세속적 일이라고 일소(一笑)에 붙일 일이 아니다. 수 지 맞도록 생계를 수립함에는 눈에 보이는 모든 허위를 소진(燒盡)하여 날마 다 신생(新生)에 약진하는 진군의 기개가 있고야 되는 일이다. 그러므로 이런 일상생활은 곧 신앙의 현실화, 생활화의 중대사이다.
