내가 이태리 시인 단떼와 비교했던 선생이 죽은 후에도 나라는 옛날과 같이 약하고 백성들은 열등하니 지하에서 선생은 눈을 감지 못할 것이다.
 퇴계(退溪) 이황(李滉)의 시 뇌정(雷霆)이 파산(破山)하나 농자(聾者)는 못 듣나니 백일(百日)이 중천(中天)하여도 고자(瞽者)는 못 보나니 우리는 이목총명(耳目聰明) 남자로 농고(聾瞽)같지 말으리라. 김유기(金裕器) 시 춘풍도리화(春風桃李花)들아 고운 빛을 자랑 마라. 장송녹죽(長松綠竹)을 세한(歲寒)에 보려무나 정정(亭亭)코 낙락(落落)한 절(節)을 고칠 줄이 있으랴. 윤선도(尹善道) 시에 송간석실(松間石室)에 가서 효월(曉月)을 보려 하니 공산낙엽(空山落葉)에 길을 어이 찾아가리. 어디서 백운이 좇아오니 여라의(女蘿衣)가 무거워라. 서하(西河) 선생 임춘(林椿)은 전주(前朝)의 대시인이다. 몽고란 후에 국치를 씻고자 하여 국내에 분주히 다니면서 시조ㆍ잡가ㆍ한시 등을 지어 고달프게 한 몽당붓으로 국혼(國魂)을 부르짖으며 백성의 기운을 불러일으 켰으나 시세가 불리하여 마침내 세상에 용납되지 못하여 분개함을 품고 길 에서 늙어 죽으매 지금까지 논하는 자가 그의 뜻을 슬퍼하였다. 그러나 선생 이 죽은 뒤에 남긴 소리를 이은 자가 없고, 또 그 문집이 병화(兵火)에 없 어져 한 장도 후세에 전해지지 못하였으니, 아아, 어찌 애달프지 않은가. 내 가 일찍이 선생을 이태리 시인 단떼에 비교하였으나 그러나 단 떼는 그 한자 루 붓끝으로 능히 마찌니를 산출하여 옛 로마의 영광을 만회하였거늘, 선생 은 죽은 뒤 6,7백년에 나라는 옛날과 같이 약하고 백성은 옛날과 같이 열등하니 선생이 바야흐로 지하에서 눈을 감지 못할 것이다.
