그러나 우맹의 독자는 알 일이지 마는, 살인을 치를 때마다 구보는 낯을 찡그리고, 차마 못 할 짓을 하는 것 모양으로 아주 인정주의적 애상에 물들어 있었다. 나는 그것을 보면서 무척 구보에게 연민을 느꼈다. 구보 박태원 씨의 우맹이 아마 신문학 있는 이래 보기드문 살인을 많이 하였다 할 것이나, 이것은 구 보의 취미나 구상 방식에는 맞지 않는 일이었다.
 조선에는 아직 이러한 살인의 능수가 없다. 구보 박태원 씨의 우맹이 아마 신문학 있는 이래 보기드문 살인을 많이 하였다 할 것이나, 이것은 구 보의 취미나 구상 방식에는 맞지 않는 일이었다. 그러므로 구보가 살인 기 록의 보지자가 된 것은 전혀 타락에 속한다 할 수 있을 것으로, 말하자면 우맹의 자료가 된 우리 백백교주의 덕분이라 할 것이다. 구보는 김용해 교주에게 사의를 표해 마땅할 것이다. 그러나 우맹의 독자는 알 일이지 마는, 살인을 치를 때마다 구보는 낯을 찡그리고, 차마 못 할 짓을 하는 것 모양으로 아주 인정주의적 애상에 물들어 있었다. 나는 그것을 보면서 무척 구보에게 연민을 느꼈다. 이왕 백백교를 쓰는 바엔, 작가는 좀 더 잔학하고 잔인하고 매정해도 되지 않을까. 손을 대어 파헤치기는 하면서도, 눈을 딱 지르감고 해내지는 못하는 곳에 구보의 사랑스러운 인정미가 있다.(객담이 지만 이러한 인정주의가 천변풍경같은 데서는, 예하면 여급 기미꼬의 의협심으로서 나타났는데, 나는 이것을 구보의 통속적 요소라고 생각하고 있다. 우맹에는 김학수, 기생, 고학생 등의 관계로서 나타나 있다고 생 각한다) 그 다음 기억으론 역시 채만식 씨의 탁류가 있다. 하루 밤 동안에, 고 태수와 김씨 부인이 싸전가게 탁삭부리 영감한테, 몽둥이찜을 겪고 뻐드러 졌다. 고태수는 죽고, 김씨 부인도 죽고 싸전가게 주인영감은 감옥으로 갔 으니, 중요인물 셋이 대번에 처치되고, 이야기의 줄거리는 이 덕택에 한 가 닥을 떼어버리고, 꼽추와 초봉이, 계봉이와 승재 ─ 이렇게 단촐히 되었는 데 마지막에 가서도 채씨는 결국 초봉이로 하여 꼽추를 살해케 하고 초봉이 를 감옥으로 보내는 것으로 인물들과 그들의 관계를 끝맺었다. 살인을 퍽 유인하게 썼고, 이 점에서 채씨는 구보보다도 살인작가이 명예를 지님에 유 자격하다.
