현금 우리나라에 문학열(文學熱)이 팽배하려는 것은 사실이외다. 문학이라 는 것보다도 문예열(文藝熱)이라는 것이 더욱 적절할는지 알 수 없으나 하 여튼지 ≪문(文)≫이란 말이 청년 학생 간에 큰 흥미와 자격을 주는 듯 하 외다. 이것은 우리 사상 발달에 큰 원동력이 될 뿐 아니라 결국은 우리 전 생활을 지배하게 되어야 우리는 참생활을 할 것이외다.
 춘원(春園) 군의 열정이 뭉친 그 글이 우리 문단에 날뛰는 문사 여러분에 게 참고가 되고 경성(警醒)이 됨에 족할 것은 내가 확실히 믿는 바외다. 그 러면 누구 시든지 나에게 “너는 우리 문단에 대하여 어떠한 불만을 품고 있 었더냐”고 물으시면 나는 “춘원군이 창조(創造) 신년 호에 발표한 그것과 대동(大同)합니다. 나더러 지금 다시 말하라 하더래도 역시 그러하겠습니 다”라고 대답할 수밖에 없습니다. 나는 여기에 이르러 먼저 말한 바 나의 벗 K가 하던 말과 내가 비소하던 것을 생각하고 내가 하던 바 비소와 같은 비소가 지금 이 글을 보시는 여러분에게서도 자연히 나오리라고 생각하매 그러면 그만둘까하는 생각도 없지 않지마는 조선 문단에서 현금 활동하는 문사(文士)로 문사려니와 춘원군의 손에서 그와 같은 사자후(獅子吼)하고 풍자하는 글이 써졌다 함을 더욱 희괴(稀怪)한 현상이라 생각하는 고(故)로 비소는 비소하는 여러분의 임의(任意)으로 하고 나의 미숙한 붓을 들게 된 까닭이외다. 이것이 동요를 만들어 준 것이외다. 현금 우리나라에 문학열(文學熱)이 팽배하려는 것은 사실이외다. 문학이라 는 것보다도 문예열(文藝熱)이라는 것이 더욱 적절할는지 알 수 없으나 하 여튼지 ≪문(文)≫이란 말이 청년 학생 간에 큰 흥미와 자격을 주는 듯 하 외다. 그러면 이와 같은 문예의 열(熱)이 고조에 달하려는 것이 불호(不好) 한 경향은 물론 아니외다. 차라리 크게 환영하고 지도할 만한 호(好) 경향이 라 할 수 있습니다. 한문 이외에는 문(文)이란 것이 다시없는 줄로만 믿던 우리의 완고한 노인네나 소위 신풍조에 목욕하고 신교육을 받았다면서도 연 문학(軟文學)파이니 경문학(硬文學)파이니 문예란 것은 일개 오락물이요 소 일거리라 한인(閑人) 무사자(無事者)의 탐닉할 바라고 멸시하는 시대착오의 사상을 가진 사이비 신인들에게는 이것이 참으로 우려 할 만한 경향이라 할 는지 알 수 없으나 조금이라도 예술을 이해하고 그것이 인생과 어떠한 관계 를 가진 것을 아는 이는 도리어 회심의 미소를 금치 못할 것이외다. 카펜타 ─ 의 “생활이 곧 예술이라” 말이 이것을 갈파(喝破)함이 아닌가요. 우리 가 참으로 인간성에 눈뜨고 진(眞)의 감정에 살려고 할 것 같으면 예술에 살아야 합니다. 이러한 의미에서 우리나라 청년들이 문예를 애호하게 된다 함은 인간으로서 생활하자는 제 일성(一聲)인가합니다. 이것은 우리 사상 발달에 큰 원동력이 될 뿐 아니라 결국은 우리 전 생활을 지배하게 되어야 우리는 참생활을 할 것이외다.
