문학의 치료는 문학의 건전을 회복함이지 일시적인 진통과 차도를 탐내어선 안될 일이다. 문학에 있어서의 근본적인 병리는 그가 사이비성을 병 아닌 내 것 으로 간주하는데서 점점 혹심하다. 우리는 문학과 문학 하는 일과를 구별할 것며 작품과 작품이전을 혼동치 말 것이다.
문학과 문학 하는 일 ― 사이비성의 극복 워낙 우리 나라는 갖가지 악조건으로 말미암아 대단한 무리를 겪고 있다.
더욱이나 정신면에 있어서 느껴지는 무리란 어떻거나 앞으로 앞으로만 좇을 려는 사이비성에 기인된 것이다. 그리하여 기형이란 말은 생산부문만이 아 니라 문학분야의 어디로서도 똑같이 적용된다. 기형이란 본바탕을 상실한 상태며 본바탕의 사이비한 상태이다. 문학은 거의 병석에 엎드려 있었다. 문학의 앓음 소리는 오늘도 계속된다.
문학은 어찌하여 눕게 되었는가를 캐지 않고 임상적인 치료에만 다급하다.
즉 문학은 문학 이전의 이유에 대하여 하등의 심뇌(心惱)를 베풀지 못한다.
문학은 색지의 꿈을 꾸고 발악적인 의사의 실험물로 화하여 있다. 문학의 치료는 문학의 건전을 회복함이지 일시적인 진통과 차도를 탐내어선 안될 일이다. 문학에 있어서의 근본적인 병리는 그가 사이비성을 병 아닌 내 것 으로 간주하는데서 점점 혹심하다. 어느덧 사이비성은 문학의 여명을 이어 가는 병실의 치장과도 같다. 이렇게 딱한 일이 또 다시 있을까. 사람들은 신문학사 이래 개념의 주구(走狗)로만 달음질친 사조경향에 대하 여 면밀한 검토를 이제껏 기피한다. 그리하여 로맨틱한 것이 바로 낭만주의 요, 리얼리틱한 것이 바로 사실주의라는 등 요사이 와선 인정기미자 곧 휴 매니즘이니 또는 종군 르포르따아쥬가 참가문학이니 하여 뻔뻔스러우니, 이 러한 습성이란 얼마나 무비판적인 눈 가리움일 것인가. 우리는 무엇보다도 낭만주의가 있게 되는 이유와 사실주의가 솟아나는 이 유와 그리고 휴매니즘과 앙가아쥬가 선택되는 이유에 대하여 새삼 눈을 밝혀야 할 것이다. 우리는 문학과 문학 하는 일과를 구별할 것며 작품과 작품이전을 혼동치 말 것이다.
