홍등을 깨트린 그들의 노력은 끝이 아니라 뜻을 달할 때까지 싸울 것이다.
 왕이 무서운 자기의 친간(親姦)의 죄행을 깨닫고 통회(痛悔) 끝에 자기의 두 눈동자를 찔러 빼내는 사건이라든지, 또는 요란한 왕희(王姬)가 그의 정 소(情訴)를 거절하는 예언자의 목을 자르게 하는 사건이라야만 비상한 사건 인 것이 아니다. 개인의 의지의 충돌 상극으로 하여 각출되는 비상한 사건 과 아울러 집단의 의지의 충돌에서 생기는 사건 역시 비상한 사건일 것이 다. 이 사건은 비상한 사건답게 통절이 표현은 못하였을망정 사건임에는 틀 림없을 것이다. 이러한 사건을 통하여 그들로 하여금 더욱 사회 의식에 눈뜨게 하고 투쟁 의식을 눈뜨게 하자는 것이 이 작품의 의도였다. 평자의 지적한 바 ‘홍등 을 깨트리는 광태’ ‘발작적 활극’ 그것이 전편의 역점은 아닌 것이다.
거기에 이르는 투쟁의 과정 거기에서 장차 또다시 전개를 예상시키는 투쟁 의 과정 ─ 이것이 실로 작자의 그 일한 것이다. “그러니 어쩌란 말이 냐” “그러니 어떻게 하란 말이냐”에 대한 대답은 그 투쟁의 과정을 통 하여 암시되었을 것이다. 과연 홍등을 깨트린 소득은 무(無)다. 상금(常今) 에는 아무것도 해결되지는 않았다. 그러나 그들의 노력은 거기에 그친 것이 아니다. 그들은 그들의 뜻을 달할 때까지 싸울 것이다. 이 작품을 통하여 이만한 암시도 감득치 못한다면 그야 곧 천치적 인식에 지나지 못하는 것이 다. 대체 어떤 작자가 제재(題材)로 어떤 쟁의를 취급할 때에 반드시 그 쟁의 의 전말을 세세히 기록하고 결말에 쟁의의 승패를 충실하게 보도하여야 할 필요는 호모(毫毛)도 없는 것이다.
