현실적으로 실현되지 않는 곳에서 천재의 공상을 빈 옵티미즘의 공상성은 낭만적 공상과 근본에서 다르다.
 그것은 일순의 짧은 시일이었으나 거대한 문학을 낳었다. 비록 ‘일리아 드’와 같은 조화된 인간을 창조하진 못했으나 최대한의 힘찬 개성을 창조하기에 성공하였다. 단테, 섹스피아, 세르봔테스 등은 그 뒤의 전근대(全近代)문학, 그 중에도 위대한 ‘발 작크’로도 추종할 수 없는 세계였다. 이곳에서 우리는 영웅은 아닐지라도 적어도 한 시대의 대표선수의 정신을 찾을 수는 있다. 그러나 전 근대(全近代)문학의 불치의 질환이 된 인간정신 의 찢어진 모순의 음영(陰影)은, ‘햄릿’ 의 우폐(憂幣)한 표정에서 뿐 아 니라 낙천적인 ‘동키호테’ 의 면상(面上)에도 떠돌기 시작하였다. 그것은 동키호테적 ‘옵티미즘’ 의 공상성(空想性)이다. 루캇치의 말과 같이, 새 시대가 전개하는 능력에 대한 유토피아적 이해나 낡은 세계에 대한 위대한 항쟁 원리를 가진 신세계의 풍자적(諷刺的) 대조 (對照)에서 생겨난 것도 사실일 것이나 여하간 현실적으로 실현되지 않는 곳에서‘옵티미즘’은 천재(天才)의 공상을 빈 것이다. 그러나 이 공상성은 낭만적 공상과는 근본에서 다르다. 그것은 자기 모순의 은폐의 산물이 아니 라 그 적발(摘發)의 결과였다. 그러므로 토마스 만이 정당하게 읽은 것처럼 세르봔테스는 자작(自作)가운데 사랑스런 동시에 경멸스런 인간의 자태(姿 態)를 그린 것이다. 이 사실은 섹스피어에 있어서도 마찬가지이였다. 낡은 세계와 항쟁하는 영웅적인 인간정신과 새 시대의 진실한 묘사와는 언 제나 그의 시극(詩劇)가운데 상극(相剋)하였다.
