공우회를 쓴 뒤 다시 붓을 들어 나란구를 쓰고 작품의 고정화와 인물의 추상화 속에서 벗어나려던 나는 애쓰며 노력하였음에도 전진할 수 없었다.
 창작품의 고정화로부터 구출하는 그들의 처방전을 한번 이나 카프 자체의 조직과 결부시켜서 쓸려고 한 적이 있었던가? 그러기에 그들은 작가들에게 철학의 연구를 권하고 있지 않는가?(신유인의 글을 보라!) 불행하게도 공우회를 쓴 뒤에 나는 다시 글 쓸 경우에 있지 못하였다. 그러나 내가 다시 붓을 들게 되어 나란구(蘿蘭溝)를 쓰고 남편, 그 의 동지를 쓰면서 이 비 오는 날 밤의 일을 몇 홉인가 회상한 데도 불구하 고 그리고 작품의 고정화와 인물의 추상화 속에서 벗어나려고 애쓰고 노력하였음에도 불구하고 나는 전진할 수 없었다. 훌륭한 작가를 그의 재증으로 돌리지 말라… 카프작가의 진정한 전진! 그 것은 카프라는 그것의 진정한 발동(發動)을 떠나서 있을 수 없는 것이다. 나. 국제적 테제와 작가 문화주의로부터 작품의 고정화와 유형화로부터 작가를 진정한 길에로 구출 키 위하여 평론가는 수많은 계책을 지시하였다. 외국동지들의 논의를 우리 나라에로 이식하기에 가장 신속한 예민성을 가 지고 있는 계절조와 탁목조(啄木鳥)는 벌써 몇 번인가 창작방법에 대한 진 정한 길을 지시하였다. 그러나 나의 생각 같아서는 이들이 지시하는 그들의 제안 속에는 그것 자신이 구(救)할 수 없는 유형 속에 질식하고 있다고 생 각한다. 실로 그들의 제안이 오십보 백보의 차이는 있을망정 일체로 지적할 수 있 는 엄연한 사실은 외국동지의 논의를 이식함에 가장 중요한 용심(用心)을 망각하고 있다는 그것이다. 나는 아직 외국에 있어서 논의된 창작방법에 관 하여 많은 서적을 읽을 기회를 갖지 못하고 있다. 그러나 내가 읽은 한에는 그들이 창작방법의 문제를 한 번도 그 나라에 있어서의 근로대중의 당면한 과제와 분리하여 제기한 적이 없다는 그것이다.
