지식을 편중하고 신앙을 미해(未解)하는 자는 소위 천칭(天秤)에 달면 무(無) 보다 경(輕)한 자다. 그러나 신앙에 열심한 결과로서 모든 학문과 교육까지를 악마시함도 건전한 생각이라 할 수 없다. 학문을 배척하는 자와 근세과학 을 공포(恐怖)하는 종교 가는 다 바울에게 배울 바가 있어야 하겠다.
 2. 부활의 이론(고린도전서 15.35 이하) 지식을 편중하고 신앙을 미해(未解)하는 자는 소위 천칭(天秤)에 달면 무(無) 보다 경(輕)한 자다. 그러나 신앙에 열심한 결과로서 모든 학문과 교육까지를 악마시함도 건전한 생각이라 할 수 없다. 바울이 소위 무식자가 아니었을 뿐 더러 사도 중에서도 특히 교양이 겸비한 자이었던 것은 “바울아, 네가 미쳤 도다. 네 박식이 너를 미치게 하였다”(사도행전 26.24)라는 베스도의 대성을 기다리지 않고라도 널리 아는 바이거니와 저는 예루살렘에 가기 전에 다소 대학에서 당시의 교육을 받았고 그리스도의 복음을 위하여서는 그 학식까지 도 이용하지 않고는 마지아니하는 자이었다. 학문을 배척하는 자와 근세과학 을 공포(恐怖)하는 종교 가는 다 바울에게 배울 바가 있어야 하겠다.
“흑이 묻기를 죽은 자가 어떻게 다시 살며 어떠한 몸으로 오느냐 하니”(35 절). 부활을 부인하는 자의 질문의 요령은 어떠한 방법으로 다시 살며 어떠 한 모양으로 부활할 것이냐는 두 가지 점이었다. 당시의 지자(知者)와 오늘의 식자에 그 정도의 차란 별무(別無)하였던 것을 알 수 있다.
“어리석은 자여, 네가 뿌리는 종자가 먼저 죽지 아니하면 살아나지 못하겠 고”(36절). 이 1절은 부활이 없다 하는 사두 개 교인들과 예수가 문답한 것(마 태 22.2333)을 병독하면 바울이 ‘어리석은 자여!’라고 일갈한 뜻을 통쾌하게 맛볼 수 있다. 또 종자(種子)의 원리에 대하여는 “내가 진실로 진실로 너희게 이르노니 밀알 하나가 땅에 떨어져 죽지 아니하면 그냥 한 알대로 있고 죽 으면 열매가 많이 맺힐 터이라”(요한 12.24)는 그리스도의 말씀과 대조하면 해독(解讀)을 도울 것이다.
