무엇보다도 음악은 천재가 아니고는 대성할 수 없다. 그러나 악가로서의 성공은 천재에 있는 것이 아 니라 노작(勞作)에 있다. 시는 문자의 노래라면, 악(樂)은 소리의 노래인 동시에 마음의 노래이다.
 대체 여러분 생각해 보십시오. 만일 조선 안에 일조일석에 이름을 믿는 사이비 악가가 있다면 그것은 그 사람의 천재도 아니오, 그 사람의 복도 아니다. 오직 듣는 이의 무이해(無 理解)에서 나온 그릇된 찬사가 그를 한 때 기쁘게 하고 다시는 거두(擧頭) 를 할 수도 없이 망쳐 버리게 만드는 것 뿐이다. 무엇보다도 음악은 천재가 아니고는 대성할 수 없다. 그러나 악가로서의 성공은 천재에 있는 것이 아 니라 노작(勞作)에 있다. 이 두 가지 말은 서로 모순이 되면서도 진리가 되 는 것이다. 꼭같이 듣는 이도 역시 이 두 가지를 겸하는 것이 가장 필요하 다. 조선의 악계를 향상시키고 조선에서 대악가의 출연을 보려고 하면 먼저청중부터가 음맹 퇴치 운동(音盲退治運動)에 착수해야 할 것이다. 그리하여 정당한 이해, 정당한 감상, 정당한 비평을 해야 한다. 백주에 독감이 장난 은 별로 보지 못함과 같이 정당한 이해와 감식력을 가진 청중을 가진 민족 에만 그에 상응한 천재적 악가나 명인(名人)이 날 것이다. 시는 문자의 노래라면, 악(樂)은 소리의 노래인 동시에 마음의 노래이다.
문자를 아는 사람이라고 제가끔 시를 아는 것도 아니고, 지을 것도 아니라 면 도레미파나 음부(音符)의 사용법 쯤이나 알아 가지고, 곧 음악을 하거나 작곡을 할 것은 아니다. 더구나 예술은 기교를 같이하지 않고는 생길 수 없으니 아 ―이 기교야말로 천재다. 동시에 천재가 아니라 노작(勞作)이다.
세월이다.
