그런데 조각하는 사람은 글 쓰는 사람 보다도 노래하는 사람보다도 그림 그리는 사람보다도 훨씬 수효가 적습니 다. 과거 글씨의 추사, 현재 전각의 위창, 이 분들을 우리가 가지고 있고 하 니 조각들을 하여야 할 것인데 그러지 못합니다. 우연이랄까 아주 맹랑하게 내가 조각을 하여 보겠다는 것이 동아일보가 창간되던 해이고 또 중학교를 졸업하고서 허둥대다가 간 길인데 어느덧 20년을 맞이하였습니다.
조선 조각도의 향방 그대로 독자(獨自)의 변 가령 말입니다.
추사의 글씨를 알고 위창의 전각을 알고 하는 이 땅의 사람들이 ‘석고 조 각’ ‘모델조각’ ‘나체조각’ ‘동상조각’ 에 왜들 흥미를 아니 가지며， 왜들 지망을 아니하는지요. 서도는 조각의 ‘어머니’ 라고 나는 말합니다. 더구나 추사의 글씨는 그대 로 조각의 원리입니다. 추사를 좋아하는 사람이면 추사를 아는 사람이면 그 대로 조각을 할 수 있는 사람입니다. 그런데 조각하는 사람은 글 쓰는 사람 보다도 노래하는 사람보다도 그림 그리는 사람보다도 훨씬 수효가 적습니 다. 이 이치는 알 수 없는 일입니다. 동양의 조형미술에서는 글씨가 왕위(王位)이겠지요. 비례 균형의 규약, 필치의 생리적 심리적 통정(統整), 감각 충 동의 전달, 배포(配布) 구조의 합리성 이런 모든 조형 충동이 가장 단적으로 엄격하게 글씨에 있는 것이 되니 글씨의 조형미를 알진대 어찌 조각을 버릴수 있을까요. 더구나 까지 말하면 선의 강약, 지속(運速), 경중, 태세(太細) 글씨 의 모든 변화를 버리고 목, 석, 동 등의 인재(印材)의 질감을 살리는 것이 니 이것도 바로 조각의 원리입니다. 과거 글씨의 추사, 현재 전각의 위창, 이 분들을 우리가 가지고 있고 하 니 조각들을 하여야 할 것인데 그러지 못합니다. 우연이랄까 아주 맹랑하게 내가 조각을 하여 보겠다는 것이 동아일보가 창간되던 해이고 또 중학교를 졸업하고서 허둥대다가 간 길인데 어느덧 20년을 맞이하였습니다.
