누군가 한국을 평하되 쓰레기통에선 장미가 피지 않는다고 하였다. 그러나 쓰레기통을 말끔히 치우지 않는 대신 벌레 먹은 장미의 향기만을 우겨대는 한국인의 심리적 모순은 도처에 산재하고 있는 것이다.
 이를테면 그것은 한국의 모두가 아니라고 항변하는 마지못한 심정이다. 어 쨌든 우리는 그러한 착각을 일으키게 한 책임의 소재를 우리의 것으로 돌릴 줄 아는 용력과 각오를 잊어선 안될 것이다. 누군가 한국을 평하되 쓰레기통에선 장미가 피지 않는다고 하였다. 그러나 쓰레기통을 말끔히 치우지 않는 대신 벌레 먹은 장미의 향기만을 우겨대는 한국인의 심리적 모순은 도처에 산재하고 있는 것이다. 매 맞는 한국의 매를 들고 있는 것은 사실상 우리 자신이라는 것을 우 리는 공연히 부정하려 하며 조금도 반성하는 낌새를 차리지 않고 있다. 더 욱이나 대다수의 문학인들마저 그 물결 속에서 야릇한 웃음을 달뜨고 있다 면 이는 지극히 위태로운 사실이라 아니할 수 없다. 이야기가 빗나가기만 약 반세기 전에 우리나라를 다녀간 불란서인인 꾸 우랑이 “조선의 학자들은 좁디좁은 조선의 영토가 바로 우주의 중심이며 오직 그들만이 학리의 수탁자라 자처하는 까닭에 그곳에서 결과되는 무지와 자만은 우리들의 상상에 절(絶)하는 바 있다”고 적은 냉혹한 매도가 오늘 우리나라를 스쳐간 펜 클럽저들 일행의 입에서 또다시 연발되지 않는 다고 그 누가 단언할 수 있겠는가? 그만큼 우리는 현실생활을 가장하는 것처럼 우리들의 문학정신에 대해서도 일종의 가장적 육미(六味)를 완전히 불식하지 못하는 악습에 젖어 있다. 현실을 직시하고 현실과 대결하고 현실의 재건에 이바지할 문학인으로서 의 자각이 우리들에겐 거의 소멸되고 있는 것이다.
