“회고컨대 내가 진실한 한국을 발견하였다는 것은 그러한 시골길 위에서였고 또 도시의 노변과 조그마한 감방과 시장에서였다. 그것이 지금 내가 아는 한국인 것이다.” 이렇듯 여사는 자기와 함께 미소를 나누던 농부의 순박한 인상에서 진실 한 한국을 발견하였으나, 짐짓 우리는 저들에게 부엌과 때 묻은 마루에 웅크리고 앉아 있는 여자를 보여주려는 것이 목적이 아니었다.
 그러나 “이것이 바로 농가입니다. 아주 조그마한 농가입니다. 어서 가서 앞에 간 분들을 따라섭시다”는 안내인의 재촉에 못 이겨 여사는 총총걸음으 로 달렸다고 한다. 하나의 얼굴빛을 가리고자한 또다른 하나의 얼굴빛을 그 려 본다면 위와 같은 여사의 기록이 무엇을 뜻하는가는 쉽게 짐작할 수가 있 다. 뒤에 이르러 여사는 무엇이라고 적었던가? “회고컨대 내가 진실한 한국을 발견하였다는 것은 그러한 시골길 위에서였고 또 도시의 노변과 조그마한 감방과 시장에서였다. 그것이 지금 내가 아는 한국인 것이다.” 이렇듯 여사는 자기와 함께 미소를 나누던 농부의 순박한 인상에서 진실 한 한국을 발견하였으나, 짐짓 우리는 저들에게 부엌과 때 묻은 마루에 웅크리고 앉아 있는 여자를 보여주려는 것이 목적이 아니었다. 적어도 찬란했던 상대의 문화적 유산과 향상된(?) 도시생활의 풍경을 이해 시키는 것이 목적이었으며 수많은 문학인들을 초대하여 저들과 직접 대면시 키는 성대한 모임을 가져야 했다. 하는데도 저들의 시선은 엉뚱한 곳으로만 집중되어 전혀 기대되지 않았던 결과를 초래하고 말았으니 그의 효시로서 접하는 플렛처여사의 기행문에서 느껴지는 비판적인 한국관을 우리는 어떻게 받아드려야 할 것인가가 문제이 다. 물론 사람에 따라서 개성의 차이와 인식의 방법은 같을 수가 없는 법이 다. 그러나 우리가 평시에 느끼고 있으면서도 시비를 꺼려하던 문학인으로 서의 태도에 관하여 이토록 진지한 반성을 촉구한 글이 흔치 않다는 것은 대저 무엇을 뜻하는가.
