제 아무리 사상적으로 순화되기를 꾀하고 색채의 농후를 바랐지만 그리 속히 될 리가 없는 것이다. 이렇게 바라는 데에 있어 조금아치라도 허예심(虛譽心)이 섞여 있지 아니하였더냐고 묻는다면 나는 대답하기에 좀 곤란하다.
 파스큐라. 지금은 있는지 없는지 피아(彼我 그와 나)에 모르는 일이다. 있어도 고만일 것이요 없다한들 그의 애달픈 일도 아닐 것이다. 그러나 내 머릿속에서 이 기억만은 사라지지 않는다. 이만큼 나와 파스큐라에는 불가 분의 인연이 맺게 됨이다. 누구의 매개를 받은 탓도 아니고 다만 나 자신의 생활, 여기에서 발로되는 상념이 너무나 많이 동일(同一)되는 까닭이다. 제 아무리 사상적으로 순화되기를 꾀하고 색채의 농후를 바랐지만 그리 속히 될 리가 없는 것이다. 이렇게 바라는 데에 있어 조금아치라도 허예심(虛譽心)이 섞여 있지 아니하였더냐고 묻는다면 나는 대답하기에 좀 곤란하다. 지금인들 어째 그러하지 않을 수 있으랴. 그렇다고 예술의 황홀 지경을 상아대(象牙臺)를 흔구(欣求)하려는 이 따위도 도박 심성을 가지고는 있지 않다. 날로 제 몸의 안면이나 사지가 기계화됨에도 곰팡이 난 철칙을 묵수(墨守)하려는 배가죽 두터운 상각(想覺)은 없다. 다만 배양받은 온실이 용광로가 이 모든 환경이 나로 하여금 파스큐라 와 깊은 관계를 이은 것이다. 환경에 절대 지배를 받게 되느냐 또는 그렇지 않느냐는 것은 나는 모른다. 다만 나 자신만은 이 관습과 환경으로 하여 사상적으로 진취함에 곤고(困苦)와 주저가 있다는 것만을 정직하게 말하는 것이다. 그림을 그리는 사람이 능금 하나를 어떻게 보고 그리는 것이냐. 능금의 피형(皮形)만을 실재성을 그리고 있는 것이냐. 이 땅 위에도 그림 그리는 사람이 많이도 는다. 그러나 그중에 능금을 먹어 보고 능금의 맛을 알고 능금과 인생과의 관계를 알고 그리는 사람이 있느냐 없느냐 나는 이것도 모른다. 어떠한 예술이든지 다 이와 같을 것이다.
