사실 안승학을 끝까지 추 궁한 ‘소 유심’과 ‘사유욕’은 김희준에 대하여서는 너무도 지나치게 사 양하였다. 우리는 김희준이가 ‘사 유심’과 ‘소유욕’때문에 자기를 반성하고 자기를 두드리고 자기를 매도하는 장면을 발견할 수가 없다.
("조선중앙일보"1935년 07월 03일) 6 적극적인 지식계급 타입의 창조적 형상화를 성공적으로 수행하려면은 무엇 보다도 그의 원심적인 것과 구심적인 것의 모순에 대하여 조금 용서 없는 가면박탈의 칼을 드는 것이 처음으로 들 수 있는 불가결의 조건이라는 것을 나는 위에서 이야기하였다. 다시 말하면 김희준이 그곳에서 나고 생장하여 자라난 계급적인 토대가 주 는 고유의 유전물 인테리겐차로서의 본래적인 모든 성격적 발동 이것과 자기 계급의 고유의 것을 격파하고 위(上[상])로 높이 혹은 밖(外[외])으로 널리 뻗어져 나가려는 적극적인 것과의 갈등 이 모순 속에서 주인공을 부 다끼게 하고 이것과 격투시키고 이것을 끝까지 추급(追及)하는 집요한 태도 없이는 진실로 적극적인 구체적 인간의 전형은 창조될 수 없으리라는 것이 나의 말하려고 하는 주지(主旨)이었다. 그러므로 나는 이 추급이 느리게 완 만하여 졌을 때 안갑 숙이는 계급인 구체적 인간이기를 중지하고 이상화된 엥겔스의 소위 ‘너무도 지나치게 완전무결’한 천사로 우러러보게 되어 버 렸다는 것을 말하였던 것이며, 동일한 이유에 의하여 김희준 창조에 있어서 도 그를 ‘소유욕’을 가지고 무자비하게 벌거숭이를 만들지 않았다는 것을 가져다 가장 큰 결점으로 잡으려고 하는 것이다. 사실 안승학을 끝까지 추 궁한 ‘소 유심’과 ‘사유욕’은 김희준에 대하여서는 너무도 지나치게 사 양하였다. 우리는 김희준이가 ‘사 유심’과 ‘소유욕’때문에 자기를 반성하고 자기를 두드리고 자기를 매도하는 장면을 발견할 수가 없다.
