산림의 서식하거나 자연에 몸을 던지는 자로 인해 궁정문단보다 산림 속 음풍농월을 하는 소리가 점점 이기게 됐다.
그 밖에 칙찬(勅撰)으로 편집한 산문(散文)도 자못 많으니, 정령 사실로부 터 역사일기에 이르기까지 무릇 2천 5, 6백 권인데 모두 훈계적 의미를 함 축한 것이다. 산림문학 : 문사들은 이중의 이상(理想)이 있다. 곧 전반생은 관계(官 界)에 나아가고 후반생은 산수 간에 한거(閑居)하여 안락한 생활을 구한 것 이다. 그러므로 퇴로 관리(退老官吏)는 산림(山林)에 서식하는 자가 많고 또한 정계 세력에 쫓긴 자가 몸을 자연의 품에 던진 자도 많다. 이런 원인 에 의하여 산림에서 음풍농 월(吟風弄月)하는 소리는 점점 궁정문단을 이기 는 편이 되었다. 그런데 이들의 이상은 한정(閑靜)과 자유를 꿈꾸는 선도 (仙道)에 있을 새, 그 시가의 내용은 전혀 낙천쇄락(樂天灑樂)으로 장식하였 다. 그 시체(詩體)는 경기(景幾 : 고려 한림별곡체) 장가(長歌) 시조(時 調)등 3체로서 전대의 문학을 답습하고 하등 신체를 창작함은 없다. 그리고 산문은 소수의 일기 수필 혹은 배해문자(俳諧文字)요 문집은 1천 수백 종 에 이르니, 그는 다 천편일률로 되었다. 그런데 그들의 사상은 물론 유학인데 유학 중에는 주자학설(朱子學說)을 종주로 하고 다른 학설은 모두 배척하며, 중국을 성인의 나라라 하여 모화 주의(慕華主義)한문전공주의(漢文專攻主義)로 가며 역사는 필수과학으로 하고 문장은 허화(虛華)의 색채를 띠며, 문구의 조탁(彫琢)을 능사로 하여 1구를 만들자면 신기 신창(神奇神唱)의 예술을 취하니, 따라서 외형은 번쇄 하나 내용은 하등의 창작적 가치가 없었다.
