그런데 우리가 신뢰하는 한 친구를 식탁에 청하였더니 저의 식사하는 양(樣)은 원류(猿類)의 훤화(喧譁)함이라고 할까 돈류 (豚類)의 탐식함에 비할까. 짝짝거리는 입 소리와 꿀꿀 삼키는 목구멍 소리 등등이 아무리 할인하여 보아도 불쾌함을 금하기 어려웠다. 그러나 이것으로 써 우리가 신의하는 친구를 버릴 것인가.
기호를 불문 김교신 음식 먹을 때에 씹는 소리, 기구(器具) 소리 내는 일은 야비한 일이라고 배 웠으므로 우리는 될 수 있는 대로 야비한 풍습을 버리고 고아한 습성을 얻 으려고 힘쓰지 아니치 못한다. 그런데 우리가 신뢰하는 한 친구를 식탁에 청하였더니 저의 식사하는 양(樣)은 원류(猿類)의 훤화(喧譁)함이라고 할까 돈류 (豚類)의 탐식함에 비할까. 짝짝거리는 입 소리와 꿀꿀 삼키는 목구멍 소리 등등이 아무리 할인하여 보아도 불쾌함을 금하기 어려웠다. 그러나 이것으로 써 우리가 신의하는 친구를 버릴 것인가. 결코 아니다. 먹고 남은 떡 부스러기도 열두 광주리에 모으게 하시는 것이 무에서 유를 창조할 수 있는 권능을 가지시며 우주 만물을 지배 통치하시는 여호와의 독 생자 예수 그리스도의 물품에 대한 절제의 모범이다. 하물며 과실의 영양분 은 과피와 과육의 융합한 경계에 많다 하거든 우리가 자주 상종하는 친구 하나는 과실을 대접하면 촌판(寸板) 같은 껍질을 벗겨버리고 주먹 같은 과육 이 남은 채로 꽤기를 버리는 습관을 목도할 때에 우리는 잘못하면 성서에 비추어서 친구의 악습을 시비하고자 하나, 이도 또한 위험한 일이다. 주인된 때에는 오직 정성껏 설비하며 대접하였으면 족하다. 먹는 법에 의하여 친 구를 취사(取捨)할 것이 아니다. 언사는 솔직하고 간명한 것이 귀엽다. 마는 즐겨 원곡(遠曲)한 어법을 사용하며 자주 암시에 의하여 자기의 의사를 통하고자 하는 친구를 대할 때에 우리는 분기조차 제지할 수 없다. 그러나 참으라, 저의 화술은 전체의 일부 분에 불과한 것이다. 저의 다른 부분에 더 크고 귀한 것이 있을진대 불쾌한 저의 언사도 참아야 할 것이다. 나의 기호로써 판단할진대 가히 우의(友誼)를 원할 만한 친구가 심히 적음에 반하여, 주 그리스도의 구원의 표준으로써 볼 때에는 퇴각(退却)할 자보다 용납받을 사람이 대다수인 것이 내 눈에 심히 기이하나 또한 만고의 사실이다. 그대로 감사한 일이로다.
