노예는 해방되고 직업은 존비의 차별이 없이 되었는데 이상한 것은 오늘날 가치 있는 인격의 진가를 찾아보기 어렵다.
인격의 반환 김교신 누가 말한 것인지 인격의 존엄, 개성의 존중이란 따위 말은 근대에 특히 요 란하게 들리는 바이었다. 그러므로 노예는 해방되고 직업은 존비의 차별이 없이되었다. 그런데 이상한 것은 과연 오늘날 가치 있는 인격자를, 인격의 진가를 찾아보기 어려운 일이다. 보라, 제네바에 모이어 세계의 운명을 좌우하려고 논의하고 있는 만국의 대표 인물들을. 그 중 어느 나라 대표자가 다 른 나라 외상이나 전권(全權)을 충심으로 경모하는 자 있을 것인가. 결단코 없을 것이다. 저들은 서로서로 부정직한 자들인 것을 잘 아는 까닭이다. 정 직치 못 한 위인에게 경의가 무슨 소용일까. 다시 안으로 살펴보라. 귀족이나 부호나 또는 변호사, 의사 등등 할 것 없이 소위 세상에 행세한다는 위인으 로서 그 노비에게서 진심으로 존경을 받는 인격자가 어디 있으며 윤리, 도덕 의 근원을 주장하는 가정과 학교에서 자질(子姪)의 전적 신뢰를 받는 부형이 있으며 학생의 충정으로 바치는 경모를 이끄는 사장(師長)이 있는가. 군사부 일체의 방정식을 조석으로 연역(演繹)할지라도 영광이 벌써 떠난 것이 결하 (決河)의 형세로 되었으니 떨어진 존경을 어찌 다시 거두랴. 특히 조선에서 그러하다. 2천만 중에서 인격 본래의 상당한 경모를 받는 이가 누구인지 알 지 못 한다. 주인이 비복(婢僕)들을 천대한 것처럼 비복들이 주인의 눈가림만 하게 되고 사장이 후진을 무시한 것처럼 학생들의 안중에 다시 사장이 없이되었다. 조물주 여호와를 무시한 사회와 국가와 세계에서 인격의 존귀성이 비산(飛散)하였으니 또한 기이한 일도 아니다. 그러므로 없는 중에서 형해(形骸)를 고집하려고 말고 우리는 차라리 인격을 그리스도의 발앞에 반환하자. 인격의 존엄에 각성하여 본 결과, 인격은 인격 그 물건에게 존귀가 내재한 것이 아님이 분명하여졌다. 인격이 존엄한 까닭 은 하나님의 형상대로 창조된 때문이므로 하나님이 높임을 받는 곳에서라야 만 사람의 인격도 고귀한 빛을 나타낸다. 그러므로 현대와 같이 하나님을 모 르는 세상에서는 인격의 진가(眞價)가 있을 수 없으니 이 무용한 근대적 술 어 ‘인격’을 제단에 바치고 모든 인류는 스스로 자기를 높이는 일을 단념할 것이다. 그리하면 “스스로 높이는 자는 낮아질 것이요, 스스로 겸손한 자는 높임을 얻으리라”고 말씀하신 이의 권능에 의하여 인격이 다시 고귀하여질 것이다. 형제여, 인격자로 자처하기 전에 그리스도의 것(소유물)이 되라. 그리하면 주와 함께 높아지리라. 나에게 고귀한 인격이 없음을 책하지 말라. 나는 그리 스도의 것이다. 종이다. 물건이다. (1933년 02월) .
