여름방학 중에 친구가 약 5, 6킬로 되는 지점까지 동행하기로 의결되어 신앙의 벗을 심방한다는 것을 목적으로 산보를 겸하여 떠났다.
사실이라는 말 김교신 10여 년 전 여름방학 중에 생긴 일이었다. 4, 5인의 친구가 약 5, 6킬로 되 는 지점까지 동행하기로 의결되어 출발하였다. 특별한 용무가 있은 것은 아 니나 신앙의 벗을 심방한다는 것을 공동 목적으로 하고 산보 겸하여 떠났었 다. 마는 하운(夏雲)은 다기봉(多寄峯)이라, 운무가 저미(低迷)하기 시작하므로 일동은 중도에서 다시 상의하게 되었다. 그냥 행진할 것인가 혹은 돌아올 것 인가고. 가자는 자와 중지하자는 자가 서로 양보 안을 때에 그 중 한 사람은 분연히 말하였다. “일단 작정하고 떠난 걸음에 중도에서 가고 안 가고를 다 시 논하다니 이것이 신자의 일이냐”고. 그리고는 자기 단독으로 수풀 속으로 가 버리고 말았다. 우리는 저의 고집불통을 비웃으면서도 어딘지 두려운 생 각을 금치 못하였다. 저는 신자끼리 농담하는 것도 죄악시하였다. 이제 10여 년을 지나서야 겨우 저의 언행의 일단이 알려지는 듯함이 있다. 기독교는 사실(事實, Facts)의 종교라 함을 듣고 그 뜻을 깨달은 줄로 자긍하였더니 오늘 당하여 생각하면 어제까지의 이해가 부족하였던 것을 재발견한다. 흔히 사실을 ‘엄연한 사실’이라고 말하나 ‘엄연’이라는 것이 어디까지 엄연하다는 뜻인지는 과연 측량할 길이 없다. 이것을 구형(具形)한 것으로 표 현하면 아인슈타인 박사의 상대성원리를 영화화(影畵化)한 모양으로 우주선 이라는, 광선보다 더 빠른 물건에 타면 우리의 출생 이래의 일거수 일투족까 지 역력히 찾아볼 수 있다는 것으로 말할 수 있을까. 형이상학적으로 보아도 우리의 언행이란 것은 영원무궁토록 소멸되지 못하는 것이라 한다. 하물며 무형한 도덕적 엄연성이야 더 말할 여지 있으랴.
