신의 배반을 당하고 인간으로 돌아온 마드레느는 신이 아닌 인간으로서 무 언가를 갈구하는 인간의 영혼을 위무할 수가 있었다. 그리하여 신의 세계에 의존한 인류의 위치에 동요를 준 것이다.
 이 파류장도 나는 이러한 경우와 비슷한 처지에 놓여 있다고 본다.
625사변을 측면으로 취급해 가지고 신과 인간을 대결시킨 이 작품은 하나 의 인생 문제를 해결하려는 깊은 데까지 영혼 속으로 들어가 그것을 용하게 파 헤집었다. 그리하여 인간이 승리를 하기까지 그 고뇌를 우리의 가슴속에 다 쥐어박으므로 오늘날 인간이 처해 있는 그 생활의 위치에 커다란 동요를 주었다. “내 아름다우신 천주님.”하고 “천주를 부르는 마음에서 어쩌면 그렇게 도 작은 나를 느끼는 것일까?…… 법의(法衣) 허리에 늘어진 목주의 상쾌한 무게, 발 끝까지 늘어진 법의의 엄숙함” 속에서 “조그마한 육신이 지탱할 수 없도록 벅찬 환희의 가슴을 웅켜잡던” 마드레느가 “보이시나이까? 주 여, 힘을, 이 악의 사슬을 끊을 힘을.” 하고 빌다 못해 “이것이 수녀의 고행이란 말인가. 혼미하여 가는 의식 속에 죽어가는 슬픈 반발처럼 자기를 떠맡기”면서 “예수가 흘린 피와 내가 흘리는 피와”하고 부르짖으며 “죽 음도 삶도 아닌 위치에서 간구의 마음도 공포도 잊는 채 마드레느는 눈을 질끈 감아버렸다.” 신에게 의지했던 환희가 이렇게 전도될 때, 그 고뇌는 마드레느 개인의 고뇌가 아니고 신에다 삶을 의탁한 인류의 고뇌였다. 이 자체가 미덥지 안 아 신에 의존을 하였던 마드레느는 이제 어디에다 의존을 해야 할 것인가.
신의 배반을 당하고 인간으로 돌아온 마드레느는 신이 아닌 인간으로서 무 언가를 갈구하는 인간의 영혼을 위무할 수가 있었다. 그리하여 신의 세계에 의존한 인류의 위치에 동요를 준 것이다.
