실로 모든 우 치무라 선생 제자들 중에 어떤 견해를 가진 자 있거나 말거나 나는 나대로 무교회주의적 기독교 진리의 중추를 파악한 바 있다는 신념으로서의 발언이 다. 무교회주의적 정신으로 이해한 기독교 진리는 나에게 일편(一片) 지식이 나 사상으로 소유된 것이 아니요, 나의 신앙생활의 전 생명 근원으로 파지(把 持)된 것이다.
두 사람의 증언―무교회론의 반향 김교신 유대인들은 두 사람의 증언이라야 확실한 것으로 인정하였다. 우리 무교회 론에 대하여 지금 두 사람의 증언을 보았다. 본래 우리를 지목하여 조선에서의 무교회주의자의 두령인 것처럼 논평함을 받았을 때에 우리는 매우 놀라는 동시에 그 소임을 감당치 못할 것을 두려 워하여 사퇴하고자 원하였다. 그러나 요즘에 이르러 무교회주의자로 행세하 기 십수 년에 천박하기 비할 데 없는 주관적 무교회론을 무책임하게 세상에 던지고 쾌연(快然)하게 앉았는 자 있음을 볼 때, 우리는 분연히 명언하지 않 을 수 없었다. ‘무교회란 그런 것이 아니요, 여차여차한 것이라’고. 다른 것은 모르거니와 무교회주의에 관하여는 조선 안에서 우리 말을 무시 해 낼 자 없느니라는 자부심이 그 속에 함축되었음은 물론이다. 이는 비단 조선 안에서 무교회주의 권 외의 사람―교회인―들보다 우리 무교회자가 무 교회주의의 정신을 더 잘 안다는 것뿐이 아니다. 또 ‘무교회주의’에서 ‘교회주 의자’로 전향한 자보다 우리가 더 유력하다는 것만도 아니다. 실로 모든 우 치무라 선생 제자들 중에 어떤 견해를 가진 자 있거나 말거나 나는 나대로 무교회주의적 기독교 진리의 중추를 파악한 바 있다는 신념으로서의 발언이 다. 무교회주의적 정신으로 이해한 기독교 진리는 나에게 일편(一片) 지식이 나 사상으로 소유된 것이 아니요, 나의 신앙생활의 전 생명 근원으로 파지(把 持)된 것이다. 그러므로 우치무라 선생이 회생하여 친히 개정한다면 모르거 니와 여타의 인간으로는 무교회주의란 본래 이와 같은 것이라고 우리에게 설교할 자가 없다고 자신한다.
