어떠한 여성과 남성이 서 로 동경하고 사모하여 그러한 육적(肉的) 행위에 들어가지 안고 그대로 어 떠한 동기에 자기네의 생활을 다른 방면에서 영육(靈肉) 양면으로 개척하게 되었다 하여도 그러한 ‘플라토닉’한 사랑을 결코 저주받을 것도 없으며 증오할 것도 없으며 따라서 자기 양심에도 부끄러울 것이 없을 것입니다.
 또는 극단의 육욕설(肉慾說)을 주장하는 사람은 어떠한 우부(愚夫) 우부 (愚婦)가 일시 충동으로 어떠한 곳에서 야합(野合)을 하겠다 하는 그러한 것을 가르쳐서도 곧 연애를 설명하려 합니다. 물론 인생이란 자체가 반수 (半數) 반인(半人)의 권화(權化)에 지나지 못하므로(인간다울수록 그러함) 모든 행위를 단원적(單元的)으로 육욕적(肉慾的) 행위에 부쳐버리는 것도 확실히 인생의 일면을 파악한 것이라고 할 수 있습니다. 그러나 이것은 그 의 일면에 지나지 못합니다. 결코 입체적 관념은 되지 못할 것입니다. 육욕 (肉慾) 행위의 결과를 가르쳐서 연애라고 만 할 수 있다 하면 이것은 별문제 이나 그렇지 아니하고 우리의 정신적 방면도 생각한다 하면 ‘플라토닉 러 브’도 인정치 아니할 수 없습니다. 그러나 이것은 가장 어려운 일이겠지마 는 실제로 보면 이러한 예로 많이 있을 것입니다. 어떠한 여성과 남성이 서 로 동경하고 사모하여 그러한 육적(肉的) 행위에 들어가지 안고 그대로 어 떠한 동기에 자기네의 생활을 다른 방면에서 영육(靈肉) 양면으로 개척하게 되었다 하여도 그러한 ‘플라토닉’한 사랑을 결코 저주받을 것도 없으며 증오할 것도 없으며 따라서 자기 양심에도 부끄러울 것이 없을 것입니다.
도리어 두 사람 생활에 순진(純眞)을 느끼며 생활을 어느 방면으로 정화 시 킬 것입니다. 그러므로 나는 이러한 ‘델리케이트’ 한 문제를 일반 세속적 으로 육욕이나 충동을 채우기 위한 향락적 행위라고만 생각하고 싶지는 안 습니다.
