그런데 조선에서는 가장 늙은이, 가장 무덤으로 앞장서서 가 는 이가 호주, 즉 인솔자가 되어 가지고 전 가족을 데리고 무덤으로 갔었 다. 무덤으로 가기 싫어서 돌아서는 사람이 있으면 부명을 거역하는 불효자 라 하여 온 동네가 결속해 가지고 박해하였다.
 그런데 이 때까지의 조선의 집집에서는 하나도 예외가 없이 모두 늙은이가 새 사람을 끌고 뒤로만 갔었다. 어린이가 가는 곳은 새 세상이요, 새 일터 다. 늙은이가 가는 곳은 무덤뿐이다. 아무리 섭섭하여도 이것은 피할 수 없 는 사실이다. 그런데 조선에서는 가장 늙은이, 가장 무덤으로 앞장서서 가 는 이가 호주, 즉 인솔자가 되어 가지고 전 가족을 데리고 무덤으로 갔었 다. 무덤으로 가기 싫어서 돌아서는 사람이 있으면 부명을 거역하는 불효자 라 하여 온 동네가 결속해 가지고 박해하였다. 재하자(在下者)는 유구무언 (有口無言), 아무 말 말고 무덤으로 따라가는 것이 효의 도였다. 윗사람이 너무 완명할 때 재하자로서 간할 수 있다는 것이 용허(容許)되어 있으나, 그러나 세 번 간해서 듣지 않거든 울면서 따라가라고 하였다. 울면서 무덤 으로 가라는 말이 되는 것이다. 이리하여 조선 사람은 수천 년 두고 앞을 안 보고 뒤만 향하여 살았던 것이요, 호주를 따라 무덤으로 걷고 있었던 것 이다. 그래서 모두가 완전히 무덤 속에 들어가 버린지도 오래다. 조선 사람의 가옥을 보아라. 모두 늙은 호주의 집일 뿐이지 어린 새 사람 의 방이라고는 단 한 칸도 없지 않은가. 칠십 칸 혹 백여 칸 집을 보아도 늙은 한 사람이 쓰기 위하여 윗사랑 아랫사랑이 있고 안사랑 바깥사랑이 수 십 칸이 있을 뿐이지, 그 집의 사 남매오륙 남매 들이 거처할 방은 단 한 칸도 없지 않은가. 음식을 장만하여도 늙은이를 위하여서 뿐이지, 어린 새 인물을 위해서 장만하는 것은, 아니 이 때까지의 조선 부녀자들은 시부모를 위해서 조석을 지었지 , 어린 새 인물을 위해 지은 적이 없었다. 조선 사람 처럼 아들 딸의 덕을 보려고 욕심내는 사람이 없는데도 불구하고, 그 덕보 려는 명일(明日)의 호주를 조선 사람처럼 냉대학대하는 사람도 없다. 새 로 자라는 어린 인물들뿐만이 우리의 기둥감이요, 대들보감이건마는, 그들 을 위하지 아니하고, 아끼지 아니하고 존중하지 아니하고 어떻게 덕만 바라 는 것이냐.
