신앙을 가진 것 없이 비평만 하는 소위 식자들은 각종 종교를 검토만 하고 돌아다니는 것이 일야의 사업으로 저들의 논단에 의하면 기독교는 청년에게 불교는 노인에게 적합하다 한다.
청년의 종교 김교신 세상에는 신앙을 가진 것 없이 비평만 하는 소위 ‘식자’가 많다. 마치 밥을 먹지 않고 씹기만 하다가 토하여 버리는 것처럼, 저들은 각종 종교를 검토만 하고 돌아다니는 것이 일야(日夜)의 사업이다. 저들의 논단에 의하건대, 기독 교는 청년에게 적당하고, 불교는 노인에게 적합하다 한다. 그 이유는 세고인 정(世故人情)에 통달함이 없는 단순한 청년기에는 기독교가 오히려 소박한 청년들의 열정을 끌기에 가당하나, 인생의 반을 지난 중년 이상으로서 인생 의 이면의 이면까지 지실(知悉)한 노성(老成)한 자가 안주할 곳은 오직 심연 같은 불교가 있을 뿐이라고. 혹은 그럴는지도 모른다. 사람이 한 번 노쇠하여 버리면 다시 기독교에 돌아 올 수 없다 함은 아마도 사실일 것이다. 그러나 이것은 기독교가 천박하고 불교가 심원하다는 이유는 못된다. 다만 기독교 신도나 비신도나 고금을 통 하여 허인(許認)하는 것은 ‘기독교는 특히 청년의 종교’라는 사실이다. 이해에 담박하고 정의에 용약함은 이것이 청년의 넋이요, 인습을 물리치고 진리에 취하며 허위를 깨뜨리고 실질을 취하려 함은 청년의 의기요, 과거의 경험 속 에 지구(脂垢)로써 신경을 은폐치 않고 예기발랄(銳氣潑剌)한 감수성으로 진 위허실을 판별하는 것이 청년기의 본능이 아닌가. 이러한 청년기의 인간이 특히 기독교가 아니고는 만족할 데를 얻지 못한다 함은 기독교의 일면을 잘 증명한 것이라 아니할 수 없다. 이것이 기독교가 특히 청년의 종교라는 것을 우리도 승인하는 한 가지 이유다. 또 한 가지 이유는, 기독교가 청년의 종교인 동시에 기독교는 청년으로 하 여금 영원히 청년으로 머무르게 한다는 사실이다. 진실로 기독교 신자일진대 저는 비록 고희(古稀)를 넘을지라도 오히려 청년일 것이다. 인생의 비리(秘裏) 에 통하였다 하여도, 그것이 크리스천의 심정을 담암(曇暗)케 할 수는 없을 것이다. 저는 대사도와 같이 “오직 이 한 일만 하여 뒤에 있는 것을 잊어버 리고, 앞에 있는 것을 잡으려고 푯대를 향하여 달음질”하는 야심만만한 인생 의 선수일 것이다. 이 점에 있어서, 우리는 초국(楚國) 현인 노래자(老萊子)가 70에 오히려 오채의(五彩衣)를 입고 친전(親前)에서 영아희(嬰兒戱)를 떨었던 것처럼, 크리스천은 하나님 앞에서 영원히 청년일 것이다. 기독교가 청년의 종교라는 식자의 논평을 감수하는 바이다. (1932년 06월) .
