무효한 공론을 우리의 노파심으로 폐했지만 통계 숫자가 세상에 자주 공포됨에 따라 우리는 보통 인간과는 다른 병자가 되었다.
금주와 단연 김교신 금주와 단연은 의논할 문제가 아니요, 실행할 당연한 일이건만, 상금도 갑 론을박의 기현상을 종종 본다. 갑이 경제적 논거로써 매일 연초대(煙草代) 10 전씩 저축하면 일년 365일에 36원 50전을 모아 송아지 한 마리를 살 수 있 다고 하면, 을이 박왈(駁曰) 그렇게 샀던 송아지를 산록에서 사육하다가 늑대 가 잡아갔으니 무슨 이익이 될 것이냐고 하며, 갑이 생리적 근거로써 주정 (酒精)이 세포에 미치는 해와 니코틴이 폐장에 주는 악영향을 논하면, 을은 소량의 주정이 오히려 소화에 유조(有助)하다는 의학 박사의 증언과 변소에 서와 난해의 수학 문제 푸는 데 흡연이 필요하다는 경험으로써 답한다. 그러 므로 우리의 노파심으로도 이제는 도무지 무효한 공론을 폐하였건만, 근일에 통계 숫자가 자주 세상에 공포됨에 따라, 우리는 일종 병자가 되어 버렸음을 발견하였다. 병이란 것은 보통 인간과는 다른 것, 즉 ‘이상(異常)’의 상태를 일컬음이다.
작년도의 일년 간 주대(酒代)만이 조선 인구 매인 당 평균 4원 50전인데, 교육 비는 매인 당 근 1원 20전이므로, 보통학교의 일면 일교(一面一校)도 아직 요 원한 장래의 이상으로 남아 있고, 문맹은 전 인구의 8할 이상을 점하고 있는 현상이다. 왕년의 민립대학 운동에서 받은 민족적 치욕에까지 상급(想及)하 면, 우리는 벌써 금주 단연을 논평할 관용이 없어졌음을 발견한다. 논리의 조리를 세우기 전에 분만의 열정을 억제하지 못하게 된다. 우리는 일세를 경 성(警醒)할 만한 논진(論陳)을 베풀 줄을 모르나, 다만 우리 가정에 주초(酒 草)의 기구를 두지 않고 스스로 이를 금할 뿐더러 어떠한 경우에라도 주초를 사람에게 권하지 않는다.
