오늘에 와서 전래하는 미술품을 일당에 진열하고 다종다양으로 됨을 알 것인데 외국 학자들은 중국 역대 문화의 감화를 얻어 그를 모조한 것이라 하지만 그것은 독단이다.
 오늘에 와서 문화 진보의 여러 단계를 정리하여 전부터 전래하는 미술품을 일당에 진열하고 그것을 두루 감상하여 보면 고전식외래식 또는 참신기 발의 다종다양으로 됨을 알 것이다. 이 다양하게 표현된 요소에 대하여 모 모의 외국 학자들은 말하되 중국 역대 문화의 감화를 얻어가지고 그를 모조한 것이라 한다. 그러나 그는 독단이다. 옛날부터 문화상 형식 방면에는 외 래의 영향이 없지 아니하나 거기에 대한 취용(取用)의 정신은 무조건으로 외물을 숭배 모취(慕取)함이 아니다. 자국의 문화를 풍부케 하기 위하여 채 장보단(採長補短)의 이용을 한 것이다. 그 고유정신의 연면한 계속적 활동은 역사가 증명하는 바이다. 가실왕(嘉 實王)이 중국의 금(琴)을 이용하여 가야금(加耶琴)을 만들 적에도,“여러 나라 방언(方言)은 각기 다르니 성음(聲音)이 어찌 하나로 되랴.”하였으 니, 그 취지도 그 정신이요, 신라의 구진천(仇珍川)이 당(唐)에 잡혀가서 본국의 제노법 (製弩法)을 한사코 전하지 아니하였으니, 이도 그 정신이요, 고려조의 문익점(文益漸)이 원(元)나라에 왕사(往使)하였다가 그의 국금(國 禁)을 만피(萬避)하고 목화 종자를 붓자루 속에 은폐하여 가지고 와서 본국 에 전파시킨 것도 그 정신이요,"몽계필담(夢溪筆譚)"권13에 보면, 고려인 이 중국에 사신으로 들어갈 적에 지나가는 곳에 당도하여 중국 지도를 몰래 그려내었는데 압수하여 보니 그 도안 규모가 매우 세밀하여 중국 지도도 그 양식으로 그린다 하였으니, 이도 그 정신이다. 옛날부터 우리 나라 사람이 마정(磨頂)을 해가면서도 외국 물건을 취하기에 심력을 다한 것은 그렇듯 자기편의 이용을 위한 정신 활동이요, 외국물에 감화를 받았다 하거나 외국 물에 빠져버린 것은 결코 아니라 하겠다.
