릴케의 정신은 먼 동쪽의 한국까지도 여운을 끼쳤고 1940년대의 시인 윤동주도 릴케적인 불안과 공포의 희생이였다.
R.M. 릴케의 영향 12월 29일은 시인 라이너ㆍ마리아ㆍ릴케의 30주기에 해당된다. 독일이 낳 은 현대시성 릴케의 정신은 그가 죽은 발ㆍ몽(瑞西[서서])의 언덕을 넘 어로 오느 강을 타고 다시 지중해에 내려 히말리야를 지나서도 먼 동쪽인 우리 한국에까지 그 여운을 끼치고 있다. 여기 나는 그러한 여운의 이야기 를 적어 그에게 대한 간절한 추도의 뜻을 갖추기로 하겠다. 먼저 시인 릴케의 정신적인 윤곽이나마 소묘한다면 일찍이 서구작가 야코 브셈의 신비사상과 헬다아린의 고전주의에 심취한 그는 외계 물상에 대한 투철한 관조와 아울러 심정내면에 대한 냉혹한 고독을 시인으로서의 유일한 체험으로 선택하였었다. 이 체험은 바로 하이데거 존재론의 선명한 배경처 럼 흐리기도 하였거니와 로댕 조각이 안으로 펴떼어 묵시의 비단처럼 언어 위에 바래지기도 하였다. 릴케를 찬송한 바베리의 지성은 아마도 그에의 가장 올바른 겨냥이었다고 믿어진다. 릴케의 사상이야말로 20세기 정신인들이 나아갈 기틀의 방면을 제시했으며, 한편 릴케는 무명으로 이 작업에 끝까지 헌신했던 것이다. 한국시의 계보란 1930년대에서 활짝 피었다가 40년대에서 기울어진 해방전 후의 암흑기를 겪고나서 50년대인 오늘에야 비로소 그 전모를 차츰 보여준 것이 아닐까. 그렇다면 한국의 시인들이 릴케와 접한 것은 대저 어느 때이 며 그들은 누구일까 하는 것들이 내 이야기의 줄거리가 되겠다. 돌아보면 1940년대의 진공에 홀로 떨어져간 시인 윤동주는 아마도 릴케적 인 불안과 공포에서 불태워진 싸늘한 희생이리라. 그보다 선행한 지용, 기 림, 상(箱)들이 불나비처럼 형식 속에 죽어갔을 때, 그는 외면(형식)아닌 내면(본질)의 현대에로 눈을 모아 마침 릴케의"마르테 수기"가 전개한 미 지(죽음)의 병과 생명의 부재적인 대화를 처음으로 터득하였다.
