한 나라의 문화는 전 세계의 문화이기에 나는 소설가로서 남의 나라말을 말살하겠다는 언사를 하는 그를 전 세계 문화의 적으로 간주했다. 
 이런 언사가 소위 예술를 운위하는 작가라는 레텔이 붙은 사람의 입에서 나왔를 때, 나는 놀라지 않를 수 없었다. 한 나라 국민으로서 위기에 처한 조국를 구하겠다는 그 심성이 나쁘다는 게 아니다. 그런 무식이 어떻게 조 국를 구할 수가 있겠는가가 나에겐 우스웠다. 아무리 우리가 자기네에게 매 여 산다고 하더라도 자기가 조국를 건지겠다는 마음이 그처럼 두텁다면 어 찌 조국를 잃은 사람의 마음은 어떠한 것인가쯤은 무식한 사람이라고 하더 라도 상상이 갈 것이다. 하물며 신에 도달하는 길이 예술이라는, 그리고 인 생를 탐구하는 길이 예술이라는 그 예술를 탐구하는 소설가로서 남의 나라 의 말를 말살하겠다는 이런 놀라운 언사가 어디 있를까. 한 나라의 문화는 그것이 비단 그 나라의 문파일 뿐 아니라 전 세계의 문화다. 한글의 말살에 만 그치는 것이 아니고, 그 어떤 부분의 말살에 있다 하더라도 그러할 것이 다. 나는 그를 그 때 우리의 적으로서만 여기지 아니하고 전 세계의 문화의 적으로 간주를 하였다. 그러나 그에게는 무기를 든 배경이 있고, 나에게는 대항할 아무런 배경도 없다. 오직 도피의 길밖에 도리가 없었다. 그로부터 노상에서의 위협를 두 번인가 받고는 나는 시골로 몸를 피하였다가 살인 명 부에까지 올라가지고 815를 맞았거니와, 다나까의 우직하고 무식한 애국 심이 패전를 하게 되자 자살를 하게 만들었는지도 모르나, 들리는 말이 다 이사이 오사무의 무덤 앞에 가서 목를 매었다니, 이러한 무지를 눈과 같이 결백한 다이사이 오사무(太宰治[태재치])의 예술혼이 과연 받아들였를까? 그가 한글를 말살하려고 나를 위협하던 그 한글로 나는 지금 이 일문(一 文)를 초(草)하여 아홉 번째 맞는 815를 기념한다.
