먹지 못하는 것을 보통의 일로 생각하는 시대에서는 불필요한 것을 함부로 생산해 인간의 병적인 문화욕을 자극한다.
 이상의 두 점을 고찰하면 경제학자의 소위 욕구무한설은 객관적으로 전복 되는 것이다. 그리고 문화욕구는 필요욕구가 중시되면 될수록 감소되는 경 향이 있다. 현 사회에서는 필요욕구가 모멸되어 있으므로 문화욕구가 함부 로 대두하고 있다. 식욕과 성욕이 경멸되어 있는 시대에는 만인이 먹을 권 리가 있음을 한각(閑却)하고서 ‘먹지 못하는’것을 보통의 일로 생각을 한 다. 이러한 시대에는 타인의 빈한으로 자기의 부를 표시하려 하는 것이므로 불필요한 것을 함부로 생산하여 인간의 병적 문화욕을 자극하는 것이다. 필수욕구거나 문화욕구거나 필경은 인간의 살려하는 즉생의 의지로부터 발생한 것으로 생명의 현상에 불외(不外)한 것이다. 그리고 인간의 생명은 연대성이 기본이 되어 있는 것이므로 욕구도 반드시 조화된 체계를 취하여 표현하지 않으면 아니 되는 것이다. 즉 유한성의 것인 것이다. 파충류가 아 닌 한에는 대체의 모든 동물은 연대성을 가지고서 일종의 사회를 만들며 그 들의 욕구는 조화되어 유한하다. 인간도 한 개의 포유동물인 이상 파충류와 같이 끝이 없는 탐욕이 그 본질일 까닭이 없다. 연대성이 기초가 되어있는 것은 의심할 필요가 없는 일이다. 그러면 욕구는 반드시 유한한 것으로 경 제 학자들이 논하는 그러한 것이 아님을 알 수 있다. 욕구가 유한이면 만인이 결핍을 감(感)하지 않는 사회도 있을 수 있는 것 이다. 욕구가 유한할 지라도 생산력이 증진할 지라도 사회조직이 불합리 하 면 역시 결핍이 온다.
