패연이는 오전에 오전의 자기를 비판하여 보았다. 거기는 아무 불합리한 일도 없었다. 어제 오후에도 그같이 어리석다고 비웃던 생각이며 행동이 조 금도 불합리하다고 별스러운 점이 없었다. 오후에는 또한 오후의 일을 비판하여 보았다. 그것 또한 오전의 일과 마찬 가지로 너무도 합리적이요 너무도 당연한 일이었다.
그것을 숙스럽다 뻔뻔하다고 비웃는 것은 너무도 시대를 모르는 일이다. 오 전의 자기는 너무도 도학적이다. ― 이리하여 오전과 오후에 각각 딴 사람같이 달라지는 기괴한 생활이 거 듭 되었다. 패연이는 오전에 오전의 자기를 비판하여 보았다. 거기는 아무 불합리한 일도 없었다. 어제 오후에도 그같이 어리석다고 비웃던 생각이며 행동이 조 금도 불합리하다고 별스러운 점이 없었다. 오후에는 또한 오후의 일을 비판하여 보았다. 그것 또한 오전의 일과 마찬 가지로 너무도 합리적이요 너무도 당연한 일이었다. 오전의 일은 어디까지든 오전에는 정당하였고 또한(그와 정반대인) 오후의 일이 오후에 생각하면 어디까지든 정당하였다. 오전에는 오전의 흠을 알 수가 없었다. 오후에는 오후의 흠을 알 수가 없 었다. 여사여사하니 오후의 생각은 잘못된 생각이라고 분명히 비판하던 그 이론 의 가장 자세한 곳까지도 오후에도 넉넉히 생각은 있지만 오전에는 그렇듯 정당하던 이론조차 오후에는 한낱 억설이나 궤변으로밖에는 보이지 않았다. 오후의 일은 또 오전에 그와 같이 보였다. 요컨대 낮잠 전에 자기와 낮잠 뒤의 자기의 새에는 도저히 서로 이해할 수 가 없는 크고 또 큰 구렁텅이가 있었다. 여기서 패연이는 어떻게든 자기를 한 가지로 통일을 하여보려고 정하였다. 비록 그의 이성이며 성격은 그와 반대되는 때가 있다 하지만 겉으로라도 가식할 통일된 패연이를 만들어 보려 하였다. 오후의 자기를 오전의 자기로서 고칠까. 오전의 자기를 오후의 자기로 고 칠까.
