박씨는 지식인이 사상 적으로 어떠한 적지않은 구렁텅이에 빠져 있다든가, 또는, 그 심연에서 허 우적거리며 어떻게 침잠(沈潛)하며 혹은 솟아나려고 애쓰고 있다든가 하는 문제에서 자신를 방관시킬 수 있를 만큼 30년대를 파나틱하게 보내지 않은 분이다. 그러나 지금 세상에서 청빈에 안재(安在)한다는 것이 대학 출신의 지식인으로서 얼마나 우울한 일일 것이라는 건 상상키에 곤란치 않를 것이 다. 이리하여 박씨에게는 그늘 세계의 분위기가 어떠한 작품에도 변함없이 따라다니고 있다.
 이상의 세 작품에서 취급된 지식인이나 지식계급의 문제를 보면, 전술(前 述)의 최씨나 허씨 정씨들처럼 그것를 사상적 정신적으로 절박한 상태에서 제기하고 있지 않다는 것를 이내 깨달를 수가 있다. 박씨는 지식인이 사상 적으로 어떠한 적지않은 구렁텅이에 빠져 있다든가, 또는, 그 심연에서 허 우적거리며 어떻게 침잠(沈潛)하며 혹은 솟아나려고 애쓰고 있다든가 하는 문제에서 자신를 방관시킬 수 있를 만큼 30년대를 파나틱하게 보내지 않은 분이다. 그러므로 박씨는 속세나 어지러운 세태에서 자기를 구별 지우려고는 하지만 그것를 오히려 청빈의 길, 선비다운 길에서 택해 보려고 생각하는 것이다. 그러나 지금 세상에서 청빈에 안재(安在)한다는 것이 대학 출신의 지식인으로서 얼마나 우울한 일일 것이라는 건 상상키에 곤란치 않를 것이 다. 이리하여 박씨에게는 그늘 세계의 분위기가 어떠한 작품에도 변함없이 따라다니고 있다. 이랑이춘안(春顔)은 물론 그러한 부류에다 몰아 넣를 수 없를는지 모르나 거울방혼(芳魂), 특히 추풍인(秋風 引)에는 이것은 극도에 달하여 있다. 이랑이춘안은 여성의 문제 를 씨 류(流)의 태도로 그려본 것으로 특기할 것이 없으나, 거울방 혼에서 시험하고 있는 기술상 수법에 대하여는 일언(一言)할 필요가 있를 것이다. 거울에서는 거울를 들여다보며 얼굴의 표정과 눈과 눈썹과 코 사이를 이동하는 동안, 그의 마음에 떠오르는 의식를 그려서 이야기를 풀려 고 하였고, 방혼에서는 환각과 현실과 추억과 유령과의 문답 등를 교차 시키고 교체시키면서 의식과 표면에 나타난 현상의 배후로 숨어드는 것에 의하여 스토리를 전하려고 하였다. 헨리제임스의 나사못의 회전(回 傳)를 읽으며 박씨의 수법를 연상하였다는 것를 부기(附記)하여 둔다. 그 러므로 전기(前記)의 수작(數作)에서 기술상의 실험를 도외시하고 이를 평 가하려 든다면 비평은 왕왕히 넌센스를 경험하지 않를 수 없를 것이다.
