사람은 이성인 동물인 동시에 감정의 동물이며 우리는 감정의 힘을 잊어서는 안 된다.
여기서 사람이 취할 정당한 길이 있다. 그것은 우리의 아는 힘을 겸손하게 쓰는 것이다. 우리는 우주를 존경하고 자연의 법측에 순응하기에 우리의 아 는 힘을 쓸 것이요, 결코 자연을 정복한다는 무엄한 생각을 말 것이다.
우리가 아는 힘을 쓸 것은 자연에 거역하는 일에 있는 것이 아니라, 효성 있는 아들이 부모의 뜻을 알아서 거기 맞추려 하듯이 자연의 이법을 알아서 거기 순응하기에 있는 것이다. 이러함으로만 우리는 개인으로나 종족으로나 멸망하지 아니하고 번창하게 살 수가 있는 것이다.
이것은 정치에 있어서와 개인 생활에 있어서 다 같이 조심할 일이다. 우리 의 육체가 건강을 보전하는 길은 생리학적 법축을 잘 순종하는 데 있고 결 코 자연을 무시한 인위적인 꾀를 쓰는데 있지 아니하다.
더구나 여기서 우리가 잊어서는 안될 일이 있으니 그것은 감정의 힘이다.
사람은 이성의 동물인 동시에 감정의 동물이다. 우리는 사랑하고 미워하고 슬퍼하고 기뻐한다. 희랍의 옛날 철인들이 사람이 구하는 가장 좋은 것이 세 가지라고 보고 그것을 참된 것과 착한 것과 즐거운 것이라고 하였다. 참 되다는 것을 요구하는 것은 우리의 이성이다. 그러나 나머지 둘을 요구하는 것은 우리의 감정이다. 또 유교에서는 사람의 이상을 인, 의, 예, 지, 신 (仁義禮智信) 다섯 가지라고 하였다. 이 중에 이성적인 것은 지요, 나머지 넷이 감정적인 것이다. 인이란 남에게 좋게 한단 말이요, 의란 남에게 해롭 게 아니한단 말이요 예란 여러 사람이 골고루 즐겁게 골고루 괴롭지 않게 한단 말이요, 신이란 서로 믿게 한단 말이니 이 모든 것이 목표로 하는 바 는 다 같이 사람의 감정을 편안하게 하자는 것이다. 불교의 자비가 감정적 임은 말할 것도 없다.
