기생의 정사를 기술한 춘향전은 망국 소설이라 할 것이다.
(3) 희곡(戱曲) 소설 가운데 골계적 율어(律語)로써 주 관객관을 이야기하여 하나의 별천 지를 연 것이 있으니, 이것이 곧 희곡이다. "별주부(鷩主簿)""두껍전" 등은 고대 전설을 근세화한바 사회의 반면(半面)을 묘사한 것이다. "춘향 전(春香傳)"은 기생의 정사(情事)를 기술한 바로서 사정을 극미(極美)하게 사출(寫出)한바 정치 및 사회의 불건전한 모습이 지면 위에 약연(躍然)하 니, 이는 이조 멸망기의 산물이다. 다시 말하면 "춘향전"은 망국소설이라 할 것이다. "심청전(沈淸傳)"은 효녀의 일로서 도시인은 비인도(非人道) 를 행하나 하층 및 촌락에는 대단히 착한 도덕이 보존되어 있음을 묘사한 것이다. "흥부전(興夫傳)"은 경제와 도덕의 충돌을 묘사하니, 이것도 이 조 말기의 반영이라 할 것이다. 어느 것이든지 희곡은 희작적(戱作的)풍 유적(諷喩的)으로서 최초 작자의 원고는 단편적에 불과한 것이나, 그것은 극계(劇界)에 나와서는 배우의 구조(口調)를 더하여 화려하고 교묘하게 윤 색된 것이다.
6. 결론 대체로 이조 일대의 문학 취미는 귀족보다 평민문학에서 취할 것이 많다.
그러나 평민문학도 도의적교훈적으로서 유학 세계의 낙인을 벗어나지 못하였다. 일체로 이조 일대는 유교한학(漢學)을 근본하여 거기서 일어났다 가 거기서 망하였다. 인민의 자유를 눌러 없애고 사상력을 마비시켜 국민의 정신과 이상을 아주 지옥에 떨어지게 하니, 수천년의 건전한 민족성은 제1 차 불교로 망하고, 제2차 유교로 망하였다. 물론 그 사이에 있어 유불의 좋은 영향이 없지 아니하나 그것은 너무 빠져들어 믿은 결과 도리어 이로움 보다 해로움이 가중(加重)하였으니, 이럼으로써 우리들이 신문학(新文學)을 진흥함에는 결코 유불 사상을 격퇴치 아니하면 안된다 하겠다.
