그의 시말에는 여러가지 사단이 잠재하여 있다.
 이미 그 전쟁이 모든 생활의 개막이라 하면 다시 하등의 사목(事目)을 갈 라 말할 필요가 없다. 그러나 우리들은 그의 시말을 연구에 비쳐 볼 때는 그 결과는 단순한 것이 아니다. 그중에는 여러 가지 사단(事端)이 잠재하여 있다. 그것을 한 번 두서 있게 차려 보면 알맞게 3항의 사소한 조리로 볼 수 있을 것이다. (1) 양진(兩陣)이 상대하매 검극(劍戟)이 오고 가는 마당에는 주거니 받거니 그들과 우리의 문물이 바뀌어 떨어지니, 온갖 비밀과 온갖 술수는 거기서 폭로된다. 그중에 발동되는 호기심은 이상한 물품에 탐욕이 따라 나와 채장 보단(採長補短)의 이용심을 부추겨낸다. 또한 기필코 승리를 이루는 방략은 전 재산전지능을 한껏 들이니, 성곽의 개량, 군기의 신비(新備) 등 모든 요구는 비밀리에 새록새록 발전이 될 것이다. 이런 필지적(必至的) 현상에 따라 태고의 물질문명은 그 전쟁에 비겨대어 스스로 개진(開進)하여 나아간 것이다. (2) 기정(奇正)의 임기(臨機), 허실의 응변, 그런 전술은 행군(行軍)의 예 사이거니와 별로 교통의 근무(勤務)는 전투의 첫째 정사이다. 더욱 조선의 지세는 산이 많은데다가 송규빈(宋奎斌)의 "풍천유향(楓泉遺響)"에 써있 는 말과 같이 수목이 공중을 가리니, 그 천봉만학(千峰萬壑)은 하늘이 준 거참(巨塹)을 지었다. 여기서 행진(行陣)함에는 지리(地理)를 중시하지 아 니하면 안된다. 이로 인하여 태고인의 지혜는 먼저 지리적 상식이 특별히 투득(透得)되었다. 또한 군대 생활이 뇌수에 젖었으매 그 동심합력의 도덕 은 만사에 응할 것이며, 평상시의 생활도 군대적임을 연상하게 되니 사회군 의 공동생활상 의식도 그 습관으로 굳어진 것이다. 이상 군대적 상식과 지 리적 상식은 인간 고유한 사회성의 발동과 결합하여 적당한 장소를 찾아내 어 부락을 세우게 되었다. 부락이 형성되어서는 원시적인 표류 생활이 종지 부를 고하는 동시에 그것이 정치적 통일의 결정적 요소로 되어 점차 국가 조직을 형성하여 나갈새 북에는 옥저(沃沮)숙신(肅愼)부여(夫餘)예맥 (濊貊)조선(朝鮮) 등 다섯 나라를 세우고, 남에는 진한(辰韓)변한(弁 韓)마한(馬韓) 등 세 나라를 세웠다. 그런데 조선에는 대통일의 봉건제도 (封建制度)가 없고초기부터 여덟 나라의 분립정치를 행함이 특색이다. 이 는 곧 군대적인 많은 단체의 정신이 각기 정주(定住)한 토착(土着)과 직접 연대(聯帶)함을 취함에서 나온 것이다. 그러므로 당시의 여덟 나라는 흡연 히 자치적 군영(軍營)을 배설함과 같았었다.
