풍속은 사회적 습관과 밀접한 관계를 가지며 사회의 생산 기구에 기한 생활의 각종 양식에 의해 종국적으로 결정을 본다.
 그러면 풍속이란 우선 무엇이냐? 일찍이 나는〈일신상 진리와 모랄〉이란 졸고에서 다음과 같이 말해둔 적이 있다. 풍속이란 사회적 습관과 밀접한 관계를 갖고 있다. 그리고 사회적 습관 습속은 사회의 생산 기구에 기한 인간 생활의 각종 양식에 의하여 종국적 으로 결정을 본다. 이리하여 이것은 일방으로 제도를 말하는 동시에 타방 으론 제도의 습득감을 의미한다. 풍속은 생산 관계의 양식에까지 현현되는 일종의 제도(예컨대 가족 제도)를 말하는 동시에 다시 그 제도 내에서 배 양된 인간의 의식인 제도 습득감(예컨대 가족적 감정, 가족적 윤리 의식) 까지를 지칭한다. 그러므로 습속은 사회의 기본적 기구의 하나의 소산이요 하나의 결론이다.
사회 기구의 본질이 풍속에 이르러서 단적인 표면 현상을 얻는 것이기 때문 이다. 풍속을 이야기하는 마당에서 명확히 해야 할 것의 하나는 고현학(考現學; modernologie)이다. 그러나 고현학이 생각하고 있는 풍속이란 대단히 통속 적인 것이어서 사회 기구에 있어서 물질적 구조상의 질서를 제일의적인 분 석의 기준으로 삼지 아니하고 눈에 보이는 이것저것을 두루두루 살펴서 일 반 공통한 징후나 현상을 잡아, 이것이 마치 사회의 어떠한 본질적인 제요 소처럼 생각하는 데서 생겨난 물건이다. 그러나 우리가 말하려는 풍속은 무엇보다 먼저 도덕에 속한다 ── 도덕이 문학의 대상이라는 것은 내가 누차 말해온 바다. 습관풍속이 역사적 전통 을 지니고 있는 사회적 규범인 것은 성 관계나 풍속 괴란이란 사회 현상을 보면 뻔한 일이며 이것이 일상 도덕인 단적 내용이 되는 것도 우리가 한가 지로 보는 바다.
