지성과 생의 철학 그것은 어쨌건 이 즈음 유행하는 지성이나 지식 계급론이 그것을 생의 철 학과 관련시키고자 하는 것은 흥미 있는 사실이 아닐 수 없다. 생의 철학, 그 자체에 대하여는 물론 나는 아무러한 깊은 지식도 없다.
그가 어느 골목으로 지성을 유도할는지 그것은 노상히 추측키 극난할 뿐 아니라 그가 현재 협착(狹窄)한 혈통(血統) 이론이나 상서롭지 못한 중세기 속으로 지성을 안내하고 있음도 또한 우리가 친히 목도하는 사실인 때문이 다.
["동아일보", 1938년 06월 28일] 2. 지성과 생의 철학 그것은 어쨌건 이 즈음 유행하는 지성이나 지식 계급론이 그것을 생의 철 학과 관련시키고자 하는 것은 흥미 있는 사실이 아닐 수 없다. 생의 철학, 그 자체에 대하여는 물론 나는 아무러한 깊은 지식도 없다. 그 러나 이 즈음 철학계나 혹은 널리 학문의 위를 횡행하는 생의 철학이란 하 이데거나 야스퍼스를 대표로 하여 좀 오랜 것으로는 니체라든가 키에르케고 르 또는 좀 버드러져서는 셰스토프 등과도 관련을 갖고 있지는 아니한가. 이런 것의 천착은 물론 사학(斯學)의 전문가를 기다려 능히 할 일이나 어 떻든 절대적인 생명을 설정하고 이 절대적인 생명이 지적 능력을 넘어서 우 리들과 및 일체의 것을 그 곳에 있게 하는 궁극의 것이라는 것이 소론에서 얻는 바 일반적인 인상이 아닐런가. 그리고 철학이란 이러한 절대자와 어떠 한 방도로 접촉하든가, 또는 이 가운데서 자기를 살리는 자각을 갖든가 하 는 것의 해설이라는 논지는 아닐런가. 과연 이것이 사실이라면 생의 철학은 철학의 본질을 일종의 종교화의 경로 를 거쳐서 그것을 비합리 정신의 세계에 격류(擊留)하는 것이 아닐 수 없 다. 이러한 비합리나 철학의 종교화의 이론이 과연 지성을 옹호하고 신장 시 킬 임무를 감당할 수 있을런가는 적지 아니 의문이라 아니할 수 없다.
