이와 같은 제도 즉 필요에 의하여 향수하는 분배법 이외의 분배법은 약탈 법이 아니면 보수법이다. 착취 또는 약탈에 의하여 생산품을 취득하거나 그 렇지 않으면 노동량에 의하여 분배되는 임은 제도 밖에는 될 수 없다.
 이와 같은 제도 즉 필요에 의하여 향수하는 분배법 이외의 분배법은 약탈 법이 아니면 보수법이다. 착취 또는 약탈에 의하여 생산품을 취득하거나 그 렇지 않으면 노동량에 의하여 분배되는 임은 제도 밖에는 될 수 없다. 노동량에 의한 분배법이 부당 불합리하다는 것은 전장에서 이미 비판한 바 여기서는 중복치 않거니와 노예생활을 영속하여 온 우리는 흔히 개인의 욕 구라 하면 방종무질서한 것처럼 사료되나 개인의 욕구같이 정확하며 타당적 인 것은 없으며, 노동량이라 하면 바로 정확하며 타당적인 것 같이 생각하 기 쉬우나 노동량처럼 부정확하며 무계량한 것은 없는 것이다. 왜 그러냐 하면 인간이 기계가 아니라 생물인고로 거기에는 여러 가지의 특이한 점이 존재하는 것이니 예를 들면 열심과 불 열심 근면과 태만 피로와 상쾌 건강과 불건강 등의 특이한 사정은 일일이 그 사람들의 노동에 직접 영향을 주는 것이다. 뿐만 아니라 그 사람의 생활 전체 개성 전체가 그 노동위에 작용하 고 있는 것이다. 그러므로 노동을 시간에 의하여 계량한다면 그 모든 특이한 작용을 재단하 여 인간을 모두 동일형의 기계로 취급하여야만 될 것이니, 가치를 노동량에 의하여 계량하려면 인간이 기계가 되기까지는 절대로 정확히 될 수 없는 것 이다. 그러나 이와 반대로 개인의 욕구는 개인의 생명의 욕구와 동일한 것이므로 그 사람의 생명의 필연적 작용 이외에는 나아가지 않는 것이다. 생명의 필 연적 작용으로부터 일어나지 않은 욕구는 없는 것이니, 생명은 자연이며 그 필연적 작용도 자연이므로 거기에는 광적태도는 있을 수 없는 것이다. 탐 욕, 성욕, 지식욕의 모든 것은 생명의 필연적 작용이니, 개인의 생명 중에 숨어 있는 그대로 유로(流露)인 것이다.
