(본문 제1회분 중 동경문단은 일본 내지의 오기(誤記)이기로 정정함) 5 김용제 씨의 말대로 하면 “젖에 있어서는 못난 인물을 추려다가 아무런 비판도 없이 에로티즘에 분장해서 그려놓고 있을 뿐이다. 그것은 노동자 실업자란 이러한 불의한 생활만 하고 있다는 것을 그것만으로 지적하는 반동적 효과를 자아낼 뿐이다”는 것이다. 그러므로 그 과정상 일면적 ‘부정면’이 현실이라고 하더라도 싫으나따나 진실은 진실인 것이다.
 그런지라 나도 그의 식언 문제는 더 추궁치 않고서 소청(所請)대로 제2단 으로 넘어가기로 한다. 그러기 전에 한가지 나에게 갖추갖추 웃음의 재료를 재공해준 김용제한테 치하 삼아 인사를 닦아둔다. (본문 제1회분 중 동경문단은 일본 내지의 오기(誤記)이기로 정정함) 5 김용제 씨의 말대로 하면 “젖에 있어서는 못난 인물을 추려다가 아무런 비판도 없이 에로티즘에 분장해서 그려놓고 있을 뿐이다. 그것은 노동자 실업자란 이러한 불의한 생활만 하고 있다는 것을 그것만으로 지적하는 반동적 효과를 자아낼 뿐이다”는 것이다. 홀로 길 잃은 양의 무리의 목자인 양 그들의 열렬한 편역인 양하는 그 위선이야 구역(嘔逆)이 없이는 볼 수가 없다. 그러나 그것보다도 더 가엾은 것은 진실을 두려워하는 비겁이다. 당세 십자군의 무사 김용제 씨는 들으라. 악독한 에미, 못난 노동자, 불의한 생활을 하고 있는 실업자 등 이러한 현실의 ‘부정적 일면’ 이 문학작품 속에 나타나는 것이 그다지도 겁이 나드 뇨? 진실을 두려워하는 자는 차라리 사라센의 마호멧교인이요 용감한 십자군한 테는 진실이야말로 가장 힘 미더운 무기가 아니드뇨? 역사는 일개 문학청년의 거짓 정열이나 희망으로 만들어지는 건 아니다.
그는 언제고 엄숙하게 스스로의 법칙대로 운동 발전하는 자다. 그러므로 그 과정상 일면적 ‘부정면’이 현실이라고 하더라도 싫으나따나 진실은 진실인 것이다. 그런 것을 우선 목전(目前)에만 불리하대서 그걸 덮고 가리고 속이고 하려 서야(물론 그래지지도 않는 것이지만) 그건 바가지를 쓰고 벼락을 막으려는 우인(優人)의 짓이 아니면 위선자의 헛 설교일 따름이다.
