예술과 생활의 분열을 이러한 생활의 인식으로 끌고 간다면 그곳에는 영원 히 해결될 수 없는 이원론이 남을 뿐이다. 이러한 이론과 직접 연관되어 있는 문제는 예컨대 문학자와 사회적 인간의 상극이다. 다시 말하면 문학자는 문학자이기 전에 위선 사회적 인간이다.
 이런 식으로 재인식하게 되는 생활은 물론 생활과 이론 등으로서 표명될 하나의 지극히 격렬한 상극의 면모임에는 틀림없으나 또한 극히 교묘하게 대두되는 정치주의의 신판인 것도 사실이다. 예술과 생활의 분열을 이러한 생활의 인식으로 끌고 간다면 그곳에는 영원 히 해결될 수 없는 이원론이 남을 뿐이다. 이러한 이론과 직접 연관되어 있는 문제는 예컨대 문학자와 사회적 인간의 상극이다. 다시 말하면 문학자는 문학자이기 전에 위선 사회적 인간이다.
그러므로 사회적 공인으로서의 임무를 다하여야 하지 않느냐 하는 이론이 다. 이것도 물론 신판 정치주의이고 새로운 이원사상이다. 이러한 사상들이 예술과 사회(정치, 생활)와의 모순과 상극을 통일하기 위 하여 사고된 것임을 나는 잘 알고 있다. 그러므로 이 문제에 대한 해결은 그것이 이원론이라는 것을 증명하는 것에 의하여 완성되는 것이 아님도 자 명한 일이다. 실로 이러한 모든 것을 극복하고 통일하는 일원사상이야말로 요망되어 있는 것이다. 그러나 대체 문학자에게 있어서의 생활적 실천이란 무엇이며 작가에게 잇 어서의 사회적 실천이란 무엇일 것이냐? 나는 그것을 문학적 예술적 실천이 라고 말하려고 하며 또한 이것 이외에는 있을 수 없다고 단언한다. 왜냐하 면 문학자는 정치가나 사회운동가가 되는 것에 의하여 그의 생활적 실천을 가지는 것이 아니라 문학적 실천, 문학가적 생활에 의하여 사회와 인류에게 봉사하는 것이기 때문이다. 인류의 전 세계사적 동향에 문학자가 관여하는 것은 결코 정치가로서의 아니라 예술을 들고 문학적 실천과 생활을 가지고 참가한다는 것을 정당히 인식하지 않으면 안된다.
