색채는 동물의 고유색에 상사(相似)한 천연색을 사용하였을는지도 모르나 그보다도 대체의 윤곽과 부분의 구획을 명료히 하기 위하여 사용된 듯한 점 이 많이 보입니다. 물론 색채에 대한 환희를 가지고 사용한 일면도 없지 않 겠지요.
 색채는 동물의 고유색에 상사(相似)한 천연색을 사용하였을는지도 모르나 그보다도 대체의 윤곽과 부분의 구획을 명료히 하기 위하여 사용된 듯한 점 이 많이 보입니다. 물론 색채에 대한 환희를 가지고 사용한 일면도 없지 않 겠지요. 이상의 약술로써 소위 순록시대(馴鹿時代)의 회화에 대한 개념만은 우리는 얻을 수 있을 줄로 믿습니다. 그러나 우리는 여기에서 그 원인 결과에 대한 제종의 문제를 아니 일으킬 수 없습니다. 즉, (제1) 이와 같은 저급한 문화 를 가진 인류에게서 이와 같은 예술의 발생이 당연한 것인가? 혹은 특별한 원인이 있는 것인가? (제2)다른 문화 상태에 비하여 가경(可驚)할 만큼 사 실적 기교가 발달된 것은 어떠한 특수적 이유가 있는 것인가? (제3) 제재에 있어서 특히 동물을 많이 사용하고 또 인물보다도 동물이 훨씬 우수하게 묘 사된 사실은 어떠한 관계인가? 이와 같은 의문입니다. 위와 같은 문제에 대하여서는 제한된 지면에서 충분히 논의할 수 없는 것 은 실로 유감입니다. 그러나 다음 기회도 있을 것임으로 여기에서는 그 대 략만을 우선 말하겠습니다. (제1)에 대하여서는 동서 학자들의 저급 민족 연구의 결과 그들의 문화가 극히 원시적이면서도 회화와 조각이 발생하게 된 그 사실을 제시하였으니 그 발생 동기를 대략 두 개로 분하여 기일(其一)은 종교적 동기설 기이(其 二)는 소한적(消閑的) 동기설입니다. 전자는 금주적(禁呪的) 목적을 가진 공리적 동기설이요, 후자는 어떠한 목적이 없이 다만 유희적 태도에서 된 즉 본능적 동기설입니다. 그러나 사실에 있어서는 양자를 혼동시하는 것이 공평하리라고 생각합니다.
