그렇듯 재료가 희귀하고 사실(史實)이 공소한 가요를 연구하는 일은 참말 로 힘이 미치지 못하는 일이 되어 논문를 쓰기가 매우 어려운 것이다. 그러 나 위의 기술한 것과 같이 가요는 문화사의 가장 중대한 재료인 까닭으로 연구자는 어디까지든지 노력를 가하여 발견 정리할 책임이 있는 것이다.
 그렇듯 재료가 희귀하고 사실(史實)이 공소한 가요를 연구하는 일은 참말 로 힘이 미치지 못하는 일이 되어 논문를 쓰기가 매우 어려운 것이다. 그러 나 위의 기술한 것과 같이 가요는 문화사의 가장 중대한 재료인 까닭으로 연구자는 어디까지든지 노력를 가하여 발견 정리할 책임이 있는 것이다. 내 가일찍부터 가시(歌詩)를 강구(講究)하여 봄은 실상 진력하여 온 터이나 아직까지도 완전히 투득(透得)하였다는 자신이 없다. 그러나 진보는 계단이 있고 거창한 사업은 여럿의 힘를 요구하는 것이다. 불초의 지금까지 연구한 바가 비록 미완성품에 불과한 것이나 그것를 세상에 발표하여 문예가 여러 분에게 참고가 되게 하면 혹시 진보 성취에 한 도움이 될까 하여 이번에 이 를 간략히 기술하는 것이다. 그런데 처음으로 가악이 발생하기는 전고 원시시대에 있어 제전(祭典)의 의식(儀式)으로부터 생겨난 것이다. 고대에는 천신(天神)과 물령(物靈)에 제사를 드리는 것이 제일 가는 도덕이요 유일한 정치로 되매 그 제삿날에는 예사로 가무를 흥행하여 명절를 삼으니, 그 절사(節事)를 ‘영고(迎鼓)’라 고도하고 ‘무천(舞天)’ 이라고도 한 것이었다. 이 말은 "후한서(後漢 書)"115권, "삼국지(三國志)" 또는 "문헌통고(文獻通考)"148권 등에 있는 것이다. 고대 가무의 근원를 앞에 든 사적(史籍)에 근거하여 발견할 수 있으나 그 가시(歌詩)의 성질이 어떻다는 것은 채탐(採探)하기가 어렵다. 어느 나라의 내력이든지 고대의 일은 근거가 없어 거의가 추측으로 판단하는 것이다. 조 선의 고사(古事)도 문헌이 물려오지 못하는 까닭으로 역시 추측으로 더듬어 볼밖에 없다. 요컨대 고대 가악의 속내는 신사(神事)를 찬송하고 화복(禍 福)를 기원하며 또는 신화(神話)를 열거함에 있는 듯하다. 대저 태고인은 심성이 순박하고 분수가 미거하여 사상 및 그 정조(情調)는 전혀 명확한 형 상를 내놓지 못하고 혼돈스런 기괴한 마력(魔力)에 눌린 바 되었던 것이다.
