서당 교육에서 신식 학교 교육으로 변혁되던 과도기에 교육받은 우리는, 암송을 유일한 무기로 알던 옛날 구식 방법보다 이해와 응용에 치력(致力)하 는 새로운 방법이 훨씬 좋은 것이라고 찬탄하여 마지않았다. 고인(古人)은 문 일이지 십(聞一而知十)하는 재사(才士)를 칭찬하였지마는 현대식 교육을 받은 이는 누구든지 하나를 기억하면 백 가지는 응용할 수 있을 것이라고 짐작하 였다.
회오록 김교신 서당 교육에서 신식 학교 교육으로 변혁되던 과도기에 교육받은 우리는, 암송을 유일한 무기로 알던 옛날 구식 방법보다 이해와 응용에 치력(致力)하 는 새로운 방법이 훨씬 좋은 것이라고 찬탄하여 마지않았다. 고인(古人)은 문 일이지 십(聞一而知十)하는 재사(才士)를 칭찬하였지마는 현대식 교육을 받은 이는 누구든지 하나를 기억하면 백 가지는 응용할 수 있을 것이라고 짐작하 였다. 그러므로 노력함이 적고 효과를 크게 얻으면 그것이 최상의 재(才)요, 당연한 첩경인 줄로 알았다. 한학자 식으로 암기만 일삼는 것은 바로 저능아 의 할 일이라고까지 속단한 일도 있다. 그러나 근일에 와서 깨달아지는 것은 암송하는 일이 역시 학문의 대부분인 듯하다. 결코 저능아만이 암송함을 일 삼을 것이 아니다. 공리, 정리, 방정식, 원자식도 암기하려니와 국어와 외국어 의 단자(單字)도 암기할 것이며, 숙어와 문법과 대가의 문장과 무명씨의 시가 도 암송할 것이며, 연대를 암송할 것이며, 박물 명칭도 그렇고 지명이 또한 그렇다. 사서삼경이 그렇고 불전(佛典)이 또한 그렇거니와 성서는 더욱 암송 을 요구한다. 동서고금의 주석책을 모조리 섭렵했던들 무슨 유익이 있으랴. 오직 본문 그대로 암송하여 주 예수와 같이 광야의 유혹에 빠질 때에도 성 구(聖句)로써 응전하고 성구로써 생활하면 족하다. 문일이지 십한다는 간계와 신식 교육이라는 미명하에 나태를 탐하여 마지않던 자아를 뉘우치고 백구(百 句)를 암기하였다가 일구를 활용하였으면 분수에 넘치는 일인 줄로 알고 이 일을 힘쓰고자 한다. 교실에서 배우던 생리 위생의 학문은 우리에게 다대한 흥미를 일으켰었 으나 그와 동시에 다대한 공포심을 배잉하였다. 소위 자양분이 풍부하다는 육식이라도 먹은 후에는 방금 살쪘거니 하고 만족도 하였으나, 칼로리가 부 족한 감이 있을 때는 실질적으로 약해지기보다 먼저 겁을 먹었고 박테리아 니 균이니 함에 이르면 창황(蒼黃)의 극이었다. 차라리 이제는 영양이니, 칼 로리니, 비타민이니, 호르몬이니 하는 등의 시대 술어를 가상(架上)에 던지고, 인간의 가공이 적은 천연한 식물을 유유히 씹어 삼키고, 일광과 대기에 쏘이 는 인간 본연의 생활에 복귀하고자 한다. 망쇄(忙殺)는 망쇄한다. 유유히 살 것이다.
