한 사회의 유공자라 하여 개인의 사망에 대해 사회장이나 단체장을 행하는 것을 배격한다.
 마찬가지의 의미 하에서 필자는 개인의 사망에 대하여 사회장이라든가 단 체장이라는 사대한 각목을 부쳐서 행하는 장의까지도 이론상 배격하여마 지 않는 바이다. 한 사회나 한 개체의 소위 유공자라 하여 그의 사(死)를 조함에 사회적 또 는 단체적의 명목으로서 행할 이유가 무엇이냐? 이것도 마찬가지의 명성희 구자들의 야습(野習)이 아니면 맹수를 정복한 자에게 배궤와 굴종으로서 감 사를 표하는 원시인들의 그것과 같은 우거(愚擧)라 아니 할 수 없는 것이 다. 기술한 바와 같이 여히 인류의 문화라는 것은 결코 지금까지의 소위 사가 들이 기록하여 떼어 특선된 기 개인 영웅, 천재, 위인의 공훈이 아닌 것을 우리는 기억하여야 한다. 시대적 사회적 대조류의 추이를 기개 소수인의 명 의로써 설명한다는 것은 마치 전쟁의 승패를 일개 무장의 이름으로써 결론하며 전망한 무명 병졸의 거대한 숫자를 제외함과 다름이 없는 무명대중에 대한 모욕이면 안된다. 물론 개인적으로 탁월이 없는 것이 아니요 또한 천분이 없는 것이 아니다.
그러나 이것도 결과적으로 보면 그의 신변을 싸고 도는 혹은 선천적 환경 여하에 속하는 것으로 결코 인간 이상의 초인간적 탁월이나 천분은 아니다.
그러므로 논리상 탁월이나 천분(天分)은 개인의 속성이 아니라 인류의 속성 이며 그 발휘한 천분은 곧 인류의 천분이라 하여 환희할지언정 일 개인에게 특수한 가치를 부여할 필요는 없는 것이오. 더우기 우상시 하며 경배할 아 무러한 조건도 없는 것이다.
