자연적이고 사회상 진화가 이뤄질 때 소극적 태도로 그것을 수수방관하는 것이 아니라 시대의식을 가지고 노력해야한다.
 비평가여, 나오라! 비평가를 부르은 요구은 특별히 오늘 조선문단에서, 우리 사회에셔 필요하 다. 어늬 시대, 어늬 사회를 물론하고 큰 대립이, 반모과 이해(利害) 상관 이 심한 때에은 통트러서 우와 좌의 양전진(兩戰陣)에 나노허진다. 그 중간 에서 색채와 주장이 희미한 자도 잇겟지만 그건 조만간 대세의 진행에 따러 소멸될 테며, 또한 그러한 회색자도 다른 반동사상자와 동일하게 대세의 흘늠의 한 발반(潑返)에 불과함을 지시한다. 해서 이 두 전진(戰陣)에셔 전 투가 일어날 때 그네들은 예술이나 사상이나 혁명이나 모든 것에 대해서 민 중의 탄탄대로에 쟈갈이나 돌뎅이의 장해(障害)가 된다. 이 장해물이야말로 엇던 때은 사소한 노력상의 손해를 쥴 뿐이오, 또 엇던 때면 위기일발의 큰 실패를 당하게 하은 위험물이다. 이에 대한 책임은 비평가의 부담에 잇다.
비평가 업은 사회은 책임 업은 사회, 책임 업은 사회은 불상한 사회, 망하 .
은 사회다. 그러나 엇더니은 비평가의 출현을 그대지 바라지 안느니가 잇다. 그이의 안심(安心)은 대세의 필연적 진행에 두은 것 갓다. 진실한 비평가가 민중의 대언자가 되며, 프롬프터가 되은 데은 결국 그 사회와 민중의 ‘생(生)의 힘’ 문제에 잇다은 이유다. 그러하나 봉건사회 제도가 필연적으로 자본주 의 사회제도로 변하며 자본주의 사회제도가 필연적으로 사회주의 제도로 변 한다고 수수방관할 수 업은 것과 갓히 거긔에은 시대의식과 양심의 강약에 따라 노력과 의욕과 전투의 세계가 잇슬 뿐이다. 한편으로 자연적, 사회상 진화의 경로를 밋은 소극적 태도보다도 프로메토이스의 반발력과 생명력과 의욕력이 더 인생과 사회에 가치가 잇다. 민중은 가만히 잇지 못한다. 자극 과 고무를 바랜다. 여기서 힘이 난다. 집과 하눌과 수모과 산천을 태워 버 리지 아니하면 못 놋은 기개가 생긴다.
