가장 지성적인 전통주의자인 엘리어트의 모더니티란 어디까지나 과거적 현재에 의한 것이었다.
 잠깐 모더니티와 전통성의 문제를 제쳐놓고라도 모더니티가 리리시즘을 배 격하지 않을 수 없다는 조건과 병행하여 먼저 리리시즘이 안티 모더니티란 그 사실의 여부를 우리는 검토해야 될 것으로 본다. 김씨는 씨가 규정한 전통적 리리시즘이 가장 비지성적이란 것과 현대적 이 미지나 쇼, 과다포마쇼에 결핍한 관념생산에 불과한 것으로 해석하였는데 이와 같은 해석방법을 20년 전의 과거적 리리시즘과 20년 후의 리리시즘을 동일시 하여버린 극히 등차적 맹점에서 유도된 것으로 알려진다. 적어도 나 는 김씨와는 엄청난 나의 견해를 버릴 수 없는 것이다. 그러면 김씨는 이러한 동양적 근원에 의한 소위 전통적 리리시즘이 어디 개인적 범주에서 탈피하였는가 하고 반문할지도 모른다. 사실 시의 모더니티란 엘리어트가 지적한 바 개성으로부터의 도피인 것이며 어디까지나 전체적인 것으로 알려졌고 여하한 종류의 시라도 이것을 거역할 수는 없는 것이다. 엘리어트는 시적 경험에 내포되는 역사의식 을 무엇보다도 강조하였으며 개성의 멸시로써만이 시에 총체적인 세계 가 유지되는 것이라 하였다. 주지하는 바와 같이 엘리어트는 가장 지성적인 전통주의자인데 그에게 있 어서 전통이란 한 마디로 모든 역사와 조류 속에서 발견되는 불멸적 결합 또는 가장 세계적인 질서를 지칭한 것이라 본다. 엘리어트의 모더니티란 어 디까지나 과거적 현재에 의한 것이었으며 따라서 전통과 모더니티는 가 장 유기적인 것으로 판단되는 것이다.
