문학자 등이 인간의 사유를 어떻게 예술적 진실성을 가지고 표현하는가와 어떻게 인식하는가는 상호 관련된 문제이므로 우리에게 요구되는 창작방법은 규범이라기보다는 원칙적인 것이다.
 셋째로 그것은 예술적 표현, 양식, 기교, 창작기술 같은 데 대하여 과학 적이고 구체적인 주장을 제시하여 비평계에 커다란 도움이 되었고 또 그것 을 주목한 작단(作壇)에 대하여 특히 독창성과 개성적인 면과 특수성의 면 에서 커다란 문제해결의 계기를 줄 수 있었던 것이다. 통틀어 우리들이 어 떻게 창조할 것인가 하는 문제를, 단순히 어떻게 예술적으로 표현하는가 하 는 예술적 표현법의 문제로 국한해서 생각한다든가 또는 단순히 현실을 어 떻게 인식할 것인가 하는 인식의 일반적 방법의 문제로 국한해서 생각한다 든가 하는 종래의 소박하고 피상적인 생각으로부터 떠나서, 표현과 인식을 통일된 예술의 특수한 창작방법의 문제로서 이해함에 이르렀던 것이다. 다 시 말하면 이 논의를 거쳐서 문학자, 예술가가 자연이나 역사나 인간의 사 유를 어떻게 예술적 진실성을 가지고 표현하는가 하는 것과 이러한 제대상 을 어떻게 인식할 것인가 하는 것이 상호관련된 뗄 수 없는 문제로서 이해함에 이른 것이다. 그러므로 창작방법은 창작에 있어서의 규범이라기보다는 차라리 창조적 부면(部面)에 있어서 작가의 능력과 사회적 투쟁을 인도할 수 있는 원칙적 인 것, 다시 말하면 예술적 창작의 기본적인 방법이라는 데서 우리에게 요 구되는 것이라 믿어진다. 물론 창작방법은 고래불변인 것도 아니오 또 만인 공통인 것도 아니다. 그러나 우리 문학 예술가가 민주주의 조선의 탄생과 육성이라는 위대한 역사적 시대에 처해서 그가 무엇을 들고 이에 이바지하 고자 하는가 하는 문제에 있어서 우리의 생각과 마음은 공통인 것이며, 이 것이 토대가 되어 비로소 우리는 우리의 창작이론인 혁명적 로맨티시즘을 자체 내의 커다란 계기로 하는 진보적 리얼리즘의 제시가 그 의의를 완전히 할 수 있는 것이라 생각한다.
