그리고 또 시집이며 친척─모친은 모른 체할 테지만, 부친은 해괴하다고 부녀지간의 의를 끊을 테니, 그 말림을 부득부득 어기고서 갈 수도 없는 것이 아니냐? 그러나 그것이고 저것이고 죄다 뜻대로 되고 말썽이 없고 해서 개가를 할 수가 있다고 하더라도, 그 마당에 이르러 섬뻑 나서겠다는 담보가 우선 시방 있느냐? 있을 성부르지도 않고, 되레 죽으면 죽었지 어떻게 시집을 갈꼬?
 그리고 또 시집이며 친척─모친은 모른 체할 테지만, 부친은 해괴하다고 부녀지간의 의를 끊을 테니, 그 말림을 부득부득 어기고서 갈 수도 없는 것이 아니냐? 그러나 그것이고 저것이고 죄다 뜻대로 되고 말썽이 없고 해서 개가를 할 수가 있다고 하더라도, 그 마당에 이르러 섬뻑 나서겠다는 담보가 우선 시방 있느냐? 있을 성부르지도 않고, 되레 죽으면 죽었지 어떻게 시집을 갈꼬? 하는 공포가 앞을 서곤 한다. 이렇게 두루 생각하면 도저히 팔자를 고칠 수는 없을 것만 같다. 더구나 여읜 남편의 면영이며 그의 알뜰하던 정을 돌이켜 생각하면, 어떤 깨끗한 자랑을 더럽히는 노릇 같아, 차마 딴 남자를 맞이하는 게 심히 옳지 않은 짓이거니 싶어진다. 하니 그러면 이대로 수절을 하고 늙겠느냔 데, 그것을 생각할 때는 또한 무거운 짐을 지고서 높은 고개 밑에 다다른 것처럼 아득하니 위가 올려다보여 그것 역시 겁이 더럭 나곤 한다. 그래 생각만 골똘히 했었지 좌우 양단 간에, 가령 행동은 이제 종차의 일이라고 하더라도 마음에나마 결단을 지은 게 있어야 할 텐데, 그대로 아무 요정이 없고 말았다. 실상인즉 그 결단은 아무려나 서서 있어야 할 것이었었다. 가령 팔자를 고친다고 작정을 했으면 생활의 방향을 모두 그리로 틀어놓고 나아갈 것이고. 또 수절을 하기로 작정을 했으면 늙밭에 걱정이 없을 염량을 차려야 할 것이고. 친정집이 비록 가난은 하다지만 밭뙈기와 논이 열 마지기는 있겠다, 한데 그만 가산일망정 장차 다른 데로 갈 바 없으니, 여자에게는 한밑천이 되지 않진 않는다.
