모든 것을 버리기 아까웁다는 듯 모인 이 책은 어린 사람이 선인 들의 작품을 소화도 안한 채 연습 같은 것이 들어있으나 이런 점이 오히려 아름답다.
 이 시집 속에 수록된 것은 거의 그 시절의 전 작품일 것으로 이 책을 간 행함에 있어 시집 전체의 조화라든가 체제의 효과라든가 작품의 되고 안 된것，내면 세계의 통일성 이런 것은 염두에도 없고 그저 모든 것을 버리기 아까웁다는 듯이 모이어 있다. 어린 사람이 제법 세상을 오달(悟達)한 것처럼 자기의 견해와 아울러 일 장 훈시를 작품 속에 늘어놓는가 하면 금시 몇 장 안 넘어가서는 거의 선인 들의 작품을 채 소화도 하지 않은 채 그냥 연습이라 할까 이러한 것도 거리 낌 없이 들어 있다. 이런 점은 되레 이름다운 것이다. 지순한 마음은 자기를 표시할 때 부끄러움이 없다.
나 보기가 역겨워 가실 때에는 말없이 고이 보내드리우리다 영변(寧邊)에 약산(藥山) 진달래꽃 아름 따다 가실 길에 뿌리우리다 가시는 걸음걸음 놓인 그 꽃을 사뿐이 즈려 밟고 가시옵소서 나보기가 역겨워 가실 때에는 죽어도 아니 눈물 흘리우리다 진달래꽃 소월은 이 지순한 마음 때문에 형식 그것이 갖고 있는 맛보다도 내용에서 우러나는 멋이 여러 작품을 조선 서정시의 보옥 속에 빛나게 한다.
이리하여 삭주구성(湖州龜城)의 절창, 산유화의 한 관조 더욱이 이러한 정서가금잔디에 이르면 내용과 형식은 한꺼번에 무르익는다.
잔디， 잔디， 금잔디， 심심산천에 붙는 불은 가신 님 무덤가에 금잔디 봄이 왔네，봄빛이 왔네.
버드나무 끝에도 실가지에.
봄빛이 왔네，봄날이 왔네.
심심산천에도 금잔디에. “이처럼 자유히 말하며 아름다운 수법을 마음대로 표현한 소월에 대하여 그 당시로 말하면 모두 다 외조식(外調式) 언어 사용에 열중하여 조선 말다 운 조선말을 사용치 못하던 때에 소월이는 순수한 조선말을 붙들어다가 생 명 있는 그대로 자기의 시상 표현(詩想表現)에 사용하였던 것이외다. 여하 간 그 당시에 이러한 조선말을 사용하였다는 것은 한 개의 경이가 아닐 수 없었던 것이외다”하고 안서가 칭찬하였지만 이 칭찬을 답하고도 남음이 있 으며 또 이 공적으로 말미암아 그의 영광은 장구한 세월을 뒷날에 미칠 것 이다.
