속된 비평가들은 이런 때에 곧잘 엉터리 삼단 논법을 사용한다. 이 작품에서 주인공이 양심적이다, 그러므로 작품도 양심적 작품이다, 그러 니까 작가도 양심적 작가라고. 그러나 이상에 제(諸) 장편에서 우리가 받는 인상은 각각이고, 그에 따라 양심적 인간의 전형이란 것도 색색이다.
 이 자리에서 우리는 양심적 인간의 타입이란 것을 대충이라도 돌아보아아 할 것이다. 과연 어느 정도로 창조된 인물을 양심적 타입이라고 사람들이 불러오는가를 명백히 하는 데서 우리의 소설은 확실히 일보 전진할 줄로 생 각한다. 이태준 씨의《화관》의 주인공‘박인철’이도 일종의 양심적 청년이고 한 설아 씨의《청춘기》의 주인공, 이무영 씨《명일의 포도(鋪道)》의 두 청 년, 유진오 씨의《수난의 기록》의 대학 조수도 모두 양심적인 지식 청년이 라 한다. 속된 비평가들은 이런 때에 곧잘 엉터리 삼단 논법을 사용한다.
이 작품에서 주인공이 양심적이다, 그러므로 작품도 양심적 작품이다, 그러 니까 작가도 양심적 작가라고. 그러나 이상에 제(諸) 장편에서 우리가 받는 인상은 각각이고, 그에 따라 양심적 인간의 전형이란 것도 색색이다.《화관》의 주인공은 경박한 모던 보이와의 대조에서 겨우 양심적이다. 이렇게 저급하게 파악된 양심적 인물 의 설정에서 작품의 구성과 묘사를 진행시킨《화관》은 통속 연애 소설로 가게 된다. 머리에 기름을 바르고, 몸맵시를 보고, 색구두를 신고 하는 자, 반드시 경박한 청년이 아닌 것과 한 가지로 그런 인물을 싫어하고, 댄스를 아니하고 결혼을 신중히 , 생각하는 청년, 반드시 양심적 청년의 타입은 아 닐 것이다. 이무영 씨의《명일의 포도》에 나오는 두 청년은 서로서로 존경하고 사랑을 양도하는 미덕을 갖고 돈만 아는 아버지를 미워하고 그에게 반 기를 들고 허영에 뜬 동생들을 싫어하고 하는 의미에서 양심적 청년이다.
