주제의 빈곤이 작자의 생활의 빈곤에서 오는 좋은 예가 조 씨의 예이다.
 주제의 빈곤， 구성의 영약(嬴弱) 이런 것은 작자 자신의 타태(惜怠)와 생활의 빈곤 이런 데서 오는 것이다. 여기 좋은 예로는 조병덕(趙炳悳)씨에 게서도 볼 수 있다. 8 ‧ 15기념전 때에는 들라크루아 화풍의 뛰는 말을 그리 어 청년의 막연한 낭만과 건강을 표현하더니 불과 몇 달이 지난오늘은 〈무 제(無題)〉라는 작품의 초현실적인 표현 방법을 취하였다. 이것은 두말할 것 없이 조병덕 씨 자신이 마음속으로는 건강하려고 (이것도 물론 8.15 이 후의 분위기의 양질의 감전(感轉)이나) 하고 또 건강하게 보여야겠는데 그 의 생활은 조금도 전일과 다름이 없고 또 그의 내부이념에 근본적인 곳은 조금도 변화가 없으니까 자연 그가 새로움이나 건강을 표현함에는 이럴 수 밖에 없을 것이다. 여기 그보다는 좀 구체성을 띠었으나 별반 차이가 없다고 생각되는 것은 오지삼(吳智三)씨의 〈황혼〉이다. 아무리 회화에서 제명(題名)을 가벼이 친다 하더라도 〈황혼〉은 그 제호(題呼)하는 바와 같이 지나가는 것， 스 러져가는 것이지 명일(明日)이나 아침은 아니다. 그리고 쇠꼬리를 붙잡고 몸부림 치는 것 같은 이 청년은 무엇을 안타까워하는 것인가. 아무리 화면 구성이 완벽하고 또 다이나믹한 기백(氣迫)이 넘친다 하여도 우리는 이 목적의식이 뚜렷치 못한 이 작품에 의문하지 않을 수 없다. 대체 너는 누구의 편이냐? 그리고 또 무엇을 무엇 때문에 힘을 돋우는 데에는 쇠 꼬리를 잡아야 하느냐! 나는 결코 화면에서 어떠한 의미만을 중시하려는 사 람은 아니다. 그러나 작자는 어디에서 주제를 잡으려한 것이며 어디에서 그 미를 찾으려 한 것인가. 이것의 대답으로 또 하나의 씨의 작품 〈민주전선 (民主戰線)〉이 있으나 이것으로는 도저히 증명될 수 없다. 정신의 사실(寫 實)， 진정한 리얼리티만이 우리를 깨우치고 우리를 고무하고 우리를 선도하는 것이지 여기에 적확한 표현이 없이 다만 공연한 과장이라든가 조그만 모호라도 용납될 수는 없다.
