황금정 직업소개소로 간다. 아무도 아는 사람이 없음을 다행으로 그곳에서 광산노동자로 뽑혀간다. 기거에서 나는 한 얄미운 존재를 본다.
 그러나 배가 고픈데야 하는 수가 없다. 황금정 직업소개소로 간다. 아무도 아는 사람이 없음을 다행으로 그곳에서 광산노동자로 뽑혀간다. 이상이 그 개략이다. 기거에서 나는 한 얄미운 존재를 본다. 되사리고 없는 것으로 맵시를 내고 체면을 보려고 하고 허무한 장래를 꿈을 꾸고……이렇게 앙탈하는 얄미운 존재 그 주인공인 S다. 그러나 그는 몰락하고 만다. 인텔리는 그 관념적 이상과 허옇게 퇴색된 후광을 부여잡고 앙탈을 하면서 그래도 필연의 세(勢)로 몰락이 된다. 나는 이 위에 더 말하지 아니하려 한다. 다만앙탈이 부르조아 작품이요 민족주의 문학이라 하면 나는 함씨를 안톤 체홉의 벚동산도 부르조아 작품이요 민족주의 문학(민족문학이아님―채)이라고 부르는 사람이라고 보아버리겠다. 끝으로 함씨에게 한말 하고자 하는 것은 부디 작품을 대할 때에 의사가 병자를 대하는 태도를 가지고 대할 준비를 하라는 것이다. 의사는 그 수업에 있어서 한 전문(專門)이 있어야 한다. 내과면 내과 외과면 외과 또 치과면 치과, 부인과면 부인과…… 이러한 수업이 있은 뒤에 한 병자를 대할 때에 그 병이 자기의 전문에 속한 것이면 메스를 들어 해부를 한다든지 투약을 하여 치료를 할 것이요, 만일 그 병이 자기의 전문 이외의 것이라면 그는 모름지기 그 환자를 다른 전문으로 보낼 것이다. 이와 마찬가지로 문예평론도 그 전문적 즉 계급적이어야 할 것이다. 문예 자체가 엄연히 계급적으로 갈리어 있는 이상 평론가도 마땅히 그리하여야 할 것이다.
