주신 주 피터는 신계의 경영에 권태를 느껴 인간계로 산책을 떠나 인간의 미와 매력을 발견하였다.
문학과 국민성 ─ 한 개의 문학적 각서 서구의 신화에서는 제신(諸神)의 신격보다도 오히려 인간의 지위와 매력을 숭찬하고 소중히 여긴다. 철저한 인간중심주의 사상은 드디어 신화의 신비 성과 위엄성까지도 그 배하(配下)에 놓아 버리고 만 것이다. 주신(主神) 주 피터는 신계(神界)의 단조로운 경영에 권태를 느껴 하루는 머큐리를 이끌고 인간계(人間界)로 산책을 떠난다. 거기에서 이 전지전능의 조물주가 발견한 것은 인간의 미와 매력이었다. 장사(將士)의 아내의 사랑을 얻으려고 전능의 지혜와 능력을 빌어 쉽사리 청춘을 회복하고 장사의 용모로 가장하여 구애에 성공한다. 여신 주노는 부 신(夫神) 주피터의 뒤를 미행해 내려와 그 소행에 분노하고 질투한다. 그 무서운 질투의 모양은 신계의 풍속이 아니라 그대로가 인간계의 모방이요, 주노의 찌그러지고 불타는 얼굴에는 한 점의 신엄성도 없고 게정꾼의 험상 궂은 표정 그것일 뿐이다. 주노 앞에서 설설 기면서 고분고분 그의 말을 쫓 는 주피터의 자태도 어찌 그다지 인간의 그것과 흡사한가. ─ 이것이 서구의 신화이요, 동시에 소설인 것이다. 인간이 신성을 모방하 려는 것이 아니라 신격이 도리어 인간을 모방하려 한다. 지상신(至上神)은 그가 만들어 떼어 인간의 체취에 연연한 향수를 느끼면서 스스로 하계로 내 려와 그의 사랑을 갈망하는 것이다. 인간 지상의 개념과 전제를 떠나서는 신화도 민요도 없는 것이며, 우주의 일체의 상태(象態)가 부정된다.
