사상적으로 순화됨을 꾀하고 색체의 농후를 바랐으나 그러는 데에 있어 허예심이 섞여 있지 아니하였더냐고 물으면 답하기에 곤란하다.
 파스큐라. 지금은 있는지 없는지 피아(彼我 그와 나)에 모르는 일이다. 있어도 고만일 것이요 없다한들 그의 애달픈 일도 아닐 것이다. 그러나 내 머릿속에서 이 기억만은 사라지지 않는다. 이만큼 나와 파스큐라에는 불가 분의 인연이 맺게 됨이다. 누구의 매개를 받은 탓도 아니고 다만 나 자신의 생활, 여기에서 발로되는 상념이 너무나 많이 동일(同一)되는 까닭이다. 제 아무리 사상적으로 순화되기를 꾀하고 색채의 농후를 바랐지만 그리 속히 될 리가 없는 것이다. 이렇게 바라는 데에 있어 조금아치라도 허예심(虛譽心)이 섞여 있지 아니하였더냐고 묻는다면 나는 대답하기에 좀 곤란하다. 지금인들 어째 그러하지 않을 수 있으랴. 그렇다고 예술의 황홀 지경을 상아대(象牙臺)를 흔구(欣求)하려는 이 따위도 도박 심성을 가지고는 있지 않다. 날로 제 몸의 안면이나 사지가 기계화됨에도 곰팡이 난 철칙을 묵수(墨守)하려는 배가죽 두터운 상각(想覺)은 없다. 다만 배양받은 온실이 용광로가 이 모든 환경이 나로 하여금 파스큐라 와 깊은 관계를 이은 것이다. 환경에 절대 지배를 받게 되느냐 또는 그렇지 않느냐는 것은 나는 모른다. 다만 나 자신만은 이 관습과 환경으로 하여 사상적으로 진취함에 곤고(困苦)와 주저가 있다는 것만을 정직하게 말하는 것이다. 그림을 그리는 사람이 능금 하나를 어떻게 보고 그리는 것이냐. 능금의 피형(皮形)만을 실재성을 그리고 있는 것이냐. 이 땅 위에도 그림 그리는 사람이 많이도 는다. 그러나 그중에 능금을 먹어 보고 능금의 맛을 알고 능금과 인생과의 관계를 알고 그리는 사람이 있느냐 없느냐 나는 이것도 모른다. 어떠한 예술이든지 다 이와 같을 것이다.
