자고로 직업 종교가의 가장 현실적인 신앙 대상은 하나님보다 인간 세력이 다. 그러므로 하나님께 기도하기보다 세력 가진 자에게 고소하는 것을 첩경 으로 알았다. 진리나 생명으로 맞설 아무 실질도 소유하지 못한 자들이 그 체면, 그 지위를 보지하려는 이 상용 수단은 아마샤시대부터 있던 일이다.
아모스 대 아마샤 김교신 드고아의 목자 아모스가 벧엘에 나서서 예언하니 그 말에 가장 관심을 갖 고, 가장 놀랐으며, 가장 불안을 느낀 것은 당시 직업 종교가의 대표자인 제 사장 아마샤 그 사람이었다. 아마샤는 짐작컨대 자기로서도 의식치 못하는 중에 자기의 권위 확보와 지위 안전을 꾀하여야 할 필요를 느꼈을 것이다.
그리하여 발단된 공작(工作)이 첫째로 정치적 활동이었다. “때에 벧엘의 제사 장 아마샤가 이스라엘 왕 여로보암에게 사람을 보내어 가로되 이스라엘 족 속 중에 아모스가 꾀하여 왕을 배반하니 이 땅이 능히 그 말을 감당치 못할지라. 대개 아모스의 말이 여로보암이 칼에 죽고 이스라엘이 반드시 포로 되어 자기의 땅에서 떠나리라 한다”고 고발하였다. 자고로 직업 종교가의 가장 현실적인 신앙 대상은 하나님보다 인간 세력이 다. 그러므로 하나님께 기도하기보다 세력 가진 자에게 고소하는 것을 첩경 으로 알았다. 허다한 예언자들이 이 모양으로 괴로움을 당하였거니와 심지어 주 예수까지도 가이사에게 납세하지 않는다는 것이 한 가지 조목이 되어 잡 혔다. 진리나 생명으로 맞설 아무 실질도 소유하지 못한 자들이 그 체면, 그 지위를 보지하려는 이 상용 수단은 아마샤시대부터 있던 일이다. 제2단으로 아마샤는 아모스더러 이르되 “선견자여, 너는 도망하여 유다 땅 에 이르러 거기서 떡을 먹고 거기서 예언하려니와 다시 벧엘에서 예언하지 말라. 대개 이는 왕의 성소요, 왕의 궁이라”고 아모스에게 직접 담판하였다.
