다만 신문 기사 하나를 쓰는 때에도 붓끝 하나 의 돌아가는 것을 따라 독자의 읽은 인상이 판연히 다를 수 있는 것과 마찬 가지로 작자의 고유한 기품이나 성격이 감출 수 없이 그 작품에 나타나는 것은 그 작품의 특색인 동시(同時)에 작가의 기분이 되는 것이다. 물론 억 강부회(抑强附會)하는 경우에는 부자연으로 돌아가고 말 것은 물론이다.
 그러면 어떠한 의미에서 이 작품은 부자연하다. 명쾌한 재료는 어디까지든 지 명쾌하게 음울한 재료는 음울하게 취급하여야 할 것이라 말 할 수 있으 나 이것은 그러한 의미와는 딴 문제이다. 취재(取才)의 여하를 불문하고 작 자의 주관 그것이 다소간이라도 사실을 살리고 죽이고 하는 이상에는 이것 은 피할 수 없는 사실이다. 다만 신문 기사 하나를 쓰는 때에도 붓끝 하나 의 돌아가는 것을 따라 독자의 읽은 인상이 판연히 다를 수 있는 것과 마찬 가지로 작자의 고유한 기품이나 성격이 감출 수 없이 그 작품에 나타나는 것은 그 작품의 특색인 동시(同時)에 작가의 기분이 되는 것이다. 물론 억 강부회(抑强附會)하는 경우에는 부자연으로 돌아가고 말 것은 물론이다. 성 격 그대로의 허위 없는 표현에는 도리어 진실미가 있는 것이라 할 수 있다.
이 작품은 정히 그것이다. 다시 이 이중병자에서 얻은 바 암시가 있다 하면 이것은 다른 것이 아니라 다만 인간은 공리적(功利的)에서 떠날 수 없다는 것이다. 윤경이가 병원을 탈출한 뒤의 편지 박 의사의 한 말 ─“당신의 사 랑은 오락적이라 하면 우리의 사랑은 치명적 생활의 연합이올시다”라 한 것과 또는 윤경의 편지에 “당신이 나를 당신의 안해와 같이 사랑하시는 것 을 알았습니다. 그러나 나는 당신에게서 조그마한 요소일지라도 나와 합할 만한 정신을 정신을 찾지 못하였습니다……. 나는 죽는 땅에 나아갈지라도 그의 사업적 정신에서 일치하겠습니다.”라는 것을 종합해 보더라도 작자가 이러한 연애관을 가지고 있는 것은 짐작할 수 있다. 윤경이나 박 의사로 하 여금 그러한 것을 대변시킨 것이나 아닌가 한다.
