그러면 여기에 비추어 화단의 일 년 간 회고와 나의 진언(眞言) 두어 말 을 기술하여 보기로 하자. 어떻든 조선화단이 존립해 있는 것이라고 보고서 이 화단의 일 년 간 업적이라든지 예인(藝人) 각자의 공과가 얼마나 한 지 회상한다 하면 거기에 는 우리가 아무러한 것을 발견하지 못할 불행만을 가진 것을 자인할 따름이다.
조선화단의 일년 자연 향락의 심적 기능은 생활의 필요로부터 발생하여 가지고 파생적(派生的) 으로 그것이 유희적 심상(心狀)으로 되고 미적 심상으로 된다는 남의 말 두어 구장(句章)을 빌어 가지고서 이 글의 서두에 얹어 놓기로 한다. 예술의 기원을 새삼스러이 운위하지 않더라도 예술 그것이 자연의 모방으 로서 발생되었고 다시 말하면 생활을 기조로 한 자연 복사의 필요가 필요하 였었던 연유도 발생되었다는 것은 거의 문맹의 집단이라고 단언할 만한 화 단인에도 이만한 지식의 기억은 있으리라 한다. 그러면 여기에 비추어 화단의 일 년 간 회고와 나의 진언(眞言) 두어 말 을 기술하여 보기로 하자. 어떻든 조선화단이 존립해 있는 것이라고 보고서 이 화단의 일 년 간 업적이라든지 예인(藝人) 각자의 공과가 얼마나 한 지 회상한다 하면 거기에 는 우리가 아무러한 것을 발견하지 못할 불행만을 가진 것을 자인할 따름이다. 더 나가서 병인 일 년에만 이와 같은 것이 아니라는 것이다. 먼저 조선에도 화단이라는 유기체가 존재하여 있다고 보고서 지금 단체적으로나 개인적으로도 아무러한 공과나 업적이 없다는 것은 언사에 정곡을 잃은 것 같으나 기실 화단 자체나 화인 각자에 있어서 화작(畵作)으로의 비 약이 없고 사상으로의 진경이 보이지 않음에야 이를 어떻다 하랴. 진천(進遷) 없는 것은 퇴양(退讓)으로 보는 것이니 조선미술계에 있어서도 그 위험한 인원을 포유(包有)하고서 오로지 봉건시대의 유기(遺技)를 묵수(墨守)하 고 이로 자기 격리를 기도하여 불가해의 지경을 고집하려 한다.
