그래서 제 집 처마 기슭에 집 짓고 사는 제비를, 일부러 떨어뜨려서 부등깃 을 부러뜨리고, 오색 실로 찬찬 동여매어 날려 보냈다. 얼마 지나니까 과연 박씨 하나를 가져왔다.
이 때문에 그 처녀가 금시에 거부가 되었다. 그 이웃에 심사 바르지 못한 색시가 하나 있었다. 이 색시의 박 타서 장자 된 이야기를 듣고, 옳지 나도 그 색시처럼 제비 상처를 고쳐주리라 하였다.
그래서 제 집 처마 기슭에 집 짓고 사는 제비를, 일부러 떨어뜨려서 부등깃 을 부러뜨리고, 오색 실로 찬찬 동여매어 날려 보냈다. 얼마 지나니까 과연 박씨 하나를 가져왔다. 좋다꾸나 하고 얼른 뜰에 심었더니, 여전히 커다란 박이 하나 열렸다. 오냐, 금은 주옥 갖은 보화가 네 속에 들었느냐 하고 그 박을 탔다. 뻐개어 본즉 야단이 났다. 그 속에서 무시무시한 독사가 나와서 그 색시를 물어 죽였다. 흥부니 놀부니 하여 임자가 있고, 전라경상도 지경이라고 처소를 지목하 고, 초상난 데 춤추기, 불 붙은 데 부채질하기, 해산한 데 개닭잡기, 장에 가면 억매흥정하기, 우는 아기 볼기 치기, 늙은 영감 덜미잡기, 우물 밑에 똥 누기, 올벼 논에 물 터놓기, 재친 밥에 돌 퍼붓기……따위 모과나무 같은 심사를 주워 섬기니까, 박타령 일판이 조선의 인물 풍속으로 만들어낸 조선 이야기로 아는 것이 괴이치는 아니하지마는, 이 위에 적은 몽고 이야 기를 듣고 보면, 누구던지 둘이 꼭 같은 이야기임을 앙탈하지 못하는 동시 에, 박타령이 위불없는 조선 이야기라고 할 기운이 움츠러들지 않을 수 없 을 것이다. 몽고하고 조선하고는 고려 시절쯤 매우 밀접한 관계가 있었으니 까, 혹시 그 때 여기 이야기가 저리로 들어갔던지, 거기 이야기가 이리로 나왔던지 한 것이 아닐까 하는 생각을 할는지도 모를 것이다.
