그로부터 생활 조직이 안돈(安頓)되어 가매 서식(棲息)을 짝하여 오는 국토 의 화려한 기상풍물이 본래의 무사의 강한 성질을 감화하여 강유(强柔) 겸전의 민족성을 이루었다. 그 전쟁 사업이 얼마를 지났던지 거의 평정됨에 닥쳐서는 그 군영 생활을 옮겨 도처에 조그만 나라를 배포(排布)하고 정치의 설비를 차려낸 것이다.
 그 전쟁 사업이 얼마를 지났던지 거의 평정됨에 닥쳐서는 그 군영 생활을 옮겨 도처에 조그만 나라를 배포(排布)하고 정치의 설비를 차려낸 것이다.
그로부터 생활 조직이 안돈(安頓)되어 가매 서식(棲息)을 짝하여 오는 국토 의 화려한 기상풍물이 본래의 무사의 강한 성질을 감화하여 강유(强柔) 겸전의 민족성을 이루었다. 그러므로 태고 우리 조선(祖先)의 사상 활동은 그 무사적 기품과 국토상 풍취(風趣)의 합병 작용으로써 기본을 지으니, 이 것이 문학 기원의 제1조가 된 것이다. 경제 생활 : 본래 국토의 지미(地味)기후는 매우 적당하여 자연의 산 물이 생활의 흡족한 자료를 제공했기 때문에 태고의 실생활은 조그만 힘으 로써 식물(食物)을 취하기 좋으므로 그 생존에 필요한 노력의 여유는 문학 발생의 능력을 주는 것이다. 물론 남북의 지질(地質)이 같지 않아 북방인은 생업의 고로(苦勞)가 있고 남방인은 산업이 유족하여 너무 태기(怠氣)가 있 었을 것이다. 그러나 그중에는 원동(原動) 및 반동(反動)이 생김에 미쳐서 잉여적 세력으로 나오는 문학의 발생력은 더욱 강하게 나갔을 것이다. 여하 간 당시인의 경제상 여력은 문학의 발생력을 도움이 많으니, 이것이 문학 기원의 제2조가 된 것이다. 정적(情的) 생활 : 당시인의 정(情)생활은 여러 기록을 기대어 추상(推 想)할 수 있으나 그중에도 천신(天神)을 숭봉(崇奉)하였다, 또는 가요(歌 謠)를 노래하였다 한 문적은 족히 그의 미감(美感) 발동을 알기에 중대한 증거다. "후한서"에 “부여(夫餘)에서는 12월에 제천대회(祭天大會)를 열 고 여러 날 동안 술 마시고 노래하고 춤추는데 그 이름을 ‘영고(迎鼓)’라 한다. 나다니는 사람이 밤낮없고 노래하기를 좋아하여 음악 소리가 끊이지 않는다.”고 하고, "삼국지"에는 “마한(馬韓)에서는 언제나 5월에 씨뿌 리기를 끝내고 귀신에게 제사 지내는데 군중이 모여 노래하고 춤춘다.”고 하였다.
