풍속은 그 다음 사상적인 본질을 갖는 것을 알아야 하겠다. 국민의 풍속 습관을 항용 국민성이라고 말하여 그곳에 국민의 사상을 관취(觀取)할 수 있다는 것은 주목할 만하다.
 풍속은 그 다음 사상적인 본질을 갖는 것을 알아야 하겠다. 국민의 풍속 습관을 항용 국민성이라고 말하여 그곳에 국민의 사상을 관취(觀取)할 수 있다는 것은 주목할 만하다. 대체로 이상과 같이 대충대충 풍속을 생각해보면은 이에 대한 인식을 이 마당에서 새로이 강조하는 나의 의견을 알아들을 수 있을까 생각한다. 세태 묘사니 사태 소설이니 하는 경향이 논자의 분석대로 우리 문단에 현존하는 것이라면 이것을 풍속에까지 높이어서 생각할 요소가 있다고 생각한 때문이 다. 그리고 일방으론 내가 수차의 졸고에서 논급한 바 과학적 개념이나 세 계관이 주체화되려면 도덕을 일신상 진리로서 파악하여 그것을 풍속 속으로 들고 들어가야만 비로소 개념은 문학적 표상을 얻을 것이기 때문이다. 이렇게 평가된 풍속을 갖고 가족사와 연대기로 들어간다는 것은 그러면 구 체적으로 무엇을 결과하고자 하는 때문인가. 풍속을 가족사로 들고 들어가면 우리 작가가 협착하게밖에 살펴보지 못하 던 넓은 전형적 정황의 묘사가 가능할 수 있으리라고 생각한 때문이고, 그 것을 다시 연대기로서 파악하자는 생각은 우리의 정황의 묘사를 전형화하고 그 묘사의 핵심에 엄밀한 합리성과 과학적 정신을 보장하겠다는 심사이다.
다시 말하면 작가의 지적 관심을 높이겠다는 심사이다. 한편 우리가 현순간 에서 발견하지 못하였던 발랄한 생기 있는 인물로 된 이데를 현세인의 형성 내지는 생성 과정에서 잡아보려는 야심을 일으키어 현세기 그 자체에 대한 새로운 발견이 가능하지는 않을까, 그것을 희망하는 마음도 실인즉 없지 아 니하다.
