문학은 결코 주관의 표현 때문에 좌우되어서는 안되고 작가가 주장하는 하나의 거대한 에스프리가 문학적으로 형상화하려면 인간의 행동을 중심으로 두고 고발되지 않으면 안 될 것이다.
 그러므로 씨는 증오와 통한을 엮어 가며 처음은 싫어서 눈물을 씻으며 출 가했던 애인이 굴욕과 절망에 싸여서 탄력 없는 생활을 거듭하는 동안 옛날 의 모습은 하나도 남지 아니하고, 하나의 만족한 유한 마담이 되어 버린 것 을 묘사 대신에 설명과 요설로 나열하고 있는 것이다. 남자와 여자가 만나는 장면에서도, 또한 지극히 중요한 장면가지를 작자는 묘사하려 하지 않고 하나의 설명으로써 이르 대신하였다. “어제 애희의 문화 주택 이층 다다미방에서 회견한 뚱뚱한 유한 마담, 그 를 어찌 이십 년 전에 보던 애희 그 사람이라고 상상인들 할 수 있으리오? 굴욕 속에서 조그마한 만족을 찾으려는 노력의 결실이 탁해진 두 눈, 그 두 눈을 어찌 샛별같이 맑던 이십 년 전의 애희의 눈, 그것이라고 말할 수 있 으리오!” 이렇게 주씨는 ‘애희’의 변해진 모습을 증오 속에서 설명하고 이것을 대 화나 묘사보다도 그 위에 두려고 하였다. 그리고 이것에 실망하여 다시 왔던 길을 돌아가는 50 장년의 앞에 공허와 절망을 안겨 버린 것이다. 주씨가 일견 비속한 듯한 이야기를 통하여 주씨 자신의 내셔널리스틱한 주 관을 표현하고자, 묘사를 버리고 교설적인 설명을 취한 것은 이 땅에 있어 서 한 사람의 작가로서 동정을 금할 수 없는 일이며, 이렇게 하여서라도 주 씨가 자신의 최근의 소감을 적지 않을 수 없음을 절실히 생각하여 마지않는 바이거니와, 근본적으로 이러한 태도는 정당한 문학의 본의라고는 말할 수 없을 것이다. 문학은 결코 주관의 표현 때문에 좌우되어서는 아니 되며, 작 자의 감상적인 주관에 의하여 작품 생활이 무시될 수 없기 때문이다. 작가 의 주장하는 하나의 거대한 에스프리가 문학적으로 형상화하려면 그것은 인 간의 생활 속에서 행동을 중심으로 두고 고발되지 않으면 안될 것이다.
