색채는 동물의 고유색에 상사한 천연색을 사용하고 색채에 대한 환희를 가지고 사용한 일면도 없지 않겠지만 대체의 윤곽과 부분의 구획을 명료히 하기 위해 사용된 점이 보인다.
 색채는 동물의 고유색에 상사(相似)한 천연색을 사용하였을는지도 모르나 그보다도 대체의 윤곽과 부분의 구획을 명료히 하기 위하여 사용된 듯한 점 이 많이 보입니다. 물론 색채에 대한 환희를 가지고 사용한 일면도 없지 않 겠지요. 이상의 약술로써 소위 순록시대(馴鹿時代)의 회화에 대한 개념만은 우리는 얻을 수 있을 줄로 믿습니다. 그러나 우리는 여기에서 그 원인 결과에 대한 제종의 문제를 아니 일으킬 수 없습니다. 즉, (제1) 이와 같은 저급한 문화 를 가진 인류에게서 이와 같은 예술의 발생이 당연한 것인가? 혹은 특별한 원인이 있는 것인가? (제2)다른 문화 상태에 비하여 가경(可驚)할 만큼 사 실적 기교가 발달된 것은 어떠한 특수적 이유가 있는 것인가? (제3) 제재에 있어서 특히 동물을 많이 사용하고 또 인물보다도 동물이 훨씬 우수하게 묘 사된 사실은 어떠한 관계인가? 이와 같은 의문입니다. 위와 같은 문제에 대하여서는 제한된 지면에서 충분히 논의할 수 없는 것 은 실로 유감입니다. 그러나 다음 기회도 있을 것임으로 여기에서는 그 대 략만을 우선 말하겠습니다. (제1)에 대하여서는 동서 학자들의 저급 민족 연구의 결과 그들의 문화가 극히 원시적이면서도 회화와 조각이 발생하게 된 그 사실을 제시하였으니 그 발생 동기를 대략 두 개로 분하여 기일(其一)은 종교적 동기설 기이(其 二)는 소한적(消閑的) 동기설입니다. 전자는 금주적(禁呪的) 목적을 가진 공리적 동기설이요, 후자는 어떠한 목적이 없이 다만 유희적 태도에서 된 즉 본능적 동기설입니다. 그러나 사실에 있어서는 양자를 혼동시하는 것이 공평하리라고 생각합니다.
