그들도 간간 시를 읊지 않는 바는 아니지만, 그것은 시상(詩想)에 없는 단 지 문자의 회롱에 지나지 못하였다. 그들은, ‘시’만을 읊조리고 ‘시’만을 숭상하는 것을 천하게 보고, ‘학문의 외도’라 본다. 성암은 한동안 경도에서 배회하다가 다시 고향으로 돌아왔다.
그들도 간간 시를 읊지 않는 바는 아니지만, 그것은 시상(詩想)에 없는 단 지 문자의 회롱에 지나지 못하였다. 그들은, ‘시’만을 읊조리고 ‘시’만을 숭상하는 것을 천하게 보고, ‘학문의 외도’라 본다. 성암은 한동안 경도에서 배회하다가 다시 고향으로 돌아왔다. 고향으로 돌아왔지만, 역시 클클하고 답답한 고향이었다. 게다가, 그의 마음에 붙어서 떨어지지 않는 것은, 시에 대한 변함없는 동 경심이었다. 그가 먼젓번 머리를 깎고 고향으로 돌아오려 할 때, 그의 스승 북산(北山) 도 간곡히 말하였지만, 자기로도 모르는 바가 아니다. 자기가 장차 나아갈 길은 ‘시도(詩道)’다. 자기에게 시인으로서의 천분이 있는 것은 스스로도 잘 안다. 단지 아직 수련이 부족하다. 흉금에 솟아오르는 구상을 글자로써 넉넉히 나타낼 만한 기술이 부족하다. 이 기술을 닦기 위하여는 이름높은 스승의 문하에서 더욱 더 수양을 닦을 필요가 있다. 스승 북산의 말마따나, 이 천품을, 시골서 진토에 묻어 버리기는 애석하였 다. 이름을 해내에 떨치고 천추에 남긴다는 것은 혹은 과한 욕심일는지 모 르나, 시골서 이름 없이 삭아 버리기는 그래도 애석하였다. 고향서 한동안 굴다가, 성암은 다시 ‘에도’로 뛰쳐 올라갔다. 다시 옛날 스승 북산의 문하에 들었다. 좀 더 닦고자.
24 다시 북산의 문하에서. 성암의 본질은 비로소 껍질을 깨뜨리고 나타나기 시작하였다. 명옥(名玉) 은 명공의 손에 걸려서 비로소 명옥으로서의 본질을 나타내었다. 북산 선생 의 좋은 지도 아래서 성암의 시명(詩名)은 나날이 높아 갔다.
