이러한 의미에서 신문의 보도에는 순전히 객관적인 것은 하나도 없다 고 할 수 있으며 이곳에 저널리즘의 계급성과 당파성이 있다고도 볼 수 있 다. 보도를 제 일위에 두고 비평기능을 제 이로 간주하는 것이 이즈음의 통규 (通規)인 듯하나 본시 비평의 성능을 띠지 않은 보도란 있을 수도 없는 것 이다.
 그러나 그것이 상품인 반면에 사회의 이데올로기적 상층기구에 속하는 하 나의 역사적인 사회현상이란 중요한 일면이 있는 것을 잊을 수는 없을 것이 다. 이것이야말로 저널리즘의 본질일는지도 알 수 없다. 그러므로 평범한 의미에서의 신문현상 내지는 저널리즘의 본질과 근본 특 색은 우리가 서둘러 생각하는 바와 같이 뉴스 보도 본위라기보다는 오히려 비평의전망에 있다고 보는 것이 전망에 있어 보다 정당할 것이다. 보도를 제 일위에 두고 비평기능을 제 이로 간주하는 것이 이즈음의 통규 (通規)인 듯하나 본시 비평의 성능을 띠지 않은 보도란 있을 수도 없는 것 이다. 이러한 의미에서 신문의 보도에는 순전히 객관적인 것은 하나도 없다 고 할 수 있으며 이곳에 저널리즘의 계급성과 당파성이 있다고도 볼 수 있 다.(그러나 저널리즘의 일체를 부르주아 저널리즘이라고 집어치우는 태도는 이 계급성을 왜곡되게 강조한 결과에 생긴 과오일 것이다.) 이러한 자리에서 신문 보도 현상의 역사를 회고할 겨를은 없으나 신문을 요구하고 신문의 존재를 가능케 한 것이 시민사회에 있어서의 개인의 해방 이었다는 것을 생각할 필요는 있을 것이다. 물론 시민사회 대두 이전에도 일종의 신문이 있었다고 하나(주(周) 시대의 "경보", 시저의 "원로원보""서민원보") 그것이 근대적 특징을 비로소 띠게 된 것은 봉건적인 신분사회를 타파하고 시민사회가 대두하기 시작하여 지중해 연안 지방의 상업도시의 발흥을 현실적 기반으로 한 개인의 해방이 소리 높여 외쳐질 때의 일이었다(1566). 이때의 보도의 일체가 시민적 자유 주의의 정신으로 관통되어 있었던 것은 무론(無論)이며 이것이 봉건세력에 대하여 무엇을 의미하였는지도 벌써 명백한 일이다.
