우리가 문예품을 창작할 때에 반드시 연애를 중심으로 한 제재를 취하여야만 웅편걸작이 되는 이유가 아니라 제재를 발견하기에 일생을 두고 쓰지 못할 만큼의 대상이 있는 것이다.
 우리는 기억하여야 할 것이요 우리가 문예품(文藝品)을 창작할 때에 반드 시 연애를 중심으로 한 제재를 취하여야만 웅편걸작(雄篇傑作)이 되는 이유 가 없는 것을. 우리가 제재를 발견하기에 우리가 일생을 두고 쓰지 못할 만큼의 대상이 있는 것이외다. 오인(吾人) 생활의 전 노정(路程)과 환경에 매일 환멸하는 사상이 모두 제재되지 않을 것이 없습니다. 연애문제라야만 창작의 제재될 것이라는 이치가 어디 있겠습니까. 나는 참으로 걱정합니다. 이상(以上)에 누진(縷陳)한 바와 같이 우리 민족 의 부르짖는 바 모든 소리는 수만 근(斤)의 중(重)으로 눌린 강압 하에서 고통을 이기지 못하는 비명과 절규가 아니면 아니 될 것이외다. 따라서 시 대사조의 반영이오 내부 생명력의 진전하려는 고민의 상징인 문예에도 반항 적 색채가 부지중에 표현되어 있어야만 자연함이요. 진(眞)이라 할 수 있습 니다. 혁명 전 ‘러시아’ 문예의 경향이 어떠하였습니다. 민정파(民情派) 와 ‘니체’ 의 강력(强力)을 이상화(理想化)한 ‘고리키’의 작품이 생을 요구하는 청년들의 가슴에서 물결치는 울적한 혈조(血朝)에 용감한 힘을 던 진 것도 우연한 결과가 아닌가 합니다. 이러한 것을 보며 생각할 때에 손과 발을 매인 우리들이 금일 처지에서 연애를 구가(謳歌)하며 향락에 도취하려 는 것을 참으로 가증하고 한심치 않다 할 수 없습니다. 따라서 현대의 사조 (思潮)가 우리 민족에게 반동을 주고 우리가 글로 고뇌한다는 것도 그만두 고 자기의 살을 버이고 소금을 넣더라도 그 고통을 감각할 만한 신경의 소 유자인가를 나는 의심합니다.
