왕궁은 그 권위를 위해 삼엄 장중의 정신을 발휘하고 목재의 배합은 역학적 균형을 위하며 성곽은 원형의 목책을 주로 했다.
어느 것이든지간에 당시의 미술 양식은 통일이 없이 지방적 색채를 띠고 자 유로 발전하는 창작적 활력 시대의 표현물이 됨을 알 것이다. 건축(建築)은 소박한 제도로 됨이 많은데 혹은 외란(外亂)을 반항하는 사 상으로써 굳이 고전(古典)을 굳게 지켜서 지하실을 곧 움집을 지은 일도 있 지만 목재로 상당한 수법으로 건축함이 대부분이 된 것인데, 그 제도는 왕 궁은 그 권위를 위하여 삼엄 장중의 정신을 발휘하며, 평민의 가옥은 실용 상 안이(安易)와 간결을 위주하였다. 그 목재의 배합은 역학적 균형을 위하 고, 성곽은 원형(圓形)의 목책을 주로 하니, 이 원성(圓城)은 기하학적인 모양으로써 동심원대각선 등을 취한 것이다. 송사(送死)에 대하여 매장하 는 일은 인사(人事)의 중시되는 사실로서 큰새의 깃을 나열하는 예식을 취 하니, 이 새깃의 뜻은 죽은 자의 영혼이 날아가기를 위함이다. 저 서양의 분묘 사상은 죽은 자를 땅속에 편히 잠들게 함을 취하였으나 우리의 풍속은 그와 정반대로 되어 죽은 자의 혼이 속히 청정(淸淨)한 세계로 날아오름을 기도하니, 이 사상은 신에 대한 신앙이 피차에 다른 입각지(立脚地)로 되었 던 것을 알 것이다. 분묘의 구성은 지방에 따라 차이가 있는데 대체로는 제 단(祭壇)의 뜻을 표하고 초목을 봉식(封植)하여 자연 풍물과 조화를 되게 함에 마땅케 하였다. 어떤 지방에서는 무덤 위에 집을 건축하여 비와 습기 를 막게 함도 있었다. 관(棺)은 나무로 함이 통규(通規)나"고적도보(古蹟 圖譜)"제3책 306면에 보면 옥저인은 석관(石棺)을 쓴 일도 있고 부여왕은 옥으로 만든 관을 썼으니, 이 옥관(玉棺)을 쓴 것은 실로 대단한 장식이라 할 것이다. 본래 동양에서 옥조품(玉彫品)을 쓴 것은 터키 사탄(斯坦) 지방 에서 수입되어 중국에 성행한 것인데, 부여의 옥제품은 당시 이 지방에서 주옥(珠玉)이 많이 산출되었던 까닭으로 그 많이 산출된 것을 활용한 것이 다.
