기생의 품위가 일이류에 이르면 물적 부자유가 없어서 돈으로 달래어 보려 덤비는 표객에게 모욕까지 씌워 쫓아 보낼 수 있다.
 삼절(三絶) 황진이(黃眞伊)나 의암 논개(義岩論介)나 계월향(桂月香)이나 옥단춘(玉丹春)이나 채봉(彩鳳)이나 부용(芙蓉)이나 홍장(紅粧)이나가 다 ― 같이 청구명기(靑邱名妓)의 전형이 있었던 것이다. 아마나 옛날로는 옥루몽의 강남홍(江南紅)이나 벽성선(碧城仙)이나 근자로는 무정의 월화나 월향이나 빙허타락자의 춘심이나 도향환희의 설화나 가 모 두 다 명기적 전형의 꽃을…… 향내를…… 일면이라도 그리어 보려던 것이 리라. 기생은 첫째가 지조요 둘째가 가무요 셋째가 물색이라 하였었다. 지조가 굳고 의협이 많고 비공리적 행동에라면 발 벗고 나서며 부귀에도 굴하지 안 고 권세도 아첨하지 아니하여 자기의 의지를 기어히 관철하고야 마는 그러한 기이 비상한 점으로만 보아서는 너무도 시대와 세속을 떠나서인 듯한 느낌 도 없지는 안으나 그러나 미인박명이라는 그러한 정신적 방면의 논제들도 다 ― 거기에서 맺혀 우러나오는 것이였으리라. 또 그러한 특점(特點)이 호방불기(豪放不羈)한 백조파의 낙양 과객(洛陽過 客)들과도 기백이 서로 통하고 홍서(紅犀)가 서로 비추이는 한 둘레의 마음 의 달이었던 것이다. 지조와 처신이 기생의 기치를 좌우하는 것이매 기생으 로서 품위가 일이류에 이르자면은 그동의 청절고 행(淸節苦行)이 여간이 아 닐 것이다. 그러나 일단 일류만 되면 생활에나 용돈에는 저절로 그리 군색 이 없어진다. 그래서 물적 부자유가 없으니까 돈을 그다지 중하게 여기지도 안는 듯하거니와 다만 돈만 가지고 달래어 보려 덤비는 표객(標客)쯤은 도 리어 비할 수 없는 모욕까지 씌워 쫓아 보내게 된다.
