우징에게는 대행왕을 시하고 상대등이 되어 권세를 천단하는 김명이 아버지의 원수에 다름없었다. 
그러나 또한 사정으로 보든 적판궁(積板宮)에서의 전쟁으로 보든 그냥 방 임할 수 없음을 어찌하랴.
이러한 문제에 끼어서 스스로도 자기의 거취를 작정치 못하고 모호한 세월 을 보내고 있을 때에, 서울에서의 소식은, 그 문제의 임금의 피시(被弑)를 알린 것이었다.
인제야말로 자기의 손을 들 때가 이르렀다.
지금 왕위에 오른 김명은, 내왕(乃王)을 시한 천하에 무도한 인물이다. 떳 떳이 보검을 들어 그의 머리를 벨 수 있다. 국가적 입장에서 보아서….
또한 우징의 사사로운 원혐으로 볼지라도, 선왕(희강왕)은 나약하고 과단 성 없는 분으로 연전(年前)의 적판궁의 변란도, 그이의 일이 아니고, 전혀 그이의 뒤에 숨어서 줄을 농락한 김명의 일이었다. 김명의 놀리는 줄에 대 행왕은 한 어릿광대로 출연한 데 지나지 못하였다. 그 때 그 고약한 줄을 농 락하여 대행왕을 보위에 올려 모시고 자기는 상대등이 되어 권세를 천단하 기에, 그만치만 알았더니, 혹은 그 때부터 벌써 오늘날의 계획을 꾸며두었었 는지도 알 수 없다.
오늘날 대행왕을 시하고 스스로 왕위에 오른 김명은, 국가적으로 시왕(弑 王)의 대죄인일 뿐더러 우징 자기에게는 또한 아버지의 원수에 다름없다.
인제는 당당히 문죄의 보도(寶刀)를 높이 들어, 대역무도의 김명을 수죄 (數罪)할 수 있다.
문죄 수죄 다 한 뒤에, 마지막에 자기가 새로이 신라 국왕의 위에 오른다 면? 이는 망부의 숙지(宿志)일 뿐더러 국인의 마음 향하는 배 또한 이러하 다.
