그것은 물론 현 정세에 있어서는 최 우익적 부르조아 예술경향에 대한 투 쟁이 더욱 필요하다. 그러나 사실에 있어서 최 우익적 예술은 아직 활동이 극히 미약하며 존재가 뚜렷치 못한 때문이다. 그런데 첫째론 국수주의 경향이다. 이 경향의 특징은 자본주의를 증오하고 배격하면서 사회주의와도 의식적으로 대립하는 파쇼적 사상인 것이다.
 그것은 물론 현 정세에 있어서는 최 우익적 부르조아 예술경향에 대한 투 쟁이 더욱 필요하다. 그러나 사실에 있어서 최 우익적 예술은 아직 활동이 극히 미약하며 존재가 뚜렷치 못한 때문이다. 그런데 첫째론 국수주의 경향이다. 이 경향의 특징은 자본주의를 증오하고 배격하면서 사회주의와도 의식적으로 대립하는 파쇼적 사상인 것이다. 그들 은 조선민족의 일본 제국주의에 대한 같은 민족적 관계만을 생각하여 삼천 만 민중이 똑같은 운명 속에서 고락이 동일한 생활을 하고 있는 한 개의 추 상적 민족으로 인식하고 그 같은 민족 가운데도 부르조아와 노동자, 지주와 빈농 다시 말하면 착취하는 계급과 착취받는 계급이 전연 반대된 운명 속에 서 서로 대립하고 있는 것을 인식하지 못하며, 또 의식적으로 부인하려 한 다. 따라서 그들은 이데올로기의 절충 혼합을 부르짖는다. 그것은 모든 예술가로 하여금 같은 민족 속의 대립적 현실을 잊어버리고 한 개 추상적 민족의 환상 속에 도취케 하며, 계급의식을 말살시키려는 것이 다. 이러한 오류는 이 순간에 냉정한 이성을 소유치 못한 자가 범하기 쉬 운 오류이다. 그러나 그러한 센티멘탈한 낭만적인 애국주의 사상은 일찍이 무솔리니, 히틀러도 가졌었다. 일본의 애국주의자도 가졌었다. 그러나 그들 의 사상은 결국 파시즘, 나치즘, 국수주의가 아니었던가. 조선의 국수주의 도 결국 파시즘 같은 길과 우회하지 않고 직 통해 있는 것을 그들은 자각하 지 못한다. 예술운동에 있어서도 그러한 국수주의의 경향은 엄중 경계를 요 할 경향이라 할 수 있다.
