사생회화, 역사문학, 보고문학은 상상 심상이 조금도 반영되지 않은 채로는 구성되지 못하며 이 요소가 없다면 각각은 단순한 사진, 역사, 기사에 불과하다.
 어떤 대상을 눈앞에 놓고 그냥 그대로 묘사할 때에는 창조적으로 제작하는 것보다는 지각심상이 많이 작용할 것이고, 어떠한 대상을 보고 어느 동안의 시일 후에 그것을 그냥 그대로 기억하여 묘사할 때에는 기억심상이 많은 작 용을 할 것인데, 전자의 예는 사생회화(寫生繪畵) 같은 것이며, 후자의 예 는 역사적 문자 같은 것이다. 또 보고문학 같은 것은 실제에 있어서 전부 보는 그 자리에서 또는 전부 기억으로 묘사 서술하는 것이 아니고, 혹은 보 는 그 자리에서 혹은 기억으로 묘사 서술하는 것인만치 지각심상과 기억심 상이 다 중요한 역할을 할 것이다. 다만 아무리 그냥 그대로 묘사하는 사생 회화와 역사문학이나 보고문학이라도 상상심상의 요소가 조금도 들지 않고 는당초부터 구성되지 않는 것이다. 만일 그 상상심상의 요소를 추출한다고 가정하면, 회화는 단순한 사진, 역사문학은 단순한 역사, 보고문학은 단순 한 기사에 불과하게 될 것이다. 사실은 사진도 채광, 장소선택에 대한 상상 심상의 작용에 의하여 예술사진이 제작될 수 있고, 또 역사란 것도 상상심 상의 요소가 전연 회피되는 것은 아니지마는. 그러나 어쨌든 지각심상, 기억심상을 보다 많이 활동시켜 실재를 그냥 그 대로 묘사한 묘사적 예술과 상상심상이 보다 많이 작용된 창조적 예술과를 동일하게 말할 수 없는데 창조가 생명이 되는 예술에 있어서는 물론 후자를 전자보다 높게 평가 안 할 수 없다. 그래서 고대미학평론가인 필로스트라토스(Philostratos)도 그의 아폴로니 우스전(傳)(Vita Apollonii Tyanonsis) 가운데 이렇게 말하였다.
