아무려나 그들은 청춘의 정열을 순결 경건한 예 술의 법열로 전향해보려고 굳이 애쓰고 있었던 모양인지도 모르겠다. 옛날의 기생들은 지조와 범절이 있었다.
 누구는 ‘밀실지신(密室之神)’ 누구는‘순례지성(巡禮之聖)’ 신자(神字) 성자(聖字)도 모두 가관이려니와 도향의 ‘소정지옹(笑亭之翁)’이라는 ‘옹’ 도 본디는 신선이라는 ‘선(仙)’자였었는데 ‘선’은‘운율이 너무 떨어지고 또 함축이 그리 없다’하여 일부러 ‘옹’자로 고치어 불렀었던 것이었다. 아무튼 도향은 늙은이였었다. 이성관으로도 모인 중에서는 제일 몹시 숙성(夙成)하였었다. 아무려나 그들은 청춘의 정열을 순결 경건한 예 술의 법열로 전향해보려고 굳이 애쓰고 있었던 모양인지도 모르겠다. 옛날의 기생들은 지조와 범절이 있었다. 왕자의 권세로도 빼았을 수 없고 만종(萬鐘)의 황금으로도 바꾸지 못할 것은 전 아하고 청기(淸寄)한 그 몸에 고고하고 기일(羈逸)한 그 뜻이였었다. 미색이야 어디엔들 없으랴만 다만 범골(凡骨)로서는 도무지 흉내도 내어 볼 수 없는 것이 그의 천여 년 간의 묵은 전통을 가진 지조의 꽃과 전형의 미였었던 것이다. 솔이라 솔이라 하니 무슨 솔만 여겼난다 천심절벽에 낙락장송 내기로다 갈 아래 초동(樵童)의 접낫이야 걸거볼 줄이 있으랴. 송이(松伊)는 이렇게 읊었었고 “소녀가 비록 천인이나 마음에 일정 결단 남의 부실가소(副室可笑)하고 노류장화불원(路柳墻花不遠)하니 말씀 간절하시오나 시행은 못하오니 단념하옵소서.” “행모육례(行謀六禮) 없는 혼인 다정 해로할 양이면 이도 또 한 연분이라. 사양지심(辭讓之心)은 예지단(禮之端)이나 잔말 말고 허락하 라.” “소녀를 천기라고 함부로 연인(緣因) 맺자 마음대로 하시오나 저는 약간 작정이 있어 도고학박(道高學博)하여 덕택이 만세(萬世)에 끼치거나 출장입상(出將入相)하여 공업이 일대에 덮일 만한 서방님을 만나 평생을 바 치려 하오니 이 뜻은 아무라도 굽히지 못 하올지라. 여러 말씀 마시옵소 서.” “너는 어떤 계집 아이인데 장부 간장을 다 녹이나니 네 뜻 ― 이러하면 우리같은 아이 놈은 여어보지 못할소냐. 그런 사람 의외로도다 ― . 같은 아이 우리 둘이 양양총각(兩兩總角) 놀아보자.” “진정의 말씀 하오리다.
