그러나 괴상한 사대주의의 영향으로 이 광휘 있는 ‘조선 어’와 ‘조선문’ 도 정상으로 발전되지 못하고 한문에게 압박되어 겨우겨 우 그 명맥만을 유지해오던 비참한 현상이라, 많은 어휘를 자유자재로 구사 하여서야 비로소 표현할 수 있는 조선 글 소설을 쓰려면, 다시 파고 헤치고 갈고 씻고 하고서야 비로소 될 것이오. 반만년의 민족 발전사를 가진 우리 민족이매 물론 우리 민족 용어, 즉 조 선어는 있었소.
 조선 문학을 건설한다든가, 문학도를 위해서도 아니었소. 그저 하고 싶은 일이니 하였을 뿐, 무슨 다른 욕구라든가 의도 혹은 목표 가 있어서 한 바가 아니었소. 그런지라, 수모를 받아도 ‘할 수 없는 일’ 이 라고 단념했고, 결코 누구에게 찬사를 듣자든가 사례를 받자든가 하여서가 아니니만치, 그저 허심탄회일 뿐이었소. 찬사를 안 바친다고 나무라지도 않 았고, 관심 안해준다고 섭섭하지도 않았고, 해방된 아침에 집 한 칸 안 주 는 무정한 국민이라고 불평도 가져보지도 않았었소. 내가 내 과거 30년 간의 문학 생활에 대하여 이만치 무관심하였는데, 지금, 문학과는 전혀 인연이 없고 평소에 가까이 사귀지도 않은 씨에게서, 나의 과거의 문학과 조선어에 대한 공적의 대상으로, 조선인의 한 사람으로 이런 호의를 보인다 하니, 어찌 눈물나도록 고맙지 않겠소? 더욱이 눈앞에 막혀 있던 큰 문제가 ‘문학 공적에 대한 사례로’ 라는 명목으로 무사히 해소가 되었으니……. 1918년…… 장차 많은 수모를 받으려는 의도는 물론 아니요 또는 무슨 매 명적 의도도 아니요, 단지 막을 수 없는 영적 욕구 때문에 문학의 길에 손 을 붙인 때는 과연 이 땅은 문학에서는 ‘황야’ 였소. 농부가 화전을 갈려 가래와 삽을 둘러메고, 전인미도의 깊은 산곡에 들어선 것과 마찬가지의 가 시밭. 우선 소설을 쓰려면 소설은 ‘글’ 로 조성된 것이라, 소설 용어와 용문(用 文)이 있어야 할 것이오. 반만년의 민족 발전사를 가진 우리 민족이매 물론 우리 민족 용어, 즉 조 선어는 있었소. 그러나 괴상한 사대주의의 영향으로 이 광휘 있는 ‘조선 어’와 ‘조선문’ 도 정상으로 발전되지 못하고 한문에게 압박되어 겨우겨 우 그 명맥만을 유지해오던 비참한 현상이라, 많은 어휘를 자유자재로 구사 하여서야 비로소 표현할 수 있는 조선 글 소설을 쓰려면, 다시 파고 헤치고 갈고 씻고 하고서야 비로소 될 것이오.
