인간에게 야수와 어류만 필요한 때도 있었고 화폐가 필요한 때도 있었던 만큼 현실인에게 공통으로 필수한 제 조건은 규정할 수 없는 무한이다.
 흔히 사람들은 이런때 간편한 표상(表象)이나 개념(槪念)를 걷어내는 수가 있다. 예하면 박영희(朴英熙)씨 같은 이처럼 유물론자는 물질로 산다 하나 사람 은 정신도 있어야 한다는 둥, 혹은 물심양개(物心兩個)가 공유해야 한다는 둥……. 그러나 과거한 모든 시대의 문학 가운데 제각기 상응(相應)한 ‘휴매니 티’가 있었다는 것은 ‘호메로쓰’와 ‘프루 ─ 스트’의 가치를 혼동하려 함에 있는 것이 아니다. 이런 종류의 형이상학(形而上學)를 피하려고 하기 때문이었다. 즉 ‘휴매니티’ 란 그 존재의 본성에 있어 제 자신의 역사 위에만 현실된 다는 것를 환언(換言)한 것이다. 좀 더 상언(詳言)하면, ‘인간적’이란 것은 시대, 그 사회를 지배한 인간 들의 차이에 따라 각각 다른 내용를 의미했고, 부절(不絶)히 변천해 왔다는 것이다. 그러므로 인간이 살려면은 ‘빵’ 과 물과 또 무엇이 필요하냐를 묻 는 것은 인간를 뇌옥(牢獄) 속에 잡아넣고 번호를 붙인 번호로 환원(環元) 시켜 말하는 추상론(推象論)이다. 요는 구체적으로 오늘날까지 제 보통적인 역사를 가젔고, 내일에의 행위에 서 사는 현실인에게 공통으로 필수(必須)한 제 조건를 그 인간들 자신 속에 서 발견하는데 있다. 인간에겐 야수(野獸)와 어류(魚類)만이 필요한 때도 있었고, 화폐가 필요 한 때도 있었다. 또한 현대인에겐 아직 지구만으로 만족할 수 있으나 미래엔 천체군(天體 群)를 필요로 할 때가 올지도 모르는 것이다. 요컨대 인간에게 필요한 것은 규정할 수 없는 무한(無限)이다. 그러나 이와 동시에 인간에겐 또한 영원히 변하지 않는 한가지가 있다.
