자기의 약점을 숨기려는 어린아이의 심리와도 같이 영원히 자기의 탓 을 느낄 줄 모르는 그러면서도 남의 탓을 입버릇처럼 말하는 한국인의 심리적 이중성이 바로 플렛처 여사가 지적하는 한국의 고민이라 하여도 과언은 아니리라. 현실은 방종하고 문학인들은 잠자고 있다. 환대를 “인간이 고안한 가장 매력있는 접간형식(接間形式)”이라고 피력 한 스타인 백의 발언과도 같이 한국을 떠나 동경 비행장에 내리자 모든 절 차는 하나의 몽롱한 기억처럼 떠나가 버렸다는 그네의 솔직한 실토에서 우 리는 이 사실의 결정적인 해답을 얻을 수가 있다.
 그것은 우리들의 주위에 널려 있는 각종 형태의 문학적 생산이 어떠한 현 실에의 자극도 이미 끌어올 수 없는 무력상태에 직면하고 있다는 사실만으 로도 넉넉할 줄 믿는다. 현실은 방종하고 문학인들은 잠자고 있다. 하물며 이러한 사나운 딜레머를 애써 궤변하고 피상적인 체면과 위신만을 갖추 려 한데 또한 문학인으로서의 더욱 심각한 비극이 숨어 있다는 것은 앞에서 도 말한 바와 같다. 자기의 약점을 숨기려는 어린아이의 심리와도 같이 영원히 자기의 탓 을 느낄 줄 모르는 그러면서도 남의 탓을 입버릇처럼 말하는 한국인의 심리적 이중성이 바로 플렛처 여사가 지적하는 한국의 고민이라 하여도 과언은 아니리라. 여사는 한국을 잠자는 거인으로 비유했는데 그것은 기행문의 서두에 있어서 “한국은 동양에 있어서 고립된 성뒤로부터 최후에 나타날 은둔의 나라였었다”라는 자기의 예비상념이 여전히 상존되어도 무방하리라는 이유 를 능히 발견할 수 있었던 까닭이다. 한 마디로 여사의 결론은 우리들에 대 한 뼈아픈 비관이었던 것이다. 환대를 “인간이 고안한 가장 매력있는 접간형식(接間形式)”이라고 피력 한 스타인 백의 발언과도 같이 한국을 떠나 동경 비행장에 내리자 모든 절 차는 하나의 몽롱한 기억처럼 떠나가 버렸다는 그네의 솔직한 실토에서 우 리는 이 사실의 결정적인 해답을 얻을 수가 있다. 그러나 저들을 영접하는 거대한 사업에 종사한 한국 펜 클럽자체를 나무라는 것보다는 그러한 척도에서 저들과의 감정교류를 자만하였던 몰지 식한 문학인들이 간혹 개재되어 세기의 첨단에서 누구보다도 이지적인 교양 와 총명한 판단력을 가진 저들에게 대하여 한사코 우리 자신을 있는 이상으 로 과장하지 않고선 뱃길 수 없었던 그 소아병적인 의도를 이제 우리는 한 국 문학인의 공통된 심리작용으로서 채택하며 소위 우국지심과 문학적 이념 간에서 비틀어진 놀라운 차이가 문학에 있어서의 국제적인 교류, 다시 말하 면 문학적 세계성과 한편 문학에 반영되는 현실적 의미, 다시 말하면 문학적 민족성과 어떻게 절충되어야 하는가를 진심으로 추구하고 반성해야 할 것이다.
