그들은 전 프로 사회를 대상으로 투쟁할 용기와 위공심을 가지지 못해서 프로 문예가 유일한 투쟁 대상이라 맹진해 온다.
 그러나 부르조아 예술은 그 자체의 지위와 역할이 전연 우리와 다르다. 왜 그러냐 하면 부르조아 문예가의 대개는 부르조아가 아닌 소부르 계급에 속 한 자로 사회와 민중에 극히 무관심, 냉정할 뿐 아니라 문예란 사회정책에 이용할 수 없는 신성불가침의 물건으로 아는 문예관을 가졌으므로, 그들은 결코 문예로써 부르조아 사회를 근위(近衛)하는 무기를 삼으려고는 않는다.
─ 이것도 역시 극단적 개인주의의 일례(一例)이다. 그들은 다만 자기들의 신성한 천국인 예술을 사수 보호코자 하여, 또 그들 천국의 거괴(巨怪) 가 공할 대립물인 우리 예술을 극히 시압(猜壓)하는 심리로 우리와 사광적(死 狂的)으로 투쟁하는 것이요, 결코 전 프로 사회를 대상으로 투쟁할 용기와 위공심(爲公心)은 가지지 못하였다. 그들의 유일한 투쟁 대상은 오직 우리 프로문예이다. 그래서 그것을 목표로 하고 맹진(猛進)해 온다. 그러므로 그 들의 형식이 무어니 내용이 무어니 기교가 어떠니 하는 말류(末流)문제만 이론(理論)삼은 외에는 아무 할 일이 없다. 그러나 우리 프로 문예가는 그 러한 말류 문제만으로 장황하게 그들과 싸울 시간과 지면은 없다기 보담 너 무나 아깝다. 우리의 투쟁 대상은 실로 3등 병졸에 지나지 않는 그들만이 아니고, 전 부르조아 사회일 것이다. 요약해 말하면 우리 프로예술은 관념 의 무기이다. 그러나 우리 투쟁대상은 부르 사회의 한 관념세계에 지나지 않은 부르 예술만이 아니다. 이상과 같이 구구하게 말한 것은 과거의 우리 프로문단을 보면 우리의 투 쟁목표를 부르사회 전체에 두지 않고, 부르 문단만에 두지 않았는가 한 감 (感)이 있는 때문이다. 그래서 그들에게는 중대한, 또 전체적 문제이지만 우리에게는 말류적(末流的) 문제밖에 안되는 설세(屑細)한 문제를 가지고 장황한 시간과 지면으로 처리해 가면서 싸우지는 않았는가 한 까닭이다. 우 리는 투쟁목표를 부르조아 예술에만 두지 말고 부르조아 전체에 두자.
