1. 지속 의식 어버이된 사람이 자기 자식에게 각별한 희망을 거는 것 같은 것이 한낱 봉 건적인 가족 관념에 의하여 생긴 것이냐 그렇지 않으면 제도를 초월한 생물 학적인 본능에 원인을 두는 것이냐 하는 것을 따져서 묻는 이가 있어 제도 와 본능을 양손에 갈라 들고 이것 저것 생각을 추려 보아도 우리 정도의 인 생 경험을 가지고는 좀처럼 명쾌한 판정을 내리기가 힘들다는 결론밖에는 얻을 도리가 없을 것 같았다.
한화수제(閑話數題) 1. 지속 의식 어버이된 사람이 자기 자식에게 각별한 희망을 거는 것 같은 것이 한낱 봉 건적인 가족 관념에 의하여 생긴 것이냐 그렇지 않으면 제도를 초월한 생물 학적인 본능에 원인을 두는 것이냐 하는 것을 따져서 묻는 이가 있어 제도 와 본능을 양손에 갈라 들고 이것 저것 생각을 추려 보아도 우리 정도의 인 생 경험을 가지고는 좀처럼 명쾌한 판정을 내리기가 힘들다는 결론밖에는 얻을 도리가 없을 것 같았다. 가족 제도가 만들어 준 습득감인 것이 사실인 것 같으면서도 이미 봉건적인 가족 의식을 청산해 버린 개인주의의 시민들 에게도 자식이나 후손으로 하여금 자기의 정신과 혈통을 지속케 하겠다는 의식은 없지 않은 것 같고 또 어버이의 자식에 대한 애정 같은 데 이르면 이것을 하나의 생물학적인 본능으로 해석하려는 데 큰 잘못이 있다고도 단 정키 힘든 때문이다. 하기는 제임스 조이스 같은 작가는 작중 인물의 혹자는 자기의 정신적인 후계좌를 구하러 거리를 헤매는 것이 있어 벌써 그의 지속 의식이 가족과 가정 내에 있지 않다는 것을 알 수도 있고, 이러한 때 혈통이나 종족이나 가문 관념이 지극히 희박해졌다는 것도 우리는 곧 알 수 있다. 거기에는 자 기의 가족에 대한 경조(敬祖) 관념이나 신비스러운 의무 관념 같은 것도 있 는 것 같지 않다. 가대를 계승할 후계좌를 얻기 전에는 선조와 가문에 대한 죄를 사할 길이 없다고 이미 수년 래 행방불명이 된 형제를 찾아(그에게나 자식이 있는가 해서) 노쇠한 몸으로 수천 리의 정처 없는 여정에 오르는 염 원(閻元[염원])이란 사나이는 확실히 봉건 동양의 소산이 아닐 수 없다. 개 화 있은 뒤 새로운 구미 사조가 밀려들어오면서 우리의 생활 속에서도 낡은 가족 관념과 가문 의식이 장마물에 씻기듯이 씻기워 버렸다. 옛날처럼 선조 와 어버이를 숭앙하는 이도 적어졌고 또 가족사 안에 있어서의 자신의 위치 와 의무를 그 전날처럼 신비롭게 생각하는 분도 대단히 드물어졌다. 자기가 뜻하는 정신적 사업의 후계좌를 자기 후손이나 가문 내에서 찾겠다는 생각 도 없어진 것 같다. 그러나 그럼에도 불구하고 손을 가슴에 놓고 가만히 우 리들의 마음과 실생활에 자문하여 우리는 자식이나 가족의 성원에 대한 각 별한 애정과 책임을 부인할 수는 없을 것 같고 슬하에 하나의 혈육도 갖지 못한 노경을 생각하여 고독을 이길 길이 바이 없을 것 같다.
