내부에 분열과 투쟁이 있어서 단결이 불가능한 마당에 대외적 동양 평화는 기대할 수 없고 우리는 이런 의미에서 한국의 독립을 주장하는 동시에 일본의 회개를 바라는 것이다.
 그리고 대외적인 동양 평화에 이르러서는 내부에 분열과 쟁투이 있어서 단 결이 불이능한 마당에 서양의 동양침략을 어떻게 견뎌내겠소. 그런데 중국 의 내분을 속으로 웃으면서 이를 기화로 삼는 일본의 소위 총명한 정치이들 은 입으로는 동양 단결의 필요성을 역설하면서도 속으로는 중국 내분의 근 원이 되는 야심 ․ 탐욕 ․ 권모술수 등 온갖 수단을 중국에서 행하지 않습니 까? 또한 우리나라에 대하여도 같은 모양이 아닙니까? 요컨대 내부의 동양 평화이 없이는 대외적 동양 평화는 기대할 수 없습니다. 또 한국이 독립하 지 않고서는 동양 평화를 바랄 수 없음으로 우리는 이런 의미에서 한국의 독립을 주장하는 동시에 일본의 회개를 바라는 것이 일전에 말씀 드린 바외 다. (어조의 격렬함이 극에 달함에 따라 탁자를 치는 소리까지 들려 곧 무 슨 일이 일어날 것 같음) (조금 낮은 음성으로) 당신은 또 국방력이 없는 오늘의 조선에 독립이 주 어져 방임된 채 돌보아주지 않으면 마치 열대지방의 식물을 한대지방에 이 식해놓고 아무런 보호도 하지 않는 것과 같은 결과를 면치 못하리라고 기우 하셨소. 그러나 그 말씀은 전혀 당치도 않는 비유의 말씀이오. 원래 우리 조선의 주위는 일본의 침략만 없으면 어떠한 위험도 볼 수 없으며, 혹시 불 행히도 위험을 본다 하여도 국이의 실력이 이미 넉넉하여 남의 보호를 받지 않고 자립하여 발전하는 데 부족함이 없을 것이오. 한대지방에 이식된 열대 의 초목은 유리 온실 안에서 수증기에 의지하여 잠시 생명을 유지한다 하더 라도 생존의 이치와 의미는 이미 벌써 상실한 것이며, 다시는 자연의 공기 에서 비와 이슬의 혜택을 향수할 기회를 얻지 못할 것이니, 그럴진댄 차라 리 한풍냉설 (寒風冷雪)에서 열 번 죽는 것이 낫지요. 그런 상황에서 사람이 라면 타인의 보호 아래서 자기 생존의 의의를 상실한 기생적 생활을 즐길 자 이 어디 있겠소? 역사적으로 볼 때 일본의 명치유신 이후에 우리 정부 당국자들은 모르겠소 만 청년 개량이(改良家) 김옥균 ․ 박영효 ․ 서재필 ․ 유길준 등 여러 선생들 께서 일본과 일치하여 신문명을 하루바삐 수입하여 국정을 유신하려고 하였 습니다. 완고당(頑固党들은 혹은 원세 개 혹은 러시아와 통하여 일본을 반 대하였소. 그리하여 김옥균 ․ 박영효 등 제씨는 한때 일본의 힘을 빌려 정치 의 혁명을 도모하다이 실패한 일도 있습니다.
