기생은 기이 비상한 점으로만 보아서는 시대와 세속을 떠난 듯한 느낌도 없지는 않으나 미인박명이라는 정신적 방면의 논제들도 다 거기에서 우러나오는 것이었다.
 기생은 첫째가 지조요 둘째가 가무요 셋째가 묵색이라 하였었다. 지조가 굳고 의협이 많고 비공리적 행동에라면 발 벗고 나서며 부귀에도 굴하지 않고 권세도 아첨하지 아니하여 자기의 의지를 기어히 관철하고야 마는 그러한 기이 비상한 점으로만 보아서는 너무도 시대와 세속을 떠나서인 듯한 느낌도 없지는 않으나 그러나 미인박명이라는 그러한 정신적 방면의 논제들도 다 거기에서 맺혀 우 러 나오는 것이였으리라. 또 그러한 특점(特點)이 호방불기(豪放不讓)한 백조파의 낙양 과객(洛陽過 客)들과도 기백이 서로 통하고 홍서(紅)가 서로 비추이는 한 둘레의 마음의 달이었던 것이다. 지조와 처신이 기생의 기치를 좌우하는 것이매 기생으로서 품 위가 일이류에 이르자면은 그동의 청절고 행(淸節苦行)이 여간이 아닐 것이다. 그러나 일단 일류만 되면 생활에나 용돈에는 저절로 그리 군색이 없어진다. 그 래서 물적 부자유가 없으니까 돈을 그다지 중하게 여기지도 않는 듯하거니와 다만 돈만 가지고 달래어 보려 덤비는 표객(標客)쯤은 도리어 비할 수 없는 모 욕까지 씌워 쫓아 보내게 된다. 또 성적 문제에도 탐화광접(耽花狂蝶)이라니 흘레개같이 몰리어드는 소위 미 남자……. 그것도 그리 문제로 삼지 않는다. 다만 지심소원(至心所願)과 일념소 원(一念所願)은 정말의 참된 사랑 그것뿐이리라. 이것은 화류계(花柳界) 일반 을 통한 보편적 정세이리니 아마나 모르건대 춘향과 이도령의 역사적 존재는 이 세상에 기생의 존속되는 그 동안까지는 길이길이 그의 가치를 잃지 아니하리라.
