염세자의 예술과 낙관자의 예술이 다른 것은 중세기의 조선과 중국의 예술이 잘 증명한다.
 그러나 벗어나라는 것은 붓을 아주 버리고 밭이나 논을 갈라는 말이 아니 다. 벗어나라는 것은 파괴를 의미한 말이다. 파괴와 도피와는 성질이 다르 다. 파괴를 위하여서는 대항이 제일 필요하다. 대항을 함에는 그 입각지를 먼저 선명히 하여야 한다. 여기에 오늘날 군 등은 강제적 의의가 있는 줄을 자각하라.
11 끝으로 몇 마디 더 써 보자. 얼마 전 누구에게 이런 말을 들은 기억이 있 다. 달을 보고 ‘아 하 달도 밝다’하는 것이 예술이요. 노동자가 공장주 에 ‘어디 이 놈 두고 보자.’하는 것은 결코 예술이 아니다.…… 이 말은 예술은 향락적이요 유미적이지 결코 반항이나 또는 전투적인 것이 아니란 말을 의미한 것으로 안다. 이것은 정저(井底)의 와(蛙)와 같은 오해 만천 (萬千)의 말이다. 같은 달을 보고 웃는 자가 있는 동시에 우는 자가 있는 줄을 모르는 말이다. 염세자의 예술과 낙관자의 예술이 결코 같을 수 없다.
약자의 예술과 강자의 예술이 다른 것은 중세기의 조선예술과 중국예술이 잘 증명한다. 또 어떤 자는 ‘문학은 표면상 계급적 영향을 받으나 미술이 나 음악은 그렇지 않다.’라고 말한다. 이것은 문학에는 표면상 상식을 가 지고 있으나 회화나 음악에 대하여서는 전연 무식을 표면하는 말이다. 회화 는 단순히 색채의 조합으로서만 되는 것이 아니요, 음악은 단순히 음향의 조합으로만 되는 것이 아니다. 그 배후에는 인간의 의식이 활동하는 것이 다. 인간의 의식이 있는 곳에는 사회적 환경에 의한 계급적 영향이 동반하 는 것이다.
