세포학을 공부할 때에 생물학용의 현미경을 사용하여야 하며, 광물학을 실 험할 때에 니콜 장치한 광물학용의 현미경을 통하여야 하며, 천체를 관찰할 때에 망원경의 위력을 빌어야 볼 수 있는 것이니, 생래(生來)의 육안은 결코 만능의 기관이 아니다. 세미(細微)한 것과 원격(遠隔)한 것을 보려면 각기 상 당한 기구를 써서 생래의 기관을 보조하여야 그 목적을 이룰 수 있는 것이 다. 세인(世人)이 색안경을 기피하나 이는 자연과학적 교양이 없는 탓이다.
보는 눈 듣는 귀 김교신 세포학을 공부할 때에 생물학용의 현미경을 사용하여야 하며, 광물학을 실 험할 때에 니콜 장치한 광물학용의 현미경을 통하여야 하며, 천체를 관찰할 때에 망원경의 위력을 빌어야 볼 수 있는 것이니, 생래(生來)의 육안은 결코 만능의 기관이 아니다. 세미(細微)한 것과 원격(遠隔)한 것을 보려면 각기 상 당한 기구를 써서 생래의 기관을 보조하여야 그 목적을 이룰 수 있는 것이 다. 세인(世人)이 색안경을 기피하나 이는 자연과학적 교양이 없는 탓이다.
염색술의 기능이 없이는 미생물학이나 세포학에 일보도 나아갈 수 없으며, 니콜의 장치 없는 현미경으로써는 안산암(安山岩) 일편도 감정할 장수 없으 며, 분광기와 사진기의 효능에 의하지 않고는 우주의 소식을 탐지할 방도가 없으니, 이는 다 색안경의 공력이 아님이 없다. 이처럼 물질계의 탐구에도 안경을 써야 하며 색안경의 힘을 빌어야 한다. 하물며 영계의 오묘한 이치와 생명의 신비한 기능을 보고자 할 때에 안경이 없이될 것인가. 영계의 색안 경은 곧 신앙이다. 이 신앙을 멸시하면서 인생을 살고자 하는 자는 현미경과 망원경을 무시하면서 천연계를 연구하고자 힘쓰는 학자와 마찬가지니, 그 노 (勞)의 큼에 반하여 소득이 전무할 것은 명약관화한 사실이다. 그러므로 신앙 이라는 안경을 쓰라. 현미경이나 망원경의 효능이 크기는 크나 누구든지 현미경에 눈을 대면 세 포의 내용이 다 보이며, 아무든지 망원경을 투시하기만 하면 우주 천체의 운 행이 다 알려진다는 것은 결코 아니다. 우리가 수시간 내지 수일을 두고 찾 아도 볼 수 없던 것이 고명하고 신뢰하는 교수의 지도에 의하여야, ‘여기 있 다, 저기 있을 것이다’라고 지시하여 준 때에야 비로소 염색체가 보였다, 핵 이 보였다, 각섬석(角閃石)이 보였다, 사장석(斜長石)이 보였다, 위성(衛星)이 보였다, 성운이 보였다 하고 경탄의 한숨을 토하는 것은 흔히 경험하는 바가 아닌가. 즉 보아서 보이는 것이 아니라, 알고 보아야 보이는 것을 우리가 자 연과학에서 경험한다. 그러므로 교수가 필요하며 천재가 있어야 한다. 신앙 이라는 것은 마치 현미경이나 망원경 같은 안경 소속이다. 그 중에는 좋은 것도 있고 궂은 것도 있다. 고급의 것도 있고 저급의 것도 있다. 우리가 만 일 “나는 진리요 생명이요 길이라”는 최고 유일하며 영계의 천재, 예수의 교 도(敎導)에 의하여 예수를 구주 그리스도로 믿는 색안경을 통하여 우주와 인 생을 관찰할진대 우리의 눈은 우주의 가장 미묘한 것과 제일 원격한 것까지 살필 수 있을 것이요, 우리의 귀는 인생의 가장 아름다운 음파와 영계의 가 늘고 고요한 음신을 들을 수 있는 기관이 될 것이니, 이른바 ‘보는 눈, 듣는 귀’는 예수 그리스도의 교도에 순복(順服)하는 데서 생긴다.
