우리 흥미의 중심 은 예수와 성서에 있는 것이요, 교회에는 있지 않다. 교회 조직의 필요를 논하는 이가 있을 때에 그 헛된 생각임을 우리가 지적할 뿐이요, 교회에만 기 독교적 구원이 있다고 고집하는 이를 만날 때에 교회 밖에도 구원이 있다고 프로테스트(protest)할 뿐이다.
나의 기독교 김교신 교회에 관계한 이는 유도(誘導) 혹은 공격하기 위하여 우리에게 무교회론으 로써 시작하며, 무교회주의자로 자임하는 이는 동정을 구하거나 혹은 자기 과장을 위하여 무교회론을 열렬히 변론하고자 하는 이들이 있으나, 우리도 예수 믿는 사람이지 결코 무교회를 신봉하는 자가 아니다. 우리 흥미의 중심 은 예수와 성서에 있는 것이요, 교회에는 있지 않다. 교회 조직의 필요를 논하는 이가 있을 때에 그 헛된 생각임을 우리가 지적할 뿐이요, 교회에만 기 독교적 구원이 있다고 고집하는 이를 만날 때에 교회 밖에도 구원이 있다고 프로테스트(protest)할 뿐이다. 만일 교회론으로써 우리에게 도전하는 이가 없을진대 우리는 무교회론을 구설(口舌)에 붙일 심산이 없는 자이다. 교회가 기독교의 정도(正道)에서 탈선하였을 때에 바른 기독교를 말하려니‘무교회’ 라는 말을 사용하는 것이지‘무교회’자체에도‘교회’와 마찬가지로 아무 생명 도 없는 것이요, 애착할 것도 없는 바이다. 단순한 그리스도와 그 복음과 성 서가 우리의 사모하는 것이다. 신앙의 객관성을 고조(高調)할진대, 결국은 대다수의 기독교도가 기도하는 형(型)대로 나는 기도하여야 하겠고, 대다수의 신도가 가지는 신조를 나도 추 종하여야 하겠고, 대다수의 현대 교도가 사는 살림을 나도 본받아야 하겠고, 종국은 천주교도에까지 이르러야 신앙의 객관성이 가장 농후할 터이니 이는 우리가 차마 견디지 못할 일이다. 우리의 기도는 아무런 형에도 빠질 것이 아니다. 심지어 주 기도문이라도 문자 그대로 답궤(踏軌)할 것이 아니다. 우리 가 예수 믿는 것은 전 세계의 그리스도 신도가 파지(把持)하는 온건 타당한 신조를 응낙하기 위하여 믿는 것이 아니다. 우리 살림이 비록 어제 오늘이 마찬가지로 땅에 붙어 비약하지 못하는 벌레와 같은 살림이라 할지라도 우 리가 예수 믿기는 현대 조선 기독교도의 대다수의 살림을 동경하여 시작한 일이 아니요, 현대 기독교 열국(列國)의 프로테스탄트 도배(徒輩)들의 대다수 를 목표하고 출발한 걸음도 아니다. 하물며 천주교나 유대교에 관심하려는 것이 아니었음은 물론이다. 이렇게 말하는 우리의 고답적(高踏的) 태도를 힐 난하기 전에 우리는 각자 신앙의 입장을 반성하여 볼 것이다. 만일에라도 그 리스도 이외의 성도들이나 교회들의 공통점과 객관성에 부합하기를 목적한 신앙 살림이었을진대 차라리 기독교의 명칭에서 이탈하는 것이 가할 것이다.
