새로운 술은 새 부대에 넣어야 그 술의 새로운 맛을 안다는 격으로 신흥예 술도 반드시 새로운 표현방식을 취하여야 한다. 조선 프로문단에 오늘날까 지 발표된 작품은 의연히 자연주의 경지에서 벗어나지 못하였던 것은 사실 이다.
 새로운 술은 새 부대에 넣어야 그 술의 새로운 맛을 안다는 격으로 신흥예 술도 반드시 새로운 표현방식을 취하여야 한다. 조선 프로문단에 오늘날까 지 발표된 작품은 의연히 자연주의 경지에서 벗어나지 못하였던 것은 사실 이다. 그러나 프로문예운동에 뜻 둔 이로는 누구나 이 점에 고려 아니하는 바가 아니다. 그 점에 유의함으로 미구(未久)에 내용과 같은 생기발랄한 신 표현방식이 출현하리라고 확신한다. 더구나 창작가로서는 이 점에 유의할 뿐 아니라 표현방식을 새롭게 하려고 노력할 것이다. 나는 씨가 구태여 다다이스트가 아니라고 극력변명한 것을 어째서 ‘따따 김화산씨에게’하고 이 박문(駁文)을 썼다는 것을 언명코자 한다. 먼저도 말하였지만 씨의 일관된 논조가 아나키즘 견지에서 그 일문을 논의 한 것 같다. 사실 아나키즘경지에 들어가 아나키스트의 태도로 논평하였다 면 극히 적은 부분에라도 아나키즘문예에 대한 이론이 표현되었을 터인데 아무리 찾아보아도 전혀 없을 적에는 씨의 태도가 사이비적 아나키스트로 밖에 아니 보인다. 내가 먼저 씨의 근본적 논조가 횡설수설이고 무조리한 억설이라고 까지 한 이유도 이 점에 있다. 씨는처음부터 끝까지 맑스주의 에 의하여 논의되는 프로문예의 선전적, 선동적 효과를 주장하는 프로문예 를 근거 없는 이론으로 부정, 공박하기에만 능사로 삼았다. 그러면 씨가 맨 처음에 “…… 나의 태도를 선명히 하고자 한다. 본지 ("조서문단")2월호에 발표된 소설악마도(惡魔道)를 읽은 사람은 나를 다다이스트로 생각할지 모르나 나는 결코 다다이스트가 아니다”하고 구차 한 변명을 한 것도 현하 조선에서 논의되는 프로문예를 덮어놓고 부정하려 는 본의에서 나온 것으로 볼 밖에 없다.
