대 체 무엇을 썼느냐, 또 어느 것을 말하고자 하였으나 여기에서 필요한 것이 작문 공부다. 요즘에 발표되는 시를 읽으면 누구의 작품을 막론하고 우선 정치색이 앞 선다. ‘또야’ 소리를 연발하며 읽게 되는 것은 거개가 정서와 감동이 통 일되지 못하고 또는 무재주와 관념과 추상과 모호가 혼유하기 까닭이다.
민족주의라는 연막 일련의 시단 시평 요즘에 발표되는 시를 읽으면 누구의 작품을 막론하고 우선 정치색이 앞 선다. ‘또야’ 소리를 연발하며 읽게 되는 것은 거개가 정서와 감동이 통 일되지 못하고 또는 무재주와 관념과 추상과 모호가 혼유하기 까닭이다. 대 체 무엇을 썼느냐, 또 어느 것을 말하고자 하였으나 여기에서 필요한 것이 작문 공부다. 대부분이 작문 공부도 안 한 조선의 시인들 한동안은 예와 의 를 가지고 의논하던 이들이 시를 쓰면 거개가 정치시다. 만인이 노래하는 정치시 아니 좀 더 정확하게 말하면 모든 사람들이 작품 에 나오는 강한 정치성인 것은 우리와 같이 긴박한 정세하에서는 피할 수 없는 일이다. 시는 생활의 반영이다. 새삼스러이 말할 필요도 없다. 한동안 문학의 특수성을 위해서 나아간다는 청년문학가협회까지가 작품에 강한 정 치성을 띠고 있다. 우금까지 한 개의 변변한 기관지조차 갖지 못하고 김지 (知) 이지(知)의 축사와 격려조차 내던지 오늘에 있어 그들의 작품이 되레 강한 정치성그 내용이야 여하간에으로 싸여졌다는 것은 눈뜬 소경들을 위 하여 재미있는 일이다. 뻔뻔스런 단독정부 설립운동으로 자칫하면 세계의 화약고가 될 뻔한 남조선에서 민족을 팔아먹는 놈이니 인민을 위하는 사람 들이 나가 노래를 부른다면 대체 어떠한 노래일 것인가는 묻는 편이 어리석 다. 근간에 "문학" 제3호와 "문화" 제1호를 읽고 완연히 갈리운 두 개 의 방향의 시작품을 저상에 올려 한때 문맹과 문협의 강령이 무엇이 다르냐 고 의심하던 층에게 대답코자한다.
