명부(冥府)의 주신(主神) 하티스는 전쟁신을 급파하여 시지퍼스의 압제에서 사신을 해방시켰다. 이리하여 전쟁이 죽음을 해방시킨 뒤 시지퍼스가 당도 한 지옥엔 형벌의 바위가 이미 기다리고 있었다. 이 역설은 오늘날 부조리 의 설명으로 우리 앞에 내리온다.
 호멜로스는 시지퍼스의 사신(死神)에게 철쇄를 얽어떼어 제일인자라 한다.
명부(冥府)의 주신(主神) 하티스는 전쟁신을 급파하여 시지퍼스의 압제에서 사신을 해방시켰다. 이리하여 전쟁이 죽음을 해방시킨 뒤 시지퍼스가 당도 한 지옥엔 형벌의 바위가 이미 기다리고 있었다. 이 역설은 오늘날 부조리 의 설명으로 우리 앞에 내리온다. 밝은 해만(海灣)과 빛나는 언덕의 미소에 떠나간 시지퍼스의 운명은 그대로 체포된 죽음이었다. 신의 엄명은 그 거대 한 바위를 몇백 번 산의 절정까지 밀고 올리는 무익한 노동을 그에게 영원 히 강요한 것이다. 시지퍼스의 검은 근육과 두드러진 핏줄과 얼룩이는 눈물 이 보인다. 그것은 산적(山賊)과 같은 직업이었다. 이렇듯 환원을 거절하는 돌은 인간의 형벌을 위하여 상징된 것이다. 전쟁 의 저 편에서 미의식의 결핍에서 허다한 지성들이 이 비극의 신화를 읽고 듣 고 공명한다. "지하실의 수기"에서 도스또예프스끼이는 “불가능이란 돌 의 장벽이다”라고 외쳤고 그것은 인간의 결론이 아니라고 하였다. 또한 까 뮤는 작품 "결혼"에서 아래와 같이 말한다. 돌에 동의하자. 부조리와 돌의 사상을 믿는 것은 심장의 공포에서 한 걸음 더 나아간 것이다. 확실히 돌을 멸망시킬 수는 없다. 사람들은 돌의 장소만 을 옮길 뿐이다. 아무렇게나 돌은 스스로를 사역하는 사람들보다는 영구하 리라. 말하자면 돌은 사람들의 행동의사를 지지하면서 그 무익한 노동을 사 람들에게 대립해 준 것이다. 그리고 그러한 노동의 수락은 사람들의 선택에 달린 것이다.
