무산계급 문예운동을 양기하고 군이 도리어 나의 표명한 이론에 피극복자가 될는지는 군의 박문을 분석 검토하는 데에 따라 명백히 해결될 것이다.
 그런데 이에 관한 상호 비판적 이론투쟁이 전개되기 전에 ‘따따?’ 대 ‘볼 셰비키’ 의 논전인지, ‘아나?’ 대 ‘볼셰비키’ 의 이론투쟁인지 여하한 상 대편의 정체가 미상(未詳)하고 태도가 애매모호한 자의 무용(無用)의 논전 을 재삼 반복한다는 것은 우리의 취할 바가 아니지마는 한쪽의 논조가 순전 한 도전적 태도로 좌익진영을 혼란케 하는 데에는 그대로 묵과할 수 없다.
"현대평론"6월호에 게재된 김화산군의 뇌동성 문예론의 극복이란, 조중곤군과 나에 대한 반박론이 우리 진영 내에 여하한 영향을 끼쳐 주었는 가? 과연 우리가 뇌동성 문예론자로 군의 지적한 이론에 의하여 극복되지 아니치 못하고 결국 무산계급 문예운동을 양기(揚棄)하고 말는지 태도 불선 명한 군이 도리어 나의 표명한 이론에 피극복자가 될는지? 이 아래에 군의 박문(駁文)을 분석 검토하는 데 따라 명백히 해결될 것이다. 또한 나의 태도가 과연 소부르조아지의 소시민성을 파악하고 있는지 자칭 맑스주의인 내가 군의 비과학적이요, 아무 근거 없는 이론에 의하여 좌익전 선에서 배제를 당하고 의식적으로 반동행위를 감행하는지? 그렇지 않고 사 이비적 ‘아나요’ ,영웅주의적(비과학적, 비합리적 해석 하에 뇌동성 운운한 이유)의 태도를 파악한 군이 도리어 부르조아의 정체가 여지없이 폭로되어 군이 배격하고자 하던 우리에게 도리어 배격을 당하거나 또한 진정한 맑스 주의에 극복될는 지? 이것도 내가 이 아래에 군의 박문(駁文)을 부분 부분 분석, 검토, 구명하 는데 따라 합리적 해결을 인식할 수 있을 것이다.
