이상주의 문예의 본체 그이들은 엇더한 종류의 경지를 꿈꾸고 잇다. 그러나 공통한 점은 인간의 영원성을 밋은 곳에 잇다. 이것은 특별히 동양류(東洋 流)의 사상이나 문예작이에 잇셔 그러하다.
 이상주의 문예의 본체 그이들은 엇더한 종류의 경지를 꿈꾸고 잇다. 그 경지의 종류야 평화나, 자유나, 박애나, 상부상조나, 천당낙원이나 아모것이라도 둇켓지. 그러나 공통한 점은 인간의 영원성을 밋은 곳에 잇다. 이것은 특별히 동양류(東洋 流)의 사상이나 문예작이에 잇셔 그러하다. 그이들은 개인 즉 불신(佛神)이라은 경향을 이졋다. 개인은 개인을 초월할 것. 그리하야 영원불변한 신불(神佛)의 경지에 들어갈 것, 이것이 아니면 현실 인간생활은 갑 업고 비통한 것이라은 신조이다. 그이은 다만 그 경지 에서 안주하고, 명상하고, 그리하야 만족한다. 탈속과 명상과 직각(直覺)으 로 인간의 영원성을 어들 수 잇다고 밋은다. 그리하야 인간생활의 모든 피 나은 대립과 불완전을 초월하려고 한다. 또 사실 초월하기 쉽다. 즉 고대식 (古代式)의 고행자나 수업자(修業者)나 로만틱한 시인 모양으로. 그이들 압 헤은 사생(死生)의 구별이 업고 대립의 차별이 업다. 즁들이 쟐 말하은 차 별상(差別相)이 업다은 말이다. 쥭은 그때에 이서도 사생의 차별이 업기 때 문에 그이은 영원한 생, 열반이나 천당에 드러간다. 그러닛이 그이들의 생 활은 중간이나 과정 업시 결과만 예상하은 자족자만(自足自滿)이다. 눈 끔 적하야 어들 수 잇은 자만(自滿)이다. 일시적 비약을 바라은 자만이다. 중 간의 필연적 경로를 생략하고 한 번 사색의 섬광으로 왼 우주를 포함하려은 자만이다. 모든 현실이나 과학적 존재를 무관 심히도 녁이은 자만이다. 이러 한 자만에서 나온 예술품의 호견본(好見本)은 타고 ― 어, 딴테, 노파 ― 리스의 예술품이다. 또 그 납뿐 견본으로은 조선문단의 엇던 종류의 직업적 문학이 잇다.
