기독교의 성경을 히브리 문학이라고들 하는 것은 이의 가장 대표적인 것일 것이다. 동양에 있어서도 논어, 맹자, 삼국사기 등의 문학이라고 부르는 것은 현재에도 흔하게 볼 수 있는 현실이다.
 사실 지난날에 있어서나 혹은 이 즈음에 있어서도 문학이라는 범위에다 경 제학 적 문학, 철학적 문학, 기술적 문학 등의 별칭을 붙이려는 사람도 있 고, 다시 역사적 기록, 연대기 등이 문학이라는 이름으로 불리어지는 것은 흔히 있는 일이다. 기독교의 성경을 히브리 문학이라고들 하는 것은 이의 가장 대표적인 것일 것이다. 동양에 있어서도 논어, 맹자, 삼국사기 등의 문학이라고 부르는 것은 현재에도 흔하게 볼 수 있는 현실이다. 그러나 우리가 이 곳에서 이야기하는 문학은 이것과는 판이하여 그 범위와 내용이 또렷하게 귀정되어야만 할 것은 물론이다. 옛날에는 아직 모든 문화가 원시적인 형태로 통일되어 있어서 철학적인 저 술과 종교적 설교까지가 문학이라는 범주 속에 포함되어 왔으나, 그 후 사 회가 복잡하여지고 계급 생활이 가지는 형태가 단순하지 않아, 갈수록 생활 속에서 생겨나 모든 의식 형태와 문화 형태가 각각 분화 작용을 시작하게 되었다 그리하여 피차의 분야가 서로 서로 명백하여지면서 철학과 의사와 법률이 각각 따로 떨어져 나가고 문학이라는 말은 특히 예술 문학만을 지칭하는 것으로 되어진 것이다. 이같은 분화의 과정은 예술 자체 내에서도 볼 수 있는 일이니, 원시 사회 에 있어서는 음악과 시가 함께 융합되어 있었으나, 그 후에 그것은 서로 서 로 특수한 형태를 밟음에 이르렀다. 이렇게 각 문화 형태가 분화 과정을 일으키게 된 것은 생산 관계의 변천에 따라 일 경제적인 토대 위에 건설되는 의식 형태가 변해진 탓이니, 사회가 점점 복잡하여 가고 계급 생활이 단단하여 갈수록 같은 문화, 같은 예술, 같은 문학 속에서 점점 문학의 분화의 과정과 분해 작용을 거듭되어 온 것 이며 장래에 있어서도 우리들의 생활 상태가 복잡다단할 때에 우리들의 예 술 문학도 또한 이것을 반영하지 않을 수 없을 것이다.
