최 씨의 친손자인 22세의 상인이란 사회주의 청년은 그가 품고 있는 사상에 의해 자신을 이야기하는 것이 아닐 수 없다.
 최씨는 먼저 43년 전에 남편과 조부가 죽은 이야기와 동학당 이야기를 하 고, 그 다음은 그의 아들 영주가 기미년의 거사에 참여하였다가 드디어 상 해로 망명하던 날의 무섭고 놀라운 정경을 말한다. 이러한 말이 조금이라도 행동을 묘사하는 구정에 이르면, 이야기는 중단되고 곧 예의 수법에 의하여 개화 조선의 가장 극적인 두 개의 역사적 장면의 이야기가 끝났을 때에, 최 씨의 친손자로서 지금 동경 가서 고학을 하는 상인(相仁)이라는 22세 청년 이 등장한다. 이는 어린 영오의 동무들에 의한 소문에 의하여 사회주의하는 청년이라 한다. 그러므로 이 청년이 영오의 청에 의하여 이야기를 하려고 할 때에 작자나 청년 ‘상인’이나 또는 일반 독자나 한가지로 기대한 것은 물론 그가 품고 있는 특정한 사상에 의하여 지금의 그 자신을 이야기하는 것이 아닐 수 없 다. 그러나 이 곳에 이 작품이 싸고 있는 제2의 불행과 소극성이 나타난다. 다 시 말하면 작자나 또 청년 상인이나 한가지로 그는 현대를 이야기할 수가 없는 것이다. 이리하여 청년은 희랍 신화 속에서 프로메테우스와 원시인을 끌어다가 프로메테우스가 인류에게 ‘불’이라는 필요품(진리)을 선물한 때 문에 하나님한테 영원한 혹형을 받는 것을 말하면서 자기 자신의 사상을 말 하는 것이다. 청년 ‘상인’의 프로메테우스의 신화가 끝나자 그는 누구를 만날 약속이 있다고 총총히 나가 버린다. 다시 단 둘이 남는 70세 노인과 영오 소년은 이야기를 하는 동안에 까떼어 수북한 밤을 보고 다시 하얀 구 름이 흩어지는 하늘을 쳐다본다. 이 때에 막은 고요히 내린다. (11월 06일) 5. 외관 사실 주의 이상 약간의 고찰로도 명백함과 같이 채만식의 역작 희곡제삿날의 소 극적 면모는 처음 붓이 종이 위에 닿을때부터 벌써 피할 수 없는 운명적이 것이었다. 영화에서의 ‘나리타쥬’의 수법을 가지고도 이 소극적인 성격은 피할 수 없었던 것이었으니 이것은 현대 작가의 하나의 거대한 불행일 것이 다. 그러면 이러한 불행이 제거되지 않는 한, 이러한 위대한 야심은 작가에 게 파탄의 고배만을 선물하고 마는 것인가? 우리가 만일 현대 작가의 불행 을 되풀이하여 이러한 테마로부터 도피하는 것으로 불행을 불행으로만 돌린 다면 이 땅에 있어서의 문학의 장래는 결국 비관적인 것밖에 있을 수 없을 것이다.
