난을 토평할 인물은 많이 나지 않고, 난을 피하는 인사만 있으면 그 난은 구하지 못할 것이니, 우리가 모두 피난심리의 대적을 토멸하여야 할 것이다. 모든 학교도 정감록의 청학동이며, 시와 소설을 짓 는 문단이나 논설 기사 등을 편집하는 신문사도 정감록의 철옹성이다.
 그러나 세월이 오래이매, 그 정신은 없어지고 형식만 남아, 어떤 마누라의 상사(喪事)인지 모르고 통곡하는 충비(忠婢)도 있었다 하거니와, 눈물 한방 울도 없이 3년 시묘(侍墓)하는 효자도 없지 않았다. 그리하여 한성 말년 가 가효자 인인충신의 사회가 마침내 소수의 적신(賊臣)을 주멸(誅滅)하지 못하였음은 정신없는 형식이 인세에 전쟁하는 무기가 아닌 까닭이다. 오늘날에 주의의 간판을 붙이며, 자유개조혁명의 명사 외우는 형식적 인물의 많음보다 주의대로 명사대로 혈전하는 정신적 인물이 하나라도 있어 야 할 것이며, (2)는 피난의 심리나 ─ 온 조선 사람이야 다 죽든 말든 나 한 몸 한 가족 이나 살면 그만이라고 《정감록(鄭鑑錄)》의 십승지(十勝地)를 찾아다니는 치인(癡人)은 금일에 거의 절종되었겠지만, 그러나 그 심리는 의구하다. 불 평등한 이 세계를 한 번 뒤집어 모든 동포가 더 행복을 누리자는 심리가 아 니요, 오직 한 몸 한 집을 살자는 생각으로 찾아가면 각 과학의 지식을 얻 는 중학교대학교…… 모든 학교도 정감록의 청학동이며, 시와 소설을 짓 는 문단이나 논설 기사 등을 편집하는 신문사도 정감록의 철옹성이다. 난을 토평할 인물은 많이 나지 않고, 난을 피하는 인사만 있으면 그 난은 구하지 못할 것이니, 우리가 모두 피난심리의 대적을 토멸하여야 할 것이다. 위의 2대전에 성공하면 그 다음 위선위악(僞善僞惡)은 오히려 문제가 아니 니 선과 악은 절대적이 아니요 상대적인 고로 악이 없으면 선도 없는 까닭 에, ‘사회를 위하여 공을 못 이루거든 차라리 죄라도 지어라’할 것이다.
