이 고해(苦海)는 대번에 낙원으로 화할 것 아니냐. 이 문제를 현실로 절실하게 생각해 본 이에 프랑스 문호 아나톨 프랑스가 있 다. 그가 만일 인간의 남자와 여자를 창조할진댄 그 모형을 현재와 같이 유인원에게 취하지 않고 곤충에게 취하리라 한다.
 여기 한 걸음 더 나아가 꿈이 아니요, 생생한 육신으로 아주 나비가 되어 버린다고 생각해 보라, 요란한 백화(白花)가운데, 위(胃)와 뇌(腦)로 말미 암아 일어나는 모든 고통과 번민을 잊어버리고, 편편(翩翩)히 고상(翶翔)할 것을 환상해 보라. 이 고해(苦海)는 대번에 낙원으로 화할 것 아니냐. 이 문제를 현실로 절실하게 생각해 본 이에 프랑스 문호 아나톨 프랑스가 있 다. 그의 주장에 의하면 하느님이 사람을 만드실 제 고등 포유동물을 본 뜬 것 은 실수 중에도 큰 실수였다. 그가 만일 인간의 남자와 여자를 창조할진댄 그 모형을 현재와 같이 유인원에게 취하지 않고 곤충에게 취하리라 한다.
곤충이란 유충 시대에 모든 제 생활에 필요한 노동과 고역을 다 치르고 최 후에 오직 아름다워지고 사랑하기 위하여 나비로 변하지 않는가. “내가 조물주이었던들 인생 생활의 최후에 청춘을 두었으리라. 어떤 곤충 은 마지막으로 변형할 때엔 나래 지니고 위는 가지지 않는다. 그들은 이 순 화된 자태로 재생해 단 한 때의 사랑을 하고 죽는다.” 만일 이렇게만 해 놓았으면 ‘굶주림이 사랑을 타락’시키는 비극은 절대 로 없으리라. 남자와 여자는 오직 번쩍이는 나래만 펴 들고 감로에 입술만 축이면서 키스 가운데 이 세상을 떠나리라. 얼마 안되어 덧없는 생을 마칠 그들이 아니냐. 그들의 최후를 장식할 왕관으로 사랑을 준다는 것이 얼마나 좋은 일이냐. 하나는 철인, 하나는 문호, 거리로는 천애지각(天涯地角)이요 시대도 수천 재(數千載)를 격하였건만 그 사상이 요요히 상대한 것은 또한 일기(一奇)라 하지 않을 수 없다. 알지 못 괘라, 프랑스는 워낙 박식한 터이니까. 혹은 장 주의 몽화호접설을 따 가지나 않았는가.
