यादव
यादव भारत और नेपाल में पाए जाने वाला समुदाय या जाति है, जो चंद्रवंशी क्षत्रिय वंश के प्राचीन राजा यदु के वंशज हैं। यादव एक पांच इंडो-आर्यन क्षत्रिय कुल है जिनका वेदों में "पांचजन्य" के रूप में उल्लेख किया गया है। यादव आम तौर पर हिंदू धर्म के वैष्णव परंपरा का पालन करते हैं, और धार्मिक मान्यताओं को साझा करते हैं।

यदुवंशी क्षत्रिय मूलतः अहीर थे। यादव शब्द अब कई पारंपरिक किसान-चरवाहे जातियों जैसे कि अहीर और महाराष्ट्र के गवली को शामिल करता है। परंपरागत रूप से यादव समूहों को मवेशी पालने से जोड़ा जाता था और इस कारण वह औपचारिक जाति-व्यवस्था के बाहर थे।  उन्नीसवीं और बीसवीं सदी के उत्तरार्ध के बाद से यादव आंदोलन ने अपने घटकों की सामाजिक प्रतिष्ठा को सुधारने के लिए काम किया है। इसमें संस्कृतीकरण, भारतीय और ब्रिटिश सशस्त्र बलों में सक्रिय भागीदारी, अधिक प्रतिष्ठित व्यापारिक क्षेत्रों में शामिल होना और राजनीति में सक्रिय भागीदारी प्रमुख है। यादव नेताओं और बुद्धिजीवियों ने अक्सर यदु और कृष्ण के वंश से होने के अपने दावे पर ध्यान केंद्रित किया है। वे तर्क देते हैं कि इससे उनका क्षत्रिय का दर्जा है।

उत्पत्ति

पौराणिक कथाओं में
यादव शब्द की व्याख्या 'यदु के वंशज' होने के लिए की गई है, जो कि एक पौराणिक राजा है। "बहुत व्यापक सामान्यताओं" का उपयोग करते हुए, जयंत गडकरी कहते हैं कि पुराणों के विश्लेषण से यह "लगभग निश्चित" है कि अंधका, वृष्णि, सातवात और आभीर को सामूहिक रूप से यादवों के रूप में जाना जाता था और वह कृष्ण की पूजा करते थे।

लुकिया मिचेलुत्ती के अनुसार

पी. एम. चंदोरकर जैसे इतिहासकारों ने उत्कीर्ण लेख-संबंधी और इसी तरह के साक्ष्य का उपयोग यह तर्क देने के लिया किया है कि अहीर और गवली प्राचीन यादवों के प्रतिनिधि हैं जो संस्कृत रचनाओं में वर्णित हैं ।

व्यवसाय
क्रिस्टोफ़ जाफ़रलॉट ने टिप्पणी की है कि 

हालाँकि, जाफरलॉट ने यह भी कहा है कि अधिकांश आधुनिक यादव खेती करने वाले हैं और एक तिहाई से भी कम आबादी मवेशियों या दूध के व्यवसाय में लिप्त है।

एम. एस. ए. राव ने भी जाफरलॉट के जैसी ही राय व्यक्त की और कहा कि मवेशियों के साथ पारंपरिक जुड़ाव, यदु के वंश का होने में विश्वास, यादव समुदाय को परिभाषित करता है।

लुकिया मिचेलुत्ती के विचार से -

वर्तमान स्थिति 
यादव ज्यादातर उत्तरी भारत में रहते हैं और विशेष रूप से हरियाणा, उत्तर प्रदेश और बिहार में रहते हैं। परंपरागत रूप से, वे एक गैर-कुलीन किसान-चरवाहे जाति थे। समय के साथ उनके पारंपरिक व्यवसाय बदल गए और कई वर्षों से यादव मुख्य रूप से खेती में जुड़े हैं,हालांकि मिचेलुत्ती ने 1950 के दशक के बाद से एक "आवर्तक पैटर्न" का उल्लेख किया है, जिसमें आर्थिक उन्नति, मवेशी से जुड़े व्यवसाय में परिवहन और निर्माण से संबंधित है। सेना और पुलिस उत्तर भारत में अन्य पारंपरिक रोजगार के अवसर रहे हैं और हाल ही में उस क्षेत्र में सरकारी रोजगार भी महत्वपूर्ण हो गए हैं। उनका मानना ​​है कि भूमि सुधार कानून के परिणामस्वरूप सकारात्मक भेदभाव के उपाय और लाभ कम से कम कुछ क्षेत्रों में महत्वपूर्ण कारक हैं।

लुकिया मिचेलुत्ती के अनुसार 
{{quote|औपनिवेशिक नृवंशविज्ञानियों ने नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान संबंधी विवरणों के सैकड़ों पन्नों की विरासत को छोड़ दिया, जो अहीर/यादवों को "क्षत्रिय","मार्शल" और "धनी" के रूप में, चित्रित करते हैं।  

जे.एस. अल्टर ने कहा कि उत्तर भारत में अधिकांश पहलवान यादव जाति के हैं। वह इसे दुग्ध व्यवसाय और डेयरी फार्मों में शामिल होने के कारण बताते हैं, जो इस प्रकार दूध और घी को एक अच्छे आहार के लिए आवश्यक माना जाता है।

यद्यपि यादव विभिन्न क्षेत्रों में जनसंख्या में काफी अनुपात रखते हैं, जैसे कि 1931 में बिहार में 11% यादव थे। लेकिन चरवाहे गतिविधियों में उनकी रुचि परंपरागत रूप से भूमि के स्वामित्व से मेल नहीं खाती थी और परिणामस्वरूप वे "प्रमुख जाति" नहीं थे। उनकी पारंपरिक स्थिति को जाफरलोट ने "निम्न जाति के किसानों" के रूप में वर्णित किया है। यादवों का पारंपरिक दृष्टिकोण शांतिपूर्ण रहा है, जबकि गायों के साथ उनका विशेष संबंध एवं कृष्ण के बारे में उनकी मान्यताएं हिंदू धर्म में एक विशेष महत्व रखता है।

उन्नीसवीं शताब्दी के अंत तक कुछ यादव सफल पशु व्यापारी बन गए थे और अन्य को मवेशियों की देखभाल के लिए सरकारी अनुबंध मिल गए थे। जाफरलोट का मानना है कि गाय और कृष्ण के साथ उनके संबंधों के धार्मिक अर्थों को उन यादवों द्वारा प्रयोग किया गया। राव बहादुर बलबीर सिंह ने 1910 में अहीर यादव क्षत्रिय महासभा की स्थापना की, जिसमें कहा गया कि अहीर वर्ण व्यवस्था में क्षत्रिय थे, यदु के वंशज थे (जैसे कि कृष्ण) और वास्तव में यादवों के नाम से जाने जाते थे।

समुदाय के संस्कृतिकरण के लिए आंदोलन में विशेष महत्व आर्य समाज की भूमिका थी जिसके प्रतिनिधि 1890 के दशक के अंत से राव बहादुर के परिवार से जुड़े थे। हालाँकि स्वामी दयानंद सरस्वती द्वारा स्थापित इस आंदोलन ने एक जाति पदानुक्रम का समर्थन किया और साथ ही साथ इसके समर्थकों का मानना था कि जाति को वंश के बजाय योग्यता पर निर्धारित किया जाना चाहिए। इसलिए उन्होंने पारंपरिक विरासत में मिली जाति व्यवस्था को धता बताने के लिए यादवों को यज्ञोपवीतम् को अपनाने के लिए प्रोत्साहित किया। बिहार में, अहीरों द्वारा धागा पहनने के कारण हिंसा के अवसर पैदा हुए जहाँ भूमिहार और राजपूत प्रमुख समूह थे।

संस्कृतिकरण की प्रक्रिया में अक्सर नया इतिहास बनाना शामिल रहा है। यादवों के लिए पहली बार उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में विट्ठल कृष्णजी खेडकर जो कि स्कूली टीचर ने ऐसा इतिहास लिखा था। खेडेकर के इतिहास ने यह दावा किया कि यादव, आभीर जनजाति के वंशज थे और आधुनिक यादव वही समुदाय थे, जिन्हें महाभारत और पुराणों में राजवंश कहा जाता है। इसी के रूप में अखिल भारतीय यादव महासभा की स्थापना 1924 में इलाहाबाद में की गई थी। इस कार्यक्रम में शराब ना पीने और शाकाहार के पक्ष में अभियान शामिल था।  साथ ही स्व-शिक्षा को बढ़ावा देना और गोद लेने को बढ़ावा देना भी शामिल था। यहाँ सभी को अपने क्षेत्रीय नाम, गोत्र आदि के नाम छोड़कर "यादव" नाम को अपनाने का अभियान चला था। इसने ब्रिटिश राज को यादवों को सेना में अधिकारी के रूप में भर्ती करने के लिए प्रोत्साहित करने की कोशिश की और वित्तीय बोझ को कम करने और शादी की स्वीकार्य उम्र बढ़ाने जैसे सामुदायिक प्रथाओं को आधुनिक बनाने की मांग की।

मिचेलुत्ती ने "संस्कृतिकरण" के बजय यादवीकरण कहा।  उनका तर्क है कि कृष्णा की कथित सामान्य कड़ी का इस्तेमाल यादव की उपाधि के तहत भारत के कई और विविध विधर्मी समुदायों की आधिकारिक मान्यता के लिए किया गया था, न कि केवल क्षत्रिय की श्रेणी में दावा करने के लिए।  इसके अलावा, "... सामाजिक नेताओं और राजनेताओं ने जल्द ही महसूस किया कि उनकी 'संख्या' और उनकी जनसांख्यिकीय स्थिति का आधिकारिक प्रमाण महत्वपूर्ण राजनीतिक उपकरण थे, जिसके आधार पर वे राज्य संसाधनों के 'उचित' हिस्से का दावा कर सकते थे।"

सैन्य वर्ग ( मार्शल रेस )

thumb|right|रेवाड़ी नरेश राव तुलाराम 

thumb|right|त्रिकूट आभीर सिक्के, From Rapson "Catalog of Indian coin of the British Museum", 1908.

अहीर एतिहासिक पृष्टभूमि की जंगी नस्ल है 1920 में अंग्रेजों द्वारा अहीरों को "किसान जाति" के रूप में वर्गीकृत किया गया था जो उस समय "योद्धा जाति" का पर्याय था। , वे लंबे समय से सेना में भर्ती हो रहे हैं।ब्रिटिश सरकार ने तब अहिरो की चार कंपनियों का निर्माण किया, जिनमें से दो 95वीं रसेल इन्फैंट्री में थीं। 1962 के भारत-चीन युद्ध के दौरान 13वीं कुमाऊं रेजीमेंट की अहीर कंपनी द्वारा रेजांगला मोर्चे पर यादव सैनिकों की वीरता और बलिदान की आज भी भारत में प्रशंसा की जाती है। और उनकी वीरता की याद में युद्ध स्थल स्मारक का नाम "अहीर धाम" रखा गया।वह भारतीय सेना की "राजपूत रेजिमेंट", "कुमाऊं रेजिमेंट", "जाट रेजिमेंट", "राजपुताना राइफल्स", "बिहार रेजिमेंट", "ग्रेनेडियर्स" में भी  भागीदार हैं।अहिरो के एकल सैनिक अभी भी भारतीय सशस्त्र बलों में बख्तरबंद कोनों और तोपखाने में मौजूद हैं। जिसमें उन्हें वीरता  के विभिन्न पुरस्कार मिले हैं।

सैन्य पुरस्कार विजेता यादव सैनिक 
(सूची यादव उपनाम ​​पर आधारित)
 कैप्टन योगेन्द्र सिंह यादव ,परम वीर चक्र
 नवल कमांडर बी. बी। यादव, महावीर चक्र
लांस नायक चंद्रकेत प्रसाद यादव, वीर चक्र
मेजर जनरल जय भगवान सिंह यादव, वीर चक्र
 विंग कमांडर कृष्ण कुमार यादव, वीर चक्र
 नायक गणेश प्रसाद यादव, वीर चक्र
 नायक कौशल यादव, वीर चक्र
 जगदीश प्रसाद यादव, अशोक चक्र (मरणोपरांत)
 सुरेश चंद यादव, अशोक चक्र (मरणोपरांत)
 स्क्वाड्रन लीडर दीपक यादव, कीर्ति चक्र (मरणोपरांत)
 सूबेदार महावीर सिंह यादव, अशोक चक्र (मरणोपरांत)
 पायनियर महाबीर यादव, शौर्य चक्र (मरणोपरांत) 
पैराट्रूपर, सूबे सिंह यादव, शौर्य चक्र
 नायक सूबेदार राम कुमार यादव, शौर्य चक्र (मरणोपरांत)
 सैपर आनंदी यादव, इंजीनियर्स, शौर्य चक्र (मरणोपरांत)
 नायक गिरधारीलाल यादव, शौर्य चक्र (मरणोपरांत)
 हरि मोहन सिंह यादव, शौर्य चक्र
 कैप्टन वीरेंद्र कुमार यादव, शौर्य चक्र
 पैटी अफसर महिपाल यादव, शौर्य चक्र
कैप्टन बबरू भान यादव, शौर्य चक्र
मेजर प्रमोद कुमार यादव, शौर्य चक्र
 रमेश चंद्र यादव, शौर्य चक्र
मेजर धर्मेश यादव, शौर्य चक्र
लेफ्टिनेंट मानव यादव, शौर्य चक्र
मेजर उदय कुमार यादव, शौर्य चक्र
कैप्टन कृष्ण यादव, शौर्य चक्र
कैप्टन सुनील यादव, शौर्य चक्र
 यादव अर्बेशंकर राजधारी, शौर्य चक्र
कमलेश कुमारी अशोक चक्र संसद भवन हमला 2001

यादव साम्राज्य

हैहय

हैहय पांच गणों (कुलों) का एक प्राचीन संघ था, जिनके बारे में माना जाता था कि वे एक सामान्य पूर्वज यदु के वंशज थे। ये पांच कुल वितिहोत्र, शर्यता, भोज, अवंती और टुंडीकेरा हैं। पांच हैहय कुलों ने खुद को तलजंघा कहा पुराणों के अनुसार, हैहया यदु के पुत्र सहस्रजित के पोते थे। कौटिल्य ने अपने अर्थशास्त्र में हैहय का उल्लेख किया है। पुराणों में, अर्जुन कार्तवीर्य ने कर्कोटक नाग से माहिष्मती को जीत लिया और इसे अपनी राजधानी बनाया।

बाद में, हैहय को उनमें से सबसे प्रमुख कबीले के नाम से भी जाना जाता था - वितिहोत्र। पुराणों के अनुसार, वितिहोत्रा ​​अर्जुन कार्तवीर्य के प्रपौत्र और तलजंघा के ज्येष्ठ पुत्र थे। उज्जयिनी के अंतिम विटिहोत्र शासक रिपुंजय को उनकी अमात्य (मंत्री) पुलिका ने उखाड़ फेंका, जिन्होंने उनके पुत्र प्रद्योत को सिंहासन पर बिठाया। दिगनिकाय के महागोविन्दसुत्तंत में एक अवंती राजा वेसभु (विश्वभु) और उसकी राजधानी महिषमती (महिष्मती) के बारे में उल्लेख है। संभवत: वे वितिहोत्रा ​​के शासक थे।

शशबिंदस
शशबिंदस रामायण के बालकंद (70.28) में हैहय और तलजंघा के साथ शशबिंदू का उल्लेख किया गया है। शशबिंदु या शशबिन्दवों को चक्रवर्ती (सार्वभौमिक शासक) और क्रोष्टु के परपोते, चित्ररथ के पुत्र, शशबिन्दु के वंशज के रूप में माना जाता है।

चेदि

चेदि साम्राज्य एक प्राचीन यादव वंश था, जिनके क्षेत्र पर एक कुरु राजा वासु ने विजय प्राप्त की थी, जिन्होंने इस प्रकार अपना विशेषण, चैद्योपरीचार (चैद्यों पर विजय पाने वाला) या उपरीचर (विजेता) प्राप्त किया था। ) पुराणों के अनुसार, चेदि विदर्भ के पोते, क्रोष्ट के वंशज, कैशिका के पुत्र चिदि के वंशज थे। और राजा चिदि के पुत्र महाराजा दमघोस (महाभारत में शिशुपाल के पिता) थे। हिंदू घोसी महाराज दमघोष के वंशज हैं

विदर्भ

विदर्भ साम्राज्य पुराणों के अनुसार, विदर्भ या वैदरभ, क्रोष्टु के वंशज ज्यमाघ के पुत्र विदर्भ के वंशज थे। सबसे प्रसिद्ध विदर्भ राजा रुक्मी और रुक्मिणी के पिता भीष्मक थे। मत्स्य पुराण और वायु पुराण में, वैदरभों को दक्कन (दक्षिणापथ वसीना) के निवासियों के रूप में वर्णित किया गया है।

सातवत्स
ऐतरेय ब्राह्मण (VIII.14) के अनुसार, सातवत एक दक्षिणी लोग थे जिन्हें भोजों द्वारा अधीनता में रखा गया था। शतपथ ब्राह्मण (XIII.5.4.21) में उल्लेख है कि भरत ने सातवतों के बलि के घोड़े को जब्त कर लिया था। पाणिनि ने अपनी अष्टाध्यायी में सातवतों को क्षत्रिय गोत्र के रूप में भी उल्लेख किया है, जिसमें सरकार का एक संघ (आदिवासी कुलीनतंत्र) है, लेकिन मनुस्मृति (X.23) में, सातवतों को व्रत्य वैश्यों की श्रेणी में रखा गया है।

एक परंपरा के अनुसार, हरिवंश (95.5242-8) में पाया गया, सातवत यादव राजा मधु का वंशज था और सातवत का पुत्र भीम राम के समकालीन था। राम और उनके भाइयों की मृत्यु के बाद भीम ने इक्ष्वाकुओं से मथुरा शहर को पुनः प्राप्त किया। भीम सत्वत का पुत्र अंधक, राम के पुत्र कुश के समकालीन था। वह अपने पिता के बाद मथुरा की गद्दी पर बैठा।

माना जाता है कि अंधक, वृष्णि, कुकुर, भोज और शैन्या, सातवत से निकले थे, क्रोष्टु के वंशज थे। इन कुलों को सातवत कुलों के रूप में भी जाना जाता था।

अंधक
अष्टाध्यायी पाणिनि के अनुसार, अंधक क्षत्रिय गोत्र के थे, जिनके पास सरकार का एक संघ (आदिवासी कुलीनतंत्र) था महाभारत के द्रोण पर्व में, अंधक को व्रतियों के रूप में वर्गीकृत किया गया था। (रूढ़िवादी से विचलनकर्ता)। पुराणों के अनुसार, अंधक, अंधका के पुत्र और सातवत के पोते, भजमाना के वंशज थे।

महाभारत के अनुसार, कुरुक्षेत्र युद्ध में अंधक, भोज, कुकुर और वृष्णियों की संबद्ध सेना का नेतृत्व एक अंधका, हृदिका के पुत्र कृतवर्मा ने किया था। लेकिन, उसी पाठ में, उन्हें मृतिकावती के भोज के रूप में भी संदर्भित किया गया था।

भोज
ऐतरेय ब्राह्मण के अनुसार, भोज एक दक्षिणी लोग थे, जिनके राजकुमारों ने सातवतों को अपने अधीन रखा था। विष्णु पुराण में भोजों को सातवतों की एक शाखा के रूप में वर्णित किया गया है। इस ग्रंथ के अनुसार, मृतिकावती के भोज सातवत के पुत्र महाभोज के वंशज थे। लेकिन, कई अन्य पुराण ग्रंथों के अनुसार, भोज सत्वता के पोते बभरू के वंशज थे। महाभारत के आदि पर्व और मत्स्य पुराण के एक अंश में भोजों का उल्लेख म्लेच्छों के रूप में किया गया है।, लेकिन मत्स्य पुराण के एक अन्य अंश में उन्हें पवित्र और धार्मिक संस्कार करने वाले के रूप में वर्णित किया गया है।

कुकुर
कौटिल्य ने अपने अर्थशास्त्र में कुकुरों को एक कबीले के रूप में वर्णित किया है, जिसमें सरकार का संघ (आदिवासी कुलीनतंत्र) है, जिसका नेता राजा (राजबदोपजीविना) की उपाधि का उपयोग करता है। भागवत पुराण के अनुसार द्वारका के आसपास के क्षेत्र पर कुकुरों का कब्जा था। वायु पुराण में उल्लेख है कि यादव शासक उग्रसेन इसी कबीले (कुकुरोद्भव) के थे। पुराणों के अनुसार, एक कुकर, आहुक के काशी राजकुमारी, उग्रसेन और देवक से दो पुत्र थे। उग्रसेन के नौ बेटे और पांच बेटियां थीं, कंस सबसे बड़ा था। देवक के चार बेटे और सात बेटियां थीं, देवकी उनमें से एक थी। उग्रसेन को बंदी बनाकर कंस ने मथुरा की गद्दी हथिया ली। लेकिन बाद में उन्हें देवकी के पुत्र कृष्ण ने मार डाला, जिन्होंने उग्रसेन को फिर से सिंहासन पर बैठाया।

गौतमी बालश्री के नासिक गुफा शिलालेख में उल्लेख है कि उनके पुत्र गौतमीपुत्र सातकर्णी ने कुकुरों पर विजय प्राप्त की थी। रुद्रदामन प्रथम के जूनागढ़ शिलालेख में उसके द्वारा जीते गए लोगों की सूची में कुकुर शामिल हैं।

वृष्णि

वृष्णियों का उल्लेख कई वैदिक ग्रंथों में किया गया है, जिनमें तैत्तिरीय संहिता, तैत्तिरीय ब्राह्मण, शतपथ ब्राह्मण और जैमिनीय उपनिषद ब्राह्मण शामिल हैं। तैत्तिरीय संहिता और जैमिनीय उपनिषद ब्राह्मण में इस वंश के एक शिक्षक गोबाला का उल्लेख है।

हालाँकि, पाणिनि ने अपनी अष्टाध्यायी में वृष्णियों को क्षत्रिय गोत्र के कुलों की सूची में शामिल किया है, जिसमें सरकार का एक संघ (आदिवासी कुलीनतंत्र) है, लेकिन द्रोणपर्व में महाभारत, वृष्णि, अंधक की तरह, व्रत्य (रूढ़िवादी से विचलन करने वाले) के रूप में वर्गीकृत किए गए थे। महाभारत के शांति पर्व में, कुकुर, भोज, अंधक और वृष्णियों को एक साथ एक संघ के रूप में संदर्भित किया गया है, और वासुदेव कृष्ण को संघमुख (संघ के अधिपति) के रूप में संदर्भित किया गया है पुराणों के अनुसार, वृष्णि को सातवत के चार पुत्रों में से एक। वृष्णि के तीन (या चार) पुत्र थे, अनामित्रा (या सुमित्रा), युधाजित और देवमिधु। शूर देवमिधुष का पुत्र था। उनके पुत्र वासुदेव बलराम और कृष्ण के पिता थे।

हरिवंश (द्वितीय.4.37-41) के अनुसार, वृष्णियों ने देवी एकनम्शा की पूजा की, जो इसी ग्रंथ में कहीं और नंदगोपा की पुत्री के रूप में वर्णित हैं। मोरा वेल शिलालेख, मथुरा के पास एक गाँव से मिला और सामान्य युग के शुरुआती दशकों में तोशा नाम के एक व्यक्ति द्वारा पत्थर के मंदिर में पाँच वृष्णि वीरों (नायकों) की छवियों की स्थापना को रिकॉर्ड करता है। वायु पुराण के एक अंश से इन पांच वृष्णि नायकों की पहचान संकर्षण, वासुदेव, प्रद्युम्न, अनिरुद्ध और सांबा के साथ की गई है।

पंजाब के होशियारपुर से वृष्णियों का एक अनोखा चांदी का सिक्का खोजा गया था। यह सिक्का वर्तमान में ब्रिटिश संग्रहालय, लंदन में संरक्षित है। बाद में, लुधियाना के पास सुनेट से वृष्णियों द्वारा जारी कई तांबे के सिक्के, मिट्टी की मुहरें और मुहरें भी खोजी गईं।

ऐतिहासिक यादव (अहीर) राजा और कबीले प्रशासक 
 पूरनमल अहीर, अहीर देश, मालवा, म.प्र.
ठकुराइन लराई दुलाया, नायगांव रिबाई, एम.पी.
 ठाकुर लक्ष्मण सिंह, नायगांव रिबाई, म.प्र.
कुंवर जगत सिंह, नायगांव रिबाई, म.प्र.
लालजी, देवगुर्डिया, मालवा, म.प्र.
चूरामन अहीर, मंडला, म.प्र.
 राव गुजरमल सिंह, रेवाड़ी, अहिरवाल
 राव तेज सिंह, रेवाड़ी 
 राव गोपालदेव सिंह, रेवाड़ी, अहिरवाल 
महाक्षत्रप ईश्वर दत्त, प्राचीन पश्चिम भारत 
 प्राण सुख यादव, निमराना, अहीरवाल  
 रुद्रमूर्ति अहीर, अहिरवाड़ा, झांसी, यू.पी.
राजा बुद्ध, बदायूं, उ.प्र. 
आदि राजा, अहिछत्र, उ.प्र. 
 राजा दिग्पाल, महाबन, यू.पी. 
राणा कतीरा, चित्तौड़, राजस्थान 
 वीरसेन अहीर, जलगाँव, महाराष्ट्र 
 राव रूड़ा सिंह रेवाड़ी अहीरवाल 
राव राम सिंह, रेवाड़ी
 राव साहब सिंह, रेवाड़ी
 राव नंदराम,  रेवाड़ी
 राव बालकिशन, रेवाड़ी 
भक्तमन अहीर, नेपाल 
 भुवन सिंह, नेपाल 
 बारा सिंह , नेपाल 
 राव छिद्दू सिंह, भरौती, यू.पी.
राजमाता जीजाऊ, महाराष्ट्र 
 राजा खड़क सिंह और राजा हरि सिंह, तिरहुत, बरेली यू.पी. 
अभिसार, जम्मू और कश्मीर 
 राव मित्रसेन अहीर , रेवाड़ी 
 राव तुलाराम सिंह, अहीरवाल 
राव किशन गोपाल, रेवाड़ी  
 अहीर राणा नवघन, जूनागढ़ 
 देवायत बोदर अहीर  
अहीर राणा गृहरिपु, जूनागढ़ 
आशा अहीर, असीरगढ़ किला 
रुद्रभूति 
 ईश्वरसेन
 माधुरीपुत्र 
 राजा दिग्पाल अहीर, महाबन, मथुरा 
 बदन अहीर, हमीरपुर 
 अमर सिंह, पीलीभीत 
हीर चंद यादव, जौनपुर 
 बीजा सिंह अहीर (बीजा गवली), बीजागण: 
गौतमी अहीर, मांडू
रनसुर और धमसूर, देवगढ़ 
 वासुसेन, नागार्जुनकुंडी
वीर अझगू मुतू कोणे 
 ठाकुर हरजयान सिंह यादव, खलथौन, ग्वालियर

आल्हा ऊदल

आल्हा और ऊदल चंदेल राजा परमाल की सेना के एक सफल सेनापति दशराज के पुत्र थे, जिनकी उत्पत्ति बनाफर अहीर जाति से हुई थी,वे बाणापार बनाफ़र अहीरों के समुदाय से ताल्लुक रखते थे। और वे पृथ्वीराज चौहान और माहिल जैसे राजपूतों के खिलाफ लड़ते थे । भविष्य पुराण में कहा गया है कि न केवल आल्हा और उदल के माता पिता अहीर थे, बल्कि बक्सर के उनके दादा दादी भी  अहीर थे।

इन्हें भी देखें
अहीर
यदुवंश
चंद्रवंश

सन्दर्भ

श्रेणी:अन्य पिछड़ा वर्ग