
Spanish: 
Probablemente has escuchado sobre Karl Marx.
Se le recuerda como el padre de movimientos políticos divisores, y su nombre se menciona a veces en la política norte americana  a manera de insulto.
Pero no quiero hablar de eso.
Quiero hablar sobre Marx el filósofo. Marx el erudito.
En el siglo 19, una época definida por desigualdad radical y crecimientos rápidos en la tecnología y política europea,  Marx se preocupó de una sola pregunta:
¿Qué significa ser libre?
Empezando con esta pregunta, Marx, desarrolló una teoría completa de la historia.
Y al hacerlo, trazó la fundación para el paradigma de la teoría del conflicto en la sociología,
empujando a la disciplina a estudiar cuestiones de poder, desigualdad, y como estas cosas pueden llevar a cambios sociales.
 
Si Durkheim se preocupó de la solidaridad social, y de cómo la sociedad se mantiene unida, Marx se preocupó de la libertad.
La cuestión es que Marx preguntó "¿cómo pueden las personas ser libres?"
Porque los humanos no son libres naturalmente.

Russian: 
Вы наверняка слышали о Карле Марксе.
Его помнят, как отца вызывающих разногласие политических движений, его имя до сих пор используют в американской политике как оскорбление
Но я не о том хочу говорить.
Я хочу поговорить о фиолософе Марксе. Об ученом Марксе.
В 19м столетии, времени определенном радикальным неравенством и быстрыми технологическими и политическими изменениями в Европе, Маркса волновал один вопрос:
Что значит быть свободным?
Начиная с этого вопроса, Маркс развил целую теорию истории.
Занимаясь этим, он проложил путь развитию парадигма теории конфликта в социологии.
заставив науку рассмотреть вопросы власти, неравенства, и то как они способствуют изменениям в обществе.
 
Если Дюркгейма заботила социальная солидарность, то как общество держится вместе, Маркса волновала свобода.
Маркс спрашивал: "Как люди могут быть свободны?"
Потому что люди не свободны сами по себе от природы.

English: 
You’ve probably heard of Karl Marx.
He's remembered as the father of divisive political
movements, and his name is sometimes still thrown
around in American politics as a kind of slur.
But I don't want to talk about that.
I want to talk about Marx the philosopher.
Marx the scholar.
In the 19th century, a time defined by radical
inequality and rapid technological and political change
in Europe, Marx was concerned with one question:
What does it mean to be free?
Starting from this question, Marx developed
an entire theory of history.
And in doing so, he laid the foundation for
the paradigm of conflict theory in sociology,
ultimately pushing the discipline to look
at questions of power, inequality, and how
these things can drive societal change.
[Theme Music]
If Durkheim was concerned with social
solidarity, with how society hangs together, Marx
was concerned with freedom.
The question that Marx asked was "how can
people be free?"
Because humans aren’t just naturally free.

Italian: 
 Probabilmente hai sentito parlare di Karl Marx. 
 È ricordato come il padre di movimenti politici che dividono e il suo nome a volte è ancora diffuso nella politica americana come una sorta di insulto. 
 Ma non voglio parlare di questo. 
 Voglio parlare di Marx il filosofo. Marx lo studioso. 
 Nel diciannovesimo secolo, un tempo caratterizzato da una disuguaglianza radicale e da rapidi cambiamenti tecnologici e politici in Europa, Marx si occupava di una domanda: 
 Cosa significa essere liberi? 
 A partire da questa domanda, Marx ha sviluppato un'intera teoria della storia. 
 E così facendo, ha gettato le basi per il paradigma della teoria del conflitto in sociologia, 
 in ultima analisi, spingendo la disciplina a esaminare questioni di potere, disuguaglianza e come queste cose possano guidare il cambiamento sociale. 
 [Theme Music] 
 Se Durkheim si preoccupava della solidarietà sociale, del modo in cui la società è unita, Marx si preoccupava della libertà. 
 La domanda che Marx ha posto è stata "come possono le persone essere libere?" 
 Perché gli umani non sono solo naturalmente liberi. 

Arabic: 
ربما كنت قد سمعت من كارل ماركس.
ويذكر أنه  هو والد حركات الانقسام السياسية واسمه في بعض الأحيان لا يزال يقال  في السياسة الأمريكية كنوع من الاهانة
لكني لا اريد التحدث عن ذلك
انا اريد التحدث عن ماركس الفيلسوف ماركس الباحث
في القرن التاسع عشر، وهو زمن عرف  بالتفاوت الجذري والتغير التكنولوجي والسياسي السريع في أوروبا، كان ماركس مهتما بسؤال واحد:
ما معني ان تكون حرا
بداية من ذلك السؤال طور  ماركس نظرية كاملة عن التاريخ
وبذلك وضع الاساس لنظرية الصراع في علم الاجتماع
مما ادي  الي التساؤل حول السلطة و عدم المساواة وكيف قد تؤدي هذه الاشياء الي حدوث التغير المجتمعي
 
واذا كان دوركهيم مهتما بالتضامن الاجتماعي وتعاون المجتمع معا فان ماركس كان مهتما بالحرية
السؤال الذي كان يطرحه ماركس هو كيف يمكن للناس ان يكونو احرار
لان البشر ليسو احرار طبيعيا

English: 
When you think about it, we're actually incredibly
constrained.
Our physical bodies have all kinds of needs
we have to meet in order to survive, and they’re
needs that we're not really adapted to meet.
Like, if you take a hummingbird and put it in the
middle of a forest somewhere, it'll just go on about
its day, collecting nectar and living its life.
But if you drop a person in the middle of
the woods, they’ll probably starve.
Compared to other animals, Marx thought, we're
incredibly poorly adapted to the natural world.
In fact, the only way for us to survive in
nature is to change it, working together to
remake it to fit our needs.
This is labor, he said, and we must labor
cooperatively in order to survive.
As we labor, we change the world around us,
and gradually free ourselves from our natural
constraints.
But what Marx saw was that just as we freed
ourselves from these natural constraints,
we entangled ourselves in new social constraints.
Let's go to the Thought Bubble to explore
this some more.
Think about it like this.
Ten thousand years ago, basically everybody
spent all day trying to get food.
In this "primitive communism," as Marx called it,
people were strongly bound by natural constraints,
but socially very equal.

Italian: 
 Quando ci pensi, in realtà siamo incredibilmente vincolati. 
 I nostri corpi fisici hanno tutti i tipi di bisogni che dobbiamo soddisfare per sopravvivere, e sono bisogni che non siamo veramente adattati a soddisfare. 
 Ad esempio, se prendi un colibrì e lo metti in mezzo a una foresta da qualche parte, continuerà a vivere la sua giornata, raccogliendo nettare e vivendo la sua vita. 
 Ma se lasci cadere una persona in mezzo al bosco, probabilmente morirà di fame. 
 Rispetto ad altri animali, pensò Marx, siamo incredibilmente poco adattati al mondo naturale. 
 In effetti, l'unico modo per noi di sopravvivere nella natura è cambiarla, lavorando insieme per rifarla per soddisfare i nostri bisogni. 
 Questo è lavoro, ha detto, e dobbiamo lavorare in modo cooperativo per sopravvivere. 
 Mentre lavoriamo, cambiamo il mondo che ci circonda e gradualmente ci liberiamo dai nostri vincoli naturali. 
 Ma ciò che Marx vide fu che proprio mentre ci liberavamo da questi vincoli naturali, 
 ci siamo invischiati in nuovi vincoli sociali. 
 Andiamo al Thought Bubble per esplorarlo ancora. 
 Pensala in questo modo. 
 Diecimila anni fa, praticamente tutti passavano tutto il giorno a cercare di procurarsi del cibo. 
 In questo "comunismo primitivo", come lo chiamava Marx, le persone erano fortemente vincolate da vincoli naturali, ma socialmente molto uguali. 

Russian: 
Когда вы об этом думаете, на самом деле мы невероятно ограничены.
Наши физические тела имеют разнообразные нужды, которые мы должны удовлетворять, чтобы выжить, и мы не совсем адаптированы к их удовлетворению.
Например, если вы возьмете колибри и отнесете её где-то в средину леса, она просто будет собирать нектар и жить своей жизнью.
Но если вы оставите человека посреди леса, он наверняка умрет от голода.
По сравнению с другими животными, считал Маркс, мы удивительно плохо адаптируемся к природе.
На самом деле, единственный способ для нас выжить в природе - это изменить её, работая вместе, чтобы подчинить её нашим нуждам.
Это труд, сказал он, и мы должны трудиться кооперативно, чтобы спастись.
Трудясь, мы меняем мир вокруг нас, постепенно освобождая себя от наших природных ограничений.
Но Маркс видел, что освобождая себя от природных ограничений, мы одновременно
впутывали себя в новые социальные ограничения.
Давайте пойдем к Мыслительному Пузырю, чтобы узнать больше.
Думайте об этом так.
10 тысяч лет назад почти все люди весь день были заняты добычей пищи.
В этом "примитивном коммунизме", как назвал его Маркс, люди были сильно связаны природными ограничениями, но были равны социально.

Arabic: 
وعندما تفكر في ذلك فاننا في الحقيقة مقيدين بشكل لا يصدق
اجسادنا تمتلك كل ما تحتاجه من اجل البقاء وهم يحتاجون ما نحتاجه من اجل التكيف
مثل، إذا كنت تأخذ طائر الطنان ووضعها في وسط غابة في مكان ما، انها سوف تواصل يومها، وجمع الرحيق والعيش حياتها.
لكن اذا وضعت شخص هناك فهو علي الاغلب سوف يموت من الجوع
مقارنة بالحيوانات الاخري فان ماركس يعتقد اننا غير قادرين علي التكيف مع العالم الطبيعي بشكل لا يصدق
ف الحقيقة الطريقة الوحيدة لنا لنستطيع العيش ف الطبيعة هي ان نغيرها وان نعمل معا لجعلها تناسب احتياجتنا
هذا هو العمل ولذلك يجب علينا ان نعمل بشكل تعاوني من اجل البقاء علي قيد الحياة
وبما اننا نعمل فاننا سوف نغير العالم من حولنا ونحرر انفسنا تدريجيا من القيود الطبيعية
ولكن ماركس كان يري اننا كما حررنا انفسنا من القيود الطبيعية
فاننا قد وضعنا انفسنا ف قيود اجتماعية
لنذهب خلال هذه الفقاعة لنشرح اكثر
فكر بها علي هذا النحو
من عشر الاف سنة كانت كل الناس تحاول كل يوم الحصول علي الطعام
في هذه "الشيوعية البدائية"، كما دعا ماركس، كان الناس ملتزمين بقوة بالقيود الطبيعية، ولكن متساوية اجتماعيا.

Spanish: 
Cuando realmente piensas en eso, en realidad estamos bastante restringidos
Nuestros cuerpos físicos tienen todo tipo de necesidades que tienen que ser satisfechas para sobrevivir, y son necesidades que en realidad no estamos adaptados para poder satisfacer.
Por ejemplo, si tomas un colibrí y lo pones en medio de un bosque, este simplemente continuará su día, recolectando néctar y viviendo su vida.
Pero si dejas a una persona en mitad de un bosque, probablemente moriría de hambre.
Marx pensó que en comparación con otros animales, nos adaptamos pobremente al mundo natural.
De hecho, la única forma en la que podemos sobrevivir en la naturaleza, es cambiándola, trabajando juntos para reconstruirla de manera que satisfaga nuestras necesidades.
Denominó a esto como trabajo, y tenemos que trabajar cooperativamente para sobrevivir.
Mientras trabajamos, cambiamos el mundo a nuestro al rededor, y gradualmente nos liberamos de restricciones naturales.
Pero lo que Marx observó fue que mientras nos liberábamos de restricciones naturales,
nos enredábamos en nuevas restricciones sociales.
Vamos a la Burbuja de Pensamiento para explorar un poco más.
Veámoslo de esta manera.
Hace diez mil años, básicamente todo el mundo pasaba todo el día intentando conseguir comida.
En este "comunismo primitivo" como lo denominó Marx, las personas estaban fuertemente atadas por restricciones naturales, pero socialmente bastante iguales.

Spanish: 
En comparación con la Edad Media, cuando, bajo el feudalismo tienes una clase de personas, la nobleza, que nunca se preocupaba de donde vendría su siguiente comida.
Pero también tienes a los campesinos, quienes todavía trabajaban constantemente, haciendo comida.
De hecho, pasaron mucho de su tiempo preparando comida para la nobleza.
Las personas estaban produciendo mas de lo que necesitaban para sobrevivir, pero en lugar de distribuir igualitariamente ese sobrante,
la sociedad se distribuyó de tal manera que algunas personas no necesiten trabajar para nada, mientras que otros tenían que trabajar mas duro.
Esa ya no es una restricción natural, sino una social.
Trabajar juntos nos permitía trascender de nuestras restricciones naturales. Marx argumentó que la forma en la que el trabajo se organiza lleva a desigualdades inmensas,
Gracias Burbuja del Pensamiento.
Así que central a la pregunta de la libertad, está la pregunta de la labor y como se organiza,
y quién se beneficia, y como está organización cambia con el tiempo.
Este enfoque en la labor dio lugar a la perspectiva creada por Marx y su colaborador de siempre, Friedrich Engels - una perspectiva conocida por el materialismo histórico.
El materialismo histórico es histórico porque ve al cambio a lo largo del tiempo, y es materialismo porque se preocupa de estas cuestiones de realidad material -
esto es, como la producción se organiza y quién tiene cosas como comida, dinero, y quién no.

Russian: 
Сравните это со средневековьем, когда при феодализме целый класс, дворянство, никогда не проводили время, волнуясь о добыче пищи.
Но есть и крестьянство, постоянно работающее над добычей еды.
По факту, они проводили много времени готовя еду для дворянства.
Люди производили больше, чем им было нужно для выживания, но вместо того, чтобы равно распределять этот избыток,
общество было организовано так, что некоторым вообще не нужно было работать, а другие работали больше.
Это больше не было природным ограничением, а социальным.
Трудясь вместе, мы превзошли наши природные ограничения, спорил Маркс, но способ организации труда привел к массовым неравенствам.
Спасибо, Мысленный Пузырь.
Центральным к вопросу свободы для Маркса был вопрос труда, как он организирован
и кому он выгоден, и как эта организация меняется со временем.
Этот фокус на труде привел к перспективе, созданной Марксом и его частым соавтором Фридрихом Энгельсом - взгляд под названием исторический материализм.
Исторический материализм исторический потому что рассматривает изменения во времени, и материализм потому что касается материальных вопросов -
то есть, как организовано производство, у кого есть еда или деньги, а у кого нет.

Arabic: 
الآن مقارنة ذلك إلى العصور الوسطى عندما، تحت الإقطاعية، لديك فئة كاملة من الناس، النبلاء، الذين لم يقضوا أي وقت في القلق حول حيث سوف تأتي وجبة المقبل من.
وايضا لدينا الفلاحين الذين ما زالو يعملون بشكل متواصل ف صناعة الطعام
ف الحقيقة هم يعدون الطعام للطبقة الاعلي
كان الناس ينتجون اكثر مما يحتاجونه ولكن بدلا من توزيع الفائض بالتساوي
تم إنشاء المجتمع علي ان الناس  ببساطة لم يكونو  بحاجة إلى العمل على الإطلاق، في حين كان البعض الآخر للعمل بجد أكبر.
هذا اصبح الان ليس قيدا طبيعيا بل قيدا اجتماعيا
العما سويا يساعدنا علي تجاوز العقبات , ولكن طريقة التي يتم بها تقسيم العمل تؤدي الي عدم مساواة
شكرا فقاعة التفكير
لذا، فإن مسألة العمل ، وكيفية تنظيمها، مسألة مركزية بالنسبة لتساؤل مارك عن حرية
ومن المستفيد وكيف يتم تنظيم هذه التغيرات عبر الزمن
وقد أدى هذا التركيز على العمل إلى خلق المنظور الذي أنشأه ماركس ومعاونه منذ فترة طويلة فريدريش إنجلز، وهو منظور يعرف بالمادية التاريخية.
لمادية تاريخية تعرف بانها تاريخية لانها تنظر الي التغير عبر الزمن وتعرف بانها مادية لانها تتهتم بهذه المسائل من واقع مادي
أي كيفية تنظيم الإنتاج، ومن لديه أشياء مثل الغذاء، أو المال، ومن لا يفعل ذلك.

English: 
Now compare that to the Middle Ages when, under feudalism, you have an entire class of people, the nobility, who never spent any time worrying about where their next meal would come from.
But you also have the peasantry, who still
worked constantly, making food.
In fact, they spent a lot of their time making
food for the nobility.
People were producing more than they
needed to survive, but instead of that surplus
being equally distributed,
society was set up so that some people
simply didn't need to labor at all, while others
had to work harder.
That's not a natural constraint anymore, that's
a social one.
Working together allowed us to transcend our
natural constraints, Marx argued, but the way labor
is organized leads to massive inequalities.
Thanks Thought Bubble.
So, central to the question of freedom for
Marx is the question of labor, how it's organized
and who it benefits, and how this organization
changes over time.
This focus on labor gave rise to the perspective created by Marx and his longtime collaborator Friedrich Engels – a perspective known as historical materialism.
Historical materialism is historical because it
looks at change over time, and it's materialism because
it is concerned with these questions of material reality –
that is, how production is organized, and who has
things like food, or money, and who doesn't.

Italian: 
 Ora paragonalo al Medioevo quando, sotto il feudalesimo, hai un'intera classe di persone, la nobiltà, che non ha mai passato il tempo a preoccuparsi della provenienza del loro prossimo pasto. 
 Ma hai anche i contadini, che ancora lavoravano costantemente, producendo cibo. 
 In effetti, passavano molto del loro tempo a preparare cibo per la nobiltà. 
 Le persone producevano più del necessario per sopravvivere, ma invece di distribuire equamente il surplus, 
 la società è stata creata in modo che alcune persone semplicemente non dovevano lavorare affatto, mentre altre dovevano lavorare di più. 
 Non è più un vincolo naturale, è sociale. 
 Lavorare insieme ci ha permesso di trascendere i nostri vincoli naturali, sosteneva Marx, ma il modo in cui il lavoro è organizzato porta a enormi disuguaglianze. 
 Grazie Thought Bubble. 
 Quindi, al centro della questione della libertà per Marx è la questione del lavoro, come è organizzato 
 e chi ne trae vantaggio e come questa organizzazione cambia nel tempo. 
 Questa attenzione al lavoro ha dato origine alla prospettiva creata da Marx e dal suo collaboratore di lunga data Friedrich Engels, una prospettiva nota come materialismo storico. 
 Il materialismo storico è storico perché guarda al cambiamento nel tempo, ed è materialismo perché si occupa di queste questioni della realtà materiale - 
 cioè come è organizzata la produzione e chi ha cose come cibo o denaro e chi no. 

Spanish: 
Ahora, no es que Marx no se preocupase de otras cosas como la política o religión.
Pero el sentía que estas eran secundarias a la producción y control de los recursos.
Y no me refiero secundarias porque sean menos importantes,
sino porque él pensaba que si querías entender estas cosas, tenías que entender la realidad material en la que se basaban primero.
Bajo este concepto, la economía - esto es, la organización de la labor y los recursos en la sociedad -
fue la base, y todo lo demás - política, cultura, religión, e incluso familias -
fue lo que Marx llamó la superestructura, la cual se construyó en la cima de la realidad material.
Así que cuando Marx estudió historia, no se enfocó en las guerras y peleas por poder entre los estados.
En su lugar, vio al desarrollo histórico en términos de modos de producción y de clases sociales.
Ahora, los "modos de producción"  podrían sonar como cosas que se hacen, pero Marx los entendía como etapas de la historia.
Comunismo primitivo, feudalismo, y capitalismo son todos modos de producción.
Y los modos de producción se definen por una combinación de fuerzas de producción y relaciones de producción
Las fuerzas de producción son las partes técnicas, científicas y materiales de la economía
- las herramientas, los edificios, los recursos materiales, tecnología y la mano de obra que que hace que funcionen

Arabic: 
الان ليس لان ماركس لا يهتم بالاشياء الاخري كالسياسة او الدين
لكنه شعر بانها ثانوية بالنسبة لانتاج المصادر والسيطرة عليها
ولا اعني بثاناوية انها اقل اهمية
ثانوية تعني انه اذا اردت ان تفهم هذه الاشياء عليك اولا ان تفهم الواقع المادي الذي تقوم عليه
في هذا الرأي، الاقتصاد - أي تنظيم العمل والموارد في المجتمع
- كان الأساس، وكل شيء آخر - السياسة والثقافة والدين، وحتى الأسر
- كان ما دعا ماركس البنية الفوقية، التي بنيت على رأس الواقع المادي.
لذلك عندما درس ماركس التاريخ، لم يركز على الحروب والصراعات على السلطة بين الدول.
وبدلا من ذلك، رأى التطور التاريخي من حيث أنماط الإنتاج والطبقات الاقتصادية.
الآن، "وسائط الإنتاج" قد يبدو وكأنها حول كيف تصنع الاشياء ، ولكن ماركس فهمها على أنها مراحل من التاريخ.
الشيوعية البدائية، الإقطاعية، والرأسمالية كلها طرق الإنتاج.
وتعرف أنماط الإنتاج كلها بمزيج من قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج.
وقوى الإنتاج هي في الأساس الأجزاء التقنية والعلمية والمادية للاقتصاد
- الأدوات، والمباني، والموارد المادية، والتكنولوجيا، والاعمال  البشري الذي يجعلها تذهب.

English: 
Now, it's not that Marx didn't care about
other things, like politics or religion.
But he felt that they were secondary to the
production and control of resources.
And I don't mean secondary as in
less important;
I mean secondary because he thought that if you wanted to understand those things, you had to understand the material reality they were based on first.
In this view, the economy – that is, the
organization of labor and resources in a society
– was the foundation, and everything else
– politics, culture, religion, even families
– was what Marx called the superstructure,
which was built on top of material reality.
So when Marx studied history, he didn't focus
on wars and power struggles between states.
Instead, he saw historical development in terms of
modes of production and economic classes.
Now, “modes of production” might sound
like they’re about how stuff is made, but Marx
understood them as stages of history.
Primitive communism, feudalism, and capitalism
are all modes of production.
And modes of production are all defined by
a combination of forces of production and
relations of production.
Forces of production are basically the technical,
scientific, and material parts of the economy
– tools, buildings, material resources,
technology, and the human labor that makes
them go.

Russian: 
Нельзя сказать, что Маркса не волновали другие вещи, вроде политики или религии.
Но он считал, что они были второстепенными к производству и контролю ресурсов.
Второстепенными не значит менее важными,
второстепенными, потому что он считал, что если вы хотите понять эти вопросы, вы сначала должны понять материальную реальность, на которой они основаны.
В таком взгляде, экономика - организация труда и ресурсов в обществе -
это фундамент, а все остальное - политика, культура, религия, даже семья
- то, что Маркс назвал суперструктурами, построено на основе материальной реальностью.
Так что когда Маркс изучал историю, он не фокусировался на войнах и битвах за власть.
Вместо этого, он видел историческое развитие в видах производства и в экономических классах.
"Способы производства" могут звучать как будто это о том, как производят вещи, но Маркс подразумевал этапы истории.
Примитивный коммунизм, феодализм, и капитализм - это способы производства.
И способы производства определены комбинацией производственных сил и производственных отношений
Производственные силы - это технические, научные, и материальные части экономики:
- инструменты, здания, материальные ресурсы, технология и человеческий труд, нужные для производства.

Italian: 
 Ora, non è che a Marx non interessasse altre cose, come la politica o la religione. 
 Ma sentiva che erano secondari rispetto alla produzione e al controllo delle risorse. 
 E non intendo secondario come meno importante; 
 Dico secondario perché pensava che se volevi capire quelle cose, dovevi prima capire la realtà materiale su cui si basavano. 
 Da questo punto di vista, l'economia, cioè l'organizzazione del lavoro e delle risorse in una società 
 - era il fondamento e tutto il resto: politica, cultura, religione, persino famiglie 
 - era quella che Marx chiamava la sovrastruttura, che era costruita sopra la realtà materiale. 
 Quindi, quando Marx ha studiato storia, non si è concentrato sulle guerre e sulle lotte di potere tra gli stati. 
 Invece, ha visto lo sviluppo storico in termini di modi di produzione e classi economiche. 
 Ora, i "modi di produzione" potrebbero suonare come se parlassero di come sono fatte le cose, ma Marx li ha intesi come fasi della storia. 
 Il comunismo primitivo, il feudalesimo e il capitalismo sono tutti modi di produzione. 
 E i modi di produzione sono tutti definiti da una combinazione di forze di produzione e rapporti di produzione. 
 Le forze di produzione sono fondamentalmente le parti tecniche, scientifiche e materiali dell'economia 
 - strumenti, edifici, risorse materiali, tecnologia e il lavoro umano che li fa funzionare. 

Spanish: 
En el capitalismo moderno, las fuerzas de producción incluyen cosas como fábricas , petróleo, y el motor de combustión interna
Pero también incluyen tecnologías culturales o sociales como la idea de la linea de producción y producción en masa
Mientras que las relaciones de producción definen como las personas se organizan en base al trabajo
¿Las personas trabajan por sueldos, o todos producen y venden sus propios bienes?
¿Cómo funciona la propiedad y el trabajo de propiedad?
¿És el trueque una parte central de la economía?
Todas estas son preguntas sobre las relaciones de proucción
Y estas preguntas son importantes porque si se piensa en términos de limitaciones y excesos,
la relación de producción especifica como los excesos se toman de las personas que lo producen, y quién decide como se usan
Y en el capitalismo, estas relaciones no son tan claras
Primero, no tenemos clases legalmente definidas
En el feudalismo, ser un patrón o un campesino era un asunto legal.
Si el campesino no trabajaba, su patron podía castigarlo legalmente
Pero bajo el capitalismo no hay reglas legales sobre quién trabaja y quién no.
Si faltas al trabajo, no vas a la cárcel, solo te despiden.

English: 
In modern capitalism, the forces of
production include things like factories, oil,
and the internal combustion engine.
But they also include cultural or social technologies,
like the idea of the assembly line and mass production.
The relations of production, meanwhile, define
how people organize themselves around labor.
Do people work for wages, or does everyone
produce and sell their own goods?
How does ownership or property work?
Is trade a central part of the economy?
These are all questions about the relations
of production.
And these questions are important because, if
you think in terms of social constraints and surplus,
the relations of production specify how the
surplus is taken from the people who produce it,
and who gets to decide how the surplus is used.
And, in capitalism, these relations aren’t
all that clear-cut.
For one thing, we don't have legally defined
classes.
In feudalism, being a lord or a peasant was
a legal matter.
If a peasant didn’t work, their lord could
legally punish them.
But under capitalism there aren't any legal
rules about who labors and who doesn't.
If you skip work you don’t get tossed in
jail, you just get fired.

Arabic: 
وفي الرأسمالية الحديثة، تشمل قوى الإنتاج أشياء مثل المصانع والنفط ومحرك الاحتراق الداخلي.
ولكنها تشمل أيضا التكنولوجيات الثقافية أو الاجتماعية، مثل فكرة خط التجميع والإنتاج الضخم.
العلاقة بين المنتجات في الوقت نفسه، تحدد علاقات الإنتاج كيف ينظم الناس أنفسهم حول العمل.
هل يعمل الناس من اجل ام ان كل شخص يعمل من اجل انتاج وبيع منتجاتهم
كيف تعمل الملكية او الاعمال المالكية
هل التجارة جزء اساسي من الاقتصاد
كل هذه الاسئلة عن العلاقة بين الانتاج
وهذه الاسئلة مهمة لانه اذا تاملت (فكرت )  القيود الاجتماعية والفائض
تحدد علاقات  اإلنتاج خاصة  كيفية أخذ الفائض من األشخاص الذين ينتجونه، ومن يحدد كيفية استخدام الفائض.
وايضا ف الراسمالية هذه العلاقات ليست واضحة بهذا الشكل
لشي واحد .. نحن ليس لدينا الحق ف تعريف  الطبقات
في  النظام الإقطاعي، ان تكون سيد أو فلاح كانت  مسألة قانونية.
اذا لم يعمل الفلاح من الممكن لسيد العمل قانونيا ان يعاقبه
لكن تحت الراسمالية ليس هناك اي قوانين عن من يعمل ومن لا يعمل
اذا اهملت العمل انت لا توضع ف السجن ولكن يتم طردك

Russian: 
В современном капитализме, силы производства состоят, например, из заводов, нефти и двигателя внутреннего сгорания.
Но они также включают и общественные или социальные технологии, вроде идеи сборочного конвейера и массового производства.
Производственные отношения, в то же время, определяют, как люди организовываются вокруг труда.
Работают ли люди за зарплату, или каждый создает и продает свои собственные товары?
Как работают собственность или имущество?
Является ли обмен центральной частью экономики?
Это вопросы о производственных отношениях.
И эти вопросы важны, потому что если вы думаете в терминах социальных ограничений и избытков,
производственные отношения определяют, как избыток берется от создающих его людей, и кто решает, как он используется.
В капитализме, эти отношения не так очевидны.
Например, у нас нет юридически определенных классов.
В феодализме, принадлежность к дворянству или крестьянству была юридическим понятием
Если крестьяне не работали, их хозяин мог их законно наказывать.
Но при капитализме нет законов о том, кто трудится а кто нет.
Если вы пропустите рабочий день, вас не отправят в тюрьму, а просто уволят.

Italian: 
 Nel capitalismo moderno, le forze di produzione includono cose come le fabbriche, il petrolio e il motore a combustione interna. 
 Ma includono anche tecnologie culturali o sociali, come l'idea della catena di montaggio e la produzione di massa. 
 I rapporti di produzione, nel frattempo, definiscono come le persone si organizzano intorno al lavoro. 
 Le persone lavorano per un salario o tutti producono e vendono i propri beni? 
 Come funziona la proprietà o la proprietà? 
 Il commercio è una parte centrale dell'economia? 
 Sono tutte domande sui rapporti di produzione. 
 E queste domande sono importanti perché, se pensi in termini di vincoli sociali e surplus, 
 i rapporti di produzione specificano come il surplus viene prelevato dalle persone che lo producono, e chi decide come viene utilizzato il surplus. 
 E, nel capitalismo, queste relazioni non sono così nette. 
 Per prima cosa, non abbiamo classi legalmente definite. 
 Nel feudalesimo, essere un signore o un contadino era una questione legale. 
 Se un contadino non lavorava, il loro signore poteva punirlo legalmente. 
 Ma sotto il capitalismo non ci sono regole legali su chi lavora e chi no. 
 Se salti il ​​lavoro non vieni sbattuto in prigione, vieni semplicemente licenziato. 

Arabic: 
ولكن ماركس كان ماديا تاريخيا لذلك كان ف رايه حتي ف الاقطاعيات الطبقات لم تكن معرفة بالقانون
كانو يعرفون بمكانتهم ف العلاقة بين الانتاج
ولذلك عندما نظر ماركس الي راسمالية الصناعة وهي تتشكل حوله راي طبقتان اساسيتان
الطبقة العاملة (البيروتاريا ) والطبقة الراسماليين (البورجواز )
الطبقة العاملة (البروتاريت )يعرفون انهم لا يملكون السيطرة علي المنتجات الاساسية
تعريف الmeans of production : المواد التي تحتاج الي استخدامها بدلا من العمل وانتاج المنتجات
طريقة واحدة للتفكير في وسائل الإنتاج هي الجزء الساكن - الأشياء المادية والفعلية - التي تشكل قوى الإنتاج.
لذلك هذا يشمل كل شئ من الرض التي تقف عليها اثناء العمل
الي المواد الخام التي تحتاجها مثل الاشجار والفحم والحديد الخام الي الادوات والماكينات التي تستخدمها
لتبسيط الأمور بشكل كبير، يتم تعريف البروليتاريا من خلال حقيقة أنها، في حين أنها تعمل في المصانع وتستخدم الموارد اللازمة لجعل الأمور، فإنها لا تملك المصانع أو الأشياء التي تقوم بها.
الطبقة الراسمالية او (البورجوازيين ) يعرفون بحقيقة انهم يملكون المصانع والاشياء التي تصنع فيها
هم يتحكمون ف وسائل الانتاج والمنتجات التي تاتي منها
قال ماركس ان هذا الاختلاف ف  من يسيطر على وسائل الإنتاج، يؤدي إلى الاستغلال في الرأسمالية، في شكل العمل المأجور.

Italian: 
 Ma Marx era un materialista storico, quindi a suo avviso, anche nel feudalesimo, le classi non erano realmente definite dalle leggi, 
 in realtà erano definiti dal loro posto nei rapporti di produzione. 
 E quando Marx ha visto il capitalismo industriale prendere forma intorno a lui, ha visto due classi principali: 
 la classe operaia (o proletariato) e i capitalisti (o la borghesia). 
 Il proletariato è definito dal fatto che non possiede né controlla i mezzi di produzione 
 - ovvero, i materiali che devi utilizzare per lavorare e produrre beni. 
 Un modo di pensare ai mezzi di produzione è come la parte inanimata - la materia fisica reale - che costituisce le forze di produzione. 
 Quindi questo include tutto, dalla terra su cui stare mentre lavori, 
 alle materie prime di cui hai bisogno, come alberi, carbone e minerale di ferro, agli strumenti e alle macchine che usi. 
 Per semplificare drasticamente le cose, il proletariato è definito dal fatto che, mentre lavora nelle fabbriche e usa le risorse per fare le cose, non possiede le fabbriche o le cose che produce. 
 La borghesia è definita dal fatto che possiede le fabbriche e le cose che vi vengono prodotte. 
 Controllano i mezzi di produzione e i prodotti che ne derivano. 
 È questa differenza di chi controlla i mezzi di produzione, diceva Marx, che porta allo sfruttamento nel capitalismo, sotto forma di lavoro salariato. 

Russian: 
Но Маркс был историческим материалистом, так что по его мнению, даже при феодализме классы не были определены законами,
они на самом деле были определены своим местом в производственных отношениях.
И когда Маркс смотрел на формирующийся вокруг него индустриальный капитализм, он видел два главных класса:
рабочий класс (пролетариат) и капиталисты (буржуазия).
Пролетариат был определен отсутствием владения или контроля над средствами производства
- то есть материалами нужными для труда и производства товаров.
Средства производства это неодушевленная часть - настоящие, физические вещи - из которых состоят силы производства.
Это включает все от земли, на которой вы стоите, когда работаете,
до сырья, которое вы используете, вроде древесины, угля, или железной руды, до инструментов и машин.
Если намного проще: пролетариат характеризует работа на фабриках и использование ресурсов для производства товаров, при этом они не владеют ни фабриками, ни товаром.
Буржуазия определена тем, что они владеют фабриками и тем, что в них создается.
Они контролируют средства производства и то, что из них получается.
Эта разница в том, кто контролирует средства производства, по Марксу, приводит к эксплуатации в капитализме, в виде наемный труд.

English: 
But Marx was a historical materialist, so in his view,
even in feudalism, classes weren’t really defined by laws,
they were actually defined by their place
in the relations of production.
And when Marx looked at industrial capitalism
taking shape around him, he saw two main classes:
the working class (or proletariat) and the
capitalists (or the bourgeoisie).
The proletariat are defined by the fact that
they don’t own or control the means of production
– that is, the materials you need to use
in order to labor and produce goods.
One way of thinking about the means of production
is as the inanimate part – the actual, physical stuff –
that makes up the forces of production.
So this includes everything from the land
to stand on while you work,
to the raw materials you need, like trees, and coal,
and iron ore, to the tools and machines you use.
To simplify things dramatically, the proletariat are defined by the fact that, while they work in the factories and use resources to make things, they don’t own the factories or the things they make.
The bourgeoisie are defined by the fact that
they do own the factories and the things that
are made in them.
They control the means of production and the
products that come from them.
It’s this difference in who controls the means
of production, Marx said, that leads to exploitation
in capitalism, in the form of wage labor.

Spanish: 
Pero Marx era un materialista histórico, y según su visión, incluso en el feudalismo, las clases no estaban definidas por leyes,
en realidad estaban definidas por su lugar en las relaciones de producción
Y cuando Marx vio al capitalismo industrial formarse ante sus ojos, vio dos clases principales
la clase trabajadora (o proletariado) y los capitalistas (o burguesía).
El proletariado está definido por el hecho de que no son dueños o controlan los medios de producción.
- estos son los materiales que necesitas usar en el trabajo para poder producir bienes.
Una forma de pensar sobre los medios de producción es la parte inanimada - las cosas físicas - que conforman las fuerzas de producción
Así que esto incluye todo, desde la tierra en donde caminas mientras trabajas,
a la materia prima que necesitas, como árboles, carbón y hierro, a las herramientas y máquinas que se usan
Para simplificar las cosas dramáticamente, el proletariado se define por el hecho de que a pesar de trabajan en fábricas y usan recursos para hacer cosas, no son dueños de las fábricas ni de lo que producen.
La burguesía se define por el hecho de que son dueños de las fábricas y de las cosas que se producen en ellas.
Controlan los medios de producción y los productos que vienen de ellos.
Es la diferencia sobre quién controla los medios de producción, según Marx, la que lleva a la explotación en el capitalismo,  en la forma de trabajo a sueldo.

Russian: 
Если пролетариат не имеет доступа к средствам производства, говорил он, они могут продавать только одну вещь - свой труд.
И они обязаны продавать свой труд. Или они умрут от голода.
Вы можете спорить, эй, им же за это платят, да?
Маркс ответил бы, что того, что им платят, едва ли достаточно, чтобы выжить.
Однако, Маркс еще говорил, что им платят меньше чем цена того, что они производят.
И в этом разница - между ценностью зарплаты и ценностью произведенного - это и есть источник избытка в капитализме.
Этот избыток известен как прибыль.
И буржуазия решает, что делать с прибылью.
Из-за этого, Маркс верил, что буржуазия всегда будет пытаться максимизировать прибыль, снижая зарплату и увеличивая продуктивность.
И это приводит к одной из больших проблем капитализма: кризису.
Особенно к кризису чрезмерного производства.
При других способах производства тоже были кризисы, но они случались из-за отсутствия ресурсов.
При капитализме, впервые в истории, произошел кризис из-за переизбытка.
Мы достигли времени, когда силы производства были настолько развиты, что могли производить больше, чем нам было нужно.
Но огромное количество людей не могли позволить себе это купить.
Так что были кризисы, когда рухнула экономика, несмотря на то, что ресурсов было достаточно для всех.

Spanish: 
Él dijo que si el proletariado no tiene acceso a los medios de producción, no tiene más que una cosa que vender: su trabajo
Entonces deben vender su trabajo. Si no lo hacen, mueren de hambre.
Ahora, podrías decir, pero, si les pagan, ¿o no?
Bueno Marx responderte que solo se les paga lo suficiente para vivir, o casi lo suficiente.
Sin embargo, Marx también diría que se les paga menos del valor de lo que producen.
Y si esa es la diferencia - entre el valor de los sueldos y el valor de lo que producen - ¿cuál es la fuente de exceso en el capitalismo?
Se conoce a este exceso como utilidad.
Y los burgueses deciden que hacer con estas utilidades.
Debido a esto, Marx creía que los burgueses siempre estarán buscando formas de ganar utilidades lo más grandes posibles, por medio de bajar sueldos e incrementar productividad.
Y esto lleva a uno de los mayores problemas del capitalismo: las crisis
Específicamente, crisis de sobreproducción
Otros modos de producción también tuvieron crisis pero fueron causadas por no tener suficiente.
En el capitalismo, por primera vez en la historia, hay crisis por tener demasiado.
Alcanzamos un punto en el que las fuerzas de producción eran tan desarrolladas que podíamos producir más de lo que necesitábamos.
Pero la mayor parte de personas no podían costear nada de lo producido.
Así que tuvimos crisis en las que la economía colapsó, a pesar del hecho de que hay más que suficiente para todos.

English: 
If the proletariat lack access to the means
of production, he argued, then they only have
one thing they can sell: their labor.
And they must sell their labor.
If they don't, they starve.
Now you might argue that, hey, they're being
paid, right?
Well, Marx would counter that they’re only
being paid enough to live on, if barely.
However, Marx would also argue that they're
being paid less than the worth of what they
produce.
And it is that difference – between the value of
the wage and the value of what’s produced – which
is the source of surplus in capitalism.
You know this surplus as profit.
And the bourgeoisie get to decide what to
do with the profits.
Because of this, Marx believed that the bourgeoisie will always be looking to make profits as large as possible, both by driving down wages and by driving up productivity.
And this leads to one of the big problems
with capitalism: crises.
Specifically, crises of overproduction.
Other modes of production had crises, too,
but they were caused by not having enough.
In capitalism, for the first time in history,
there were crises of having too much.
We reached a point where the forces of
production were so developed that we could
produce far more than we needed.
But the vast majority of people couldn’t
afford to buy any of it.
And so we had crises where the economy
collapsed, despite the fact that there was more
than enough to go around.

Arabic: 
واذا لم تكن البروليتاريا تفتقر الى وسائل الانتاج، فانهم ليس لديهم سوى شيء واحد يمكنهم بيعه: عملهم.
ويجب عليهم بيع عملهم اذا ارادو الا يتضورو جوعا
ولكن يمكنك ان ان تفكر انهم يتم الدفع لهم
حسنا، فإن ماركس سوف يتعارض مع أنهم بالكاد يدفع لهم ما  يكفي للعيش،
ومع ذلك، فإن ماركس أيضا يؤكد  بأنهم يحصلون على رواتب أقل من قيمة ما ينتجونه.
وهذا هو الفرق بين قيمة الأجر وقيمة ما ينتج - وهو مصدر الفائض في الرأسمالية.
أنت تعرف هذا الفائض كربح.
والبورجوازية تقرر ما يجب القيام به مع الأرباح.
وبسبب ذلك اكد ماركس ان الراسماليين سيحرصو دائما علي زيادة الارباح قدر الامكان مع تقليل المرتبات  وزيادة الانتاج
وهذا سيؤدي الي مشكلة كبيرة ف الراسمالية الا وهي الازمات
وعلى وجه التحديد، أزمات الإفراط في الإنتاج.
وهناك طرق أخرى  ف الانتاج تسبب ازمات أيضا، ولكنها تكون  ناجمة عن عدم وجود ما يكفي.
ف الراسمالية , لاول مرة ف التاريخ كان هناك ازمة الاحتياج الزائد
وصلنا الي نقطة ان قوة الانتاج تطورت الي درجة اننا اصبحنا ننتج اكثر من احتياجنا
ولكن الالبية العظمي من الناس لم يكونو قادرين علي شراء اي منها
وهكذا كان لدينا أزمات حيث انهار الاقتصاد، على الرغم من أنه كان هناك فائض كافي

Italian: 
 Se il proletariato non ha accesso ai mezzi di produzione, ha sostenuto, allora ha solo una cosa che può vendere: il proprio lavoro. 
 E devono vendere il loro lavoro. Se non lo fanno, muoiono di fame. 
 Ora potresti obiettare che, ehi, vengono pagati, giusto? 
 Ebbene, Marx ribatterebbe che vengono pagati abbastanza per vivere, anche se a malapena. 
 Tuttavia, Marx sosterrebbe anche che vengono pagati meno del valore di ciò che producono. 
 Ed è quella differenza - tra il valore del salario e il valore di ciò che è prodotto - che è la fonte del surplus nel capitalismo. 
 Conosci questo surplus come profitto. 
 E la borghesia decide cosa fare dei profitti. 
 Per questo motivo, Marx credeva che la borghesia cercherà sempre di realizzare profitti quanto più ampi possibile, sia riducendo i salari che aumentando la produttività. 
 E questo porta a uno dei grandi problemi del capitalismo: le crisi. 
 Nello specifico, crisi di sovrapproduzione. 
 Anche altri modi di produzione hanno avuto crisi, ma sono state causate dal non averne abbastanza. 
 Nel capitalismo, per la prima volta nella storia, ci sono state crisi di avere troppo. 
 Abbiamo raggiunto un punto in cui le forze di produzione erano così sviluppate che potevamo produrre molto di più del necessario. 
 Ma la stragrande maggioranza delle persone non poteva permettersi di acquistarne nulla. 
 E così abbiamo avuto crisi in cui l'economia è crollata, nonostante il fatto che ce ne fosse più che sufficiente per andare in giro. 

Italian: 
 Le crisi di sovrapproduzione sono un esempio di ciò che Marx ha visto in ogni modo di produzione: 
 la contraddizione tra le forze di produzione e i rapporti di produzione. 
 Marx ha inteso la storia come una serie di progressi nelle forze di produzione - 
 come, maggiore coordinamento tra i capitalisti, più complessità tecnologica e più innovazione organizzativa. 
 Ma alla fine, ha detto, quei progressi si bloccano sempre, poiché le forze di produzione si scontrano con i limiti creati dai rapporti di produzione. 
 Ad esempio, nei primi giorni del capitalismo, i rapporti di produzione includevano le cose 
 come la proprietà privata della proprietà, la concorrenza tra i capitalisti e il lavoro salariato. 
 E queste cose hanno permesso una crescita economica esplosiva. 
 Ma alla fine, queste stesse cose divennero limitazioni alle forze di produzione - cose come fabbriche, tecnologia e lavoro umano. 
 Questo perché i capitalisti hanno abbassato i salari alla ricerca del profitto e hanno gareggiato tra loro, portando a una mancanza di coordinamento nell'economia. 
 Quindi ti ritrovi con una popolazione che non poteva permettersi di comprare nulla, mentre allo stesso tempo veniva offerta molta più merce di quanto avrebbe mai bisogno. 
 E, con l'economia in rovina, non c'è modo per le forze di continuare a svilupparsi - 
 non ci sono soldi da investire in nuove fabbriche o nuove tecnologie. 

Spanish: 
Las crisis de sobre producción son un ejemplo de lo que Marx vio en cada modo de producción.
la contradicción entre las fuerzas de producción y las relaciones de producción.
Marx entendió a la historia como una serie de avances en las fuerzas de producción-
como, mayor coordinación entre capitalistas, más complejidad tecnológica, y más innovación organizacional.
Pero eventualmente dijo que esos avances siempre caen, cuando las fuerzas de producción van más allá de los límites creados por las relaciones de producción.
Por ejemplo, en el capitalismo temprano, las relaciones de producción incluyen cosas
como la propiedad privada, la competencia entre capitalistas y el trabajo a sueldo.
Y estas cosas permitieron un crecimiento económico explosivo
Pero eventualmente, estas mismas cosas se convirtieron en limitantes para las fuerzas de producción - cosas como fábricas, tecnología y mano de obra.
Por este motivo los capitalistas bajaron los sueldos en búsqueda de utilidad, y compitieron entre ellos llevando a una falta de coordinación en la economía.
Así que se termina con una población que no puede pagar nada, a la cual al mismo tiempo se le ofrecen muchos mas bienes de los que podría necesitar
Y con la economía en ruinas, no hay forma de que las fuerzas sigan produciendo
no hay dinero para invertir en nuevas fábricas o tecnologías.

Russian: 
Кризисы чрезмерного производства это пример того, что Маркс видел в каждом способе производства:
расхождение между производственными силами и производственными отношениями.
Маркс считал историю серией развития сил производства -
например, улучшенное сотрудничество между капиталистами, более сложные технологии, и больше инновации в организациях.
Но в конце концов, говорил он, эти развития останавливаются, когда силы производства натыкаются на ограничения, созданные производственными отношениями.
Например, в ранние дни капитализма, производственные отношения включали
личную собственность, конкуренцию между капиталистами и наемный труд.
Благодаря этому стал возможен взрывной рост экономики.
Но наконец, именно эти же вещи стали ограничениями сил производства - фабрик, технологий и человеческого труда.
Это потому что капиталисты снизили зарплаты в поиске прибыли, и конкурировали друг с другом, что привело к отсутствию сотрудничества в экономике.
Так что они остались с населением, которое не могло ничего купить, и которому предлагали намного больше вещей, чем им когда-либо могло понадобиться.
С разрушением экономики, у сил производства не было возможности развиваться -
не было денег для инвестиций в новые фабрики или новые технологии.

Arabic: 
امة الافراط ف الانتاج هي مثال علي ما راءه ماركس ف كل اسلوب من اساليب الانتاج
التناقض بين قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج.
فهم ماركس التاريخ علي انه سلسلة من التقدم ف قوي الانتاج
مثل زيادة التنسيق بين الرأسماليين، والتعقيد التكنولوجي، وزيادة الابتكار التنظيمي.
ولكن في نهاية المطاف، قال إن هذه التطورات تتوقف دائما، حيث أن قوى الإنتاج تتعارض مع الحدود التي تخلقها علاقات الإنتاج.
على سبيل المثال، في الأيام الأولى للرأسمالية، شملت علاقات الإنتاج أشياء
مثل الملكية الخاصة للملكية، والمنافسة بين الرأسماليين، والعمل المأجور.
وهذه الأمور سمحت للنمو الاقتصادي سريع التفاعل " متفجر "
ولكن في نهاية المطاف، أصبحت هذه الأشياء نفسها قيود على قوى الإنتاج - أشياء مثل المصانع، والتكنولوجيا، والعمل البشري.
وذلك لأن الرأسماليين دفعوا أجورهم في السعي لتحقيق الربح، وتنافسوا مع بعضهم البعض، مما أدى إلى نقص التنسيق في الاقتصاد.
لذلك كنت قد انتهى مع السكان الذين لا يستطيعون شراء أي شيء، في وقت طريقة عرض بضائع اكثر من التي ستحتاج أي وقت مضى.
ومعالكوارث الاقتصادية ، لا توجد وسيلة للحفاظ على القوى النامية -
ليس هناك مال لاستثمار مصانع جديدة او تكنولوجيا حديثة

English: 
Crises of overproduction are an example of
what Marx saw in every mode of production:
the contradiction between the forces of
production and the relations of production.
Marx understood history as a series of
advances in the forces of production –
like, greater coordination among capitalists,
more technological complexity, and more
organizational innovation.
But eventually, he said, those advances always
stall, as the forces of production run up against
the limits created by the relations of production.
For example, in the early days of capitalism,
the relations of production included things
like private ownership of property, competition
among capitalists, and wage labor.
And these things allowed for explosive economic
growth.
But eventually, these very same things became
limitations on the forces of production – stuff like
factories, technology, and human labor.
That’s because capitalists drove wages down in pursuit
of profit, and they competed with each other, leading to
a lack of coordination in the economy.
So you wound up with a population that couldn’t afford
to buy anything, while at the same time being offered
way more goods than it would ever need.
And, with the economy in shambles, there's
no way for the forces to keep developing –
there’s no money to invest in new factories
or new technologies.

Russian: 
Так что отношения производства, которые создали экономический рост стали тем, что привело к кризису.
Маркс видел это стеной, к которой в конце концов подходили все способы производства.
Так как же можно помочь обществу её пройти?
Маркс говорил, что класовый конфликт был способом пройти вперед.
История состоит из противостояний классов, говорил он, каждый принимает сторону сил или отношений производства.
Буржуазия встала на сторону отношений производства, говорил он, потому что именно эти отношения позволяют им вытягивать прибыль из работников
Так что они довольны статусом кво.
Но пролетариат хочет изменений.
Они хотят дальнейшего развития сил производства - огромная часть которых это их труд - и хотят изменений в отношениях производства.
Они хотят конца эксплуатации, и хотят чтобы избыток принес им выгоду.
В конце концов, именно их труд создал избыток.
Короче говоря, они хотят революции.
Именно это было моделью истории Маркса: серия способов производства, составленная из производственных сил и отношений.
Эти силы и отношения развиваются вместе, пока не приходят к конфликту,
приводя к революции угнетенного класса и созданию нового набора

Arabic: 
لذلك اصبحت علاقات الانتاج التي ادت الي نمو اقتصادي اصبحت هي المسبب الرئيسي للازمات
راي ماركس هذا الطريق المسدود الذي ستلتقي فيه كل طرق الانتاج ف النهاية
اذا كيف تحصل علي مجتمع لتعبر الماضي 
للتحرك للماضي
وقال ماركس أن الطريق إلى الأمام هو الصراع الطبقي.
وقال إن التاريخ هو مسألة تكافح الطبقات, وهي تناحز للامرين القوي وعلاقات الانتاج
وقال إن البرجوازية تتماشى مع علاقات الإنتاج، لأن هذه العلاقات هي ما يسمح لها باستخراج الفائض من العمال.
لذلك هم سعداء جدا مع الوضع كما هو عليه.
لكن البوليتاريت يوريدون لتغيير
إنهم يريدون زيادة تطوير قوى الإنتاج - التي يشكل عملهم جزءا كبيرا منها - ويريدون إحداث تغيير كامل في علاقات الإنتاج.
إنهم يريدون إنهاء الاستغلال ويريدون أن يستفيدوا من الفائض.
بعد كل شيء، كان عملهم خلق الفائض.
باختصار ,  هم كانو يوريون الثورة
وهذا هو نموذج ماركس للتاريخ: سلسلة من أنماط الإنتاج، تتألف من قوى وعلاقات الإنتاج.
وهذه القوى والعلاقات تتطور معا حتى تدخل في نهاية المطاف إلى صراع،
مما أدى إلى ثورة من قبل الطبقة المضطهدة و تاسيس مجموعة جديدة تماما من

Spanish: 
Así que las relaciones de producción que crearon el crecimiento se convirtieron precisamente en las que causaron la crisis.
Marx vio esto como una traba que todos los modos de producción tienen que enfrentar.
Así que ¿cómo haces que una sociedad lo supere?
Marx dijo que la forma de avanzar era el conflicto de clases.
La historia es un tema de clases en lucha, dijo, cada uno alineado con una de las fuerzas de producción.
Los burgueses se alinean con las relaciones de producción, dijo, porque estas relaciones son las que les permite obtener utilidad de los trabajadores.
Así que ellos están felices con la situación como está.
Pero el proletariado quiere cambio.
Quieren el desarrollo de las fuerzas de producción- de las cuales el trabajo toma una gran parte - y quieren un cambio total en las relaciones de producción.
Quieren un fin a la explotación y quieren que las utilidades les beneficien.
Después de todo fue su trabajo el que creó ese sobrante.
En resumen, quieren revolución.
Y este es el modelo de historia de Marx: una serie de modos de producción compuestos por fuerzas y relaciones de producción.
Estas fuerzas y relaciones se desarrollan juntas hasta que eventualmente entran en conflicto,
llevando a la revolución por parte de la clase oprimida y la institución de un set totalmente nuevo de

English: 
So the relations of production that created
economic growth became precisely the things
that caused crises.
Marx saw this as an impasse that all modes
of production eventually meet.
So how do you get a society to move past it?
Marx said, the way forward was class conflict.
History is a matter of struggling classes,
he said, each aligned with either the forces
or relations of production.
The bourgeoisie are aligned with the relations of production, he said, because these relations are what allow them to extract surplus from the workers.
So they're quite happy with the situation
as it stands.
But the proletariat want change.
They want the further development of the forces of production – of which their labor makes up a large part – and they want a complete change in the relations of production.
They want an end to exploitation and they
want the surplus to benefit them.
After all, it was their labor that created
the surplus.
In short, they want revolution.
And so this is Marx's model of history: a
series of modes of production, composed of
forces and relations of production.
These forces and relations develop together
until they eventually come into conflict,
leading to a revolution by the oppressed class
and the institution of a totally new set of

Italian: 
 Così i rapporti di produzione che hanno creato la crescita economica sono diventati proprio ciò che ha causato le crisi. 
 Marx vedeva questo come un vicolo cieco che tutti i modi di produzione alla fine incontrano. 
 Quindi come si fa a convincere una società a superarlo? 
 Marx ha detto che la via da seguire era il conflitto di classe. 
 La storia è una questione di classi in lotta, ha detto, ognuna in linea con le forze o con i rapporti di produzione. 
 La borghesia è allineata con i rapporti di produzione, ha detto, perché questi rapporti sono ciò che consente loro di estrarre il surplus dai lavoratori. 
 Quindi sono abbastanza contenti della situazione così com'è. 
 Ma il proletariato vuole il cambiamento. 
 Vogliono l'ulteriore sviluppo delle forze di produzione - di cui il loro lavoro costituisce una parte importante - e vogliono un cambiamento completo nei rapporti di produzione. 
 Vogliono porre fine allo sfruttamento e vogliono che il surplus sia a loro vantaggio. 
 Dopo tutto, è stato il loro lavoro a creare il surplus. 
 In breve, vogliono la rivoluzione. 
 E quindi questo è il modello storico di Marx: una serie di modi di produzione, composti di forze e rapporti di produzione. 
 Queste forze e relazioni si sviluppano insieme fino a quando alla fine entrano in conflitto, 
 portando a una rivoluzione da parte della classe oppressa e l'istituzione di una serie completamente nuova di 

Italian: 
 relazioni, dove i lavoratori beneficiano degli sforzi del loro lavoro. 
 Molti teorici seguirono la scia di Marx, prendendo la sua idea di materialismo storico 
 ed espandendolo per affrontare meglio alcune delle aree che Marx aveva tralasciato. 
 Particolarmente interessante qui è il lavoro del teorico italiano Antonio Gramsci, che ha scritto negli anni precedenti la seconda guerra mondiale. 
 Una delle grandi domande implicite nella teoria di Marx è proprio come la borghesia riesca a rimanere al potere in modo così efficace. 
 E Gramsci ha risposto con la teoria dell'egemonia. 
 Ha sostenuto che la classe dominante rimane al potere, in parte, attraverso la cultura egemonica, un insieme dominante di idee che sono onnipervadenti e date per scontate in una società. 
 Sebbene non siano necessariamente giuste o sbagliate, queste idee modellano la comprensione di tutti 
 del mondo sociale, rendendoci ciechi alla realtà di cose come lo sfruttamento economico. 
 Ma le idee egemoniche non hanno bisogno di essere economiche. 
 Potrebbero altrettanto facilmente essere credenze sul genere o sulla razza. 
 E questo indica forse il maggiore impatto di Marx. 
 Mentre il modello storico di Marx è specifico del conflitto economico, possiamo vedere in esso il 
 essenza del più ampio paradigma sociologico della teoria del conflitto. 
 La teoria del conflitto è l'idea di base di guardare alle dinamiche di potere e analizzare i modi in cui le lotte per il potere guidano il cambiamento sociale, 

English: 
relations, where the workers benefit from
the efforts of their labor.
Plenty of theorists followed in Marx’s wake,
taking his idea of historical materialism
and expanding it to better deal with some
of the areas that Marx had left out.
Particularly interesting here is the work
of the Italian theorist Antonio Gramsci, who
wrote in the years preceding World War II.
One of the big questions implicit in Marx’s
theory is just how the bourgeoisie manages
to stay in power so effectively.
And Gramsci answered this with the theory
of hegemony.
He argued that the ruling class stays in power, in part, through hegemonic culture, a dominant set of ideas that are all-pervasive and taken for granted in a society.
While they’re not necessarily right or wrong,
these ideas shape everyone's understanding
of the social world, blinding us to the realities
of things like economic exploitation.
But hegemonic ideas don’t need to be economic
ones.
They could just as easily be beliefs about
gender, or race.
And this points to possibly Marx’s biggest
impact.
While Marx’s model of history is specific
to economic conflict, we can see in it the
essence of the broader sociological paradigm
of conflict theory.
Conflict theory is the basic idea of looking at
power dynamics and analyzing the ways in which
struggles over power drive societal change,

Spanish: 
relaciones, en donde los trabajadores se benefician de los esfuerzos de su labor.
Muchos teóricos siguieron a Marx, tomando su idea del materialismo histórico
y expandiéndolo para tratar de mejor manera algunos de los temas que Marx no tomó.
El trabajo del teórico Antonio Gramsci fue particularmente interesante, quien escribió en los años anteriores a la Segunda Guerra Mundial
Una de las grandes preguntas implícitas en la teoría de Marx es cómo los burgueses logran mantenerse en el poder tan efectivamente.
Y Gramsci respondió esto con la teoría de hegemonía.
Dijo que la clase al mando se mantiene en poder, en parte por medio de cultura hegemónica, un set de ideas dominantes que son penetrantes y se dan por hechas en la sociedad.
A pesar de que no estén necesariamente bien o mal, estas ideas dan forma al entendimiento común
del mundo social, cegándonos de las realidades de las cosas como la explotación económica.
Pero las ideas hegemónicas no necesitan ser económicas.
Pueden ser creencias sobre género o raza.
Y esto nos lleva al impacto más grande de Marx.
Mientras que el modelo de historia de Marx trata sobre conflicto económico específicamente, podemos ver en este,
la esencia de un paradigma más grande de la teoría de conflicto.
La teoría de conflicto es la idea básica de ver a las dinámicas de poder y analizar las formas en las que las luchas por poder mueven el cambio social,

Arabic: 
العلاقات حيث العاملين يستفيدون من عملهم
وجاء الكثير من المنظرين في أعقاب ماركس، مع فكرته المادية التاريخية
وتوسيعها للتعامل بشكل أفضل مع بعض المناطق التي تركها ماركس.
ومن الأمور المثيرة للاهتمام بشكل خاص هنا عمل النظري الإيطالي أنطونيو غرامسشي، الذي كتب في السنوات السابقة للحرب العالمية الثانية.
واحدة من الأسئلة الكبيرة الضمنية في نظرية ماركس هي الطريقة التي تمكن البرجوازية من البقاء في السلطة بشكل فعال.
و أجاب غرامشي بهذا مع نظرية الهيمنة.
وقال إن الطبقة الحاكمة تبقى في السلطة، جزئيا، من خلال ثقافة المهيمنة، مجموعة مهيمنة من الأفكار التي هي منتشرة في جميع أنحاء، واعتبر من المسلمات في المجتمع.
في حين أنها ليست بالضرورة صحيحة أو خاطئة، هذه الأفكار تشكل فهم الجميع
من العالم الاجتماعي، مما "تعمية "إلى حقائق أشياء مثل الاستغلال الاقتصادي.
ولكن الأفكار المهيمنة لا تحتاج إلى أفكار اقتصادية.
يمكن أن تكون بسهولة مثل المعتقدات حول الجنس، أو العرق.
وهذا يشير إلى التأثير الأكبر لماركس.
في حين أن نموذج ماركس للتاريخ محدد للصراع الاقتصادي، يمكننا أن نرى فيه
جوهر النموذج الاجتماعي الأوسع لنظرية الصراع.
نظرية الصراع هي الفكرة الأساسية للنظر في ديناميات السلطة وتحليل الطرق التي الصراعات على دفع السلطة التغيير المجتمعي،

Russian: 
отношений, где рабочие получают выгоду от результатов своего труда.
Многие теористы следовали идеям Маркса, беря его идею исторического материализма
и расширяя ее, чтобы объяснить некоторые вещи, которыми не занимался Маркс.
особенно интересной была работа итальянского теоретика Антонио Грамши, который писал в года предшевствующие Второй Мировой Войне.
Одним из больших вопросов, скрытых в теории Маркса, было то, как же буржуазия так эффективно продолжает держать власть.
И Грамши ответил на этот вопрос с теорией гегемонии
Он спорил, что управляющий класс остается в силу через культуру гегемонии, доминирующий набор идей, которые вездесущи и само собой разумеющиеся в обществе.
Хотя они не обязательно правильные или неправильные, они формируют понимание
социального мира, связывая нас с реальностями понятий вроде экономической эксплуатации.
Но гегемонические идеи не обязательно экономические.
Так же просто они могут быть мнениями о различии полов или рас.
И это указывает на возможно наибольшее влияние Маркса.
Хоть модель истории  Маркса специфична к экономическому конфликту, мы можем видеть
ее суть и в более широких социологических парадигмах теории конфликта.
Теория конфликта - это простая идея рассмотрения динамики власти, и анализ того, как борьба за власть движет изменениями в обществе,

Spanish: 
como todo tipo de grupos, no solo los trabajadores y los dueños, pelean por el control de los recursos.
Las ideas de Marx dieron lugar a las teorías de conflicto en sociología, incluyendo la de Raza, Género y la Interseccional.
Estas teorías nos dan formas de entender el poder, control y libertad en la sociedad moderna, y vamos a verlas en las siguientes semanas.
Pero por hoy, aprendiste sobre Karl Marx,
su materialismo histórico y su perspectiva básica de la historia.
También aprendiste sobre los modos de producción, su desarrollo, y como entra esto en la teoría
general de Marx sobre el desarrollo histórico, junto con la lucha de clases y la revolución.
Y finalmente, vimos como las ideas de Marx dieron lugar al levantamiento de la idea de hegemonía de Gramsci y a las teorías de conflicto de forma general.
Crash Course Sociología es filmado en el estudio de Missoula, MT de la Dra. Cheryl C. Kinney y se hace con la ayuda de todas estas amables personas.
Nuestro equipo de animación es Thought Cafe, y Crash Course se hace con Adobe CC
Si quisieras mantener a Crash Course  gratuito para todos, para siempre, puedes apoyar a la serie
en Patreon, una plataforma crowdfunding que permite que apoyes el contenido que amas
Hablando de Pateron, quisieramos agradecer a todos nuestros patrones y específicamente a nuestro director de aprendizaje David Cichowski
Gracias por su apoyo.

Italian: 
 poiché tutti i tipi di gruppi, non solo lavoratori e proprietari, lottano per il controllo delle risorse. 
 Le idee di Marx hanno dato origine a una serie di teorie sui conflitti in sociologia, tra cui la teoria del conflitto di razza, la teoria del conflitto di genere e la teoria intersezionale. 
 Queste teorie ci danno modi per comprendere il potere, il controllo e la libertà nella società moderna e le esamineremo nelle prossime due settimane. 
 Ma per oggi, hai imparato a conoscere Karl Marx, 
 il materialismo storico e la prospettiva fondamentale di Marx sulla storia. 
 Hai anche imparato a conoscere i modi di produzione, il loro sviluppo e come si adattano a quelli di Marx 
 teoria generale dello sviluppo storico, insieme alla lotta di classe e alla rivoluzione. 
 Infine, abbiamo visto come le idee di Marx hanno dato origine all'idea di egemonia di Gramsci e alle teorie del conflitto più in generale. 
 Crash Course Sociology è stato filmato nel Dr. Cheryl C. Kinney Studio a Missoula, MT, ed è realizzato con l'aiuto di tutte queste persone simpatiche. 
 Il nostro team di animazione è Thought Cafe e Crash Course è realizzato con Adobe Creative Cloud. 
 Se desideri mantenere Crash Course gratuito per tutti, per sempre, puoi supportare la serie 
 a Patreon, una piattaforma di crowdfunding che ti consente di supportare i contenuti che ami. 
 A proposito di Patreon, vorremmo ringraziare tutti i nostri clienti in generale, e vorremmo ringraziare in particolare il nostro Preside dell'Apprendimento David Cichowski. 
 Grazie per il vostro sostegno. 

English: 
as all kinds of groups, not just workers and
owners, fight for control over resources.
Marx’s ideas gave rise to a host of conflict theories in sociology, including Race-Conflict Theory, Gender-Conflict Theory, and Intersectional Theory.
These theories give us ways to understand power, control, and freedom in modern society, and we’re going to be looking at them over the next couple of weeks.
But for today, you learned about Karl Marx,
historical materialism and Marx’s basic
perspective on history.
You also learned about modes of production,
their development, and how they fit into Marx’s
overall theory of historical development,
along with class struggle and revolution.
And finally, we saw how Marx’s ideas gave
rise to Gramsci’s idea of hegemony, and
to conflict theories more generally.
Crash Course Sociology is filmed in the
Dr. Cheryl C. Kinney Studio in Missoula, MT, and it's
made with the help of all these nice people.
Our animation team is Thought Cafe, and Crash
Course is made with Adobe Creative Cloud.
If you'd like to keep Crash Course free for
everyone, forever, you can support the series
at Patreon, a crowdfunding platform that allows
you to support the content you love.
Speaking of Patreon, we'd like to thank all of our
patrons in general, and we'd like to specifically thank
our Headmaster of Learning David Cichowski.
Thank you for your support.

Russian: 
когда разнообразные группы, не только работники и управляющие, борятся за контроль над ресурсами.
Идеи Маркса привели к туче теорий конфликта в социологии, включая теорию расового конфликта, теорию гендерных конфликтов и интерсекциональную теорию.
Эти теории помогают нам понимать власть, контроль и свободу в современном обществе, и мы рассмотрим их в следующих эпизодах.
ну а сегодня вы узнали о Карле Маркс,
историческом материализме и взгляде Маркса на историю.
Вы также узнали о видах производства, их развитии, и как они вмещаются в теорию
Маркса об историческом развитии, борьбе классов и революции.
И наконец, мы увидели как идеи Маркса дали возможность развиться теории Грамши о гегемонии и более обширных теориях конфликта.
Ускоренный курс по социологии снимался в студии Др. Шерил С. Кинни в Миссуле, штат Монтана, и создан с помощью всех этих людей
Наша команда по анимации это Thought Cafe, и Ускоренный Курс был создан с помощью Adobe Creative Cloud
Если вы хотите сохранить Ускоренный Курс бесплатным для всех, вы можете поддержать серию
на  Patreon, платформе для сбора денег, которая помогает вам поддерживать наш контент.
К слову о Patreon, нам хотелось бы поблагодарить всех наших покровителей, особенно Главу Учения - Дэвид Чичовски
Спасибо вам за вашу поддержку

Arabic: 
لأن جميع أنواع المجموعات، وليس فقط العمال وأصحابها، والكفاح من أجل السيطرة على الموارد.
أثارت أفكار ماركس مجموعة من نظريات الصراع في علم الاجتماع، بما في ذلك نظرية الصراع والنزاع، نظرية الصراع بين الجنسين، والنظرية المتقاطعة.
هذه النظريات تعطينا طرقا لفهم السلطة والسيطرة والحرية في المجتمع الحديث، ونحن سوف ننظر إليها على مدى الأسابيع القليلة المقبلة.
ولكن اليوم، تعلمت عن كارل ماركس
والمادية التاريخية، والمنظور الأساسي لماركس على التاريخ.
تعلمت أيضا عن أنماط الإنتاج، وتطويرها، وكيف أنها تناسب ماركس
و نظريته عن التطور التاريخي،جنبا إلى جنب مع النضال الطبقي والثورة.
واخيراً، رأينا كيف أثارت أفكار ماركس فكرة غرامشي عن الهيمنة، ونظريات الصراع بشكل عام
تم تصوير كراش كورس علم الاجتماع في استوديو الدكتور شيريلفي ميسولا بمساعدة كل هؤلاء الناس الطيفة.
فريق الرسم المتحركة هو ثوت كافي، يتم صنع كراش كورس بإستخدام ادوبي كريتف كلاود
إذا كنت ترغب في الحفاظ على كراش كورس مجانا للجميع، إلى الأبد، يمكنك دعم هذه السلسلة
على باتريون، منصة تمويل الجماعي التي تسمح لك بدعم المحتوى الذي تحبه
حديثنا عن باتريون يقودنا الى ان نشكر جميع رعاتنا بشكل عام، ونود ان نشكر على وجه التحديد ديفيد سيكوسكي
شكرا على دعمكم
