
Italian: 
Siamo così abituati a pensare a Gesù come ad una divinità che accettiamo o rifiutiamo sulla base della fede
che siamo soliti tralasciare dei dettagli molto più
rilevanti: che era un filosofo estremamente perspicace,
le cui regole sulla condotta umana hanno una validità profonda e ancora valida ai nostri giorni. Una delle più
importanti delle sue lezioni si trova nel capitolo otto
del Vangelo di San Giovanni. Gesù è appena
sceso dalla Galilea a Gerusalemme quando alcuni
Farisei, membri di una setta focalizzata su una precisa
aderenza alla tradizione e alla legge ebraica, si presentano a  Lui con una donna sposata che hanno catturato
mentre stava facendo sesso con un altro uomo diverso da suo marito. "Maestro," gli chiedono "questa donna
è stato catturato proprio nell'atto di commettere adulterio. Nella nostra legge, Mosè comandò che una simile donna
deve essere lapidata a morte. Ora cosa dici?
Gesù viene messo in trappola.
Dirà che è del tutto normale avere un affetto? O sarà il mite predicatore

Arabic: 
نحن معتادين على التفكير بالمسيح على إنه معبود والذي نقبله أو نرفضه بناء على  إيماننا
ولكننا عرضة لعدم الانتباه لتفصيل مهم ألا وهو أن المسيح كان فيلسوفاً  شديد الذكاء
والذي حافظت تعاليمه التى تعنى بالسلوك الإنساني على استمراريتها وفعاليتها في التطبيق. تبرز إحدى
أهم دروسه في الفصل الثامن من إنجيل يوحنا. كان المسيح قد
قدِمَ مؤخرًا من الجليل الى القدس عندما أطلعه بعض الفريس (وهم أعضاء من الطائفة الفريسية التى تنص
على الالتزام المطلق بالتقاليد والتعاليم اليهودية) على قضية امرأة متزوجة قد ألقوا القبض عليها
تمارس الجنس مع رجل آخر. "أستاذي" سألوه .’ هذه المرأة
ألقي القبض عليها وهي تمارس الزنى’. في شريعتنا , أمر موسى هو أن ترجم امرأة  كهذه
بالحجارة حتى الموت. والآن ما رأيك؟ كان موقف المسيح محرجاً وكما لو أنه حشر في فخ. هل سيتقبل
برحابة صدر فكرة العلاقات خارج الزواج؟ أم إن ذلك الواعظ المعتدل

Spanish: 
Estamos tan acostumbrados a pensar que Jesús es una deidad que aceptamos o rechazamos según nuestra fe
que tendemos a olvidar un detalle más importante: era un filósofo extremadamente agudo, cuyas reglas
sobre la conducta humana siguen siendo profundas y actuales. Una de sus lecciones más importantes
importantes está en el 8vo capítulo del evangelio de San Juan. Jesús recientemente había viajado desde
Galilea a Jerusalén cuando algunos fariseos, miembros de una secta que se enfocaba en la estricta adherencia
a la tradición y ley judía, le mostraron una mujer casada que habrían sorprendido
teniendo sexo con alguien que no era su esposo. "Maestro", le preguntaron, "esta mujer
fue sorprendida cometiendo adulterio. Según nuestra ley, Moisés mandaba que tal mujer
debía ser apedreada hasta la muerte. ¿Cuál es tu opinión?" Estaban guiando a Jesús a una trampa.
¿Diría que estaba bien tener un amante? ¿o acaso el profeta de suaves ademanes que predicaba

Romanian: 
Suntem atât de obișnuiți să ne gândim la Iisus ca la o divinitate pe care o acceptăm sau o respingem pe baza credinței
încât suntem capabili să pierdem un detaliu mult mai relevant : și anume faptul că era un filosof extrem de pătrunzător,
ale cărui reguli privind comportamentul uman, mențin o profunzime și o aplicabilitate perenă.
Una dintre cele mai importante lecții ale sale vine din capitolul opt al Evangheliei Sfântului Ioan.
Iisus tocmai coborâse din Galileea în Ierusalim, când unii
Farisei, membri ai unei secte a cărei doctrină se concentra pe
respectul față de tradiția și legea evreiască, îi prezintă
o femeie căsătorită pe care au prins-o
facând  sex cu altcineva decât soțul ei.
- Învățătorule, îl întreabă, femeia asta
a fost prinsă chiar în momentul în care  comitea adulter.
În legea noastră, Moise a poruncit ca o astfel de femeie
trebuie să fie omorâtă cu pietre. Acum, tu ce spui?
Iisus este prins într-o capcană.
Va spune El oare că este în regulă să ai o relație în afara casătoriei?
Sau, predicatorul blândeții, al dragostei și al iertării,

Portuguese: 
Estamos tão acostumados a pensar em Jesus como uma divindade que aceitamos ou não com base em fé
Que geralmente estamos aptos a perder um detalhe bem mais relevante:  ele era um filósofo extremamente aguçado,
nas quais regras na conduta humana mantém profunda e corrente aplicabilidade. Uma das mais
salientes lições vem no capítulo oito do evangelho de São João. Jesus acaba
de chegar em Jerusalem da Galileia quando alguns Fariseus, membros de uma seita focados na precisão
aderência a tradição e lei judaica, apresentaram ele com uma mulher casada que eles pegaram
fazendo sexo com outra pessoa que não seu marido. 'Professor', perguntam para ele, 'essa mulher
foi pega em flagrante cometendo adulterio. Nas nossas leis, Moises comandava que tal mulher
deva ser apedrejada até a morte. Agora oque você diz?' Jesus está sendo encurralado numa armadilha. Ele
dirá que é completamente normal em tem um caso? Ou  irá o moderado professor

English: 
We are so used to thinking of Jesus as a divinity
whom we accept or reject on the basis of faith
that we are apt to miss a far more relevant
detail: that he was an extremely acute philosopher,
whose rules on human conduct maintain a deep
and ongoing applicability. One of the most
salient of his lessons comes in chapter eight
of the Gospel of Saint John. Jesus has recently
come down from Galilee to Jerusalem when some
Pharisees, members of a sect focused on precise
adherence to Jewish tradition and law, present
him with a married woman whom they have caught
having sex with someone other than her husband.
‘Teacher,’ they ask him, ‘this woman
was caught in the very act of committing adultery.
In our law, Moses commanded that such a woman
must be stoned to death. Now what do you say?’
Jesus is being edged into a trap. Will he
say that it's completely fine to have an affiar? Or will the mild mannered preacher

Russian: 
Мы привыкли думать об Иисусе как о божестве, которого мы принимаем или отвергаем в плане веры,
и упускаем более важную деталь: что он был весьма проницательным философом,
чьи правила поведения человека применимы даже в наше время. Один из самых
выдающихся его уроков можно найти в восьмой главе Евангелия от Иоанна. Когда Иисус
приехал из Галилеи в Иерусалим, Фарисеи, члены секты, сосредаточенной на
соблюдении Еврейских традиций и законов, представили ему замужную женщину, которую поймали
занимающейся сексом с мужчиной, который не являлся её мужем. Ему сказали: «Преподай ей урок!
Её поймали за прелюбодеянием! В наших законах, Моисей сказал, что таких женщин
нужно забивать камнями до смерти. А что скажешь ты?» Иисус оказался в затруднительном положении. Он скажет,
что можно заводить любовников? Или сдержанный проповедник

Romanian: 
se va dovedi la fel de strict și neîndurător în privința chestiunilor care țin de lege
precum autoritățile pe care îi plăcea să le critice? 
Iisus face o atunci mișcare abilă.
El nu nega categoric dreptul mulțimii de a ucide femeia prin lapidare,
dar adaugă un aparent mic amendament,
devenit practic de o importanță epocală cu privire la acest drept.
Ei o pot ucide și pot distruge acest rău din rădăcini
dacă și numai dacă, pot fi absolut siguri
că satisfac ei înșiși mai întâi un criteriu esențial:
anume ca ei să nu fi săvârșit niciodată vreun păcat.
Foarte important, prin aceasta Iisus nu voia să spună
doar că ei nu trebuia să fi dormit vreodată cu o altă femeie în afara căsătoriei lor,
ci voia sa spună că trebuia ca niciodată
ei să nu fi păcătuit, sub nicio formă,
în niciun alt aspect al vieții lor. 
Numai puritatea morală absolută
ne acordă dreptul de a fi neîndurători,
autoritari și lipsiți de milă față de păcătoși.
Un principiu etic important este pus in evidență:

Arabic: 
الذي يحث على التسامح سيتضح إنه صارم في الأمور الشرعية شأنه شأن
السلطات اليهودية التي كان ينتقدها؟ هو لم ينكر بشكل قاطع
حق الجموع  برجم المرأة حتى الموت ولكنه أضاف جزء
قانوني عصري لذلك الحق. ألا وهو إنهم يستطيعون قتلها وتدميرها كما يشاؤون
ولكن بشرط واحد فقط إذا استطاعوا أن يلبوا معيار واحد جوهري
وهو أن لا يكونوا قد ارتكبوا أي نوع من الأخطاء
النقطة الأهم أن المسيح لم يعني بذلك عدم ارتكباهم لنفس نوعية الخطأ( الا وهو العلاقات خارج إطار
الزواج) ولكن ماقصده هو عدم ارتكباهم لأي خطأ كان
خلال حياتهم. عندما نملك فقط النقاء الأخلاقي الكامل ,لنا الحق عندها بأن نكون
صارمين ,مستبدين وعديمي الرحمة تجاه الآثِمِينَ . وبذلك قدم مبدئ أخلاقي جديد

Portuguese: 
do amor e perdão acabou sendo tão estrito sobre as questões legais quanto as autoridades
judaicas que ele gostava de crititcar? Jesus faz um hábil movimento. Ele não negou categoricamente
o direito deles de apedrejar a mulher até a morte - mas ele adiciona um aparentemente pequeno mas
na prática ecoa até hoje. Eles podem matar e destruir elas o quanto eles quiserem
se, mas somente se, eles podem ter certeza absoluta que eles satisfizeram um critério
crucial: eles nunca fizeram nada errado eles mesmos.
o importante é com isso Jesus não quis dizer se eles nunca dormiram fora
do matrimônio, ele quer dizer se eles realmente nunca fizeram nada de errado, qualquer coisa, ao longo
de qualquer área das vidas deles. Somente moral absoluta e pura nos permite o direito de ser implacável,
despótico e inigualável para transgressores. Um princípio importante de ética está sendo

Spanish: 
sobre el amor y el perdón era tan estricto sobre temas legales
como las autoridades judías a quienes criticaba? Jesús hace una hábil intervención. No niega categóricamente
el derecho de la multitud de apedrear a la mujer, pero añade a este derecho una advertencia importante
que parece pequeña. Pueden matarla y destruirla si así lo quieren,
pero solamente si ellos pueden estar absolutamente seguros de cumplir con un criterio fundamental:
que ellos mismos nunca hayan hecho nada malo.
Es importante ver que Jesús no se refiere a si han sido infieles en el matrimonio,
se refiere a si en ninguna ocasión han hecho algo malo en absoluto, lo que sea,
en cualquier área de la vida. Solo la pureza moral absoluta nos da el derecho de ser despiadados,
arrogantes e inclementes hacia los transgresores. Se introduce un principio importante en la ética:

Russian: 
любви и прощения окажется таким же строгим в плане законов, как и Европейские
власти, которые он любит критиковать? Иисус ловко выходит из ситуации. Он не отрицает права толпы
забить женщину камнями, но он вносит кажущуюся небольшой,
но на самом деле эпохальную поправку в это право. Они могут убить её, как и желают,
если они удовлетовряют одному критерию:
что они сами в жизни не делали ничего неправильного.
Что важно, Иисус не имеет в виду прелюбодеяние с их стороны,
он говорит о любых неверных поступках, касающихся любой
из сфер их жизни. Лишь абсолютная моральная чистота даёт нам право быть злыми,
высокомерными и беспощадными по отношению к нарушителям. Иисус представил важный аспект этики:

Italian: 
di amore e perdono rivelando di essere altamente
rigoroso su questioni legali come
le autorità ebraiche che  piaceva criticare? Gesù fa
un'abile mossa. Lui non nega categoricamente
alla folla il diritto di lapidare la donna a morte
- ma aggiunge apparentemente un piccolo ma in
pratica un memorabile avvertimento a questo diritto. Loro possono ucciderla e distruggerla fino a quando i loro cuori saranno contenti
se, ma solo se, possono essere assolutamente sicuri
che hanno prima soddisfatto un criterio cruciale:
non hanno mai fatto nulla di male
loro stessi.
È importante sottolineare che con questo Gesù non intende se non hanno mai dormito fuori
il loro matrimonio, ma intende se non hanno mai fatto
fatto qualcosa di sbagliato, di qualsiasi tipo,
in qualsiasi parte della loro vita. Solo chi ha una morale assolutamente  pura si garantisce il diritto di essere cattivo,
con mano alta e spregiudicata verso i trasgressori.
è stato introdotto un importante principio di etica

English: 
of love and forgiveness turn out to be just
as strict about legal matters as the Jewish
authorities he liked to criticise? Jesus makes
a deft move. He doesn’t categorically deny
the mob the right to stone the woman to death
– but he adds one apparently small but in
practice epochal caveat to this right. They
can kill and destroy her to their hearts content
if, but only if, they can be absolutely sure
that they have first satisfied one crucial
criteria: they have never done anything wrong
themselves.
Importantly, by this Jesus doesn’t mean
if they have never slept around outside of
their marriage, he means if they have never
done anything wrong at all, whatsoever, across
any area of their lives. Only absolute moral
purity grants us the right to be vicious,
high-handed and unsparing towards transgressors.
An important principle of ethics is being

Romanian: 
Nu trebuie să fim considerați ca fiind corecți numai
atunci când nu greșim doar in anumite aspecte ale vieții noastre
ci doar atunci cand nu am făcut nimic rău niciodată, în nicio împrejurare.
Iisus le răspunde Fariseilor cu acelea ce au rămas de atunci cuvinte nemuritoare:
"Cel ce este fără păcat să arunce 
prima piatră ... "
Gloata înțelege mustrarea, își lasă să cadă "proiectilele"
și femeia înfricoșată este cruțată.
Problema reală din această poveste este o problemă perenă în materie de suflet: neprihănirea de sine (Autoîndreptățirea )
Autoîndreptățirea este rădăcina viciată a altceva
extrem de valoros dealtfel: dorința de a fi drept.
Problema este că, fiind corecți doar în anumite aspecte ale vieții noastre, avem  in mod fatal la tendința de a
ne vedea pe noi înșine ca fiind foarte morali 
în absolut TOT ce privește viața noastra și,
prin urmare, încurajează o anumită răutate 
și lipsa de umanitate

English: 
introduced: we are to be counted as properly
innocent not when we are blameless in this
or that area, but when we have done nothing
wrong whatsoever, at any point and in any
Jesus responds
to the Pharisees with what have become immortal
words: ‘Let him who is without sin cast
the first stone…’ The mob, understanding
the rebuke, put down their projectiles and
the terrified woman is spared. The real target
of this story is a perennial problem in the
human soul: self-righteousness. Self-righteousness
is the degenerate outgrowth of something otherwise
extremely valuable: a desire to be in the
right. The problem is that being in the right
in some areas has a fateful tendency to lead
us to see ourselves as morally blameless across
our entire lives and therefore encourages

Arabic: 
يمكننا أن نعد أنفسنا بريئين تماما ليس في حال عدم ارتكابنا لخطأ في جانب من
جوانب حياتنا. ولكن عند عدم ارتكابنا لأي خطأ كان.
أجاب المسيح الفريس بكلمات اعتبرت خالدة
’ مَنْ كانَ مِنكُم بِلا خَطيئَةٍ، فَليَرْمِها بأوّلِ حجَر’  أدرك الجموع معنى تلك الكلمات
(والتي تتضمن نوع من التوبيخ) ووضعوا أحجارهم جانِباً وأطلقوا سراح المرأة المذعورة. تكمن واقعية
هذه القصة في خلودية هذه المشكلة في النفس البشرية : الاعتقاد بصلاح النفس
وهو نمو فاسد لشيئ نعتقده قيم والرغبة بكوننا  في الجانب الصحيح المستقيم (أخلاقيا)
المشكلة في كوننا صائبي التصرف في بعض المواقف له تأثير قاتل يدفعنا
بأن نرى أنفسنا بريئين أخلاقيا من أي خطأ وذلك مايقودنا للتصرف بسلوك

Russian: 
мы можем считаться невинными не когда мы невинны в какой-то определённой сфере,
а когда мы никода и ни в каком контексте не совершали никаких неверных поступков.
Ответ Иисуса Фарисеям стал бессмертынми словами:
«Кто из вас без греха, пусть первый бросит в неё камень...» Толпа, поняв
его слова, бросает камни на землю, и щадит испуганную женщину. Главной целью
этой истории является вечная проблема человеческой души: самодовольство.
Самодовольство — это дегенеративный отросток того, что в остальных случиях невероятно ценно:
желание быть правым. Проблема в том, что если мы правы в каких-то сферах,
мы всю свою жизнь считаем себя беспорочными, и это вызывает определённую низость

Spanish: 
podemos ser considerados realmente inocentes no cuando no tengamos culpas en tal o cual área,
más bien cuando no hayamos hecho nada malo nunca, en cualquier momento o contexto.
Jesús responde a los fariseos con palabras inmortales:
"Aquel que esté libre de pecado, tire la primera piedra..." La muchedumbre entiende la respuesta,
bajan sus piedras, y la aterrorizada mujer es perdonada.
El punto central de esta historia es el eterno problema del alma: la arrogancia humana. La arrogancia
es el crecimiento monstruoso de algo que en otra forma es muy valioso: el deseo de estar en lo correcto.
El problema es que estar en lo correcto en ciertas áreas tiene una notable tendencia
a hacernos vernos como moralmente sin culpa a lo largo de todas nuestras vidas, y por tanto se propicia

Portuguese: 
indroduzido: somos considerados como propriamente inocentes não quando somos inocentes nessa
ou naquela área, mas quando nós nunca fizemos qualquer mal seja, em qualquer ponto e em qualquer contexto
Jesus respondeu aos Fariseus com oque seria palavras
imortais: 'Aquele quem nunca pecou, que atire a primeira pedra...' O povo, entendendo
a repreensão, jogaram suas pedras ao chão e a mulher assustada é poupada. O alvo real
dessa estória é o perene problema da alma humana: auto justiça (1). Auto justiça
é a degenerada superação de uma coisa que pode ser extremamente valiosa: um desejo de estar
certo. O problema de estar certo em algumas áreas tem uma inevitável tende
a fazer com que nos vejamos  como moralmente sem culpa ao longo de nossas vidas e portanto encoraja

Italian: 
dobbiamo essere considerati come 
innocenti non quando siamo irreprensibili in questo
o quell'area, ma quando non abbiamo fatto nulla di
sbagliato, in qualsiasi campo.
Gesù risponde
ai farisei con un discorso che è diventato memorabile:
'Scagli la prima pietra colui che è senza peccato... 'La folla, inizia a comprendere
il rimprovero, lasciano cadere a terra i loro proiettili e
la donna terrorizzata viene risparmiata. Il vero bersaglio
di questa storia è un problema perenne nel
anima umana: il moralismo. Il moralismo
è la degenerata conseguenza di qualcosa altrimenti
estremamente prezioso: il desiderio di avere ragione
Il problema è che essere nel giusto
in alcune aree ha una fatale tendenza a portarci
a vedere noi stessi come moralmente irreprensibili lungo tutta la nostra vita e quindi incoraggia

Italian: 
una particolare cattiveria e disumanità
verso coloro che trasgrediscono in situazioni in cui noi ci sentiamo buoni
Ciò che dice Gesù
è che il modo più sicuro per essere gentile è di
non essere orgoglioso di non aver mai fatto un particolare
tipo di sbagliato. Sta nel vedere che,
inevitabilmente, anche noi siamo stati folli e crudeli
in altri momenti e usando quella conoscenza
per favorire la compassione verso coloro che
si sentivano in diritto di lapidare la donna. Un mondo
in cui siamo consapevoli dei nostri errori
la mente diventa, paradossalmente, un vero luogo virtuoso e umano.
Se ti è piaciuto questo video, iscriviti al nostro canale e fai clic sull'icona della campana per attivare le notifiche.
Il nostro libro Great Thinkers raccoglie alcune delle idee più importanti della cultura orientale e occidentale di tutta la storia. Esplorando ciò che possono offrirci nel 21° secolo.

Russian: 
и бесчеловечное отношение к тем, как поступает неверно в ситуациях, в котрых мы поступаем верно.
Иисус хочет
донести то, что лучший способ быть добрым — это не гордиться
тем, что вы поступали неверно. А понимать то, что порой мы сами бываем глупы и жестоки,
и использовать это знание, чтобы взрастить сочувствие к тем,
кого мы можем, так сказать, «закидать камнями». Мир, в которм мы не забываем своих дурных поступков,
что пародоксально, становится действительно добродетельным и человечным.
Если вам понравился это видео, подпишитесь на наш канал и нажмите на «колокольчик», чтобы получать уведомления.
Наша книга «Великие мыслители» собирает некоторые из самых важных идей восточной и западной культуры за всю историю. Исследование того, что они могут предложить нам в 21 веке.

English: 
a particular mean-spiritedness and inhumanity
towards those who transgress in situations where we have been good
Jesus’s
point is that the surest way to be kind is
not to take pride in never having done a particular
species of wrong. It lies in seeing that,
inevitably, we too have been foolish and cruel
at other moments, and in using that knowledge
to foster compassion towards those whom it
lies in our powers to ‘stone’. A world
in which we keep our own wrongs firmly in
mind becomes, paradoxically, a properly virtuous
and humane place.
If you liked this film, please subscribe to our channel and click the bell icon to turn on notifications.
Our Great Thinkers book collects some of the most important ideas from eastern and western culture from across history.  Exploring what they can offer us in the 21st Century.

Spanish: 
una actitud inhumana y malvada hacia aquellos que trasgreden en situaciones donde hemos sido buenos.
El punto de Jesús es que la forma más segura de ser amable es no enorgullecerse por nunca haber hecho
un cierto tipo de mal. Consiste en ver que, inevitablemente todos hemos sido tontos y crueles
en algunos momentos, y debemos usar ese conocimiento para cultivar nuestro sentimiento
de compasión hacia quienes podríamos "apedrear". Cuando nuestros propios errores están muy presentes
en nuestro pensamiento, paradójicamente, el mundo se convierte en un lugar más virtuoso y humano.
Si te gustó este vídeo, por favor suscríbete a nuestro canal y has clic en el icono de la campana para activar las notificaciones.
Nuestro libro Great Thinkers selecciona algunas de las ideas más importantes de la cultura occidental y oriental a lo largo de la historia, explorando lo que nos pueden ofrecer en el siglo XXI.

Portuguese: 
um espírito particular e uma desumanidade para com aqueles que transgredem em situações em que fomos bons
O ponto
O ponto é que a maneira mais segura de ser gentil não é se orgulhar de nunca ter feito um particular
espécies de errado. Reside em ver que, inevitavelmente, nós também fomos tolos e cruéis
em outros momentos, e ao usar esse conhecimento para promover a compaixão por aqueles que
encontra-se em nossos poderes para apedrejar. Um mundo em que mantemos nossos próprios erros firmemente em
a mente se torna, paradoxalmente, um lugar propriamente virtuoso e humano.
Se você gostou deste filme, assine o nosso canal e clique no ícone do sino para ativar as notificações.
O livro do Great Thinkers recolhe algumas das idéias mais importantes
da cultura oriental e ocidental de toda a história. Explorando o que eles podem nos oferecer no século 21.

Arabic: 
وحشي ,لاأخلاقي تجاه من أخطأوا في مواقف قد نكون قد تصرفنا فيها بشكل صحيح
وجهة نظر المسيح
هو أنه أضمن طريق للتصرف بشكل أخلاقي هو عدم الاعتزاز بعدم ارتكابنا أي
نوع من الأخطاء. كما يكمن التصرف الصحيح برؤيتنا   أننا و بشكل حتمي قد كنا حمقى و قساة
في لحظات من حياتنا. عندما ندرك اننا نحن أيضا خطائين, نستطيع حينها التعاطف مع من قد
يكون بأيدينا رجمهم بالحجارة (محاسبتهم). عندما نضع أخطائنا الشخصية نصب أعيننا
بشكل دائم نستطيع عندها خلق عالم أكثر إنسانية وطهارة
إذا أعجبك هذا الفيلم، يرجى الاشتراك في قناتنا والنقر على رمز الجرس لتشغيل الإشعارات.
كتاب المفكرين العظيم يجمع بعض من أهم الأفكار من الثقافة الشرقية والغربية من عبر التاريخ. اكتشف ما يمكن أن تقدمه لنا في القرن ال 21.

Romanian: 
față de cei care păcătuiesc 
în situații în care noi am fost buni.
Ideea lui Iisus este că, cea mai sigură cale de a fi bun,
nu este de a ne mândri pentru că nu am greșit cu nimic niciodată, intr-o anumită privință,
ci, a vedea că și noi, în mod inevitabil, la rândul nostru, am fost nerozi și cruzi în alte ocazii
și în utilizarea învațămintelor trase atunci când am greșit, pentru a încuraja compasiunea față de cei care
se află în puterile noastre de a fi "lapidați".
O lume în care ne asumăm propriile greșeli
devine, în mod paradoxal, 
un mediu mai moral și mai uman.
Dacă ți-a plăcut acest film, te rugăm să te abonezi la canalul nostru și dă clic pe pictograma 'clopoțel' pentru a activa notificările.
Cartea noastră Mari Gânditori, pune laolată unele dintre cele mai importante idei din cultura estică și occidentală din întreaga istorie.
Explorând ceea ce ne pot oferi ele astazi,  în secolul XXI.
