Arthur
schopenhauer che come dice fini simpaticissimo professore cui elemento che consiglio di seguire su youtube
condivide con
85 per cento degli studenti clodio verso hegel
un'altra captatio benevolentiae di schopenhauer verso gli studenti è proprio la riduzione delle categorie kantiane da 12 a tre
fori di stupidaggini diciamo che la filosofia di schopenhauer si caratterizza per un
anti hegelismo un antagonismo
frustrato tenace violento pieno di improperi verso l'avversario
tedesco e invece per una grande ammirazione per immanuel kant che lui considera il più grande filosofo di tutti I tempi
infatti vedremo a quanto sarà importante
quanto meno per l'incipit del suo sistema filosofico
termine che io non amo non non credo che quello di schopenhauer sia propriamente nel sistema però c'è chi dice che
invece è un filosofo
sistematico quindi siamo aperto questo questo di discussioni e
appunto pre prenderà da kant prenderà le mosse dal kantismo subito poi deviando il corso ma lo vedremo poi prima qualche cenno
sulla vita superarle nasce ad arezzo nel
1788 quindi in polonia da un padre banchiere fini non avrà mai problemi
economici per il resto della vita e da una madre scrittrice abbastanza una scrittrice abbastanza nota suo padre
voleva che
lui entrasse nel mondo del mercato e
che si trovasse la professione la sicura massa
profitto ma appena muore suo padre schopenhauer si iscrive alla facoltà di filosofia di
gottinga poi passerà a berlino dove seguirà l'elezione di filt a gottinga che l'allievo di sud su uno scettico
e fino a
laurearsi aliena con la tesi intitolata
sulla quadruplice radice del principio di ragione su
diventerà amico di rete e che sarà proprio colui che
 
distruggerà la sua opera principale suo capolavoro il mondo come volontà e rappresentazione che non avrà successo
non avrà nessun successo nella prima della seconda edizione
avranno successo postumo o meglio avrà successo negli ultimi anni della sua vita con una lettura pop era il palermo e
paralipomena e li diventerà veramente un po di riferimento per tanti intellettuali
il suo successo arriverà soltanto con il
cattivo esito dei moti liberali quindi quando
tutta l'europa cadrai un
nell'atmosfera di pessimismo il suo pessimismo avrà il successo
meritato come definire la filosofia di chopin il sistema filosofico di schopenhauer
sicuramente anche italiano e del suo più acerrimo nemico eden per lui era un sicario della verità un ciarlatano gli
lo riempie di improperi nei nelle sue nei suoi scritti e quindi insomma questo rapporto conflittuale che proprio
vedrà anche un esito nella sua filosofia in opposizione up legalismo
e invece avrà grande ammirazione per immanuel kant che è per lui il più grande filosofo riti di te tant'è che
la sua filosofia il suo sistema filosofico
prenderà le mosse dall impostazione italiana della critica della ragion pura deviando però il corso
quasi subito però ecco l'impostazione kantiana per schopenhauer e è quella giusta il mondo come volontà e rappresentazione è
il testo fondamentale il capolavoro di schopenhauer
perso penale esiste un soggetto conoscente è un oggetto conosciuto indissolubilmente legati l'uno con l'altro ma
fatto sta che solo due tentando di
vanificare il lavoro fatto dai dei grandi sforzi fatti dai due per rendere un tutto unico
e non è il soggetto conoscente di fichi dentro a cui
l'oggetto si riduce e non è il soggetto conoscente
dei materialistiche si riduce dentro
all'oggetto e non è neanche il soggetto conoscente di kant il soggetto conoscente di carente per superare è una testa
alla rata di angelo senza corpo
quindi è pura ragione
canta fatto questo errore
secondo su penali non tenere da conto il corpo
perché perché il mondo parole sue il mondo è la mia rappresentazione
cioè il modo in cui conosciamo il mondo è
soggettivo è
individuale che conosciamo il mondo
ma non conosciamo il mondo conosciamo la rappresentazione cioè
quando con la mano tocchiamo la terra stiamo conoscendo la mano che tocca la terra quando
guardiamo il sole stiamo producendo gli occhi che guardano il sole ma non percepiamo mai quella cosa insetti kant chiamava il noumeno
e quindi siamo davanti a questa rappresentazione questo velo di marian
che ci inganna che ci interna ci fa vedere il mondo in un modo soggettivo
individuale come non è secondo I nostri
quadri concettuali che sono appunto
spazio tempo e causalità e questa è la riduzione delle categorie canzone can't dava 12 categorie alla ragion pura
invece
schopenhauer né da solo né riduce a tre spazio tempo e
causalità cioè noi quando percepiamo le cose lo vediamo gli oggetti intorno a noi possiamo solo determinarli in base a queste categorie
dire dove solo e quando
e poi la causa quindi la causalità rimane l'unica categoria che le riassume tutte
perché lo spazio di tempo per kant erano le forme a priori della
sensibilità a questa categoria la causa la causalità
superiore attribuisce il ruolo di essere l'unica vera categoria perché la realtà stessa dell'oggetto
si risolve sempre nella sua azione
causale verso
oggetti
quindi con schopenhauer c'è una critica sia al materialismo perché il materialismo risolve il soggetto nell'oggetto
ea l'idealismo di fit perché
fa
l'operazione opposta cioè
risolve il l'oggetto nel soggetto
per appena va il soggetto oggetto sono
uno necessario all'altro non c'è l'oggetto senza il soggetto che torniamo al
all'idea del velo di maya al mondo come
rappresentazione al vero inganna con il termine maya
significa di in india
qualcosa legato al
la creazione magica una creazione artistica qualcosa che
illusorio ma non completamente irreale sta fra la realtà e
sogno e questa è
perso per averla
la realtà come noi la percepiamo un qualcosa di
che stava il reale e l'irreale
e questa è la nostra percezione
fenomenica la nostra certezza
sensibile di cui parlava e molti prima di lui la certezza sensibile ed illusoria è
deformata e la vita è un sogno e quindi la vita volta dentro questo onirismo
a questa ogni di licitra e
cita I sem predecessori che hanno sostenuto questa idea della vita come un sogno che sono appunto platone che spesso afferma che la vita
dell'uomo
erano un sogno oppure a pindaro che
sosteneva che l'uomo ed il sogno di un ombra a shakespeare che
dice noi siamo fatti di tali stoffa
della quale sono fatti I sogni e la nostra vita è breve e avvolta in un sonno non ricordo
oppure calderano della barca quindi celebre dramma la vita è sogno
che altro I filosofi veda io sto più bella parlano di una realtà
Illusoria un'illusione ottica
o soffoco e che dice siamo
simulacri di ombre del genere
il paragone di schopenhauer con roul vetro noi vediamo la realtà come attraverso un vetro
deformante
schopenhauer fa però un passo avanti perché dice
oltre a questa trapunta arabescata del sogno c'è
qualcos'altro quello che per carte e la cosa in sé noumeno
l'inconoscibile il limite della ragione ciò che l'uomo non può conoscere una pro con gli strumenti per conoscere
sopra in aula dice canta il grande immanuel kant però si è dimenticato o non ha tenuto conto
del corpo del nostro corpo quindi ha creato questa testa alla caf riconosce
senza un palco e realtà è proprio con il corpo che l'uomo conosce il mondo come volontà
Quindi la volontà di vivere
l'uomo ha una volontà di libere che ci mette davanti ogni giorno ai nostri bisogni in relazione ai nostri bisogni noi agiamo
l'uomo si muove in relazione ai propri bisogni per soddisfare un bisogno bisogno di mangiare
bisogno di
riprodursi ed è teso verso gli oggetti che possono soddisfare questi bisogni
questa è
la
chiave di volta del pensiero su pena ue ricade anche l'idea che ha creato una grandissima affascinazione
nelle generazioni successive a lui dal momento del suo successo in poi chiaramente perché avevo detto che lui vive una vita
nell'ignoranza del grande pubblico
quindi vivrà solo l'ultimo periodo della sua vita
nella quale si godrà il meritato successo
Ma torniamo questa volontà di vivere grazie a questa volontà di vivere
schopenhauer vede la sua filosofia il suo sistema filosofico
come integrazione
di quello di counter ovvero di avere squarciato quel velo di maya dallo stesso descritto è
raggiunto il numero la cosa in sé quindi ciò che per carte e rai della conoscenza umana da schopenhauer è
capito individuato è la volontà di
questa forza libera e cerca questa energia vitale in corso
che non appartiene soltanto a luogo ma appunto il cosa ci diamo da schopenhauer
stesso
essa è l'intimo essere il nocciolo di ogni singolo ed egualmente del tutto
quindi questa volontà sfugge alle categorie sfugge al principio di individuazione
sfugge a spazio tempo e causalità perché può essere qui la ovunque e domanda di ieri non ha un inizio e una fine
la volontà di vivere
ma ecco che arriva il momento
pessimistico nel pensiero su pen aureliano perché perché questa volontà di libere ci mantiene
perennemente in uno stato di tensione
verso un bisogno
l'unica cosa che possiamo fare è soddisfare questo bisogno
quindi noi siamo tesi verso il soddisfacimento di un bisogno da questo appunto lavica l'agire
è il divenire anche della natura malavolta
soddisfatto questo bisogno ci troviamo nel nulla nella noia sentiamo il vuoto
sprofondiamo in un baratro
quindi frase famosa
di schopenhauer la vita è un pendolo che oscilla
incessantemente
Fra il dolore e la noia
perché c'è il dolore
della tensione verso il bisogno e la noia della mancanza
di viso e il volto e poi ricomincerà
un bisogno il soddisfacimento di esso e la relativa
noia successiva questo è il nocciolo del
pessimismo
schopenhauer
quindi questa situazione di dolore
appartiene a tutto il cosmo da qui il termine
pessimismo cosmico perché perché tutto il creato
soffre tutto
Dietro la meraviglia del cosmo c'è il divorarsi delle creature la passibile dei fiori delle piante
Leggiamo ancora su penati
non dice che dietro alle celebrate meraviglie del creato
c'è un arena di essere tormentati e angosciati
I quali esistono solo a patto di divorarsi non l'altro dove perciò ogni animale carnivoro è il
sepolcro vivente di mille altri e la propria autoconservazione
è una catena di morti strazianti altra idea
pessimistica è quella relativa
all'amore all'illusione dell'amore l'amore tra uomo e donna per schopenhauer e è soltanto
Finalizzato alla procreazione
quindi dietro un bel volto se c'era il desiderio sessuale
volto alla procreazione
infatti quando la donna procrea subito dopo al big si
invecchia diventa brutta il suo corpo perde e perde anche interesse per l'uomo quindi l'amore che è
da sempre il
Soggetto di infinite poesie e romanzi
Letterature di grandi opere dell'umanità è soltanto un istinto sessuale
non c'è amore senza sessualità e qua ci sono già I preludi di
considerazioni
freudiane passando per
friedrich nietzsche che considera
schopenhauer e il suo e lukaku
per uscire da questa condizione di dolore ciò penale individuerà
trevi e la prima è l'arte l'arte è la contemplazione
della volontà di vivere quindi l'uomo riesce ad elevarsi
ci sono forme più basse e forme più alte si parte dall architettura che appunto riguarda la materia inorganica
per salire la scultura la pittura
e
alla tragedia che rappresentano quel dramma umano
altro ruolo avrà la musica invece che è una rivelazione
immediata della volontà però l'arte
che scopre
l'arte ha uno scopo momentaneo c'è
ci distoglie
ci distrae per un po di tempo dal dolore ma
siamo destinati poi a ritornare dentro
altra forma di liberazione dal dolore è
l'etica della pietà quindi noi riconosciamo negli altri esseri viventi il dolore la sofferenza e li combattiamo
sentiamo con loro soffriamo con loro e questo soffrire con loro ci dà sollievo
quindi ci impegniamo per
cercare di risolvere le sofferenze degli altri ma è un fatto che coi stico perché siamo noi che hanno bisogno di
riconoscerci negli altri e quindi di riconoscerci
risolti
dalle sofferenze anche questo
è momentaneo di questi un paio di imperativo categorico
kantiano che appunto si estinse impera di fare del bene
secondo schopenhauer non non esiste anche se la morale si fa morale e disinteressata è
d'accordo con kant però appunto non esiste questo imperativo categorico
renzi
egoisti e qualche quando facciamo il bene lo facciamo per un bisogno nostro di farlo
l'ultima via di liberazione dal dolore è
lasci mesi l'ascesi
quella però dei monaci
buddisti l'ascesa renault renault quella dei cristiani perché la shell di cristiani porta ad un estasi mistica di
commistione di unione con dio
ma
schopenhauer e ateo quindi il risultato finale della scesi appunto I nirvana c'è l'annullamento di ogni
passione di ogni bisogno quindi la castità l'umiltà il digiuno e quindi con la scesi si arriva
al nirvana quindi ad una fase di
serenità di
unione con il tutto questo della lolita stella non volontà è sicuramente il momento più
contraddittorio del pensiero di schopenhauer perché si potrebbe a lui obiettare che se la volontà è questa
questa energia vitale e terna che muove tutto il cosmo
che fa parte del tutto che
fa girare
l'universo in maniera caotica nazionale sì ma come fa l'uomo a
Annullarle
annullarla dentro di sé con queste tecniche
ascetiche ma direi diranno poi nietzsche e
soprattutto freud che questa energia vitale andrà poi a
sfogarsi da qualche altra parte diventerà qualcos'altro si insinuerà subdolamente se ha veramente questa
grande
questa fondamentale importanza nel
nell'essere del mondo nel divenire
Eccetera
sono antonie che
scioperavano è stato uno dei più grandi filosofi di tutti I tempi che il suo pensiero al grande portata dei
mistificatrice della filosofia che ha messo un
appunto
sulla questione del dolore umano
fatto diventare un punto fondamentale è tutto il novecento sarà pervaso da questa tematica
importante
per il suo pensiero è la conoscenza
dell'opera di leopardi e su questo
il de santis ha scritto un testo fondamentale e su questo sull'influenza di leopardi sul schopenhauer
si potrà parlare in un'altra lezione
tanto per capire che non era tutta farina del suo sacco
Or pose rai per sempre stanco mio core per il inganno estremo che parlo io mi crei dei
veri ben sento in noi di curling anni nonché la sfera
il desiderio è spento posa per sempre
assai palpita sti non va il cosa nessuno né I moti tuoi né di sospiri e degna la terra
Amaro e noia la vita altro mai nulla e fango e il mondo
paqueta ormai
dispera l'ultima volta al genere nostro il fato non dono che il morire
ormai disprezzate la natura il brutto poter che ascoso a comandano in vera e
l'infinita varietà del tutto
Il quadro è il suicidio dei pesci di mia madre
