
Serbian: 
Postupak pravljenja reda
pobedivim nad
haosa i nasumicnosti. Ako ovo shvatite ozbiljno
Gledacete na to kao ratovanje
Alan Watts je bio Britansko-Americki filozof iz 20. veka
Rodjen 1915. on je cenjen zbog njegove dovitljivosti
elokventnosti i uspeha u prevodjenju i spajanjem
Istocne filozofije u zapadnjacki svet
Smatra se da je Watts visoko odgovoran za popularizaciju
Budistickih i Zen principa na Zapadu
Inspirisuci "Bit" i "Hipi" pokret
u SAD tokom 60tih i 70tih
i izazivajuci znacajni kulturni pomak sa tradicionalnih zapadnih vrednosti
Tokom zivota pre smrti 1973. sa 58 godina
Watts je izdao preko 25 knjiga i artikala o raznim zapadnim i istocnim teorijama
i bio je prvi koji je napisao bestseler o Budizmu
pod imenom "Put Zena"
izdat 1957.
Wattsova jedinstvena sposobnost da razume, dokuci i prevede
kompleksnu alternativnu filozofiju

Italian: 
"Il compito di mettere ordine
vittorioso sul caos
e sulla casualità, se preso seriamente
assomiglia ad una guerra"
Alan Watts è stato un filosofo anglo-americano del XX secolo,
nato nel 1915. È noto al pubblico per l’ingegno,
l'eloquenza, ed il successo ottenuto traducendo e diffondendo
la filosofia orientale in occidente.
Watts è considerato uno dei massimi artefici della popolarità
dei principi buddisti e Zen in occidente,
ispiratore dei movimenti beat e hippy
negli Stati Uniti negli anni 60 e 70,
responsabile di un’evidente sterzata dai tradizionali
valori occidentali. Durante la sua vita,
conclusasi a 58 anni nel 1973,
Watts pubblico più di 25 libri
e articoli su disparate teorie orientali e occidentali
e fu il primo a scrivere un best seller
sul Buddismo, intitolato La Via dello Zen,
pubblicato nel 1957.
L'abilità unica di Watts nel capire, concepire
e tradurre complicate filosofie alternative in un linguaggio pratico

Portuguese: 
A tarefa de encontrar ordem e vitória sobre o caos e a aleatoriedade
se voce levar isso a serio, voce vai encarar isso como uma guerra
Alan Watts foi um filósofo do século XX britanico-americano nascido em 1915
Ele é reconhecido por sua sagacidade, enloquencia e sucesso nas traduções
e por difundir a filosofia oriental no ocidente
Watts é considerado por ser muito responsável pela popularização
do budismo e dos princípios Zen no ocidente, inspirando os movimentos hippie e beat(boêmio artístico)
nos EUA nos anos 60 e 70 e causando mudanças
do padrão de valores ocidentais
durante sua vida, antes de morrer em 1973, aos 58, Watts publicou 25 livros
e artigos de varias teorias orientais e ocidentais
e o primeiro a ser escrito e mais vendido sobre budismo
The Way of Zen (o caminho do zen)
a habilidade única de watts de entender/absorver e traduzir

English: 
The task of making order,
victorious over chaos or randomness.
If you take this seriously,
you will look upon it as warfare.
Alan Watts was a 20th century British
American philosopher born in 1915.
He is renowned for his wit,
eloquence and success in translating
and infusing Eastern philosophy
into Western world.
Watts is regarded as being greatly
responsible for the popularization
of Buddhist and Zen principles in the West,
inspiring the beat and hippie movements
in the United States during the 60s and 70s
and causing major cultural shifts away
from traditional western values.
During his life before dying in 1973,
at 58 Watts published over 25 books
and articles on various
Western and Eastern theories
and was the first to write a best-selling
book on Buddhism entitled
The way of Zen published in 1957.
Watts's unique ability to understand,
conceive and translate complex

Dutch: 
De taak om orde te scheppen,
en daarmee chaos of willekeur te overwinnen.
Als je dit serieus neemt,
zul je dit zien als oorlogvoering.
Alan Watts was een 20e-eeuwse Brits-Amerikaanse filosoof geboren in 1915.
Hij staat bekend om zijn wijsheid,
welsprekendheid en zijn succes in het vertalen
en uitleggen van oosterse filosofie
in de westerse wereld.
Watts is grotendeels verantwoordelijk
voor het populariseren
van boeddhisme en Zen-principes in het westen,
en inspireerde de beatgeneratie en hippiebeweging
in de Verenigde Staten in de jaren 60 en 70
en veroorzaakte grote culturele verschuivingen
in traditionele westerse waarden.
Tijdens zijn leven,
voordat hij in 1973 stierf op 58-jarige leeftijd,
heeft Watts meer dan 25 boeken en artikelen gepubliceerd over westerse en oosterse theorieën
en hij was de eerste
die een bestseller schreef over boeddhisme
getiteld "De manier van Zen",
gepubliceerd in 1957.
Watts' unieke vermogen om alternatieve filosofieën te begrijpen, te bedenken en te vertalen

English: 
alternative philosophies into practical
digestible language.
Makes it clear why he is one of the most
enjoyed and influential philosophers
in recent history.
Watts's interest in Eastern philosophy
stem from his childhood enjoyment
of Chinese and Japanese storybooks,
as well as his affinity with Eastern aesthetic.
He found that things like
light, colour and nature
were shown in profoundly beautiful
and provoking ways within Eastern art
and he wondered what it was
that allowed these artists to see
and consider the world with such lucidity.
Watts was born in what is now South-East
London and was initially raised Christian.
However during Watts's
developing younger years
he began to find that Christianity's methods
of understanding and dealing with life
left him unappeased unfulfilled and often
with more problems than solutions.
In Watts's mind Christianity did not attempt
in any real sense to answer things like
what the true nature of the universe is,
what the self is,
what the meaning of life is
and how to deal with it all.
Rather Christianity appeared more interested
in studying and maintaining history
and remained and firmly transfixed on the idea
that there is some tyrannical like God figure
controlling everything.

Italian: 
e digeribile, rende chiaro capire come
sia diventato uno dei più seguiti
ed influenti filosofi moderni.
L'interesse di Watts per la filosofia orientale
sbocciò dalla sua passione d’infanzia per i libri di storie cinesi e giapponesi,
e dalla sua affinità con l'estetica orientale.
Egli osservava come la luce, il colore, la natura
fossero catturati in modo profondamente incantevole e provocante
dall'arte orientale e si chiedeva cosa permettesse a questi artisti
di vedere il mondo e considerarlo con una tale lucidità.
Watts nacque in ciò che oggi è il Sud-Est di Londra e crebbe cristiano.
Tuttavia, durante l’adolescenza,
trovò che i metodi cristiani di interpretare e
affrontare la vita e l'universo lo lasciavano inappagato,
incompleto, portando spesso
più problemi che soluzioni.
Nella visione di Watts, il Cristianesimo non tentava realmente
di rispondere a domande quali la natura dell'universo,
della coscienza, del senso della vita
e di come affrontare tutto ciò. Piuttosto,
il Cristianesimo appariva molto più interessato a studiare e preservare la sua storia,
rimanendo fermamente ancorato all'idea
di un Dio autoritario che controlla tutto,

Serbian: 
u prakticni, razumljivi jezik nam pojasnjava
zasto je on jedan od cenjenijih
i bitnijih filozofa u skorijoj istoriji
Wattsov interes u istocnu filozofiju
potice iz njegovog detinjstva, tad je uzivao u japanskim i kineskim basnama
kao i njegovog afiniteta prema istocnoj estetici
Primetio je da su stvari kao svetlost, boje i priroda
prikazane u duboko prelepim i ocaravajucim nacinima
i pitao se sta je to sto je omogucilo umetnicima da vide
i imaju pogled na svet sa takvom bistrinom
Watts je rodjen u sadanjem Londonu i inicijalno je uzgajan kao hriscanin
Mada tokom mladjih godina
primecivao je da hriscanske metode razumevanja i suocavanja sa zivotom
ostavile su ga nezadovoljnim
neispunjenim
i cesto sa vise problema nego resenja
Po njegovom misljenju Hriscanstvo nije pokusalo ni na koji nacin
da odgovori na pitanja poput: "Sta je priroda univerzuma"
"Sta je individua" "Sta je smisao zivota"
i kako se suociti sa tim.
Umesto toga Hriscanstvo interesuje proucavanje i odrzavanje istorije
i drzi se cvrsto ideje da postoji neka tiranska bozija figura koja kontrolise sve

Portuguese: 
filosofos complexos e alternativos em linguagem digestivel e prática
torna-se claro o motivo de ele ser um dos maiores e mais elogiados filósofos
na historia recente
O interesse de Watts na filosofia do Oriente vem de seu interesse desde a infancia
em livros de historia japoneses e chineses bem como sua afinidade com a estética oriental
Ele pensava que coisas como luzes e cores e natureza
eram mostrados de forma profundamente bonita e provocante na arte oriental
e ele se perguntou o que permitiu esses artistas verem
e considerarem o mundo com tanta lucidez
Watts nasceu no que agora é o sudeste de Londres e foi inicialmente levado ao criastianismo
No entanto, durante sua juventude
ele começou a achar que os metodos cristãos de compreensao e como lidar com a vida
o deixou desapontado, não preenchido e com mais problemas que soluções
Na cabeça de Watts, Cristianismo não atendeu a nenhum senso real pra responder coisas como
qual a verdadeira natureza do universo
qual o significado da vida e como lidar com tudo isso
ainda que o cristianismo pareceu mais interessado em estudar historia
e lembrar firmemente a ideia de um deus tirano
controlando tudo

Dutch: 
in praktische en begrijpelijke taal
maakt duidelijk waarom hij
één van de meest genoten en invloedrijke filosofen is
van de recente geschiedenis.
Watts' interesse in de oosterse filosofie
is ontstaan tijdens zijn jeugd,
waarin hij hield van Chinese en Japanse verhalen,
evenals zijn affiniteit met oosterse esthetiek.
Hij vond dat dingen zoals licht, kleur en natuur
buitengewoon mooi zichtbaar waren 
in de oosterse kunst
en hij vroeg zich af wat het was
waardoor deze kunstenaars de wereld
met zulke helderheid konden bekijken.
Watts werd geboren in wat nu zuidoost-Londen is
en werd aanvankelijk christelijk opgevoed.
Echter, toen Watts opgroeide,
begon hij de christelijke manier
van het begrijpen en omgaan met het leven
steeds minder duidelijk te vinden, en steeds vaker
riep het meer vragen op dan antwoorden.
In Watts' gedachten probeerde het christendom eigenlijk helemaal geen vragen te beantwoorden zoals
wat de ware aard van het universum is,
wat je ware zelf is,
wat de zin van het leven is
en hoe je ermee om moet gaan.
Het christendom leek eerder geïnteresseerd
in het bestuderen en bijhouden van geschiedenis
en bleef stevig gefixeerd op het idee
dat er een tiranniek figuur zoals God is
die alles bestuurt.

English: 
This idea of an authority figure controlling
the universe was both unappealing
and insensible to Watts.
And so in combination with his growing fondness
and curiosity with the eastern aesthetic
he would embark on his journey in to Buddhism.
What drew Watts further into Buddhism
was that in Buddhism
rather than a tyrannical like god controlling
everything with some rational or moral intension.
There is a universal consciousness,
which everything is an interconnected
and interdependent part of
a singular essence to life that follows
its own nature with no boss.
Every object and every person is merely
an expression of this universal nature
following the nature of itself
for the mere sake of itself.
Watts found this concept to be far more
reasonable, human and useful
to the experience of life.
As Watts study, consider and practice
Eastern ideas like this one,
he found that he experienced
a certain bliss in their realization,
often regarded as
enlightenment or awakening.
Life became richer, anxieties and
fears reduced if not disappeared
and peace and connection
with nature blossomed.
It was this that Watts wanted
to share with the Westener,

Portuguese: 
essa ideia de uma autoridade controlando o universo era tanto desagradável
e insensível à watts
E a combinação com seu carinho e curiosidade na estética oriental
ele entraria na jornada ao Budismo
o que levou Watts mais a fundo no budismo
em vez de um deus tirano controlando tudo com uma intenção moral/racional
Há uma consciência universal
na qual tudo está interconectado
e é uma parte independente
da essência pra vida e que segue a propria natureza sem nenhum "chefe"
cada objeto e cada pessoa são uma mera expressão da natureza do universo
seguindo a natureza de si pelo simples bem de si
Watts pensava que esse conceito era muito mais racional, humano e útil
à experiência da vida
como estudos de Watts consideram e praticam ideias orientais como essa
ele encontrou e experienciou um certo tipo de felicidade e realização
frequêntemente considerado como "iluminaçao" ou "despertar"
A vida se tornou mais rica. Ansiedades e medos reduziram ou desapareceram
e a paz e conexão com a natureza floresceu
foi isso que ele quis compartilhar com o ocidente

Dutch: 
Dit idee van een gezaghebbend figuur,
die alles in het universum bestuurt
was zowel onaantrekkelijk
als onlogisch voor Watts.
En dus, in combinatie met zijn groeiende voorliefde
en nieuwsgierigheid naar de oosterse esthetiek,
begon hij aan zijn reis naar het boeddhisme.
Wat Watts verder in het boeddhisme trok
was dat in het boeddhisme
in plaats van een tirannieke god die alles met een bepaalde intentie bestuurt,
is er een universeel bewustzijn,
waarbij alles met elkaar verbonden is
en alles deel van uitmaakt van het geheel.
Een zelfstandige essentie van het leven
dat zijn eigen natuur volgt zonder een baas.
Elk object en elke persoon is slechts
een uitdrukking van deze universele natuur,
die zichzelf volgt, omwille van zichzelf.
Watts vond dit concept veel
redelijker, menselijker en nuttiger
voor het ervaren van het leven.
Toen Watts dit soort oosterse ideeën begon te onderzoeken, overwegen en te beoefenen,
ontdekte hij dat hij
een zekere rust en geluk had gevonden,
vaak beschouwd als
een soort verlichting.
Het leven werd rijker, angsten verminderden,
of verdwenen zelfs volledig
en vrede en verbinding
met de natuur bloeide.
Dit was het, wat Watts wilde
delen met de westerse wereld,

Italian: 
Questa idea di una figura autoritaria a controllare l'universo
che insensata, agli occhi di Watts
e quindi, in combinazione con le sue crescenti passione e curiosità
nei confronti dell'estetica orientale, lo imbarcò sul suo viaggio
nel Buddismo.
Ciò che attirò Watts più a fondo nel Buddismo, fu che in esso,
al posto di un Dio tiranno
tutto con un intento morale e razionale,
c'è una coscienza universale
di cui ogni cosa è parte interconnessa
e interdipendente. Una singolare essenza della vita
che segua la propria natura, senza alcun capo.
Ogni oggetto e ogni persona sono solamente una particolare espressione
di questa natura universale, che segue la propria natura
al solo fine di essere se stessa
. Watts trovò questo concetto molto più ragionevole,
umano e soprattutto utile all'esperienza della vita.
Watts, di passo con lo studio, la considerazione e la pratica di idee orientali
orientali come questa, si accorse di provare una sorta di beatitudine,
spesso riferita come illuminazione o risveglio.
La vita divenne più ricca. Le ansie e le paure si diradarono,
o addirittura sparirono.
Pace e comunione con la natura fiorirono.
Questo è ciò che Watts volle condividere con l'Occidentale. Un individuo

Serbian: 
Ova ideja autoritativne figure koja kontrolise univerzum
je bila istovremeno neprivlacna i nelogicna za Wattsa
i zato u kombinaciji sa rastucom privlacnosti i interesa prema istocnoj estetici, on je krenuo na svoj put u Budizam
Ono sto je privuklo Wattsa u Budizam je to sto u Budizmu
umesto tiranskog Boga koji kontrolise sve sa nekom racionalnom ili moralnom namerom
postoji univerzalna svest
koju cini sve sto postoji, medjusobno zavisno i povezano
jedinstveno svojstvo zivota koja prati svoju prirodu, bez gospodara
Svaki objekat i svaka osoba je prosto
ekspresija ove univerzalne prirode koja prati samu sebe, zarad sebe same
Watts je primetio da je ovaj koncept daleko razumniji
humaniji i korisniji za iskustvo zivota
Dok je Watts proucavao i upraznjavao istocnjacke ideje poput ove
primetio je da je iskusio odredjen spokoj u njihovoj realizaciji
cesto smatranim za "Budjenje" ili "Prosvetljenje"
Zivot je postao bogatiji, anksioznosti i strahovi su se smanjili, ako ne i nestali
mir i povezanost sa prirodom su procvetali
To je ono sto je Watts hteo da podeli sa Zapadnjakom, individuom

English: 
- an individual whom Watts felt deeply needed
a way out or in, depending on where he stood.
With the distinctively diverse background
in understanding of both
Western and Eastern worlds
from a cultural standpoint,
Watts found that much of the western world
was intensely alienated and conflicted.
Often obsessed with status, wealth, consumption
and success in being right or the best.
Yet even when one successful in the
Western ideal of success,
they still appeared to remain lost and
disconnected from themselves,
their fellow human and nature itself.
The idea that a successful business,
a new luxury product sold or bought
a higher status, a social power
or anything alike could resolve
the human experience of isolation,
anxiety and vulnerability
was exceptionally foolish in Watts's mind.
Furthermore it appeared that the Western
religious idea of an absolute morality
and authoritative God did not really assist
the westerner and his or her ability
to resolve these behaviours or help any
spiritual essence in themselves.
Rather it only further detach them from
the physical of metaphysical world,
by making them a subject of everything
instead of a part of everything.

Dutch: 
mensen die duidelijk een uitweg nodig hadden,
naar buiten of juist naar binnen.
Met zijn opvallend diverse achtergrond
en begrip van zowel
westerse als oosterse culturen en ideeën
vond Watts dat veel van de westerse wereld intens vervreemd was en in conflict met zichzelf.
Vaak gefocust op status, rijkdom, consumptie,
gelijk te hebben of de beste te zijn.
Maar zelfs iemand die succesvol is 
volgens de westerse maatstaven,
blijft vaak ongelukkig en
losgekoppeld van zichzelf,
hun medemens en de natuur zelf.
Het idee dat een succesvol bedrijf,
een nieuw luxeproduct,
een hogere status, een sociale macht
of iets dergelijks een oplossing kan zijn
voor menselijk isolatie,
angst en kwetsbaarheid
was buitengewoon dwaas in Watts' gedachten.
Verder bleek dat het westerse
religieuze idee van een absolute moraliteit
en een gezaghebbende God niet echt hielp
voor de westerling om dit zelfstandig op te lossen
of om de spirituele essentie in
zichzelf te kunnen ontdekken.
Het maakt ze eerder los van de
fysieke of metafysische wereld,
door ze een onderwerp van alles te maken
in plaats van een deel van alles.

Portuguese: 
um indivíduo que Watts sentia profundamente que precisava de uma saída ou de entrada, dependendo de onde estivesse.
Com o fundo distintamente diversificado na compreensão de ambos
mundos oriental e ocidental de um ponto de vista cultural
ele pensava que a maior parte do mundo ocidental era intensamente alienada e conflitiva
Muitas vezes obcecado com status, riqueza, consumo e sucesso em ter razão ou ser o melhor.
No entanto, mesmo quando alguém é bem-sucedido no ideal ocidental de sucesso,
esse alguém ainda parece perdido e disconectado consigo mesmo
com seus companheiros humanos e com a própria natureza
A ideia de um negocio de sucesso, um novo produto de luxo vendido ou comprado
um grande status, um poder social ou qualquer coisa parecida poderia resolver
a experiência humana de isolamento, ansiedade e vulnerabilidade
era excepcionalmente tola na mente de Watts.
Além disso, parecia que a idéia religiosa ocidental de uma moralidade absoluta
e deus autoritario não ajudou o ocidente e sua habilidade
de resolver esses comportamentos ou ajudar qualquer essência espiritual
Pelo contrário, apenas os separa ainda mais do mundo físico do metafísico
tornando-os um sujeito de tudo, em vez de uma parte de tudo.

Italian: 
individuo che Watts sapeva disperatamente bisognoso di una via di uscita… o di entrata,
a seconda del punto di vista.
Ricco di un trascorso variegato e capace di abbracciare entrambe le visioni culturali occidentale ed orientale,
 
Watts scoprì che gran parte del mondo occidentale
viveva alienazione e conflitto intensi, spesso ossessionata da status,
ricchezza, consumo,
e successo inteso come avere ragione o essere il migliore.
Eppure, anche chi aveva successo secondo questi canoni,
appariva ancora perso e disconnesso da se,
dagli altri, dalla natura.
L'idea che un business di successo, un prodotto di lusso
venduto o comprato, uno status più alto, potere sociale,
o qualsiasi altra cosa simile potesse risolvere la condizione umana
di isolamento, ansia e vulnerabilità
appariva eccezionalmente folle e poco lungimirante alla mente di Watts.
Oltretutto, appariva che l'idea delle religioni occidentali
di una morale assoluta e di un dio autoritario
non assistevano gli occidentali
nella loro abilità di risolvere questi comportamenti o li aiutavano a scoprire
una essenza spirituale in loro. Piuttosto,
li allontanavano ulteriormente dal mondo fisico e metafisico
rendendoli il soggetto di tutto
piuttosto che una parte del tutto.

Serbian: 
za koju je Watts smatrao da treba izlaz, ili ulaz (zavisno kako stoji)
Sa znatno jakom pozadinom u razumevanju zapadnog i istocnog sveta
sa kulturoloskog gledista
Watts je primetio da je veliki deo zapadnog sveta bio intenzivno otudjen
cesto opsednut statusom
bogatstvom, potrosnjom
i uspehom u tome da bude najbolji ili u pravu
A ipak, ako je neko bio uspesan u zapadnjackom pogledu na uspeh
i dalje bi delovao izgubljeno i odvojeno od sebe
njegovog bliznjeg ili same prirode
Ideja da uspesan biznis, novi luksuzni proizvod kupljen
ili prodat, veci status, socijalna moc
ili bilo sta slicno moze osloboditi ljudsku egzistenciju
od izolacije, anksioznosti ili ranjivosti
je u Wattsovom umu bilo posebno besmisleno
Dalje, deluje kao da zapadnjacka religijska ideja o apsolutnoj moralnosti
i autoritativnog Boga
nije pomoglo zapadnjaku
u njegovoj/njenoj sposobnosti da shvati ova ponasanja ili pomogne u pronalasku
nekakvog spiritualnog svojstva u njima. Umesto toga
samo ih je dalje udaljavalo od fizickog i metafizickog sveta
tako sto ih je cinilo subjektima
svega umesto dela svega. Principi Zena

Portuguese: 
Os princípios do ensino de Zen e Watts divergiram significativamente entre outros.
como seres humanos, temos uma consciência muito peculiar
que está ciente do que está percebendo e, além disso, se identifica com sua consciência.
Essa auto-identificação é geralmente considerada como ego e como resultado do nosso ego
tendemos a sentir como se estivéssemos desapegados do que estamos observando.
Que se houver um EU observando, não devo ser o que estou observando,
então meu interno deve ser separado do meu externo
Watts costumava se referir a isso como a sensação de que somos um ego em um saco de pele.
No entanto, nos ensinamentos Zen de Watts, esse conceito e sentimento não são apenas incorretos,
mas é a fonte da maior parte de nossa ansiedade de alienação, sofrendo e subsequente animosidade.
com o conhecimento de que vamos morrer... de que as coisas vão mudar...
esse material vai se dissolver. como podemos derivar qualquer senso de significado ou conexão com a vida
encadeando nosso senso de "self"(auto/eu) a essas coisas: ao nosso corpo,
à nossa identidade pessoal, às nossas coisas, ao nosso status?
Um dos princípios, se não o mais fundamental, nos ensinamentos de Zen e Watts
é a ideia que tenta resolver esse problema.

Italian: 
I principi degli insegnamenti di Watts divergevano radicalmente
come umani, abbiamo una coscienza molto particolare
che è consapevole di ciò che percepisce e, oltretutto,
si identifica con tale consapevolezza.
Tale identificazione di sé è generalmente chiamata ego.
E come risultato del nostro ego,
tendiamo a pensare di essere separati da ciò che osserviamo.
Che se c'è un "io" o un "me" che osserva,
allora devo necessariamente essere diverso da ciò che osservo
Che il mio interno è separato dal mio esterno.
Watts spesso si riferì a tale convinzione sostenendo che
"siamo ego in un sacco di pelle"
Tuttavia, nello Zen e negli insegnamenti di Watts,
questo concetto e questo sentimento non solo sono non corretti,
ma sono proprio l'origine della nostra alienazione, ansia,
sofferenza e conseguente animosità.
Con la consapevolezza che dovremo morire, che le cose cambieranno,
che gli oggetti si dissolveranno, come possiamo ricavare
un qualsiasi significato o connessione con la vita legando
il nostro senso di sé a tali cose?
Al nostro corpo, alla nostra identità,
alla nostra roba, al nostro status.
Uno dei, se non IL principio fondamentale nello Zen
e negli insegnamenti di Watts
è proprio l'idea che tenta di risolvere questi problemi.

Dutch: 
De principes van Zen en Watts lessen
lopen sterk door elkaar heen.
Als mensen hebben we
een heel bijzonder bewustzijn
dat zich bewust is van wat het waarneemt 
en zich bovendien identificeert met zijn bewustzijn.
Deze zelfidentificatie wordt over het algemeen
beschouwd als ego, en door ons ego
hebben we het gevoel dat we los staan
van wat we waarnemen.
Dat als er een ik is die waarneemt,
dan ben ik niet wat ik waarneem,
dan moet mijn innerlijk
gescheiden zijn van mijn buitenwereld.
Watts noemt dit vaak
dat we een ego zijn in een omhulsel van huid.
In Zen en Watsons lessen echter
is dit concept niet alleen onjuist,
maar is het tevens de oorzaak van vervreemding,
angst, lijden en vijandigheid.
Met de wetenschap dat wij
zullen sterven, dat dingen zullen veranderen,
dat stof zal oplossen, hoe kunnen we dan enige betekenis of verbinding met het leven krijgen
als we ons zelfgevoel
koppelen aan ons lichaam,
onze persoonlijke identiteit,
onze dingen of onze status?
Een van de meest fundamentele principes
in de leer van Zen en Watts
is het idee dat probeert
dit op te lossen.

Serbian: 
i Wattsovih predavnja sa razlikuju znatno
Kao ljudi, mi imamo vrlo jedinstvenu
svest koja je svesna onoga sto posmatra, i dalje
identifikuje se sa svojom svesnoscu, ova
samoidentifikacija se obelezava kao "Ego"
i kao rezultat naseg Ega
mi smo skloni da se osecamo odvojenim od onoga sto posmatramo, da ako
postojim "ja" koji posmatram, onda "ja" ne mogu biti to sto posmatram
Da nasa unutrasnjost mora biti odvojena od moje spoljasnjosti
Watts bi ovo nazvao
"Osecaj da smo mi Ego u vreci koze"
Medjutim u Zenu i Wattsovim predanjima
ovaj koncept i osecaj je ne samo netacan
vec je izvor veceg dela nase otudjenosti, anksioznosti
patnje i naknadne agresivnosti
Sa znanjem da cemo umreti, da se stvari menjaju
da se stvari rastvaraju, kako mozemo da izvedemo
osecaj svrhe ili konekcije sa zivotom, vezivanjem naseg
osecaja subjektivnosti za ove stvari? Za nase telo, nas identitet
za nase stvari, nas status
Jedan od, ako ne i jedan od bazicnijih principa u Zenu i
i Wattsovim predavnjima je ideja koja pokusava da resi ovaj problem

English: 
The principles of Zen and Watts's teaching
diverged through others significantly.
As humans we have
a very peculiar consciousness
that is aware of what it is perceiving and
furthermore identifies with its awareness.
This self-identification is generally
regarded as ego and as a result of our ego
we tend to feel as though we are detached
from what we are observing.
That if there is an I or Me observing
then I must not be what I am observing,
then my internal must be
separate from my external.
Watts would often refer to this as the sense
that we are an ego in a bag of skin.
However in Zen in Watsons teachings this
concept and feeling is not only incorrect,
but it is the source of most of our alienation
anxiety suffering and subsequent animosity.
With the knowledge that we
will die that things will change
that stuff will dissolve how can we derive
any sense of meaning or connection to life
by chaining our sense of self
to these things: to our body,
to our personal identity,
to our stuff to our status.
One of if not the most fundamental principle
in Zen and Watts's teachings
is the idea that attempts
to resolve this problem.

Dutch: 
Het idee dat we geen van deze dingen zijn
waarmee we ons identificeren,
maar in plaats daarvan zijn we alles
en alles is ons.
Mens en natuur zijn één,
onverbiddelijk en oneindig verbonden,
net zoals lawaai niet kan bestaan ​​zonder stilte,
net zoals licht niet kan bestaan ​​zonder duisternis,
zo kan onze binnenkant niet bestaan ​​
zonder onze buitenwereld
en onze ervaring kan niet bestaan ​​zonder
onze niet-ervaring of dood.
Alles heeft al het andere nodig
om überhaupt iets te zijn.
Watts gebruikte hiervoor vaak
de term organisme-omgeving.
Dit betekent dat we geen organisme zijn 
*in* een omgeving,
maar een organisme en een omgeving tegelijkertijd.
We zijn slechts een kenmerk van het geheel
en dus zijn we het geheel.
Voor Watts is de illusie die de westerse wereld heeft en waarin het blijft leven,
dat onze gedachten los staan
van de wetten van het universum.
Dat we een afzonderlijke wil hebben
losgekoppeld van de natuur
en dat onze gedachten en acties vrijwillig gebeuren
en boven de natuur staan.
Voor Watts is de waarheid echter
dat onze hersenen en ons bewustzijn

Italian: 
L'idea che noi non siamo alcuna di queste cose con cui tendiamo ad identificarci,
piuttosto siamo tutto e tutto è in noi.
Uomini e natura sono la stessa cosa,
inesorabilmente e infinitamente collegati.
Esattamente come il rumore non più esistere senza il silenzio,
come la luce non può esistere senza l'oscurità,
il nostro interno non può esistere senza il nostro esterno.
E la nostra esperienza non può esistere senza la nostra non esperienza,
o morte.
Tutto ha bisogno di tutto il resto, per essere tutto.
Watts spesso definiva ciò usando il termine di organismo-ambiente,
intendendo che non siamo un organismo all'interno di un ambiente,
ma siamo organismo e ambiente
simultaneamente.
Siamo soltanto una caratteristica del tutto, pertanto, siamo il tutto.
Per Watts, l'illusione che il mondo occidentale ha e continua a perpetrare
è che i nostri pensieri sono esenti
dalle leggi dell'universo.
Che noi abbiamo una volontà separata da quella della natura
e che i nostri pensieri e le nostre azioni accadano volontariamente
e possano imporsi sulla natura. Tuttavia, per Watts,
la verità è che il nostro cervello e la nostra coscienza non sono esentati

English: 
The idea that we are none of these things
that we tend to identify with,
but instead we are everything
and everything is us.
Human and nature go together as one
linked inexorably in infinitely,
just as noise can't exist without silence,
just as light can't exist without darkness,
our internal cannot exist without our external
and our experience cannot exist without
our non experience or death.
Everything needs everything else
in order to be anything at all.
Watts would often define this using
the term organism environment.
Meaning we are not an organism in an
environment, but we are an organism
and an environment simultaneously.
We are but a feature of the whole
and thus we are the whole.
For Watts the illusion that much of the
Western world has and continues to live in
is that our thoughts are exempt
from the laws of the universe.
That we have a separate volition
detached from nature
and our thoughts and actions occur
voluntarily and can impose themselves
on nature.
However for Watts the truth is
that our brain and our consciousness

Portuguese: 
A ideia de que não somos nenhuma dessas coisas com as quais tendemos a nos identificar,
Em vez disso, nós somos tudo, e tudo somos nós.
O homem e a natureza caminham juntos como um inexoravelmente ligado infinitamente,
assim como barulho não pode existir sem silêncio, ou a luz não pode existir sem a escuridão,
nosso interno não pode existir sem o externo
e nossa experiência não pode existir sem nossa não-experiência/morte
Tudo precisa de tudo para ser qualquer coisa.
Watts frequentemente definiria isso usando o termo ambiente do organismo.
Ou seja, não somos um organismo em um ambiente, mas somos um organismo
E um ambiente simultaneamente
Somos apenas uma característica do todo e, portanto, somos o todo.
Para Watts, a ilusão de que grande parte do mundo ocidental tem e continua viver sob
é que nossos pensamentos estão isentos das leis do universo.
Que temos uma vontade separada, separada da natureza
e nossos pensamentos e ações ocorrem voluntariamente e podem se impor
na natureza
No entanto, para ele, a verdade é que nosso cerebro e nossa consciência

Serbian: 
Ideja da mi nismo nista od onoga sa cim se indentifikujemo
vec da smo Sve, i Sve cini nas
Covek i priroda idu zajedno kao jedno
povezani neizmenjivo i beskonacno
kao sto zvuk ne postoji bez tisine, kao sto
svetlost ne postoji bez tame
nasa unutrasnjost ne postoji bez spoljasnjosti
i nase iskustvo ne moze postojati bez naseg neiskustva
odnosno smrti
Svemu je potrebno sve ostalo da bi bilo ista
Watts bi ovo cesto opisivao koristeci termin "organizam-okolina"
Znaci, nismo organizam u okolini, vec organizam I okolina istovremeno
Mi smo pak deo celine sto nas cini celinom
Za Wattsa, iluzija koju zapadni svet ima
i u kome nastavlja da zivi je da su nase misli odvojene
od zakona univerzuma
Da imamo posebnu volju odvojenu od prirode
i nase misli i postupci se desavaju dobrovoljno
i mogu da se nametnu prirodi. Medjutim
za Wattsa istina je da nas mozak i nasa svest

Dutch: 
niet zijn vrijgesteld of gescheiden.
Niet van oorzaak en gevolg
van het universum
en niet van de wetten
die overal werkzaam zijn.
Binnen de Watts en Zen-stroming
betekent succes niet het veranderen van de wereld
of een ​​bepaalde hoeveelheid rijkdom verdienen
of iemand in status of macht te overtreffen
of iets van dien aard, maar het
ultieme doel en succes in het leven
is om diep gesynchroniseerd te geraken
met de natuur zelf,
om te beseffen dat je gedrag één is
met het gedrag van de rest van de wereld.
Een persoon is in feite de natuur zelf
en dus kan een persoon niet kiezen
om de natuur te beïnvloeden,
omdat zelfs wat een menselijk effect
op de natuur lijkt te zijn
in essentie slechts een
een natuureffect op de natuur is.
Dat wil zeggen dat alles slechts de natuur is,
die het spel van de natuur speelt
met ons en door ons.
Zoals een rivier stroomt zonder te kiezen,
zo bewegen en handelen wij mensen
zonder te kiezen hoe.
We hebben niet gekozen om mens te zijn,
of het soort mens dat we zijn.
We hebben de voorwaarden niet gekozen
van het menselijk lichaam of geest.
We drukken eenvoudig de aard van het universum uit,
en het bereiken van Zen
is vrij te stromen zonder te kiezen,
en te erkennen dat je nooit echt een keuze hebt.

Portuguese: 
não são isentos ou separados.
Não do processo de causa e efeito do universo
e não das leis em que tudo opera.
Na escola de pensamento Zen de Watts, o sucesso na vida não é mudar o mundo
ou ganhar uma certa quantia de riqueza ou superar alguém e status ou poder
ou qualquer coisa desse tipo, mas o objetivo final e o sucesso na vida
é tornar-se profundamente sincronizado com a própria natureza,
perceber que seu comportamento é UM com o comportamento do resto do mundo.
Uma pessoa é de fato a própria natureza
e assim uma pessoa não pode optar por mudar ou influenciar a natureza,
porque mesmo o que parece ser um efeito humano na natureza
é apenas em essência um efeito da natureza sobre a natureza.
Ou seja, tudo é apenas natureza jogando o jogo da natureza
conosco e através de nós.
Como um rio que corre sem escolher ou como nós, seres humanos, nos movemos e agimos
sem escolha e sem escolha de como fazer
Não escolhemos ser humanos ou o tipo de humano que somos.
Não escolhemos as condições do corpo ou da mente humana.
Simplesmente expressamos a natureza do universo através deles.
A conquista do Zen é fluir livremente sem escolher, reconhecendo que alguém é
e sempre foi sem escolher.

English: 
are not exempt or separate.
Not from the cause and effect process
of the universe
and not from the laws
that everything operates on.
Within the Watson Zen school of thought
success in life is not to change the world
or to make a certain amount of wealth
or to surpass anyone and status or power
or anything of that sort, but the
ultimate goal and success in life
is to become deeply
synchronized with nature itself,
to realize that your behaviour is one with
the behaviour of the rest of the world.
A person is in fact nature itself
and so a person cannot choose
to change or influence nature,
because even what appears to
be a human effect on nature
is only in essence
a nature effect on nature.
Which is to say everything is just
nature playing the game of nature
with us and through us.
Like a river that flows without choosing
to or how to we humans move and act
without choosing to or how to.
We did not choose to be a human
or the kind of human we are.
We did not choose the conditions
of the human body or mind.
We simply express the nature of the universe
through them and the achievement of Zen
is to flow freely without choosing,
acknowledging that one is
and has always been without choosing.

Italian: 
né separati dal processo di causa ed effetto
dell'universo,
né dalle leggi che si applicano a tutto.
Secondo la scuola di pensiero di Watts e dello Zen, il successo nella vita non è cambiare il mondo
ottenere una certa ricchezza o superare chiunque altro
in status, o niente del genere;
l'ultimo fine e successo nella vita è diventare profondamente sincronizzato
con la natura stessa.
"Realizzare che il tuo comportamento
è uno con il comportamento del resto del mondo".
Una persona è infatti natura essa stessa,
pertanto una persona non può scegliere di cambiare o influenzare la natura,
perché anche ciò che appare come un effetto dell'uomo sulla natura,
è nella sua essenza, effetto della natura sulla natura.
 
Il che è come dire che tutto è semplicemente natura che gioca ad essere natura.
Con noi e attraverso noi.
Come un fiume che scorre
senza scegliere di farlo, o come farlo,
noi umani ci muoviamo ed agiamo senza scegliere cosa o come.
Non scegliamo di essere umani, o che tipo di umani siamo.
Non abbiamo scelto le condizioni del nostro corpo o della nostra mente.
Semplicemente esprimiamo la natura dell'universo attraverso di essi.
E il risultato finale dello Zen è quello di fluire liberamente senza scegliere,
rendendoci conto che ognuno è ed è sempre stato

Serbian: 
nisu posebni ili odvojeni, ne od kauzalno-efektivnog
procesa univerzuma
i ne od zakona po kojima sve deluje. U Wattsovoj
i Zen skoli misljenja, uspeh u zivotu nije da se promeni svet
ili da se prikupi odredjeno bogatstvo, ili sustici nekoga
u statusu ili moci ili bilo sta toga tipa
vec glavni cilj i uspeh u zivotu je da postanemo
duboko sinhronizovani sa samom prirodom, da shvatimo da je "nase ponasanje jedno sa ponasanjem ostatka sveta"
Osoba je zapravo sama priroda i dakle
ne moze da bira da menja ili utice na prirodu
jer cak ono sto deluje kao ljudski uticaj na prirodu je samo, u srzi, prirodin uticaj na prirodu
Moze se reci da je sve samo priroda koja igra svoju igru
sa nama i kroz nas, kao reka
sto tece bez njenog izbora, ili nacina, mi ljudi se krecemo
bez izbora ili nacina
Mi nismo izabrali da budemo ljudi, niti kakvi cemo ljudi biti. Nismo izabrali stanja ljudskog tela ili uma
mi samo ispoljavamo prirodu univerzuma kroz njih
i dostignuce Zena je da tecemo slobodno bez izbora
imajuci na umu da smo i uvek smo bili bez izbora

Serbian: 
Prihvatiti ovo i nadmasiti
sopstveni ego nije mali postupak. To je unistenje
necijeg osecaja bitnosti, sto je naravno jako bitno
za stvar koja veruje i zeli da bude bitna
Ali ironija je mozda to sto mislimo da zelimo nije ono sto nam treba
Mozda misao da smo manje ili vise bitni
nego bilo sta ili bilo ko nije od pomoci
za iskustvo zivota. Mozda, sa druge strane,
shvatanje necije nebitnosti ima potencijal da zapravo
otvori vrata novom svetu svrhe
i uzivanja. Kao umetnik u stanju "Flow"
umesto da prisiljavamo prirodu, sinhronisemo se sa njom
i izvodimo zivot sa fluidnoscu i lakocom
Naravno, Watts nije bez kritika, kao ni
istocne filozofije koje komunicira i iz kojih je izveo svoje ideje
Razumno je naci da su neki od njegovih
predavanja ili prevoda
konfuzna ili cudna
ipak se suocava sa teskim protivnikom
Sa onim sa cim smo uslovljeni da prepoznamo zivot
Cak i za njega samog, fer je reci da ideje
koje je delio nisu lake i nisu resile

English: 
To accept this and overcome
one's ego is no small feat
it is to destroy one sense of
self-importance which is of course
very important to the thing that believes
and wants so very badly to be important.
But the irony is that perhaps what we
think we want is not what we need.
Perhaps thinking we are more or
less important than anything or anyone
is not all that helpful for the
experience of life.
Perhaps alternatively realizing one's
unimportance has the potential
to actually open up the door to a whole new
realm of meaningfulness and enjoyableness.
Like an artist in a state of flow instead of
forcing nature we synchronize with it
and perform life with fluidity and ease.
Of course Watts is not without criticism
nor are the Eastern philosophies
that he communicated and derived
many of his ideas from.
It is reasonable to find some of Watt's
teachings and translations
to be either confusing or fuzzy for ease up
against a very difficult opponent
be it the very thing we have been
conditioned and wired to identify life with.
Even for Watts himself it is fair to say
that the ideas he shared were not easy

Portuguese: 
Aceitar isso e superar o ego não é tarefa fácil
é destruir um senso de auto-importância que, é claro,
muito importante para quem acredita e deseja tanto ser importante.
Mas a ironia é que talvez o que pensamos que queremos não seja o que precisamos.
Talvez pensando que somos mais ou menos importantes do que qualquer coisa ou alguém
não é tão útil para a experiência da vida.
Talvez, alternativamente, perceber a falta de importância da pessoa tenha o potencial
para realmente abrir a porta para todo um novo reino de significado e prazer.
Como um artista em um estado de "Flow"(fluxo) em vez de forçar a natureza, sincronizamos com ela
e realizamos a vida com fluidez e facilidade.
É claro que Watts não é isento de críticas, nem as filosofias orientais
das quais ele comunicou e derivou muitas de suas idéias.
É razoável pensar que alguns dos ensinamentos e traduções de Watts
são um tanto confusos para facilitar contra um oponente muito difícil
é exatamente aquilo com que fomos condicionados e conectados para identificar a vida.
Mesmo para o próprio Watts, é justo dizer que as idéias que ele compartilhou não foram fáceis

Dutch: 
Het accepteren hiervan
en het overwinnen van je ego is niet eenvoudig.
Je moet je eigenbelang vernietigen,
wat normaal gesproken zo belangrijk voor ons is
omdat we zo graag belangrijk willen zijn.
De ironie is echter: wat wij denken nodig te hebben,
is niet wat we daadwerkelijk nodig hebben.
Misschien is het denken
dat we belangrijker zijn dan iemand anders
helemaal niet zo nuttig voor onze
levenservaring.
Misschien is het realiseren van ons onbelang
juist essentieel en opent het de deur
naar een heel nieuw
rijk van betekenis en plezier.
Zoals een kunstenaar die in zijn flow zit, in plaats van de natuur te dwingen, synchroniseren we ermee.
En kunnen we ons leven vloeiend en gemakkelijk leiden.
Watts is natuurlijk niet zonder kritiek,
noch de oosterse filosofieën die hij communiceerde.
Het is logisch als je sommige lessen van Watts
wat verwarrend of onduidelijk vindt
vooral ook omdat het ingaat tegen iets 
waar we aan gewend zijn en ons leven mee identifieren.
Zelfs voor Watts zelf
waren de ideeën die hij deelde niet gemakkelijk

Italian: 
senza sceglierlo.
Accettare questo e
superare l'ego non è una piccola impresa. Vuol dire distruggere
 
il proprio senso di importanza, che è chiaramente molto importante
per qualcosa che crede e vuole disperatamente essere importante.
Ma l'ironia
è forse proprio che noi pensiamo di volere ciò che in realtà non ci serve.
Forse pensare di essere più o meno importante
di chiunque altro non è così utile
nell'esperienza della vita. Forse come alternativa,
realizzare la propria non importanza, ha il potenziale
di aprire davvero la porta ad un nuovo regno di significato
e piacere. Come un artista in stato di massima concentrazione
invece di forzare la natura, ci sincronizziamo con essa
e viviamo la vita in modo fluido e con semplicità.
Ovviamente Watts non era esente da critiche, nè lo sono
le filosofie orientali che egli insegnò e da cui trasse
molte delle sue idee.
E' ragionevole trovare alcuni
degli insegnamenti e traduzioni
confusi o imprecisi
ma egli dovette battersi con un avversario complicato,
tutto ciò
che siamo stati condizionati e istruiti ad identificare con la vita.
Anche per Watts stesso, è corretto dire
che le idee che comunicate non furono semplici e non risolsero

English: 
and did not resolve all the challenges
of being human for him.
According to those who knew him he was
not without struggle in her conflict or vice.
Perhaps his take on life is accurate and
complete or perhaps it is not
and perhaps that is not the point.
At this time in our evolution
we can only really speculate
what the true nature of everything is.
There is no answer at the back of the book
that we can peek at when things get confusing.
However that does not mean that
efforts and attempts at speculating and
understanding our spiritual essence
is without value.
Perhaps it is not the exact accuracy of
any philosophical idea that is important
what the idea can do for us.
For many Watts's ideas and offerings have and
continue to radically shift how they see
and experience life and a positive practical way,
that Christianity and other traditional
Western ideologies continue to overlook.
It is not only what Watts said but also
how he said it and who he said it to.
In part Watt's fame can be
attributed to his unique ability
to translate and communicate a way
out of the cycle of consumption,
anxiety and alienation.

Serbian: 
sve izazove ljudskog postojanja kod njega
Prema onima koji ga znaju, nije bio bez muka, unutrasnjeg konflikta ili grehova
Mozda njegov pogled na zivot je precizan i potpun, ili mozda ne
Mozda to nije poenta
U ovom vremenu evolucije, mozemo samo da spekulisemo
o tome sta je prava priroda svega
nema resenja na kraju knjige
gde mozemo pogledati kada postane konfuzno
Mada, to ne znaci da pokusaji i napori
u spekulisanju i razumevanju nase esencije su bez vrednosti
Mozda nije tacna preciznost bilo koje
filozofske ideje to sto je bitno
vec sta ideja moze da ucini za nas. Za mnoge, Wattsove
ideje i ponude su i nastavljaju da radikalno
menjaju nacin na koji gledaju na zivot, na pozitivan i praktican
nacin, koji Hriscanstvo i ostale zapadne religije nastavljaju da ignorisu
Nije samo ono sto je Watts rekao, vec nacin na koji je i kome je rekao
Delom, Wattsova slava moze se povezati sa njegovom sposobnoscu da prevede
i komunicira nacin da pobegnemo
od ciklusa potrosnje, anksioznosti i otudjenosti
u delu sveta koja je

Dutch: 
en loste het niet alle uitdagingen
van het leven voor hem op.
Volgens degenen die hem kenden
was hij niet zonder strijd of inwendig conflict.
Misschien is zijn kijk op het leven juist,
of misschien juist niet.
Misschien is dat ook niet het punt.
Op dit punt in onze evolutie
kunnen we alleen maar speculeren
over wat de ware aard van alles is.
Er is geen antwoord achterin het boek
waar we even kunnen spieken als dingen verwarrend worden.
Dat betekent echter niet dat
inspanningen en pogingen
om te onze spirituele essentie begrijpen
zonder waarde is.
Misschien is het niet de exacte nauwkeurigheid van
elk filosofisch idee dat belangrijk is
maar wat het idee voor ons kan doen.
Voor velen hebben de ideeën van Watts 
hun kijk op het leven radicaal en positief veranderd,
iets dat het christendom en andere traditionele westerse ideologieën vaak over het hoofd zien.
Het is niet alleen wat Watts zei, maar ook
hoe hij het zei en tegen wie hij het zei.
De bekendheid van Watts komt grotendeels 
door zijn unieke vermogen
om een uitweg te vinden
uit de cyclus van consumptie,
angst en vervreemding.

Portuguese: 
e não resolveu todos os desafios de ser humano para ele.
Segundo aqueles que o conheciam, ele não ficou sem luta em seu conflito ou vício.
Talvez sua opinião sobre a vida seja precisa e completa ou talvez não seja
talvez essa não seja a questão.
Neste momento de nossa evolução, só podemos realmente especular
qual é a verdadeira natureza de tudo.
Não há resposta no final do livro que possamos espiar quando as coisas ficarem confusas.
No entanto, isso não significa que
esforços e tentativas de especular e entender nossa essência espiritual
não tenham valor
Talvez não seja a precisão exata de qualquer idéia filosófica que seja importante
ou o que a idéia pode fazer por nós
Para muitos, as idéias e ofertas de Watts mudaram e continuam mudando radicalmente como eles vêem
e experimentam a vida de maneira prática e positiva
que o cristianismo e outras ideologias ocidentais tradicionais continuam a ignorar
Não é apenas o que Watts disse, mas também como ele disse e para quem ele disse.
Em parte, a fama de Watt pode ser atribuída à sua habilidade única
traduzir e comunicar uma saída do ciclo de consumo,
ansiedade e alienação

Italian: 
tutte le sfide collegate all'essere un umano per lui.
Egli non era risparmiato dalle difficoltà,
dal conflitto interiore, dal vizio.
Forse il suo punto di vista era accurato e completo, forse no.
Forse non è questo il punto.
In questo momento della nostra evoluzione, possiamo solo speculare davvero
su quale sia la natura di ogni cosa.
Non c'è una risposta in fondo al libro da sbirciare
quando qualcosa ci confonde. Tuttavia,
non significa che gli sforzi e tentativi
per capire la nostra essenza spirituale siano senza valore.
Forse non è l'esattezza di una idea filosofica
ad essere importante,
ma ciò che questa idea può fare per noi.
 Per tanti, le idee
e le offerte di Watts continuano a spostare radicalmente
il modo di vedere e di vivere la vita, in un modo positivo e pratico
che il Cristianesimo e altre ideologie
tradizionali occidentali continuano a trascurare.
Non è solo ciò che Watts ha detto, ma anche il modo in cui l'ha detto
E le persone a cui l'ha detto. In parte,
la fama di Watts può essere attribuita alla sua unica abilità di tradurre
e comunicare in un modo al di fuori del ciclo di consumo,
ansia e alienazione
in una parte del mondo che ha sofferto

Italian: 
e continua a soffrire gravemente per tutto ciò.
Per Watts a per coloro in accordo con lui, i suoi insegnamenti
suggeriscono idee molto confortanti e utili per la vita.
Che, fondamentalmente, non esistono errori.
Non ci sono fallimenti, non ci sono successi, cose buone o cattive.
Piuttosto, ci sono solo cose che capitano,
che contrastano con altre cose che capitano.
Che la vita non è una gara con vincitori e vinti,
ma una infinita partita di botta e risposta.
Che noi non siamo separati dal tutto, ma siamo un'espressione del tutto,
per sempre legata a ciò che c'è e sempre ci sarà.
E che non c'è bisogno di prendere tutto così sul serio.
"Dove una persona ordinaria vede una battaglia, una persona straordinaria vede una cooperazione".
Una danza, come Watts spesso l'ha chiamata.
E non c'è alcun motivo reale per danzare, se non per smentire
e intrattenere. Il che è come dire che tutto e tutti
lavorano insieme contemporaneamente per smentire e intrattenere.
Per esprimere la sola cosa che è la coscienza universale.
Che è la vita. E siamo qui,
in questa danza, con l'abilità di ragionare,
cercando di trovare un senso a questa danza apparentemente insensata.
Nei nostri tentativi ci confondiamo e cerchiamo un significato migliore.
Una migliore giustificazione. Una migliore comprensione.

English: 
In a part of the world that has and continues
to severely suffer from these things.
For Watts and those who agree with him
his teachings suggest very
comforting and useful ideas of life.
That fundamentally there are
no mistakes, no failures, no successes,
no good or bad things.
Rather there are just things that happen,
that contrast with other things that happen.
That life is not a contest
with winners and losers,
but an endless game of back-and-forth.
That we are not separate from everything,
but we are an expression of everything
forever linked with
what has and will always be.
And that we don't need to take
things quite so seriously.
We're an ordinary person sees a battle,
an extraordinary person sees a cooperation,
a dance as Watts would often call it.
And there is no real point to a dance other
than to mystify and entertain.
Which is to say everything and everyone
is all working together at once
to mystify and entertain
to express the single thing that is
universal consciousness that is life.
And here we are in the stance with
an ability to form reason
trying to make sense of this
apparently senseless dance.
and our attempts we become
confused and seek better meaning,
better justification,
better understanding.

Portuguese: 
Em uma parte do mundo que sofre e continua sofrendo severamente com essas coisas.
para Watts e para aqueles que concordam com ele
Seus ensinamentos sugerem idéias de vida muito reconfortantes e úteis.
Que, fundamentalmente, não há erros, falhas, sucessos,
não há coisas boas ou más
Pelo contrário, existem apenas coisas que acontecem, que contrastam com outras coisas que acontecem.
Que a vida não é uma competição com vencedores e perdedores,
mas um jogo sem fim de idas e vindas.
Que não estamos separados de tudo, mas somos uma expressão de tudo
pra sempre ligados ao que foi e sempre será.
E que não precisamos levar as coisas tão a sério.
"quando uma pessoa comum vê uma batalha, uma pessoa extraordinária vê uma cooperação."
uma dança, como Watts diria
E não há outro motivo real para uma dança que não seja mistificar e entreter.
Ou seja, tudo e todos
estão todos trabalhando juntos de uma vez para mistificar e entreter
expressar a única coisa que é a consciência universal que é a vida.
E aqui estamos nós, com a capacidade de formar a razão
tentando entender essa dança aparentemente sem sentido.
e nossas tentativas nos confundimos e buscamos um significado melhor,
melhor justificação, melhor entendimento

Serbian: 
i nastavlja da pati od ovih stvari
Za Wattsa i onih koji se slazu san njim
njegova predavanja sugerisu vrlo umiljate i komforne ideje o zivotu
Da fundamentalno, ne postoje greske
neuspesi, uspesi, dobre ili lose stvari
Vec, postoje samo stvari koje se desavaju
i u kontrastu su sa drugim stvarima koje se desavaju
Da zivot nije takmicenje sa pobednicima ili gubitnicima
Vec beskonacna igra napred-nazad
Da mi nismo odvojeni od svega, vec smo ekspresija svega
Zauvek povezani sa onim sto jeste i sto je bilo
I da ne moramo da shvatimo stvari toliko ozbiljno
"Gde obicna osoba vidi borbu,
posebna osoba vidi kooperaciju"
"Igra" kako bi je Watts cesto nazvao
I ne postoji prava poenta igri sem ocaravanju
i razonode, moze se reci da sve i svako
rade zajedno da zacare i zabave
Da izraze jedinu stvar koja je univerzalna svest
sto je zivot. A evo nas u ovoj
igri sa sposobnoscu da stvorimo svrhu
od ove na ocigled igre bez svrhe
U nasim pokusajima postajemo zbunjeni i trazimo bolju svrhu
bolje opravdanje, bolje razumevanje

Dutch: 
In een deel van de wereld dat blijft
lijden onder deze zaken.
Voor Watts en degenen die het met hem eens zijn
suggereert zijn leer een zeer
geruststellend en nuttig idee over het leven.
Dat er fundamenteel geen fouten zijn,
geen mislukkingen, geen successen,
geen goede of slechte dingen.
Er zijn eerder dingen die gebeuren,
en in contrast zijn met andere dingen die gebeuren.
Dat het leven geen wedstrijd is
met winnaars en verliezers,
maar een eindeloos spel heen en weer.
Dat we niet gescheiden zijn van alles,
maar dat we een uitdrukking zijn van alles,
voor altijd verbonden met wat er is,
en er altijd zal zijn.
En dat we niet altijd alle
dingen zo serieus hoeven te nemen.
Waar een gewoon persoon een gevecht ziet,
ziet een buitengewoon persoon een samenwerking.
Een dans zoals Watts het vaak zou noemen.
En een dans heeft niet echt een doel,
anders dan om te bewonderen en te vermaken.
Dat wil zeggen dat alles en iedereen
allemaal tegelijk samenwerkt
om te boeien en te bewonderen.
Om het enige uit te drukken dat universeel bewust is,
namelijk het leven.
En hier staan ​​we
in een poging om enige betekenis te vinden
en proberen we te achterhalen wat de zin is
van deze schijnbaar zinloze dans.
In onze pogingen raken we verward
en zoeken we een betere betekenis,
betere rechtvaardiging,
beter begrip.

Portuguese: 
Analisamos exageradamente e tomamos posse dessa dança
a fim de compensar sua evasão.
Lutamos para aceitá-la pelo que é.
Mas talvez não haja melhor sentido para nada,
do que a própria falta de sentido.
Pois na insensatez há admiração de mistificação e entretenimento.
E talvez seja essa idéia que permanece verdadeira, não importa o que acreditemos na vida.
Se concordamos com Watts, Zen, Cristianismo
ou qualquer uma das outras inúmeras religiões e ideologias,
estamos quase certamente errados ou incompletos em nosso entendimento.
E, por enquanto, talvez o melhor que possamos fazer
é tentar curtir a dança pelo que é em toda a sua falta de sentido
e lembrar que a única coisa que pode ser ruim
é levar muito a sério.

Italian: 
Analizziamo troppo e cerchiamo il controllo in questra danza
al fine di compensarne l'elusività.
Fatichiamo ad accettarla per ciò che è
ma forse non c'è miglior senso,
che la mancanza di senso. Poichè nella mancanza di senso
ci sono la meraviglia, la mistificazione e l'intrattenimento.
E forse è questa l'idea che rimane vera
a prescindere da quali siano le nostre credenze. Che siamo d'accordo con Watts,
con lo Zen, con il Cristianesimo,
o con qualsiasi delle innumerevoli religioni e ideologie,
stiamo sicuramente sbagliando o siamo incompleti nella nostra comprensione.
E quindi, per ora, forse il meglio che possiamo fare
è cercare di goderci la danza per ciò che è,
in tutta la sua mancanza di senso e ricordare che:
"la sola cosa che potrebbe andare storta, è prenderla troppo sul serio" - Alan Watts

Dutch: 
We analyseren ons suf
en trekken teveel aan van deze dans
om te compenseren
voor de ongrijpbaarheid ervan.
We worstelen om te accepteren wat het is.
Maar misschien is er geen betere zin van alles
dan zinloosheid.
Want in de zinloosheid is er verwondering
mystificatie en amusement.
En misschien blijft uiteindelijk
alleen nog maar dit idee over.
Of we het eens zijn met Watts,
Zen, christendom
of een van de andere talloze
religies en ideologieën,
we hebben vrijwel zeker ongelijk,
of hebben een onvolledig begrip.
En dus voor nu,
is misschien het beste wat we kunnen doen
is proberen te genieten van de dans
voor wat het is in al zijn zinloosheid
en onthoud, het enige wat slecht kan zijn,
is om het allemaal te serieus te nemen.
- Alan Watts -

English: 
We overanalyse and take
ownership in this dance
in order to compensate
for its elusiveness.
We struggle to accept it for what it is.
But perhaps there is
no better sense to anything,
than senselessness.
For in the senselessness there is wonder
mystification and entertainment.
And perhaps it is this idea that remains
true no matter what we believe in life.
Whether we agree with Watts,
Zen, Christianity
or any of the other countless
religions and ideologies,
we're almost certainly wrong
or incomplete in our understanding.
And so for now perhaps the best we can do
is to try and enjoy the dance
for what it is in all of its senselessness
and remember that the only
thing that could be bad
is to take it seriously.
- Alan Watts -

Serbian: 
preanaliziramo i zauzimamo vlasnistvo u ovoj igri
ne bi li kompenzovali njenu zabludnost
mucimo se da je prihvatimo kakvu jeste
Mozda ne postoji bolja smisao od
besmislenosti. U njoj postoji
cudjenje, mistifikacije, zabava
I mozda je ovo ideja koja ostaje
bez obzira na to sta verujemo, bio to Zen
Hriscanstvo
ili bilo koje od bezbroj religija ili ideologija
Mi smo sigurno nekompletni ili pogresni u nasem razumevanju
I dakle za sad, najbolje sto mozemo
da uradimo je da pokusamo da uzivamo u igri
u svoj njenoj besmislenosti
I da zapamtimo da "Najgora stvar koju mozemo da uradimo, je da je shvatimo ozbiljno"
