28. März 2013 14:49 Bergoglios Brandrede Das Gegenteil von Benedikts Programm
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Die Veröffentlichung der Bewerbungsrede von Jorge Mario Bergoglio ist eine Weltsensation. Und es ist eine Kampfansage von Papst Franziskus auf das Bild der Kirche seines deutschen Vorgängers.
Ein Kommentar von Matthias Drobinski
Palabra Nueva ("Neues Wort"), die Bistumszeitung aus Havanna, hat eine wechselvolle Geschichte - die kommunistischen Machthaber verboten sie wegen ihrer kritischen Berichterstattung, vor dem Besuch von Papst Benedikt auf Kuba ließ Fidel Castro sie 2012 wieder zu.
Und nun findet sich in dem Blatt eine Weltsensation. Kardinal Jaime Lucas Ortega veröffentlicht dort die kurze Rede, die Jorge Mario Bergoglio, der künftige Papst Franziskus, kurz vor Beginn des Konklaves den Kardinälen hielt. Es ist eine vom Papst persönlich autorisierte Publikation, anderenfalls wäre der Kardinal aus Kuba automatisch exkommuniziert gewesen.
Was dort steht, ist nichts weniger als das Programm des neuen Papstes; die Fünf-Minuten-Ansprache auf dem Arbeitstreffen der Kardinäle hat damit den gleichen Rang wie 2005 die Predigt des damaligen Kardinals Joseph Ratzinger in der feierlichen Messe vor dem Konklave.
Bergoglios Rede ist das Gegenteil von Benedikts Programm
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In den offiziellen Stellungnahmen aus Rom wird in den kommenden Tagen einiges unternommen werden, um Bergoglios Rede im Lichte der Kontinuität zu Joseph Ratzinger zu lesen: Es sind doch beide gegen den Relativismus und für die Wahrheit des Evangeliums. Und die Warnung vor der "mondänen", also rein weltzugewandten Kirche, unterscheidet sich doch kaum von Papst Benedikts Wunsch nach Entweltlichung. Ja - und trotzdem ist Bergoglios Rede das Gegenteil von Benedikts Programm.
Joseph Ratzinger beschrieb 2005 die Kirche als Schifflein, bedrängt von den hohen Wellen der "Diktatur des Relativismus". Was kann eine Segelmannschaft tun im Sturm? Segel reffen, die Luken schließen, die Bordwände erhöhen, sich abschließen gegen die Gefahr von draußen. Joseph Ratzinger predigte 2005 die Hermetik, die Sicherung des Eigenen, die Bewahrung des anvertrauten Schatzes an sicherem Ort. Das ist das - wenn man die Sache zuspitzt -, was sein Nachfolger als selbstbezogen und "theologischen Narzissmus" geißelt, als "egozentrische Kirche", die Jesus "für sich drinnen beansprucht".
Das Bild von einer Kirche, die an die Ränder der Welt und der menschlichen Existenz geht, verträgt sich nicht mit dem Bild vom Schiff im feindlichen Sturm. Eine Kirche, die an die Grenzen geht, riskiert etwas. Sie riskiert, eigene Sicherheiten zu verlieren. Und dass der Schatz der katholischen Tradition angesichts der Schreie der Gegenwart als schön, aber zweitrangig erscheint.
An die Peripherie gehen - der Begriff entstammt der lateinamerikanischen Befreiungstheologie, deren Anhänger in den Siebzigerjahren die Pfarrhäuser verließen, um mit den Armen zu wohnen. Für viele in der Kurie - längst nicht für alle - ist das eine Kampfansage: Befreiungstheologe zu sein und damit natürlich auch Marxist, ist ihnen ein Schimpfwort. Es ist eine Kampfansage wie der demonstrative Verzicht auf die vielen Insignien, Zeichen und Äußerlichkeiten der päpstlichen Existenz, der Verzicht auf Formen, die sich längst von ihrem Inhalt gelöst haben, die selbstreferenziell und narzisstisch geworden sind.
Die Kardinäle haben diese Kampfansage gewählt - in Kenntnis der Brandrede des Kardinals aus Buenos Aires, Argentinien. Sie hatten mit Zweidrittelmehrheit die Schnauze voll vom höfischen Gebaren der Kurie, von der Heiligung der Form statt des existenziellen Inhalts, von einer skandalös mit sich selbst beschäftigten Kirchenführung, mit einem zwar absolut integren und gelehrten, aber zunehmend überforderten Papst an der Spitze.
Sie haben den Wechsel gewählt, den sie 2005 noch nicht wollten. Es werden diese Kardinäle nun auch ihren Papst Franziskus unterstützen müssen, gegen die Mentalität des Beharrens, der geschlossenen Luken. Denn sie sind stark, diese Kräfte in der katholischen Kirche.
Bürgermeister von Buenos Aires, 2010
 

 Die wichtigste Veranstaltung für den Kurs der katholischen Kirche ist traditionell die Messe des Papstes am Gründonnerstag. Bei der Chrisammesse sagte der Papst, dass die Priester dynamischer werden und an die äußersten Ränder der Gesellschaft gehen sollten. Sie dürften nicht zu Verwaltern des Glaubens werden. Er wusch die Füße von 12 Gefangenen eines römischen Gefängnisses, darunter zwei Frauen. Dies geht darauf zurück, dass Jesus den 12 Aposteln, alles Männer, die Füße gewaschen hatte.  

Bergoglio wählte seinen Papstnamen in Anlehnung an Franz von Assisi, einen Mann, der das Evangelium, wie man sagt, ''sine glossa'', d. h. ohne Veränderungen, gelebt hatte und dem in den ersten Jahren seines Wirkens große Widerstände entgegegenschlugen. Franz von Assisi wird vor allem für seinen Einsatz für die Armen und die Natur bzw. die Schöpfung verehrt. Unmittelbar nach der Wahl verzichtete Papst Franziskus auf den bereitstehenden Mercedes und fuhr mit den anderen Kardinälen im Bus zurück in die gemeinsame Unterkunft. Am nächsten Tag kümmerte er sich zuerst um seine Pflichten als Bischof von Rom und fuhr im Volkswagen und minimaler Eskorte zum Gebet zur römischen Basilika Santa Maria Maggiore. An diesem Tag holte er auch noch persönlich sein Gepäck im Wohnheim Domus Paolo IV ab und beglich die Rechnung. Persönlich rief er auch in Buenos Aires an, um sein Zeitungsabo zu kündigen. Bei einem Empfang für Medienvertreter sagte Franziskus, dass er „eine arme Kirche, und eine Kirche für die Armen“ haben möchte.

Dass Franziskus mit einigen der bisherigen Traditionen brechen würde, hatte sich schon angekündigt. Jorge Mario Bergoglio scheint damit als Papst den Stil fortzusetzen, den er schon in Argentinien gepflegt hatte. Anstatt in der Bischofsresidenz wohnte er in einem schlichten Appartment. Er besuchte Gefängnisse und Krankenhäuser, er ging auf Leute am Rand unserer Gesellschaft zu. Wenige Tage vor dem Konklave hatte er vor dem Kardinalskollegium eine kurze Rede gehalten, die für einiges Aufsehen unter den Kardinälen gesorgt hat. Die Rede soll dazu beigetragen haben, dass der Mann, der schon beim Konklave 2005 die zweitmeisten Stimmen erhalten hatte, diesmal in wenigen Wahlgängen zum Papst gewählt wurde. Das handgeschriebene Manuskript der Rede wurde jetzt vom kubanischen Kardinal Jaime Ortega in der erst seit dem dortigen Papstbesuch 2011 wieder zugelassenen Zeitung „Palabra NUEVA“ veröffentlicht. 

Die Demutsgesten von Franziskus werden bereits als viel mehr gesehen als ein persönlicher bescheidener Lebensstil. Was in der Schweiz und den Niederlanden, zumindest auf dem Land, seit längerem üblich ist: von Laien durchgeführte Wortgottestdienste anstatt der Messe werden als gleichwertig gesehen, das heißt der Übergang vom Weihepriestertum zum allgemeinen Priestertum. Da die Bischöfe als direkte Nachfolger der Apostel gesehen werden, Jesus seinen 12 Aposteln die Füsse wusch, war es durchaus als Sensation zu bewerten, dass der Papst dieses Jahr auch zwei Frauen die Füße wusch.

Es gibt jedoch auch Stimmen, die dem früheren Kardinal Bengoglio vorwerfen, speziell in den Zeiten der Militärdiktatur in Argentinien geschwiegen zu haben, bzw. sogar aktiv Jesuiten angezeigt zu haben. Vor dem Konklave 2005 meinte der Friedensnobelpreisträger Adolfo Pérez Esquivel noch, dass Bergoglio „dazugehörte“ zu denen, für die Leute, die mit den Ärmsten arbeiteten, Kommunisten, Subversive und Terroristen sind. Pérez hoffte dass der „Heilige Geist wach ist und sich nicht irrt“ - bei der Wahl des Papstes. 2012 jedoch, nachdem der „Heilige Geist“ abgelenkt schien und Bergoglio tatsächlich gewählt wurde, korrigierte sich Pérez. Er stellte klar, dass der argentinische Kardinal zwar nicht offen gegen die Diktatur gekämpft, jedoch auch nicht mit ihr zusammengearbeitet hätte. Er soll vielmehr einen Weg der stillen Diplomatie verfolgt haben. Ebenso korrigierte Franz Jalics, einer der beiden Jesuiten, die der Überzeugung waren, Bergoglio habe sie verraten, seine ursprüngliche Meinung.