বাংলার নবজাগরণ
নবজাগরণ ভাবাপন্ন ব্যক্তিবর্গের মধ্যে রামমোহন রায় , এইচ.এল.ভি ডিরোজিও ও তাঁর বিপ্লবী শিষ্যবৃন্দ, দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর ও তাঁর অনুসারীগণ, অক্ষয়কুমার দত্ত , ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর , মাইকেল মধুসূদন দত্ত , বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় , স্বামী বিবেকানন্দ প্রমুখ অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। রেসেসাঁর এ নিবেদিত মনীষীবর্গ যেসব পাশ্চাত্য চিন্তাধারায় উজ্জীবিত হয়েছিলেন তা ছিল যুক্তিবাদ, মানবতাবাদ, উপযোগবাদ, বিজ্ঞানবাদ, ব্যক্তিবাদ, দৃষ্টবাদ, ডারউইনবাদ, সমাজবাদ ও জাতীয়তাবাদ। পুনরুজ্জীবিত বাংলার চিন্তাবিদগণ ফ্রান্সিস বেকন (১৫৬১-১৬২৬), আইজ্যাক নিউটন (১৬৪২-১৭২৭), জেরেমি বেনথাম (১৭৪৮-১৮৩২), টমাস পেইন (১৭৩৭-১৮০৯), অগুস্ত কোঁত (১৭৯৮-১৮৫৭), চার্লস ডারউইন (১৮০৯-৮২) ও জন স্টুয়ার্ট মিল-এর (১৬০৬-৭৩) মতো পাশ্চাত্যের আরও অনেক আধুনিক চিন্তাবিদ ও মনীষীর গুণগ্রাহী ও অনুসারী হয়ে ওঠেন। এশিয়াটিক সোসাইটি অফ বেঙ্গল (প্রতিষ্ঠিত, ১৭৮৪), শ্রীরামপুরের ব্যাপটিস্ট মিশন (১৮০০), ফোর্ট উইলিয়াম কলেজ (১৮০০), হিন্দু কলেজ (১৮১৭), ক্যালকাটা স্কুল-বুক সোসাইটি (১৮১৭), কলকাতা মেডিক্যাল কলেজ (১৮৩৫), কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়-এর (১৮৫৭) মতো প্রতিষ্ঠানগুলি বাংলার নবজাগরণে তাৎপর্যপূর্ণ অবদান রাখে।
সমাজতত্ত্বের ইতিহাস
হেগেল (১৭৭০-১৮৩১) (যার ধাতুগত তোমে, যুক্তিবিদ্যার বিজ্ঞান ১৮১৬ সালে প্রকাশিত হয়), ১৮৩০ সালে মার্ক্স বার্লিনের তরুণ হেগেলীয়দের অংশ ছিলেন, যা দার্শনিকদের উত্তরাধিকারের সম্পর্কে আলোচনা করতো এবং লিখতো। যদিও, প্রথমদিকে প্রুশিয়ান প্রতিষ্ঠার পতনসাধনের জন্য খ্রিস্টানতত্ত্বকে আক্রমণকারী দলের কৌশলের সঙ্গে সহানুভূতিশীল ছিলেন, পরবর্তীতে তিনি বিপথগামী ধারণা গঠন করেন এবং জার্মান ভাবাদর্শের মতো কাজে হেগেলীয়দের মতামতকে আক্রমণ করে, তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যান। শিল্পবিপ্লবের সময় শ্রমিকদের সংগ্রাম দেখে, মার্কস সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে ধর্ম (বা "আদর্শ") ক্ষমতা প্রতিষ্ঠার ভিত্তি নয়, বরং ক্ষমতা প্রতিষ্ঠার ভিত্তি হচ্ছে পুঁজির মালিকানা (বা "উপাদান")- শ্রমিকের দক্ষতার প্রক্রিয়াকরণ, ভূমি, অর্থ ও বিশেষত মানুষের শ্রম-শক্তি, যা উদ্বৃত্ত-মূল্য তৈরি করতে [23] ক্ষমতা প্রতিষ্ঠার কেন্দ্রে অবস্থান করছে। এটি "তার মাথায় হেগেল দাঁড়ায়" তিনি অনুমান করছেন যে, তার কেন্দ্রে আদর্শের বদলে ইতিহাসের ইঞ্জিন এবং সমাজের গঠন মৌলিক উপাদান হিসেবে রয়েছে। তিনি অনুমান করছে যে, সাংস্কৃতিক উৎপাদন ও রাজনৈতিক ক্ষমতা উভয়ই মতাদর্শের সৃষ্টি করে যা শ্রমিকশ্রেণীর নিপীড়নকে চিরস্থায়ী করেছে ও উৎপাদন উপায়ের মালিক, শ্রমিকশ্রেণী এবং পুঁজিবাদী শ্রেণীর মধ্যে সম্পদের ঘনত্ব চিরস্থায়ী করছে। মার্কস ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল যে, পুঁজিবাদী শ্রেণী মজুরি কমানো বা প্রযুক্তির মাধ্যমে শ্রমিককে প্রতিস্থাপিত করতে বাধ্যবাধকতা অনুভব করবে, যা পরিণামে পুঁজিপতিদের মধ্যে সম্পদ বাড়াবে। তবে, যেহেতু শ্রমিকরা উত্পাদিত পণ্যের প্রাথমিক ভোক্তাও ছিল, তাদের মজুরি হ্রাস অর্থনৈতিক উৎপাদনের একটি মোড হিসাবে পুঁজিবাদের একটি অনিবার্য পতন ঘটাবে।[2]