Яджна
В современном индуизме яджна продолжает играть важную ритуальную роль. В частности, свадебный обряд сохранился в форме яджны. Семейные яджны остались религиозным и культурным феноменом. Публичные яджны проводятся под патронажем предпринимателей, религиозных организаций и политических партий. В Индии они приобрели черты крупных общественных мероприятий. Яджны предназначены для сохранения культурного наследия (культурной идентичности), защиты окружающей среды, борьбы с болезнями и бедностью и т. п. Фактически публичные яджны обрели статус престижных мероприятий, отчасти направленных на повышение социального статуса их организаторов. Яджны привлекают большое число людей и получают освещение в СМИ. Некоторые культуроведы полагают, что яджны превратились в общественные зрелища («спектакли»[3]), сопоставимые с фестивалями[4].
Население Раджастхана
Бесплодие лечат посвящённые знахари из племён и низких каст, а если это не помогает — часто используют магию, заговоры, амулеты и кровавые жертвоприношения богиням-матерям. При наступлении беременности (особенно у женщин из высоких каст) в семье строго соблюдают ряд табу и учитывают различные приметы. Например, запрещены интимная близость с мужем после семи месяцев беременности, использование косметики, нельзя покидать дом в полдень и сумерки, переходить через реку, ходить там, где лежали свиньи или осёл, смотреть на Солнце и Луну во время затмения, после восьми месяцев беременности стричь ногти и переплетать косу. В период беременности в доме проводятся различные ритуалы и обряды («аграхни», «чхатхи» и другие), к беременной женщине нужно подходить с улыбкой и одаривать её мелкими подарками. Роды, которые считаются оскверняющим актом, принимают акушерки из числа «неприкасаемых» (преимущественно наи или мегхваль) и старшая женщина семьи. Послед и пуповину мальчика зарывают в углу дома, хлева или сада, а девочки — выбрасывают подальше от деревни (рождение мальчика всегда сопровождается празднованием и одариванием окружающих). После рождения ребёнка проводятся церемонии жертвоприношения воде («джальпуджа»), Солнцу, богиням и различным духам, совершаются обряды очищения («нахаван») дома и ритуального омовения роженицы и членов семьи. Связанные с родами вещи выбрасывают, а из посуды кормят корову; матери дают отвар «даш муль» для укрепления её генитальных органов. В первые месяцы проводится церемония выбора имени («намдан»), мальчикам в знак причисления к индусам стригут волосы, оставляя на затылке одну прядь («мундам»), девочкам протыкают мочки ушей и крыла носа.