Христианская этика
Источник христианской этики — в первую очередь жизнь Христа, заповеди Нагорной Проповеди, жизнь и проповедь Его учеников, апостолов, Отцов Церкви, а также примеры нравственной жизни, явленные в жизни современной Церкви. Христианская этика проявляет себя не столько в истории моральных идей, сколько в конкретной жизни Церкви.
Христианская этика
Существование ада – необходимый аспект христианской этики: «Господь воздаст каждому по делам его» (Мф, 16:27). Неуправляемый лично Богом ад как загробное состояние грешных душ во власти дьяволов и бесов, тем не менее, является и инструментом наказания за грехи, и местом следствия для душ, чья воля не сможет пребывать в божьей благодати, и тогда она станет для них невыносимой мукой[4]. В Ветхом Завете ад не имел такой коннотации и обозначался местом шеола. Также спорным этическим вопросом является существование ада после Страшного Суда. Если все должно вернуться в исходную точку, где все сущее – это Бог и благо, сомнительным кажется существование места, оставленного Богом, где души обречены на страдание. Подобной логикой оперирует учение об Апокатастасисе, которое сформулировали Климент Александрийский и Ориген, а продолжали Григорий Нисский, Исаак Сирин и др. Учение было осуждено как ересь в 553 году на V Вселенском (II Константинопольском) соборе по причине того, что ад есть состояние упорствующей нераскаянной воли и муки совести за нераскаянные грехи, о чем напоминают слова: «И приемля все это без оговорок, Церковь Божия полагает, что… муки, тьма и подобное сему – удаление грешников от Бога и угрызение душ их постоянным сознанием, что из-за лености и временного наслаждения лишились божественного осияния»[5].