Бхагавадгита
Исследователи не в состоянии указать ни точный год, ни даже век, когда была создана «Бхагавадгита», что является обычной ситуацией для произведений индийской словесности.[6] Большинство исследователей сходится на том, что «Бхагавадгита» была составлена за несколько веков до н. э. В частности, российский религиовед Е. А. Торчинов придерживался мнения, что «Бхагавадгита» была создана в конце I тысячелетия до н. э. и кодифицирована в III—IV веках.[7] В самой «Бхагавадгите» (4:1) Кришна говорит о том, что изложенное в ней знание впервые было передано человечеству через бога солнца Вивасвана, а Вивасван передал в глубокой древности это знание прародителю человечества Ману. Согласно верованиям индуистов и в соответствии с хронологией, основанной на астрономических расчётах, Битва на Курукшетре состоялась в конце IV тысячелетия до н. э.[8] Индолог Артур Бэшем отмечает, что согласно наиболее популярным представлениям индуистов, Битва на Курукшетре произошла в 3102 году до н. э.[9] Однако, принимая во внимание существующие свидетельства, данная датировка представляется ему невозможной.[9] По мнению Бэшема, основываясь на археологических и литературных свидетельствах, можно предположить, что Битва состоялась не ранее IX века до н. э.[10]
Рамануджа
«Комментарий на „Гиту“» — комментарий на «Бхагавадгиту» важен для понимания религиозной доктрины Рамануджи. Текст написан им на склоне лет и, в отличие от «Шри-бхашьи», очень легким, доступным для понимания языком. Рамануджа во многом следует аналогичному комментарию Ямуначарьи, которому он и посвящает свой текст. Он делит 18 глав «Бхагавадгиты» на три шатаки, последняя из которых поясняет две предыдущие. Основное учение Рамануджи состоит в продвижении последователя по пути бхакти к достижению Господа. Путь делится на две части, первая из которых (описанная, по мнению Рамануджи, в первой шатаке «Бхагавадгиты») является подготовительной ко второй, бхакти. В «Гита-бхашье» Рамануджа описывает в большей степени чувственный аспект бхакти. Полемическая часть работы минимальна, это исключительно религиозный текст, задача которого состоит в демонстрации необходимости ритуального действия, исполняемого во славу божественного величия, как первой ступени, ведущей к высшему блаженству на пути бхакти.