Примордиальная традиция
Впоследствии, по мысли Генона, Примордиальная традиция стала существовать в форме отдельных духовных традиций, представляя собой единую первооснову этих эзотерических концепций, а также, в приспособленном для экзотерического понимания облике, — и традиционных религиозных учений[3].
Антоний (Башир)
В 1950-е годы к митрополиту Антонию (Баширу) стали обращаться различные англиканские и старокатолические приходы с просьбой присоединить их к православию с сохранением западного обряда, ссылаясь на существование западноправославных приходов в Европе. Митрополит Антоний пришёл к выводу, что церкви, желающие стать православными, могли бы стать православными во всех отношениях, сохраняя при этом все западные литургические обряды, преданные обряды и обычаи, не противоречащие православной вере, которые были выведены из Западного обычая, зародившегося до раскола XI века. 31 мая 1958 года Антиохийский патриарх Александр III, после консультаций с главами Поместных Православных Церквей, издал декрет, разрешивший учреждение православных приходов западного обряда. В августе того же года митрополит Антоний выпустил эдикт, устанавливавший общие и предварительные правила совершения западного обряда в его епархии. Согласно эдикту, присоединяемые приходы и общины, желавшие сохранять западный обряд, должны были исповедовать полное принятие православного вероучения. Эдикт запрещал биритуализм, то есть возможность служения одним клириком византийских и западных обрядов, мирянам одного обряда предписывалось получение особого разрешения на посещение приходов другого обряда. Используемые в присоединяемых общинах литургические чины подлежали обязательному рассмотрению богословской комиссией, в состав которой в 1958 году были включены профессора Свято-Владимирской семинарии ПЦА протоиерей Александр Шмеман, священники Павел Шнейрла и С. Апсон, Иоанн Мейендорф. В 1961 году митрополит Антоний присоединил к православию первые 3 прихода, где сохранялось богослужение по римскому обряду.