Кимры
Первые упоминания о селе Кимра датированы серединой XVI века. Ещё во времена правления Петра I оно получило известность центра сапожного промысла в Российской империи[2][3]. К концу XIX века село окончательно сложилось как экономический центр обувной промышленности[4][5]. а село Кимры получило статус города[6].
Шымкент
Поселение на территории современного Шымкента существовало уже на рубеже XI−XII веков. Вместе с тем существует гипотеза и о более раннем его возникновении, выдвигаемая на основе найденных в ходе археологических раскопок захоронений, относящихся по оценкам специалистов к V−VI векам. В дошедших до нашего времени письменных источниках впервые о Шымкенте упомянул среднеазиатский историк Шараф ад-дин Язди (1425 год) в книге «Зафар Наме» («Книга побед») при описании военных походов Тимура. Чимкент (Шымкент), как город-поселение уже существовал в VI веке нашей эры, связывая его с известным послом-путешественником Сюань-Цзяном, упоминавшим в своих записках об Исфиджабе — Сайраме, и на этом основании полагая, что и Чимкент как пригород Исфиджаба должен был существовать. Попытку обосновать возникновение поселения на месте города Чимкента в V—VII вв. н. э. на основе анализа топонима Чим — (Шым -) Кент, или же материалов раскопок курганов скифо-сарматского времени в районе фосфорного завода, на правом берегу реки Бадам, которые датируются III в. до н. э. — 1 — II вв. н. э. Или же предположение, что Чимкенту более 1300 лет, основанное на наличии могильных курганов, расположенных в конце улицы Аль-Фараби (I—V вв. н. э.), наивны и не могут служить основанием для решения этого вопроса. Следует помнить, что курганные захоронения и даже сооружение средневековых мазаров-гробниц над могилами знатных светских и духовных лиц осуществлялись часто в открытой степи. Распространено мнение, что город существовал в XII веке. Эти данные взяты из книги А. Добросмыслова «Города Сыр-Дарьинской области», где он сообщает следующее: «Название города Чимкента происходит от слов чим — дерн и кент — город… Аборигены Чимкента относят время его возникновения к XII веку, ссылаясь на то, что здесь находится могила святого Баба-Дервиша, современника Ходжи Ахмета Ясави». Письменных доказательств, подтверждающих этот факт, не сохранилось. Наконец первое, на сегодня известное упоминание о городе мы встречаем в книге «Зафар-Наме» — книге историка эпохи Тимура и тимуридов Шарафадина Иезди, сообщившего, что в 1365—1366 гг. по современному летоисчислению Тимур, отправляясь в поход на Моголистан, нашел свои обозы недалеко от Сайрама, в селении Чимкент. Это и есть первое конкретное упоминание в письменных источниках о Чимкенте. Следы древнейшего пребывания человека на территории современного Чимкента обнаружены в виде случайных находок керамических сосудов эпохи бронзы — II тыс. до н. э., относящихся к так называемой Андроновской культуре, найденных в районе масложиркомбината. К 1 тыс. до нашей эры относится и случайная находка скифо-сакского бронзового кинжала — Акинака в районе химфармзавода. В конце прошлого века в 1888 г. член туркестанского кружка любителей археологии Н. Остроумов провел небольшие раскопки недалеко от города, на правом берегу реки Бадам, на холме Альва-Кент, где им были обнаружены глиняные погребальные сосуды-оссуарии с костными останками человека, раскопки датируются VIII — Х. Находки керамики Х — XII вв. отмечены в ряде районов города. Раскопки, проведенные силами Чимкентского пединститута в 70 — 80 гг. на территории старой крепости на цитадели и в районе современного вещевого базара, дали материалы, относящиеся к XV—XVIII вв. Год рождения города 1365—1366 гг., учитывая разницу по лунному мусульманскому и солнечному календарям.
На протяжении столетий город нередко переходил от одних завоевателей к другим. В начале XIII века через Сайрамский оазис в Мавераннахр вошли войска Чингисхана, после чего он стал частью владений завоевателя. В начале XVI века Шымкент вошел в состав Казахского ханства, затем на протяжении XVII—XVIII веков стал объектом нашествий джунгарских завоевателей. Несмотря на бесчисленные войны и междоусобицы, пагубно сказывающиеся на жизнедеятельности населения, Сайрамский оазис оставался регионом развитого земледелия, садоводства и ремесла.