Иерусалим
23 января 1950 года Кнессет (Израильский парламент) провозгласил Иерусалим столицей Государства Израиль[6]; с 1967 года в результате Шестидневной войны Израиль стал контролировать всю территорию города: как Западный Иерусалим, так и Восточный. В 1980 году Кнессет провозгласил Иерусалим единой и неделимой столицей Израиля[1][7]. Израильский суверенитет над восточной частью города[8] и статус всего Иерусалима как столицы Израиля не признаны значительной частью международного сообщества[9][10][11], которое относится к Восточному Иерусалиму как к палестинской территории, оккупированной Израилем[12][13][14][15]. Статус Иерусалима остаётся одной из центральных тем палестино-израильского конфликта.
Значение Иерусалима в религии
Деяния святых апостолов и Послания Павла указывают на Иакова Праведного, брата Иисуса, как на лидера ранней иерусалимской церкви. Он и его преемники были центром притяжения иудеев-христиан вплоть до разрушения города императором Адрианом в 135 г. Изгнание евреев из нового города Элия Капитолина привело к назначению епископов из числа не-евреев, под контролем архиепископов Кесарии и, в итоге, Патриарха Антиохии. Общая значимость Иерусалима для христиан вне Святой земли пережила период упадка во времена преследований христиан в Римской империи, но вновь возродилась около 325 г., когда император Константин I и его мать Елена одарили Иерусалим церквями и святилищами, сделав его первостепенным центром христианского паломничества. Согласно церковному историку Сократ Константинопольский), Елена (оставшаяся в памяти, как "святой покровитель археологов") утверждала, что с помощью епископа Макарий I Иерусалимский нашла "Крест Христа", разобрав храм Венеры, построенный поверх соответствующего участка местности. В 325 г. Иерусалим был особо упомянут в VII Каноне Никеи, даже не став ещё столичной епархией.