Яджна
В современном индуизме яджна продолжает играть важную ритуальную роль. В частности, свадебный обряд сохранился в форме яджны. Семейные яджны остались религиозным и культурным феноменом. Публичные яджны проводятся под патронажем предпринимателей, религиозных организаций и политических партий. В Индии они приобрели черты крупных общественных мероприятий. Яджны предназначены для сохранения культурного наследия (культурной идентичности), защиты окружающей среды, борьбы с болезнями и бедностью и т. п. Фактически публичные яджны обрели статус престижных мероприятий, отчасти направленных на повышение социального статуса их организаторов. Яджны привлекают большое число людей и получают освещение в СМИ. Некоторые культуроведы полагают, что яджны превратились в общественные зрелища («спектакли»[3]), сопоставимые с фестивалями[4].
Натха
Большинство индийцев рассматривают натхов как садху и воспринимают их как определенный монашеский Орден, в котором посвященные являются санньясинами. Так натхи позиционируются для основного индийского общества, где санньяса рассматривается как завершающая стадия жизни: сначала идет период младенчества — брахмачарья, где ребёнок изучает науку о Брахмане, потом становится семьянином (грихастха), затем, ближе к старости, уходит в лес (ванапрастха), и уже в конце жизни индиец может принять санньясу и при получении санньясы он может носить шафрановую одежду, как символ отречения от мира, от своей наследственной профессиональной джати, с переходом в джати отшельников (при сохранении варны, если она была). У санньяси брахманской варны, отличительным знаком которых является белое одеяние и посох-данда, например, сохраняются кастовые ограничения в приёме пищи, обусловленные их высокой варной: такой санньяси принимает пищу из брахманских рук.