Просвещение (минское общество)
В 1905 году членами МОСГ было принято решение организовать нелегальное Польское общество «Просвещение» в Минске, что было поручено начать Мечиславу Паровскому, влиятельному члену Минского общества сельского хозяйства и близкому другу Эдварда Войниловича, а также Михалине Ленской (1882—1940), которая была близкой родственницей Михаила Ленского — члена Совета МОСГ. Главной задачей общества была координация польскоязычного тайного обучения, которое — согласно рапортам царской полиции — в Минской губернии было широко распространено.
Протестантизм в Великом княжестве Литовском
Протестантский теолог Пётр из Гонёндза происходил из бедной семьи, но сумел окончить университет в Кракове, затем учился в Италии, став профессором софистики Падуанского университета. Увлёкшись идеями Мигеля Сервета и чешских братьев, в 1554 году принимал участие в арианском Семицинском синоде, в выступлении отрицал возможность св. Троицы. Был направлен синодом в оплот протестантского движения ― город Виттенберг к Ф. Мелахтону. В Великом княжестве Литовском вёл проповедческую работу в антитринитарских общинах, выступал в диспутах. В 1556 году выпустил в Кракове трактат «О сыне Божьем, человеке Христе», за который отлучён от церкви. Благодаря помощи Яна Кишки получил место в Венгруве при местной общине, где и прожил оставшиеся годы. В 1565 году со своими сторонниками провёл синод в Бжезинах, ― этот день считается основанием новой ― Малой реформистской церкви (Ecclesia Minor), получшившей название общины польских братьев (ариане, социниане), среди идеологов которых выделялись Якуб из Калиновки и Мартин Чеховиц. Сочинения Петра из Гонёндзы: «О сыне Божьем, человеке Христе» (1556), «О первохристианской церкви» (1564), «О троих» (1570), «О сыне Божием» (1570), «О христианском крещении» (1570).
Павел из Визны ― деятель радикального протестантизма, антитринитарий. Был виленским суперинтендентом. В 1665 году участвовал в синоде польских и литовских братьев в Венгруве, поддерживал Петра из Гонёндза. На синоде 1568 года в Ивье выступал против эксплуатации крестьян, осуждал крепостную зависимость. Считал, что это противоречит слову Божию, что «праведному не нужно иметь подданных, а тем более рабов и рабынь. Это язычество ― господствовать над своим братом, пользоваться его потом и кровью». Подчеркивал, что «Бог из одной крови сотворил весь род человеческий, поэтому все мы равны, и, если все мы из одной крови, значит, мы все братья; и если мы братья, то как может брат над братом господствовать?». Был уверен, что господство над людьми произошло от злого человека. Говорил о больших налогов, которые вынуждены были платить крестьяне, об их плохой пище и тяжёлом труде.