Примордиальная традиция
Впоследствии, по мысли Генона, Примордиальная традиция стала существовать в форме отдельных духовных традиций, представляя собой единую первооснову этих эзотерических концепций, а также, в приспособленном для экзотерического понимания облике, — и традиционных религиозных учений[3].
Примордиальная традиция
как предмет исследований и одно из основных понятий конкретного направления философии, одного из многих, ― интегрального традиционализма (иногда используют термин «перенниализм»[10]), эксплицитно сформулированного Рене Геноном[6][11][12] и его последователями, но истоки которого восходят ещё к неоплатонизму[13][14]. При данном взгляде на Примордиальную Традицию как на философский концепт её реальное существование является спорным вопросом и, как правило, не признаётся в «серьёзной» академической среде[10]; собственно как Sophia Perennis (лат.), Санатана Дхарма (санскр.), Дин-аль-Фитра (араб.)[13], ― вечная мудрость (точнее ― извечная, непреходящая, «вечнодлящаяся») «нечеловеческого» (санскр. апаурушея) происхождения, по отношению к которой любая философия есть, в лучшем случае, лишь «любовь к мудрости», «стремление к мудрости», но не мудрость как таковая[3]. Именно на такой позиции стоял Генон, относивший философию к сфере сугубо человеческих «мнений»[8][15].