Моизм
Мои́зм () — древнекитайская философская школа V—III веков до н. э., которая разрабатывала программу усовершенствования общества через знание; единственная школа древнекитайской философии, именуемая в традиционной культуре по имени основателя[1]. Основатель — Мо-цзы, по-видимому, происходящий из ремесленников, был прославлен как военный деятель и дипломат, стремившийся умиротворить Поднебесную. Мо-цзы считал конфуцианские обряды и церемонии бессмысленной растратой средств и призывал к личной покорности воле небес. Если Конфуций проводил различие между любовью к семье и родителям и любовью к иным ближним, Мо-цзы призывал одинаково любить всех без различия. Образцом верности принципу всеобщей любви моисты считали великого Юя — легендарного правителя древности, который усмирил Всемирный потоп. Моисты создали организацию, спаянную жёсткой дисциплиной, которая оказывала помощь княжествам, подвергшимся нападению соседей. Главной целью моистов было установление мира во всей Поднебесной и удовлетворение минимальных материальных потребностей максимального числа людей, а также выдвижение на государственные должности людей по способностям и заслугам, а не по происхождению и знатности.
Муса ибн Укба
Родившийся в Медине рабом в услужении семьи Аз-Зубайра ибн аль-Аввама. Позже он был освобождён и там же в Медине и получил своё образование. Будучи самым юным, но притом выдающимся среди своих братьев, Мухаммеда ибн Укбы и Ибра[им ибн Укбы, благодаря своему знанию науки хадисов и фикха. Известный востоковед Карл Захау в 1904 году опубликовал некоторые из уцелевших кусков из его работы «Китаб аль-Магази» (т.н. берлинская рукопись), из которых становится видно, что он составил подробнейшую биографию Мухаммеда. Эта книга стала отправной работой для многих биографов Мухаммеда при составлении cиры. Имам Малик, Яхья ибн Муин, Ахмад ибн Ханбал считали эту книгу самой аутентичной из подобных, даже более аутентичной аналогичной работы Ибн Исхака. Сам ибн Укба сильно полагался на аз-Зухри при составлении «Магази». Хотя сам Исхак не упоминает ибн Укбу в своих работах, на него ссылаются на удивление более поздние исламские историки вроде ат-Табари и аль-Вакиди.