Антивакцинаторство
С конца 80-х годов XX века после публичных выступлений[16] и публикаций вирусолога Г. П. Червонской[17], руководителя центра Естественного родительства Ж. В. Цареградской, гомеопата Александра Котока и других в России стали распространяться мнения о вреде прививок. Они, в частности, состояли в том, что «негативные последствия вакцинации могут быть опаснее самих инфекций», особенно для грудных детей[18]. По мнению педиатра-иммунолога М. Г. Галицкой, отрицательное отношение к прививкам является особенностью России и не распространено в Западной Европе и США[19]. По результату проведенного в 2016 году в 67 странах мира опроса «State of Vaccine Confidence», Россия, при уровне недоверия к вакцинам в 28 %, вошла вместе с Японией, Францией, Украиной и некоторыми другими странами в группу «стран-антивакцинаторов»[20].
Новое религиозное движение
По подсчётам исследователей, сейчас во всём мире насчитывается порядка десятков[6] или сотен тысяч[1] новых религиозных движений; точное количество неизвестно[1]. Большинство таких групп малочисленны: от нескольких до нескольких десятков последователей. В более крупных НРД количество участников доходит до нескольких тысяч, и в очень немногих — превышает миллион человек[6] и может достигать десятков миллионов[1]. Общее количество последователей всех НРД во всём мире по состоянию на 2012 год составляло не менее 100 миллионов человек[1]; большинство их живут в Азии и Африке[6], но ни в одном государстве они не составляют большинства населения[1]. Новые религии часто вызывают враждебную реакцию со стороны старых религиозных организаций и некоторых светских институтов. Во многих странах Запада существует светское антикультовое движение и христианское контркультовое движение, возникшие в 1970-х и 1980-х годах в качестве противодействия появившимся тогда в большом количестве новым религиозным группам[5]. В Рос­сии ан­ти­куль­то­во­е дви­же­ние и его сторонники (род­ст­вен­ни­ки людей, по­стра­дав­ших от асо­ци­аль­ной дея­тель­но­сти не­ко­то­рых НРД, а также те лица к которым они обратились за помощью — ду­хо­вен­ст­во ис­то­ри­че­ских ре­лигий, пси­хи­ат­ры и юри­сты), заручившись под­дер­жкой боль­шин­ст­ва тра­ди­ци­он­ных в России религий и ря­да государственных струк­тур, выступило в качестве оппозиции НРД, рассматривая их как «то­та­ли­тар­ные секты и де­ст­рук­тив­ные куль­ты», что привело к принятию в 1997 году нового федерального закона «О сво­бо­де со­вес­ти и о ре­ли­ги­оз­ных объ­е­ди­не­ниях», позволившего несколько ограничить в стране дея­тель­ность НРД[2].