Анархизм
Вследствие того, что исторически анархизм сложился как (в подавляющем большинстве случаев) антикапиталистическая социально-политическая и философская мысль, анархо-коммунисты выступают резко против капиталистического анархизма[97]. Сами же анархо-капиталисты различают капитализм как систему мирного свободного обмена[98] и «государственный капитализм», который Мюррей Ротбард определяет как сговор между крупным капиталом и правительством, которое использует методы принуждения, чтобы уничтожить систему свободных рыночных отношений[99]. Основываясь на принципе естественных прав, понятии о свободном договоре и прагматизме анархо-капиталисты приветствуют существование частной собственности, которая была приобретена благодаря труду, торговле или же была получена в подарок[100]. Говоря об обществе, построенном на анархо-капиталистических началах, его сторонники придерживаются принципа существующих на добровольных началах свободных рыночных отношениях, которые привели бы к такому социальному устройству, где будет поддерживаться санкционированный законом правопорядок, обеспечиваться защита и будет создана инфраструктура, организованная через коммерческую конкуренцию, благотворительные организации и свободно создаваемые ассоциации, но будет отсутствовать государственная власть[101]. В пропагандируемом Ротбардом анархо-капитализме закон (принцип ненападения) применяется рынком, но не создаётся им, в то время как утилитаристская версия Давида Д. Фридмана подразумевает, что закон будет создаваться рынком.
Синтетический анархизм
Платформисты хотели добиться популяризации своих идей среди остальных анархистов путём проведения международного анархического съезда 12 февраля 1927 года. Вскоре на общенациональном съезде французского Союза анархистов (, ) группа «Дело труда» сумела склонить его участников к принятию положений «Платформы», вследствие чего организация изменила название на Союз революционных анархистов-коммунистов (, ). Себастьен Фор возглавил фракцию внутри , которая приняла решение выйти из этой организации и сформировать отдельную Ассоциацию федералистов-анархистов (, ), поскольку её участники считали, что платформа «Дела Труда» угрожала традиционным анархистским идеям. Через некоторое время в своей работе «Анархический синтез» (, "1928") Фор высказал мнение, что анархические учения не противоречат, но дополняют друг друга, и каждое имеет свою роль внутри анархизма: анархо-синдикализм, как сила массовых организаций и лучший способ осуществления анархизма; либертарный коммунизм, как представление об обществе будущего, основанном на распределении плодов труда в соответствии с потребностями каждого; анархо-индивидуализм как отрицание угнетения и утверждение индивидуального права на совершенствование личности, ищущий её выгоды во всём.