Теория демократии
Джон Стюарт Милль разработал утилитарный подход для обоснования ценности индивидуальных прав и свобод. В этом подходе критерием служит достижение максимального благополучия для максимального числа людей. В эссе «О свободе» (1859) Милль утверждал, что единственным основанием для ограничения личной свободы является защита других от конкретного вреда, наносимого индивидом. Он считал нелегитимным патернализм, который допускает ограничение свободы людей для их собственного блага. Он также доказывал, что для поиска истины обществу нужна открытая дискуссия и столкновение полярных точек зрения. В «Размышлениях о представительном правлении» (1861) Милль сформулировал новые политические идеалы и горячо поддержал распространение избирательного права на женщин. В то же время он полагал[2], что для развития «нецивилизованных» народов больше всего подходит монархия или колониальное правление, а не демократия, работоспособность которой эти народы не смогут поддерживать.
Теодемократия
Термин «теодемократия» появляется в западной литературе в 1844 году, когда его незадолго до своего убийства ввёл основатель мормонизма Джозеф Смит в ходе предвыборной президентской кампании, однако принципы теодемократии были сформулированы до этого. Доктрина раннего мормонизма сочетала в себе декларацию преданности Богу во всех повседневных вопросах с убеждённой верой в республиканский государственный строй. Мормоны считали, что эти два элемента не только не являются взаимоисключающими, но, напротив, неразрывно связаны, не могут полноценно существовать один без другого и только вместе являются залогом органичной системы власти. Идеальное правительство по Смиту осуществляется одновременно двумя суверенами — Богом и народом, при этом практически исключается насилие над личностью со стороны государства, поскольку основа власти правительства — «праведность», а не принуждение.