Моизм
Мои́зм () — древнекитайская философская школа V—III веков до н. э., которая разрабатывала программу усовершенствования общества через знание; единственная школа древнекитайской философии, именуемая в традиционной культуре по имени основателя[1]. Основатель — Мо-цзы, по-видимому, происходящий из ремесленников, был прославлен как военный деятель и дипломат, стремившийся умиротворить Поднебесную. Мо-цзы считал конфуцианские обряды и церемонии бессмысленной растратой средств и призывал к личной покорности воле небес. Если Конфуций проводил различие между любовью к семье и родителям и любовью к иным ближним, Мо-цзы призывал одинаково любить всех без различия. Образцом верности принципу всеобщей любви моисты считали великого Юя — легендарного правителя древности, который усмирил Всемирный потоп. Моисты создали организацию, спаянную жёсткой дисциплиной, которая оказывала помощь княжествам, подвергшимся нападению соседей. Главной целью моистов было установление мира во всей Поднебесной и удовлетворение минимальных материальных потребностей максимального числа людей, а также выдвижение на государственные должности людей по способностям и заслугам, а не по происхождению и знатности.
Библиография Мирзы Гулама Ахмада
Мирза Гулам Ахмад (13 февраля 1835 - 26 мая 1908 г.г.), религиозный деятель из Индии, основатель Ахмадийской Мусульманской Общины. Он утверждал, что является «Mуджаддидом» (Божественным реформатором) 14-го исламского столетия, Обещанным Мессией (Вторым пришествие Христа), и Имамом Махди ожидаемым мусульманами перед концом света.Он заявил, что Иисус (Иса) на самом деле пережил распятие и умер позднее естественной смертью, после того, как эмигрировал в сторону Кашмира. Он был явлен в духе и силе Иисуса .
Мирза Гулам Ахмад написал большое количество литературы. Он написал более девяноста книг, многие из которых имеют сотни страниц. Его письменные произведения содержат в себе как прозу, так и поэзию на трёх разных языках, урду, арабский и персидский. Его труды содержат экспозиции и объяснение исламского учения, зачастую в его переосмысленном образе.В его произведениях рассматривается широкий спектр таких предметов, как мистика и запутанные вопросы Исламской теологии. В его произведениях всегда фигурирует Священный Коран, который даёт новые смыслы для различных идей. Многие его книги несут полемический и апологетический тон в пользу Ислама. Несколько его книг получили международное распространение ещё при его жизни. Его эссе под названием «Философия исламских учений», изначально было представлено на конференции великих религий, состоявшейся в Лахоре в декабре 1896 года.Впоследствии оно было опубликовано в виде книги, которая была хорошо принята со стороны различных интеллектуалов в числе которых был русский писатель Лев Толстой.
Его произведения были собраны под руководством Мирзы Насира Ахмада, третьего халифа Ахмадийского движения в Исламе. Большинство его трудов были собраны в двадцати трех томах, известных как «Рухани Хазаин» («Духовные Сокровища»), включающие в себя его книги, брошюры, и различные периодические издания.Его анонсы и объявления были собраны в сборнике «Maджмуа Ищтихарат» (подборка анонсов). На английский и на другие языки переведено лишь несколько его книг. Его письма были изданы в трёх томах и известны как «Maктубатэ Ахмад». Его полные изречения были собраны в 5 томах, известных как «Maльфузат».