Государство Сасанидов
Государство Сасанидов (Middle Persian: ‎ [Ērānšahr] (Эраншахр) — «Государство иранцев (ариев)»; Persian: شاهنشاهی ساسانیان‎, Šâhanšâhi-ye Sâsâniyân) — государство, образовавшееся на территории современных Ирака и Ирана в результате падения власти парфянской династии Аршакидов и прихода к власти персидской династии Сасанидов. Существовало с 224 по 651 год. Иногда в отношении государства Сасанидов применяется термин империя[1].
Древнеармянская историография
Падение Сасанидской империи и установление арабской гегемонии в Армении примерно в 650 году резко изменила политический ландшафт. Полагаясь на горные крепости, глубоко укоренившуюся местную власть и на новую христианскую религию, которую армяне впитали от римского мира в поздней античности для сохранения своей идентичности и полунезависимости, они научились жить в границах нового исламского мира. Джеймс Говард-Джонсон подчёркивает постоянное осознание армянскими историками опасного положения своей страны между большими державами — Римской империей и Сасанидским Ираном. Однако события вокруг Армении до VII века упоминались у них, только когда последние имели непосредственное отношение к Армении в целом или отдельным видным армянам. Согласно Таре Л. Эндрюс, потрясение от арабского завоевания и, в частности, захват Иерусалима в 637 году, заставили армянских историков объяснить возникновение этой новой силы, а также усилия армянских князей и религиозных лидеров, старавшихся достигнуть с ними примирения. Некоторые их истории вынужденно стали универсальными как в хронологическом, так и в географическом масштабах, в отличие от исторических работ V—VI веков, имеющих тенденцию фокусироваться только на Армении. С распадом старого миропорядка, который держал Армению в балансировании между двумя великими державами — Римом и Персией, в результате возникновения ислама, армянским историкам стало необходимо понимать истоки событий, которые лежали за пределами армянской среды, однако так или иначе затрагивали их. Появление ислама при этом не привело к резкому изменению армянской концепции историописания, в частности понимания целей истории. С этого периода в историографии выделяются несколько особенностей такие как апокалиптические представления, пророчества, видения и плач, хотя не все из них одинаково присутствуют во всём историографическом корпусе, а некоторые существовали и ранее. Созданием «Ашхарацуйца» зарождается историческая география. На фоне полной смены мирового порядка роль литературы и, в частности, историографии в деле описания и сохранения особой армянской идентичности был определённым. Перед лицом растущего давления на обращение в ислам приверженность к христианской вере приобрела ещё большее значение в историографической традиции поддерживаемой дворянством и церковными лидерами. 