Марков, Сергей Леонидович
Погиб в бою у села Шаблиевки в начале Второго Кубанского похода. Культовый герой в среде Добровольческой армии[2]:47, именем Маркова был назван Офицерский полк, а затем блок цветных частей (марковцы).
Королевич Марко
Как полагают болгарские исследователи, в XVII—XIX веках в сербском обществе возникла потребность в национальных героях в связи с ростом антитурецких настроений. «Главный из всех юнаков» («баш юнак сред юнаците») — Марко Королевич — был объявлен сербским героем. Народные былины собирал, популяризировал и распространял Вук Караджич, от которого о сербском эпосе узнал Гёте. Болгары оспаривали «сербскость» героя южно-славянских былин и приписывали Марко болгарское происхождение, называя его «сакральным символом болгарской храбрости». В качестве аргументов болгарские авторы ссылались на авторитетных историков прошлых веков. Гипотеза сербского происхождения Марко основана, по мнению болгарских историков, лишь на сообщении югославянского историка Мавро Орбини (1550—1614). Они утверждали, что Марко Королевич — «болгар по роду», а Орбини намеренно указал неверное место рождения героя (Ливно), чтобы поднять дух сербского народа для борьбы с турками. В. П. Негош («Митрополит Черногорский, Скендерийский и Приморский») в книге «История о Чёрной Горе» писал, что «Вукашин был нации болгарской»; Паисий Хилендарский в своей «Славяно-болгарской истории» назвал Марко «болгарским королём»; Георгий Сфрандзи в «Хронике» писал: «Марко управляет частью Болгарии»; Гьон Музаки, албанский хронист, называл Вукашина и Марко болгарскими королями; Константин из Островицы называл Марко «булгарским князем»; Теодор Кантакузин называл Марко «болгарским владетелем»; Иларион (Руварац) писал, что «Марко был болгарин и по отцу, и по матери».