Суфизм
В отличие от абстрактных богословских рассуждений мутазилитов и следования «букве» священных текстов традиционалистов, суфийские учения изначально были антропоцентрическими. Им был присущ глубокий анализ мельчайших движений души человека, скрытых мотивов его поступков, а также внимание к личному переживанию и внутреннему осознанию религиозных истин. Так, один из основателей суфизма аль-Хасан аль-Басри создал «науку о сердцах и помыслах» (аль-кулуб валь-хаватир) и о человеческих намерениях (ният). В высказываниях и проповедях учеников и последователей аль-Хасана аль-Басри Рабаха ибн Амра, Рабии аль-Адавии и ад-Дарани появились мотивы бескорыстной любви к Богу (махабба, хубб), неизбывной тоски по нему и стремления сблизиться с ним. Начиная с IX века эти мотивы стали характернейшей особенностью и отличительной чертой суфизма, придав ей отчётливый мистический оттенок[1].
Низамия (тарикат)
Низа́мия () — суфийское братство (тарикат), самостоятельная региональная ветвь братства чиштия. Тарикат основан шейхом Низамуддином, известным как Низам аль-Авлийа (1238—1325 гг.). Резиденция главы тариката и главная обитель (завия) до второй половины XIV в. находилась возле Дели, в Гийаспуре. Низамия отличалась от братства чиштия тем, что оно было более последовательно в исполнении предписаний шариата и особо чтило книгу Джалаладдина Руми «Маснави-и маснави». Эту книгу они читали во время радений (зикров). Помимо этого, многие местные общины братства ввели в свою практику некоторые приёмы индийской йоги. Долгое время братство пережило период упадка, однако в начале XVIII в. братство набрало популярность благодаря шейху Шах-Калималлах Джаханабади (1650—1729 гг.). Он пересмотрел учение, метод и практику тариката с обновленческих позиций.