Суфизм
В отличие от абстрактных богословских рассуждений мутазилитов и следования «букве» священных текстов традиционалистов, суфийские учения изначально были антропоцентрическими. Им был присущ глубокий анализ мельчайших движений души человека, скрытых мотивов его поступков, а также внимание к личному переживанию и внутреннему осознанию религиозных истин. Так, один из основателей суфизма аль-Хасан аль-Басри создал «науку о сердцах и помыслах» (аль-кулуб валь-хаватир) и о человеческих намерениях (ният). В высказываниях и проповедях учеников и последователей аль-Хасана аль-Басри Рабаха ибн Амра, Рабии аль-Адавии и ад-Дарани появились мотивы бескорыстной любви к Богу (махабба, хубб), неизбывной тоски по нему и стремления сблизиться с ним. Начиная с IX века эти мотивы стали характернейшей особенностью и отличительной чертой суфизма, придав ей отчётливый мистический оттенок[1].
Ади ибн Мусафир
Шейх Шариф Ади ибн Мусафир (между 1073 и 1078 годами, Бейт-Фар, область Баальбек (современный Ливан) — между 1160 и 1163 годами, Лалеш (современный Ирак)) — су­фий­ский шей­х, реформатор Езидизма, окончательно сформулировавший положения этой религии. Почитается курдами-езидами как пророк. Определяющим фактором для религии Езидизм в приспособлении его к новым историческим условиям оказалась личность Шейха Ади, воззрения которого сыграли важнейшую роль в формировании этой религии. Шейх Шариф Ади ибн Мусафир занимает важное место в езидской религиозной традиции.