Креационизм
История «креационизма» претендует на то, чтобы считаться частью истории религии, хотя сам термин возник не так давно. Термин «креационизм» стал популярным приблизительно с конца XIX столетия, означая концепции, признающие истинность изложенной в Ветхом Завете истории сотворения мира. Накопление данных различных наук (от астрономии до геологии и биологии), в особенности распространение в XIX веке теории эволюции, привело к возникновению противоречия между новыми взглядами в науке и библейской картиной мира. Результатом этого в дальнейшем стало последовавшее возрождение креационизма как совокупности телеологических концепций, являющихся реакцией консервативно настроенных христиан на ставшие доминирующими представления об эволюционном и естественном пути происхождения живой и неживой природы.
После современного искусства 1945-2000
Ратификация термина концептуальное искусство произошла в эссе 1969 г. Джозефа Кошута «Искусство после философии». По словам Кошута, искусство до Дюшана было стеснено физическим воплощением. Основатели British Art & Language group считали, что все более дискурсивный характер искусства устраняет необходимость создания объектов. В их журнале говорилось о разрушении модернистской риторики, так как она была не способна противостоять культурной товаризации. Прочтение Кошутом Дюшана было сфокусировано на вопросе номинации (присвоении статуса искусства). Возможно, сводя смысл произведения искусства к самоопределению, Кошут просто повторял модернистское кредо о формальной автономии.
С точки зрения общей траектории концептуализма, Виктор Берджин эффективно рематериализовал искусство в общественном пространстве после того, как Даниэль Бурен символически дематериализовал его.