Каста
Индийским кастам буквально нет числа. Поскольку каждая имеющая наименование каста делится на множество подкаст, невозможно даже приблизительно подсчитать число социальных единиц, обладающих минимально необходимыми признаками джати. Официальная тенденция преуменьшать значение кастовой системы привела к тому, что в проводимых раз в десятилетие переписях населения исчезла соответствующая графа. В последний раз сведения о числе каст были опубликованы в 1931 году (3000 каст). Но эта цифра не обязательно включает все местные подкасты, которые функционируют как самостоятельные социальные группы.
Население Раджастхана
Условно касты (джати) делятся на четыре группы: высокие, средние, низкие и неприкасаемые. Основным и старейшим субстратом, который лёг в основу высоких или так называемых «чистых» каст, были арии и включённая ими в состав первых варн верхушка автохтонных народов. В раннем арийском обществе функции жрецов исполняли старейшины из числа воинов, но позже, ещё до прихода в Индию, жреческое сословие выделилось в отдельную варну. Она была настолько закрытой, что даже выдающиеся представители кшатрийства боролись за включение в состав брахманов. Со временем жречество стало активным элементом процесса кастообразования, взяв на себя упорядочивание кастового режима и роль его блюстителя. Если древние кшатрии северо-западной части Индийского субконтинента были отделены от автохтонных народов менее жёстким заслоном, то замкнутые наследственные группы брахманов практически не смешивались с аборигенами. Именно кшатрии усвоили культы коренного населения (Рудры-Шивы и шактизм), многие его обычаи и семейно-брачные нормы, но брахманы сохранили свои строгие правила. Например, у брахманов строго запрещены свободный выбор или похищение невесты, выплата за неё выкупа, характерные у коренных народов и отчасти воспринятые кшатриями.