Сефевидское государство
Сефевидское государство, также Сефевидская держава или Сефевидская империя, (Persian: دولت صفویه‎; Dowlat-e Safaviyye, Azerbaijani: Səfəvilər dövləti) — феодальное государство, созданное кызылбашской племенной конфедерацией во главе с правителем Ардебильской области шейхом ордена Сефевийе Исмаилом I, существовавшее с 1501 по 1722, названное по имени правящей династии Сефевидов. Территория государства включала территории современных Азербайджана, Ирана, Армении, Грузии, Туркменистана, Афганистана, Ирака, восточной Турции, Кувейта, Бахрейна, а также части Пакистана, юга Узбекистана, востока Сирии, и юга России (Дербент). В средневековых источниках государство чаще называлось Кызылбашским государством (Доулет-е Кызылбаш)[1][2][3][4][5].
Сефевидское государство
В источниках сефевидской эпохи создавший и обеспечивающий существование государства тюркский элемент назывался, также как и в Анатолии, «кызылбаш» и «тюрк» (мн. ф. «этрак»), а местное население и служившие в гражданской администрации иранцы — «таджик» (мн. ф. «таджикан» или же «таджикиййе»). Находившиеся на государственной службе «таджики» не играли важной роли в политической жизни государства, как это было в государстве Сельджуков. В Сефевидском государстве мы не встречаем таких имевший влияние на политическую жизнь или управлявших государством людей, как Амидуль-мюльк Кундури, Низамуль-мюлк, Шемседдин Исфахани, Муинуддин Перване в эпоху Сельджуков, и даже таких, как Шемседдин Мухаммед Джувейни, Рашидаддин и Таджеддин Алишах в эпоху монголов. Посланники также выбирались из среды тюркских эмиров. Главной обязанностью визирей Сефевидского государства было ведение финансовых дел. Переписку также вели таджики. Это разделение между тюрками и таджиками встречается во всех источниках эпохи, начиная с исторических документов, летописей художественных произведений. Наряду с этим, как свидетельствуют многие источники, тюркский элемент, следуя древней традиции, чаще называл местных «татами». Известно, что это очень древнее тюркское слово, означающее «не тюрк» или «не говорящий по-тюркски». Мы знаем, что в наше время во многих местах Турции «тат» употребляется вместо слова «немой», даже вместо слова «заика». Разница между тюрками и татами или таджиками выражалась не только в языке, но и в психологии поведения, в традициях и обычаях, в одежде и даже в религиозных представлениях. Тюркский элемент знал, что является потомками туркмен и являлся носителем их самосознания. Он с гордостью носил название «кызылбаш». Этот термин отражает не только тюркский элемент, на которое опиралось государство (Таваиф-и Кызылбаш, Падишах-и Кызылбаш Умера-йи Кызылбаш, Лешкер-и Кызылбаш, Сипах-и Кызылбаш, Газиян-и Кызылбаш) — созданное и оберегаемое им государство называлось «Девлет-и Кызылбаш», а территории, которыми он правил — «Ульке-и Кызылбаш»[62].