파시즘이란?
파시즘
파시즘(, )은 정치적으로 급진적이며 국가주의, 전체주의, 권위주의, 국수주의적인 정치 이념이자[1][2][3][4] 국가자본주의, 협동조합주의 경제 사상이다. 파시즘은 끊임없이 개개인의 자치 능력을 강조하기 때문에 평등을 부정하며 불평등이 존재하거나 또는 유발돼야 국가가 발전할 수 있다고 믿는다.[5] 초기 파시즘은 1차 대전 이후 민족주의 작가, 시인들의 낭만적 민족주의와 페르디난트 라살레의 초기 국가사회주의, 조르주 소렐의 민족적 생디칼리즘이 혼합된 형태인 반제국주의적 사상이었으나, 지지자들이 우파쪽으로 쏠리면서 반자본주의 가치가 사라지고 점점 반공주의 가치가 심화되면서 극-반공주의, 극우적 사상으로 변질되었다. 이러한 점을 보면 파시즘의 이론적 기원은 초기 사회주의, 그리고 조르주 소렐이 마르크스주의자인 것을 감안하면, 마르크스주의도 포함될 수 있지만, 현재 '파시즘'은 보통 '후기 파시즘'을 의미한다. 후기 파시즘 운동의 주도자는 베니토 무솔리니이며, 이 후기 파시즘에서는 남성은 여성에 비해 신체가 우월하고, 징병으로 사용할 수 있다는 점에서 남성우월주의를 주장한다. 또한 이들의 정치적 직접 행동에 있어서 남성적 카리스마를 요구 또는 분출하기도 한다. 이러한 점에서 파시즘은 양성평등을 주장하는 민주주의, 사회진보주의, 전통적인 사회주의, 공산주의와 개인의 자유가 우선시되는 자유주의의 반대가 되는 사상이라고 할 수 있다.
좌익 파시즘
1951년 7월 독일 프랑크푸르트암마인에서 사회주의 학자와 정치인들의 회의가 열렸고, 이때 일부 사회주의자들로부터 좌익 파시즘을 배격하자는 결의가 채택되었다. 이를 프랑크푸르트 선언, 다른 이름으로 민주사회주의 선언이라고 부른다. 프랑크푸르트 선언 이후 자유세계 30여개국 사회주의 정당에 의해 사회주의 인터내셔널이 결성되면서 확산되었다.
나치즘
나치즘은 반공민족주의와 인종주의를 조합한 사상이며, 그를 뒷받침하는 우생학을 필두로 한 전체주의 사상의 일부이다. 국가사회주의의 이념은 나치 독일의 국가사회주의 독일 노동자당이 실행했다. 독일에서 최초로 발생한 원류 나치즘은 파시즘 이론을 포함하고, 당수 히틀러의 인종주의적 논리에 그 뿌리를 두고 있다.
에리히 프롬
프롬의 사상의 특징은, 프로이트 이후의 정신 분석 이론을 사회 정세 전반에 적응한 것에 있다. 그의 대표작인 《자유로부터의 도피》에서는 파시즘의 심리학적 기원을 밝혀, 민주주의 사회가 나아갈 방향을 밝히고 있다. 프롬에 따르면 인간은 자신의 생물학적 성장이나 자아 실현이 방해될 때에, 일종의 위기 상태에 빠진다. 이러한 위기는 인간에 대한 공격성이나 사디즘, 마조히즘 및 권위에 대한 복종 또는 자신의 자유를 부정하는 권위주의로 빠지게 된다. 이런 위기에서 벗어나기 위해 프롬은 자아를 실현하는 생활이 그 수단이 될 수 있다고 한다. 프롬은 스피노자처럼 「행복은 덕의 증거이다」라고 생각하고 있었다. 즉, 생산적인 생활과 인간의 행복이나 성장을 바라는 인도주의적 윤리를 신봉할 때에 사람은 행복하게 될 수 있다고 하는 것이다. 신경증이나 권위주의, 사디즘, 마조히즘 등은 인간성이 개화되지 않을 때에 일어나고 이것을 프롬은 인간적인 파탄이라고 했다.
극우
가끔, 인종주의와 파시즘 경향을 멀리하는 아나코-자본주의자들 또는 신자유주의자들은 급진우파와 극우를 분리해서 써야한다고 주장한다. 이들은 극우의 경우, 파시즘, 민족사회주의를 의미하는 것은 맞지만, 급진우파는 신자유주의를 포함한 반공 자유지상주의를 표현하는 거라고 주장한다. 그러나, 급진우파는 극우의 속성에 속하므로, 사실상 같은 것이라는 의견이 지배적이다.극우 정당들은 일반적으로 인정되지만 명확한 기준은 없으며, 당사자들은 극우라는 말을 부정한다.
계급협조론
파시즘에서의 계급협조론은 민족주의적 측면에서의 계급협조론과 급진주의적 측면에서의 계급협조론이 있다. 민족주의적 측면에서의 계급협조론은 베니토 무솔리니가 사회가 번영하려면 인간의 불평등을 오히려 조장되어야 하며 불평등이 없다면 사회는 진화할 수 없고 불평등을 역이용해 국가의 발전에 도모해야 한다고 주장함에 따라 이러한 무솔리니의 뜻을 전제로 할 때 계급협조론은 불가피하고 필수적이다. 파시즘에서는 하류층과 상류층이 조화를 이루어 모두 국가를 위해 봉사를 해야 한다고 주장하며 파쇼적 협동조합주의를 따른다. 또한, 노동자와 자본가는 둘이 관계 차이는 없으며, 국가적 차원에서 노사관계를 바라볼 때 그들은 모두 똑같은 인간이며 인간들 보다 우월한 집합체는 '국가'라고 주장한다. 따라서 국가라는 우월한 집합체를 위해 모두 봉사해야 하며 소득, 사회적 권위는 자신들의 자치능력에 따라 결정되는 것이다.
좌익 파시즘
1960년대 중반 독일의 사상가 겸 철학자, 사회학자 위르겐 하버마스는 좌우 이념에 상관 없이 전체주의적인 행동이 나타날 수 있다고 주장하여 화제가 되기도 했다.
쇼비니즘
배외주의는 폐쇄적인 원시집단(原始集團)에서는 이센셜리즘(集團歸屬感)의 대외적 측면으로서 나타나는 것이지만 다른 집단과의 커뮤니케이션의 증대와 함께 점차로 감소되고, 특히 자본주의적 상품교환경제를 기초로 하는 근대 시민사회에서는 약화되는 경향이 있다. 그러나 이 시민사회는 민족국가에 포섭되고 있기 때문에 애국심이나 울트라 내셔널리즘의 형태로 집단귀속감이 등장한다. 그것과 함께 배외주의적 심정도 완전히 합리화되지 않고, 특히 자본주의에 내재하는 여러 모순의 격화와 제국주의적 단계에의 이행(移行)에 수반되어 배외주의적 심정은 내부모순의 은폐 및 대외침략을 위한 이데올로기로서 지배계급에 의하여 동원되기에 이르고 있다. 파시즘이 그 좋은 예이다. 사회주의정당이 자국의 노동자계급의 이익을 구실로 이것을 사용하는 경우에는 사회배외주의(社會排外主義)라고 불린다.
파시즘
이탈리아 산세폴크로 광장에서 발표한 강령은 (피우메와 달마티아 해변에 대한 이탈리아의 권리를 주장하기는 했지만) '각 나라의 영토를 보전하는 것이 최우선의 원리'라는 국제연맹의 원칙을 받아들였다.[26] 이때까지만 해도 이탈리아의 기성 우파, 반왕당파 및 공화정 세력은 귀족과 재벌들의 이권을 수호하고 그들의 지지를 바탕으로 유지하였으며, 이들을 좌파로 규정, 위험성을 경고하는 수준에서 머물렀다.
나치즘
나치즘은 생물학적 인종차별과 반유대주의가 섞인 독특한 파시즘이었다. 1차 세계대전 후 독일에서는 극우 인종 차별적인(völkisch) 독일민족주의운동과 폭력적인 반공산주의자들이 공산혁명 봉기들에 반대해 싸우기 위해 프랑크푸르트에서 준군사문화를 기초로 하였다.
이 이념은 당원들이 공산주의를 멀리하고 극우인종주의를 가깝게 하기 위해서 안톤 드렉슬러와 아돌프 히틀러에 의해서 처음 개발하였다.
내셔널리즘
18세기 이후 국민주의는 미국 독립 혁명 등에도 기여를 한 반면, 민족국가의 이익을 위해 다른 약소국가를 침략, 지배해야한다는 제국주의, 파시즘, 나치즘 등의 국가주의로 변질되고, 사회의 빈부격차를 은폐해서 계급투쟁을 희석시키는 데 악용되는 등 서구에서는 부정적 의미로 받아들여진다. 미국, 중국, 러시아 등의 국가에서 국민주의가 인종차별주의로 변모되어, 이를 주도하는 정부, 단체, 자본가들로 인해 사회문제가 되기도 하였다.
에코파시즘
에코파시즘(Ecofascism)은 환경보호를 위해 전체주의적 독재의 필요성을 강조, 합리화하는 권위주의적 이데올로기이다.
영국 파시스트 연합
영국 파시스트 연합(, BUF)은 오스왈드 모슬리가 1932년 창당한 영국의 파시즘 정당이다. 1936년 영국 파시스트 국가사회주의자 연합()으로 당명을 변경했으며, 1937년 영국 연합()으로 다시 변경하여 유지되다가 1940년 활동금지를 당해 없어졌다.
레벤스라움
이탈리아 파시즘의 정치 사상에서, 지리적 팽창주의는 "국경을 넘어 팽창할 필요를 충족시키기 위한, 강력한 통합 조직을 갗준 국가의 필수적 필요나, 팽창주의적 자극을 포함하는 지구의 한 부분"으로 정의된 스파치오 비탈레("Spazio Vitale")(필수권)로 정당화되었다; 그리고 독일 민족사회주의의 레벤스라움과도 사상적으로 부합했다. 베니토 무솔리니가 발표했듯, 스파치오 비탈레의 식민 제국주의는 파시스트에 의해 계획된 유럽-아프리카 제국 수립 단계에서 정복지 주민들의 — 학살이 아니라 — 문화 동화를 필요로 했다.
피에르 파올로 파솔리니
평론가로서도 그가 1960년대와 1970년대 이탈리아 사회에서 관찰하였던 사회 구조의 붕괴 현상을 날카롭게 비판하였다. 이러한 붕괴현상의 주요 특징은 사회 진보의 기초로서의 민중 문화의 사라짐과 그로부터 기인하는 인간 간의 공존의 가치나 내용의 소멸 등을 지적하였다. 이러한 과정의 원인과 주동력은 바로 파시즘(이전의 파시즘과는 다른 새로운 형태를 지니는) 이라는 것이 그의 진단이었다.
근대사
이런 상황에서 파시즘측의 독일·이탈리아·일본은 영국·미국·프랑스의 유화정책에 편승하여 그들과 대립하기에 이르렀는데, 이로써 제2차 세계 대전이라는 전면적인 전쟁상태로 돌입하게 되었다. 독일·이탈리아 대(對) 영국·프랑스의 제국주의적 전쟁은 독·소전의 개시 이후에 파시즘 대 사회주의라는 성격을 더하였던 것이다. 이에 앞서 시작한 중일 전쟁과 태평양 전쟁의 발발로 인하여 전쟁은 세계적 규모로 확대되었으며, 전세계가 전쟁권 내에 들어가게 되었다. 최초로 전격적 승리를 거둔 파시즘 제국(諸國)도 42년 후반부터 연합국의 반격으로 패배하여 처음에는 이탈리아가, 다음으로는 독일이, 최후로 일본이 항복함으로써 제1차 세계대전 이상의 희생을 전세계의 민중에게 강요한 대전은 드디어 종막을 고하게 되었던 것이다. 전후에는 1·2차에 걸쳐 세계대전에 대한 반성의 기운이 일어나 드디어 1946년 국제연합의 성립을 보게 되었고, 아시아·아프리카 여러 민족이 자주독립을 쟁취하여 제3세력으로서 국제무대에서 발언권을 가지기 시작했다.
파시즘
이러한 운동은 어떤 경우에는 노동자 계급의 조직에 대항하되, 그것을 파괴하기 위하여 대중운동으로 발전하여 본격적인 파쇼 정당(독일·이탈리아)이 되고, 정권을 수립하는 것도 있으며(이것이 전형적인 것으로 아래로부터의 파시즘), 일본과 같이 천황제에 있어서의 군사·관료기구의 독자성을 확대 활용하여 파쇼적 기구로 전용하는 이른바 위로부터의 천황제 파시즘의 성립도 있었다.[27]
우익 사회주의
초기 파시즘은 반-자유주의, 반-자본주의, 반-마르크스주의, 반-민주주의 등 대중독재를 주장한 사상이었다. 이러한 사회주의는 조르주 소렐의 우파적 조합주의를 기반으로 한 것이었다. 이러한 개념은 후에 무솔리니에 의해 후기 파시즘을 파생시켰고, 민족사회주의의 사상적 기원이 되기도 한다.
파시즘
강준만은 박정희 시대의 파시즘적 성격에 주목한다.[32] 그에 의하면 박정희의 유사 파시즘적 체제는 1972년 민주제도를 파괴하고, 영구집권 기반을 확립한 '10월 유신'으로 성립했다. 박정희식 유사 파시즘은 '민족성 개조'라는 이름의 국민의식 개조운동과, 공포와 폭력이라는 물리적 탄압의 두 가지 수단을 통해 공고해졌다.[32] 박정희는 그해 10월 17일 "민족의 지상 과제인 조국의 평화적 통일을 뒷받침하기 위해 한국적 민주주의를 만들어야 한다"는 구실로 비상 계엄을 선포하고, 이른바 10월 유신을 통해서 유사 파시즘 체제의 시동을 걸었다.[33] 유신헌법은 그 유사 파시즘 체제의 법적 표현이었다.[33]
공산주의
19세기 중후반, 독일의 철학자 카를 마르크스는 기존의 이상적 사회주의를 비판하고 자본론을 통해 자본주의를 과학적이고 체계적으로 비판했다. 그는 엥겔스와 함께 스스로 '공산주의자선언'이란 소책자를 내어 바뵈프 이후 금기시 되었던 공산주의란 용어를 다시 유럽 전역에 불러냈다. 하지만, 이러한 마르크스주의 이론은 유럽 전역에서 사회당의 결성을 부채질했으나 이들 당의 정책은 자본주의를 전복하지 않고 이른바 "개량"하는 것에 그쳤다. 그러나 러시아 사회민주노동당은 예외였다. 당내 분파인 볼셰비키가 레닌의 지도 아래에 1917년 혁명을 일으켜 임시 정부를 타도하고 국가를 장악하게 된 것이다. 1918년 당은 이름을 소비에트 연방 공산당으로 바꾸었다. 그 후부터 여러 나라에 공산주의 혁명이 일어나면서 사회주의 체제의 국가가 되었다. 그러면서 공산주의는 각 국가의 사정에 따라 다양한 형태로 발전하는데 그 대표적인 예로 농민이 주류를 이은 중화인민공화국은 마오쩌둥주의라는 혁명 주도 세력을 농민으로 정의한 공산주의도 생기게 되며, 폴포트주의같은 친화교적이며, 주체사상 같은 유교 민족주의적인 성향이 더 큰 공산주의도 생기게 된다. 기본적으로는 공산주의는 마르크스주의와 같은 뜻으로 여겨진다. 그러나 공산주의는 모든 사람이 생산수단을 가지고 있으며 자립할 수 있는 무국가, 무군데 자치체 세상을 의미하는 어떠한 체제에 관련된 용어이며, 마르크스주의는 자본주의 사회에서 공산주의까지 이르는 모든 방법을 구체화한 사상이다.[1][2]
사회주의
정치적인 후기 파시즘 운동의 시발점은 1919년 이탈리아 밀라노에서 시작된다. 이탈리아 초기의 파시스트들은 과격한 퇴역군인과 국가주의적 생디칼리스트, 미래파 지식인, 젊은 반부르주아 불만 세력, 중산층으로 민족의 영광과 사회 변화를 함께 꿈꿨던 사람들로 이루어져 있었다. 대부분의 경우, 이들이 사회주의자 및 급진[31] 적 기독교 정당인 이탈리아 인민당(Partito Populare Italiano, PPI)과 달랐던 점은 민족주의밖에 없었다. 실제로 초기 이탈리아 파시스트 중 많은 사람들이 무솔리니와 마찬가지로 좌파 출신들이었다. 파시스트 행동대는 파시즘 운동을 하는 사람들의 사회적 구성비가 우파 쪽으로 기울게 만들었다. 지주의 아들들과 심지어는 일부 범죄 집단들도 이제 파시즘 운동에 참여했다. 그러나 파시즘은 여전히 초기의 특성을 유지했다. 즉, 새로운 파시즘은 기성세대와 기득권에 저항하는 세대의 반란이었다.[32]
큰 정부
큰 정부는 국가가 경제적, 사회적으로 불필요한 부분에 어느 정도 제재를 하기 위해 어느정도 간섭할 필요가 있다고 주장하는 이념이다. 좌파 사상으로는 대부분의 사회주의 사상이 있으며, 우파 사상에는 사회보수주의, 기독교민주주의, 파시즘 등이 있다.
인민전선 (스페인)
소련의 이오시프 스탈린의 파시즘 응징 움직임이 나타난 것을 필두로 스페인에서도 이에 대응하는 움직임이 생겨나기 시작했다. 인민 전선은 그 선봉에 섰으며 사회주의 정당들과 결합해 반파시즘을 주창했다. 1931~1933년 동안의 1공화국 개혁과 사회 부패를 개선하고자 좌파 세력과 노동자 세력이 뭉친 것으로 볼 수 있다. 1934년 일어난 아스투리아스 10월 혁명을 통해 정치범을 석방하기도 했다.
좌익 파시즘
1981년 1월 프랑스의 양 대선후보 참모부가 칼날을 열심히 갈고 있을 때 출판된 책자가 엄청난 소란을 몰고 왔다. 책의 제목은 마치 선전 문구같이 간소하고 간결하며 단정적이었다. 바로 '프랑스 이데올로기들'이란 책이었다. 어디에나 있는 '전체주의의' 악을 추적하면서 저자인 베르나르 앙리 레비는 서두에서 비시 체제와 대독 협력을 '프랑스 색깔을 한 파시즘(모든 것이 뒤섞인 경향들)'이었을 뿐만 아니라, 페탱주의는 프랑스 정치문화의 본질 그 자체이자 초석이었다고 선량한 국민들에게 한수 가르쳤던 것이다. 베르나르 앙리 레비에 의하면 좌파 내부에도 파시스트들이 있다고 지적했다. 하버마스 논쟁 이후 다시한번 프랑스 내에서 좌익 파시즘 문제에 불을 지폈다.
적색파시즘
적색파시즘은 스탈린주의와 마오주의 그리고 호치민 사상과 주체 사상 등을 파시즘에 비유하는 경멸적인 용어다. 스탈린주의 아래서 소련의 지도자들이 “붉은 파시스트”가 되었다는 비판은 평의회주의자, 좌파 공산주의자, 사회 민주주의자, 민주 사회주의자, 아나키스트, 그리고 우익 세력들 사이에서 보편적으로 언급되었다.
파시스트 이탈리아
파시스트 이탈리아의 다른 뜻은 다음과 같다.
박정희에 대한 평가 및 논란
박정희 집권시절의 경제정책에 대해 부정적인 평가를 내린 강준만은 박정희 시대의 파시즘적 성격에 주목했다. 그에 의하면 박정희의 유사 파시즘적 체제는 1972년 민주제도를 파괴하고, 영구집권 기반을 확립한 '10월 유신'으로 성립되었으며, 박정희식 유사 파시즘은 '민족성 개조'라는 이름의 국민의식 개조운동과 공포와 폭력이라는 물리적 탄압의 두 가지 수단을 통해 공고해졌다고 주장했다. 그는 박정희가 10월 17일 "민족의 지상 과제인 조국의 평화적 통일을 뒷받침하기 위해 한국적 민주주의를 만들어야 한다"면서 비상 계엄을 선포했고, 이른바 10월 유신을 통해서 유사 파시즘 체제의 시동을 걸었으며 유신헌법은 그 유사 파시즘 체제의 법적 표현이라고 주장했다.
베니토 무솔리니
이탈리아의 독재자로서 무솔리니는 선전을 활용하여 이탈리아인들의 복종을 얻었다. 그의 통치 기간 전반에 걸쳐 이탈리아에서는 집 안과 거리 어디에서든 무솔리니의 교시를 접할 수 있었다. 정교하게 제작된 언론, 교육, 영화 등은 "파시즘이야말로 자유주의와 민주주의를 대신하는 20세기의 절대 이념"이라고 한 목소리를 내었다. 1932년 지오나니 젠텔레가 파시즘 이론을 집대성 한 《이탈리아 백과사전》을 무솔리니의 재가를 받아 출간하였다.
파시즘의 교리
""19세기가 사회주의, 자유주의, 민주주의의 세기 였다고 해서, 20 세기가 사회주의, 자유주의의 세기가 되어야 할 이유는 없다. 19 세기가 개인의 세기 였다면 (자유주의는 개인주의를 의미한다.) 20세기는 '집단적 세기', 따라서 국가의 세기라고 우리는 믿는다""
에코파시즘
에코파시즘은 과거의 어떤 파시즘과도 관련이 없으며, 목표 또한 기존의 파시즘과 다르다. "파시즘"으로 분류되는 것은 인권이나 민주주의에 대해 부정적이기 때문이다.
스탈린주의
또한, 스탈린주의는 파시즘과 유사하다는 비판을 받는다. 특히 미국에서는 2차 대전 이후 스탈린주의를 '붉은 파시즘'으로 불렀다.
파시즘
1919년 6월의 강령에서는 직업적 군대를 방어적 의미의 민병대로 대체하고 무기 및 군수품 공장을 국유화한다는 파시스트들의 주장은 그대로였지만, 국제연맹 이야기는 사라졌다. 1921년 발표한 강령에서 달라진 파시스트당은 국제연맹을 편파적이라고 비난하고, '지중해 라틴 문명의 보루'이자 이탈리아적인 것(Italianita)의 보루로서 이탈리아의 역할을 강조했으며, 이탈리아의 식민지 개척과 대규모 상비군의 필요성을 주장했다.[26] 무솔리니는 자랑스러운 이탈리아, 로마 제국의 옛 영광, 반국가 행위자 처벌 등을 주창했다. 이러한 무솔리니와 파시스트들의 주장은 제1차 세계 대전을 거치면서 대중들의 급격한 동의를 얻으면서 기성의 우파 정당을 대체하여 집권당의 위치에 오르게 된다.
파시즘
조르주 소렐 - 파시즘의 시조 베니토 무솔리니 - 파시즘의 시초 아돌프 히틀러 헤르만 괴링 율리우스 슈트라이허 하인리히 힘러 프란시스코 프랑코 안토니우 드 올리베이라 살라자르 가브리엘레 단눈치오 조반니 젠틸레 귈라 굄뵈스 미구엘 프리모 데 리베라 파울 요제프 괴벨스 알프레트 로젠베르크 오스왈드 모슬리 고노에 후미마로 기타 잇키 아네르스 베링 브레이비크 요안니스 메탁사스 아우구스토 피노체트 안호상 이범석
제3의 위치
이탈리아에서 일어난 초기 제3의 위치 이론은 좌익적 이론이었으나, 1930년대 들어서 점점 우경화되어 극우 제3의 위치 이론이 된다. 이탈리아의 파시스트 지도자인 베니토 무솔리니는 공개적인 연설에서 제3의 수단을 따른다고 공표했다. 그는 파시즘은 반자본주의적이고 반공산주의적이어야 한다고 주장한다. 그는 제3의 수단의 필요성을 다음과 같이 말했다.
사회주의
실례로 사회주의와 공산주의를 탄압한 파시즘 정당인 나치당 ("국가사회주의 독일 노동자당")은 자신의 공식 명칭에 "사회주의"라는 표현을 사용하였으나, 대부분의 학자들은 이러한 용어 사용이 오직 선전적 의도에 기반한 것이었으며. 이들은 상황에 따라 노동자 옹호 또는 기업 옹호 포지션을 취했다는 점을 지적한다.
좌익 파시즘
마레샬의 후손들은 우리가 순진하게 믿고 있는 것처럼 몇몇의 회고적 반동자들이나 신우파 지식인들이 아니라는 것이다. 반대로 그들은 프랑스 공산당, ,  등 어느 정도 좌파에 거리를 두고 선을 그은 채 모두 존중받는 기관들의 내부에 숨어있다는 주장을 했다. 조르주 마르셰, 위베르 뵈브 메리, 에마뉘엘 무니에, 30년대의 '계획(경제)주의자들', 잊을 수 없는 샤를르 페기 혹은 'CERES의 신사회주의자들' 등 이 모두가 '파시스트 이며, 파시스트였으며, 앞으로도 파시스트일 것'이라는 주장을 한 것이다. 이후 베르나르 앙리 레비의 파시즘 논란에 좌파 학자들은 비판을 가했다. 앙리 레비의 표현에 의하면 '얄팍한 역사적 지식, 혼합, 그리고 조잡한 삼단논법에 대해서 우리는 그를 한껏 비판했다.'
파시즘 대평의회
파시즘 대평의회()는 파시즘 시대의 이탈리아 왕국에서 국가의 최고 의사 결정 기관으로 자리 매김한 자문 기관이다.
신파시즘
파시즘 자체가 다양한 정치세력을 비판하는 용도로 본래의 의미와 무관하게 오용되는 상황에서, '네오파시즘'이라는 용어 역시도 단순히 억압적인 권력이나 국가의 전체주의적 행위를 비난하는 용도로 사용되는 경우가 있다. 이것은 어디까지나 멸칭으로서의 네오파시즘이며, 이데올로기나 운동으로서의 네오파시즘과는 관계없다.
좌익 파시즘
프랑크푸르트 선언 이후 프랑스 공산당은 붕괴하였는데, 이상과 명분을 우선시하여 약자와 여성 혹은 소수에 대한 폭력을 비판하지 않았다는 점과 스탈린의 독재와 마오쩌둥 그리고 호치민의 독재를 명확히 비판하지 않은 것 등이 문제점으로 제기되면서 프랑스 공산당은 붕괴하게 되었다. 그 뒤 소련 전체주의와 마오쩌둥 체제 그리고 호치민 체제를 비판하며 프랑스 공산당에서 탈퇴, 1969년 사회주의 깃발을 들고 출범한 프랑스 사회당은 1970년대 후반부터 세력이 확장되었으며, 1981년에는 당수 미테랑이 대통령에 당선되어 집권하게 되었으며 동시에 프랑스 공산당을 대체하고 제1야당으로 당세를 확장시켰다.
파시즘
파시즘은 애국심과 애족사상, 국익 등의 담론을 전제로 하기에 민족주의나 애국사상과 구별하기 어렵지만, 맹목적이라는 특성이 있다. 파시즘을 폭넓게 정의한다면 세계 역사상의 모든 권위주의 국가를 포함할 수 있겠지만 이론가들은 중요한 몇가지 분석적 틀을 구분해야 한다고 지적한다. 이탈리아에서 파시즘은 1920년대에 한편으론 극단적인 사회주의 또는 조합주의, 그리고 다른 한편으론 헤겔주의 또는 이상주의적인 국가론, 이들 두가지 이념의 혼합 및 결과로서 태동하였다. 이 중 헤겔적 국가론은 이미 극단적인 국민주의와 연결을 맺은 상태였다. 이후 파시즘은 비규제 경제와 사회주의, 마르크스주의와 자유 민주주의 등을 부정하며 국가를 생물적인 주체로 인식하였다. 파시즘은 국가가 개인의 자유를 지키는 기관이 아니라 오히려 개인들에 의해 떠받들어져야 한다고 보았다.
교권파시즘
교권파시즘이라는 용어는 1920년대 이탈리아에서 베니토 무솔리니 및 그 정권을 지지한 천주교 정당인 이탈리아 인민당을 설명하는 말로써 처음 사용되었다. 무솔리니를 반대하다 1924년 망명을 나간 기독교민주주의 사제 루이지 스투르초가 용어 고안자라고 한다. 1922년의 로마 진군으로 무솔리니가 정권을 잡기 이전부터 이탈리아 북부에서는 천주교와 가톨릭을 융합시키려는 천주교도들이 존재했고, 이들 역시 교권파시스트라고 칭해졌다.
생디칼리슴
우익적인 성향을 보이는 생디칼리즘으로는 사회주의자였던 무솔리니가 형성한 생디칼리즘에 국가주의, 민족주의를 혼합해 특유의 혼합주의적 생디칼리즘인 '파시즘'이 대표적이다. 무솔리니는 조르주 소렐의 민족-생디칼리즘에 영향을 받아 파시즘을 형성했다. 초기 파시즘은 민족주의와 애국주의가 결합하여, 생디칼리즘의 반애국주의, 반국가주의 가치에서 역행했지만, 일부분에서는 노동복지와 노동권 주장, 협동경제를 지향하는 등 생디칼리즘의 면모를 보여주었다. 하지만, 후에 1930년대 중반 부터 무솔리니의 지지층이 우익으로 쏠리면서 초기 파시즘 이론은 우경화되어 현재가 의미하는 '후기 파시즘'과 같은 양상으로 발전되었다. 그로인해 파시즘에서 더 이상 생디칼리즘과 같은 면모를 볼 수 없으며, 오히려 그 반대의 속성을 지니게 되었다.
국수주의
야누슈 부가이스카(Janusz Bugajski)에 따르면 "가장 극단적인 혹은 가장 발달된 형태의 국수주의는 파시즘과 유사하다. 다른 민족에 대한 제노포빅한 혐오와 함께 전체주의로 기우는 권위주의 정치를 지지하며, 카리스마있는 지도자와 유기적으로 무정형한 운동형태로 존재하는 당과 민족 사이의 신화적인 "유기적 단결"을 강조한다."
교권파시즘
교권파시즘(clerico-fascism)은 파시즘의 정치경제적 교리를 교권주의와 결합시킨 이념이다. 종교조직을 동원해 파시즘적 정치를 행하거나 또는 성직자가 파시즘 정권에서 지도적 역할을 하는 경우를 교권파시즘이라고 한다.
반파쇼
오늘날 "안티파" 또는 반파쇼는 독일 등지와 유럽에서 파시스트적인 정치 세력들과 맞서 싸우는 이들을 일컫는다. 모든 것을 파시스트로 만드는 이념들은 인종차별주의, 인종본질주의, 민족주의, 반유대주의가 있으며 반파시스트들은 이러한 파쇼적인 이념들에 반대한다.
파시즘
에스파냐의 파시즘은 다른 나라와는 다르게 귀족 계층과 마찬가지로 기득권층이었던 가톨릭 교회에서 선호했다고 한다. 독재자 프란시스코 프랑코가 그 세력이었기 때문이다. 프랑코는 유럽의 마지막 파시스트라고 불린다. 물론 프랑코가 죽은 뒤 에스파냐는 보통선거로 그들의 지도자를 뽑는 민주주의 국가가 되었다.
사회주의
20세기에, 사회주의의 한 분파인 국가사회주의와 이탈리아의 혁명적 조합주의자 조르주 소렐의 민족조합주의 이론, 유럽 낭만주의의 영향을 받은 반계몽주의적 사회주의를 유럽의 국민주의(Nationalism) 문학자들과 후에 베니토 무솔리니가 계승하여 파시즘이 탄생한다. 이러한 역사 때문에 사회주의에 반대하는 자본주의자 또는 자유주의 우익 세력은 사회주의와 파시즘을 동일시하나, 파시즘의 사회주의적 경향은 오늘날 사회주의 운동의 모태가 되는 이론인 생시몽, 샤를 푸리에 계의 계몽주의적 사회주의(또는 초기사회주의) 또는 마르크스주의의 사회주의 경향과 매우 다르고 심지어 반대되는 개념도 많기 때문에 파시즘과 사회주의를 동일시하는 것은 논리적 모순인 것이다.[30]
인격주의
유명한 역사가 스테른헬은 무니에의 인격주의 운동을 "파시즘과 정치적 반응과 사상을 공유한"다고 주장함으로써 인격주의를 매우 논쟁적인 방식으로 정의했다. 스테른헬은 무니에의 "개인주의와 물질주의에 대한 반란"이 그를 파시즘의 이데올로기를 공유하도록 이끌었다고 주장했다.
국가 파시스트당
국가 파시스트당()은 베니토 무솔리니가 창당한 이탈리아 왕국의 파시즘 정당이었다. 1921년부터 1943년까지 이탈리아 왕국의 집권당으로서 권위주의, 국가주의 및 전체주의에 입각한 파시즘 통치를 하였다.
레벤스라움
민족주의의 한 형태로서, 스파치오 비탈레는 이탈리아의 인종을 정복지의 "한물간" 정치 체제를 대체하고, 원주민들을 파시스트 이탈리아의 식민지로 "문명화()"하기 위해 혁명적 파시즘 사상을 도입한 "우수 문명의 대리인이자 전달자"로 소개했다. 스파치오 비탈레로 실현될 제국의 영토 확장은 대서양에서부터 인도양까지의, 지중해와 북아프리카를 포함할 것이었다. 이탈리아 파시즘의 필수권은 이탈리아인들만 거주하게 될 소권역("piccolo spazio")과, 이탈리아 식민 제국이 들어설 대권역("grande spazio") 두 부분으로 나뉠 것이었다.
베니토 무솔리니
무솔리니는 "파시스트의 교육은 도덕적, 육체적, 사회적, 군사적으로 다음과 같은 목표를 달성하여야 한다. 즉, 우리 파시즘의 관점에서 보았을 때 완전하고 조화로운 인간을 길러야 한다"라고 파시스트 교육의 목표를 제시하였다. 무솔리니는 이를 위해 유년기의 정서 함양을 강조하였다. 무솔리니는 다음과 같이 청소년 교육을 강조하였다. "유년기와 사춘기는 마치 …… 그들에게 콘서트를 보여주고 이론을 학습시키며 추상적인 훈육을 실시하는 것이 다가 아니다. 진실로 그들의 환상, 그들의 심장, 무엇보다도 그들의 마음을 움직일 수 있도록 교육하여야 우리는 교육의 목적에 다다를 수 있을 것이다."
파시즘
제2차 세계대전에서 추축국이 패배하고, 당시 파시즘 정부가 저지른 가혹 행위가 알려지면서 '파시즘'이란 말은 멸칭으로 쓰이게 된다.[17]
제2차 세계 대전의 원인
정치 체제에서 파시즘은 중앙 정부가 강력한 독재로 엄격한 사회적, 경제적 억압을 하는 것이며 종종 과격한 민족주의로도 표현되며 제2차 세계 대전 이전 유럽의 많은 나라에서 지지를 받았다. 일반적으로 정부는 국가의 이익을 위해 산업과 국민을 통제해야 한다는 체제이다.
공산주의
공산주의 분파중에 제일 큰 세력을 형성한 분파인 마르크스주의는 코뮨주의와는 매우 다른 양상으로 진행되었다. 그렇기 때문에 현대에서 인식하는 '공산주의'에 대해 정확히 알려면 마르크스주의에 대해 알아야 한다. 공산주의의 라틴어 'communis'는 '함께하는'이라는 뜻이고, '공산(共産)'은 함께 소유하고 생산한다는 뜻이다. 공산주의는 주로 경제 체제라고 흔히 불리지만, 딱 경제 체제로만 구별되어있는 사상이 아니며, 정확히는 경제·정치·사회·철학·통치 체제의 모든 것을 대변하는 사상이라고 할 수 있다. 공산주의는 크게 네 가지 뜻으로 분류되는데 첫 번째로 제일 흔하게 쓰이는 의미는 마르크스주의의 학설적 이론을 통칭하여 부르는 의미로 쓰이는 것이며, 두 번째로는 하나의 이론으로 구성된 체제의 가능성이며, 세 번째로는 프롤레타리아 독재 체제를 실행하고 있는 국가의 정경체제를 부를 때 쓰인다. 네 번째는 '자유로운 개인들의 연합', 즉, 무계급 사회를 지칭하는 용어로 쓰인다. 이렇게 다양한 뜻으로 구분되는 것을 구별하기 위해서 첫글자가 소문자로 쓰여있는 'communism'은 사회주의 체제 국가의 정경체제를 가리켰고, 첫글자가 대문자로 쓰이는 'Communism'은 공산주의를 가리켰다.
국민볼셰비즘
프란시스 파커 요키, 장 티리아트와 함께 국민 볼셰비즘의 주요한 사상가로서 언급할 만한 인물 중에는 이탈리아의 프랑코 프레다도 있다.
라는 저서로 알려진 그는 좌익 혁명 운동의 열기가 뜨거웠던 60년대 활동했으며, 부르주아 질서를 총체적으로 파괴하기 위해 공산주의자와 아나키스트, 파시스트가 공동투쟁을 펼쳐야 한다고 주장했다. '나치 마오이스트(Nazi Maoist)'라고 불렸던 그는 마르크스주의와 공산주의를 분리해 파악하면서, 플라톤주의의 입장에 기초한 전통적이고 유기체적인, 권위주의적인 집산주의 국가를 '공산주의'의 이상적 모델로 제안했다.
파시스트 (멸칭)
멸칭으로서의 '파시스트' 혹은 '파시즘'은, 전후 추축국으로부터 승전한 미국과 소련이 냉전시기 상대방을 비방하고 모략하는데에 주로 사용했다. 냉전이 끝난 이후에도 좌파또는 우파가 상대방 진영을 비판하는데에 자주 사용되는 용어이다.
사회파시즘
사회파시즘(, )은 독일의 공산주의자들이 독일의 사회민주주의자, 온건적 사회주의, 개량주의자들을 향해 불렀던 멸칭이다. 이 용어가 생겨났을 당시 각 사회주의당의 다수파를 차지했던 사회민주주의자들은 제1차 세계대전을 옹호하고 청년 징병제를 옹호했으며, 금융자본주의를 인정하여, 타국에 대한 착취를 정당화했다. 또한 국제 혁명 방식에 있어서 노동자 국제주의(노동자들의 국제 연대)를 주장한 공산주의자들과는 달리, 사회민주주의자들은 각자의 자국을 중심으로 노조 운동을 하자는 국가주의 정책을 펼치기도 하였다. 예로 공산주의자들은 '세계 노동자의 단결'을 말하는 반면 사회민주주의자들은 '(외국의 노동자 계급에 대항하여) 자국의 노동자 계급 단결·보호'를 주장하며, '외국과의 약탈 전쟁을 위해 조직된 노동자 군대가 필요하다'고 주장하기도 하였다. 이처럼 사회민주주의자들이 사회주의와 비슷한 말투와 비슷한 단어를 쓰면서도 공산주의자들에게 있어선 자신들 이론의 심각한 왜곡으로 보이며 비슷한 말투/단어로 노동자들에게 혼란을 주는 주장을 하였다. 이는 공산주의자들이 사회민주주의를 사회파시즘, 수정주의, 개량주의, 온건한 제국주의 등으로 칭하는 근거 중 하나가 되며, 공산주의자의 사회민주주의에 대한 적대감을 형성하는 원인 중 하나가 된다. 그리고 사회민주주의자들이 애국과 '(외국의 노동자 계급에 대항하여) 자국 노동자 계급 보호' 등을 외치며 전쟁에 찬성하고 찬동하였는데, 이 또한 사회민주주의자들을 사회파시스트라 부르는 근거가 되었다.
페르시아 영지주의
페르시아의 나스티시즘(Persian Gnosticism) 또는 페르시아의 영지주의는 고대 이란 지역에서 발생하였던 나스티시즘 종교 운동을 지칭하는 낱말로, 이에 속하는 분파 또는 종교로는 만다야교와 마니교가 있다.
위르겐 하버마스
현대 사회 제도 안에서, 또한 이성적인 관심사를 쫓고 그것에 대해 토론할 수 있는 인간의 수용 능력 안에서 이루어 질 수 있는 이성적이고 비평적인 커뮤니케이션의 잠재력과 이성, 정치적 해방에 대해 밝혀내는 것이 하버마스의 이론적 체계이다. 그는 파시즘은 좌우에 상관없이 나타날수 있다고 주장하여 화제가 되기도 했다. 뮌스터 대학교의 송두율 교수의 박사학위 논문 지도교수로도 알려져 있다.
베니토 무솔리니
무솔리니와 파시스트는 혁명가와 전통적 보수주의자의 모습을 동시에 지니고 있었다. 당시는 이러한 특징을 보이는 파시즘과 비슷한 정치 이념이 없었기 때문에, 파시즘은 종종 "제3의 길"이라 불렸다. 파시스트의 일원이자 무솔리니의 측근이었던 디노 그란디는 제1차 세계대전에 참전하였던 예비역 병사들을 중심으로 추종자들을 모아 검은 셔츠단을 만들었다. 검은 셔츠단은 파시스트가 이탈리아의 권력을 획득하기 위해 거리에서 행동에 나서는 준군사조직으로서 활동하였다. 검은셔츠단은 거리를 행진하며 공산주의자, 사회주의자, 아나키스트와 같은 정치적 반대 세력뿐만 아니라 자신들의 앞을 방해하는 누구에게나 린치를 가하였다. 공산주의 혁명을 두려워하던 정부는 검은 셔츠단의 이러한 폭력을 수수방관하였다. 파시즘은 급격히 세를 늘려갔으며 2년 만인 1921년 로마에서 《국가 파시스트당》()을 창당하였다. 같은 해 무솔리니는 이탈리아 의회의 의원으로 선출되었다. 한편 무솔리니는 1911년부터 1938년까지 유대인 작가이자 정치가였던 마게리타 사르파티와 함께 일했는데 이 때문에 그녀는 "파시즘의 유대인 어머니"라 불린다.
적색파시즘
1930년대와 1940년대를 걸쳐 많은 좌파들은 소련에 대하여 환멸감을 느끼기 시작했고, 이것의 엄격한 권위주의를 비판했다. 독일의 좌파 공산주의자인 오토 륄레(Otto Rühle)는 다음과 같이 썼다. “파시즘에 대한 투쟁은 볼셰비즘에 대한 투쟁과 함께 시작된다.” 이 글에서 그는 레닌주의 국가가 파시스트 국가 체제를 위한 모델로서 영향을 줬을 것이란 가능성을 제기했다. 1939년 오토 륄레는 다음과 같이 주장하기까지 했다. “러시아는 파시즘의 본보기였다… 정당의 ‘공산주의자들’이 이를 반기건 그렇지 않건 간에 러시아 국가 질서와 규율이 독일과 이탈리아와 구별될 수 없다는 사실이 남아있다. 본질적으로 이들은 동일하다. 이를 붉은, 검은, 갈색 파시즘이라고 부룰수 있으며 사실상 마찬가지로 붉은, 검은, 갈색 소비에트라고 부를 수도 있다.”
국민급진주의
국민급진주의(, )은 1930년대에 발생한 폴란드 국민주의의 급진적 분파다. 보통 극우로 분류된다. 자본주의를 반대했기에 파시즘으로 분류되기도 하며, 가톨릭 중심주의를 주장하여 교권파시즘이라고도 한다. 국민급진주의의 상징은 도검을 손에 쥔 팔이다. 대표적으로, 국민급진기지가 이 분파의 시초이기도 하다.
프리드리히 니체
니체는 전체주의, 도덕주의, 국가주의, 종교, 실체론, 자본주의, 공산주의, 사회주의, 무정부주의 등을 비판하였다. 그러나 니체는 사후 게오르크 헤겔과 함께 파시즘의 상징적 존재로 왜곡되고 악용되었다. 니체의 이름이 아돌프 히틀러 및 파시즘과 연결된 것은 그의 사후 그의 누이 엘리자베드 때문이었다. 엘리자베드는 광적인 국가주의자이며 반유대주의자였던 베른하르트 푀르스터와 결혼하였다. 그러나 1889년 푀르스터가 자살한 뒤 엘리자베드는 니체를 푀르스터의 이미지로 개조하려 했다. 이무렵의 니체는 정신이 붕괴된 상태였기에[32] 여동생의 멍청한 짓거리에 대처할 수 없었다. 엘리자베드는 니체의 작품들을 무자비하게 통제하고 파괴하려 하였다.[33] 그러다가 히틀러가 니체의 저작에 관심을 보이고, 시중에서 니체의 사상이 유행하게 되자 탐욕에 사로잡혔던 그의 누이는 니체의 버려진 글들을 짜집기해서 〈힘에의 의지 Der Wille zur Macht〉(1901) 등을 출간했다. 엘리자베드는 히틀러의 열렬한 지지자이기도 했는데, 히틀러의 니체 추종 보다는 히틀러에 대한 그녀의 열렬한 지지 때문에 대중은 니체를 히틀러와 연결짓게 되었다.
속간
로마 제국의 멸망 이래 수많은 정부와 여타 정치적 기관들이 속간의 이미지를 권력의 상징으로 썼다. 속간은 로마 공화정의 이미지를 나타내기 위해 쓰이기도 하였는데, 특히 근현대에 옛 공화정과 그 이상의 후계자라고 자처하던 세력들이 그러하였다. 속간(fasces)은 파시즘의 어원이기도 한데, 20세기에 파시스트 이탈리아는 속간을 자신들의 상징으로 이용하였다. 또 1930년대 영국 파시스트 연합에서도 이를 쓴 바 있다. 그러나 만자문과 달리 속간은 서구에서 오랫동안 널리 쓰여, 파시즘의 상징으로 치부되어 외면받지 않았으며, 아메리카 합중국 연방 정부 등 여러 정부는 계속 이 상징을 쓰고 있다.
파시즘의 교리
파시즘의 교리()는 1932년 베니토 무솔리니의 이름으로 출판된 에세이이다. 
이 에세이는 무솔리니와 파시스트 정권을 대표하는 철학자였던 조반니 젠틸레의 공동작업에 의해 완성된 것으로, 19세기의 대표적인 이데올로기였던
자유주의와 공산주의에 대한 거부, 그리고 그것을 초월하는 제3의 이데올로기로서의 파시즘에 대해 설명하고 있다.
무솔리니의 이러한 비전은 다음과 같은 대목에서 정확히 드러난다.
반파시즘
넓은 의미에서의 반파시즘은 극단적인 신자유주의, 권위주의나 국가주의, 민족주의에 대한 반대를 말하기도 한다. 그렇기 때문에 이들은 스탈린의 통치정책은 겉모습만 반파시즘인 또다른 파시즘, 또는 좌파 파시즘 이라고 한다. 이러한 의미의 반파시즘을 주장하고 있는 이념에는 사회민주주의, 좌파공산주의, 아나키즘 등이 있다.독일:
Antifa der VVN-BdA,
Antifaschistisches Infoblatt,
Antifaschistische Nachrichten,
Blick nach Rechts,
Der Rechte Rand,
Enough is enough,
Lotta,
좌익 파시즘
좌익 파시즘에 대한 비판은 공동체에 대한 개인의 자유나 권리도 희생할 수 있다는 일부 좌파 및 운동가들의 주장에 대한 반발로서 처음 나타났다. 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스의 영향을 받은 제자 쥘 베른은 사회주의 혁명이론의 폭력성을 발견하고 민주적인 방법 또는 의회로의 진출을 통한 사회주의 이념 실현을 주장했다. 그러나 맑스의 사상 자체가 위험사상으로 분류되어 그의 주장은 빛을 보지 못하였다. 좌파적 파시즘의 지적은 1951년 이전에도 여러 번 지적된 바 있다. 영국에서는 2차대전 직후 일부 좌파들은 파시즘을 신봉하였으나, 히틀러 등의 패망으로 좌절되고 말았다.
안토니오 그람시
제1차 세계대전 이후부터 1920년대 초에는 두 가지 상극적이지만 중요한 현상이 이탈리아에서 나타난다. 노동운동이 대단한 호전성을 띠고 전개되는 한편, 이탈리아, 독일에서 파시즘과 나치즘이 확산되어가고 있었다. 특히 1915년 전직 사회주의자 무솔리니에 의해 시작된 이탈리아 파시즘은 사회주의 운동에 공포심을 갖고 있던 제대군인들과 자본가들로부터 이미 상당한 지지를 받으며 빠르게 성장하고 있었다. 이런 상황에서 사회당은 우유부단하고도 개량주의적 모습을 보였다. 정부와 타협하며 노동운동의 급진화에 제동을 거는 한편, 파시즘의 확산에 대해서는 속수무책이었다.
초대 이탈리아 공산당의 총서기였던 아메데오 보르디가는 이탈리아 사회당(PSI)과의 연합전선 구축을 통해 이탈리아 내 사회주의 혁명을 추진하도록 명하던 코민테른과 갈등하고 있었다. 그람시는 처음엔 공식적으로는 보르디가 노선을 지지하며 공산당의 사회당과의 연합을 반대했으나, 날로 증대하는 파시즘 세력의 위협을 절감하면서 차츰 보르디가의 완고한 비타협적 태도에 회의를 갖기 시작, 코민테른의 연합전선론을 지지하는 방향으로 돌아섰다. 결국 끝까지 공산당 독자혁명을 고집하던 보르디가는 당내에서조차 차츰 지지 기반을 상실하고, 1924년에서 1926년 사이 그람시가 결정적으로 이탈리아 공산당의 실권을 장악하게 된다.
좌익 파시즘
좌파는 파시즘일 수 없다는 시각이 강했다. 그러나 프랑스와 독일에서의 좌익 파시즘 논란과 이탈리아 파시즘의 기원이 좌파였던 점 등이 활발하게 논의되면서 좌익 파시즘의 위험성이 경고되기도 한다. "삶의 영역을 계몽화하는 일은 사회 전체 영역에서 일어나야 한다. 이때 영역 가운데 어느 하나가 다른 영역에 비해 우선시될 수는 있지만 독점되거나 특권화되어서는 곤란하다. 만약 이같은 특권화가 횡행한다면, '좌익 파시즘'이 될 수도 있기 때문이다."라 하여 좌익 파시즘의 위험이 경고된 바 있다.
매카시즘
이 낱말은 특히 미합중국에서 대략 1940년대 말부터 1950년대 말까지 '제2차 적색 공포(Red Scare) 시대'의 정치적 행위에 쓰인다. 이 시기는 소비에트 연방의 간첩과, 미국내 기관에 대한 공산주의의 영향을 크게 두려워하던 시기였다. 원래 매카시즘이라는 말은 미국 상원 의원 조지프 매카시가 미국 공화당 당원집회에서 "미국 내에서 공산주의자들이 암약하고 있으며, 자신은 그 명단을 갖고 있다."고 주장한 사건을 계기로 일어났다. 매카시즘을 부정적으로 생각하는 측에서는 이를 정적의 성격이나 애국심에 대해 비난을 선동하거나 무분별하고 근거없는 고발을 비판하는 말로 쓰인다. 이후, 2000년대에 와서도 소수 의견으로 '소련의 붕괴 후 밝혀진 KGB 비밀 문서에 의해 소련과 연계된 미국 내 공산주의자에 대한 매카시 의원의 고발내용이 상당부분 사실' 이었다는 식의 논란은 계속되고 있다.
야수파
야수파(野獸派) 또는 포비즘()은 20세기 초반의 모더니즘 예술에서 잠시 나타났던 미술 사조이다. 곧, 20세기 미술은 반자연주의를 기조로 하는 혁신적 유파(流派)와 사조가 어지럽게 뒤바뀌게 되지만 그 발단이 되는 것은 야수파의 운동이다.
파시즘
의식개조운동은 새마을운동과 '이순신 성웅화' 작업이 표본이다. 농촌 새마을 운동에서 시작해 도시-공장-학교 새마을 운동으로 번진 이 운동은 "10월 유신과 영구 집권에 필요한 대중동원 수단"이자 "유신이념과 연결된 정치적 국민운동"이었다. 현충사 성역화 사업도 마찬가지였다. 박정희에게 이순신은 "'나'는 없고 '국가'와 '민족'만 있는, 한마디로 표현하면 멸사봉공의 정신"이었다.[32]
이탈리아의 역사
1920년대에 들어 베니토 무솔리니의 파시즘이 정권을 장악하였다. 1920년대와 1930년대 사이 이탈리아 파시즘은 아프리카에 대한 식민주의를 확대하고자 하였다. 무솔리니는 나치 독일과 손잡고 추축국이 되어 제2차 세계 대전을 벌였고, 1945년 이탈리아 파시즘은 연합국에게 격퇴되었다. 2차 대전의 패색이 짙어지던 1943년 부렵부터 이탈리아에서는 내전이 일어났다. 이탈리아 파르티잔과 바돌리오 정부에 쫓겨 파시즘 망명 정부를 세운 무솔리니는 1945년 춘계 이탈리아 공세에서 패한 뒤 파르티잔에게 체포되어 처형되었다.
도야마 고이치
2년간의 옥중생활을 통해 우파도 좌파도 아닌 파시즘으로 전향을 선언하여 현재는 스스로 파시스트를 자칭하고 있다. 그러나 다소 무정부주의적 성향이 강하기 때문에 일각에서는 도야마 고이치를 파시스트라기 보다는 민족아나키스트로 본다.
좌익 파시즘
1919년 6월의 강령에서는 직업적 군대를 방어적 의미의 민병대로 대체하고 무기 및 군수품 공장을 국유화한다는 파시스트들의 주장은 그대로였지만, 국제연맹 이야기는 사라졌다. 1921년 발표한 강령에서 달라진 파시스트당은 국제연맹을 편파적이라고 비난하고, '지중해 라틴 문명의 보루'이자 이탈리아적인 것(Italianita)의 보루로서 이탈리아의 역할을 강조했으며, 이탈리아의 식민지 개척과 대규모 상비군의 필요성을 주장했다. 무솔리니는 자랑스러운 이탈리아, 로마 제국의 옛 영광, 반국가 행위자 처벌 등을 주창했다. 이러한 무솔리니와 파시스트들의 주장은 제1차 세계 대전을 거치면서 대중들의 급격한 동의를 얻으면서 기성의 우파 정당을 대체하여 집권당의 위치에 오르게 된다.
반스탈린주의
스탈린주의는 파시즘과 유사하다는 비판을 받는다. 특히 미국에서는 2차 대전 이후 스탈린주의를 '붉은 파시즘'으로 불렀다.
혼합정치
혼합 정치(, 混合政治)는 좌익의 이념과 우익의 이념을 합친 정치체제 또는 정책을 의미한다. 혼합 정치는 파시즘, 민족사회주의, 프랑코주의, 페론주의 그리고 민족아나키즘과 같은 제3의 대안 정치 운동 등에서 나타났다. 특히 초기 파시즘에서는 민족주의를 주장하고 정치·사회를 내내 통제하는 정책을 펴는 동시에, 사회주의적이고 반자본주의적 성향을 보였는데, 이는 혼합 정치의 대표적인 사례로 나타난다.
좌익 파시즘
그러나, 아나키스트, 좌파공산주의자, 평의회주의자들은 스탈린같이 좌익 파시즘이라고 불리는 사람들의 경우에는 민족주의, 국가주의, 권위주의 등 우파적 이념을 신봉하기 때문에 본질적으로 극우라고 주장하고 있으며, 이념적으로 좌익 파시즘은 존재할 수 없다고 반박한다.
국민급진기지 팔랑가
RNR-F는 폴란드 자생 파시즘 정당으로서 독일의 폴란드 침공에 폴란드 국민주의적 견지로서 반대했고, 폴란드 지하국가에 가담해 대독 항쟁에 참여했다. 1945년 폴란드에 공산당 괴뢰정권이 세워지자 피아세츠키는 NKVD의 가톨릭 사제 포섭조직인 PAX 협회의 간부를 맡았다.
프랑스 5월 혁명
생활속 민주주의 또는 일체의 권위를 거부하는 평등주의를 제창했다; 서구는 대체로 정치적, 경제적 민주주의를 구현한 나라들로 이를 바탕으로 한 민주주의적 생활화의 요구는 일면 당연한 수순인듯 하다. 68 혁명 운동은 신좌파의 주도로 전통적 사회주의를 고무한 것은 사실이나 자본주의나 사회주의를 막론하고 억압적 권위주의에 대해서는 과감한 철퇴를 내렸다는 사실이다. 68 혁명의 정신적 지주였던 막스 호르크하이머는 후기 자본주의체제를 파시즘으로 규정했는데, 이런 현상은 가정으로까지 침투해 있었다.가부장 권위주의는 타매의 대상이 되지 않을 수 없었고 여성주의자들은"개인적인 것이 정치적인 것이다"며 차별에 강력 저항했다. 특히, 관료적 권위주의는 동, 서구의 양체제에 공통적으로 나타나는 문제이어서 매서운 공격을 받지 않을 수 없었다. 집단과 조직사회 속의 관료주의도 비판을 피할 수 없었다. 교사, 교수의 권위주의, 목사의 권위주의, 기업체 사장의 권위주의 등 모든 권위는 전방위적으로 비판되고 투쟁으로 추방할 것을 강조했다.
파시즘
분류:이탈리아어계 외래어 분류:사상 분류:철학 분류:극우 정치 분류:반공주의 분류:국민주의
박노자
1990년대 후반 이후 기존 대한민국 사회 전반에 과도하게 만연한 국수주의, 쇼비니즘, 파시즘을 본격으로 신랄하게 비판해 온다. 박용만 씨 암살 사건과 박원문 씨의 우연한 사망, 박헌영을 향한 평가를 예로 들어 대한민국 사회에서 애국심으로 포장된 파시즘의 폭력성을 비판하기도 하였다.
파시교
파시교(ParsisParsees) 또는 파시 공동체는 남아시아(특히 인도와 파키스탄)에 있는 두 조로아스터교 공동체들 중 규모가 큰 공동체를 칭하는 이름이다. 규모가 작은 공동체는 이라니교() 또는 이라니 공동체라고 한다.
좌익 파시즘
초기의 파시스트들은 과격한 퇴역군인과 국가주의적 생디칼리스트, 미래파 지식인, 젊은 반(反)부르주아 불만 세력으로 민족의 영광과 사회 변화를 함께 꿈꿨던 사람들로 이루어져 있었다. 대부분의 경우, 이들이 사회주의자 및 급진적 가톨릭 정당인 이탈리아 인민당(Partito Populare Italiano, PPI)과 달랐던 점은 민족주의밖에 없었다. 실제로 초기 이탈리아 파시스트 중 많은 사람들이 무솔리니와 마찬가지로 좌파 출신들이었다. 파시스트 행동대는 파시즘 운동을 하는 사람들의 사회적 구성비가 우파 쪽으로 기울게 만들었다. 지주의 아들들과 심지어는 일부 범죄 집단들도 이제 파시즘 운동에 참여했다. 그러나 파시즘은 여전히 초기의 특성을 유지했다. 즉, 새로운 파시즘은 기성세대와 기득권에 저항하는 세대의 반란이었다.
조르주 소렐
소렐은 주의주의적 마르크스주의자였다. 그는 필연적이고 혁명적인 변화를 믿는 마르크스주의자들을 거부했다. 대신 그는 의지의 중요성을 강조하며 직접적인 행동을 좋아했다. 소렐은 "직접적인 행동"이라는 구호를 만들어내기도 했다. 이 직접적인 행동에는 생산수단에 대한 노동자들의 지배를 이루기 위한 총파업, 보이콧, 사보타주, 자본주의에 대한 방해를 포함했다. 소렐은 현존하는 질서를 급진적이고 폭력적으로 전복하는 것이야 말로 좀 더 나은 미래로 가는 확실한 길이라고 믿었다. 대중을 일치된 행동으로 동요시키기 위해 의도적으로 고안된 '신화'의 필요성에 대한 소렐의 믿음은 1920년대 대중 파시즘 운동으로 실현되었다. "신화"라는 관념의 인식론적 지위는 어느 정도 중요하다. 그것은 한 가지 근본적인 특성을 가진 작업가설의 인식론적 지위와도 같다. 우리는 이 가설을 "진리"와 얼마나 가까운가로 평가하지 않고 가설에서 유래한 실현가능한 영향력으로 평가한다. 따라서 소렐의 관점에서 정치적 신화가 중요한가 그렇지 아니한가는 인간을 정치적 행동(인간이 숭고한 특성들로 가득찬 윤리적 삶으로 고양되고 해방을 달성하기 위한 유일한 방법)으로 동원하는 신화의 능력을 기준으로 판단되어야 한다. 소렐은 총파업이라는 신화가 노동 계급에게 연대, 계급 의식, 혁명적 생기를 불어넣는 데 기여하리라고 믿었다. 한편 파시스트들이 호소한 신화는 국가에 대한 신화였다.
사회주의
영국에서 2차대전 직후 일부 좌파와 극우파들은 파시즘을 신봉하였으나, 히틀러 등의 패망으로 좌절되고 말았다.
사회파시즘
그리고 바이마르 공화국에서 독일 사회민주당이 정권을 잡은 시기에는 그 어떤 극우 세력보다도 독일 공산당을 탄압했기 때문에, 국제 공산주의자들은 사회민주주의자들을 극우 세력보다 더 위험한 파시스트로 보았다. 또한, 공산주의자들은 이론적으로 사회민주주의가 노사 협조를 강조하면서 그것이 파시즘의 계급협조랑 유사하다 하여 역시 이론적으로도 파시스트적이라고 비판했다. 그리고 1919년 일명 '사회개량학파'와 '마르크스주의파'가 결별하면서 인터내셔널은 분열되고 공산주의자들이 다수 차지한 코민테른이 성립되었다.
권위주의 인격
1930년대의 독일에서의 파시즘 대두를 받아들인 보통 사람들이나 하층 중산층에 관해서, 사회심리학적인 분석을 행한 프롬이나, 미국의 사회학자들에 의해서, 인간의 사회적 성격 (인격)으로서 주장되었다. 프롬은 이를 권위 있는 사람에게의 절대적 복종과 자기보다 약한 사람에 대한 공격적 성격의 공생으로 봤다. 사고의 유연성이 부족해 강한 사람이나 권위에 따르는 단순한 사고가 눈에 띄어, 자신의 의견이나 관심이 사회에서도 상식이라고 오해해 파악하는 경향이 강하다. 외국인이나 소수민족을 공격하는 경향도 자주 있다. 이러한 사회적 성격을 가지는 사람들이 파시즘을 받아 들였다고 했다.
조반니 젠틸레
그의 철학적 기초 파시즘은 그 개인이 개성의 개념 밖에 있는 의미에서 발견되는 권위와 충성의 궁극적인 위치와 상태와 개인주의의 거부에 대한 옹호, 집단의 수용을 발견하는 존재론과 인식론에 대한 이해에 뿌리를 두었다.
파시즘
파시즘 발생의 기본 요인은 제1차 대전 후 러시아 혁명의 성공에 의한 자본주의의 일반적 위기, 곧 자본주의 세계에서의 관성적 공황(慣性的 恐慌)과 사회혁명의 진전에서 찾아볼 수 있다. 그러므로 파시즘은 자본주의의 일반적 위기를 회피하기 위한 금융독점자본의 폭력적 독재라고 할 수 있다.[23] 경제학에서는 이 시기의 대공황이 유럽의 파시즘을 등장시키는 데 영향을 주었다고 본다.[24] 이 단계에서는 국제적인 대립과 전쟁의 위기가 심각해져서 국내정치는 항상 불안정하고 계급대립이 격화된데다 정치·경제의 불안, 부패에 대한 도시 소시민이나 농민의 절망과 고립감, 인텔리겐치아의 니힐리즘·정치적 무관심이 겹쳐 강력한 권위적 리더십을 대망하게 되어 파시즘 발생의 원인이 조성되었다.[23]
파시즘
제1차 세계대전 직후 파시즘이 일어난 나라를 보면, 근대국가의 형성이 늦게 시작되고 따라서 경제적으로는 급격히 자본주의화가 이루어져 사회제도가 이질적이었으며, 특히 농업 부문에 있어서 봉건적 여러 관계가 뿌리깊게 남아 있고, 정치적으로는 민족주의의 전통과 경험이 얕은 나라들(독일·이탈리아·일본), 또는 자본주의의 발전이 현저히 뒤떨어진 나라들(에스파냐·포르투갈) 등이다.[23]
파시즘
대한민국의 파시즘은 해방 이후 이범석과 안호상이 창설한 조선민족청년단에 의해 처음 모습을 드러냈다. 이들은 국민당 스타일의 파시즘 강령을 모방하여 '민족지상, 국가지상'을 슬로건으로 내걸고 청년교육운동에 주력했다. 이들은 결국 미군정의 압력에 의해 해산되었으나, 족청의 주요 인사들은 이승만 정부와 협력하여 재헌헌법의 기틀을 마련하는데 일조하기도 했다.
파시즘
파시즘의 본질은 타 대상의 존재나 공존 자체를 인정하지 않는다는 불관용과 부정적인 태도가 존재하고 있다. 또한 사회와 제도의 통제속에서 사상이나 신념의 정직한 표출이 제한되었고 젊은이들은 그 젊음을 발산할 통로가 없는 현실 속에서 참는법만을 강요한다는 비판이 있다.[29]
좌익 파시즘
대한민국에서도 1980년대 학생운동권의 교조화와 선동에 대한 반작용으로 좌파적 파시즘에 대한 비판이 제기되기 시작했다. 2006년 최장집 교수는 황우석 사태 등을 가리켜 노무현 정부와 학생운동가 출신들의 유사 파시즘 현상을 지적했다. 그에 의하면 "노무현 정권이 제도권 밖 운동의 동원을 통해 정부를 창출했지만 개혁의 자율성을 얻기보다 시민들과 괴리된 길을 가고 있다"고 지적했다. 최장집은 "운동을 통해 민주주의를 다시 시작하자는 논리는 결국 축구에서 백패스만 일삼는 공격수와 비슷한 것"이라며 "보수파들이 박정희 신화를 불러들이듯 개혁파들은 운동의 신화를 불러들인다."며 "민주화를 위해 요구됐던 운동의 논리들이 민주화 이후 민주주의 강화와 발전에 필요한 요소와는 차이가 난다"면서 "운동의 성공 경험을 갖고 있는 진보 개혁세력이 정치적 힘을 가지지 못해 기존 제도권과 구분되는 전망과 프로그램을 내놓지 못하고 있다"고 꼬집었다. 최 교수는 최근의 황우석 사태와 관련,"노무현 정권이 생명공학 업적을 매개로 민족주의와 애국주의를 동원했으며 여기에 운동세력의 열정이 결합되면서 비판이 금기시되는 유사 파시즘 분위기가 연출됐다"고 진단했다.
좌익 파시즘
그는 학생들의 폭력적인 시위를 마조히즘이라 비난하고, 학생운동을 좌익 파시즘이라고 맹렬하게 공격했다. 그는 이내 극렬 학생운동권들의 적이 되었다. 이들에게‘부르주아 반동 지성인'(의 한사람)으로 매도당하는 현실에서 하버마스는 더 이상 대학에 머물며 학생들과 입씨름하고 싶지 않았다. 그때부터 하버마스는 연구소에 파묻혀 10여 년간 오직 연구와 저술에만 몰두했다. 그의 '의사소통 행위 이론'은 이후 오랜 세월의 사색과 탐구를 거쳐 탄생했다. 하버마스에 대한 극우 진영의 공격과는 별도로 좌익, 학생운동권 진영의 비판 문제는 곧 자신들의 잘못에 대한 비판을 수용하지 않는다는 좌익, 운동 진영의 편협성이 지적되는 계기를 마련했다.
파시즘
파시즘의 선호 경제체제는 파쇼적(전체주의적) 협동조합주의 경제 체제와 혼합 경제를 바탕으로 한다. 노조와 자본가간의 불화로 인해 사회 혼란을 막기위해 제3자 입장에서 사법적 제재를 가하는 일반적인 의미의 협동조합주의와 달리 파시스트들은 자본가가 생산수단 및 노동자라는 노동력을 얻은 다음 상품을 만들어 이윤을 남기고 그 이윤의 일정한 부분을 세금과 같은 형식으로 받는 식인 경제 활동의 주체를 자본가에게 모두 맡기는 자유 시장 자본주의 체제를 선호하지 않으며, 그렇다고 자본가같은 부르주아 계층을 모조리 청소하고 국가의 통제체제 하에서 노동자 자체가 하나하나씩 생산수단을 가지고 상품을 생산하여 이윤을 얻는 사회주의 체제도 부정한다. 그들은 자본가와 노동자를 제3의 입장에서 바라본다.
우익
경제적으로는 자유로움을 옹호하며 혁신보다는 안정을, 평등과 분배와 같은 생산성이 떨어지는 정책보다는 개개인을 경제 성장의 수단 또는 도구로 보는 동시에 개개인들의 경쟁을 사회 발전의 수단화로 보며, 개개인의 자치능력을 향상시켜 곧 국가의 발전에 기여한다는 것에 중점을 둔다.
그러나 경우에 따라서는 경제적으로 엄격한 통제경제를 지향하는 우익도 존재하며, 더 나아가 자본주의를 거부하고 사회주의적 개혁을 지지하는 우익의 부류도 있다.
이러한 우익은 소득향상을 위한 개개인의 자유경쟁을 거부하며, 개인의 가치를 국가나 공동체와의 관계 속에서 파악하는 경향이 강하다. 이러한 우익의 형태가 급진화한 것을 흔히 파시즘이라고 부른다. 제2차 세계 대전을 통해 이러한 극우는 붕괴되었으나, 인종주의, 국수주의 등의 성향을 띤 스킨헤드와 네오나치즘을 신봉하는 네오나치 등은 여전히 남아 있다. 많은 경우 우익은 민족주의적이지만, 좌파 민족주의 운동이 태동하거나 제국주의 세력에게 식민지를 겪고 그들이 기득권이 된 국가의 경우는 오히려 좌익과의 경쟁에서 승리하기 위해 민족주의를 포기하는 경우도 있다.
좌익
한편 북한에서는 당시 주석인 김일성의 권력강화를 위해 본질적인 의미의 좌파를 숙청하였고, 그 자리에 주체사상을 대신하였다. 현재 조선민주주의인민공화국은 일반적인 좌파와는 거리가 먼 유사 파시즘 국가다.
사회주의
1940년은 처칠이 노동당을 포함한 거국 내각을 표방함에 따라, 일부 반공주의자들이 신봉했던 파시즘이 독일과 이탈리아 국경을 넘어 영국에서도 하나의 이념으로 민주주의와 대적할 수 있었던 해였다. 훗날 마이클 푸트는 "1940년은 우파에게 징발당한 대단히 상징적인 해"라고 말했다.[33]
신파시즘
신파시즘은 2차 세계대전 이후 등장한 파시즘의 이론과 운동을 총칭하는 표현이다. 후기 파시즘 이라고도 한다. 프랑스의 파시스트 작가인 모리스 바르데슈는 전후 네오파시즘의 일반적 성격을 민족주의, 사회주의, 권위주의, 그리고 반공주의를 지향하는 교조와 운동이라고 정의했다. 
10월 유신
김대중이 1971년 대통령선거에서 예견한 박정희식 총통제(總統制), 즉 유신체제는 긴급조치권과 헌법을 초월한 경찰, 군, 정보기관의 공권력으로 유지된 1인 전제정치체제였다. 나치 독일, 파시스트 이탈리아, 군국주의 일본에서 나타난 파시즘 체제와 유사하다는 주장에 대해서는 민족주의적 요소가 없기 때문에 완벽한 파시즘이라고 하기는 어렵다는 반박이 있다. 그러나 박정희 정권이 유신을 정당화하기 위하여 내걸은 명분이 매카시즘을 뛰어넘는 반공주의였다는 점에서 파시즘이라고 보아도 무방하다는 견해 또한 있다.