중세 기독교는 누구에 의해 아일랜드에 최초로 기독교를 전파하였나요?
기독교의 역사
기독교 전례에 따르면 기원후 423년 성 파트리치오가 아일랜드에 최초로 기독교를 전파한 것으로 전해진다.[29] 5세기 후반에는 오늘날 프랑스와 독일, 오스트리아, 스위스, 이탈리아 북부 등의 서유럽 지역에 있었던 프랑크 왕국은 메로빙거 왕조의 시조인 클로비스 1세가 로마 가톨릭으로 개종한 후 다른 게르만족의 여러 부족들을 정복하면서 기독교도 같이 전파되었다.[30] 앵글로색슨 칠왕국[주해 3] 에 기독교가 전파된 것은 600년 경의 일로써 켈트족의 기독교 전파에 영향을 받은 것이다. 로마 가톨릭은 598년 아우구스티누스를 초대 캔터베리 대주교로 파견하였다.[31]
중세 유럽의 과학
초기 기독교 교부들의 시절부터 인간의 이성과 신의 계시를 서로 융화시키려는 노력이 있었다. 아우구스티누스는 이런 목적으로 플라톤의 철학을 사용하였다. 그 뒤 12세기까지 기독교 신학과 그리스 자연 철학은 서로 도움을 주는 관계였다. 그러나 12세기 후반 이후 인간의 이성이 강조되고 자연주의적인 경향을 띤 아리스토텔레스 학문이 유입되면서 심한 갈등이 나타나게 되었다. 예를 들어, 아리스토텔레스의 철학은 원인과 결과 사이의 인과관계를 강조하는 결정론적인 경향을 지녔는데, 이는 기적의 존재와 신의 전능성을 주장하는 기독교 교리와 서로 상충하는 문제를 일으켰다.
한국의 로마 가톨릭교회
한반도에 천주교가 최초로 뿌리내린 시기는 명확하지는 않다. 그 시기는 임진왜란(1592~1598) 때 일본군을 따라온 예수회 선교사 그레고리오 세스페데스(Gregorio Céspedes)에 의해 전파되었을 것[2]이라는 설에서부터, 병자호란 이후 청나라에 볼모의 한사람으로 잡혀갔었던 소현세자가 1645년 청나라에서 돌아오면서 독일 예수회 선교사 아담 샬 신부에게 가톨릭 서적과 지구의 등을 선물로 받아 가져와 전래되었다는 설[3]까지 거의 100년에 가까운 차이를 보이는 추측이 존재한다.
성 파트리치오 축일
성 파트리치오 축일()은 기독교의 축일로 아일랜드의 수호성인이자 영국과 아일랜드에서 전도한 성 파트리치오(386년 ~ 461년)을 기념하는 날이다. 행사는 매년 3월 17일에 이루어지는데, 이 날은 성 파트리치오가 선종한 날로써 성 파트리치오를 잊지 말고 기념하고자 이 날을 정하였다. 이 날은 강물에 초록색 물감을 타고, 이 날 아이들은 온통 초록색의 옷을 입고 축제를 즐긴다.
아일랜드의 역사
1641년 아일랜드 반란이후 잉글랜드 내전과 세 왕국 전쟁으로 계속된 전쟁에서 아일랜드의 가톨릭 교도들은 잉글랜드와 개신교에 저항하여 싸웠으나 결국 잉글랜드 내전의 승자가 된 올리버 크롬웰에게 패배하였다. 크롬웰은 1649년에서 1653년에 걸쳐 아일랜드를 재정복하여, 아일랜드를 잉글랜드 연방의 통치 아래에 두었다. 전쟁의 결과는 참혹하였으며 아일랜드인의 삼분의 일이 전쟁의 와중에 죽거나 추방당하였다. 또한 크롬웰은 아일랜드 로마 가톨릭 지주의 토지 대부분을 몰수하여 잉글랜드에서 이민한 장로교회 정착민에게 주었다. 토지를 몰수당한 아일랜드 로마 가톨릭 지주들은 코넉스트로 강제 이주되었다.
중세 전기의 교육
또한, 아일랜드의 학자들은 일찍이 고전에 지대한 관심을 갖고 있었다. 대륙의 교회가 그리스 문학에 대하여 무지하고 로마 문학에 대하여 불신을 갖고 있었을 때, 아일랜드의 수도사들은 그리스와 로마 문학을 심화적으로 연구하였다. 대륙의 기독교도들이 혹시 고전에 담겨 있을지도 모를 이교도 정신을 두려워하는 동안 아일랜드인들은 고전 그 자체의 문학적 가치를 발견해 나가고 있었던 것이다. 6세기 말경에 아일랜드에서 갈리아 지방으로 건너온 선교사들은 그 당시의 그 누구보다도 문학에 능통하고 훨씬 더 순수하고 훌륭한 라틴어 문장을 쓸 수 있었으며, 이후 2개 세기동안 아일랜드의 후세들은 고전학자로서 큰 명성을 누렸다. 영국의 고명한 서양고전학자 센디스(John Edwin Sandys)는 자신의 저서 《"History of Classical Scholarship"》에서 당시 아일랜드의 상황에 대하여 아래와 같이 기술하고 있다.
중세 전기의 교육
이스트앵글리아 왕국의 국왕 지게베르트 3세는 갈리아 지방에서 경험한 것을 바탕으로 영국에 학교를 세우려 하였는데, 그가 모델로 삼은 학교는 힐페리히 1세가 세운 학교들이었다. 메로빙거 왕조를 계승한 카롤링거 왕조 또한 이전 왕조 못지 않게 교육에 많은 관심을 기울였다. 카롤루스 대제의 부왕(父王)인 피핀 3세는 잉글랜드 서부지역의 선교사 성 보니파크(Saint Boniface)의 교회 개혁 활동을 지원하였다. 이로 인해 영국 지역의 학문이 부흥되었고 수많은 선교사와 학자들이 영국과 아일랜드로 이주하게 되었다. 또한 피핀 3세는 메로빙거 왕조 때 설립된 궁정학교[palace school]을 발전시킴으로써 귀족 계급에게 학문을 전파하였다.
백홍준
일찍이 개화사상에 눈떠, 1874년 만주로 가서 스코틀랜드 자유 일치 교회의 선교사 매킨타이어와 로스 목사에게 서구 과학을 배웠다. 이응찬·이성하·김진기 등과 함께 최초로 세례를 받고 기독교 신자가 되었으며, 친구들과 함께 《신약성경》의 한국어·한글 번역 사업에 착수하여 《예수교 성교전서》라는 이름으로 간행하였다. 그 후 서상륜 ·최명호 등과 함께 언더우드 목사에 의해 최초로 개신교 전도사가 되어 교회를 건립하였다. 
기독교
820년대에서 830년대 초, 브레멘과 함부르크의 대주교였던 안스가르의 선교 사업으로 스칸디나비아 반도의 바이킹들에게 기독교가 전파되기 시작하였다.[16]
동서 교회의 분열
그들은 단순히 고전문화만을 보존하고 전파한 것이 아니었다. 초기에 대륙에서 섬나라로 들어갔던 기독교가 이제는 다시 섬나라에서 대륙으로 퍼지게 되었다. 대표적인 인물이 아일랜드 출신 수도사인 보니파시오다. 그의 별명이 ‘독일인의 사도’(또는 게르만 사도) 였으니, 그의 활동 무대와 영향력을 짐작할 수 있을 것이다. 게다가 그는 뒤에 다시 보겠지만, 서로마 교회가 위기에 처했을 때 프랑크 왕국과의 제휴를 위해 정략적으로 파견되었으며, 프랑크 왕국의 새로운 왕조인 카롤링거 왕조의 첫 번째 왕 피핀 3세에게 왕으로서 자격을 부여하는 세례식을 한 장본인이다. 아일랜드와 잉글랜드 출신의 수도사들은 농촌 지역의 미개하고 원시적인 농민 대중을 대량 개종시켜 유럽을 기독교 대륙으로 만들었다.
로드아일랜드 식민지
1660년에 영국의 혁명 정부가 전복되고, 잉글랜드 왕정복고가 이뤄지자 새로운 국왕 찰스 2세의 공인을 받을 필요가 생겼다. 찰스 2세는 개신교가 압도적으로 우세한 잉글랜드에서 가톨릭 교회의 동조자이며, 식민지에서 종교적 자유의 보장을 인정했다. 1663년에는 ‘로드아일랜드 및 프로비던스 플랜테이션 식민지’에 선출된 주지사와 의회를 둔다는 요청도 인정했다. 그 시대에는 박해를 받던 많은 집단이 식민지로 들어갔는데, 그 중에는 퀘이커 교도와 유대인 무리가 많았다. 북미에서는 두 번째로 예배당이 1763년 뉴포트에 지어졌다. (첫 회당은 1729년에 뉴욕에 세워졌다.)
기독교 철학
중세에는 스콜라 신학이 발전하게 된다. 스콜라 신학은 아리스토텔레스의 형이상학 체계를 기독교 신학에 도입한 것으로, 12세기경 비잔틴 제국이 이슬람에 의해 약탈당하면서 아리스토텔레스의 저작들이 서방 교회로 밀려들어오면서 발흥하게 되었다. 아리스토텔레스의 철학을 기독교 신학에 받아들여 완성한 대표적인 인물이 바로 Thomas이다.
보스턴
아일랜드계와 이탈리아계 이민자는 로마 가톨릭을 보스턴에 들여왔다. 현재 가톨릭은 보스턴의 최대 종교 커뮤니티이다.[31] 또한 20세기 초반부터 아일랜드계 미국인은 보스턴의 정치에서 큰 역할을 차지했으며, 대표적인 인물로는 케네디 가의 사람들, 팁 오닐, 존 F. 피츠 제럴드 등이 있다.[22]
초기 기독교
로마시대 당시 기독교는 캘수스 등의 반대자들의 비난을 받았는데, 캘수스의 경우 "기독교인들은 무지한 사람들을 자신들이 믿는 하느님에게 적합한 것으로 인정하기 때문에, 그들은 어리석고, 천하고, 우둔한 사람들과 노예들, 여자들, 그리고 어린이들만 바라고 개종시킬 수 있다."고 당시 기독교인들의 대부분이 배움이 없는 사람들임을 지적했다., 약 100년대 중반부터 순교자 유스티누스(유스틴)등이 기독교를 변호하였는데, 이들을 기독교 변증론자라고 부른다. 이들은 기독교가 반사회적 종교가 아님을 설명하고자 하였다.
브리안 보루마
브리안 보루마 막 케네티그(, , , 941년년경 ~ 1014년 4월 23일)은 아일랜드의 왕으로 아일랜드를 통일한 최초의 왕이다.
성 베드로 대성당
신약성경의 사도행전에 기록된 바에 따르면, 1세기에 예수가 승천하고 나서 그의 열두 제자 가운데 갈릴래아에서 태어난 어부 출신으로, 베드로라고 알려진 시몬이 예수의 추종자들 가운데서 지도자로서의 위치를 차지하였고 기독교 설립에 매우 중요한 역할을 했다고 한다. 개종한 사람들 가운데 사도 바오로라고 알려진 타르수스의 바오로는 자신의 선교 여행과 여러 지역 교회를 훈계하고 격려한 내용을 담은 많은 서신을 썼는데, 이는 기독교가 로마 제국 전역에 걸쳐 퍼져 나가는 데 밑거름이 되었다. 성 바오로가 로마로 선교하러 떠났다는 것도 여기에 적혀 있다. 오래된 전승에 따라 성 베드로도 성 바오로처럼 로마로 길을 떠났으며, 그곳에서 순교했다고 믿어진다.
아일랜드의 역사
795년 노르웨이를 본거지로 한 바이킹의 침입이 기록된 이래, 아일랜드에서는 2백여년에 걸쳐 간헐적인 바이킹의 침입이 지속되었다. 이로 인해 아일랜드 초기 기독교 문화의 발전은 중단되었고 아일랜드는 전쟁에 시달렸다.
캅카스 알바니아
모브세스 카그한카타바시에 따르면, 기독교는 1세기 동안만큼 일찍이 고대 시대에 캅카스 알바니아에 전래되기 시작했다고 한다. 그 지역의 첫 번째 기독교 교회가 (현 시대에 키시가 있다고 믿어지는) 기스라고 불리는 곳의 에데사의 타데우스의 제자인 성 엘리세우스에 의해 세워졌다. 498년에(다른 자료들에는 488년에) 아루엔(아그 후엔)(오늘날 아제르바이잔의 아그담 지역)으로 이름지어진 정착지에서, 알바니아의 교회 회의가 알바니아에서 향후에 기독교의 입지를 굳건히 하는 법률을 채택하기 소집됐다.
아일랜드 성공회
종교개혁으로 성공회가 로마 가톨릭교회로부터 분리되자, 헨리 8세는 아일랜드 사람들이 성공회를 따르도록 강제하였으며, 엘리자베스 1세 여왕 때와 올리버 크롬웰의 아일랜드 정복 시기에는 성공회나 장로교신자들의 아일랜드 이주가 진척되었다. 캔터베리 대주교 매슈 파커는 아일랜드 교회를 영국 성공회의 산하에 두었으나, 현재 아일랜드 성공회는 영국 성공회와 상통하는 자주적인 지역교회(관구,Province)이다. 이후 찰스 1세 등 역대 왕들은 아일랜드 지역에서 성공회의 지위를 강화시켜 나갔다.
사산 제국
기독교는 3세기 중반 이후 티그리스강와 유프라테스강변의 아람어 사용공동체에 전파되었다. 로마 제국에 기독교가 공인되기 전에는 사산 왕조는 기독교를 관용했으나, 마니교나 기독교 영지주의자들에 대해서는 적대적 태도를 취했다. 그러나 로마가 점차 기독교화된 339년 이후 기독교인들은 샤푸르 2세와 그의 후계자들로부터 심한 박해를 받았다. 그럼에도 불구하고 이란의 기독교는 사산 왕조가 멸망한 후에도 오랫동안 남아 있었다.
호러스 그랜트 언더우드
개신교 선교사로서의 업적은 교회 설립과 전도 여행이었다. 1887년에 조선인 교우들의 참여로 조선 장로교 교회사에서 첫 장로교 교회인 정동교회(현재 새문안교회)를 설립하였고, 1900년도 초 개신교 양평동교회를 설립하였다. 전도가 활발한 지역이었던 북한 지역에서의 전도 여행을 3차례나 하였다. 학생 시절에 피어선 박사에게 영향을 받았던 인연으로 후에 피어선기념성경학원(현재 평택대학교)에서 교장을 1912년 부터 1916년 까지 역임하였다. 성서 번역에도 공헌하였는데 1887년에 상임성서위원회 위원 자격으로 아펜젤러와 함께 마가 복음서의 한글판을 번역·출간하였다. 또한 원두우는 뛰어난 복음주의 설교가이기도 했다. 기독교 사상에 연재되는 원두우 설교집에 따르면 예수의 부활, 기독교인의 사회적 책임에 대해 알기 쉽게 말했다.
이수정 (1842년)
1883년 말 이수정은 미국 기독교인들에게 자신의 조국인 조선의 문물이 개방되고 있어 이전과 같이 기독교를 박해하지 못할 것이라는 상황을 알리고 조선에 오는 선교사를 돕겠다는 내용을 담은 편지를 보냄으로써 자신의 조국에 선교사를 보내줄 것을 미국 교회에 요청하였다. 이수정의 편지는 일반 기독교 주간지인 의 1월호(1884년 1월 26일 발행)와 선교잡지 의 3월호에 게재되었고, 다른 잡지들이 이수정의 편지를 '마게도니아인의 부름'으로 지속적으로 소개하게 되었다. 미국 북장로교 해외선교부는 이수정의 편지를 계기로 언더우드를 한국을 위한 선교사로 임명하게 된다.
조지아 정교회
한 전승에 의하면, 사도 안드레아가 캅카스 지역의 고대 조지아(콜키스와 이베리아)에 처음으로 복음을 전했고, 최초의 기독교 공동체를 설립했다고 한다. 또 다른 전승에 의하면, 사도 시몬이 조지아에 복음을 전했고, 아나코피아에 묻혔다고 한다. 사도 마티아의 무덤이 고니오에 있다는 설이 있다.
잉글랜드와 웨일스의 로마 가톨릭교회
‘그레고리오 선교’라는 이름으로 알려진 교황의 대대적인 선교 정책의 결과, 잉글랜드에는 수천 년 가까이 가톨릭교회가 굳건히 국교로서 자리 잡게 되었다. 그러나 1534년 국왕 헨리 8세의 치세 중에 1533년에서 1536년 동안 집행된 일련의 입법들을 통해 교황좌와 분리되면서 잉글랜드 국왕을 수장으로 한 신흥 종교인 성공회가 창시되면서 잉글랜드 교회는 교황좌를 필두로 한 가톨릭교회에서 분리되고 말았다.
아일랜드의 역사
아일랜드에 자리잡고 있던 많은 왕국 가운데 하나였던 이 넬 왕조의 군주 니얼 노이기얼러흐(450년 또는 455년 사망)는 자신의 영향력을 아일랜드 서부와 북부, 그리고 중부로 확대시켰다. 수많은 부족과 왕국이 합병되어 사라지는 가운데 700년대까지 여러 왕조가 흥망을 거듭하였다. 아일랜드의 해적들은 브리튼 섬의 서부 해안 전역에서 약탈을 자행하였는데 훗날에는 바이킹에 의해 아일랜드 해안 전역이 약탈당했다. 이들 중 일부는 픽트랜드, 웨일스, 콘웰 등지에 완전히 새로운 왕국을 세우기도 하였다. 렝스터 남부에 거주하였던 아타코티들은 300년대 후반까지 로마 제국의 용병으로 고용되기도 하였다.[3]
기독교의 역사
313년 콘스탄티누스 1세가 밀라노 칙령을 발표하여 천주교에 대한 박해를 중지하였다.[18] 콘스탄티누스 1세의 어머니 헬레나는 기독교 신자였으며[19], 전해지는 이야기로는 콘스탄이누스 1세가 밀비우스 다리 전투 전날 꾼 꿈의 지시대로 병사의 방패에 카이 로()를 그린 후 전투에 승리하자 기독교를 믿게 되었다고 한다.[20]
켈트족
로마 제국의 확장은 대륙의 켈트족들이 로마 문화를 받아들이도록 하였다. 175년경 영국에 기독교가 상륙하면서 형성된 아일랜드와 그레이트브리튼 섬의 켈트 기독교 또는 켈틱 교회의 발전은 400년에서 1200년 사이에 켈트 미술의 초기 중세의 문예부흥을 이끌었고, 자연과 일상생활에서 하느님을 경험하는 켈틱 영성이라는 기독교 전통을 만들어냈다. 17세기부터 비롯된 골동품적 흥미는 “켈트”라는 용어가 확대하게 하였고 한창 떠오르던 국민주의는 19세기에 켈트어파 언어를 여전히 사용하던 지역에 켈트족을 재등장시켰다.
밀라노 칙령
로마 제국에서 기독교는 311년 갈레리우스가 내린 칙령에 의해 이미 합법화되어 있었다. 그러나 이 밀라노 칙령은 311년의 칙령에서 한 발 더 나아가 소극적 의미의 기독교 보호에서 적극적 의미의 기독교 보호 내지는 '장려'를 의미하게 되었다. 밀라노 칙령으로 인해 기독교는 탄압받는 입장에서 로마 황제의 비호를 받는 입장으로 크게 격상되었으며, 콘스탄티누스 1세는 기독교를 장려한 최초의 로마 황제가 되었다. 현재 칙령 문서 자체는 내려오지 않으며, 금석문 형태로도 남아있지 않다. 1차 사료로는 유일하게 락탄티우스의 '박해자들의 죽음에 대하여'에 동방황제 리키니우스가 휘하의 총독들에게 보내는 공식 서한의 형태로 실려 있다.
아일랜드 유랑민
아일랜드 유랑민들의 기원은 정확히 밝혀져 있지 않다. 종전에는 올리버 크롬웰의 아일랜드 원정과, 아일랜드 대기근 때 집을 잃은 지주들이 기원이라고 믿어져 왔으나, 정확한 기원은 훨씬 복잡하며, 그들에 대한 역사적 기록도 남아 있는 것이 없다. 구전되어 오는 전설에 따르면, 아일랜드 유랑민들은 예수가 못박힌 십자가를 제작하는 것을 도운 양철공의 후손이라고 하며, 예수는 심판의 날이 다다를 때까지 이들을 저주했다고 한다. (물론 역사적 근거는 희박하다) 이들의 기원에 대한 유전적 연구에 따르면, 아일랜드 유랑민들은 인도 북부가 기원이라고 알려진 로마니인(집시)들과는 달리, 아일랜드인과 유전적으로 관련성이 있다. 그러나 일부 연구자들은 아일랜드 유랑민들에게만 나타나는 일부 유전병을 지적하고 있다. 이러한 유전병은 유랑민들 사이에만 대대로 지속된 족내혼이나 이들의 조상집단에 다른 아일랜드인들과 다른 유전적 효소가 영향을 준 것으로 보인다. 
브리안 보루마
이어 보루마는 북부 소왕국들의 중심이었던 경쟁자 말 세크날 막 돔날(Máel Sechnaill mac Domnaill)과 20여 년에 걸쳐 전투를 되풀이하다 최종적으로 승리, 1006년에 아일랜드를 통일했다. 보루마는 가톨릭교회와 제휴해 통일 왕국을 현명하게 다스렸으나 1012년에 일어난 반란에 시달리다가 1014년 오늘, 클론타프 전투에서 73세의 나이로 숨졌다. 보루마는 오늘날에 20세기 초 민족운동 지도자 마이클 콜린스와 함께 아일랜드의 대표적인 영웅으로 추앙받고 있다.
러시아 정교회
전승에 따르면, 루시(오늘날 러시아, 우크라이나와 벨라루스의 옛 지명) 땅에 최초로 기독교의 복음을 전파한 사람은 사도 "성 안드레아"였다고 한다. 카이사리아의 주교 에우세비우스의 기록에 따르면, 성 안드레아는 기원후 1세기 경 예루살렘에서 북동쪽 대륙으로 여행을 떠나 흑해 주변의 시노페와 코르순 지역에서 선교활동을 했다고 한다. 그리고 성 안드레아가 방문하여 선교한 지역은 훗날 키예프와 노브고로드라는 러시아 최초의 도시들로 발전하였다.
인도의 로마 가톨릭교회
인도에 기독교가 최초로 전래된 것은 서기 55년 성 토마스 사도가 인도에 도착하면서부터다. 토마스는 뱃길을 통해 인도의 동부 및 서부 연안에서 선교 활동을 하였다. 이들 성 토마스 기독교인들은 나스라니라고도 불렸는데, 이는 나자렛 예수를 믿는 이들이라는 뜻이다. 인도의 교회 공동체는 나중에 페르시아에서 온 주교들의 교도권 아래 들어가게 되었다. 역사학자들은 이 시기를 대략 4세기경으로 추정하고 있다. 그 결과, 그들은 동시리아 전례와 페르시아 전통을 계승하게 되었으며, 훗날 서유럽에서 파견 나온 선교사들은 이들 공동체를 보고 네스토리우스주의를 추종하는 이단자들이라고 비판하게 된다. 하지만 많은 역사학자들은 이들 공동체가 네스토리우스파였다는 것에 회의적이며, 유럽에서 선교사들이 들어오기 전에 동시리아 전통을 따르는 가톨릭 신앙 공동체라고 보고 있다. 오늘날 이러한 초기 인도의 기독교 공동체는 동시리아 전통을 따르며 교황 성좌와 일치한 시로 말라바르 교회에서 찾아볼 수 있다.
성 요셉 대축일
서방 교회에서는 아일랜드 사람인 웬거스 펠리르란 분이 9세기에 성 요셉 축일을 '기념'했다는 언급이 있으나 15세기까지는 요셉 공경이 확산되지 않다가, 1479년 교황 식스투스 4세(Sixtus IV)가 로마(Roma)에 요셉 신심을 도입한 이후 널리 전파되었다.
하와이주
초대 주한미국공사인 호러스 알렌은 한국 정부와 하와이 농장주들 사이에서 중개자 역할을 했다. 고종의 윤허도 받았다. 그래도 지원자가 많지 않자 인천 내리감리교회의 조지 존스 목사가 설득에 나섰다. 1902년 12월 22일 첫 이민단 121명이 인천항을 떠났는데 감리교회 교인도 50여명 포함되었다. 거의 여러 종교 단체의 주민들이 하와이에 살고 있다. 로마 가톨릭교회는 하와이 주의 가장 큰 종교 단체이다. 다음으로 가장 큰 종교 단체들은 신토, 불교와 몰몬교를 포함한다. 초기 하와이인들은 다수의 신들을 포함하고, 자연의 여러 면들의 숭배 주위에 중심을 둔 다신교를 숭배하였다. 미국과 프랑스의 선교사들은 1820년대와 1930년대에 하와이 주민들의 대부분을 기독교로 개종시켰다. [1][3]
호콘 1세
하랄 1세 국왕의 아들로 태어났으며 노르웨이에 기독교를 처음 도입한 국왕이다. 961년 호르달란주에서 일어난 피티아르(Fitjar) 전투에서 전사했다.
동성결혼
12세기 아일랜드의 역사가였던 제럴더스 캄프렌시스에 따르면 당대의 아일랜드에서 동성 결혼이 여럿 존재하였다고 기록하고 있다.[18]
콘스탄티누스 1세
콘스탄티누스 대제는 첫번째 기독교인 로마 군주로 알려져 있다. 그의 치세는 기독교 역사에서 중요한 전환점이 되었는데 313년 밀라노 칙령으로 기독교에 대한 관용을 선포하여 기독교에 대한 박해를 끝내고 사실상 정식 종교로 공인했다. 또한 교회의 압류된 재산을 돌려 주고 이에 대한 국가의 보상을 정했다. 그는 또한 325년 제1차 니케아 공의회를 소집하여 기독교의 발전에도 기여한 것으로도 유명하다.
기독교
1534년, 잉글랜드 왕국의 국왕 헨리 8세는 수장령(Acts of Supremacy)을 반포하여 “잉글랜드 국왕만이 잉글랜드 교회의 유일한 우두머리”라고 선포하였다.[24] 헨리 8세의 수장령은 같은 해 잉글랜드 교회 내의 주교에 대한 임명권이 국왕에게 있다고 선포한 주교서임법과 함께 로마 가톨릭과의 단절을 공식화 한 것이었다.[25]
아일랜드계 미국인
미국사 사전에 따르면, "1600년대에는 대략 5~10만 명의 아일랜드인들(로마 가톨릭교회 신자 75%)이, 18세기에는 10만 명 이상의 아일랜드인들(가톨릭 교도들)이 이주하였다"고 기록되어 있다. 연기 계약은 당시 가장 흔한 이주 방법이었고, 1740년대에 미국의 몇몇 동부 주(some colonial regions)에서는 연기 계약 이민(年期契約移民, indentured servants)의 열 명 중 아홉 명은 아일랜드 계통일 정도였다.
아이슬란드의 로마 가톨릭교회
아이슬란드의 로마 가톨릭교회의 역사는 1855년 12월 8일 아이슬란드 지역을 담당하는 노스폴 지목구(Praefectura Apostolica Poli Arctici) 설립으로 시작되었다. 그로부터 몇 년 후, 베르나르 베르나르(1821-1895)와 장밥티스트 보두앵(1831-1875) 등 두 명의 프랑스 가톨릭 사제가 각각 1857년과 1858년에 아이슬란드로 이주하였다. 베르나르 신부는 1862년에 아이슬란드를 떠났으며, 보두앵 신부는 1875년까지 머물면서 선교 활동을 하는데 많은 어려움을 겪었다. 1869년 8월 17일 교황 비오 9세는 덴마크 지목구를 설립하면서 아이슬란드 교회를 포함시켰다. 1874년 아이슬란드에 종교의 자유가 헌법으로 인정되었다. 시간이 흐르면서 가톨릭 선교의 영향으로 아이슬란드 내에 성당과 학교, 병원 등이 다시 생기기 시작하였다.
영국의 로마 가톨릭교회
아일랜드 대기근과 그로 인한 가톨릭교도들의 대규모 탈출로 많은 아일랜드의 가톨릭교도들이 잉글랜드와 웨일스, 스코틀랜드에 들어와 정착하게 되었다. 그리하여 교황 비오 9세는 1850년에는 잉글랜드 웨일스에, 1878년에는 스코틀랜드에 가톨릭교회 교계제도를 다시 수립하였으며, 영국 가톨릭교회는 부활하게 되었다. 그 이후로 수많은 영국인들이 가톨릭 신자가 되었는데, 존 헨리 뉴먼, 어거스터스 퓨진, 뮤리엘 스파크, G. K. 체스터튼, 로널드 녹스, J. R. R. 톨킨, 말콤 머거리지, 토니 블레어 등의 저명인사들도 여기에 포함된다.
초기 기독교
초기 기독교(Early Christianity), 또는 초대교회는 기원후 약 30년경 예수 승천 이후 유대교에서 분리된 초기 기독교를 가리키는 말이다. 4세기 테오도시우스 1세가 기독교를 로마 제국의 국교로 선포하기 전까지 시기 혹은 제1차 니케아 공의회가 열린 기원후 325년 이전까지 시기를 초대교회로 보기도 하며, 동서 교회의 분열이 있었던 1054년 이전 단일교회를 초대교회로 보기도 하는 등 기준이 모호하다.
교황 인노첸시오 10세
잉글랜드와 아일랜드의 잉글랜드 내전(1642-1649) 때 인노첸시오 10세는 마자랭 추기경과 잉글랜드의 왕비를 지냈으며 당시 프랑스에 망명한 앙리에타 마리의 반대에도 불구하고 아일랜드 맹방의 독립을 강력히 지지했다. 교황은 아일랜드에 페르모 대교구장 조반니 바티스타 리누치니 대주교를 특별 대사로 보냈다. 리누치니는 2만 파운드의 화약을 포함한 군수물자와 많은 액수의 군자금과 함께 킬케니에 도착했다. 리누치니는 아일랜드를 가톨릭 군주가 다스리는 독립국으로 하자는 찰스 1세와 잉글랜드 내전의 왕당파들과의 협상에 응하지 않는 등 아일랜드 맹방의 전략 정책에 영향을 끼치려고 했다.
아일랜드의 역사
교황 하드리아노 4세는 칙서 《라우다빌리테르》를 통해 아일랜드를 잉글랜드에 귀속시킨다고 천명하였다. 1171년, 이 칙서를 내세워 헨리 2세는 잉글랜드의 군주로서는 최초로 워터포드에 상륙하였다. 헨리 2세는 자신의 아들 존에게 도미누스 히베르니에(라틴어 Dominus Hiberniae, 아일랜드의 군주) 지위를 하사하여 그의 정복지를 상속시켰다. 후일 존이 잉글랜드의 군주가 되자 아일랜드의 군주 지위는 잉글랜드 군주에게 복속되었다.
잉글랜드의 역사
앵글로색슨 칠왕국 에 기독교가 전파된 것은 600년 경의 일로써 켈트족의 기독교 전파에 영향을 받은 것이다. 로마 가톨릭은 598년 아우구스티누스를 초대 캔터베리 대주교로 파견하였다. 601년 켄트의 아셀베러트는 엥글로-색슨족의 왕 중 최초로 세례를 받았다. 655년에는 머시아의 펜다가 세례를 받음으로써 잉글랜드의 모든 왕국에 기독교가 전파되었다. 8세기의 잉글랜드의 기독교화는 800년경 프랑크 왕국의 기독교화를 이끌어내는 계기가 되었다.
아일랜드의 역사
17세기에 들어서자 아일랜드에는 전례 없는 잔혹한 사건이 잇달았다. 1641-53년과 1689-91년 두 차례에 걸친 잉글랜드 내전에서 아일랜드의 로마 가톨릭 지주 계급은 많은 수가 생명을 잃었고 남은 사람들은 페널 법에 예속되었다.
한국의 로마 가톨릭교회
연대가 가장 명확한 천주교 전래에 관한 기사는 1631년 정두원이 명나라에서 서양의 문물과 함께 천주교 서적을 가져왔다는 내용이다.[4] 실학자 홍대용(1731년 ~ 1783년)이 쓴 《담헌연기》(湛軒戀記)에도 중국을 오가던 조선 사신일행에 의해 천주교가 소개되었음을 변증하는 내용이 있다.[3]
아시아의 기독교
아시아의 기독교 (Christianity in Asia)는 1세기 로마 팔레스타인 기독교 시기에 예수의 삶과 가르침에서 유래 된 초기 기독교에 기원한다.기독교는 사도들의 선교를 통하여 전파되었다. 첫번째로 레반트 지역, 예루살렘, 그리고 안디옥과 같은 도시였다. 사도 토마스는 파르티아 제국과 인도에 기독교를 세웠다.
남아프리카 공화국
기독교가 처음 남아공에 유입하게 된 것은 1652년 네덜란드에서 로마 가톨릭의 박해를 피해 보어인(농민)이 이민해 오면서부터였고(대부분 개혁파교인), 그 후에 영국의 식민 정책과 아울러 성공회를 비롯하여 잉글랜드 감리교, 침례교, 스코틀랜드 장로교 등이 함께 들어오게 되었다. 정권을 장악한 백인은 흑인 원주민을 자신들과 차별을 두기 위하여 인종격리 정책(아파르트헤이트)을 이용하였으며, 교회조차도 백인의 흑인 지배원리에 종교적으로 힘을 실어 주는 잘못을 범하기도 했다. 그 실례로 남아공 개혁교회는 인종차별을 정당화한 잘못을 이단적인 행위 곧 기독교의 교의에 어긋나는 행동이라고 선언하였다.
갈라티아인
서기 1세기에 갈라티아인의 대다수는 사도 파울로스의 선교활동으로 기독교화되었다. 성경 (신약성경)에서 사도 파울로스의 서신 중 하나가 갈라티아 기독교 공동체에게 전달된다 (갈라디아인들에게 보낸 편지).
웨식스 왕국
웨식스 역사에서 확실한 날짜를 꼽을 수 있는 첫번째 사건은 키너길스의 선양이다. 키너길스는 640년 무렵 비리누스에게 세례를 받아 기독교도가 되었다. 비리누스는 서색슨의 주교로 옥스퍼드셔 도체스터에 착좌하고 있었다. 키너길스는 서색슨에서 기독교로 개종한 첫번째 왕이었지만 이것이 곧 서색슨 전체의 개종을 의미하지는 않았다. 642년 키너길스의 뒤를 이어 즉위하였고 아마도 그의 아들이었을 첸웰흐는 앵글로색슨 이교를 여전히 따랐다. 그러나 첸웰흐 역시 몇 년 후 세례를 받으면서 기독교는 웨식스의 공식 종교가 되었다. 한편 키너길스의 대부는 노섬브리아의 왕 오스월드였으며, 키너길스의 세례는 아마도 당시 머시아의 왕 펜다가 웨식스를 공격하려는 조짐을 보이자 동맹을 맺는 차원에서 이루어졌을 것이다. 잉글랜드 각지에 기독교가 전파됨에 따라 읍락 역시 교회를 중심으로 구성되었다. 오늘날 여러 곳의 지명에 남아있는 민스터(minster)는 교구를 관장하던 성당을 일컫는 말이었다.
아일랜드의 역사
잉글랜드는 로마 가톨릭 교회 신자의 공직 진출을 제한하였다. 이로 인해 17세기 말 전체 인구의 85%가 로마 가톨릭 교회 신자인 아일랜드를 대표하는 의원중에는 로마 가톨릭 신자가 한 명도 없는 상황이 지속되었다. 1801년 1800년 합병령에 의해 아일랜드가 그레이트 브리튼 아일랜드 연합 왕국에 합병될 당시에도 로마 가톨릭 교회 신자는 의원이 될 수 없었고 합병령은 극렬한 반대에 부딪혔다.
스코틀랜드의 역사
16세기 스코틀랜드에서는 종교개혁이 진행되었다. 16세기초 마틴 루터와 장 칼뱅의 교의가 스코틀랜드에 파급되었다. 초기에 많은 개신교도가 이단으로 몰려 처형당하였다. 특히 성 앤드루 대주교였던 데이비드 비튼은 1528년 루터파의 지도자인 페트릭 헤밀턴을 처형하였으며 1546년에는 초기 칼뱅파였던 조지 위셔트를 처형하였다. 비튼은 위셔트를 처형한 지 얼마 지나지 않아 암살당한다.
핀란드의 역사
바이킹 시대 이후 핀란드에 일난 중대한 변화는 기독교의 전래와 스웨덴 왕국의 영토로 편입된 것이다. 12세기 중엽에 스웨덴 왕 에리크 9세의 십자군이 핀란드에 진입해옴으로써 기독교가 전파되었다는 전통이 있지만 고고학 연구에 따르면 11세기때부터 기독교의 전래가 시작되었다고 한다.
메토디우스
862년 대모라바 왕국의 군주 라스티슬라프가 황제 미카일 3세와 콘스탄티노폴리스 총대주교 포티우스에게 사절을 보내 기독교로 개종을 요청하였다. 사실 라스티슬라프의 요청은 종교적이라기보다는 정치적인 것이었다. 그는 북서부의 국경에서 프랑크족의 압박을 받았는데 프랑크의 루트비히 2세가 불가리아의 보리스 1세와 동맹을 맺자 자신도 동맹 세력이 필요했던 것이다. 이는 항상 콘스탄티노폴리스 교회의 영향력 확대를 바라는 황제와 포티우스에게 절호의 기회였기 때문에 언어에 뛰어난 키릴루스가 선정되었고 864년 초여름 키릴루스는 수도원에 은거하던 형 메토디우스를 불러내어 형제는 모라비아로 떠났다. 그곳에서 형제는 슬라브어로 성서를 번역하며 3년 반 동안 슬라브족의 선교에 헌신했다.
에리크 9세
잉글랜드 출신의 웁살라 대주교인 헨리크(Henrik)와 함께 제1차 스웨덴 십자군을 일으키면서 핀란드를 정복했다. 에리크 9세 국왕의 명령을 받은 헨리크 대주교는 핀란드에 기독교를 전파하는 역할을 수행했다.
니케아 기독교
당시 니케아 기독교에 대한 주요 반대파 교리는 아리안 기독교 (Arian Christianity ) 였는데, 7 세기 AD에서 고딕 왕조가 니케아 기독교로 개종하면서 사라졌다. 반대파들의 주된요점은 기독론에 집중되었다. 니케아 기독교는 그리스도를 하나님이시며 그는 아버지와 영원히 함께하신다고 여겼다. 반면에 아리안 기독교는 그리스도를 첫번째 창조된 존재이며 아버지 하나님보다 열등하다고 주장했다. 비 니케아 흐름은 초기 중세부터 이단으로 여겨졌다.
파트리치오
432년 그는 주교로서 켈트 다신교를 믿었던 아일랜드 사람들에게 기독교를 전파하기 위해 다시 아일랜드로 향하였다. 아일랜드 민담에 따르면 파트리치오는 아일랜드 사람들에게 삼위일체를 설명하기 위해 잎이 세 개인 토끼풀을 이용하였다고 한다. 기독교를 전파한 지 30년이 지난 461년 3월 17일 파트리치오는 숨을 거두었고 그의 시신은 다운패트릭에서 화장했다는 설이 있다. 파트리치오는 이후 아일랜드 가톨릭에서 존경을 받는 주요 인물이 되었다.
스테판 차녹
1656년에 차녹은 아일랜드로 이동을 하게 되며, 그곳에서 그는 아일랜드의 통치자였던 헨리 크롬웰의 사제가 된다. 더블린에서 차녹은 규칙적으로 설교 사역을 하게 된다. 차녹은 이 설교 사역의 대상을 단순히 특정 계층에 집중한 것이 아니라, 교파를 초월하고, 사회적 신분을 뛰어넘는 포용력을 가진 설교를 하게 된다.
노르웨이 교회
노르웨이의 종교 개혁은 젊었을 때 루터교로 개종한 덴마크와 노르웨이의 왕 크리스티안 3세(1534년∼1559년 재위) 때에야 일어났다. 노르웨이인들은 1539년에 개신교 신앙을 공식적으로 받아들였으며, 기존의 로마 가톨릭 교회의 교리를 유지한 사제와 신자들을 노르웨이에서 추방되었다.
중세 전기의 교육
먼저, 아일랜드의 학교는 기독교 교단에 속한 사람들만을 대상으로 교육을 제공한 것이 아니라, 이전의 드루이드 교들이 한 것과 같이 비신도들에게도 교육을 제공하였다. 이점에 대해 가경자 비드는 자신의 저서인 《"Historia ecclesiastica gentis Anglorum" (교회사)》를 통하여 놀라운 증언을 하고 있다. 가경자 비드는 664년에 영국과 아일랜드를 휩쓴 대역병에 대하여 언급하면서 아래와 같이 기술하고 있다.
교황 하드리아노 4세
노르만족은 두 단계에 걸쳐 아일랜드를 침공했다. 1169년 아일랜드 왕위에서 쫓겨난 디아마트 막 무르하는 잉글랜드에게 군사적 원조를 요청했고, 그 요청에 따라 펨브룩 2대 백작 리처드 디 클레어와 그가 이끈 소수의 노르만족 기사들이 와서 땅을 보상으로 받았다. 이에 그들이 자주적 세력으로 성장할지도 모른다고 염려한 헨리 2세는 1171년 대군을 아일랜드로 파병했다. 1171년 11월 헨리는 더블린 바이킹족, 게일 왕, 노르만족 기사들의 충성 서약을 받아냈다. 이러한 헨리의 행동은 교황 알렉산데르 3세의 허용과 1172년 캐셸 시노드의 지지를 받았다. 《마땅히》가 이 과정의 첫 번째 순서인 것으로 알려져 있으나, 현대 역사학자들은 그렇게 중요하게 생각하지 않는다.
대영 제국
16세기의 잉글랜드는 비록 다른 유럽국가에 비해서 해외 식민지를 확보하지는 못했으나 아일랜드에 잉글랜드와 스코틀랜드의 개신교도들의 이주를 적극 장려하였다.[1]
가톨릭 레이캬비크 교구
레이캬비크 교구는 근대에 설립되었다. 중세에는 스칼홀트(1056년 설정)와 홀라르(1106년 설정)에 교구가 있었지만, 16세기 프로테스탄티즘의 출현으로 루터교에 빼앗겼다. 1801년 이 두 교구는 아일랜드 루터교 주교 아래 하나의 교구로 통합되었다. 아이슬란드에 잔존한 가톨릭교도들은 1923년 레이캬비크에 지목구가 설정되기 전까지 사목자 없이 지냈었다.
아일랜드의 역사
18세기가 되자 정상적으로 회복된 작황과 근 2백년에 걸친 평화로 인해 아일랜드의 인구는 다시 8백만여명으로 증가하였다. 18세기에 이르러 아일랜드에 정착한 잉글랜드 출신의 지배 계급은 아일랜드를 자신들의 모국으로 인식하기 시작했다. 헨리 그래튼은 아일랜드 의회의 입법 독립과 공평한 무역을 촉구하는 당파를 결성하였다. 그러나, 아일랜드의 개혁을 표방한 가톨릭교도 해방령은 1829년에 이르러서야 공표되었다. 한편, 통합 아일랜드 협회와 같은 독립운동 세력은 아일랜드 전체가 영국의 지배로부터 독립하기를 원하였고 프랑스 대혁명의 영향을 받아 무장 봉기를 추진하였다. 이들은 독립을 위해 1798년 아일랜드 반란을 일으켰으나 막대한 희생을 치르고 패배하였다. 그러나 이들은 자신들의 독자 정부를 수립하고 영국의 1801년 연합법에 의한 아일랜드 합병에 반대하였다.
기독교의 역사
동유럽의 슬라브족에게 기독교가 전파된 것은 9세기 무렵이다. 동방정교회의 키릴로스와 메토디오스 형제는 제1차 불가리아 제국과 대모라바 왕국 등의 동유럽 국가를 기독교로 개종시켰다. 이들의 선교활동은 동로마 제국 미카엘 3세의 후원을 받아 진행되었다. 키릴로스와 메토디오스는 선교를 위해 옛 교회 슬라브 문자를 만들어 성서의 내용을 슬라브어로 번역하였다. 이 문자가 키릴 문자의 기원이다.[33]
포 그린 필즈
아일랜드인들은 대부분 로마 가톨릭을 믿으며, 가톨릭의 상징색은 초록색(그린)이다. 그러나 아일랜드를 지배한 잉글랜드인들은 아일랜드인들에게 성공회를 강요하였고, 성공회를 아일랜드의 국교로 지정하기까지 하였으며(1876년 국교 지정이 해제되었다), 북아일랜드 지역에 성공회를 믿는 잉글랜드인과 장로교를 믿는 스코틀랜드인들을 이주시켜 이 곳에서 개신교의 교세를 넓히고자 하였다. 스코틀랜드 프리미어십의 셀틱과 레인저스의 올드 펌 더비도 이와 관련이 있다. 
아일랜드의 로마 가톨릭교회
아일랜드의 로마 가톨릭교회는 아일랜드 공화국과 북아일랜드의 로마 가톨릭교회이다. 아일랜드 공화국 인구의 약 87.4%가 가톨릭 신자이며, 북아일랜드 주민의 약 43.8%가 가톨릭 신자이다.
투어허 데 다넌
투어허 데 다넌()은 아일랜드 신화에 등장하는 민족이다. 원래는 "신족"이라는 뜻의 투어흐 데()라고 불렀다. 아일랜드에 기독교가 전해지기 전에 숭배되던 신들로 생각된다.
기독교의 역사
사도들이 회중을 이끌었던 시기의 교회를 초대교회(Apostolic Church)라고 한다.[5] 사도들이 부활한 예수의 가르침을 온 세상에 전하라는 대사명[6] 을 받았다고 여겨졌고, 이들은 예수의 지시에 따라 성령을 받기까지 10일간 지속적으로 예루살렘에서 기도했다고 하며, 성령을 받은 사건 이후[7] 이들을 중심으로 신자수가 늘어나기 시작했다.[8]. 이 사건을 기독교 교회들에서는 성령강림절(성령 강림 대축일)로 기념하고 있다.
아일랜드의 역사
기원후 5세기 경 성 파트리치오와 일련의 선교사들이 아일랜드에 들어와 기독교가 전파되어 600년경 켈트 다신교를 대체하였다. 800년경부터 1세기가 넘는 기간 동안 바이킹의 침입이 있었다. 당시 아일랜드에 있던 여러 왕국들은 바이킹에 맞서 싸우기엔 역부족이었다. 1169년 노르만 왕조의 제 2대 펨브로크 백작이었던 리차드 드 클래어가 아일랜드를 침공한 이후 아일랜드는 노르만 왕조의 직할령이 되었으며, 이후 700년간 잉글랜드의 통치를 받았다.
캔터베리의 아우구스티누스
그런데 당시에는 아일랜드 교회와 로마 교회의 관습에 많은 차이가 있어서 선교활동에 장애가 많았다. 그래서 성 아우구스티누스는 켄트의 수도인 캔터베리에 주교좌를 정하고 활동하였다. 성 아우구스티누스의 설교와 활동은 놀라운 성과를 가져왔다. 수많은 개종자들이 탄생했고 그의 설교와 모범을 보고 성 에텔베르트 왕과 신하들이 597년 예수 성탄 대축일에 세례를 받았다. 그는 왕이 하사한 땅 위에 주교좌 성당을 세우고 도시 외곽에는 성 베드로와 바오로 수도원을 설립하였다. 이 수도원이 유럽에서 두 번째로 세워진 베네딕토회 수도원이다. 그러나 그는 영국의 켈트(Celtic) 전례를 고수하려는 주교들이 로마 전례의 규율과 관습을 받아들이도록 하는 데에는 큰 성공을 거두지 못하였다. 그는 여생을 켄트에서 보내면서 런던(London)과 로체스터(Rochester) 교구를 설정하고 주교를 임명하였다. 그는 캔터베리의 첫 번째 대주교이자 '영국의 사도'로서 공경을 받고 있다. 그는 오스틴(Austin)으로도 불린다.
노르웨이 교회
노르웨이 교회의 기원은 노르웨이에 기독교가 도입된 9세기로 거슬러 올라간다. 11세기에 왕이 되기 전 국외에서 세례를 받은 울라프 1세 트리그바손 왕(995년~1000년경 재위)과 울라프 2세 하랄손 왕(1015년~1030년 재위)은 백성들에게 강제로 기독교를 받아들이게 했다. 이에따라, 11세기가 끝날 무렵 노르웨이는 국민 대부분이 기독교도였다.
아일랜드의 로마 가톨릭교회
아일랜드 가톨릭교회의 역사는 성 파트리치오와 같은 걸출한 전교사들의 활동으로 5세기 초부터 시작되었다.
위스콘신주
25년 후에 피에르 에스프리 라디송과 메다르 슈아르 드 그로세예르가 모피를 찾으면서 위스콘신 지역을 탐험하였다. 위스콘신의 원주민들에게는 첫 기독교 선교사였던 르네 메나르 신부가 1660년 경에 도착하였다. 그는 오늘날 애쉴랜드 근처에 첫 로마 가톨릭교회 선교 본부를 세웠다. 클로드 아유에 신부가 1665년 경에 위스콘신으로 와서 일부 선교 본부들을 세웠다. 루이 앙드레 신부의 도움으로 오늘날 드페어에 속하흔 대지에 선교를 위한 중심지를 설립하였다. 이 지역을 방문한 다른 프랑스의 탐험가들과 선교사들은 루이 졸리에, 자크 마르케트와 르네-로베르 카블리에 드 라 살을 포함한다.
이몰륵
이 축제는 중세 시대에 아일랜드의 게일 인들로부터 행해졌다고 알려졌으며 이몰륵이라는 이름은 켈트 신화의 얼스터 전설 속 이야기인 에버르의 구애로부터 유래 되었다. 임볼륵은 켈트 신화에서 나오는 발테인과 루나사, 샴하인과 더불어 4개의 Cross quarter days중 하나이다. 임볼륵은 후에 기독교에서 성 브리짓이라 불리게 되는 여신 브리짓의 이교도 축제로부터 유래되었다.
독일의 로마 가톨릭교회
여러 켈트족 주민들과 게르만족들의 기독교화는 로마 제국의 통치를 받던 독일 서부 지역에서 최초로 일어났다. 기독교의 선교는 로마 제국이 기독교를 공인하게 되면서 더욱 용이해졌으며, 여러 가지 방법을 통해 점진적으로 이루어졌다. 게르만족의 복음화는 대부분 강제적인 선교가 아니라 자발적으로 이루어졌으며, 특히 로마 제국과 유대 관계를 맺고 있던 부족들 사이에 기독교가 널리 전파되었다. 나중에 게르마니아 전 지역이 기독교로 단일화 되어 신흥 세력으로 급부상하면서, 고립된 지역에서 여전히 토착 이교 사상을 따르던 게르만족들도 강제로 개종되었다.
켈트 미술
초기 중세의 켈트 미술의 특질이 가장 잘 보존되어 있고, 기독교 미술과의 결합을 전형적으로 보여주는 것은 아일랜드와 북잉글랜드의 수도원에서 제작된 장식사본(miniature)의 예술이다. 이 지방은 5세기 중엽쯤에 기독교에 귀의하고, 대륙보다도 빨리 수도원 활동이 활발해졌다. 성전사본(聖典寫本)은 둘레와 특히 두문자(頭文字)를 복잡하게 짜넣은 장식문자로 아로새겨서 두 문자만으로 한 페이지 전체를 채우고 있는 경우도 있다. 가장 복잡한 모양을 나타내고 있는 (더블린 트리니티 칼리지 소장)의 모노그램 속에는 그리스도를 나타내는 그리스어(語)의 3자(字), XPI가 바탕이 되어 있는 배경 부분과 마찬가지로 기하학적 무늬나 와문·식물·조수(鳥獸), 도안화된 인물 등으로 그려져 있다. 북부 영국에서 만들어진 (8세기, 대영박물관 소장)는 사물의 양식화(樣式化)가 전자(前者) 같지는 않지만 같은 계열에 속하는 걸작이다. 그 외에 (8세기), 트리니티 칼리지 소장) (8세기) 등은 대표작이다. 그들에게 있어서 성전(聖典)을 장식하는 것은 신의 말씀을 아름답게 장식하는 것이었다. 지나칠 만큼 장식요소를 사용하여 힘찬 느낌을 나타내고 있는 점에 켈트인의 풍부한 감성을 엿볼 수 있다. 잉글랜드를 점령한 앵글로 색슨인이 기독교로 개종하자, 이곳을 거쳐 아일랜드의 수도사들은 7∼8세기에 북프랑스로부터 스위스에 걸쳐서 활발한 포교를 했기 때문에 아일랜드켈트의 미술, 특히 장식사본의 양식이 이들 지방에 전해져 켈트미술의 제2의 영향이 대륙에 나타났다. 로마네스크 미술은 그 감화를 다분히 받았다. 또한 사본(寫本)을 장식 두문자로 시작하는 습관은 전유럽에 보급되었다.
아일랜드의 역사
아일랜드의 역사</b>에서 처음으로 인류가 등장한 것은 기원전 8000년 전 경으로 알려져있다. 당시 유럽 대륙과 브리튼 제도는 육지로 연결되어 있었으며 인류는 수렵 채집 사회를 이루고 있었다.[1] 당시 유적은 거의 남아있지 않으나 현존하는 신석기유적은 이들이 이베리아 반도의 거주민들과 상당한 관련성이 있었다는 것을 보여준다.[2] 뉴그랜지의 신석기 유적 등이 유명하다.
서상륜
13세에 부모를 잃고 상업에 종사하다가 스코틀랜드인 목사 매킨타이어(McIntyre, J., 馬勒泰)의 구호를 받은 뒤 그의 전도로 기독교인이 되었다. 이후 성경의 한자 번역, 교회 설립 운동에 전념하였으며, 조선 말기의 초기 장로교 선교사로도 활동하였다. 중국에서 입수한 신약성서를 국한문 혼용으로 번역, 만주에 가서 직접 신약성서를 간행, 국내로 반입하였다. 1884년 국내에서 전도하려고 의주로 돌아와 조선 최초의 개신교 예배를 주관하였으며, 1884년 한국 기독교인이 세운 처음 개신교 교회당인 소래교회 창립자의 한 사람이기도 하다.
아일랜드 공화주의 형제단
1800년 봉기가 좌절된 뒤 영국의 총리 윌리엄 피트는 아일랜드 의회 폐지와 영국-아일랜드의 합병을 골자로 하는 합병법을 발의하였다. 많은 아일랜드인이 이 법안에 반대하였으나 1801년 1월 1일 합병법이 통과되었다. 영국의회는 합병법의 발의와 함께 심사율에 의해 억압받던 로마 가톨릭교회 신자에 대한 가톨릭교도 해방령을 약속하였으나 이 약속은 지켜지지 않았다. 가톨릭교도 해방령은 1829년이 되어서야 시행되었다.
아일랜드의 역사
성 파트리치오는 아일랜드의 제 부족들을 개종시켰을 뿐 아니라 그들의 관습을 버리고 기독교의 교리에 따르게 하였으며 로마자를 소개한 것으로 전해진다. 후일 아일랜드의 수도사들은 광범위한 켈트족 구전 문학을 로마자로 기록하였다. 그러나 전해내려오는 전설이외에 성 파트리치오와 아일랜드의 기독교 전파 사이의 역사적 사실을 입증할 증거는 발견되지 않았다. 학자들은 성 파트리치오 사후에 수세기에 걸쳐 그와 관련한 전설들이 형성되었을 것으로 생각한다.[4]
아일랜드의 역사
1688년 명예혁명이 일어나자 아일랜드는 왕당파와 의회파 간의 주요 전장이 되었다. 제임스 2세와 오랜지공 윌리엄은 아일랜드 왕국의 군주 지위를 놓고 윌리어미트 전쟁을 벌였다. 아일랜드인들은 로마 가톨릭 교회 신도인 제임스 2세를 지원하여 개신교도들로부터 빼앗긴 토지와 페널 법에 의한 불평등한 지위의 회복을 도모하였다. 그러나, 제임스 2세는 1690년 보인 전투에서 패퇴한 후 결국 추방 당하게 되었고 오렌지공 윌리엄이 잉글랜드의 새로운 군주로 즉위하였다. 제임스 2세를 지지한 재커바이트의 반란 역시 1691년 어흐림 전투에서 패배한 뒤 종결되었다. 잉글랜드 왕정복고 이후 페널 법은 느슨해졌다. 그러나 새롭게 아일랜드의 지주 계급으로 성장한 장로교 정착민들은 아일랜드 로마 가톨릭 지주들이 또 다시 반란을 일으킬 수 있다는 이유로 아일랜드인의 요직 진출을 금지하였다. 그 결과 17세기 이후 가톨릭 교도는 아일랜드 의회와 같은 요직에 진출이 금지되었다.
아일랜드의 역사
16세기 중엽에서 17세기에 걸쳐 잉글랜드는 아일랜드 플랜테이션이라 불리는 식민지화 정책을 실시하였다. 이것은 스코틀랜드와 잉글랜드로부터 장로교 신도들을 이민시켜 먼스터, 얼스터, 그리고 라이오스 카운티에 정착시키는 정책이었다. 이들 장로교회 아일랜드 정착민들은 이후 잉글랜드의 아일랜드 통치를 떠받치는 기반이 되었다. 잉글랜드는 아일랜드에 대한 지배를 공고히 하기 위해 성공회의 신자가 아니면 공직에 임명하지 않는 페널 법의 반포와 아일랜드 성공회의 설립을 추진하였다.
일본의 종교
일본에 기독교가 처음으로 들어온 것은 1549년으로, 가톨릭 수도사들이 모인 예수회의 프란치스코 하비에르가 규슈에 처음으로 들어와 선교 활동을 한 시점으로 보고 있다.[6] 기독교도의 수는 17세기 초에 75만명에 이르렀으나, 에도 막부의 탄압으로 외국인 선교사들은 모두 추방되고 기독교는 금지되었다.[6] 메이지 시대에 일본 정부가 미국, 유럽 각국과 교류하기 시작하면서 다시 선교사들이 들어왔다.[6]
아일랜드
2002년 아일랜드 통계청의 자료에 따르면 아일랜드인의 약 88.4%가 로마 가톨릭교회 신자이다. 아일랜드에서 가톨릭은 국교처럼 취급되고 있고, 지금은 덜하지만 예전에는 가톨릭 이외의 다른 기독교는 이단시되었다. 그 다음으로는 아일랜드 성공회 신자가 많다. 나머지 종교들은 타국에서 아일랜드로 이주한 사람들로 인한 것으로 신자 수는 매우 적다.
아일랜드의 브리지다
아일랜드의 브리지다(Brigit of Ireland) 또는 킬데어의 브리지다(Brigit of Kildare, 451년 - 525년)는 성 파트리치오, 성 골룸바와 더불어 아일랜드의 공동 수호성인이다. 가엘의 마리아(Naomh Bríd)라고도 불린다. 아일랜드 성인전에는 성녀 브리지다가 킬데어 수녀원의 수녀들을 포함하여 아일랜드의 초창기 수녀들과 수녀원장들의 선구자로 나와 있다. 성녀 브리지다는 초기 켈트 기독교회의 여성 지도자이다.
기독교
중세 초기 서유럽과 북유럽, 그리고 동유럽에 기독교가 전파되었다.
미리안 3세
[[파일:Tomb of King Marian, Church of Samtravo.jpg|섬네일|므츠헤타의 [[삼타브로 변형 정교회|삼타브로 교회]]에 있는 미리안 왕과 나나 왕비의 무덤]]
미리안의 기독교로의 개종은 334년에 이루어 졌고, 337년에는 이베리아의 국교로 기독교 선언이 뒤따른 듯하다. 그러므로 그는 그 새로운 종교를 채택한 고대 새계의 첫 번째 군주 가운데 한명이었다. 전설에서는 미리안이 충실한 [[이교도]]였을 때, 그의 수도 [[므츠헤타]] 근처 숲에서 사냥을 하고 있었는데, 땅에 어둠이 드리웠고 왕은 아무것도 볼 수 없었다. 미리안이 "니노의 하느님"에게 도와달라고 기도하기 전까지는 빛이 들지 않았다. 미리안이 돌아와서 니노를 청중으로 요청했고 그 뒤 곧바로 기독교로 개종했다. 전승에 따르면 미리안의 두 번째 왕비 [[이베리아의 나나|나나]]가 왕보다 먼저 개종했다고 한다.
교황 파스칼 2세
최초의 아메리카 대륙 주교는 콜럼버스가 대서양을 건너기 약 4세기 전인 파스칼 2세의 재임기간 중에 서임되었다. 파스칼 2세는 에리크 그눕손을 그린란드와 빈란드의 교구장 주교로 서임했는데, 빈란드 지방은 오늘날의 뉴펀들랜드 섬을 가리키는 것으로 여겨진다.[6]
앙카라
비문이나 주화에 남겨진 기록으로 유추해 볼 때 당시 앙카라의 문화는 켈트 바탕에 로마의 사상과 관습이 얹힌 형태였다고 여겨진다. 150년경에야 진정한 헬레니즘이 싹트기 시작한다. 기독교가 북쪽이나 서북쪽으로부터 전파된 시기는 이르면 1세기 정도로 생각된다. 하지만 192년 처음 기록이 남아있는 안키라 교회를 사도 바울로가 세웠다는 증거는 없고 그가 갈라티아 북부에 다녀갔다는 증거도 없다. 단지 갈라디아인들에게 보낸 편지를 통해서 갈라디아교회와 사도 바울로간의 관계를 짐작할 수 있다.
크누드 4세
1080년 스벤 2세의 뒤를 이어 덴마크의 국왕으로 즉위했다. 재위 기간 동안 왕권을 강화하는 데에 주력했으며 덴마크의 국왕으로는 최초로 기독교 세례를 받았다. 덴마크에 기독교를 전파하는 데에 주력했을 정도로 로마 가톨릭교회의 지지를 받았다. 한때는 잉글랜드 정복을 추진하기도 했지만 성사되지 않았다.
이교주의
"Heathen" (고대 영어로 "haedhen")는 "paganus"의 역이다. 이 말은 특히 독일의 paganism 내지 독일의 neopaganism에 대해 이용된다. 에 원류를 가지는 게르만 민족은 5세기까지 동구 및 중부 유럽에 분포했다. 그 때부터, 게르만어의 각방말은 서로 의미가 통하지 않게 되어 갔다. 게르만인의 기독교화는 4세기 (고트족)부터 6세기 (앵글로색슨, )에 걸치고, 내지는 대륙에서는 8세기 (색슨)에 걸쳐 일어나, 9에서 12세기에는 아이슬랜드와 스칸디나비아도 기독교화 되었다.
브리이드
중세가 되자 브리이드 여신은 동명의 기독교 성인과 혼합되었다. 중세학자 Pamela Berger에 따르면 기독교 "수도사들은 고대의 어머니 여신의 이름과 역할을 그녀의 기독교 상대역"인 아일랜드의 브리지다에게 "접붙였다."
아일랜드 왕국
1542년 잉글랜드 왕국의 헨리 8세가 아일랜드의 국왕을 자칭함으로써 첫 아일랜드 국왕으로서 즉위했다. 다만 이것은 잉글랜드의 일방적인 견해로 아일랜드인들은 이를 인정하지 않았다. 그러나 양국의 세력 격차는 더 커졌고 잉글랜드로부터의 이주가 더욱 진행됨에 따라 아일랜드는 잉글랜드의 식민지가 되어갔다. 1652년에 있었던 올리버 크롬웰의 원정 이후로, 아일랜드는 완전히 잉글랜드의 세력 아래 놓였고, 이는 잉글랜드의 국왕으로 즉위한 윌리엄 3세의 1694년에 있었던 아일랜드 원정으로 한층 더 강화되었다.
아우드 듀푸드가
아들의 죽음을 전해들었을 당시 아우드는 케이스네스에 있었는데, 그 즉시 크나르 한 척을 비밀리에 건조할 것을 명령했다. 이유는 알 수 없지만 아우드는 배를 숲 속에서 몰래 조립했고, 배가 완성되자 오크니 제도로 갔다. 오크니에서 손녀 중 한 명인 그로아(Groa)를 시집보내고 다시 돛을 올려 아이슬란드의 브레이다피외르뒤르에 도착했다.
아이슬란드에 도착했을 당시 아우드의 휘하에 부하 남자 스무 명이 있었고, 브리튼 제도에서 노예로 잡아온 남자들이 몇 명 더 있었다. 아우드는 노예로 잡혀온 이들을 풀어주고 각자 먹고살도록 땅도 나눠주었다. 이렇게 자유민이 된 노예들 중 한 명이 비필(Vifil)이었는데, 그의 이름이 비필스달 지역의 지명 유래가 되었다고 한다. 아이슬란드 서부에 도착한 아우드는 다그베르다라 강과 스크라우무흘라웁사 강 사이에 있는 모든 땅(오늘날의 달라시슬라에 해당)이 자신과 자기 가족들의 땅이라고 선언했다. 아이슬란드의 초기 정착민들 대부분이 게르만 신앙을 유지했던 것과 달리 아우드는 세례를 받은 기독교인이었고, 자기 땅의 한 언덕에 기도용 십자가를 세웠는데 그곳이 "십자가 언덕"이라는 뜻으로 크로스홀라르(Krossholar)라고 불리게 되었다.
중세의 서양 고전 음악
교황 그레고리우스 1세(604년 사망)에 의하여 성가가 일단 통일되기 이전에 이미 교회 성가는 몇 세기에 걸친 발전이 있었다. 멀리는 예수 그리스도와 사도(使徒)의 시대까지 소급되나 그 여러 단계를 살펴보면 헤브라이적 기원과 그리스적 기원을 원천으로 하여, 로마의 음악과 비잔티움의 영향을 받아 발전하였으며, 그 가운데에 시리아나 이집트의 요소도 융합하고 있는 일종의 혼합문화였다. 초기 기독교인들이 노래로 기원하기 시작한 것은 유태의 교회(시나고그)로부터였다. 중세 초기의 기독교 음악이 유대교 예배음악의 여러 형식 가운데에서 자라왔다는 사실은 구약성서에도 명백히 나타나 있다. 그때 음악만이 다른 예술과는 달리 예배에 채택되어 불가결의 것으로 생각되었다. 초기 기독교도의 대부분은 유대인이었다. 그러나 헤브라이인이 예배에 사용한 음악을 오늘날 실음(實音)으로서 알 수는 없다. 여러 자료를 연구한 결과 명백해진 것은, 다윗의 시편을 노래한 것이 헤브라이 교회음악의 주요 부분이었다는 점과 초기 그리스도교가 그것을 예배 속에 채택하였다는 점, 시편의 가창형식(歌唱形式)으로서 사제에 의한 독창, 회중에 의한 응창, 가창자가 둘로 나뉘어서 번갈아가며 노래하는 교창(交唱)의 세 가지가 있었다는 점, 시편 이외에 복음서의 송가(頌歌), 초대의 산문적 찬가, 음률적인 유절(有節)의 찬가가 있었다는 점 등이다. 악기는 대개의 경우 쓰이지 않은 것으로 생각된다. 그리스음악과의 관계는 주로 그 이론면에 영향을 주고 있다. 고대 그리스의 선법(旋法)이 비록 완전히 형태를 바꾸고 있기는 하나, 이렇게 하여 교회선법으로 계승하여 간다.
켈트 다신교
기독교가 전파된 뒤 중세의 아일랜드와 웨일스에서 켈트 다신교는 신화와 전설의 형태로 남게 되었다. 웨일스의 마비노기온과 아일랜드 신화의 탄 보 후알크녀()등이 있다.
성 파트리치오 축일
432년, 그는 주교로서 켈트 다신교를 믿었던 아일랜드 사람들에게 기독교를 전파하기 위해 다시 아일랜드로 향하였다. 아일랜드 민담에 따르면 파트리치오는 아일랜드 사람들에게 삼위일체를 설명하기 위해 잎이 세 개인 토끼풀을 이용하였다고 한다. 기독교를 전파한 지 30년이 지난 461년 3월 17일, 파트리치오는 선종하였고, 그의 시신은 다운패트릭에서 화장했다는 설이 있다. 파트리치오는 이후 아일랜드 가톨릭교회에서 존경을 받는 주요 인물이 되었다.
중세 전기의 교육
원시적 토속신앙에서 기독교가 주신앙으로 자리를 잡아가면서도 이러한 아일랜드의 교육적 특색은 그대로 남아 있었다. 성직자가 아닌 일반 교사들이 교육하는 세속적 학교가 교회의 학교와 병존하였고, 드루이드 교를 대체하여 종교적 길잡이가 된 수도사들이 드루이드 교의 문화적 관심과 교육사업을 그대로 계승해 수행하였다. 고대의 학문이 지속되었다는 것을 보여주는 사례로, 7세기 아일랜드의 투암 드레카인(Tuam-Drecain; Tomregan; Túaim Dreccon) 지역에는 세 종류의 학교가 있었다는 점이 있다. 이 지역에는 라틴어와 기독교 문헌을 교육하는 학교, 아일랜드의 법률을 교육하는 학교, 아일랜드의 문학을 교육하는 학교가 있었다. 또 다른 사례로, 아일랜드의 여기저기에 수도원 부설 학교가 있어서 아일랜드 인은 물론이요 영국 전체와 대륙에서도 상당히 많은 학생들이 모여 들었다는 점이 있다. 현전하는 문헌에 의하면, 성 피넨(St. Finnen) 신부, 성 브렌던(St. Brendan) 신부, 성 콤볼(St. Comball) 신부가 있는 클로나드(Clonard), 클론퍼트(Clonfert), 뱅거(Bangor)의 수도원에는 각각 3천명의 학생이 다니고 있었다. 이 믿을 수 없는 수치는, 방고르 수도원 부설학교가 7개 구획으로 구분되어 있어서 각 구획에 300~400명 이상의 학생이 재학하고 있다는, 가경자 비드의 기록에 의하면 충분히 납득될 수 있는 것이다. 이와 같이 대규모 학교 이외에도 글라스네빈(Glasnevin)에 있는 성 고비(St. Govi) 수도원과 같이 재학생이 50명 미만의 소규모 학교들도 많이 있었다.
이탈리아의 로마 가톨릭교회
이탈리아 반도에 기독교가 전파된 시기는 대략 1세기경으로, 아마도 무명의 여행자와 상인, 군인 등에 의한 것으로 추정된다. 사도 바오로는 로마의 기독교 신자들의 존재를 증언하며 그들에게 보내는 서간을 썼는데, 이것이 바로 로마 신자들에게 보낸 서간이다. 교회 내 여러 전승들은 사도 베드로와 바오로가 1세기에 로마에서 선교 활동을 하였다고 증언한다. 그러다가 나중에 베드로는 예수와 마찬가지로 십자가에서 못 박혀 처형됐지만 바오로는 참수형에 처해졌다고 한다. 초대 이탈리아의 주교들 가운데 한 사람이자 제3대 교황인 로마의 클레멘스는 기원후 96년경 클레멘스의 서간을 집필하였다. 2천년 가톨릭교회 역사에서 이탈리아 교회는 수많은 위대한 순교자들과 성인들을 대거 배출함으로써 점차 교회 내에서 차지하는 규모나 영향력이 커져갔다.