싯타르타가 사망한 년도는 언제인가?
석가모니
석가모니(釋迦牟尼Śākyamuni, 기원전 624년? ~ 기원전 544년?[주해 1])는 불교의 교조이다. 석가는 부족명으로 “능하고 어질다”라는 뜻이고, 모니는 “성자”라는 뜻이다. 다른 호칭으로는 세존</b><b data-parsoid='{"dsr":[861,869,3,3]}'>석존</b><b data-parsoid='{"dsr":[876,883,3,3]}'>불</b><b data-parsoid='{"dsr":[890,898,3,3]}'>여래 등의 10가지 존칭과 아명인 싯다르타 고타마</b>가 있으며, 서양에서는 흔히 고타마 붓다</b>라고 칭한다.
미조구치 히데카쓰
게이초 5년(1600년)의 세키가하라 전투에서는 동군에 가담했다. 에치고에서 우에스기 가게카쓰가 선동한 잇키를 진압한 공을 세워, 전투 이후 도쿠가와 이에야스로부터 영지 지배를 인정받았다. 게이초 15년 9월 28일(1610년 11월 13일), 시바타에서 63세로 사망하였다. 사후, 그가 창건한 시바타 성 아래의 조겐지()에 매장되었다. 조겐지는 후에 호코지()로 개칭했으며, 히데카쓰의 묘소와 함께 니가타현 시바타 시 스와 정()에 위치해 있다.
이마누엘 칸트
평생 독신으로 살며 커피와 담배를 즐겼던 칸트는 1804년 2월 12일 새벽 4시, 80세를 향년으로 생을 마감한다. 그가 마지막으로 “그것으로 좋다(Es ist gut)”라는 말을 남겼다.[9]
프란츠 슈베르트
D.957(1829년). 슈베르트는 1828년 11월 19일에 세상을 떠났다. 그의 사후 빈의 출판가 하즈링거는 사망한 해에 작곡된 14곡을 하나로 모아 라고 제목을 붙여 출판하였다. 백조는 다만 죽음의 직전에만 운다는 전설을 토대로 하여 이것이 최후의 작품이라는 의미에서 붙여진 것이다. 따라서 이는 작자가 의도한 연작 가곡집이 아니다. 14곡 중에서 처음의 7곡은 레루슈타프의 시에, 다음 6곡은 하이네의 시에 곡을 붙였고, 모두 8월에 작곡되었다. 남은 1곡 은 자일드의 시에 의해 10월에 작곡되었으며, 이것이 슈베르트 최후의 작곡이 되었다. 그 중에서도 제4곡, 제12곡, 제14곡 등은 슈베르트의 전작품 중에서 최고 걸작으로 꼽히고 있다.
탈레스
탈레스(, 기원전 6세기(대략 기원전 625년~기원전 624년 경~대략 기원전 547년~기원전 546년 경)는 고대 그리스의 철학자로, 밀레토스 학파의 창시자로 여겨진다. 고대 그리스의 철학자 아리스토텔레스는 탈레스를 "철학의 아버지"라고 칭했다. 그리고 현재의 사람들한테 탈레스는 최초의 철학자, 최초의 수학자, 최초의 고대 그리스 7대 현인이라는 별명으로 유명하다. 확실하진 않지만, 탈레스가 피타고라스의 스승이었을 가능성도 있다고 한다. 운동 경기 관람 중에 탈수증으로 사망했다고 알려져 있다.(사망지는 알려지지 않음.)
사카모토 료마
사카모토 료마(, 덴포 6년 음력 11월 15일 (1836년 1월 3일) ~ 게이오 3년 음력 11월 15일 (1867년 12월 10일))는 도사 번 고시(鄕士) 계급 출신으로, 일본의 무사 겸 사업가이다. 료마는 탈번하여 지사(志士)로서 활동하면서 무역회사와 정치조직을 겸한 가메야마 조합을 세웠고, 이 회사는 훗날 개칭해 가이엔타이가 되었다. 그리고 삿초 동맹의 알선, 대정봉환의 성립 등을 위해 노력하여 에도 막부 타도 및 메이지 유신에 영향을 주었다. 대정봉환 1개월 후, 교토의 여관 오미야에서 료마는 암살당했다. 이러한 업적을 남긴 료마는 시바 료타로의 소설 《료마가 간다》의 주인공으로 등장한 이후, 지명도가 비약적으로 성장하여 에도 막부 말기의 풍운아로서 일본 국민의 인기를 얻었다. 쇄국과 개화의 갈림길에서 과감한 결단으로 역사를 개척한 료마의 드라마틱한 모습은 오늘날 일본인들에게 많은 영감을 주고 있다.
치타 디 파르마 공녀
룩셈부르크 슈르의 주교가 스위스 지제르스에 있는 성에 와서 살 것을 권유했고, 치타는 그 제안을 받아들여 룩셈부르크에서 살게되었다. 1960년이 되자, 오스트리아는 합스부르크 왕가 사람들의 입국을 허용했는데, 1919년 4월 10일 이후의 출생자에 한해서만이었다. 치타의 딸 아델하이트는 1972년 오스트리아에서 사망하는데, 치타는 이 장례식에 참여할 수가 없었다. 1982년이 되자 이 제한은 사라지게 되었고, 그녀는 60년만에 오스트리아로 돌아올 수 있었다. 1987년 치타는 자신의 95회 생일을 맞아 자신의 모든 가족을 불러들였고, 그 이후엔 막내딸인 엘리자베트의 집에서 살게되었다. 1989년에 그녀는 오토를 불러 합스부르크 가문을 당부하고, 3월 14일에 향년 98세의 나이로 운명하였다.
르네 데카르트
1649년 2월, 스웨덴의 여왕 크리스티나는 데카르트를 스웨덴 황궁으로 초대했다. “크리스티나는 학문에 대한 열정과 해박한 지식을 지녔다. 그녀는 여왕으로서 위대한 학자의 시간을 뺏을 권한을 지니고 있었다. 데카르트는 그녀에게 사랑에 관한 글을 써서 바쳤는데, 이것은 그때까지 그가 무시해왔던 제목이었다.” 여왕은 일주일에 세 번 그에게서 철학 강의를 들었는데 반드시 새벽 5시에 강의하도록 명했다. 데카르트는 그동안 아침에 늦게 일어나는 습관을 가지고 있었지만 여왕의 명에 따라 일주일에 3일은 한밤중에 일어나서 스웨덴의 찬 공기를 가르며 자신의 숙소에서 여왕의 서재로 찾아가야 했다. 1650년 2월 1일, 새벽 찬 바람을 맞은 데카르트는 감기에 걸렸고, 곧바로 폐렴으로 악화되었다. 데카르트는 1650년 2월 11일 스톡홀름에서 세상을 떠났다. 그의 유골은 1667년에 파리에 돌아왔고 주느비에브 뒤몽 성당에 안치되었다. 1799년 프랑스 정부는 그의 유해를 프랑스 역사관으로 옮겨 프랑스 역사상 위대한 인물들과 함께 모셨다. 1819년 이후 그의 유골은 다시 생 제르맹 데프레 성당에 안치되었다. 그의 묘비에는 이런 글이 적혀 있다. “데카르트, 유럽 르네상스 이후 인류를 위해 처음으로 이성의 권리를 쟁취하고 확보한 사람이다.”
오사마 빈라덴
오사마 빈 무함마드 빈 아와드 빈 라덴 (, , 1957년 3월 10일 ~ 2011년 5월 2일[1])은 사우디아라비아에서 태어난 석유 재벌이었으며, 이슬람 근본주의적 성향의 국제 테러리스트 조직 알카에다의 지도자이다. 빈라덴은 2001년 9월 11일 뉴욕과 워싱턴 DC에 행해져 최소 2996명을 숨지게 한 9.11 테러의 배후로 간주되고 있다. 제로니모 작전을 통해서, 2011년 5월 1일(미국 현지시간, 파키스탄 시간으로 5월 2일)에 파키스탄 아보타바드 에서 미국 해군(네이비 실)의 데브그루에 의해 사살된 것으로 보도되었다.[2]
불멸기원
석가모니가 입멸한 해에 대해서 북방불교에서는 기원전 383년 설, 남방불교에서는 기원전 483년 설이 지배적이다.
사나다 유키타카
또, 이 무렵에는 가독(가문의 우두머리로서의 권리)을 노부쓰나에게 넘기고 은거하였던 것으로 보인다. 당시 다케다 가문의 주요 작전이었던 스루가 침공이나 상락(군대를 이끌고 일본의 수도인 교토로 올라가는 일)에는 참가하지 않고, 오로지 후방에서 시나노 북부와 관동을 지키는 일에만 전념했다. 상락 도중 주군인 신겐이 급사했고, 신겐이 죽은 다음 해인 덴쇼 2년(1574년)의 5월 19일, 유키타카도 도이시 성에서 병사하였다. 향년 62세.
쇼와 천황
부황 다이쇼는 1926년 12월 25일 새벽, 가나가와 현의 하야마 별장에서 죽었다.[33] 히로히토는 부황이 죽은 직후 124번째 천황 자리에 올랐으며[34] 메이지 시대부터 내려오는 관례대로 열린 추밀원은 회의에서 새로운 천황을 위한 연호를 정하게 됐다.[35] 앞서 다이쇼 천황이 죽기 몇 주 전 마이니치 신문은 황궁에서 흘러들어온 풍문을 따라 새 황제 히로히토가 밝은 문화의 창달을 뜻하는 ‘고분’(廣文)이라는 연호를 쓰게 될 것이라고 보도했으나[36], 추밀원은 천황의 새로운 연호를 ‘쇼와’(昭和)라고 12월 26일에 대외에 공식 발표하였다.[37] 쇼와(소화)란 ‘밝은 조화’, ‘찬란한 평화’, ‘세상이 태평하고 백성과 임금이 하나됨’을 의미하는 한자어이다.[35][38] 새 천황은 같은 날, 육해군 장병과 와카쓰키 총리, 황실 종친 간인노미야, 사이온지 공작을 불러놓고 모든 국민에 대하여 칙어를 내어 자신의 즉위를 선포함과 동시에[35] 칙어를 발표하여 후임 총리 천거는 마지막 원로 사이온지에게 맡기며, 군부의 특권을 인정할 것이라고 선언했다.[35][39] 1928년 11월 10일에는 교토로 행차하여 즉위식을 거행하였다.[40][41]
스탈린 격하 운동
1953년 3월 5일, 스탈린이 사망한 후 1956년 제20차 전당 대회에서 니키타 흐루쇼프는 스탈린의 죄상을 낱낱이 고발하는 장시간의 연설을 했다. 물론 그 이전에도 《프라우다》는 "의사들의 음모"가 전혀 있지도 않았던 일임을 발표했지만, 이 사실은 극히 일부에 불과했으며 흐루쇼프는 스탈린의 숙청의 희생자가 된 많은 사람들이 결백함을 인정했다. 흐루쇼프의 연설 내용은 결코 신문에는 발표되지 않았으나 꼬리에 꼬리를 물고 퍼져 나갔다.
사타케 요시타다 (1695년)
사타케 요시타다(, 1695년 1월 25일 ~ 1715년 8월 17일)는 일본 에도 시대의 다이묘로, 구보타 번의 4대 번주이다. 어릴적 이름은 지요스케(), 지요마루()이며, 통칭은 겐지로()이다. 관위는 종4위하, 시종, 다이젠노다이부()이다.
카를 슈타미츠
슈타미츠는 50개가 넘는 교향곡과 실내악 작품 못지않게, 여러 악기를 위한 많은 협주곡을 남겼다. 그의 초기 교향곡은 만하임 오케스트라 시절 때 쓴 것이며, 마지막으로 알려진 그의 교향곡은 1791년작으로, 모차르트가 죽은 해였다. 그의 비올라 협주곡과 첫 현악4중주 작품은 1774년에 처음으로 출판되었다. 그는 두 개의 오페라, "Der verliebte Vormond" (1787)과 "Dardanus" (1780)를 썼는데, 모두 유실되었다.
김지성 (652년)
성덕왕 19년(720년)에 김지성이 세상을 떠나자 감산사에서 아미타상을 만들었다. 그 아미타상에 새겨진 명문 내용은 김지성이 719년에 어머니를 위하여 미륵보살상을 조성하고, 아버지를 위하여 아미타여래상을 조성하고자 했으나 끝내 완성하지 못하고, 그 이듬해에 김지성이 사망을 하였고, 그의 명복을 빌기 위해서 720년 이후부터 이 아미타상을 만들었음을 알 수 있다.
스기모토 교타
스기모토 교타(, 1882년 9월 20일 - 1972년 12월 26일)는 일본의 발명가이다. 1985년에는 특허 제도 제정 100주년을 맞아 "일본의 발명가" 부문에 선정되기도 하였다.
파라마르타
파라마르타(: 499-569)는 인도의 승려로 구마라습(鳩摩羅什: 344-413)현장(玄奘: 602-664)불공(不空: 705-774)과 함께 중국 불교의 4대 역경사 중의 한 명이다. 중국 이름은 진제(眞諦)이다. 중국 섭론종(攝論宗)의 개조(開祖)이다.
히지카타 가쓰타카 (1642년)
1683년, 에도에서 영지로 돌아온 가쓰타카는 병을 이유로 은거하려 하면서, 자식이 없는 관계로 막내 동생인 사다타쓰를 양자로 삼아 후계자로 세우려 하였다. 그러나 가신들 중 일부가 본래 적자였던 가쓰노부의 아들 다쿠미를 후계자로 내세웠다. 1684년, 가쓰타카는 이를 받아들이고 후계자 승계를 막부에 요청하기 위해 다쿠미를 에도로 데려갔다. 하지만 가신단은 둘로 나뉘어 여전히 다투었고, 사다타쓰도 이 분쟁에 적극 개입하였다. 결국 이 와중에 가쓰타카의 측실이 살해당하는 사건이 일어나면서, 일련의 상황을 알게 된 막부는 번 정치가 제대로 이루어지지 않는다 하여 그해 음력 7월 22일, 구보타 번을 폐지하고 영지를 몰수하였다. 가쓰타카는 무라카미 번의 사카키바라 마사쿠니에게, 사다타쓰는 히사이 번의 도도 다카미치에게 보내졌으며, 다쿠미는 하치조 섬으로 유배되었다. 가신들 대부분, 그리고 중재를 맡았음에도 이를 방치한 마쓰자키 번주 아리마 도요스케도 연좌 처벌을 받았다. 1691년, 가쓰타카는 50세의 나이로 유배지에서 사망하였다.
사타케 요시노부 (1570년)
사타케 요시노부(, 1570년 8월 17일 ~ 1633년 3월 5일)는 일본 에도 시대의 다이묘로, 구보타 번의 초대 번주이며, 사타케씨 제19대 당주이다. 어릴적 이름은 도쿠주마루()이며, 통칭은 지로()이다. 관위는 종사위상, 좌근위중장, 우쿄노다이부()이다.
니사르가닷따 마하라지
니사르가닷따 마하라지(1897.4.17 – 1981.10.8)는 나브나트 삼프라다야와 링가야트 시바파의 스승들의 계통인 인체게리 삼프라다야에 속한 비이원론의 인도 구루이다.
싯다르트 말호트라
싯다르트 말호트라(, , 1985년 1월 16일 ~ )은 인도의 배우이다.
의자왕
또한 앞의 기록에서 641년 11월에 사망했다고 전하는 대좌평 지적이 사망 이듬해인 642년 7월 왜의 왕궁에서 백제사인(百濟使人)의 자격으로 나타나 왜국 조정의 향응을 받고 있다.[4] 부여에서 발견된 《사택지적비(沙宅智積碑)》의 사택지적과 《일본서기》에 나오는 대좌평 지적이 동일인물이라면, 일러도 《사택지적비》가 세워진 갑인년(654년)까지는 지적, 즉 사택지적이 생존해 있었다는 이야기가 된다. 이러한 근거를 들어《일본서기》의 황극기 원년(642년)에 나오는 정변기사는 실은 654년 말에서 655년 초에 벌어진 일로 해석해야 합리적이라는 것이다. 실제로 655년은 고토쿠(孝德) 천황의 죽음와 함께, 앞서 퇴위했던 고교쿠 천황이 사이메이(齊明) 천황으로 즉위한 원년이기도 한데, 고교쿠 천황과 사이메이 천황은 사실 동일인물이라는 점에서 사서 편찬시 착오가 발생할 소지가 있었고, 실제로는 사이메이 원년에 있었던 일을 고교쿠 원년의 일로 기록하는 실수가 생길 수도 있다는 것이다.[주 2] 앞의 기록에서 천황의 상(喪)이라고 한 것도 실은 조메이(舒明) 천황(고교쿠 천황의 남편이자 고교쿠 천황 선대왕)이 아니라 고토쿠 천황의 상을 말한 것으로 보아야 한다는 것이다.[주 3]
가쓰타 기요타카
가쓰타 기요타카(, 1948년 8월 29일 - 2000년 11월 30일)는 일본의 연쇄 살인자이다. 옥중에서 성을 후지와라(藤原)로 바꿨다.
수하르토
하지 모하마드 수하르토(, 1921년 6월 8일 - 2008년 1월 27일)는 인도네시아의 군사·정치 지도자였다. 보통 수하르토(, )라고 줄여 부른다. 1966년부터 1998년까지 오랫동안 독재 정치를 한 인도네시아의 대통령으로 널리 알려져 있다.
부처님 오신 날
한편 1956년 11월 네팔의 수도 카트만두에서 열린 제4차 세계불교도대회에서 양력 5월 15일을 석가탄신일로 결정하였다. 그러나 대한민국에서는 음력 4월 8일을 석가탄신일로 보고 기념한다. UN에서는 1998년 스리랑카에서 개최된 세계불교도대회의 안건이 받아들여져, 양력 5월 중 보름달이 뜬 날을 부처님 오신 날로 정해 기념행사를 개최하고 있다. 스리랑카에서는 부처님 오신 날이 주요 축제 중 하나다. 사람들은 종교의식에 참여하고 촛불과 특제 연등으로 집과 거리를 장식한다. 일부 점포는 사람들에게 무료로 음식을 제공하기도 한다. 특정한 장소에서는 전구로 장식되어 있는 건물을 볼 수 있는데, 멀리서 보면 부처님의 일생이 그림으로 표현되어 있음을 알 수 있다.
부처님 오신 날을 봉축하는 법요식이 오전 10시에 서울의 조계사를 비롯해 전국 사찰에서 일제히 봉행된다.
태고종, 천태종, 진각종 등 불교종단의 전국 사찰들도 개별적으로 부처님 오신 날 봉축법요식을 가진다.
송진우 (1890년)
1936년 8월 9일 베를린 마라톤에서 한국인 손기정이 아르헨티나의 사발라(Zabala) 선수를 꺾고 우승하였다. 9월 동아일보의 기자 이길용은 사장의 지시에 따라 베를린 마라톤 대회에서 우승한 손기정을 보도할때 일장기를 삭제한채 보도했다. 사장 송진우는 손기정 선수 사진에 일장기를 말소한 사건으로 11월 11일 총독부의 압력으로 사장직을 사퇴하였다. 송진우는 장덕수와 함께 조선총독부 경무국을 찾아가 동아일보의 폐간조치를 철회해줄 것을 호소하였다. 1937년 6월 9일 동아일보 고문에 취임했다.
구로다 요시타카
[[게이초]] 3년(1598) 8월 히데요시가 죽었다. 조스이는 히데요시의 사후 12월에 수도로 올라와 후시미(伏見) 저택에 거주하였다고 한다. 그때 조스이의 심정을 알려주는 사료로써 조스이가 [[깃카와 히로이에]]()에게 보낸 편지가 남아 있다.
이것은 조스이가 가까운 시일내 반드시 천하의 패권을 둘러싼 대란이 일어날 것임을 예측했다는 것을 나타낸것이기도 했다.
사타케 요시타다 (1695년)
구보타 번의 3대 번주 사타케 요시즈미의 셋째 아들로 태어났다. 맏형인 사타케 요시미쓰가 겐로쿠 12년(1699년)에 사망하면서, 이듬해 요시타다가 요시즈미의 적자가 되었다. 겐로쿠 16년(1703년)에는 쇼군 도쿠가와 쓰나요시를 알현하였고, 그해 요시즈미가 사망하자 번주직을 계승하였다. 호에이 5년(1708년), 종4위하에 서임되었다. 호에이 6년(1709년), 번문소를 아키타 사관()으로 개칭하였고, 아버지 대에 파탄이 난 번 재정의 재건을 위해 숲의 조성을 장려하고, 구빈 대책에도 주력하는 등 젊은 나이임에도 불구하고 행정적 재능을 보였으나, 에도 저택에서의 화재와 겐로쿠 대지진에 의한 천재지변이 이어진 데다가, 요시타다 자신이 쇼토쿠 5년(1715년)에 22세의 나이로 구보타 성에서 사망하면서, 결국 개혁은 실패로 끝났다. 아들이 하나 있었으나 일찍 사망했고, 양자인 사타케 요시미네가 그 뒤를 이었다.
석가모니
싯다르타는 시종과 헤어지고 나서 바라문 고행자의 가르침을 받아 단식하고 고행하였다. 그는 정신을 통일하려고 허리를 땅에 대지 않고 결가부좌 유지하는 등 온갖 고행을 하였으나 해탈에 이를 수 없음을 깨닫고서 혼자 성지를 찾아 수행하기로 하였다. 그는 삭발하고, 옷 갈아입고 구걸하면서 남쪽의 마가다 왕국을 향해 갔다. 마가다 왕국의 수도 라자그리하(Rajagrha, 王舍城)는 정치, 경제의 중심지였고, 많은 수도자가 모이는 곳이었다. 여기에서 브라만교의 행자(行者)에게서 요가를 배웠으나, 역시 정신적으로 만족하지 못하였다. 이번에는 네란자나 강(Nairanjana, 尼連禪河) 부근에서 단식과 불면의 고행을 하였다.
윤치영
1945년 2월 4일, 단파방송은 연합국들의 수뇌들이 얄타에 모여 전후 처리문제를 논하고 얄타 협정을 체결하였다는 보도가 있어서 일본 패망의 날이 가까웠다는 것을 피부로 느끼게 하였다. 그해 5월 7일에는 독일이 먼저 연합군에 무조건 항복하고 히틀러는 베를린 요새의 지하실에서 여비서 에바 브라운과 자살했다는 소식을 접하였다.[26]
사토미 요시타카
덴쇼 2년(1574년), 구루리 성에서 사망하였다. 항년 68세.
귀도 칸텔리
1956년 11월 16일 칸텔리는 빅토르 데 사바타의 후임으로 라 스칼라 극장의 음악감독으로 임명되었다. 칸텔리는 이튿날 라 스칼라에서 브람스의 교향곡 제1번 등을 연주했는데 이것이 그의 마지막 무대였다. 11월 23일 칸텔리는 뉴욕 필하모닉 오케스트라와의 공연을 위해 가족과 함께 뉴욕으로 향하는 비행기에 올랐다. 로마에서 출발한 비행기는 파리를 경유해 뉴욕으로 갈 예정이었다. 비행기는 오를리 공항에서 이륙에 실패, 공항 근처에 추락했다.
이 아가타
이 아가타(李---, 1824년 ~ 1840년 1월 9일)는 조선의 천주교 박해 때에 순교한 한국 천주교의 103위 성인 중에 한 사람이다. 세례명은 아가타(Agatha)이다.
지두 크리슈나무르티
지두 크리슈나무르티(Jiddu Krishnamurti, 1895년 5월 ~ 1986년 2월 17일)는 철학과 영적인 주제를 다룬 인도의 작가이자 연설가이다.
다니야마 유타카
다니야마 유타카(, 1927년 11월 12일 ~ 1958년 11월 17일)는 일본의 수학자이다. 시무라 고로와 모듈러성 정리(다니야마-시무라 추측)를 추측하였다.
노력
17세기의 전반에 르네 데카르트(1596년 - 1650년) 가 좀더 근대적이고 유물론 개념으로서 코나투스 Conatus를 발전시켰다. 그는 노력을 「신의 힘을 나타내고 있는 물질이 움직이려는 적극적인 힘 혹은 경향」으로 표현했다. 고대 사람들이 이 말을 엄밀하게 의인적인 의미에서 자른 목적을 달성하려는 「코나투스 Conatus」라고처럼 사용해, 중세의 스콜라 학자가 「코나투스 Conatus」의 개념을 발전시키고 그것이 가지는 신비적으로 본질적인 특성이라 했는데 반해, 데카르트는 그들보다 약간 기계론적인 의미로 이 말을 사용했다. 더 분명히 말하면, 뷰리단과는 대조적으로 데카르트에게는, 운동과 정지는 같은 물건의 두 개 상태에 지나지 않고, 다른 것은 아니었다. 데카르트의 「코나투스 Conatus」에 대한 생각은 매우 애매하기는 했지만, 자연에 대한 욕망이나 경향의 기능으로부터 멀어진 운동이나, 보다 과학적으로 근대적인 생각으로 향하는 운동의 기능의 시작을 여기에 찾아낼 수 있다.
살바토레 콰시모도
살바토레 콰시모도(Salvatore Quasimodo ; 1901년 8월 20일 ~ 1968년 6월 14일)는 이탈리아의 시인이다. 처음에는 토목 기술자였으나 문학자로 전향하였다. 1930년 처녀 시집 《물과 흙》을 비롯하여 10여 권의 시집을 냈고, 1959년에는 고전적 정열로서 현대 생활을 묘사한 서정시로 노벨 문학상을 받았다. 그의 작품으로는 《인생은 꿈이 아니다》와 번역 시집 《그리스 서정시》 등이 있다.
히라타 아쓰타네
히라타 아쓰타네(, 1776년 10월 6일(안에이 5년 음력 8월 24일) ~ 1843년 11월 2일(덴포 14년 윤9월 11일))는 일본 에도 시대 후기의 국학자, 신토가, 사상가, 의원이다. 데와 국 구보타 번(오늘날의 아키타 시) 출신. 복고신토(고도학)의 대성자이며, 가다노 아즈마마로, 가모노 마부치, 모토오리 노리나가와 함께 오쿠니 다카마사가 꼽은 국학사대인(国学の四大人)의 반열에 든다.
문화 대혁명
1976년 9월 9일, 마오쩌둥은 사망하였다. 문화 대혁명 동안 형성된 마오의 이미지는 대중과 항상 함께한 이상적 인물이었다. 많은 이들에게 있어 마오의 죽음은 중국 사회주의의 상실을 상징화하는 것이었다. 중앙위원회의 통지문으로 9월 9일 오후 그의 죽음이 발표되었을때, 모든 사람이 슬픔에 잠겼고 추모열기에 쉽쌓였다. 거리에서는 통곡하는 사람들로 넘쳐났고, 공공기관은 1주일 넘게 문을 닫았다.
게이타이 천황
게이타이 천황에서 긴메이 천황에 이르는 시기의 역사를 기록한 문헌 자료에 존재하는 부자연스러운 점을 들어, 6세기 전반의 게이타이 천황의 죽음과 그 후 황위계승을 둘러싸고 일본 내에서 내란이 발생했다고 추정하기도 한다. 난이 일어난 시기는 《일본서기》에서 게이타이 천황이 사망했다는 신해년(서기 531년)으로 비정되며, 간지를 따서 신해의 변(辛亥の變)이라고 부르기도 한다.
고려 성종
성종(成宗, 961년 1월 15일 (960년 음력 12월 26일) ~ 997년 11월 29일 (음력 10월 27일)[1])은 고려 제6대 국왕(재위: 981년 ~ 997년)이다. 경종 사후 어린 조카 송을 대신하여 제위를 계승하였다. 재위 중 국자감 정비(관학 발전, 새로운 인재 양성) 지방에는 경학박사와 의학박사를 파견하였고 향학을 설치하여 유학교육을 실시하였다. 유교적 정책을 추진하였으며, 거란족의 거듭된 침입이 있자 장군 서희를 파견하여 담판을 짓고, 이후 거란족의 침입이 재개되자 격퇴케 하였다.
마쓰다이라 노부타카 (가타노하라 마쓰다이라가)
1802년(교와 2년) 10월 17일(9월 21일, 혹은 9월 18일, 9월 20일)에 죽었다. 향년 21세.
궈타이치
궈타이치는 1952년 2월 캘리포니아주 산타바라라에서 63세의 나이로 사망했다.
긴타로
당시 단바 국의 오에 산(오늘날의 교토부 후쿠치야마 시)에 주탄동자가 살면서 갖은 나쁜 짓을 하고 있었다. 에이소 2년 3월 26일(서력 990년 4월 28일) 요시쓰네와 사천왕은 산복 수행자로 위장하고 오에 산에 가서 신변기특주(잠 오는 약을 넣은 술)를 이용해 주탄동자를 퇴치했다.
와키자카 야스하루
덴쇼 11년(1583년) 하시바 세력(도요토미 히데요시)과 시바타 세력(시바타 가쓰이에)간의 시즈가타케 전투에서 가토 기요마사, 후쿠시마 마사노리와 함께 활약했으며, 이 활약으로 시즈가타케의 칠본창으로 명성을 떨쳤다. 이 전공으로 야마시로 국의 영지 3000석을 얻는다. 시즈가타케 전투에서 야스하루는 시바타 가쓰마사를 전사시켰다는 이야기가 있다.
수하르토
수하르토는 하야한 후에도 질병을 이유로 기소받지 않았다. 이후 은둔 생활을 하였고, 콩팥과 폐 기능의 이상 등으로 2008년 1월 27일, 향년 87세의 나이로 세상을 떠났다.
이간난
이간난(李干蘭, 1814년 ~ 1846년 9월 20일)은 조선의 천주교 박해 때에 순교한 한국 천주교의 103위 성인 중에 한 사람이다. 세례명은 아가타(Agatha)이다.
아시카가 다다후유
다다후유가 사망한 해는 군서유종(群書類従)에 실린 『아시카가 계도(足利系図)』나 『남산순수록(南山巡狩録)』은 엔추 4년/지토쿠(至徳) 4년 7월 2일(1387년 8월 16일)로 되어 있고, 강목체 사서인 『사료종람(史料綜覧)』권7에는 「북조(北朝)의 궁내대보(宮内大輔) 종4위하 아시카가 다다후유가 졸하였다」(北朝宮内大輔従四位下足利直冬卒ス)라는 강(綱)을 이 설에 따라 기재하고 있다. 『국사실록(国史実録)』이나 『가마쿠라 대일기(鎌倉大日記)』 등에서는 겐추(元中) 5년/가쿄(嘉慶) 2년 7월 3일(1388년 8월 5일)에 이와미에서 사망하였다고, 『계도찬요(系図纂要)』에 실린 「아시카가 쇼군가 계도(足利将軍家系図)」나 「역대진서요략(歴代鎮西要略)」 등에는 오에이(応永) 7년 3월 11일(1400년 4월 5일)에 이와미에서 서거하였다고 적고 있다.
불교
불교(佛敎, , )는 기원전 6세기경 인도의 고타마 싯달타 에 의해 시작된 종교이다. 불교는 그가 펼친 가르침이자 또한 진리를 깨달아 부처(붓다깨우친 사람)가 될 것을 가르치는 종교이다. 구체적으로는 고통에서 벗어나는 것 또는 고통이 없는 상태에 이르는 것이 가르침의 목적인데 이는 노자가 구체적으로 표현될 수 있는 건 도가 아니라고 한 가르침과 다르다. 상좌부 불교와 대승불교로 나눌 수 있다.
마하트마 간디
모한다스 카람찬드 간디(, , , 1869년 10월 2일 ~ 1948년 1월 30일)는 인도의 정신적·정치적 지도자로, 마하트마 간디(Mahatma Gandhi)라는 이름으로 널리 알려져 있는데 '마하트마'는 위대한 영혼이라는 뜻으로 인도의 시인인 타고르가 지어준 이름이다. 영국 유학을 다녀왔으며, 인도의 영국 식민지 기간(1859~1948) 중 대부분을 영국으로부터의 인도 독립 운동을 지도하였다.
시바 료타로
1996년 1월, 《가도를 가다 - 신비 참주기濃尾参州記》의 취재를 마치고 연재 중이던 2월 10일 심야에 갑자기 피를 토하고 쓰러져서 국립 오사카 병원(현 국립병원기구 오사카 의료 센터)에 입원하였으나, 이틀 뒤인 2월 12일 오후 8시 50분, 복부 대동맥 동맥류 파열로 끝내 사망하였다. 향년 72세. 시바 료타로가 사망한 날은 그가 생전 좋아하던 유채꽃에서 따온 '유채꽃 기일(菜の花忌)'이라고 불리는데, 공교롭게도 그가 사망한 국립 오사카 병원은 《꽃의 신》(花神)을 집필한 소설가 오무라 마스지로가 사망한 곳이기도 했다. 집필 중이던 《신비 참주기》는 절필된 채 미완성으로 끝났다. 그의 매장에는 친족들만이 참석했으며, 3월 10일에 오사카 시내의 호텔에서 열린 '시바 료타로 씨의 장송 모임'에는 약 3,000명이 참석하였다. 법명은 요망원석정중(遼望院釋淨定)이었다. 일본 정부는 시바 료타로에게 종3위를 추사(追賜)하였다.
긴타로
긴토키는 간코 8년 12월 15일(서력 1012년 1월 11일) 규슈의 도적을 정벌하기 위해 쓰쿠시(筑紫, 오늘날의 후쿠오카현)로 가던 도중 사쿠슈 로 미마사카 가쓰타 장(오늘날의 오카야마현 쇼오 정)에서 무거운 열병에 걸려 향년 55세로 사망했다. 가쓰타 사람들은 긴토키의 무덤을 만들고 구니가라(倶利加羅) 신사를 세워 장사지냈다. 그 신사는 현재 구리에 신사라고 한다.
가토 기요마사
가토 기요마사(, 1562년 7월 25일 ~ 1611년 8월 2일)는 아즈치모모야마 시대부터 에도 시대 전기까지의 무장, 다이묘이다. 도요토미 히데요시의 가신이다. 다른 6명의 무장들과 더불어 '시즈가타케의 7본창'(賤ケ岳七本槍'이라는 별칭을 얻었다. 통칭은 도라노스케(虎之助). 축성술이 뛰어나고 호랑이 사냥을 좋아했다. 임진왜란 때 제2군 사령관이었고 정유재란 때에도 참전하였다. 세키가하라 전투 시기에는 도쿠가와 이에야스 측인 동군 소속이 되어 전후 구마모토 번 초대 번주가 되었다.
스기하라 사다토시
스기하라 사다토시(杉原定利, すぎはら さだとし, ? ~ 1593년 3월 8일(분로쿠 2년 2월 6일))는 센고쿠 시대의 무장이다. 통칭 스케자에몬(助左衛門). 다른 이름으론 기노시타 사다토시, 道松가 있다.
마쓰모토 세이초
마쓰모토 세이초(, 1909년 12월 21일 ~ 1992년 8월 4일)는 일본의 작가, 언론인이며 1952년 소설 《어느 고쿠라 일기전》으로 아쿠타가와 상을 수상하였다. 역사소설, 현대소설의 단편을 중심으로 집필하였으며, 1958년에는 《점과 선》(点と線), 《너를 노린다》(眼の壁)을 발표, 이후 범죄의 동기를 중심으로 한 작풍의 추리소설로 이름을 떨쳤다. 또한 《아지랑이 그림》(かげろう繪圖) 등의 시대소설을 쓰는 한편으로 《고대사의》(古代史疑)와 같은 저서를 통해 일본 고대사에 강한 관심을 보였다. 이러한 그의 관심은 《불의 길》(火の路) 등의 소설 작품으로 결실을 맺었다. 치밀하면서도 깊은 연구를 토대로 자신만의 독창적인 학설을 발표하는 등 소설가의 수준을 훨씬 뛰어넘었다는 평가를 받았으며, 『일본의 검은 안개』(日本の黑い霧), 《쇼와사 발굴》(昭和史發掘) 등의 논픽션을 비롯해 일본의 근현대사에서 소재를 얻은 많은 작품을 남겼을 뿐 아니라, 모리 오가이나 기쿠치 간에 대한 평전도 남기는 등 넓은 영역에 걸치는 창작활동을 지속해 나갔다. 영화감독 노무라 요시타로(野村芳太郎)와 공동 작업으로 자신의 소설 8개를 영화화하였으며, 그 중 《모래그릇》은 일본 영화사의 걸작 중 하나로 평가받고 있다.
기타바타케 지카후사
쇼헤이 3년/조와 4년(1348년) 시조나와테 전투(四條畷の戦い)에서 구스노키 마사쓰라(楠木正行)의 남조 세력이 고노 모로나오(高師直)의 북조 세력에 패배하자, 요시노로부터 아노(賀名生)로 천도했다. 고다이고 천황이 붕어한 후, 고무라카미 천황을 보좌하였고, 간노의 소란(観応の擾乱)으로 불리는 아시카가 가문의 내분이 발생하자, 아시카가 다카우지는 남조에 항복하였다. 이를 쇼헤이 일통(正平一統)이라고 한다. 이로 인해 잠시나마 교토와 가마쿠라를 탈환하였다. 쇼헤이 9년/분나 3년(1354년) 음력 5월 10일 아노에서 임종했다. 지카후사 사후, 남조에는 지도적 인물이 나타나지 않았고, 남조는 서서히 북조측으로 기울어져 1392년 전국은 북조에 의해 통일되었다.
무함마드 후사인 타바타베
무함마드 후사인 타바타베 (, , 1892년 ~ 1981년 11월 15일)는 근대 시아 이슬람에서 가장 저명했던 학자이자 철학가였다. 그는 꾸란 해석과 관대함으로 유명했다.
사카모토 나오타리
사카모토 나오타리(, 간세이 9년 (1797년) ~ 안세이 2년 12월 4일 (1856년 1월 11일))는 에도 시대 말기의 도사 번 무사이며 사카모토가의 3대 당주이자 에도 막부 타도 및 메이지 유신에 영향을 주었던 사카모토 료마(坂本龍馬)의 아버지 이다. 통칭 쓰네하치로(常八郎)라고 불리며, 은퇴 후에 하치헤이(八平) 라고 불렸기 때문에 사카모토 하치헤이(坂本八平), 하치헤이 나오타리(八平直足) 라는 호칭으로도 알려져있다.
손기정
1990년대 이후 간혹 방송과 인터뷰에 참여하였다. 2002년 11월 15일에 지병이던 만성 신부전증과 폐렴으로 강남구 일원동 삼성서울병원에서 향년 90세의 나이로 세상을 떠났고, 국립대전현충원에 안장되었다. 사후 체육훈장 청룡장이 추서되었다. 서울역 서부 출구에서 멀지 않은 그의 모교 가 있었던 자리에는 손기정공원이 만들어졌다.손기정의 베를린 마라톤 우승 소식이 알려지자 윤치호는 광의로 보아 황인종의 자랑이며 백인의 종의 우월성을 타파한 일이라며 칭송하였다.올림픽 공식 기록에는 손기정의 국적이 우승 당시의 일본으로 되어 있다. 베를린 올림픽 경기장에 세워진 기념비에 쓰여진 국적은 일본에서 한국으로 한 번 바뀌었다가 다시 일본으로 바뀌었다. 손기정은 일본 올림픽 위원회가 국제 올림픽 위원회에 국적 변경을 신청하면 공식 기록을 고칠 수 있을 것이라고 주장했으나 일본 올림픽 위원회가 이를 들어 주지 않았기 때문에 공식 기록은 일본으로 남아 있다. 또한 국제 올림픽 위원회의 홈페이지에도 손기정의 국적을 일본(Japan)으로 표기하고 있고 이름도 손 기테이(Kitei SON)라고 표기하고 있지만 손기정의 일대기에 대한 자료에서는 국적이 한국(대한민국, Korea(South Korea))라고 밝히고 있고, 일제강점기 시절 어쩔 수 없이 일본 국적을 달고 경기에 나오게 되었다고 설명하고 있다. 또한 그의 다른 이름을 손기정(SOHN, Kee-Chung)으로 표기하고 있다. 하지만 미국 캘리포니아에 있는 올림픽 역대 마라톤 우승자 기념비나 올림픽 기록집 등에는 손기정의 국적이 대한민국으로 기재되어 있다.“손기정 투구”로 알려진 이 투구는 그리스 아테네 브라드니 신문사가 1936년 하계 올림픽 당시 육상 남자 마라톤 우승자에게 씌워 주려 했으나 전달되지 못하고 50년 간 베를린의 샤로텐부르크 박물관에 보관되어 오다가 1986년 손기정에게 전달되었다. 손기정은 이를 지난 1994년 국가에 기증했으며 정부는 손기정의 우승을 기념하기 위해 서양 유물로는 처음으로 보물 904호로 지정했다.
쇼와 천황
쇼와 천황(, 1901년 4월 29일 ~ 1989년 1월 7일)은 일본의 제124대 천황이다. 본명은 히로히토()이며, 어릴 적에 쓰이던 궁호(宮號)는 미치노미야()이다. 또, 쇼와 천황이 사용하던 오시루시는 어린 대나무를 상징했다. 다이쇼 천황(요시히토)과 구조 공작 가문의 당주[1] 구조 미치타카[주해 1]의 딸 데이메이 황후의 맏아들이다. 1921년 대리청정을 하였다. 메이지 천황이 확립한 일세일원제에 따라 재위 기간 동안 쓴 연호는 쇼와() 단 하나뿐이었다.
고모리 가즈타카
고모리 가즈타카(小森 一孝, 1943년 - 1971년)는 일본의 우익 테러리스트이다. 1960년 나가사키현립 나가사키 동 고등학교를 중퇴 후 대일본애국당에 입당하였으며, 1959년 후카자와 시치로(深澤七郞)의 일본 천황과 황태자가 일본민중에 의해 참수형당한다는 내용의 글 『풍류몽담』(風流夢譚)를 게재한 주오공론사의 사장 시마나가의 집에 침입, 그의 아내와 가정부 마루야마 가네를 습격하였다. 미루야마는 현장에서 즉사했고 그는 살인혐의로 1962년 도쿄지방재판소에서 징역 15년형을 받고 복역 중 1971년 옥사하였다.
트리케라톱스
네도케라톱스를 보고한 논문은 원래 케라톱스과를 다룬 O. C. 마쉬의 걸작 모노그래프인의 한 부분이다. 불행히 마쉬는 이 모노그래프가 완성되기 전인 1899 년에 죽었고, 존 벨 해처가 트리케라톱스 부분을 완성했다. 해처는 1904 년, 42 세의 나이로 발진티푸스에 걸려 사망했고, 모노그래프는 여전히 미완성이었다. 결국 리차드 스완 럴이 1905 년에 모노그래프를 완성하고 해처의 두개골 기재를 별도로 출판하여 디케라톱스 해처리(Diceratops hatcheri)라고 명명했다.[92][93] 디케라톱스는 "두 개의 뿔을 가진 얼굴"이라는 의미다.
불교의 역사
불교는 기원전 6세기경 싯다르타 고타마(Siddhārtha Gautama)에 의해 현재의 인도 동북부 지방과 네팔에 있던 마가다(Magadha) 왕국을 중심으로 성립하였다.
사타케 요시하루 (1723년)
사타케 요시하루(, 1723년 12월 2일 ~ 1758년 4월 25일)는 일본 에도 시대의 다이묘로, 구보타 번의 7대 번주이다. 어릴적 이름은 엔주마루()이며, 통칭은 모토메()이다. 초명은 요시치카()이다. 관위는 종4위하, 시종, 우쿄노다이부()이다.
니사르가닷따 마하라지
데이비드 갓맨은 삼프라다야의 구루의 계승에 대한 니사르가닷따의 설명에 대해 다음과 같이 이야기한다:데이비드 갓맨에 따르면, 싯다라메쉬와르는 니사르가닷따가 "싯다라메쉬와르가 죽었을 때 스스로를 깨닫지 못했기 때문에" 계승자 지명을 허락하지 않았다. 니사르가닷따는 싯다라메쉬와르에게서 내적인 계시를 받은 이후 1951년에 다른 사람들을 가르치기 시작하였다. 니사르가닷따는 스스로를 다음과 같이 설명하였다:인쇄된 출처
미나모토노 쓰네모토
《손피빈먀쿠》에는 미나모토노 쓰네모토가 961년에 45세로 죽었다고 기록되어 있는데, 거꾸로 계산해보면 그의 생년은 917년이 된다. 또한 《칙선작자부류》(勅撰作者部類)에는 958년에 45세로 죽었다고 하여 914년으로 보기도 하는데, 모두 장남 미쓰나카를 얻은 뒤의 일이다. 《계도찬요》(系図纂要)에는 897년으로까지 기록되어 있는데 이 설이 맞다면 15세 때에 미쓰나카를 얻은 것도 이치에 맞겠지만 2세(世) 겐지이면서도 마흔이 넘도록 5위 관위조차 받지 못한 점이 부자연스러우며, 이 책은 막부 말기에 편찬된 것으로 단순히 모순이라고 여긴 계보 제작자들이 손을 보았을 수도 있어 통상 역사학의 방법으로 이를 근거로 채택하기는 어렵다는 설도 있다. 세이와 겐지의 시조이자 역사의 무대에 나타난 시기도 불과 7, 8년에 불과하기 때문에 쓰네모토의 정확한 생몰년은 미상이다.
도요토미 히데요시
도요토미 히데요시(, 1537년 3월 17일[1] ~ 1598년 9월 18일)는 센고쿠 시대와 아즈치모모야마 시대에 활약했던 무장, 정치가이며 다이묘이다. 오다 노부나가, 도쿠가와 이에야스와 함께 전국 3영걸로 불린다. 또한 임진왜란을 일으킨 장본인이기도 하다.
헤르메스주의
락탄티우스(c.240-c.320)아우구스티누스(354-430)마르실리오 피치노(1433-1499)조르다노 브루노(1548-1600)톰마소 캄파넬라(1568-1639)조반니 피코 델라 미란돌라(1463-1494)를 포함한 많은 기독교 저술가들이 헤르메스 트리스메기스투스를 기독교가 출현할 것임을 예견하였던 지혜로운 비기독교 예언자라고 여겼다. 이들은 고대에 신이 인간에게 준 것으로 모든 종교들을 하나로 꿰는 단 하나의 참된 신학이 존재한다는 교의인 프리스카 테올로기아를 믿었다. 프리스카 테올로기아가 진실임을 증명하기 위하여 이들 기독교인들은 헤르메스주의의 가르침을 전용(轉用)하였다. 이러한 전용된 논의들에서, 기독교 교부들에 따르면 헤르메스 트리스메기스투스는 모세와 동시대의 인물인 것으로 나오거나, 이 인물은 헤르메스라고도 불렸던 사람들, 즉, 에녹노아어떤 이집트 사제왕() 중에서 세 번째의 인물인데 이 인물이 가장 위대한 사제이자 철학자이며 왕이었기에 "세 번 위대하다"는 의미의 헤르메스 트리스메기스투스로 알려지게 된 것으로 나온다.
스기타 겐파쿠
만년에는 회고록인 '난학사시'를 집필했다. 후에 후쿠자와 유키치가 발굴하여 출간했다. 1805년에는 11대 쇼군 도쿠가와 이에나리를 배알하고 좋은 약을 진상했다. 1807년에는 집안일을 아들 하쿠겐(伯元)에게 맡기고 은거했다. 손자인 스기타 세이케이(杉田成卿)는 막부의 천문보(天文方)가 되었다. 묘지는 도쿄 아타고(愛宕)의 에이겐엔(栄閑院)이다. 초상은 이시키와 타이로(石川大浪)의 그림으로 알려져있고 와세다 대학에 소장되어있다.
싯다르타 (소설)
카스트 제도의 1계급인 성직자의 아들인 싯다르타는 깨달음을 얻기 위해 아버지의 만류를 뿌리치고 친구인 고빈다와 함께 출가한다. 고행 중 들은 에 대한 소식에 그를 만나기 위해 길을 떠나지만, 부처의 가르침이 자신에게는 물론이거니와 누구에게도 진정한 깨달음의 길을 줄 수 없으며, 모든 이들은 각자가 깨달음을 찾아야 한다는 것을 느낀 싯다르타는 친구 고빈다를 두고 다시 길을 떠난다. 이후 40살의 중년이 될 때까지 그는 기녀 카말라와 부자 상인 카마스와미와의 만남을 통해 세속의 욕망을 즐긴다. 카말라에게서는 사랑하는 방법과 그 즐거움을 배우고, 카마스와미에게서는 돈에 대해 배우지만 세속에 찌든 자신의 모습에 실망, 부유함과 애인을 버리고 과거 자신을 태우고 강을 건너 준 뱃사공 바주데바와 같이 일한다. 노인이 된 싯다르타는 옛 애인 카말라가 독사에 물려 죽자, 카마라와 자신과의 사이에서 태어난 아들을 맡아서 키운다. 하지만 부잣집에서 자란 아들은 너무나도 버릇이 없었고, 소박하게 모은 돈까지 훔쳐서 달아나고 만다. 이에 슬픔을 느낀 싯다르타는 추억이 담긴 별장에 가지만, 이미 별장은 카마라가 석가모니에게 기증한 뒤라 옛 추억 대신 승려들로 채워져 있었다. 바스데바의 말없는 위로를 받으며 집에 돌아온 그는 옛날처럼 뱃사공으로서 성실하게 일을 하지만, 이미 그는 깨달음을 얻은 뒤였다. 석가모니의 죽음 이후 불교를 설법하러 다니던 싯다르타의 옛 친구였던 고빈다를 우연히 만나 그에게 자신이 깨달은 것을 가르쳐주고, 고빈다는 옛 친구 싯다르타에게 경의를 표한다.
석가모니
샤카족의 성자라는 의미에서 “샤카무니”() 또는 한자 음차인 “석가모니”(釋迦牟尼)라고 불리고, 줄여서 “샤카”() 혹은 “석가”(釋迦)라고 한다. 또한 세존, 석존, 불, 여래 등 10가지의 존칭이 있는데, 모두 깨달음을 성취한 존재를 칭한다.[1] 본명은 “싯다르타 고타마”(, , )로 “고타마”는 성이며, “싯다르타”는 이름이다. 고타마 싯다르타라고도 한다. 싯다르타는 아버지가 지어준 이름으로 “소원성취” 혹은 “모든 소원을 이루게 하는 사람”이란 뜻이다. 성씨인 고타마에 깨달음을 성취한 존재라는 뜻의 “붓다(불타불부처)”를 더하여 “고타마 붓다”(Gautama Buddha)라고 하기도 한다.[주해 2]
조지 산타야나
조지 산타야나(George Santayana, 1863년 12월 16일 ~ 1952년 9월 26일)는 스페인 태생 미국의 철학자, 시인, 평론가이다.
사타케 요시타카 (1825년)
사타케 요시타카(, 1825년 9월 9일 ~ 1884년 10월 23일)는 일본 에도 시대의 다이묘로, 아키타 신덴 번의 7대 번주이자 구보타 번의 12대 (마지막) 번주이다.
이토 스케타케 (1559년)
1600년(게이초 5년) 세키가하라 전투 때는 오사카에서 머물고 있었지만 중병으로 침상에 누워있었기 때문에 자신은 출진하지 못했다. 그러나 비밀리에 적장자·스케노리를 영지에 보내 군비를 갖추고, 구로다 조스이에게 부탁해 도쿠가와 이에야스와도 손을 잡는다. 영지에서는 가로·이나즈 소베노스케(掃部助) 등이 진두지휘하여 다카하시 모토타네 소유의 성인 미야자키 성을 공격한다. 이후 다카하시가 동군으로 돌아섬에 따라 미야자키 성은 반환했지만, 동군의 일원이었던 점은 인정받아 전후 이에야스에게서 영토의 유지를 보장받는다. 그러나 그해 병으로 사망한다.
다르마키르티
다르마키르티(Dharmakīrti, 法稱, 법칭)는 6, 7세기경의 인도의 불교 사상가로 디그나가(Dignāga, 陳那, 진나, c. 480 – c. 540 CE)의 사상을 계승하여 발전시켰다. 다르마키르티가 디그나가의 저서인 《집량론(集量論)》을 주석하였는데, 그 저서들을 통칭하여 《인명칠론(因明七論)⟫ 혹은 《칠부량론(七部量論)⟫이라 부른다. 
(1)⟪양평석(量評釋, ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་, Pramāṇavārttika)⟫, 
(2)⟪정량론(定量論, ཚད་མ་རྣམ་པར་ངེས་པ་, Pramāṇaviniścaya)⟫, 
(3)⟪이적론(理滴論, རིགས་པའི་ཐིགས་པ་, Nyāyabindu)⟫ / 
(4)⟪인적론(因滴論, གཏན་ཚིགས་ཐིགས་པ་, Hetubindu)⟫, 
(5)⟪관계론(關系論, འབྲེལ་བ་བརྟག་པ་, Saṃbandhaparīkṣā)⟫, 
(6)⟪쟁리론(諍理論, རྩོད་པའི་རིགས་པ་, Vādanyāya)⟫, 
(7)⟪오타론(悟他論, རྒྱུད་གཞན་གྲུབ་པ་, Saṃtānāntarasiddhi)⟫ 
등이 있다.
종교
이것과 동시대적인 평행은 극동의 문화인 속에 있다. 피타고라스가 교단(敎團)을 창시한 것이 기원전 약 530년이었는데, 중국의 공자는 약 470년에 죽었고 공자와 동시대의 선배에 노자(老子)가 있었다. 중국의 고대사 시대는 이들보다 이전에 3세기가 지나고 있었다. 동양의 발전이 서양의 그것과 다른 독자성과 개별성을 보여주나 그 차이는 동일한 종속(種屬) 내의 차이에 지나지 않는다. 중국에서도 얕은 신화적 단계의 극복이나 종교의 확연한 도덕화나 절대자에로의 정진(精進)이 있었다. 공자가 합리주의로 흐른 데 비해서 노자는 '도덕'으로 기울어졌다. 서양 그리스의 아리스토텔레스의 합리주의적 유신론이 공자의 이론에 필적하고 헤라클레이토스의 로고스가 노자의 도(道) 사상과 맞먹는다. 노자나 공자는 다 헤라클레이토스나 플라톤에서 인정되는 내적 신비의 빛을 말했다.
공자
공자() 또는 공부자(, , 기원전 551년 ~ 기원전 479년)는 유교의 시조(始祖)인 고대 중국 춘추시대의 정치가사상가교육자이고, 노나라의 문신이자 작가이면서, 시인이기도 하다. 흔히 유교의 시조로 알려져 있으나, 어떤 관점에서 보더라도 유가의 성격이나 철학이 일반적인 종교들과 유사히 취급될 수 없다는 점에서 20세기 중반 이후에는 이처럼 호칭하는 학자는 거의 없다. 유가 사상과 법가 사상의 공동 선조였다.
니치렌
니치렌(日蓮, 조오(貞応) 원년 음력 2월 16일[1] ~ 고안(弘安) 5년 음력 10월 13일[2])은 일본 가마쿠라 시대(鎌倉時代)의 불교 승려이다. 가마쿠라 불교의 종지(宗旨)의 하나였던 니치렌종(日蓮宗)의 종조(宗祖)로, 법화경(남묘호렌게쿄)을 중시하라고 가르쳤다. 사후 고코곤 천황(後光厳天皇)으로부터 1358년에 니치렌 대보살(日蓮大菩薩)로 추증되었으며, 근대에 들어 다이쇼 천황(大正天皇)이 다시 1922년에 입정대사(立正大師)라는 시호를 추증했다.
와타나베 구니타케
각내 불통일을 일으키면서, 사표를 거부한 와타나베는 실각해 사실상 정계 은퇴를 피할 수 없게 되었다. 유럽과 미국을 외유한 후, 러일 전쟁 전후에 대 러시아 강경론을 주장했으며, 전쟁 후에도 포츠머스 조약 반대를 주장하였다. 그 후 뇌졸중 발작을 일으켜 마자부(麻布) 의 저택과 이즈의 별장에서 만년을 보냈으며, 1919년 5월 11일 73세의 나이로 사망하였다.
사마타
사마타 명상을 선정(禪定)이라고 하는데, 선정(禪定)의 최고경지는 멸진정이다. 멸수상정(滅受想定)이라고도 한다. 석가모니는 29세에 출가하여 1년은 당대 최고의 명상스승을 찾아다녔고, 4년은 세명의 스승에게서 힌두교 요가 명상을 배웠다. 그리고 마지막 1년은 모두 틀렸다고 하여, 독자적인 위빠사나 명상을 개발해서, 보리수 나무 아래에서 수행하여 중도를 성취하였다. 첫째 스승은 고행을 가르쳤고, 둘째 스승은 무소유처정을 가르쳤다. 셋째 스승은 비상비비상처정을 가르쳤다. 비상비비상처정은 힌두교 요가에서 최고의 선정 경지이다. 그러나 석가모니는 비상비비상처정이 공에 치우쳤다고 하여, 위빠사나 명상을 개발해 1년간 참선하여, 중도를 성취했으며, 이 때의 선정 경지를 멸진정이라고 한다.
프란시스코 사바테 요파르트
2차 세계대전이 끝나고, 사바테는 스페인으로 돌아와 프랑코 정권에 대항한 무장투쟁을 시작한다. 그가 최초로 행한 행동은 1945년 8월 20일에 투옥된 2명의 동지들을 탈출 시킨 것이였다. 사바테와 그의 동지들은 게릴라 활동의 자금을 충당하기 위해 기업과 은행을 털기도 했다. 1949년 3월 2일, 이들은 팔랑헤의 우두머리 두명을 암살한다. 그는 당국에 의해서 공공의 적이자 악몽으로 묘사되었다. 이후 계속해서 투쟁을 이어가는 동안 그의 많은 동지들이 죽고, 그의 형인 호세도 1949년에 사망하고, 다른 형제인 마누엘도 1950년에 사망하지만, 그는 경찰의 포위망에서 도망치며 계속 투쟁을 벌였다. 1959년 12월 30일 그는 마지막으로 프랑스-스페인 국경을 넘었고, 1960년 1월 5일 산 셀로니(Sant Celoni)에서 파시스트의 준군사 조직인 소마텐(Somaten)과 경찰의 기습공격을 당해 사망한다. 이때 그의 동지들인 안토니오 미라클 기타르트(Antonio Miracle Guitart, 29), 로헬리오 마드리갈 토리에스( Rogelio Madrigal Tories, 27), 프란시스코 코네사 알카라즈(Francisco Conesa Alcaraz, 39), 마르틴 루이즈 몬토야(Martin Ruiz Montoya, 20)도 함께 사망한다. 사바테는 공격자체에서 탈출할 수는 있었지만, 중상을 입었기 때문에 몇시간 뒤에 사망했다. 이때 그의 나이는 45세였다.
피타고라스
피타고라스(, 기원전 582년 경 - 기원전 497년 경)는 이오니아의 그리스 철학자이자, 피타고라스 학파라 불린 종교 단체의 교주이다. 피타고라스에 관해 알려진 정보가 대부분 그가 죽고 수세기 후에 쓰여진 것이라서, 신뢰할 수 있는 정보가 매우 드물다.
도르곤
1650년(순치 7년) 12월 8일, 도르곤은 카라호툰(중국명 열하(熱河))으로 친왕, 군왕, 패륵, 패자 등을 이끌고 사냥을 나갔다. 그러나 사냥을 나간 사이 갑자기 병세가 위중해져 북경을 떠나고 23일 뒤인 12월 31일에 카라호툰 성에서 39세의 나이로 급사하였다. 위특(魏特)의 《탕약망전》(湯若望傳)에는 사냥 중 넘어져 부상을 입고 사망한 것으로 기록되어 있으며, 담천(淡遷)의 《북유록》(北游錄), 〈기문〉(紀聞)에는 무릅관절이 벗겨지는 부상을 입었는데 약을 잘못 복용하여 사망한 것으로 적혀있다. 순치제는 도르곤의 죽음을 애도하며 그의 장례를 국상으로 하며 황제의 격에 따라 치르도록 하라고 지시하였다.
불교의 역사
싯다르타는 카필라 성주(城主) 슈도다나(Suddhodana) 왕을 부친으로 하고 마야(Maya) 부인을 어머니로 하여 태어났으며, 샤카 족에 속하는 크샤트리아 계급이었다. 깨달음(覺각)을 성취한 후에는 "깨달은 자"라는 뜻인 붓다(불타부처)라는 칭호를 더하여 "고타마 붓다(Gautama Buddha)" [1], 또는 "샤카 족의 성자"라는 뜻인 샤카무니(석가모니Śākyamuni) 혹은 석존(釋尊)이라고 불리었다.
숫타니파타
≪숫타니파타≫는 무엇보다도 석가모니 부처를 역사적 인물로 이해하는 데 매우 중요한 경이다. 물론 ≪아함경≫ 등에도 부처의 역사적 행적을 찾아볼 수 있는 점이 많이 있으나 ≪아함경≫보다 이 경이 먼저 이루어진 경이므로 부처의 육성이 제일 먼저 더 생생하게 담겨 있는 경이라 할 수 있다.1980년대 후반 베스트셀러작가로 유명한 법정(法頂)이 초기불전에 대한 관심을 환기시키며 숫타니파타를 강의하고 번역본을 출판하여서 숫타니파타가 알려지는 계기가 되었다. 1993년에는 숫타니파타의 구절을 제목으로 한 소설 《무소의 뿔처럼 혼자서 가라》가 크게 히트하고, 1995년에는 동명의 영화가 개봉되면서 숫타니파타는 더욱 널리 알려졌다.
니시무라 교타로
니시무라 교타로(, 1930년 9월 6일 ~)는 일본의 추리작가이다. 본명은 야지마 기하치로()로, 일본 인사원 근무 후 탐정, 경비원 등의 직업을 거쳐 1963년 《歪んだ朝》로 데뷔했다. 이후 꾸준히 작품을 발표해 현재까지 발행된 단행본 수는 478권에 이른다. 주로 기차나 관광지를 배경으로 한 사건을 다루고 있으며, 그가 창조해낸 대표적인 캐릭터로는 경찰 도쓰가와 쇼조(十津川省三), 탐정 사몬지 스스무(左文字進)가 있다. 2001년 가나가와현의 자택 근처에 니시무라 교타로 기념관이 설립되었다.
퀸투스 호르텐시우스 호르탈루스
퀸투스 호르텐시우스 호르탈루스(, 기원전 114년 ~ 기원전 50년), 로마 공화국시대의 정치가이며 웅변가로서 키케로와 동시대 인물이다. 후에 키케로는 그의 이름을 딴 철학 생활의 고취를 주제로 하는 대화록을 쓴 것으로 잘 알려져 있다.
프랜시스 후쿠야마
프랜시스 요시히로 후쿠야마(Francis Yoshihiro Fukuyama, 1952년 10월 27일 ~ )는 미국 스탠퍼드 대학교의 교수이며 철학자, 정치경제학자이다. 일본계 미국인(3세)이며 이데올로기 대결의 역사(자유주의와 공산주의)는 자유주의의 승리로 끝났다고 주장한 《역사의 종언》으로 유명하다.
제13대 달라이 라마
1933년 12월 17일 달라이 라마 13세는 사망했다. 사망에는 사령관의 쿵페라, 시의, 신탁 승려만이 입회했다. 쿵페라이 준 약이 죽음을 재촉했다는 소문도 있었다. 소비에트 연방에 일본이 암살에 연루됐다는 소문도 흘렀다. 로이터 통신은 13세가 독살됐다고 전했다. 타다 토오칸은 급성 폐렴으로 죽었다고 이야기를 전달 받고 있다.
심령주의
19세기는 전체적으로, 불사와 진보와의 생각을 연결시키는 칸트의 근본적 입장을 이었다. 칸트를 이은 사후 존속의 해석은 크게 둘로 나눌 수 있다. 하나는 칸트 및 라이프니츠의 진정의 사상을 충실히 지켜, 생전의 인격이 사후도 인계되는, 인격적 사후 존속이라는 형태로 생각하는 일파이다. 또 하나는 칸트를 바르후 데 스피노자 (1632년 - 1677년)의 사상으로 보충해, 오히려 절대 정신을 인정해 그것의 발전이 개개의 존재자를 관철해, 한 편 개개의 존재자에 의해서 서서히 완성된다고 하는 태도이다[2]. 후자의 입장은 '영원한 인류'라는 순수하게 차세적인 불사 사상에 결합되었다[2]. 레이노의 '땅과 하늘' (1854년)에서는, 인간의 삶은 천체로부터 천체로 옮겨, 이전의 과실을 갚는 생애의 연속이며, 완성할 리가 없는 시련과 벌과 완성에의 진전이다. 영혼은 점점 향상해, 그 걸음은 신성한 계획과 세계와 세계의 조화의 기능에 따르는 것이라고 한다[2].
석가모니
섬네일|오른쪽|250px|싯다르타의 죽음을 표현한 부조. 80세의 고령이 될 때까지 설법을 그치지 않았는데, 파바시에서 받은 공양이 잘못되어 심한 이질(식중독)을 앓았다. 고령인데다 금식을 자주 했었기에 장이 매우 약한 탓이었다. 병이 위독함을 깨달은 불타는 최후의 목욕을 마치고 사라(沙羅)나무의 숲속으로 들어가 북쪽을 바라보고 오른쪽으로 누워 발을 포갠 다음 밤중에 제자들에게 최후의 가르침을 폈다. 이후 쉬지 말고 수행에 임할 것을 유언으로 남기고 조용히 쿠시나가라에서 입멸하였다. 기원전 544년 2월 15일(남방불교에서는 베사카월의 만월의 밤)이었다. 유골과 사리는 왕후, 귀족들이 분배하여 각자의 나라에 가지고 가서 탑파를 세우고 봉양하였다.
프랭크 시나트라
프랜시스 앨버트 "프랭크" 시나트라(Francis Albert "Frank" Sinatra, 1915년 12월 12일 ~ 1998년 5월 14일)는 미국의 가수, 영화배우이다. 프랭크 시나트라는 라이브 가수이자 음반 아티스트로서, 라디오와 영화와 텔레비전 모두에서, 사실상 20세기의 모든 연예 매체에서 중요한 인물이다. 프랭크 시나트라는 1940년대부터 부드러운 크루닝 창법을 내세운 스탠더드 팝 음악을 구현했고, 20세기 미국 대중음악을 대표하는 아티스트 중 한 명으로 꼽힌다.
사타케 요시타카 (1609년)
사타케 요시타카(, 1609년 2월 18일 ~ 1672년 1월 4일)는 에도 시대 전기의 다이묘이다. 사타케씨(佐竹氏) 제20대 당주. 데와 구보타 번 제2대 번주를 지냈다. 원복 후 첫 이름은 이와키 요시타카()이다. 아명은 노케마루()이며, 통칭은 헤이지로(), 시로지로()이다. 관위는 종4위하, 좌소장(), 슈리노다이부()이다.
미나모토노 요리토모
각 사료에서는, 사가미 강의 다리 공양식에 참석하고 돌아오던 길에 병을 얻게 된 것까지는 일치하고 있지만, 사망 원인은 알려지지 않았다. 《아즈마카가미》는 '낙마', 《이노쿠마 간파쿠기(猪隈關白記)》는 '음수병(飮水病)', 《조큐기(承久記)》 는 '수신(水神)에게 홀려', 《보력간기》는 '미나모토노 요시쓰네나 안토쿠 천황 등의 망령을 보고 정신을 잃고 병으로 쓰러졌다'고 적고 있다. 이를 바탕으로 요리토모가 사망한 원인은 오늘날까지 많은 설이 존재하며, 확정된 것은 없다. 다만 사망 시점에 대해서만은 여러 기록이 모두 일치하고 있어 의문을 품는 설은 존재하지 않는다.요리토모의 묘는 가마쿠라 시 오쿠라 산 중턱에 작은 돌탑이 남아 있다. 요리토모의 유해는 그가 죽은 뒤 그의 지불당에 묻혔다. 지불당은 죠지(正治) 2년(1200년)부터 법화당(法華堂)으로 불리며 많은 법요가 열렸다. 안에이(安永) 8년(1779년) 2월에는, 사쓰마 번의 번주였던 시마즈 시게히데(島津重豪)가 지금의 모습으로 돌탑을 완성했다. 메이지 시대의 폐불훼석으로 석탑 앞에 있던 법화당은 파괴되어 메이지 5년(1872년)에 그 자취에 백기 신사를 짓고 요리토모를 신으로 모셨다. 석탑은 쇼와 2년(1927년)에 '법화당터(미나모토노 요리토모 묘)'로서 일본의 국가 사적으로 지정되어 오늘날에 이르고 있다.
불교의 역사
싯다르타가 입멸한 후 100년이 지나자 계율(戒律) 해석을 놓고 전통적 보수파와 진보적 자유파가 대립되어 두 개의 부파(部派)로 갈라졌다. 전통적 보수파를 상좌부(上座部Theravada테라바다)라 하였고 진보적 자유파를 대중부(大衆部Mahasamghika마하상기카)라 하였다. 바이샬리(Vaisali毘舍離비사리)에서 비구계(比丘戒)로 10사(事)를 두고 합법(合法)을 주장하는 측과 비법(非法)이라고 반대하는 측이 대립되어 분열되었다. 이를 근본2부의 분열이라고 한다. 비법을 주장하는 측이 700명의 비구를 모아 집회를 열었는데 이것을 제2회 결집이라 한다.
장에티엔 게타르
게타르는 1715년 9월 22일 에탕프에서 태어났다. 어린 시절부터 그는 약제사였던 할아버지로부터 식물에 대한 지식을 얻을 수 있었고, 이후 그는 의학 박사를 취득하였다. 프랑스를 비롯한 많은 국가에서 식물학을 연구한 결과 그는 식물의 분포와 토양, 그리고 심토 사이의 관계를 밝혀낼 수 있었다. 또한 그는 광물과 암석에 대해서도 관심을 가졌다. 1746년 그는 파리의 과학 아카데미에 그의 관찰 결과를 담은 지도를 포함하여 광물과 암석의 분포에 대한 논문을 제출하였다. 게타르는 많은 화석을 찾기도 하였으나, 지층의 순서가 의미하는 바를 정확히 알지는 못하였다. 그는 비, 강, 바다에 의한 산의 침식에 대해서 연구하기도 하였고, 처음으로 오베르뉴 지방에 화산이 존재했다는 사실을 짐작하였다. 그는 1786년 1월 7일 파리에서 사망하였다.
구로다 기요타카
구로다 기요타카(, 1840년 11월 9일 ~ 1900년 8월 23일)는 일본의 무관이자 정치가이다.
마쓰모토 세이초
1976년부터 실시한 마이니치 신문사의 전국 독서 여론 조사에서 '좋아하는 작가' 1위로 꼽힌 뒤 그가 죽을 때까지 8회나 1위 자리를 차지했다. 1976년 1월 1일부터 1978년 7월 6일까지, 야마타이국 시대부터 나라 시대에 이르는 일본 고대사의 통사 《세이초 통사》(清張通史)를 도쿄 신문에 연재했다. 1977년에 있었던 《야마타이국 심포지엄》(하카타 젠닛쿠 호텔)에서는 구성 및 사회자를 맡았으며, 에나미 교수나 이노우에 교수가 강사로서 참가한 이 강의는 전국에서 600명 이상의 청강자가 모였다.(덧붙여 니시지마 교수는, 야마타이국 위치비정 논쟁에서는 세이초와 함께 규슈설 논자로서 알려져 있었다.)
오타 주리아
오타의 말년 행적에 대한 기록은 뚜렷하지 않지만, 1950년 고즈 섬의 향토사학자인 야마시타 겐이치로라는 사람이 고즈 섬에 있는 유래 불명의 공양탑을 오타아의 묘라고 주장하면서부터 매년 5월 한·일양국의 로마 가톨릭 교회 신자들을 중심으로 오타아의 위령제가 열리면서 일종의 관광지가 되었다. 하지만 예수회 선교사인 프란시스코 파체코 신부가 1622년 2월 15일에 쓴 편지에 따르면, 오타아는 코즈지마 섬을 빠져나와 오사카로 옮겨가 프란체스코 신부의 도움을 받았으며, 그 후 오사카에서 다시 나가사키로 이주했다는 내용이 발견되면서 줄리아 고즈 섬 사망설은 부정되었다. 슨푸 시대에는 등롱(일본식 조명등)을 만들게 하여 명상을 했다고 전해지며, 오타아가 쓴 등롱은 기리시탄 등롱으로 불린다. 이 등롱은 현재 시즈오카 시에 있는 정토종계 사찰인 호다이인(宝台院)에 보관되어 있다.
스뱌토슬라프 리흐테르
스뱌토슬라프 테오필로비치 리흐테르 (, , Sviatoslav, Richter , 1915년 3월 20일(율리우스력 3월 7일) ~ 1997년 8월 1일)는 소련의 피아노 연주자로, 20세기 가장 뛰어난 연주자로 평가받고 있다. 해석의 깊이와 레파토리의 넓이, 탁월한 연주법으로 유명하다.