초대 교회는 어디서 제일 먼저 생겨났나요?
로마 가톨릭교회
로마 가톨릭교회(, ), 천주교(天主敎) 또는 가톨릭교회(, )는 전 세계적으로 약 13억 명의 신자를 가진 세계 최대 규모의 기독교 교파이다.[1] 세계에서 가장 오래된 기독교로서 특히 역사적으로 서양 문화에서 거대한 비중을 차지하고 있다.[2]
건축의 역사
남서아시아에서 신석기 문화는 기원전 10,000년 직후에 레반트에서 등장했고(Pre-Pottery Neolithic A와 Pre-Pottery Neolithic B) 동쪽과 서쪽으로 퍼졌다. 기원전 8000년에 남동쪽 아나톨리아, 시리아, 이라크에 초기 신석기 문화가 있었고, 식량을 생산하는 집단이 처음으로 기원전 7000년 경에 유럽 남동쪽에서, 기원전 5500년 경에 중앙 유럽에서 등장했는데 이 중 스타체보-쾨뢰시-크리스, 선형도기문화, 빈카를 포함하는 최초의 문화 집단들이 있었다. 안데스를 제외하면, Isthmo-Columbian area와 중앙아메리카 서부(그리고 에서 몇 개의 청동 손도끼와 창의 머리), 아메리카와 태평양의 사람들은 서구와의 접촉 이전까지 신석기 수준의 기술을 보유하고 있었다.
공교회
‘공교회'의 용어는 안디옥의 이그나티오스 또는 안티오키아의 이그나티오스(, 35 - 107?)가 1세기에 스미르나에 사는 그리스도인들에게 보낸 편지인 《스미르나 신자들에게 보낸 편지》에서 처음 나타나며, 교인들과 감독(주교)과 관계를 권면하는 문장과 《피라델피아 신자들에게 보낸 편지》에서 그리스도와 사도를 강조하는 문장에서도 나타난다. 
경동교회
광복 후 최초로 설립된 개신교 교회 세 곳 중 하나인 경동교회는 중구 장충동 1가 26-1번지에서 30여 명의 어린이와 학생들이 선린형제단이라는 이름으로 모여 첫 예배를 드린 것을 시초로 삼는다. 선린형제단은 김재준 목사와 강원용 목사 등이 세운 전도 조직이었으나, 해방전후 시기에 중국 간도 용정 및 한반도 북부 지역에서 활동하던 도중 공산당의 압박으로 인해 남한으로 월남하여 지금의 경동교회 자리에 터를 잡은 것이다. 당시 38선에 의한 분단으로 38선 이북에서 온 학생들은 학비 조달의 길이 막혀버렸고, 이런 학생들이 장충동 1가 현재 경동교회 터에 있었던 천리교 건물에 유숙한 것이다. 그런데 이때 선한 사마리아 사람들의 일터를 만들기에 앞서 우선 하나님을 섬기는 제단부터 세워야 한다는 취지에 따라, 예배를 드리는 일을 먼저 시작했던 것이다.
기독교의 역사
867년 비잔틴 황제 미카엘 3세의 섭정이던 바르다스가 포티우스를 콘스탄티노블의 대주교로 임명하였지만, 로마 교황은 이를 인정하지 않는 일이 벌어진다. 포티우스 분란이라 불리는 이 사건은 동서 교회의 분열이 공식적으로 표출된 최초의 사건이었다.[42] 그 뒤로 동서 교회는 사실상 별개의 교회로 있는 채 마지 못해 서로를 인정할 뿐이었다. 이후 1054년 동서 교회는 서로를 상호 파문하였다.
십일조
사도시기 초대교회는 유대인으로 유대교 개종자들이 모인 예루살렘 교회 공동체가 있으며, 사도 바울(바오로)가 개척하거나 자발적으로 형성된 이방인 교회 공동체가 있다. 유대인 개종자 교회 공동체에 대해서는 신약성서에서 재산을 교회에 바치고 서로 공유하는 모습이 사도행전에 나오며, 이방인 교회 공동체의 경우는 연보라고 하여 돈을 내키는대로 얼마씩 모아서 내도록 했기에 헌금액수의 제한이 없었다. 당시 기독교는 유대교 분파로 간주되었기에 얌니야 회의로 축출되기 이전까지 유대인 개종자들은 유대교 회당에 십일조를 내었을 것으로 추정된다.
도시
최초의 도시는 농업생산력이 발달하여 인구부양의 잉여물이 확대되고 그것이 수송될 수 있을 만큼 기술이 발달한 후에 성립될 수 있었다. 최초의 도시는 예리코로, 기원전 10~8세기 유물들이 출토되었으며, 이로 인해 신석기 시대까지 도시의 기원이 올라가게 된다.기원전 3,500년 경으로 추산되는 최초의 도시들은 티그리스·유프라테스와 나일강 유역에서 나타났다고 알려져 있다. 고대사회의 도시는 대부분 규모가 적고 성벽(城壁)으로 둘러 싸여진 인구가 밀집된 지역이었는데, 정치적으로 그 중심지가 도시국가처럼 주변의 지방들과 통합되어 있었다. 고대도시의 인구를 정확하게 알 수는 없지만, 학자들의 추산에 의하면 아테네가 4만명에서 14만명 정도, 예루살렘이 3만명 정도, 그리고 카르타고가 30만명을 넘지 않았다고 한다.서구(西歐)에서 암흑시대(暗黑時代, dark age)라고 불리는 시기에는 바바리안의 침입과 전쟁으로 대부분의 도시들은 파괴되거나 소멸되었다. 전쟁으로 무역도 100만 이상의 인구를 가진 도시도 미국에 92개, 유럽에 224개, 기타 지역에 248개 등 모두 합쳐 564개나 된다.
지방교회
지방교회(Local Church)란, 사도행전 8:1, 13:1, 요한계시록 1:11에서 보듯이 참되게 거듭난 모든 우주교회의 일원은 각자 자신이 거주하는 도시를 단위로 하는 교회의 구성원이라는 성경원칙을 가리킨다. 그러나 일반적으로 교회 역사상 ,워치만 니에 의해 시작되고 위트니스 리에 의해 계승된 지방교회 모임을 지칭하기도 한다. 스스로는 주의 회복이라고 부른다.
로마 가톨릭교회
가톨릭 전승과 교리에 의하면, 가톨릭교회는 1세기경 로마 제국 치하의 유데아 속주에서 예수 그리스도가 설립한 유일한 참 교회이다.[84] 신약성경에는 예수 그리스도의 활동과 가르침 그리고 열두 사도에 대한 그리스도의 약속과 그들에게 지시한 과업 등이 기록되어 있다.[85][86]
아시아의 기독교
아시아의 기독교 (Christianity in Asia)는 1세기 로마 팔레스타인 기독교 시기에 예수의 삶과 가르침에서 유래 된 초기 기독교에 기원한다.기독교는 사도들의 선교를 통하여 전파되었다. 첫번째로 레반트 지역, 예루살렘, 그리고 안디옥과 같은 도시였다. 사도 토마스는 파르티아 제국과 인도에 기독교를 세웠다.
콘클라베
초대 교회 시절의 교황 선출은 로마에 거주한 성직자와 평신도들을 중심으로 행해졌었다. 역대 교황들은 선거법을 변경하거나, 원한다면 추기경단의 일원을 교체하는 일이 인정되었지만, 후계자를 지명하는 것만은 용납되지 못했다.
동성결혼
동성결혼은 기독교가 퍼지기 전인 고대 그리스와 고대 로마, 메소포타미아, 중국 등 당대의 고대 세계에 널리 존재해왔다.[1][2][3]
회복된 기독교
회복된 기독교란 예수 그리스도를 구세주로 신봉하는 기독교로, 성경에 근거를 두고 있는 기독교는 여러 교단이 있으며, 스스로 정체성을 표방하는 바에 의해 크게 세가지로 구분된다. 첫째, 초대 교회의 전통과 전승을 주장하는 기독교인 구교이다. 둘째, 구교를 부정하고 초대 교회로 돌아가자는 개혁 운동에 의해 등장한 개신교이다. 셋째, 전승이 아니라 초대 교회의 원형임을 천명하는 회복 기독교이다. 한편 구교와 신교를 전통적인 기독교라고도 통칭하기도 한다. 그리고 이와 대비되는 기독교인 회복 기독교로서 예수 그리스도 후기성도 교회, 여호와의 증인 등이 존립한다. 회복 기독교 중에서 예수 그리스도 후기성도 교회는 초대 교회에 존재했으나 지상에서 사라진 바 되었던 교회의 본질의 회복을 말한다. 즉, 복음 원리, 교회 조직, 선지자와 사도, 신권의 권능, 계시, 의식, 영적인 은사 등이 예수 그리스도와 고대에 지상에서 살았던 하늘 사자들의 지상 방문의 성역을 통해 다시 계시에 의해 이 세상에 존재하게 된 기독교임을 천명한다. 여호와의 증인 등은 구교와 신교를 초대교회에서의 이탈된 종교로 보고 새로운 성경 연구와 해석의 결과로서 초대 교회의 원형을 지향하고자 하는 견해와 주의 및 교리를 표방하는 종교이다. 즉, 사람들의 경전 연구와 해석의 결과물로서 회복을 주장하는 것이다.
풍수원성당
1801년 신유박해 이후 1802년 혹은 1803년경 경기도 용인에서 신태보(베드로)를 중심으로 하여 40여명의 신자들이 팔일동안 피난처를 찾아 헤매다가 정착한 곳이 바로 한국 최초의 천주교 신앙촌인 풍수원이다. 이 곳 풍수원에서 80여 년동안 신자들은 성직자 없이 신앙생활을 영위해오다가 1888년 불란서 성직자 르메르 이 신부님을 맞이하여 정식으로 교회가 설립케 되었다.
천주교 전주교구
교구가 설정되기 이전인 조선 시대부터 전라북도 지역에는 신앙의 맥이 이어져 내려오고 있었다. 호남지역의 첫 신자는 유항검 아우구스티노인데, 그는 한국 천주교의 창립자 중 하나인 권일신으로부터 대세를 받고, 고향인 전주로 내려와 가족과 친척, 친구 등에게 전교하였다.
이후 일가가 함께 천주교를 믿게 되었으며, 그의 사촌인 윤지충 또한 김범우를 통해서 천주교를 접하고 신자가 되었다. 이들은 초기 천주교회에서 중요한 역할을 수행했으며, 1794년 윤지충과 그 사촌 권상연이 모친상을 당했을 때 제사를 올리지 않고 신주를 불태운 일로 인해 전주에서 순교당하면서 (신해박해) 한국 천주교의 최초 순교자가 나오기도 하였다.
프랑스
기독교(로마 가톨릭)는 기원후 2-3세기 무렵에 처음으로 전파되기 시작하였고, 4-5세기 무렵에는 견고하게 자리를 잡았다. 라틴계 교부인 성 제롬은 골 지역이 유일하게 "이교로부터 자유로운" 곳이라고 기록했다.
기독교의 역사
초기 기독교인들은 유대인이었고, 자신들이 유대교와 다른 종교라고 생각하지도 않았다. 그러나, 사도행전 10장에 쓰인 것처럼 기독교인들은 유대인이 아닌 이방인에게도 문호를 개방하였고, 유대인의 선민사상에 부정적이었다.[9] 사도행전 15장에서는 훗날 예루살렘 공의회라고 불리게 된 회의에서 유대인이 아닌 사람들에게 유대교의 율법을 강요할 수는 없다고 결정하면서, 우상 숭배의 금지, 목졸라 죽인 짐승의 고기를 먹거나 짐승의 피를 마시지 말것 정도 만을 지키도록 하였다고 기록하고 있다.[10] 1세기에서 3세기에 이르는 시기 기독교와 유대교는 점차 서로 다른 교리와 집단을 갖는 별개의 조직으로 분화되었으며, 마침내 서로를 완전히 부정하기에 이르렀다.[11][주해 2]
기독교의 역사
여호와의 증인은 1870년 찰스 테이즈 러셀(Charles Taze Russell)에 의해 미국에서 성서 연구 모임이 조직되면서부터 시작된 신흥 종교이며,[162] 1872년에 펜실베이니아주(州) 피츠버그에 국제성서연구자협회(International Bible Students Association)라는 이름으로 설립되었다.[163]. 여호와의 증인은 어느 나라에 있던지, 성서의 법과 원칙을 똑같이 고수한다고 말하며 정치에는 참여하지 않고[164], 평화를 위해 병역을 거부하고 전쟁에도 참여하지 않는다.[165] 이들은 이러한 신념때문에 나치 독일과 일본 제국 등으로부터 박해를 받기도 하였다.[166]
구 가톨릭교회
구 가톨릭교회(, )또는 복고가톨릭교회는 19세기에 등장한 기독교 교파로, 제1차 바티칸 공의회에서 선포된 교황무류성 등의 교리에 반대하여 로마 가톨릭교회로부터 독립하였다. 이들은 독일의 뛰어난 신학자인 의 영도하에 새로운 교회를 결성하였는데 이들은 자신들이 가톨릭의 진정한 교리와 전통을 유지하고 있다고 믿었다.
유대교의 기원
유대교의 기원은 청동기 시대의 다신교적 고대 셈족 종교들(), 이들 중 특히 가나안 종교()와 히브리 성경 《타나크》의 초기 예언서(네비임)에 나타나는 가나안 신 야훼() 숭배에 있다. 기원전 6~5세기의 바빌론 유수(-幽囚, ) 동안, 유수(幽囚: 잡아 가둠)에 처한, 즉 자신들이 살던 유대 땅으로부터 바빌론으로 추방된 유대 왕국인들 중 일부는 바빌론에서 일신교선민 사상율법(신의 법칙)계약에 대한 기존의 개념과 관념을 재정립하여 후대의 유대 땅을 지배하게 될 신학을 성립하였다.
스테파노
사도행전에 따르면 스테파노는 첫 번째 교회인 예루살렘교회에서 선출한 일곱 부제(Diakonos)중 한 사람이었다. 부제들은 사도들의 목회를 도와서 최초의 그리스도인들, 특히 과부들에게 매일 음식을 나누어주는 사회선교를 맡았다. 사도들은 고아와 더불어 이스라엘 사회에서 가난한 사람들로 이해하는 과부들에게매일 음식을 나누어주는 일을 했는데, 헬라파 기독교인과부들이 그러니까 해외에서 살다가 고향에 정착한 과부들이 음식을 받지 못하는 일이 생기자 당연히 불만이 터져나왔다. 흔히 초대교회 또는 처음교회라고 하면 이상적인 교회를 생각하지만, 실제로는 지역감정과 분열이 있던 지극히 인간적인 교회였다.
로마 가톨릭교회
동아시아에서는 가톨릭교회를 가리켜 ‘천주교’라고도 부른다. 천주교라는 명칭의 유래는 아시아 선교를 목표로 했던 예수회 사제 마테오 리치가 중국인의 사상을 연구한 후, 중국에서 온 우주를 창조하고 주재하는 조물주의 개념으로 천주(天主), 즉 하늘의 주인이라는 용어가 널리 사용되고 있음을 알고 천주라는 신적 개념을 활용한 결과 천주교라는 명칭이 만들어진 것이다. 한국에서는 가톨릭교회가 전래된 이후에 서학(西學), 천주학(天主學), 천주교(天主敎), 가톨릭교 등으로 혼용되어 오다가 주교회의에서 ‘천주교 또는 가톨릭교’를 선택 공인하여 《가톨릭 지도서》(Directorium, 1932년)에 규정함으로써 ‘천주교’도 교회의 공식 명칭이 되었다.
창세기
타나크에서는 이 책을 율법서 토라의 첫 번째 책으로 놓고 있다.[1] 원본은 소실되어 없으며, 현재 여러 필사본들이 남아있어, 이를 기반으로 많은 언어의 번역본이 만들어졌다. 이 책은 신이 세상을 창조하는 과정으로 시작하여 이스라엘 민족이 이집트로 이주하는 시기까지의 내용을 다루고 있다. 창세기의 히브리어 이름인 '베레쉬트'(בראשית)는 히브리어로 쓰여진 이 책의 첫 번째 단어에 해당하며, 이 단어가 그대로 이 책의 이름으로 불렸다. 이 단어는 ‘처음에, 시작으로, 우선’ 등의 의미를 갖는다.[2] 이 책을 포함하는 모세오경의 5권은 전부 각각의 처음 단어를 따서 히브리어 이름이 정해졌다.
세계 교회 협의회
세계 교회 협의회(普世敎會協會, )는 세계적인 에큐메니컬 운동 단체이다. 1948년에 네덜란드의 암스테르담에서 에큐메니컬 운동의 첫 총회를 시작으로 결성되었다. 성공회, 개신교, 동방 정교회, 오리엔트 정교회, 아시리아 동방교회가 회원교단으로 참여하고 있다. 협의회 내에 국제선교협의회, 생활과 실천위원회, 신앙과 직제위원회가 조직되어 있다. 로마 가톨릭교회는 WCC 회원이 아니지만 신앙과 직제위원회에 정식 위원으로 참여하고 있다. 이 협의회의 성격을 '성서에 따라 예수께서 하느님이자 구원자이심을 고백하며, 삼위일체 하느님의 영광을 위해 교회 공동의 부르심에 응답하는 것'으로 규정한다. 본부는 스위스 제네바에 있다.
회복된 기독교
교회 교리에 점점 더 많은 오류가 생겨났고, 곧이어 초대 교회의 원형이 완전히 붕괴되었다. 더 이상 지상에 참된 교회가 존재하지 않았던 그 시대를 대배도라고 하며 종교 암흑기라고 일컫는다.
이윽고 이교도 신앙이 기독교도라고 불리는 사람들의 생각을 지배했고, 로마 황제는 이 잘못된 기독교를 국교로 채택하고 활용하였다. 그 교회는 예수가 조직한 교회와 크게 달라졌다. 그 교회는 하나님의 존재는 신체적인 형상이 없으며 실체적이지 않다고 가르쳤다.
사람들은 인류에 대한 하나님의 사랑을 이해하지 못하게 되었다. 그들은 인류가 하나님의 자녀인 것도, 인생의 목적을 이해하지도 못하게 되었다. 또한 신권과 계시가 지상에 더 이상 존재하지 않았기 때문에 많은 의식들이 변경되었다.
기독교
사도들이 회중을 이끌었던 시기의 교회를 초대교회(Apostolic church)라고 한다.[5]
베드로
49년 초대 교회 때 개최된 예루살렘 공의회에서 사도 바오로와 예루살렘 교회의 지도자들은 서로 만나 기독교로 개종한 이방인을 교회 안에 받아들인다는 결정을 내렸다. 공의회에서는 개종한 이방인들을 굳이 유다교 율법에 따라 할례를 요구하지 않고 교회의 일원으로이기로 하였다.
기독교
초기 기독교는 예수가 팔레스타인지역에서 활동하였다는 때와 그의 죽음 이후[주해 1] 사도들이 교회를 이끌던 1세기 무렵부터 동서교회의 분열 이전까지의 기독교를 말한다. 초기 기독교는 베드로, 파울로스과 같은 사도와 선지자들이 회중을 순회하고 다녔지만 특정한 조직이나, 교리, 건물 등이 없었고 따라서 일치된 신학도 없었으며 매우 다양한 견해를 갖는 집단들로 나뉘어 있었다.[4]는 주장이 있는 반면, 성경의 기록에 따르면 지역마다 많은 회중이 형성되었고, 사도들이 신자들에게 성경의 가르침과 예수의 새로운 가르침을 따를 것을 교훈하였으며 배교자 혹은 부도덕한 신자에 대해서는 경고하거나 제명해야 됨을 각 회중들에 권고하고 편지한 내용 그리고 교리에 대한 문제가 발생했을 때 교회 연로자들의 회의가 소집된 일, 또한 요한에 의해 기록된 계시록에서 소아시아의 일곱 교회의 교리 일치 여부와 역사, 행위들에 대해 상세히 언급하고 있는 사실을 보면, 이미 기원 1세기에 매우 체계화된 조직과 교리가 형성되었으며 완성되었다는 견해도 있다. 그리고 후자가 합당하다. 왜냐하면 주님의 복음에 대한 기록은 많은 대중의 정확한 구전에 의하여 전승된 것을 합의에 의하여 기록한 것이고 현재 신약성경의 대부분은 그 당시 대부분의 교회에서 이미 인정된 것이기 때문이다. 다만 현재에도 이단들이 많은 것처럼 그 당시에도 그러했던 것이다. 그러나 그리스도교의 확고한 진리는 과거부터 현재까지 변함이 없는 것이다. 그리고 초기 기독교는 고대 그리스-로마 세계 곳곳으로 전파되었다.
한국의 로마 가톨릭교회
한반도에 천주교가 최초로 뿌리내린 시기는 명확하지는 않다. 그 시기는 임진왜란(1592~1598) 때 일본군을 따라온 예수회 선교사 그레고리오 세스페데스(Gregorio Céspedes)에 의해 전파되었을 것[2]이라는 설에서부터, 병자호란 이후 청나라에 볼모의 한사람으로 잡혀갔었던 소현세자가 1645년 청나라에서 돌아오면서 독일 예수회 선교사 아담 샬 신부에게 가톨릭 서적과 지구의 등을 선물로 받아 가져와 전래되었다는 설[3]까지 거의 100년에 가까운 차이를 보이는 추측이 존재한다.
기독교의 역사
동유럽의 슬라브족에게 기독교가 전파된 것은 9세기 무렵이다. 동방정교회의 키릴로스와 메토디오스 형제는 제1차 불가리아 제국과 대모라바 왕국 등의 동유럽 국가를 기독교로 개종시켰다. 이들의 선교활동은 동로마 제국 미카엘 3세의 후원을 받아 진행되었다. 키릴로스와 메토디오스는 선교를 위해 옛 교회 슬라브 문자를 만들어 성서의 내용을 슬라브어로 번역하였다. 이 문자가 키릴 문자의 기원이다.[33]
새문안교회
새문안교회는 한국 최초의 조직 교회로 1887년 9월 27일 화요일 저녁, 서울 정동에 위치한 호러스 그랜트 언더우드 목사의 사랑채에서 언더우드 목사의 주재하에 한국인 서상륜 등 세례교인 14인과 존 로스 목사가 참석한 가운데 첫 예배가 시작됐다.
기독교
한국에 전래된 기독교는 초기에 '야소교'(耶蘇敎), 곧 예수교라고 불리는 경우가 있었다. 이는 연암 박지원의 열하일기에서, 당시 청 제국에 와 있던 로마가톨릭교회의 가장 큰 국제 수도회 조직 가운데 하나인 예수회(the Society of Jesus)를 '야소교'로 표기한 것을 그 시초로 보고 있다.[43]
신약성경
2세기 중엽, 마르키온의 등장은 초대교회가 체제를 정립하는데 큰 영향을 미쳤다. 마르키온은 유대교(구약)와 기독교(신약)의 하느님은 전혀 다르다고 이해하여, 초대교회의 공식적인 경전(구약성경)을 부인하고, 루카 복음서와 몇가지 파울로스 서신들을 묶어 새로운 경전을 주장하였다. 비록 그의 주장은 이단으로 배척되었으나, 그의 시도로 말미암아 기존의 성경(구약성서)만이 아닌 독자적인 새로운 경전 즉 신약성경이 확립되는 결정적인 계기를 마련하게 되었다. 당시 초대교회 내부의 이단세력 발흥에 저항하여 보편교회의 직제를 창시한 이레네우스는 4대 복음서의 권위를 강조하기도 하였다.
세계 공의회
제1차 공의회에서 제8차 공의회까지는 주로 황제가 소집하고, 황제의 보호 하에 제국의 동방지역인 니케아, 콘스탄티노폴리스, 에페소, 칼케돈 등지에서 개최되었다. 고대 교회의 신학 논쟁은 주로 동방에서 일어났고, 교통이 불편한 관계로 동방 지역 주교들이 많이 참석했고, 서방 지역에서는 소수의 주교들과 로마 교황의 대리들이 참석하는 정도였다.
로마 가톨릭교회
현재 가장 규모가 큰 개별 교회는 라틴 교회이며, 신자 수가 대략 12억 명 이상으로 보고되고 있다. 본래 라틴 교회는 남유럽과 북아프리카에 걸쳐 분포되어 있었다. 그러다가 세월이 흘러 서유럽과 중유럽, 북유럽까지 교세가 확장되어 오늘날에는 세계의 대부분에 널리 퍼져 있다. 라틴 교회는 스스로 서방 그리스도교에서 가장 역사가 오래되고 교세가 큰 교회로 자부하고 있으며,[34] 여러 유럽 국가의 사상 및 문화에 지대한 영향을 끼쳤다. 소위 종교개혁 이후 발생한 여러 개신교 교파들도 이러한 라틴 교회의 많은 유산을 함께 공유하고 있다.[34]
알렉산드리아 그리스 정교회
사하라 남부 아프리카에서 기독교가 성장한 것은 로마 가톨릭교회와 개신교, 특히 20세기 서구 토착교회 분파 신봉자들의 선교 활동이 낳은 결과였다. 하지만 이들 서구 기독교들은 서구 문화와 밀접한 관계로 맺어져 있었다. 정교회는 미국과 오스트레일리아와 마찬가지로 아프리카 벽지에 사는 그리스어를 쓰는 이민자들에 의해 전파되었다. 이들은 여전히 그리스와 같은 문화를 공유하고 있었고, 이집트에 있는 정교회 총대주교와 일치해 있었다.
가톨릭
개신교에서는 가톨릭을 동방대이교 이전의 하나의 교회였던 보편교회 시기인 1세기부터 11세기의 교회를 지칭하는 용어로 쓰나, 천주교회와 정교회에서는 서로 초대교회로부터의 유구한 정통성을 교회의 가장 중요한 요소의 하나로 생각하기에, 가톨릭을 1세기부터 현재까지 예수 그리스도가 설립한 기독교 자체를 의미하는 것으로 본다. 즉 가톨릭함이 자신들의 교회의 정통성을 나타내며 본질을 지칭하는 가장 적절한 표현이라는 실제적 의미로 가톨릭이라는 명칭을 사용한다. 따라서 일반적으로 가톨릭이라 하면 로마 가톨릭교회, 동방 가톨릭교회를 의미하게 되었다.
교황 빅토르 1세
기독교 역사상 로마 제국의 아프리카 속주에서 태어난 최초의 교황이다. 그가 태어난 곳은 렙티스 마그나(또는 트리폴리타니아)일 것으로 추정되고 있다. 거의 모든 자료들은 빅토르 1세가 10년간 기독교를 통치했다고 주장하나 《교황 연대표》만이 9년을 주장하고 있다.
개혁침례교
청교도 그룹 안에 교회정치와 함께 세례의 개혁 목소리가 있었다. 그 시작은 런던 제이-엘-제이 교회(J-L-J church, Jacob-Lanthrop-Jessey)로 알려진 온건 분리파 제일회중교회(the first congregational church)에 있었다. 이 교회를 나온 성도들은 런던 남부를 중심으로 교회들을 세웠는데, 특수 침례교회(Particular Baptists)로 불렸고 1640년 중반 즈음에는 일곱 교회가 세워졌다. 
기독교의 역사
오순절교회는 1914년 미국 아칸소 주에서 시작된 신흥 종교로서 개신교의 한 교파이다. 신에게서 직접 영감을 받는 “방언의 은사”와 같은 신비주의적인 체험을 중요시한다. 미국 내에서는 흑인 신자가 많은 교파이기도 하다.[169] 대한민국에서는 순복음교회로 널리 알려져 있다.[170]
한국의 로마 가톨릭교회
1779년: 경기도 광주 천진암에서 천주교 서적 강학회가 열렸다. 그러나 이는 단지 천주교 서적을 연구하는 모임으로서, 이 모임을 종교 모임으로 보기는 어렵다. 1784년: 이승훈이 베이징에서 세례를 받고 조선의 첫 천주교 신도가 되었다. 이로써 조선최초의 천주교회가 창립되었다. 1790년: 북경 교구장인 구베아(Alexander de Gouvea) 주교가, 북경 교구에 속한 조선 로마 가톨릭교회에 제사 금지령을 내렸다. 1791년 12월 8일: 천주교 신도인 윤지충과 권상연이 우상이라면서 조상의 신주(神主)를 불사르자, 조선 조정에서는 이들을 처벌한 신해박해가 발생했다. 이 사건으로 중국교회의 선교사 파송계획도 실패했다. 하지만 조선교회가 성장하자, 1794년 주문모 신부를 선교사로 파송한다. 1801년: 신유박해, 황사영 백서 사건 1831년 9월 9일: 교황청이 천주교 조선대목구를 신설하였다. 1839년: 기해박해 1845년: 김대건이 한국교회사 최초로 천주교 사제 서품을 받았다. 1846년: 병오박해 - 김대건 등이 순교하였다. 1866년: 병인박해 1882년의 한미수호통상조약과 1886년의 한불수호통상조약에 따라 천주교가 종교로서 공인되었다. 1911년 4월 8일: 조선대목구가 경성대목구와 대구대목구로 분리되었다. 1920년: 경성대목구 담당이었던 함경도 지방에 원산대목구가 신설되었다. 1927년: 경성대목구 담당이었던 평안도 지방에 평양지목구가 신설되었다. 1928년: 북간도에 연길대목구가 신설되었다. 이전까지 북간도는 경성대목구 소속이었다. 1937년 4월 13일: 대구대목구 담당이던 전라도 지역에 광주지목구와 전주지목구가 신설되었다. 1939년 4월 25일: 강원도 지역에 경성대목구에서 춘천지목구가 신설되었다. 평양지목구가 평양대목구로 승격되었다. 1940년 1월 12일: 원산대목구가 해체되어 각각 함흥대목구와 덕원자치수도원장구가 신설되었다.[23] 1950년: 경성대목구에서 서울대목구로 명칭을 변경하다. 1955년 9월 20일: 춘천지목구가 춘천대목구로 승격되었다. 1957년: 대구대목구 담당 경상남도 지역에 부산대목구가 신설되었다. 전주지목구가 전주대목구로 승격되었고, 광주지목구가 광주대목구로 승격되었다. 1958년 6월 23일: 충청북도 지역에 청주대목구가, 충청남도 지역에 대전대목구가 신설되었다. 1961년 6월 6일: 인천을 중심으로 인천대목구가 신설되었다. 1962년: 한반도 내의 모든 대목구가 독립적 교회 행정 구역 단위인 교구로 승격되었다. 그 가운데 서울교구는 서울관구선도교구로, 대구교구는 대구관구선도교구로, 광주교구는 광주관구선도교구로 각각의 관구장좌 대교구로 승격되었다. 1963년 10월 7일: 서울대교구 담당이었던 경기도 남부 지역에 수원교구가 신설되었다. 1965년 3월 22일: 춘천교구 담당이었던 강원도 남부 지역에 원주교구가 신설되었다. 1966년 2월 5일: 부산교구 담당이었던 경상남도 서부 지역에 마산교구가 신설되었다. 1968년: 김수환 서울대교구 대주교가 대한민국 최초의 추기경으로 서임되었다. 1969년 5월 29일: 대구대교구 담당이었던 경상북도 북부 지역에 안동교구가 신설되었다. 1970년대: 각 천주교 교구에 정의평화위원회가 설치되었다. 1971년 6월 28일: 광주대교구에서 관장하던 제주도 지역에 제주지목구가 신설되었다. 1974년 9월 23일: 원주교구 지학순 주교가 민청학련 사건으로 구속되면서 정의구현전국사제단이 출범하였다. 1977년: 제주지목구가 제주교구로 승격되었다. 1984년: 교황 요한 바오로 2세의 방한, 김대건을 비롯한 103명의 한국 순교자들을 시성(諡聖)하였다. 2003년: 교황청 외교관으로 활동하던 장인남 대주교가 한국인 최초로 교황 대사에 임명되어 방글라데시 교황 대사로 부임하였다. 2004년 6월 24일: 경기도 북부 지역에 의정부교구가 신설되었다. 2006년 2월 24일: 서울대교구 정진석 대주교가 대한민국의 두 번째 추기경으로 서임되었다. 2006년 7월 23일: 서울에서 가톨릭, 루터교, 감리교가 의화교리에 대한 공동합의선언문(JDDJ)을 발표하였다. 2007년 1월 3일: 개신교와 성공회 그리고 정교회의 협의체인 한국기독교교회협의회(KNCC 또는 NCCK)와 함께 2007년 한국 그리스도인 일치 기도회를 개최하였다. 2007년 2월 9일: 제15차 세계 병자의 날을 개최하였다.
기독교의 역사
사도들이 회중을 이끌었던 시기의 교회를 초대교회(Apostolic Church)라고 한다.[5] 사도들이 부활한 예수의 가르침을 온 세상에 전하라는 대사명[6] 을 받았다고 여겨졌고, 이들은 예수의 지시에 따라 성령을 받기까지 10일간 지속적으로 예루살렘에서 기도했다고 하며, 성령을 받은 사건 이후[7] 이들을 중심으로 신자수가 늘어나기 시작했다.[8]. 이 사건을 기독교 교회들에서는 성령강림절(성령 강림 대축일)로 기념하고 있다.
기독교
기원후 423년 성 파트리치오가 아일랜드에 최초로 기독교를 전파하였다고 하며[13], 5세기 후반에는 오늘날 프랑스와 독일, 오스트리아, 스위스, 이탈리아 북부 등의 서유럽 지역에 있었던 프랑크 왕국은 메로빙거 왕조의 시조인 클로비스 1세가 로마 가톨릭으로 개종하였고[14], 잉글랜드에는 600년 경 켈트족의 기독교 전파에 영향을 받아 기독교가 전파되었다. 로마 가톨릭교회는 598년 아우구스티누스를 초대 캔터베리 대주교로 파견하였다.[15]
순례
기독교에서는 4세기 경 예수 그리스도가 태어나고 활동했던 이스라엘을 순례한 사람의 기록이 있으며, 로마나 초기 교회의 사도들이 활동했던 터키·그리스 등도 기독교 성지 순례의 대상이다. 한국에서는 로마 가톨릭교회에서 순교성지, 최초의 사제인 김대건 신부가 유년시절을 보낸 미리내성지등 천주교와 관련된 지역들을 성지로 본다.
교회 일치 운동
어원은 그리스어인 오이쿠메네()로부터 유래하였다. 이러한 운동의 근거는 신약성서에서 찾을 수 있다. 본래부터 기독교 교회의 목표는 진리이신 하느님의 말씀을 알고 행하는 것이며, 주님의 말씀 안에는 "아버지여 아버지께서 내안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 그들도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서" 라는 예수의 기도도 담겨져 있다. 그러나 기독교는 하나되지 못하고 있는 실정이므로 그리스도의 교회들은 '주님의 기도와 명령대로 하나되도록 성령안에서 힘써야' 했고 1910년 에딘버러에서의 제1회 세계선교회의를 통해 개신교회를 중심으로 하는 세계교회 일치운동을 발족하게 됐다. 
앙카라
비문이나 주화에 남겨진 기록으로 유추해 볼 때 당시 앙카라의 문화는 켈트 바탕에 로마의 사상과 관습이 얹힌 형태였다고 여겨진다. 150년경에야 진정한 헬레니즘이 싹트기 시작한다. 기독교가 북쪽이나 서북쪽으로부터 전파된 시기는 이르면 1세기 정도로 생각된다. 하지만 192년 처음 기록이 남아있는 안키라 교회를 사도 바울로가 세웠다는 증거는 없고 그가 갈라티아 북부에 다녀갔다는 증거도 없다. 단지 갈라디아인들에게 보낸 편지를 통해서 갈라디아교회와 사도 바울로간의 관계를 짐작할 수 있다.
기독교의 역사
초기 기독교는 예수가 팔레스타인지역에서 사도와 함께 설교를 하며 군중을 이끌던 때와 예수의 죽음 이후[주해 1] 사도들이 교회를 이끌던 1세기 무렵부터 동서 교회의 분열 이전까지의 기독교를 말한다. 초기 기독교는 특정한 조직이나, 교리, 건물 등이 없이 베드로, 바울과 같은 사도와 선지자들이 회중을 순회하고 다녔다. 따라서 일치된 신학도 없었고 매우 다양한 견해를 갖는 집단들로 나뉘어 있었다.[4] 초기 기독교는 고대 그리스-로마 세계 곳곳으로 전파되었다.
하와이주
초대 주한미국공사인 호러스 알렌은 한국 정부와 하와이 농장주들 사이에서 중개자 역할을 했다. 고종의 윤허도 받았다. 그래도 지원자가 많지 않자 인천 내리감리교회의 조지 존스 목사가 설득에 나섰다. 1902년 12월 22일 첫 이민단 121명이 인천항을 떠났는데 감리교회 교인도 50여명 포함되었다. 거의 여러 종교 단체의 주민들이 하와이에 살고 있다. 로마 가톨릭교회는 하와이 주의 가장 큰 종교 단체이다. 다음으로 가장 큰 종교 단체들은 신토, 불교와 몰몬교를 포함한다. 초기 하와이인들은 다수의 신들을 포함하고, 자연의 여러 면들의 숭배 주위에 중심을 둔 다신교를 숭배하였다. 미국과 프랑스의 선교사들은 1820년대와 1930년대에 하와이 주민들의 대부분을 기독교로 개종시켰다. [1][3]
볼티모어
볼티모어의 가장 대표적인 종교는 기독교로 그 중에서도 로마 가톨릭교회가 성하며, 나머지는 침례교, 루터교, 감리교와 유대교이다. 미국에서 첫 로마 가톨릭교회의 대감독 교구도 1789년 볼티모어에서 설립되었다. 미국에서 첫 주요 성당인 축복을 받은 처녀 마리아의 승천 대성당이 1821년에 봉납되었다. 1785년에 지어진 올드 오터바인 연합 감리 교회는 도시에서 가장 오래된 교회이다. 미국에서 3번째로 가장 오래된 로이드 스트리트 시나고그는 1845년에 지어졌다.
성상 파괴 운동
그러나 서로마 교회의 반대는 단순히 게르만족에 대한 포교 문제만은 아니었다. 그 문제는 명분에 지나지 않았으며, 실제 이유는 따로 있었다. 서로마교회는 베드로가 로마에서 순교한 이래 기독교의 정통은 로마에 있다고 굳게 믿고 있었다. 로마는 로마 제국의 발상지로서 오랫동안 중심지이기도 했다. 
예수 그리스도 후기성도 교회
모르몬경 출판 직후인 같은해 4월 6일 뉴욕주 페이에트에서 약 60명이 모인 가운데 조셉 스미스를 중심으로 당시 아무 교회에도 소속되었던 경험이 없는 6명(19세~31세)을 설립등기인으로 설립하여 새로운 종교로서 이 교회가 등장하였다.
가톨릭주의
‘가톨릭교회’라는 용어를 맨 처음 사용한 것은 1세기 경 안티오키아의 성 이냐시오(35 - 107?)가 스미르나에 사는 그리스도인들에게 보낸 서간인 《스미르나 신자들에게 보낸 서간》에서이다. 그는 신자들이 자신들의 주교와 단단히 결속하기를 권고하고자 다음과 같은 글을 썼다. “예수 그리스도께서 계시는 곳에 가톨릭교회가 존재하듯, 주교가 있는 곳에 교회 공동체가 존재한다.”
참예수교회
참예수교회(, 진야소교회, True Jesus Church)는 1917년 중화민국 베이징에서 처음 성립된 기독교이다. 중화민국과 중화인민공화국을 중심으로 전 세계적으로 230만명의 성도가 있으며 대한민국에는 33개의 교회 및 기도소에 약 4000명의 성도가 있다. 마가복음 16:16, 사도행전 22:16, 사도행전 2:38에 근거하여 "믿고 침례를 받음으로 죄사함을 받고 하나님의 거룩한 백성이 되는 것을 믿으며", "그 약속으로 성령을 주신다는 것을 믿는다"(행2:38,39)고 한다. 이들은 방언을 "성령을 받은 증표"로 여긴다.
루터교
아메리카 대륙과 오세아니아 지역에서의 루터교는 주로 유럽으로부터 이민자들이 유입되면서 세워지기 시작하였다. 유럽에서 ‘30년 전쟁’의 전화를 피해 일부 루터교도들은 미국으로 이민을 하였다. 이들은 초기에는 유럽 선교협의회들로부터 온 목사들의 목양을 받았다. ‘미국 루터교의 아버지’라고 불리는 뮐렌베르그는 1742년 프랑케 할레 선교회에서 파송되어 온 후, 북미의 루터교도들을 하나의 신앙고백으로 연합시키고 순수성을 보존하려고 힘썼다. 그는 루터교도들을 조직하는 데도 큰 역할을 담당하여 1748년 미국 최초의 루터교 대회가 열리게 되었다.
기독교 한국 루터회와 형제교회 관계에 있는 미국의 미주리 시노드(LCMS)는 1839년 750명의 독일 작센의 거주자들이 ‘연합주의’와 종교의 합리주의를 피해 미국 미주리주로 이주한데서 시작된다. 월터 목사의 영도 아래 이들 이민자들은 바바리아의 뢰헤가 보낸 일단의 목사들과 함께 1847년에 첫 대회를 열었다. 미조리 의회는 1997년 선교 150주년 기념식을 가졌다.
아시아와 아프리카의 루터 교회는 주로 유럽과 미주 지역에서 선교사를 파송하여 세운 교회이다. 두 대륙 가운데서도 아프리카의 탄자니아 등 일부 국가와 아시아의 인도네시아 교회는 괄목할만한 성장을 보이고 있다.
한국에 최초로 들어온 개신교 선교사 카를 귀츨라프(Karl Friedrich August Gützlaff)는 루터교 목사였다. 1832년 황해도 몽금포(현재 조선민주주의인민공화국 황해남도 용연군 소속)에 도착하였고 백령도를 거쳐 충청남도 고대도(현재 보령시 오천면 삽시도리)로 갔다. 고대도에서 25일간 체류하며 주민들에게 감자와 한문성경을 주었고 주기도문을 한글로 번역하려고 하였다. 본격적인 한국 선교는 1958년부터였다. 최초의 한국인 루터교 목사 지원용과 세 명의 미국 루터교회 미주리시노드 소속 선교사가 입국했다. 이때 설립된 루터교회가 기독교한국루터회이다. 기독교한국루터회 관련 선교기관과 신학대학으로, 교단 출판사인 컨콜디아 출판사와 라디오 방송인 루터란 아워, 그리고 루터대학교가 있다. 한국의 루터교회는 다른 주류 개신교단에 비해서는 가톨릭적인 모습이 많이 남아 있으나 루터교회 안에서는 저교회파의 전통을 따르고 있다.
기독교대한감리회
최초 전래시는 미국 북부의 감리회와 미국 남부의 감리회에서 온 선교사들이 별도로 연회를 구성하고 있었다. 그러나 1930년 12월 2일 미국의 남북감리교회의 통합보다 앞서 양측의 감리교회의 통합 전권을 위임받아 조선의 두 연회가 통합하여 "기독교 조선 감리회"가 창설되었다.
세계의 역사
신석기 시대에 출현한 대표적인 문화 중 하나는 종교이다. 기원전 5,000년 경의 이집트 분묘에서는 매장된 시신과 함께 토기, 장신구와 같은 유물과 개의 뼈가 발견되어 당시 이미 내세 사상이 있었음을 알게 해 준다.[24] 당시 일반적인 숭배 대상은 태양이었으며 이러한 태양 숭배는 이집트, 인도, 중국, 한반도 등 지역에서 두루 발견된다.[25][26] 또한, 모성 숭배와 하늘을 아버지에 견주어 숭배하는 사상도 이 때부터 시작되었다.[27]
기독교의 역사
예수회 소속의 사제 마테오 리치는 1582년 마카오에 도착하여 명나라에 대한 포교를 시작하였다. 1601년 베이징에 도착하여 만력제를 만나 선무문(宣武門) 안에 천주당을 세워도 된다는 허가를 받고 1605년 완공하였다. 마테오 리치는 《천주실의》등을 저술하여 기독교를 중국 대륙에 전파하였고, '천주교'라는 이름으로 조선, 일본 등지에도 소개되었다.[118]
성찬
초기 성찬예식은 초대교회 시기의 성경 말씀과 통합된 성찬으로 함께 떡과 포도주를 나누는 예식에서 점차 보편교회 시기인 3세기와 4세기에 말씀과 분리된 예전으로 발전하였다. 점차 성직자가 예전 처음부터 오로지 떡과 포도주를 들고 십자가만을 바라보고 예전을 진행하고, 성도들은 뒤에서 십자가와 잔을 든 성직자의 뒷모습만 보는 형태로 진행되었고, 성찬 순서에 따라 성직자는 성도들에게 떡과 포도주 분배시에만 돌아서고 성찬식은 다시 십자가를 향한 기도로 마무리되었다.
요세푸스의 예수
1세기 로마-유대인 역사가 플라비우스 요세푸스의 글의 현존하는 사본은 예수와 기독교의 기원에 대한 참조를 포함한다. 기원후 93-94년 (마르코 복음이 처음으로 알려진 기원후 70년의 약 25년 후) 부근에 기록된 요세푸스의 "유대인의 고대"는, 과 에서 성경의 예수 그리스도에 대한 참조 및 에 세례자 요한에 대한 참조를 포함한다.
가르멜회
가르멜 산의 성모 형제회() 또는 가르멜회()는 12세기 가르멜 산에서 설립된 가톨릭교회의 수도회이다. 하지만 가르멜회의 기원에 대한 역사적인 기록은 여전히 불분명하다. 전승에 따르면 성 베르톨도가 수도자들을 모아놓고 규율을 확립한 것이 가르멜회의 시초라고 알려져 있지만, 초창기 가르멜회의 역사에 대한 정확한 기록은 거의 남아있지 않기 때문에, 이는 후대에 생겨난 이야기일 가능성이 높다.
소아시아 일곱 교회
소아시아 일곱교회(Seven Churches of Revelation)는 요한계시록의 7 교회로 알려진 아시아의 일곱교회이며, 초기 기독교의 7개의 중요한 교회였다. 이 당시의 상황에서 교회들은 각 도시에 사는 기독교인들의 공동체나 회중을 의미한다. 모여서 예배를 하는 건물이 아니었다.
세계 공의회
실상 첫 세계 공의회라고 할 만한 것은 신약성서 사도행전 15장에 기록된 예루살렘 사도회의(공의회)로, 유다교 전통을 강조하는 유다-그리스도인(유다계 그리스도인)과 이방-그리스도인(이방계 그리스도인) 사이에 논쟁이 벌어져 이방인에게 유다인의 전통을 지킬 것을 요구할 것인가를 논하였다. 그러나 이 공의회는 ‘공의회’라고 선언하고 모인 것이 아닌 까닭에 통상 공의회 횟수 기록에서 제외되고 있다.
캅카스 알바니아
모브세스 카그한카타바시에 따르면, 기독교는 1세기 동안만큼 일찍이 고대 시대에 캅카스 알바니아에 전래되기 시작했다고 한다. 그 지역의 첫 번째 기독교 교회가 (현 시대에 키시가 있다고 믿어지는) 기스라고 불리는 곳의 에데사의 타데우스의 제자인 성 엘리세우스에 의해 세워졌다. 498년에(다른 자료들에는 488년에) 아루엔(아그 후엔)(오늘날 아제르바이잔의 아그담 지역)으로 이름지어진 정착지에서, 알바니아의 교회 회의가 알바니아에서 향후에 기독교의 입지를 굳건히 하는 법률을 채택하기 소집됐다.
장연군
일찍 기독교가 들어와 19세기 말 소래교회가 세워진 지역이다(현재는 룡연군에 속해있다). 소래교회는 관점에 따라 한국 최초의 교회로 꼽히기도 하는데, 이 교회는 평안북도 의주군에서 박해를 피해 장연군 소래마을로 온 신자들이 세운 자생적 교회였다. 1926년 당시에는 개신교(야소교) 교회가 "면마다 촌마다 없는 곳이 없으며", 교회 39곳, 교인이 3,200명에 이르렀다. 가톨릭 신도 또한 5~600명에 이르렀다.1읍(장연읍)과 1구(락연로동자구) 및 19리(명천리, 화원리, 청계리, 선정리, 산천리, 세마리, 락흥리, 석장리, 박산리, 산수리, 학림리, 눌산리, 창파리, 샘물리, 관천리, 금사리, 해안리, 삼산리, 추화리)가 있다.
대전제일감리교회
대한제국 말기인 1908년에 설립된 교회이다. 선교사 차프(R. A. Charp)가 임시 건물을 매입하여 교회가 시작되었다. 대전 지역 최초의 교회인 유성감리교회가 1907년 말에서 1908년 초에 세워진 뒤 곧바로 창립되어 이 지역 감리교 전파의 중심 역할을 했다. 부산제일감리교회를 비롯한 여러 교회가 대전제일감리교회에서 분립되었다.
기독교의 역사
중세 초기 지중해를 둘러싼 유럽과 서아시아, 그리고 북아프리카는 큰 격랑에 놓여 있었다. 이슬람의 등장이후 우마이야 왕조는 다마스커스를 수도로 삼는 한편 북아프리카를 거쳐 이베리아 반도를 점령하였고, 우마이야 왕조 이후에도 아바스 왕조와 파티마 왕조가 아랍 세계의 맹주로서 자리잡았다.[48] 한편, 동서 교회의 분열 이후 로마 가톨릭은 동방정교회를 해체하여 흡수하고자 하였고, 당시 이슬람교가 기독교에 대해 관용적인 정책을 취하며 성지 순례를 허용하고 있었음에도 성지 탈환을 명목으로 십자군을 일으켰다.[49] 그러나, 이는 명분일 뿐 실재 십자군 전쟁은 참여 세력간의 주도권 확보, 동방 교회에 대한 정복 등 다양한 목적을 위해 이루어졌다. 제4차 십자군은 목표였던 이집트 대신 콘스탄티노폴리스를 함락하고 동로마 제국을 점령하여 라틴 제국을 세웠다.[50]
기독교의 역사
초기 기독교는 특별한 교단이나 교리가 없는 상황이었기 때문에 다양한 관점에서 예수의 생애와 가르침이 기록되었다. 캐나다 리자이나 대학교 비교종교학 명예교수 오강남은 공관 복음서와는 달리 영성을 강조한 요한 복음서나 정경으로 채택되지 않은 도마 복음서는 영지주의의 영향을 받아 제작되었다고 본다[16] 복음서들은 당시의 기독교인들이 주로 살았던 근동 일대의 공용어였던 고대 그리스어의 방언의 일종인 코이네(koine, 공동)로 쓰였다. 2세기 중엽까지 비슷했으나 통일되지 않은 목록의 복음서과 다른 신약성서 문헌이 사용되었으나 마르키온의 구약제거와 일부 문헌의 사용 주장이 대두되어 전래되던 문헌 가운데 가장 중요한 7개를 정경으로 인정한 목록을 만들었다. 이 목록을 바탕으로 신약성경이 형성되었다. 그러나 신구약 정경에 어떠한 문헌을 정경으로 수록할 것인가에 대한 문제는 구약 부문에서 마르키온 당시부터 지금까지도 교파마다 의견이 다르다.[17]
전능하신 하나님 교회
기독교의 교리는 ≪성경≫에서 시작되었다. 전능하신 하나님 교회에서는 자신들의 교리가 하나님께서 창세 후에 역사하신 율법시대와 은혜시대, 그리고 하나님나라시대까지 포함한 3 단계에서 발표하신 모든 진리에서 나온 것이라며, 전능하신 하나님 교회의 기본적인 신앙 교리는 과 , 그리고 말세에 다시 오신 예수, 즉 전능하신 하나님께서 발표하신 하나님나라시대의 성경인 ≪말씀이 육신에서 나타남≫에 기반을 두고 있다고 주장하고 있다. 에는 율법시대에 여호와 하나님께서 반포하신 율법과 계명, 그리고 인류의 생활을 이끌어 주신 사역이 기록되어 있고, 에는 주 예수께서 은혜시대에 하신 구속 사역이 기록되어 있으며, ≪말씀이 육신에서 나타남≫에는 전능하신 하나님께서 하나님나라시대에 발표하신 인류를 정결케하고 구원하는 모든 진리가 기록되어 있고, 하나님의 말세 심판 사역이 기록되어 있다고 한다. 이 교회에서는 하나님께서 3단계 사역에서 하신 모든 말씀이 진정한 성경이라고 주장하고 있고, 전능하신 하나님 교회가 기본적으로 신앙하는 것은 하나님께서 3단계 사역을 하시면서 발표하신 모든 진리라고 말하고 있다.
베드로
이후 전해지는 이야기에 따르면, 베드로는 로마로 가서 바오로와 같이 로마 사람들에게 복음을 전하면서 사목활동을 하였다고 한다. 신약성경에서 베드로가 로마에 있었다고 알려주는 구절은 베드로의 첫째 서간 5장 13절이다.[20] 여기서 베드로가 말하는 바빌론은 로마를 의미하는 일종의 암호이다. 베드로가 이 서간을 쓴 당시의 역사적 상황을 고려해볼 때 이 바빌론 교회는 로마 교회를 의미한다는 것이 신학자들의 공통된 의견이다. 고대 세계의 중심이 한때 바빌론이었던 것처럼 당시의 세계의 중심지는 로마였다. 당시 사람들도 로마를 ‘우리 시대의 바빌론’이라고 불렀다. 다시 말하면 베드로는 이 서간을 로마에서 썼다는 것을 알 수 있다. 따라서 “바빌론 교회가 여러분에게 인사합니다.”라는 말은 다시 말해서 “로마 교회가 여러분에게 인사합니다.”라는 이야기이다.
인도의 로마 가톨릭교회
인도에 기독교가 최초로 전래된 것은 서기 55년 성 토마스 사도가 인도에 도착하면서부터다. 토마스는 뱃길을 통해 인도의 동부 및 서부 연안에서 선교 활동을 하였다. 이들 성 토마스 기독교인들은 나스라니라고도 불렸는데, 이는 나자렛 예수를 믿는 이들이라는 뜻이다. 인도의 교회 공동체는 나중에 페르시아에서 온 주교들의 교도권 아래 들어가게 되었다. 역사학자들은 이 시기를 대략 4세기경으로 추정하고 있다. 그 결과, 그들은 동시리아 전례와 페르시아 전통을 계승하게 되었으며, 훗날 서유럽에서 파견 나온 선교사들은 이들 공동체를 보고 네스토리우스주의를 추종하는 이단자들이라고 비판하게 된다. 하지만 많은 역사학자들은 이들 공동체가 네스토리우스파였다는 것에 회의적이며, 유럽에서 선교사들이 들어오기 전에 동시리아 전통을 따르는 가톨릭 신앙 공동체라고 보고 있다. 오늘날 이러한 초기 인도의 기독교 공동체는 동시리아 전통을 따르며 교황 성좌와 일치한 시로 말라바르 교회에서 찾아볼 수 있다.
회복된 기독교
구교 및 개신교에 대비되며 회복된 교회임을 밝히는 예수 그리스도 후기성도 교회는 초대 교회에 있었던 복음의 원리와 조직이 현대에 회복되었음을 설명하고 있다. 이 교회에서 믿는 신앙개조 제 6조에는 이 내용이 언급되어 있다. “우리는 초대 교회에 있었던 것과 똑같은 조직 즉 사도, 선지자, 감독, 교사, 축복사 등을 믿는다.”
예수는 지상의 공생활 기간 동안에 자신의 교회를 세웠다. 그 교회는 예수 그리스도 교회라고 일컬어졌고(제3니파이 27:8 참조)
, 그 교회 회원들은 성도라고 불렸다.(에베소서 2:19~20 사도와 선지자의 기초위에 설립된 교회)
역사적 성경해석
11세기까지 콘스탄티노폴리스를 중심으로 5개 지역의 공교회(보편교회)로서 기독교는 존재했다. 4세기 기독교의 공인 이후에도 성경이해는 초대 교회의 방식에 크게 벗어나지 않은 역사적 성경해석을 기본으로 하는 알레고리 성경해석의 부분적 적용이었다. 하지만 11세기 이후 동방교회에서 서방교회가 분열한 이후에 동방교회는 기존의 성경해석 방법을 유지하였고, 분리된 서방교회는 공교회와 다른 교종의 강조와 새로운 교리 형성 등 이를 위한 성경해석이 새롭게 필요했다. 
회복된 기독교
예수 그리스도 후기성도 교회의 역사와 경전 기록에 의하면 1830년 4월 6일, 예수는 지상에 그의 교회를 다시 조직하도록 지시하였다.(교리와 성약 20:1 참조) 그의 교회는 예수 그리스도 후기 성도 교회라고 일컬어진다.(교리와 성약 115:4 참조) 고대에도 그러했듯이 오늘날에도 그리스도께서 그분의 교회의 머리가 되신다. 주님은 이 교회가 “온 지면 위에서 유일한 참되고 살아 있는 교회”이며 “나 주는 이 교회를 매우 기쁘게 여기노라.”(교리와 성약 1:30)라고 말씀하였다.
소래교회
소래교회는 한국에서 처음으로 자생한 개신교 교회로 1883년 황해도 장연군에 세워졌다. 
기독교
한반도에 기독교가 처음으로 전파된 시기는 천주교가 당시 조선에 전파되었던 시기(1784년)로 본다. 그외 정설로 인정받지 못하는 설로는 임진왜란 때에 일본으로 잡혀간 조선인들이 예수회의 전교로 기독교인이 되었다는 설과[주해 4], 경교가 신라에 전래되었다는 설도 있다.[주해 5]
위스콘신주
25년 후에 피에르 에스프리 라디송과 메다르 슈아르 드 그로세예르가 모피를 찾으면서 위스콘신 지역을 탐험하였다. 위스콘신의 원주민들에게는 첫 기독교 선교사였던 르네 메나르 신부가 1660년 경에 도착하였다. 그는 오늘날 애쉴랜드 근처에 첫 로마 가톨릭교회 선교 본부를 세웠다. 클로드 아유에 신부가 1665년 경에 위스콘신으로 와서 일부 선교 본부들을 세웠다. 루이 앙드레 신부의 도움으로 오늘날 드페어에 속하흔 대지에 선교를 위한 중심지를 설립하였다. 이 지역을 방문한 다른 프랑스의 탐험가들과 선교사들은 루이 졸리에, 자크 마르케트와 르네-로베르 카블리에 드 라 살을 포함한다.
중세의 서양 고전 음악
교황 그레고리우스 1세(604년 사망)에 의하여 성가가 일단 통일되기 이전에 이미 교회 성가는 몇 세기에 걸친 발전이 있었다. 멀리는 예수 그리스도와 사도(使徒)의 시대까지 소급되나 그 여러 단계를 살펴보면 헤브라이적 기원과 그리스적 기원을 원천으로 하여, 로마의 음악과 비잔티움의 영향을 받아 발전하였으며, 그 가운데에 시리아나 이집트의 요소도 융합하고 있는 일종의 혼합문화였다. 초기 기독교인들이 노래로 기원하기 시작한 것은 유태의 교회(시나고그)로부터였다. 중세 초기의 기독교 음악이 유대교 예배음악의 여러 형식 가운데에서 자라왔다는 사실은 구약성서에도 명백히 나타나 있다. 그때 음악만이 다른 예술과는 달리 예배에 채택되어 불가결의 것으로 생각되었다. 초기 기독교도의 대부분은 유대인이었다. 그러나 헤브라이인이 예배에 사용한 음악을 오늘날 실음(實音)으로서 알 수는 없다. 여러 자료를 연구한 결과 명백해진 것은, 다윗의 시편을 노래한 것이 헤브라이 교회음악의 주요 부분이었다는 점과 초기 그리스도교가 그것을 예배 속에 채택하였다는 점, 시편의 가창형식(歌唱形式)으로서 사제에 의한 독창, 회중에 의한 응창, 가창자가 둘로 나뉘어서 번갈아가며 노래하는 교창(交唱)의 세 가지가 있었다는 점, 시편 이외에 복음서의 송가(頌歌), 초대의 산문적 찬가, 음률적인 유절(有節)의 찬가가 있었다는 점 등이다. 악기는 대개의 경우 쓰이지 않은 것으로 생각된다. 그리스음악과의 관계는 주로 그 이론면에 영향을 주고 있다. 고대 그리스의 선법(旋法)이 비록 완전히 형태를 바꾸고 있기는 하나, 이렇게 하여 교회선법으로 계승하여 간다.
대한예수교장로회(통합)
이듬해 미국 북장로교 소속의 호러스 그랜트 언더우드(H. G. Underwood) 목사가 입국하면서 본격적인 장로교 선교가 시작되었으며 1887년 새문안교회를 설립하여 세례식과 성찬식을 베풀었다. 새문안교회는 현재 예장통합 교단을 대표하는 교회로 한국 최초의 개신교 조직교회로 평가 받고 있다. 이후 언더우드 목사에 의해 언더우드학당(경신학원), 연희전문 등이 설립되었으며, 베어드 목사에 의해 숭실학당(숭실대학교)이 설립됐고, 사무엘 모펫 박사가 1901년 교단 신학교인 장로회신학교를 평양에 설립하고 1912년 평양 장대현교회에서  라는 명칭으로 교단을 조직하였다. 1943년 일제의 강압으로 으로 개편되었으나 해방후인 1947년 를 재건하고 교단명칭은 대한예수교장로회로 개칭하였다.
축구의 역사
축구의 역사</b>는 유럽, 그 중 특히 옛날의 중세 스페인에서 펼쳐졌던 전통적인 축구 경기에서부터 시작된다. 그러나, 현대적 의미의 축구는 1863년에 잉글랜드에서 설립된 축구 협회 (FA)의 등장에 그 기원을 두고 있다. 런던의 몇몇 클럽이 경기를 하는 데에 있어 서로간에 논쟁의 여지가 없는 보편적인 규칙을 만들기 위해 모였다. 그 당시에, 축구팀들은 각자 자신들만의 규칙과 방법을 가지고 있었고, 다른 팀과 경기를 할 때에는 경기 시작 전에 규칙을 정해야만 했다. FA 규칙 제정의 즉각적인 영향은 없었다. 그 이유는 축구가 여전히 아마추어 스포츠로서 존재했기 때문이었다. 노동자 계급의 스포츠에 참여와 더불어, 기업가들은 관중들이 스타 선수를 보기 위해 모이는 것으로 돈을 벌 수 있는 기회를 활용하기 위해 최초의 프로 클럽이 탄생하게 되었다. 일단 프로페셔널리즘이 확립되면서부터, 경기의 인기는 무척 높아졌고, 곧 영국인의 해외 이주를 통해 전 세계로 퍼져나갔다. 그리고 오늘날의 전세계적인 스포츠 중 하나가 되었다.
성 베드로 대성당
성 베드로 대성당(, )은 바티칸 시국 남동쪽에 있는 대성당을 말한다. 바티칸 대성당(Basilica Vaticana)이라고도 부른다. 성지 가운데 하나이자 기독교 세계의 모든 교회 가운데 가장 거대한 교회로 유일무이한 위치를 차지하고 있다.[1][2][3] 개신교를 제외한 기독교의 전승(애초에 개신교는 전승을 인정하지 않는다)[4][5][6] 에 따르면, 서기 67년에 순교한 예수의 열두 제자 가운데 한 사람이자 로마의 초대 주교, 즉 교황 성 베드로의 무덤 위에 대성당을 건립했다고 한다. 성 베드로 대성당이 로마의 수많은 교회 가운데 가장 유명하기는 하지만, 일반적인 대중의 인식과는 달리 으뜸 교회는 아니다. 로마 교구의 대성당의 명예를 지닌 교회는 산 조반니 인 라테라노 대성당이다.
신앙 개조 (후기성도)
신앙개조는 1830년에 교회가 조직되고 얼마 후에 현대의 첫 번째 선지자이자 예수 그리스도 교회의 첫 번째 교회 회장인 조셉 스미스가 기록한 것이다. 조셉 스미스는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 기본 신조를 묻는 사람들에게 가르침과 교리를 13개 항목으로 요약하여 전해주었던 것이다. 그 내용은 다음과 같다.
조셉 스미스.
예루살렘 공의회
예루살렘 공의회(Council of Jerusalem)또는 예루살렘 종교회의는 기독교 최초의 공의회로 알려진 사건이다. 신약성서에서는 사도행전 15장에 나오는데, 기독교를 유대교의 한 종파로 이해하여 토라(율법, 모세 5경), 할례 등의 유대교 전통을 강조한 유대기독교인과 유대교와 기독교간의 독립을 주장하며 반율법적 모습을 보이던 이방 기독교인간의 신학논쟁이 있었다.
기독교의 역사
820년대에서 830년대 초, 브레멘과 함부르크의 대주교였던 안스가르의 선교 사업으로 스칸디나비아 반도의 바이킹들에게 기독교가 전파되기 시작하였다. 다른 지역과 달리 북유럽의 기독교 전파는 비교적 느린 속도로 진행되었지만, 기원후 1,000년 무렵에는 대부분의 지역이 기독교로 개종하였다.[32]
예수 그리스도 후기성도 교회
1973년 3월 8일 예수 그리스도 후기성도 교회의 아시아 첫 번 교구로서 서울 스테이크가 조직되었다. 현재 대한민국에는 17개의 스테이크와 4개의 선교부 및 6개의 지방부 및 단위교회로서 150여개의 와드와 지부가 있다. 서울 서대문구 창천동에 서울성전이 있다. 최초의 한국인 선교사는 이영범 장로였으며,
기독교의 역사
기독교 전례에 따르면 기원후 423년 성 파트리치오가 아일랜드에 최초로 기독교를 전파한 것으로 전해진다.[29] 5세기 후반에는 오늘날 프랑스와 독일, 오스트리아, 스위스, 이탈리아 북부 등의 서유럽 지역에 있었던 프랑크 왕국은 메로빙거 왕조의 시조인 클로비스 1세가 로마 가톨릭으로 개종한 후 다른 게르만족의 여러 부족들을 정복하면서 기독교도 같이 전파되었다.[30] 앵글로색슨 칠왕국[주해 3] 에 기독교가 전파된 것은 600년 경의 일로써 켈트족의 기독교 전파에 영향을 받은 것이다. 로마 가톨릭은 598년 아우구스티누스를 초대 캔터베리 대주교로 파견하였다.[31]
성서 해석학
초대교회의 교부들부터 이미 성경 해석에 대한 신학적 차이를 보였다. 특히 2세기 기독교회가 형성되는 초기 시대에 지역별로 신학적 차이는 지역별로 나타났다. 아프리카 북부의 테르툴리아누스로 유명한 카르타고와 북동부의 오리게네스로 유명한 알렉산드리아, 소아시아의 이레니우스로 유명한 안디옥이 신학적 중심지였다. 카르타고에서는 역사적 성경 해석을 통해 도덕적 기준으로서 성경을 이해했고, 안디옥에서는 역사적 성경해석을 통해 유형론적 이해를 강조하였다. 반면 알렉산드리아에서는 알레고리적, 즉 유비적 성경해석을 강조하였다. 
기독교의 교파
현재의 기독교 교파는 크게 3갈래로 구분하며 로마 가톨릭교회와 동방 정교회, 그리고 16세기 종교개혁 운동 이후 발생한 개신교(루터교, 침례교, 성공회, 감리교, 장로교, 개혁교회 등)로 구분된다. 오리엔트 정교회에는 이집트의 콥트 교회와 시리아의 시리아 정교회, 에티오피아 교회, 아르메니아 교회 등이 존재한다. 이외에도 서아시아(중동) 유일의 기독교 국가인 레바논과 그외 중동 이슬람 국가, 인도 등에 이슬람이 발생하기 전부터 네스토리우스파, 남 인디아 교회 등이 자생했다.
잉글랜드 성공회
잉글랜드 성공회()는 16세기 잉글랜드 왕국의 종교개혁으로 형성된 잉글랜드의 성공회이다. 세계 성공회 공동체(Anglican Communion)의 원조(元祖)와도 같은 교회이다. 흔히 잉글랜드 국교회 라고 부르는 교회는 성공회 전체를 지칭하는 것이 아니고 잉글랜드 성공회만을 가리킨다.
잉글랜드 교회의 유래는 테르툴리아누스가 200년경 영국에 주둔하던 로마 군대에 기독교인이 있었다는 기록을 남긴 것이나, 325년 니케아 공의회에 잉글랜드 교회도 참여했다는 아타나시우스의 설명을 볼 때에 최소 2세기 이후 시작된 것으로 보인다. 6세기 말에는 아우구스티노가 초대 캔터베리 대주교가 되어 잉글랜드 교회를 더욱 발전시켰으며, 6세기 휘트비 회의를 통해 로마 교황청에 완전히 일치되었다. 15세기 서방 교회의 분열 때는 로마측을 지지하였다.
침례교
역사신학자들에 따르면 1609년 암스테르담에서 영국인 분리주의자 존 스미스를 목사로 한 침례교회가 최초의 침례교회라고 한다. 신약성경에 근거해 스미스는 영아의 침례나 세례를 거부했고, 신앙에 대한 구체적인 고백이 있는 이들에 대해서만 침례를 주었다. 이러한 자유교회운동은 영국으로 퍼져, 칼빈주의를 기초로 하는 특수침례교인(Particular Baptists)들과, 알미니안주의를 기초로 하는 일반침례교인(General Baptists)들이 생겨났는데, 영국침례교는 일반적으로 칼빈주의를 기초로 하는 개혁파 혹은 특수침례교(Particular Baptists)적 성향이 두드러졌다. 1639년 로저 윌리엄스는 미국에 최초로 침례교회를 설립하였고, 미국의 자유정신은 침례교회의 자유정신과 유사한 점이 있었고, 침례교회가 성장하는 기초가 되었다. 특히 18세기 중반의 대각성 운동 이후 미국의 침례교회는 감리교회와 더불어 증가하기 시작했다.
구 강경침례교회 최초예배지
강경침례교회의 역사는 1896년 아울링 선교사 일행이 한국 최초의 침례교회 성도인 지병석 씨 댁에서 첫 예배를 드리고 선교를 시작하였는데 그 예배처소가 강경읍 북옥리에 위치하고 있다.
라트비아의 로마 가톨릭교회
라트비아의 가톨릭교회는 11세기 중엽에 성 가누토에 의해 쿠를란트와 리보니아에 가톨릭 신앙이 들어오게 되면서, 1048년 쿠를란트에 첫 가톨릭 성당이 세워진 이래 오늘의 라트비아 공화국에 이르기까지 존재해왔다. 쿠로니아, 라트갈리아, 리브, 셀로니아, 세미갈리아 등 부족문화시대인 13세기 초엽, 리가의 교구장 주교 알브레히트와 리보니아 검의 형제 기사단에 의해 모든 원주민의 기독교화가 조직적으로 이루어졌다.
미국 그리스 정교회 관구 대교구
그리스 정교회 관구 대교구가 설정되기 전에 이미 서반구에는 그리스 정교회 그리스도인 공동체가 여럿 있었다. 미국 최초의 그리스 정교회 공동체는 1864년 그리스인 상인들에 의해 루이지애나주 뉴올리언스에 세워진 소규모 식민지다. 역사는 또한 1768년 6월 26일 최초의 그리스계 식민지 주민들이 미국의 오래된 도시인 플로리다주 세인트오거스틴에 상륙했다고 기록한다. 최초의 영구적 공동체는 1892년 오늘날 미국 관구 대교구의 주교좌가 있는 성삼위 대성당이 있는 뉴욕시에 세워졌다. 남북미 그리스 정교회 관구 대교구는 1921년 설립되었으며, 1922년 뉴욕주로부터 공식 인정을 받았다.
세계 교회 협의회
1948년 루터교, 개혁교회(장로교), 감리교, 침례교, 성공회 등의 개신교 일부 교파들과 동방 정교회 대표 성직자들이 네덜란드 암스테르담에 모여서 결성했으며, 1961년 협의회의 성격을 ‘삼위일체이신 한 분의 하느님의 영광으로서의 공통적 부름을 성취하고자 노력하는 교회들의 단체’로 규정하였다. 틀에 박힌 기독교의 교리보다는 다소 유연하게 예수 그리스도의 제자로서 삶을 중요하게 생각한다.
기독교
1885년 기독교회인 장로교회 선교사 언더우드와 감리교회 선교사 아펜젤로가 선교하기 시작하여 20세기 초에 걸쳐 침례교, 구세군, 성공회, 정교회가 전래되었다.
회복된 기독교
성경의 역사 및 교회의 역사에 나타난 바와 같이 어느 시대에나 일부사람들은 하나님의 사업을 파괴하려 하였음이 확인된다. 이러한 일은 초대교회에서 그때까지 아직 살아 있던 사도들이 조직된 지 얼마 안 되어 성장해 가던 교회를 감독하던 시절에도 일어났다. 일부 회원들은 예수님께서 가르치신 단순한 진리 대신 고대 이교도나 유대교 개념들을 가르쳤다. 어떤 이들은 공공연하게 모반했다. 게다가 교회 외부에서도 박해가 가해졌다. 교회 회원들은 자신의 믿음 때문에 고문당하고 살해되었다. 사도들은 한 사람씩 살해되거나 지상에서 거두어졌다. 이윽고 사악함과 배도 때문에 사도의 권세와 신권 열쇠도 지상에서 거두어 졌다. 예수 그리스도가 세운 원래의 교회 조직은 더 이상 원형을 유지할 수 없게 되었으며 혼란이 일어났다.
기독교 신학의 역사
시대마다 신학은 세상의 문화 그리고 철학 사상에 의해서 큰 영향을 받았고, 반대로 윤리와 문화 그리고 정치 등 많은 영역에 큰 영향을 주기도 하였다. 특별히
초대교회의 신학은 속사도 교부들과 변증가들의 문헌에서 그들이 주장하는 중심 교리와 신학 방법을 찾아 볼 수 있다. 그들의 신학적 주제는 예수 그리스도가 인간의 구주이며, 구약과 사도들의 가르침에 근거한 기독교의 참된 주체성을 변호하는 데 있었다. 초기 교부들의 시대에는 교회의 형태가 오늘날처럼 나타나고, 거기에 따른 교리가 형성되기 시작했다. 이 과정에서 많은 이단적인 교리와의 논쟁을 통하여 건전한 성경적인 전통들이 체계화되기 시작하였다. 물론 당시의 교부들은 철학을 사용하여 기독교의 진리를 정교하게 체계적으로 진술하였다. 예를 들면, 클레멘트와 오리겐은 필로를 통하여 플라톤의 이원론 사상을 신학의 방법과 성경 해석에 도입했고 터툴리안은 스토아 철학을, 후에 어거스틴은 신플라톤 철학을 이용하여 기독교의 신학을 발전시켰다. 이때로부터 본격적 헬라의 철학과 라틴 사상이 기독교 신학 형성에 영향을 주었다. 기독교는 니케아 회의와 칼세돈 회의를 통하여 기독론을 정립하였다.
중세기는 동방 교회의 약화로 인해 서방 교회가 주도하였다. 교회의 감독들이 스스로 교황으로 승격한 후에 교회를 제도적으로 조직화하여 계급적 교권을 만들었고, 세속권에 대한 지배를 확장시켜 교회를 세상의 제일 원리가 되게 했다. 이런 교권의 확장 가운데 가장 성공한 도시의 교회는 로마교회였다. 가장 영향력 있는 로마시를 중심으로 한 구교는 시간이 지나감에 따라 신학을 로마 가톨릭교회의 수장인 교황의 시녀로 삼고 성경의 참된 가르침에서 멀어져 갔다. 로마교회의 신학이란 교황의 권위에 의한 강권의 신학으로 그 핵심은 성례전(sacramentum)에 나타난다. 토마스 아퀴나스는 아리스토텔레스의 형상과 질료의 개념을 도입하여, 은혜의 주입 사상(gratia infusa)과 화체설(transubstantiatio)과 같은 중요한 로마 가톨릭 신학의 핵심 교리들을 만들어냈다. 신학의 철학화로 재생된 스콜라신학이 발생한 것이다. 이런 지나친 철학의 의존은 성경을 왜곡되게 해석하고, 신학을 올바르게 발전시키지 못한 것을 보여준다. 로마교회는 로마의 종교와 법 그리고 정치를 기독교에 접목시키고 마리아를 숭배하며 성직자들을 제사장으로 만들어 성경과 정통 기독교로부터 멀어지게 되었다.
부패한 로마 가톨릭 신학을 개혁하려는 시도가 루터와 쯔빙글리에 의하여 시작되었다. 개혁자들은 교황의 권위에 대항하여 오직 성경의 권위와 하나님의 은혜 그리고 오직 구원을 위하여 이신칭의를 주장하였다. 그리고 부쩌와 파렐 그리고 불링거와 칼빈 같은 개혁자들은 성경적 종교개혁 사상을 후대에 전달해 주었다. 종교개혁의 반동으로 위기에 처한 로마 가톨릭교회는 트렌트 회의(The Council of Trent, 1545-1563)를 통하여 신학적, 교회적 결속을 다지게 되었다. 특별히 로마교회가 종교개혁자들의 성경관과 해석에 대한 반대로 결정한 것은 성경 해석의 권리는 개인에게 있지 않고 추기경이나 감독들에게 있다는 것이다. 성경은 이해하기가 어렵기 때문에 권위 있는 자가 반드시 해석해야 한다는 것이다. 이에 반하여 개혁자들은 성경의 명료성을(the clarity of Scripture) 강조하였다. 기독교의 구원 진리에 관해 성경을 이해하는 데 있어서 누구에게나 분명하다는 것이다. 이 성경의 명료성은 성경은 “성경으로 해석해야 한다”(Scriptura sui ipsius interpres)라는 종교개혁자들의 새로운 성경 해석 원리를 사용하도록 했다. 이런 점에서 칼빈은 성경의 명료성을 근거로 자신의 신학적 성경 해석 방법을 형성하는 데 중요한 기반이 되었다. 칼빈은 자신의 독창적인 성경 해석 방법으로 간결성과 용이성(brevitas et facilitas)의 방법을 사용하여 독자들이 성경을 이해하는 데 큰 공헌을 하였다. 개혁자들은 로마 가톨릭교회의 잘못된 교리에 있어서는 하나였지만 중요한 신학적 해석의 차이를 보이기 시작했다. 그것이 바로 성만찬 해석에 관한 논쟁이었다. 루터와 쯔빙글리가 말버그 회의(Marburg Colloquy, 1529)에서 갈라짐으로써 루터파는 공재설을, 쯔빙글리는 기념설을 주장하였다. 앞서 두 견해의 중간에 위치한 칼빈은 영적 임재설을 주장함으로써, 개혁자들은 일치를 보지 못하고 서로가 마음의 상처가 깊어져 가고 있었다. 개혁의 후예들은 지역과 나라, 언어와 문화, 신학적 차이를 따라 루터파, 칼빈파, 재세례파로 구분되어 각자 입장이 첨예하게 대립되었다. 이 기간을 특히 개신교 정통주의 신학의 기간으로 부른다. 개혁자들의 후예들은 초기에 성경의 권위를 강조하고 기독교 교리의 순수성을 밝히려고 노력했으나, 차츰 자신들이 속한 교파의 울타리를 치고 경계심을 형성하기 시작했다. 이 당시 소위 말하는 정통신학은 단순한 성경의 진리를 파수하고 전파하기보다는 자신들이 만든 교리를 스콜라신학으로 만들기 시작하여 실제 성도들의 삶에 큰 도움을 주지 못했다. 이것이 성경 본문에 근거한 성경적 신학 탐구보다는 철학적 논리적 교리의 체계를 강화시켜 태동된 개신교 스콜라신학이었다. 바로 이때 지나친 교리로 인해 죽은 정통신학에 반기를 들었던 운동이 슈페너를 중심으로 한 경건주의였다. 이 운동은 딱딱한 교리보다는 실제적인 기독교의 삶을 강조하고 신앙의 실천을 강조하였다. 그러나 정통주의와 경건주의는 모두 장점이 있었지만 한 쪽 면만을 지나치게 강조한 결과 기독교의 진리와 본질을 현실의 문제와 맞추어 적절하게 조화로운 균형을 보여주지 못했다.
르네상스의 열기는 식지 않고, 인간 이성의 중요성을 모든 면에서 인식시켜 주었다. 데까르트부터 시작하여 칸트에 이르기까지 철학의 영향으로 지성인들은 신 중심적 사고에서 벗어나 인간의 이성과 자율성에 최고의 심판권을 부여하기 시작하게 되었다. 그 결과로서 이성의 역할을 강조한 계몽주의의 영향으로 성경은 인간의 이성과 체험에 의하여, 즉 인간의 인식 한계 안에서 역사적이며 비평적으로 비판을 받게 되었다. 자유주의 신학과 현대신학의 뿌리는 여기서부터 시작되었다. 자유주의 신학의 중심적인 방법이란 기존의 정통적인 신학 방법을 파괴하고 인간의 이성, 감정, 체험이 중심이 되어서 어떤 기존의 틀에 얽매이지 않고 주관적으로 신학을 전개시키는 신학이다. 19세기 슐라이에르마허에 의해 시작된 자유주의 신학이 활개를 치면서 기존의 정통신학을 유명무실하게 만들었다. 자유주의 신학자들의 영향은 아직도 멈추지 않고 21세기까지 영향을 주고 있다. 정통주의에서는 이런 막강했던 자유주의 신학을 막을 힘이 별로 없었다.
기독론의 새로운 부활은 칼 바르트였다. 칼 바르트의 출현으로 맹수와 같이 기독교의 신학을 휩쓸고 다녔던 자유주의 신학을 일시적으로 멈추게 할 수 있었다. 이런 점에서 바르트는 기독교의 신학사에 획기적인 전환점을 마련해 주었다. 그러나 바르트는 기존의 정통신학으로 들어오기에는 역사관, 성경관 등에서 문제점을 갖고 있었다. 불트만과 폴 틸리히 이후에 현대신학은 급진적으로 변화하기 시작했고 걷잡을 수 없는 신학의 자유로운 활동으로 심지어 사신신학까지 가게 되었다. 기독론 연구의 새로운 접근 판넨베르그의 아래로 부터 기독론이 새로운 지평을 열었다. 그동안 위로부터 기독론이 주도한 연구에 새로운 관점을 주었다. 지난 200년간 너무나 많은 변화가 있었기 때문인지 신학을 사회와 인간, 문화와 환경, 그리고 생태에 조화시키려는 조용한 분위기가 있는 것 같다. 하지만 포스트모더니즘의 영향으로 신학은 규범적인 형태가 해체되어 다양한 형태의 상대적 주장을 담은 모든 것을 받아드리는 관용의 신학으로 변하고 있다.
기독교
중세 초기 서유럽과 북유럽, 그리고 동유럽에 기독교가 전파되었다.
랄리
랄리는 참수된 주교의 머리에서 주교관을 벗겨 쓰고 주교의 손가락을 잘라 반지로 만들었다. 그런데 주교관과 반지가 랄리의 두피와 손가락에 달라붙어 떨어지지 않았다. 이것들을 떼어내려고 발광하던 랄리는 결국 쾨윌리외호에 빠져 익사하고 말았다. 그 뒤 숲에서 나온 주교수행단이 주교의 토막난 시체들을 긁어모아 소달구지에 싣고 길을 떠났는데, 달구지를 끌던 소가 멈춰선 곳에 핀란드의 첫 교회가 세워졌다고 한다.
기독교의 역사
한편, 로마 가톨릭 내에서는 교회의 세속화를 반성하고 청렴과 영성을 강조하는 한편, 개신교도를 상대로 회심시키는 선교 움직임이 생겨났다. 스페인의 이냐시오는 예수회를 설립하였고[106], 프란치스코 살레시오는 칼뱅주의의 영향 아래 있는 제네바 인근 지역에서 개신교도를 상대로 선교하였다.[107]
호러스 그랜트 언더우드
개신교 선교사로서의 업적은 교회 설립과 전도 여행이었다. 1887년에 조선인 교우들의 참여로 조선 장로교 교회사에서 첫 장로교 교회인 정동교회(현재 새문안교회)를 설립하였고, 1900년도 초 개신교 양평동교회를 설립하였다. 전도가 활발한 지역이었던 북한 지역에서의 전도 여행을 3차례나 하였다. 학생 시절에 피어선 박사에게 영향을 받았던 인연으로 후에 피어선기념성경학원(현재 평택대학교)에서 교장을 1912년 부터 1916년 까지 역임하였다. 성서 번역에도 공헌하였는데 1887년에 상임성서위원회 위원 자격으로 아펜젤러와 함께 마가 복음서의 한글판을 번역·출간하였다. 또한 원두우는 뛰어난 복음주의 설교가이기도 했다. 기독교 사상에 연재되는 원두우 설교집에 따르면 예수의 부활, 기독교인의 사회적 책임에 대해 알기 쉽게 말했다.
교황령
기독교는 3세기 초만 해도 법외 조직이었기 때문에 재산을 소유하거나 양도할 수가 없었다. 초기 교회들은 유복한 신자의 넓은 방에 군중이 모이는 형식이었으며 초기 로마 교회의 상당수는 교회의 후원자들로부터 헌납받은 고대 로마의 변두리 인근에 건축하였다(명의본당 참조). 321년 로마 황제 콘스탄티누스 1세가 교회에 대한 규제를 철폐한 이후 신앙심이 깊은 부자들의 기부를 통해 교회의 사유 재산은 급속히 증가하였다. 라테라노 궁전은 상당한 기증의 첫 번째로 콘스탄티누스 황제 자신이 교황에게 선물로 준 것이었다. 이내 교회는 이탈리아 본토뿐만 아니라 속주에서도 기증을 받게 되었다. 그러나 이 당시만 해도 교회는 개인 지주로서 땅을 갖고 있었지만, 통치자로 군림하지는 않았다. 5세기 이탈리아 반도는 처음엔 오도아케르와 동고트 왕국의 지배를 거쳐 이탈리아 교회와 교회의 우두머리인 로마의 주교, 곧 교황의 지배 아래 복종하게 되었다. 이때부터 교황은 영적 수위권과 더불어 세속적 주권을 주장하기 시작하였다.