수렵 생활이란?
수렵채집사회
수렵채집사회(hunter-gatherer society)는 주로 인류학적 기간 분류로, 야생동식물의 수렵과 채집을 생활을 기반으로 하는 사회이다. 농경이 시작된 신석기 시대까지 모든 인류는 수렵채집사회였다고 생각된다. 가축을 기르지 않고, 5~8-%의 음식을 채집에 의해 획득되는 사회를 말한다.[1]
프레더릭 더글러스
볼티모어에서의 노예생활은 대농장에서 일하는 것보다는 굶주림에 덜 시달릴 수 있고 편한 편이었지만, 노예이기 때문에 배움은 금지였다. 일을 하고 돈을 모을 수는 있었으나 노예이기 때문에 번 돈의 대부분은 주인이 가져갔다. 프레더릭은 아무리 도시노예가 농장노예보다는 생활이 편하다고는 해도 여전히 노예는 노예일 뿐이라는 사실을 절감한다.
울진 광흥사 소장 명양경
이 책은 물과 뭍에서 살다 죽은 무주고혼(無主孤魂)을 천도하여 극락왕생하게 하기 위해 지내는 의식인 수륙제(水陸齋)의 의식과 절차를 수록한 것으로, 제반 의식에 필요한 절차의 요점만을 뽑아 정리하여 편의를 도모하고자 편찬하였다.
일상생활
일상생활(日常生活)은 평상시의 생활을 의미한다. 대개 의식주를 한다.
군주제
군주제(君主制)는 소수자의 지배인 귀족제나 다수자의 지배인 민주제와 대비되는 세습적 단독수장에 의해서 통치되는 정치체제를 말한다. 노예제 사회 때부터 존재했었는데 그 내용은 시대에 따라 다르다. 봉건제 말기의 절대군주제는 그 전형이며 19세기 이후에 그 권력을 제한한 입헌군주제가 있다.[1]
구석기 시대
구석기 시대 사람들은 소수가 모여 군락 생활을 하였으며, 식물이나 과일의 채집, 수렵 등을 통해 생활을 하고 있었다. 구석기 시대에도 나무나 골각기 등의 도구가 사용되었지만, 뗀석기를 특징으로 한다.
수난
수난(受難, , )은 본래 버티기 힘든 어려운 일을 의미하나, 신학 용어로서 예수의 재판과 처형의 정신적 및 육체적인 고통을 위한 기간이다. 그리스도의 십자가는 기독교의 교리에 있어서 중요한 사건 중 하나이다.
스쾃
스쾃(squatting, 무단거주)은 버려지거나 빈 건물이나 공간을 점거하는 행위를 일컫는다. 보통 주거가 목적이다. 스쾃은 토지, 건물 소유권을 무시하며 이루어진다. 스쾃은 시골보다는 도시 지역, 특히 황폐화된 도시 지역에서 흔히 일어난다. 작가 로버트 뉴워스에 따르면 세계적으로 십억 명의 무단 거주자가 있다고 한다. 즉 지구상에서 일곱 명 중 한명꼴로 무단 거주를 하고 있다는 것이다. 그러나 케시아 리브에 따르면 "스쾃에는 대개 정책이나 학술적 논쟁이 없다. 그리고 이것은 하나의 문제로서, 하나의 증상으로써 혹은 하나의 사회적 혹은 주택 운동으로 개념화되지도 않는다."라고 한다.
자립생활
자립 생활(自立生活, Independent living)은 장애인 당사자들의 권리를 찾기 위한 하나의 이념이자 장애와 사회를 보는 하나의 방법이며, 자기결정권과 자아존중감, 그리고 동등한 기회를 얻기 위한 장애인들의 전 세계적인 운동이다.
프랑크 왕국
주민들의 생활양식을 보면, 그렇지 않아도 로마제국말기에도 희박한 밀도로 존재했던 도시가 더욱 쇠퇴하여, 농촌적인 생활양식이 우세했다. 한편 노예를 구사하는 로마제국의 대농장 체제가 소멸되고, 주민의 대다수는 농민이되 이들의 신분적 처지는 노예의 경우보다 다소 상승했다. 한편 게르만 족이 이전에 누렸던 자유로운 신분적 지위 역시 상실하여 예속적인 농민의 신분으로 서서히 변모했다. 일부는 하급 기사 계급으로서 지배세력으로 흡수되었다.
생활 수준
콜린 클라크(C.G.Clark)는 『경제 진보의 제조건』(1940년 초판)이라는 저서에서 각국의 소득 수준을 계측하여 생활 수준의 국제적 비교를 시도한 대표적인 학자로서, 그에 의하면 소득 수준은 1인당(또는 1세대당) 화폐소득을 소비자 물가지수나 생계비지수로 나눈 1인당(또는 1세대당) 실질소득을 의미한다. 또한, 소비 수준은 소득 수준의 산출 방법에 따라서 그와 똑같은 절차에 의하여 산출된 1인당(또는 1세대당) 실질소비지출을 의미한다. 이것들은 어느 것이나 1인당(1세대당) 평균 효용 수준을 표시한다. 이런 의미에서 생활 수준이나 소비 수준에 있어서 국제적으로 혹은 상이한 시점간의 차이가 있을 경우는, 어떤 원인에 의한 것인가를 문제시 하지 않을 수 없다. 그 문제를 해결하려면 원인에까지 소급하지 않으면 안 될 것이다. 
유랑
유랑(流浪, vagrancy), 또는 방랑(放浪, itinerancy)이란 정기적인 고용이나 수입이 없고, 정해진 거처도 없는 무숙 상태로 여기저기 떠돌아다니는 빈곤 상태다. 유랑하는 사람을 유랑객(流浪客, vagabond), 방랑객(放浪客, drifter)이라 하며, 민족적으로 유랑하는 집단을 유랑민(流浪民, travellers‎)이라고 한다.
소비자학
이승신과 김시월 (2004)에 따르면 수렵채집과 유목사회때는 생존 영위가 목적이어서 특별히 소비 행위는 없었고 농경사회때는 소유하고 축적하는 것이 소비였으며 산업 사회 이후로는 사용과 처분이 소비라고 했다. 소비 욕구 형태를 보면 수렵채집과 유목사회에서는 욕구라기 보다는 필요가 전부였고 농경사회에서는 주변적인 시장에서 생존에 필요한 식품을 구매하는 형태였다. 산업사회에서는 고차원적이고 다양한 욕구의 모습을 보였고 탈산업사회에서는 개성화된 고도화된 욕구형태를 가지고 있었다.
한국의 취락
도시 생활은 촌락의 생활과는 달리, 많은 사람들이 모여 여러 가지 직업에 종사하며 살아가고 있다. 또 도시에는 관공서·회사·은행·상점·공장 등을 비롯한 여러 기관들과 수많은 주택들이 모여 있다.그러므로 직업에 따라 생활 내용이 각각 다르고 조사 항목도 매우 복잡하다. 그러나 각 해당 기관을 찾아가 관계되는 자료를 조사하고, 이러한 기관들이 도시 생활과 어떤 관계를 가지고 있는지를 알아보면, 도시의 생활 모습을 알수 있다. 도시에 대한 일반적인 조사 항목을 들면 다음과 같다.도시의 위치 및 면적·인구, 지형·기후 등의 자연 환경, 도시의 기원 및 변화, 산업 구조 및 변화, 공업도시인 경우, 입지 조건, 공장의 분포, 제품의 종류, 원료·제품의 운송 관계, 동력 현황, 직공수, 통근 범위 등이다.또 도시 내부의 지역 구분, 중심부와 변두리 지역의 인구 이동 관계, 버스나 기차 또는 지하철 노선의 분포, 상점(도매·소매), 오락 기관의 분포 및 상품의 유통 관계, 관청·학교, 그 밖의 공공시설 및 문화시설 분포, 도시의 주택 문제, 도시 계획, 도시 재해, 도시의 보건 위생·공해 및 도시 미화와 발전 대책 등이다.도시의 구분에 따라 차이가 있으나, 대체로 다음과 같은 특색을 들 수 있다.상공업, 서비스업 등 2·3차 산업 중심으로 직업이 다양하다.문화적 환경의 영향을 많이 받는다.생활 범위가 넓다.인구 밀도가 높고 청년층 인구가 많다.이웃과의 관계가 밀접하지 못하다.공공 시설과 문화 시설 등이 집중되어 있다.지나친 인구 집중으로 교통난·주택난·범죄 문제 등 각종 도시 문제가 발생하고 있다.
사루구
정성공에 의한 대만 통치가 시작되면서 한족은 차례차례로 대만으로 이주했다. 당시의 이 지역은 산록이 많고, 한족은 산록에서 수렵을 행하였으며, 수렵의 휴식과 사슴 가죽의 보관을 위한 간단한 거처를 마련했다. 이것이 점차 발달해 취락을 형성해 녹료(鹿寮)로 불리게 되었다.
그리스도인의 삶
바벨론 포로시대의 삶.. 고난의삶
아라비아영양
사막의 환경에 적응하여 초목에 맺히는 밤이슬을 마시고 땀을 흘리지 않아 탈수를 방지함으로써 체내 수분을 조절할 수 있다. 사막의 열기가 극한으로 치닫는 낮에는 좀체 움직이지 않지만 밤이 되면 활동하기 시작하며, 전방의 강우를 예측할 줄 알아 차후 비가 내릴 지역으로 대규모 이동하는 습성이 있다. 무리를 지어 생활하며 대개는 소규모여서 20마리를 넘지 않지만 100마리 이상도 관측된 바 있다. 수명은 약 20년이며 천적은 늑대와 아라비아표범 등이다. 수렵 외에는 가뭄과 영양 실조, 탈수 등이 아라비아영양의 주요 사인이다.
조렵견
조렵견(鳥獵犬, gun dog)은 사냥꾼을 돕는 사냥개로, 주로 새를 총으로 사냥하는 것을 돕는다. 역할에 따라 크게 세 가지로 나뉘는데, 사냥감을 찾는 포인팅 도그, 숨어있는 새를 하늘로 날려보내는 플러싱 도그, 총에 맞은 사냥감을 가져오는 리트리버가 그것이다.
민속무용
스스로 경작하는 것을 몰랐던 원시시대인 및 미개인은 수렵이나 어로에 의하여 식생활을 지탱하여 왔다. 포획물의 많고 적음은 사활을 좌우하였다. 그래서 포획물이 많기를 기대하는 모의동작이 생겨났다. 그때 노리는 포획물의 의장(儀裝)을 위해 곰의 가죽을 뒤집어쓰거나 영양(羚羊)을 본뜬 가면을 쓰고 일동이 춤을 춘다. 물론 성과가 오르면 축하의 주연(酒宴)도 베풀어지고 포획물을 쏘아서 잡은 모의 무도(舞蹈)가 성대하게 개최된다.
수렵채집사회
분류:석기 시대 분류:인류의 진화
수족
17세기 중반 이전 샌티족은 슈피리어 호 근처에서 줄·콩 등을 채집하고 사슴과 들소를 사냥하거나 카누와 작살을 이용해 고기를 잡아 생활했다. 샌티족은 오지브와족과 오랫동안 계속해서 전쟁을 벌인 결과 미네소타 서부와 남부로 밀려나게 되었다. 테톤족과 얀크톤족은 미네소타 지역을 영원히 떠나 그레이트플레인스(지금의 다코타 남부와 북부)로 이주해야만 했다. 이곳에서 이들은 전통적으로 행하던 농사를 그만두고 평원 인디언의 생활양식을 받아들여 들소 등 큰 동물의 사냥을 주로 하며 이동생활을 하기 시작했다.
수렴 진화
수렴 진화는 자연선택에 의한 적응의 결과이다. 즉, 생활을 유지하는 일부 방법이 모든 생물체에 동일한 형태와 기능이라는 기준을 부과하기 때문이다. 수렴 진화의 극적인 예로는 상어, 어룡, 돌고래 등에서 보이는 형태적인 유사성이다. 이들은 모두 물 속에서 생활하며 다른 수중 생물을 포식하여야 하기 때문에 물 속에서 빠르게 이동할 수 있는 유선형 몸체와 자세를 빠르게 바꿀 수 있는 등지느러미를 갖게 되었다.
어로
고기잡이는 낚시 등의 취미 생활로 여겨지는 경우도 있다.
수인 (문화)
영어로는 "therianthrope"(세리안스로프) 혹은 "therianthropy"(세리안스로피)라고 부르는데 이것은 희랍어의 "therion" (야생동물)와 "anthropos" (인간)로부터 왔다.
민간 전승, 신화학, 인류학에서 수인은 사람과 다른 동물의 특징을 겸비한 인물을 가리킨다. 그 가장 잘 알려져 있는 것이 늑대인간 (lycanthropy; 희랍어:lycos 늑대, 인·늑대변신의 전문 용어)이다. 정확한 의미로의 lycanthropy는 늑대인간만을 가리키는 것에도 불구하고, 다른 동물로 모습이 바뀌는 사례에도 자주 사용된다. 또, 이 개념으로의 새로운 정보는 인랑증을 참조.
솔개
솔개는 수리과의 새로 학명은 "Milvus migrans"이다. 수명은 평균 24년이다.
수도원
수도원, 수사원, 또는 수녀원은 기독교의 수도사나 수녀들이 생활하는 장소이다. 선거에 의하여 선출된 수도원장의 지도 아래 매일 미사와 성무시도(聖務時禱)를 행하고 또 학문·노동 등을 한다.
예리코
탄소동위원소 측정법에 의해 BC 9000년경으로 측정된 먼 옛날에 중석기의 수렵민들이 찾아왔으며, 그들의 후손이 오랜 기간에 걸쳐 정착한 흔적들이 발견되었다. BC 8000년경에는 주민들이 마을 주위에 거대한 돌로 벽을 두르거나, 적어도 어느 한 곳을 견고하게 하기 위해 거대한 돌탑을 세울 수 있을 정도의 조직된 공동체로 발전해 있었다. 성벽으로 둘러싸여 있던 마을은 도시라는 용어에 걸맞게 규모가 컸으며, 주민은 약 2,000~3,000명에 이른 듯하다. 이 1,000년 동안에 생활방식은 수렵생활에서 완전한 정착생활로 발전되어 있었다. 이러한 사실들로 농업이 발달했으리라고 짐작할 수 있으며, 재배종의 밀과 보리의 낱알들이 발견됨으로써 농업 발달의 증거를 제공하는 장소의 하나가 되었다. 충분한 경작지를 마련하기 위해서 반드시 관개시설을 고안했을 것이라고 생각한다. 이 팔레스타인 최초의 신석기 문화는 순전히 독자적으로 발전한 토착 문화였다고 한다.
최외득
이 시가 말하는 삶은 평화가 아니라 투쟁이다. '저 들판에 꽃인들 며칠을 살겠는가' 했듯이 우리들의 일상도 전쟁터가 아니라도 들판의 꽃잎처럼 항상 생명의 위협 속에서 도전 받으며 살고 있다. 그리고 그 풀잎들이 모진 바람을 견디듯이 우리들도 싸우며 살고 있다. 그 싸움은 노동판에서 가장 많이 주장하는 임금인상만이 아니라 누구나 사람답게 가치 있는 삶을 누리기 위해서는 싸우지 않을 수 없다. 그리고 그 싸움에서 이기는 방법이 무엇인지를 이렇게 말하고 있다.
사자
사자는 일부다처제의 생활을 하고 있으며 이로 인하여 사자의 무리에서 장성한 수사자는 단 한마리 뿐이다. 이 때문에 장성한 수사자는 무리에서 이탈하여 다른 사자무리의 수사자를 공격한다. 수사자의 경우 포유류 중에 유난히 잠이 많아 사냥은 암사자들이 대신 담당하면서 수사자는 암사자들이 갖다 바치는 사냥감으로 살아간다. 한마디로 수사자는 포유류 중, 가장 게으르다고 볼수있다. 수사자는 무리의 우두머리일 경우 다른 수사자와의 힘겨루기를 할 때만 그 용맹성을 보인다. 무리에 침입한 수사자가 기존의 리더였던 수사자를 상대로 이기고 집단을 가로채면 태어난 새끼사자들을 모조리 물어 죽인다. 이 때문에 일반적으로 어린사자의 25%가 새로 우두머리가 된 수사자들에 의해 죽임을 당한다. 수명은 약 9~13년이다.인간기준으로 54세~78세다. 다만 숫사자는 9년에서 11년 암사자는 11년 에서 13년
부랑자
부랑자(浮浪者, rogue)는 사회의 관습을 거부하고 자기 바라는 바를 추구하며 유랑하는 자를 말한다. 즉 뚜렷한 직업이나 주거지 없이 이리저리 떠돌아다니는 자. 무법자와도 의미가 통한다.
단순한 삶
단순한 삶은 생활 양식을 단순화하는 여러 자발적인 실천과 운동을 가리키며, 소유를 줄이거나 자급도를 높이는 것 등이 있다. 단순한 삶이란 원하는 것을 가짐으로써가 아니라 필요한 것을 가짐으로써 만족하는 것이라고 할 수 있다. 금욕주의가 일반적으로 단순하게 사는 것을 추구하고 사치와 낭비를 경계하지만, 그렇다고 해서 단순한 삶을 추구하는 사람이 꼭 금욕주의자인 것은 아니다. 또한 단순한 삶은 어쩔 수 없는 가난이 아닌, 선택에 의한 자발적인 생활 양식이다.
중세 전기
유럽의 봉건제는 8세기경부터 프랑스에서 시작하여 유럽으로 전파되었다. 봉건사회의 기초는 장원제와 농노제이며 이 지배자간의 주종관계를 레헨 제도라고 한다. 봉건제도는 로마의 노예제도와 게르만, 슬라브 민족의 씨족제도의 해체 위에 성립되었다. 봉건사회의 기본 계급인 영주와 농노는 일반적으로 로마의 노예 소유 계급(自由人·市民) 혹은 씨족제 사회의 기본 대중인 자유인의 내부에서 발생하는 계급 분화의 결과로 나타났다. 즉 로마에서는 노예제도가 한계점에 도달함으로써 자유인은 일부 대(大)토지 소유자와 다수의 콜로누스로 분열하였고, 씨족제도 사회에서는 귀족과 몰락 농민으로 분열했으며, 이들 콜로누스나 몰락 농민의 자손이 농노가 된다.
유목민
수렵-채집형 유목민의 예
수박 (무술)
As for the relationship between Korean wrestling (Ssireum) & Subak, the direct interpretation of the traditional record "Byun is Subak, Muheui is wrestling. This is today's Taekkyeon", it directly means "hurrying is Subak (Korean wrestling's goal is takedown & knockdown), gaming is wrestling. This (wrestling) is today's Taekkyeon" in euphemism. Hurrying wrestling's goal with strikes is Subak; Subak became Sibak; Ssireum became Taekkyeon; Taekkyeon has both regular Taekkyeon & Sibak (also Taekkyeon according to medieval encyclopedia Jaemulbo) in Taekkyeon.
수렵검
수렵검(, )은 유럽의 편수 외날 도검의 일종이다. 12세기경부터 발견되지만 이름처럼 수렵용으로 사용된 것은 17에서 19세기 사이이다. 수렵검은 외날 직선 도검이었으며 길이는 25 인치 이하였다. 힘이 빠진 사냥감의 숨통을 끊을 때 총알을 아끼는 대신 이 검을 사용했다. 유럽 곳곳에서 사용되었으며, 장교들이 계급의 표식으로 착용하기도 했다. 그렇기에 그 디자인이 매우 다양하다. 어떤 것은 손가락을 보호하기 위한 너클가드가 붙어있기도 했고, 어떤 것은 칼등에 톱니가 새겨진 것도 있었다. 심지어는 칼자루 속에 작은 화승식 피스톨을 설치하여 혈조를 통해 총알이 발사되도록 만든 것도 있었다.
착취
마르크스는 노동 역시 이런 보이지 않는 손 이론에 따라 거래된다는 점에 주목했다. 마르크스주의 정치경제학에서는 시장 경제의 참가자를 두 부류로 나누는데, 두 부류는 각각 생산 수단(토지, 공장 등)을 소유한 자본가(부르주아지)와 생산 수단을 소유하지 못해 노동 이외에는 시장에 내다 팔 것이 없는 노동자(프롤레타리아)이다. 노동자는 노동을 자본가에게 팔고 그 대가로 임금을 받는다. 즉 노동자는 노동이라는 상품의 생산자이고, 자본가는 노동이라는 상품의 소비자인 셈이다. 완전 경쟁 시장에서 상품의 가격은 상품의 최저 생산 비용에 근접한 수준에서 결정되므로, 노동의 임금 역시 노동의 최저 생산 비용, 즉 노동자의 최저 생존 비용에 근접한 수준에서 결정된다. 이때 노동자는 최저 생존 비용 이상의 값어치가 있는 노동 생산물을 만들어냈더라도 임금은 여전히 최저 생존 비용 이상을 받을 수 없는데, 그 이유는 앞서 정의된 바와 같이 노동자가 노동 이외에는 시장에 내다 팔 것이 없기에 생존을 위해서는 반드시 임금 노동을 해야 하는 반면 자본가는 생산 수단을 소유하고 있기 때문에 노동자를 고용하지 않아도 생존에 지장이 없기 때문이다(최후의 수단으로 자본가는 생산 수단을 매각하여 생존 비용을 충당할 수도 있다).
수메르
우루크기 (기원전 4500년~3100년)에 이르러, 대량의 물품이 남부 메소포타미아의 운하와 수로를 통해서 거래되면서, 거대한 신전중심 도시들이 많이 세워졌고, 집권화된 관료층이 전문화된 일꾼들을 고용하였다.
이 시기에 노예 제도가 시작되었다는 많은 증거가 발견되고 있다.
많은 공예품과 우루크의 식민지들이, 터키의 타우루스 산맥과, 지중해 서안, 이란 중부에 이르는 넓은 지역에서 발견되고 있다.
부랑족
전통적으로 부랑족은 빈낭이라는 야자수 열매를 씹어서 치아가 검게 되었다고 여겨진다. 여자는 검은 상의에 입고, 남자는 상체와 배에 문신을 한다. 그들은 흑백의 상의나 바지를 입고 앞쪽으로 단추를 단다. 종종 흑백의 터번을 두르기도 한다. 부랑족의 주거지는 보통 대나무로 만들고, 2층 구조로 되어 있다. 1층은 음식이나 닭과 같은 가축을 사육하기 위한 창고로 사용하며, 2층은 숙식을 위한 방으로 사용된다. 굴뚝은 집의 중앙에 놓여있다.
부랑족은 전통적으로 작은 씨족단위로 나뉘어 있으며, 각각의 씨족은 그들의 땅을 소유한다. 각 마을에는 그들만의 묘지가 따로 있어 자연사로 죽은 사람들에게만 안장을 허용한다. 사고사나 병으로 죽으면 화장을 한다.
그리스도인의 삶
사사기 시대.. 하나님과 말씀을 떠난 고난의 행군, 이방국가들에 의해 채찍을 맞음, 이율배반.. 역설적 교훈들. . 죄의 유혹- 인간 죄성의 자유함과 회개와 하나님의 사랑(징계의 채찍). 하나님을 떠난 인간들의 고통과 처절한 모습 모르도개(뜻: 작은사람)- 바사에 잡혀간 포로였지만 비밀병기 에스더를 양육시켜 하나님의백성들의 생명을 구함, 왕의 음모를 신고하고 악인 하만에게 경의를 표하지 않음. 예스더에게 승부수→를 던지개하는 결단의 삶을 살았다.
서울 암사동 유적
암사동 선사주거지는 약 6,000년 전 신석기 시대의 신석기인들이 집단 취락을 이뤄 살던 곳이다. 당시의 주거환경과 외양 등을 출토품을 근거로 하여, 생활 상을 복원해 두었다. 암사 선사 공원에 움집 9기를 복원해 두고, 1곳에는 어로와 수렵, 채집 등의 원시 시대의 생활 상을 엿볼 수 있도록 체험 움집을 마련해 두었다. 제2전시관에도 소형 움집 복원 모델을 전시해 두고 있다.
민속무용
원시인에게 있어서 인접한 다른 종족의 침략은 오늘날 이상으로 천재(天災) 못지 않은 위협이었다. 국제협정 따위는 없고 약육강식을 다반사로 하는 세상에선 자기방위 외에 다른 도리가 없었다. 반대로 또 종족보존과 식생활을 해결하기 위해서는 언제 어떤 경우라도 적을 침해할 전투준비가 필요하였다. 그러기 위해서는 사냥기술이 그대로 전투기술에 응용·전화(轉化)되었다. 이것이 수렵민족에 있어서 전투적 무용이 발달한 연유이다. 그럴 경우 적을 위협하기 위한 무장으로서 창과 방패, 활과 활촉은 필요 불가결한 무기이며, 그 외에 얼굴에는 문신을 하거나 가면을 쓰기도 한다. 몽둥이춤, 검무(劍舞), 창무(槍舞) 등 용장한 민속무용으로서의 전투무용이 이렇게 성립한다.
룸 술탄국
유목민의 경제활동에서 중요한 또 다른 요소는 약탈이다. 특히 이는 만지케르트 전투 직후 극심했으나, 룸 셀주크의 세력이 확대된 13세기 무렵에는 잦아들었다. 그러나 룸 셀주크의 쇠망기인 13세기 말부터는 다시 극심해졌다. 약탈의 또 다른 부산물은 노예였다. 기록에 따르면 1186년에는 킬리키아의 아르메니아인들 26,000명이 노예로 팔려나갔다. 1282년에 트랄레스가 함락되었을 때는 20,000명의 포로가 노예로 팔려갔다. 14세기 초에는 튀르크멘의 약탈이 하도 극심하여 해당 지역의 비잔틴 제국과 라틴 국가들의 고심하게 했다. 베네치아의 마리노 사누도 토르셀로에 따르면, 1331년 한해에 에게 해 섬들에서만 25,000명이 튀르크인들에게 잡힌 뒤에 노예로 팔려갔다.[30]
성노예
약탈혼은 상대방을 납치하여 결혼하는 것이다. 남녀의 신체적 사회적 차이로 인하여 여자를 납치하여 신부로 삼는 신부 납치의 형태가 대부분이다. 한국어로 보쌈이라고도 부른다.
유목민
유목민(遊牧民, )은 한 곳에 정착하지 않고 다른 장소로 이주하면서 생활하는 사람이나 그런 사람들로 구성된 사회이다. 현재 세계에는 유목민이 3,000만 명에서 4,000만 명 있다. 전통으로 유목민에서 유래한 문화가 많지만 산업화 국가에서는 그런 문화의 자취를 거의 찾을 수 없다. 유목민 유형으로 수렵 채집형(hunter-gatherer), 목축형(pastoralism), 소요형(peripatetic)이 있다.
생활
생활(生活)은 사람이 생명을 유지하고 살기 위해서 행하는 필수적인 활동이다. 생활은 일상 생활과 같은 의식주 활동 외에도 일, 여가를 취하고 상호 작용에 적극적인 의미를 발견하는 행위, 직업 생활과 사적 생활, 사회 생활 등의 모든 것을 말한다.
사막
사막에서 취락은 주로 오아시스 근처에서 발달하며, 그 곳에서 대추야자나 밀 등을 재배하여 먹을 것을 얻는다. 관개 수로를 이용해 관개 농업을 하는 경우가 많다. 사막은 건조하기 때문에 혹 속의 지방으로 건조한 기후에 잘 견디는 낙타를 기른다. 낙타는 귀중한 우유를 내어 주고, 운송수단으로도 이용하기 때문에 사막에 사는 사람들에게 매우 중요한 가축이라 할 수 있다.
야자집게
유생은 28일 정도를 수중 생활을 한다. 그 중 대부분이 포식자에게 먹힌다. 탈피를 반복하여 메갈로파 유생이 되면 해저로 내려가며 유체가 되면 집게와 같이 조개 껍데기를 짊어지고 살다가 성체가 되기 전에 바다 위로 올라간다. 모든 야자집게는 자라면서 해안을 목표로 한다. 육상에 올라
오면, 얼마 안가 수중 생활 기능을 잃는다. 번식 기능이 생기려면 4년부터 8년 걸린다고 한다. 이는 갑각류 중에서는 예외적으로 긴 기간이다.
농노제
농노제(農奴制, serfdom)는 일반적으로 봉건제(feudalism) 아래 이루어지는 통치 제도이다. 농노(seft, villein)는 신분제적으로는 평민에 속했으나, 영주를 포함한 무사 계급에게 경제·사회적(채무-채권 관계 등)으로 예속당하여 사실상 영주가 운영하는 토지에 구속된 상태에 속했다. 이들은 영주가 통제하는 구역에 구속되어 각종 부역, 공납과 의무 행위를 제공해야 했다.
스텝 기후
스텝 기후에서는 주로 풀을 먹이로 하는 유목과 방목과 같은 목축을 하며, 특히 남아메리카와 오스트레일리아의 경우 기업이 운영하는 대규모 방목도 이루어진다. 아시아와 아프리카의 스텝은 전통 유목생활과 건조생활을 하기도 한다. 건조한계에 가까운 곳에서는 토양이 좋아 농업에 유리한데, 우크라이나의 경우 흑해 근방의 질 좋은 흑토 때문에 대규모 곡창지대가 되었다. 특히, 이 곳에서는 밀이 다량으로 재배된다.
어업
강이나 호수에서 이루어지는 수산업을 말한다. 뱀장어, 빙어 등이 주요 생산물이다.
육지에서 멀지 않은 바다에서 수산물을 채취하는 수산업을 말한다.
대형 어선을 이용하여 먼 바다에 나가 대량으로 어류를 포획하는 수산업을 원양어업이라 한다. 주요 포획 대상은 참치나 명태, 고래가 있다. 고래를 포획하는 고래잡이 산업은 20세기 초까지 성행하였으나 국제적인 환경운동의 결과 대부분의 나라에서 법으로 금지되었다.
일본의 구석기 시대
일상생활 장소로서의 거주지 유적, 사냥감해체장소 유적, 석기제작장 유적 등이 있다. 정주 주거 유적의 출토 예가 적기 때문에 구석기 시대 사람은 일정한 생활 영역 내를 이동하면서 채집·수렵생활을 했을 것이라고 보고 있다.
시각 수렵견
시각 수렵견(Sighthound)은 수렵견의 한 종류로, 뛰어난 시력으로 먹이를 추적한다. 빠르게 움직이기 위하여, 작은 귀와 긴 다리를 가지고 있는 것이 많다.
사막 교부
수도원 주의의 세 가지 주요 유형들은 사막 교부들이 활동한 이집트에서 발전했다. 그 중 하나는 하 이집트에서 안토니우스와 그의 제자들이 실천한 은수자의 금욕 생활이다. 또 다른 유형은 파코미우스에 의해 형성된, 상 이집트에서의 수사들과 수녀들의 공동체들인 케노비테식 생활이다. 세 번째 유형은 주로 성 아문에 의해 시작된, 나일강 서쪽의 니트리아와 켈리아, 스케티스에서 나타난 준-은수적 생활방식이다. 후자의 유형은 토요일과 일요일에 예배를 위해 대규모로 모임에 다함께 참여하곤 했던 분리된 집단들로 한명의 공동의 연장자를 둔 수사들과 수녀들의 작은 집단들(둘에서 여섯)이다. 수도원주의의 이 세 번째 유형은 "아포페테그마타 파트룸"(사막 교부들의 고담집)으로 수집된 대부분의 금언들에 기인된다.
벼룩
벼룩은 벼룩목(Siphonaptera)에 속하는 곤충의 총칭이다. 은시류(隱翅類)라고도 부른다. 입이 숙주의 살갗을 뚫고 피를 빨아먹는데 적합하도록 변형된 날개없는 곤충을 통틀어 이르는 말이다. 벼룩은 체외 기생충이며, 인간을 포함한 포유류나 새의 피를 빨아먹으며 산다. 세계 각지에 널리 분포한다.
다코타 전쟁
조약 체결 후 미국은 수렵 생활을 버리고 백인처럼 농사를 짓도록 다코타 족에게 추천 농사를 받아 들인 부족에게는 벽돌로 지은 집을 주었다. 그러나 수 족은 여전히 티피에서 야외 생활을 계속했고, 벽돌 주택은 창고로 사용하고 있었다. 사냥터를 잃은 수 족은 점차 궁핍해질 수 밖에 없었으며, 교역품에 의지하게 되었다. 백인 상인들은 그들의 약점에 이용해, 수 족에게 식량을 팔아 대금은 미국에 청구를 했다. 또한 인디언 대리인의 연금 지급 지연과 농업을 시작한 인디언에게 식량이 우선 지급되자 다코타 족은 점점 굶주림에 시달리게 되었다.
총리 관저 수렵보좌관
총리 관저 수렵보좌관(總理 官邸 狩獵補佐官, )은 영국 총리가 거주하는 다우닝 가 10번지에서 사는 고양이의 공식 직함이다. 현재까지 험프리와 래리 두 고양이만이 이 직함을 공식적으로 받았으며, 영국 언론에서는 보통 다른 고양이들도 이 직함으로 부르기도 한다. 재무부나 다우닝 가에 사는 고양이들은 쥐를 잡으려고 처음 고용되었다. 이 고양이들이 애완동물로 살게된 것은 헨리 8세 때로 올라가는데, 토마스 울지가 상원 의장직을 수행할 때 그의 곁에 애완 고양이를 둔 것이 시초였다.
노예제
노예 제도가 처음 시작된 연대는 확인이 되지 않고 있으나 신석기시대와 청동기시대에 타 부족, 타 씨족을 정복하면서 정복된 부족 또는 부락을 하층민으로 부린 것에서 출발한다. 노예 제도는 사회 계급 제도에 근거를 두고 있으므로, 수렵채집사회에서는 드문 현상이다. 또 노예제가 발생하려면 잉여 생산물과 더불어 충분히 인구 밀도가 높아야 한다. 이러한 요소들 때문에 기원전 11,000여 년 전 신석기 혁명 당시 농경이 발명된 이후에 노예 제도가 등장하기 시작하였다. 이후 금속의 사용이 보편화된 청동기 시대와 철기 시대에 가서는 노예가 급속히 증가하였다.
방임
방임(放任)은 사람이 상대방에게 기본으로 제공되어야 하는 숙식, 의료(어린이의 경우에는 교육까지 포함됨.)을 제공하지 않고 방치하는 학대의 유형이다. 신체적 학대, 심리적 학대, 성적 학대가 능동적인 유형의 학대인 것과는 달리, 방임은 수동적인 유형의 학대이다. 실질적인 학대 유형에는 잘 언급되지 않지만, 방임의 파생 학대 유형으로 유기가 있는데, 유기는 사람이 상대방을 아예 버리는 것이다.
포로
주로 교전중인 군인들이 전투하다가 포로가 되는 일이 많으나 전쟁터와 그 인근에 거주하던 민간인이 포로가 되는 일도 많다. 과거에는 포로를 노예로 매매하는 일이 많았으나 노예제가 폐지된 후 사라졌다.
봉건제
중세 유럽에서 형성된 지방 행정 제도이자 정치·사회 체제이다. 영주와 농노로 이루어진 장원(莊園)을 기초 단위로 하여 각 장원의 통치자인 영주(기사)는 쌍무적 계약을 통해 상위 영주(대영주)의 가신(家臣)이 되고 대영주 또한 더 상위의 영주로 이어져 궁극적으로 국왕 또는 황제와 쌍무적 계약 관계를 맺어 계층적인 가신 관계가 형성된 체제이다. 국왕을 포함한 모든 계층의 지배자들은 모두 장원을 다스리는 영주이며, 국왕 등의 대영주는 소유하에 있는 다수의 장원을 영주에게 분봉하여 다스리게 하거나, 한 단계 낮은 중소영주의 충성을 얻음으로써 광대한 영토를 유지하게 된다. 예를 들어 영국의 국왕은 영국이라는 나라를 구성하는 모든 대영주들의 수장이면서 동시에 국왕령에 속하는 영주들의 수장인 대영주였으며, 또한 수도 런던을 포함한 국왕 직할령을 다스리는 영주였다. 이러한 누층적인 관계는 영주가 가지는 작위에서도 드러나는데, 영국의 국왕인 엘리자베스 2세의 공식 작위를 예시로 보면 영국 및 영연방 국가의 국왕 이외에도 노르망디 공작, 랭커스터 공작, 맨 섬의 영주, 에든버러 공작(女), 메리오네스 백작(女), 그리니치 남작(女) 등 다양한 작위가 있다.
개미
어떤 종("Tetramorium caespitum" 등)은 이웃 개미 군체를 공격하여 점령하기도 한다. 또 상대 군체를 침략하여 알이나 애벌레를 훔쳐 잡아먹거나 노예로 삼는 종도 있다. 아마존개미 등 노예잡이 개미 중에서 가장 극단적인 종은 스스로 먹이를 구할 줄 모르며 생포한 노예가 있어야 생존할 수 있다. 노예로 잡혀가는 템노토락스("Temnothorax") 일개미는 역(逆) 전략을 발전시켰는데, 자신을 노예로 삼은 프로토모그나투스 아메리카누스("Protomognathus americanus")의 암컷 번데기를 없애고 수컷(나중에 커도 노예 사냥에 나서지 않는)만 살려 둔다.
그리스도인의 삶
무디
강제 수용소
강제 수용소(強制收容所)는 정치적, 군사적인 이유로 재판 없이 사람들을 강제로 수용하는 수용소이다. 따라서 교도소, 포로수용소와는 수용 목적이 다르다. 강제 수용소에 수용된 수용자들은 죄수복을 착용한 채로 강제노동을 하여 죄수와 유사한 생활을 한다.
인도유럽조어
목축과 농경이 주요 생업이었다. 일부 집단은 나중에 유목 생활에 들어가 정주적인 목축과 농경을 하는 집단의 주위에 펼쳐진 스텝 지역에서 생활하였다. 가축에는 말, 소, 돼지가 있었으며 가축은 대표적 재산이기도 했다. 나중에는 수레을 끌기 위한 용도로 말과 소를 이용하였다. 또한 바다 또는 호수 등이 있었으나, 어업·항해는 별로 활발하지 않았다. 금속의 경우에는 아마 금·은의 존재를 잘 알고 있었으나, 일상적으로는 순동기를 사용하였다(동기 시대).
사파리 (여행)
사파리()는 아프리카를 여행하는 방법 중 하나로, 주로 수렵을 한다. 또한 사파리 공원에서 자동차를 타고 동물들을 구경하는 일을 뜻하기도 한다.
성생활
성생활(性生活)은 두 사람 사이에 성적인 관계를 가지는 생활 상태로, 서로의 느낌을 말과 성적인 행동을 통하여 애정을 나누고 즐거움을 추구하는 행위를 말한다.
사역동물
사역동물의 역사는 인류가 농사를 짓기 이전 수렵채집사회로 거슬러 올라간다. 이 때부터 사역견을 길렀다.
습족
수렵을 했던 유목민족으로서, 많은 사람들이 수렵을 잘했고, 붉은 가죽으로 의복의 가장자리에 선을 넣는 것을 좋아했다. 부인들은 구리 팔가락지를 귀하게 여겨서 옷의 깃아래위로 작은 동종방울들을 매달았는데, 풍속은 대략 거란과 같았다.
하루살이목
잠자리, 실잠자리 등을 포함하는 고시하강(팔레옵테라)이라고 부르는 오래된 곤충군에 속하며, 유충은 수생 곤충으로 민물에서 적게는 1년 길게는 2년까지 살아간다. 성충은 짧으면 몇 시간에서 길면 일주일이나 2주일 정도까지 산다. 따라서 애벌레 기간까지 포함하면 하루살이는 하루만 사는 게 아니라 1년가량 사는 것이다. 유충이나 아성충에게는 입이 있지만, 성충은 입이 퇴화하여 먹이섭취를 하지 못하거나, 입이 있다고 해도 수분 섭취만 하는 정도이며, 번식활동으로 대를 잇는다. 천적으로는 작은 곤충을 잡아먹는 잠자리가 있다. 하루살이의 학명인 '에페메로프테라(Ephemeroptera)'는 그리스어에서 ‘하루살이’를 가리키는 에페메라(ephemera, εφημερα)와 ‘날개’를 가리키는 프테론(pteron, πτερον )에서 나왔지만, '에페메라'는 에페메론(ephemeron)과 에페메로스(ephemeros)의 복수 격을 나타낸다. 원래의 뜻은 epi = on, hemera = day (즉 "그날 하루")이며, 하루살이 수명의 짧음에서 유래한다. 한자어로는 하루살이를 부유(蜉蝣)라고 하며 불교 문헌을 비롯한 옛 문헌에서 삶이 아주 짧은 동물을 들 때 흔히 등장한다.
이상오
1929년 수렵가로서의 활동을 시작하였고 살생유택(殺生有擇) 사상을 겸비한 수렵가로 이름을 날렸다.
프랑스 왕실
수렵원
수렵채집사회
수렵 채집 사회는 북극 지역에서 열대우림, 사막에 이르기까지 지구 상의 모든 지역에 존재하고 있다. 19세기에서 20세기 사이에는 사회진화론에 따라 수렵 채집 사회에서 농경 사회로 이전되는 것을 “진화”로 세계적으로 적용했고, 수렵 채집 사회가 농경 사회에 비해 열등하다고 주장하는 이도 있었지만, 이것은 본래 자문화중심주의적인 이론에 지나지 않는다. 지금까지 축적된 연구를 통해 아시아의 수렵 채집 사회 같이 민족 간의 정치 생태학적인 권력관계에서 수렵 채집으로 분업되거나, 원래 역사적으로 농경과 목축이라는 생업 형태로 전환하지 않은 경우가 있다는 것을 알고 있다. 그리고 역사적으로도 거의 모든 수렵 채집 사회는 주변 농경 사회와 교역 등에 의해 맺어진 사회였다.
수도자 (여성)
보통 가톨릭교회의 수녀가 되려면 특정 연령 이하의 독신여성이어야 하며, 수도원에서 실시하는 모임에 참여하면서 수도생활을 준비한다. 수도원에 입회한 열망자는 6개월 간 기도생활, 교리와 전례, 성경, 예절, 수도원의 역사, 성가 등의 공부와 수도원의 공동일을 하면서 자신의 성소를 확인한다. 수도성소에 대한 확신이 들면 지원자가 되어 수녀회 입회식을 거친다. 지원자 기간에는 공부와 공동노동을 실천하며, 기간이 끝나면 수련수녀가 되어 하얀 베일과 수녀복을 입는다. 수련수녀 기간에도 공부와 노동을 통해 수도자로서 갖추어야 할 기본 소양을 익힌다. 수련수녀가 정기서약을 통해 검정베일과 정복을 착용하게 되면 일생동안 청빈과 정결과 순명의 생활을 할 것을 서약하는 종신서약을 준비한다. 종신서약을 마치면 수녀가 되어 하느님을 섬기게 된다.
착취
착취(搾取, exploitation)란 계급 사회에서 하위 계급의 노동으로 만들어진 생산물을 상위 계급이 정당한 대가를 지불하지 않고 취득하는 것을 말한다.
스케테
스케테 공동체들은 일반적으로 교회나 성당을 중심으로 하여 숙소가 되는 얼마간의 수도실들 또는 동굴들로 구성되어 있다. 엄격한 은수 생활방식과 공동의 생활 방식이 혼합된 이래로 이 공동체들은 그 두 가지 생활방식들 사이의 다리라고 여겨진다. 이 공동체들은 살기를 열망하던 기독교인들의 금욕주의 생활방식에 대한 직접적인 응답이다. 스케테 공동체들은 종종 엄격한 은수 형태 또는 순교로의 다리가 된다. 스케테라는 용어는 스케테 공동체들이 처음 생겨난 이집트의 스케티스 계곡 지역에 근거를 두고 있음이 가장 유력하지만, 소수의 학자들은 그 대신에 금욕주의(ascetic)의 단어 철자가 양식화 되었다고 주장한다.
석기 시대
석기 시대 수렵 채집을 하는 인간이 살고 있는 주변의 음식 문화는 동물과 식물을 포함한다. 이러한 인간들은 동물의 간이나 쓸개, 뇌와 같은 고기 부위를 좋아했다. 이들은 낙농 제품이나 콩이나 곡물류와 같은 탄수화물이 풍부한 먹거리를 소비했다. 석기 시대 사람들은 사냥한 동물들 뿐만이 아니라 나무 잎이나 뿌리를 먹기도 했다. 대두는 신석기 시대 농경 혁명이 일어나기 오래전부터 인간 식생활의 일부였으며, 이스라엘의 케브라 동굴의 무스테리안 층에서 발견된 고고학적 유물로서 증명되었다. 게다가 최근은 증거에서 야생 곡물류를 소비한 연대가 구석기 전기인 2만 3천년 전 이상으로 거슬러 올라간다.
에벤크족
과거에는 툰드라와 타이가 일대에서 순록을 방목하거나 사냥을 하기 위해서 끊임없이 이동을 하였으나, 남부는 바이칼호 동쪽, 중국 및 몽골의 북동부 지역에서 소와 말의 목축과 농업에 종사하며 상대적으로 안정되어 있다. 북부는 수렵과 순록 사육을 하며 사육한 순록은 운송 수단으로 이용하며, 식량은 주로 수렵과 어로에 의존한다. 수렵 대상은 주로 야생 순록, 고라니, 노루, 곰 등이며, 모피 교역을 위해 담비와 다람쥐 등을 사냥한다.
무자유 노동
무자유 노동(無自由勞動, ) 또는 강제 노동(強制勞動, )은 노동자의 뜻에 무관하게 권력등으로 강제로 부과하는 노동이다.
역사는 매우 오래되어 노예와 죄수들이 주로 하여 왔다.
또한 노예와 죄수들의 강제노동이외에 부역으로서 병역 의무와 요역등을 이유로 국가에서 자유인들에게 일정기간 강제노동을 시키기도 하는 데 오늘날에도 계속 되고 있다.
노예와 죄수의 강제노동과 병역 의무와 요역등 자유인의 강제노동이외에 나치의 유대인들과 같이 강제 수용소와 전쟁에서 포로가 된 사람들을 수감한 포로 수용소에서도 강제노동이 부과되기도 한다.
현재의 노예 제도가 사라지고 부역도 건축공사등에 자유인들을 동원하는 요역은 사라져서 이 계통의 강제노동은 없으나 강제 수용소와 포로 수용소에서의 강제노동은 간혹 이루어지고 있고 죄수의 강제노동과 병역의무로서의 징병제국가에서의 강제노동은 계속되고 있다.
국제 노동 기구(ILO)에서는 합법적인 강제노동을 법원의 선고에 의하여 징역등 형벌이 확정된 죄수에 대한 교도 작업과 징병제국가에서 자국국민에게 병역 의무를 부과하는 것만을 인정하고 있어 2가지의 강제노동만이 국제적으로 공인된 강제 노동이다. 아울러 후자의 경우 양심적 병역거부에 의한 대체 복무를 제외한 다른 비군사적인 목적으로 강제노동을 하는 것은 금지하고 있다.
그러나 징병제를 하고 있는 대한민국에서 양심적 병역거부는 불인정하면서 전투경찰, 사회복무제도, 공중보건의사등 병역의무자들의 뜻과 무관하게 비군사적인 강제노동을 시키고 있어 문제가 되고 있다.
실위
실위로 불리던 이들을 모두 선비족의 후예라고 단정적으로 말할 수는 없지
만, 언어와 풍습 등으로 볼 때 이들의 주류는 대체로 선비 계통이었다. 한문사료에 등장하는 초기의 실위는 흥안령을 중심으로 쿨룬 부이르 초원, 거란의 북쪽과 눈강 동쪽 일대에 거주했다. 본래 실위는 주로 수렵, 어로와 목축경제 상태에 있었고, 약간의 농경도 하고 있었다. 실위의 거주지역인 흥안령산맥 일대에는 강과 호수가 발달해 있고, 산속 밀림에는 다양한 야생동물이 많았기 때문에, 수렵과 어로가 실위인들의 생업이 되기에 적합했다. 이것은 《위서》「실위전」과「오락후전」에서 실위인이 “사냥을 좋아하고”, “오직 돼지고기와 물고기를 먹으며”, “담비 가죽이 많고”, “남녀가 모두 흰 사슴 가죽으로 바지와 저고리를 만들어 입었다”고 한 기록과도 일맥상통한다. 
남실위의 의복은 거란과 비슷하였고, 북실위는 여우, 오소리등의 모피나 물고기의 비늘껍질로 가공해 만들었다. 남자는 머리를 늘려 삭발하였고, 여자는 머리카락을 묶어서 상투를 둘렀다.
목탁수구리
목탁수구리는 수족관의 인기 어종이며, 포획 상태에 적응해서 꽤 잘 사는 편이다. 수족관 환경에서 수명은 7년 이상이다.[12][15] 2007년에는 켄터키의 뉴포트 수족관이 세계 최초로 포획된 목탁수구리의 번식을 위해 투자를 시작했다.[35] 뉴포트 수족관은 2014년 1월 "스위트피(Sweet Pea)"라는 이름의 암컷이 임신했으며 새끼 일곱 마리를 낳았다고 밝혔다.[36] 그러나 태어난 새끼들은 같은 해 2월이 되기 전에 모두 폐사했다.[37] 2016년 1월 7일, 스위트피가 다시 임신해서 새끼 아홉 마리를 낳았다.[38] 이번에 태어난 새끼들은 2016년 2월 10일 기준으로 스스로 먹이를 찾아 먹으면서 몸집을 불리고 있는 중이다.[39]
인턴제
인턴제 또는 인턴십(internship)은 임시적으로 직업을 수행하는 직업이다. 인턴십에 참여하는 사람은 해당 직무를 수행하며 실제로 현업에 투입하기 전 직무에 대한 전반적인 이해와 실무 스킬을 고양할 수 있다.
굴라크
굴라크(, , gulag)는 소련에서 노동 수용소를 담당하던 정부기관이다. 이는 Главное управление исправительно-трудовых лагерей и колоний, "Glavnoye upravleniye ispravitel'no-trudovykh lagerey i koloniy"의 약자로 한국어로 번역하면 "국가 보안국 교정 노동 수용소의 주 관리 기관"이다. 원래는 기관의 이름이었지만 점점 강제 노동의 대명사로 쓰이게 되었다.
포스트 레프트 아나키
반대로 놀이는 반드시 규칙에 따라 관리 되는 것은 아니며, 완전한 자유 속에서 자발적인 선물 경제 형태로 수행된다. 그는 마셜 살린스의 연구를 인용하며 과거 수렵 채집 사회의 노동이 오늘날의 노동의 형태가 아니라 이러한 놀이의 형태와 유사했다고 언급했다. 그는 노동이 누적적으로 부과되어 나타난 계층적 사회에의 부상에 대해 말하며 오늘날의 강박적인 노동은 고대인들과 중세 농민들에게조차도 이해하기 어려울 정도로 억압적인 것일거라고 언급했다. 그는 좌파가 노동자라는 범주에서 힘을 추구하는데 집착하고 이는 노동의 독보적인 가치를 요하기 때문에 좌파는 이러한 비판의 맥락을 충분히 진행시킬 수 없다고 주장했다.
무수리
무수리는 고려 및 조선시대 궁중에서 청소 등 허드렛일을 맡은 여자 종을 말하며, 수사(水賜)라고도 한다.
두막루
두막루의 문화는 부여의 문화와 동일했다. 주변의 물길과 실위가 유목, 수렵, 어로에 종사했던 것과 달리, 두막루 사람들은 넓은 평원에서 농경 생활을 하면서 오곡(五穀)을 기르고 집과 창고를 지었다. 《위서》(魏書) 물길전에 따르면, 물길(勿吉)은 "두막루 등의 나라를 항상 깔보며 여러 나라들도 이를 두렵게 여긴다"는 기록이 있는데, 당시 두막루는 농경 민족으로서 물길과 실위 등 유목 민족의 침략을 상당히 두려워했던 것을 알 수 있다. 두막루의 군장(君長)은 여섯 가축의 이름으로 관직명을 삼는다는 기록이 있는데, 이는 임금 아래에 마가, 우가, 저가, 구가, 대사자, 사자 등 가축의 이름을 딴 관직명을 사용했던 부여의 풍습과 일치한다. 두막루국에서 "대인(大人)은 금과 은으로 장식하고, 형벌은 엄하고 급하여 살인자는 죽이고, 그 집안사람은 노비로 삼는다"는 기록이 있는데, 이것도 부여의 풍속과 완전히 동일하다.
사도 생활단
사도 생활단(使徒生活團, )은 남성 또는 여성끼리 형제적 공동 생활을 유지하며 단체의 고유한 목적과 회헌에 따라 사도적 활동을 하는 로마 가톨릭교회의 단체이다. 사도 생활단의 형태에 대해서는 교회법 731~755항에 규정되어 있다. 1917년 교회법이 통용되던 시절에는 공동 생활단이라고 불렸다. 봉헌 생활회와는 달리 사도 생활단의 회원들은 수도 서원을 하지 않는다. 교회법 제731조에서는 회원들이 수도 서원 없이 그 단의 고유한 사도적 목적을 추구하고 고유한 생활 방식에 따라 형제적 생활을 공동으로 살면서 회헌의 준수를 통하여 애덕의 완성을 향하여 정진하는 단체라고 규정되어 있다. 모든 사도 생활단은 교황청 수도회성의 관리 감독을 받고 있다.
삶에 단비가 필요하다면
자아의 연금술사가 되는 길-억압
자립생활
"자립생활은 우리가 모든 것을 우리 스스로 하기를 원한다거나 누군가의 도움이 필요하지 않다는 것만을 의미하는 게 아니다. 자립생활은 우리의 비장애 형제와 자매, 이웃과 친구들이 당연히 누리고 있는 매일의 삶을 우리 스스로 선택하고 통제할 수 있는 동등한 기회를 얻게 되는 것을 말한다. 우리는 우리의 가족들과 함께 살기를 원하고 우리가 교육을 받고 우리의 적성에 따라 선택한 일을 하며 스스로의 가족을 부양하기를 원한다. 우리는 진정으로 평범하게 사람들이 공유하는 느낌을 느끼고 인식하고 또한 사랑하기를 원한다." Dr. Adolf Ratzka, 
아랍 요리
육류의 경우 무슬림은 이슬람교에서 허용된 ‘깨끗한’ 음식, 즉 할랄 음식만 먹는다. 무슬림의 ‘깨끗한’ 음식 준비과정은 일정한 절차를 거쳐야 한다. 무슬림은 도축할 동물의 머리를 이슬람교의 성지인 메카 방향으로 돌려 눕히거나 든 채 날카로운 칼로 목을 따 모든 피를 제거한 것만 섭취한다. 이를 ‘다비하’ 라고 한다. 다비하 의식을 따르는 도축방식은 반드시 무슬림이 행해야 한다. 또한 도축하는 사람은 반드시 ‘비스밀라’ 혹은 ‘알라 알-아크바르(신은 위대하다)’ 라는 문구를 언급하면서 ‘알라(하느님)’ 의 이름으로 도축을 행해야 한다. 이는 하느님께서 창조하신 음식에 대한 감사의 의미와 모든 것이 하느님으로부터 와서 다시 하느님께로 귀의한다는 것을 의미한다.
이 밖에도 동물을 도축할 때 무슬림이 따라야 하는 또 다른 조건이 있다. 다른 동물들이 보는 앞에서 다비하 의식을 행해서는 안 되며, 다비하 의식을 행하기 전에 동물에게 칼을 보여서도 안 된다는 것이다.
도축은 주로 무슬림 남성의 몫이다. 어느 문화권을 막론하고 예로부터 육류는 남성의 상징으로 간주되어왔다. 이는 이슬람 사회에서도 마찬가지이다. 이슬람 사회에서 축제나 행사 때 양의 도축과 요리는 주로 남성이 맡고 있다. 고기는 과거에는 특별한 축제나 종교적 행사가 있을 때만 상에 올라온 아주 귀중한 음식이었기 때문이다. 따라서 명절이나 결혼식과 같은 집안 행사 때 요리하는 남성들의 모습을 자주 볼 수 있다. 남성들은 고기요리를 함으로써 매번 종교적 의무를 수행하는 것이다. 이에 반해 일상생활에서의 요리는 여성의 몫으로 간주된다. 일상생활에서의 요리는 평범하고 세속적인 일이라 여기기 때문이다.
수혈주거
수혈주거(竪穴住居)는 지면에 구덩이를 깊이 파고 평면을 만들어 그 위에 천막이나 지붕을 만든 주거를 말한다. 구석기시대 후기부터 출현했다. 주거 안에는 노(爐)가 만들어졌다.
아즈텍 문명
사회의 맨 아래 계층에는 노예 틀라코틴이 있었다. 노예들은 정복한 도시에서 공물로 받아왔다. 때때로 술, 도박으로 망하거나, 재난을 입은 농부들이 나머지 가족을 위해 빚을 갚으려고 스스로 노예로 팔려갔다. 주인은 노예가 게으름을 필 때만 다시 팔 수 있었는데, 만약 이런 일이 세번 일어나면 신전에 희생물로 팔아 버리기도 했다.
착취
인간을 노예로 착취하는 체계는 수메르, 그리스, 로마 등 고대 세계에도 존재했다. 중세의 농노제에 의한 착취도 이에 비견할 수 있다. 서양 제국주의 국가들이 식민지에서 돈이 되는 작물들만 골라서 심은 플랜테이션(계획농업)에 의한 강제노동도 노예적 착취에 기반한다. 현대에 와서는 나치의 강제수용소, 옛 소비에트 연방의 굴라그, 동유럽과 중국의 사상 개조시설등이 노예적 착취의 예로 들어질 수 있다.
수도원
수도원(修道院) 또는 승원(僧院)은 수도자가 공동생활을 하면서 수행하는 곳이다. 기독교에서는 생활하는 수도자의 성별에 따라 수사원(修士院)과 수녀원(修女院)으로 나누어 부르기도 한다.
부산 범방동 패총
패총(貝塚)이란 수렵, 어로, 채집에 의하여 살아온 옛 사람들이 조개를 먹은 뒤 버린 조개껍데기와 생활쓰레기가 함께 쌓여 이루어진 유적으로 조개더미라고도 한다. 
개인 생활
개인 생활(個人生活)이란 개인의 생애를 이루는 시간의 연속체이며, 특히 개인적 정체성의 형성에 기여하는 개인적 선택의 집합체이다.
사냥개
사냥개는 사냥을 하는 개의 총칭이다. 날짐승을 잡는 조렵견(건독), 들짐승을 쫓는 수렵견(하운드), 땅속의 짐승을 찾아내는 테리어견 등이 있다.
툰드라 기후
툰드라 기후에 사는 사람들은 이누이트, 래프인 등이 있으며, 주로 물고기나, 순록, 백곰, 물개 등을 사냥해 식생활을 해결한다. 과거에는 대부분 이렇게 사냥으로 생계를 이어나갔지만 최근에는 툰드라 기후에 있는 많은 자원들과 군사적, 항공교통적으로 매우 중요해졌다. 따라서, 과거에는 사냥을 하던 사람들은 대부분 수렵 외에 다른 분야에도 일하고, 소수만이 수렵만으로 살아간다.
구속사
경륜(經綸, administration)이란 말은 한자로 날 경(經), 낚시줄 륜(綸)으로, 일을 조직하여 경영함이라는 뜻이다. 경륜이란 말의 헬라어는 ‘오이코노미아(οίκονομία)’이다. 그 뜻은 청지기(눅16:2-4, 갈4:2) 직분(고전9:17), 경륜(골1:25), 심오한 뜻(엡1:9)으로 번역된다. 이러한 의미들을 종합하여 볼 때, 경륜은 청지기가 집을 관리하고 다스리듯이 온 우주의 주인이신 하나님께서 인류의 구원을 위해 지상의 교회와 그리스도를 통해 천하를 다스리는 경영을 뜻한다. 그렇다면 하나님의 경륜은 하나님에게서 자기 백성의 구원을 위하여 우주 만물의 운행과 질서, 시간을 가장 적절하게 조절하고, 분배하고 배열하고 계획하고 지배하며 관리하시는 일체의 과정을 뜻한다.(골1:25)
하나님께서는 언약을 영원히 성취시키는 구체적인 활동들을 구속사 속에서 행하시는데, 그것이 바로 섭리(攝理, providence)'이다. ‘섭리’는 한자로 끌어당길 섭(攝), 다스릴 리(理)로서, 사전적 의미는 ‘자연계를 지배하고 있는 원리’, 또는 ‘세상의 모든 것을 다스리는 하나님의 의지 또는 은혜’이다. 섭리는 하나님께서 작정하신 목적을 달성하기 위하여 모든 것을 다스리시는 하나님의 계속적인 활동, 곧 모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 하나님의 작정들의 실현이다. 다시 말해 구속의 목적을 실행해 가시는 하나님 자신의 구체적인 활동이다. 범죄한 인간을 구원하시겠다는 하나님의 계획이 실현되기까지 이 세상에서 일어나는 모든 일에 주권적으로 개입하셔서 적극적으로 활동하신다는 의미이다.
부권제
본래 "부권제"라는 용어는 남성 수장에 의한 전제적 가정 지배를 가리키는 말로 사용되었다. 그러나 오늘날 여성주의 등의 맥락에서는 성인 남성이 주로 권력을 행사하는 사회 체계 전체를 가리키는 말로서 사용된다.[8][9][10][11] 본래적 의미에 따른 부권제 사회의 사례로는 고대 그리스-로마, 고대 이스라엘 왕국 등이 있으며, 이러한 사회에서는 가부장을 제외한 가족 구성원들이 가부장의 소유물과 같이 취급되었다.[12] 부권제의 대립항적 존재인 모권제의 존재가 부정되는 추세임에 따라,[12][13][14][15][16][17] "부권제"라는 용어의 본래적 의미는 퇴색되고 있다.[12]
수렁
수렁(bog, mire, quagmire, muskeg)은 물이끼 등의 식물이 죽어 침전된 토탄이 축적되어 만들어진 습지이다. 수렁은 습지의 주요한 네 가지 형태 중 하나이다. 우측의 사진에서 보듯, 수렁은 물이끼와 토탄에 뿌리내린 철쭉과 식물로 덮여 있는 경우가 많다.
오로촌족
타탄다도 원래의 가족 수령에서 수렵생산의 조직자 또는 지도자로 변하게 됐다. 타탄다는 주로 수렵생산 중 수렵지의 구분, 수렵지의 지정, 노동의 안배, 수렵물의 분배 등을 책임지게 되었다. 따라서 항렬과 나이와 크게 상관없게 되었으며 풍푸한 수렵 경험과 높은 수렵기술, 강한 조직 능력, 사심 없는 공정한 처리 능력이 요구되었다. 이 시기부터 타탄다는 선거를 통해 선출하게 됐다. 청 제국 정부는 오로촌인이 거주하는 하류지역에 5개의 로를 설치하고 그 아래 8개의 좌(佐)를 두었는데 각 로에 협령공서(協頜公署)를 설치하고 행정사무를 통솔하게 하였다. 각 좌는 2개의 씨족을 포괄하며 좌령 한 사람을 두고 좌의 가장 높은 행정장관으로 그 아래 효기교(驍騎校, ) 1인, 영최(領催, ) 3인을 설치하였는데 이러한 행정장관은 모두 정부에서 오로촌족을 임명하여 담당하게 하였다.