무함마드 사후, 이슬람은 신도의 장로 중에서 교통(敎統)의 후계자인 칼리파를 선출하였나요?
이슬람교
무함마드 사후, 이슬람은 신도의 장로 중에서 교통(敎統)의 후계자인 칼리파를 선출하였다. 그 후 아라비아 반도 밖으로 진출하기 시작하여 633~664년 시리아·이라크·북부 메소포타미아·아르메니아·이란·이집트 등을 정복하고 여러 곳에 기지도시(基地都市)를 건설하였다.
타리카
타리카(, 원어는 '길'이라는 뜻. tariqah라고도 씀)는 이슬람에서 실재(ḥaqq), 곧 하느님에 대한 직접적 앎(ma⁽rifah)에 이르는 영적인 길이다.
이슬람 철학
이 시기에는 아프리카 출신 이슬람의 무라비트 왕조 그 다음에 무와히드 칼리파조이 흥해, 이슬람의 세력은 북아프리카를 거치고, 이베리아반도에까지 달하고 있었다. 무라비트 왕조은 당초는 이슬람의 최초의 모습을 되찾으려고 한 보수적인 왕조였지만, 점차 그것도 희박해져 사상적으로는 완전하게 부패해 버리고 있던 왕조가 되어 버렸다. 사람들은 꾸란을 단지 암송하는 것만으로 있어, 크루 안에 쓰여져 있는 내용에의 질문이나 연구는 결코 터부로 여겨졌다. 이슬람에서 신성으로 되어 있던 하디스조차, 쓰레기와 다름없게 취급하고 있었다고 한다. 이 사상사적으로도 부패해 버린 왕조는 당시의 신학자 가잘리에게도 통렬하게 비판되었다. 이 왕조를 타도해, 문화적인 부흥을 내건 신왕조가 탄생했다. 이것이, 무와히드 칼리파조이다.
지혜의 집
서아시아 아바스왕조 제7대 칼리프(재위 813∼833). 칼리프 에 즉위한 이복형 아민을 죽이고 즉위하였다. 타힐왕조와 두라프왕조 가 자립하여 중앙집권이 다소 약화되었으나, ‘지혜의 집’을 창설하고 동서문헌의 아랍어 번역이 조직적으로 행하여, 이슬람의 과학세계가 번영하도록 공헌한 인물이다.
후사인 이븐 알리
후사인 이븐 알리 이븐 아비 탈리브(, 625년 10월 10일 ~ 680년 10월 10일)는 이슬람 시아파의 제3대 이맘이다. 아버지는 알리 이븐 아비 탈리브이며, 어머니는 파티마 자흐라이다.
샤피이파
샤피이 학교의 원칙은 율법에 있어 네 가지 원칙을 중심으로 가르친다는 것이다. 수직적으로는 꾸란과 예언자 무함마드, 합치에 해당하는 이즈마, 분석에 해당하는 키야스가 있다. 샤피이 학교는 무함마드와 함께했던 자들의 말씀에 대해서도 가르친다. 샤피이 교본을 기초로 하여 가르치며 이슬람 율법을 가르치는 네 학교 중에서도 상당히 보수적인 것으로 알려져 있다.
알카밀
아버지가 술탄의 자리에 있을 때 부왕(副王=나이브(nā'ib) 말하자면 술탄의 대리인으로서 아버지를 보좌하여 이집트 통치를 맡았다. 1218년 아버지가 제5차 십자군과 교전중에 심장발작으로 사망했기 때문에 뒤를 계승하여 술탄으로서 즉위했다. 그러나 아버지의 죽음으로 인해 제5차 십자군이 다미에타(Damietta)을 점령하는등 일시적으로 위기에 빠졌으나 총력을 기울여 반격에 나서 십자군을 격파했다.
종교 개혁
그러나 47세라는 인생의 황금기에 죽음으로 인해서 자신이 벌여 놓았던 많은 일과 사업의 뒷마무리를 후배인 칼뱅에게 양보하고 말았다. 이러한 면에서 같은 인문주의자로 출발해서 개혁주의로 바뀌었던 칼뱅은 가장 적절한 후계자이며, 또한 완성자였다고 말할 수 있다.
타리카
각 신비주의 공동체는 예언자 무하마드로부터 자신들에게로 이어지는 일련의 영적 전승(silsilah)을 주장했으며, 입문자들을 위한 의례 절차를 확립하고 규율을 제정했다. '무리드'·'이크완'·'다르위시' 등의 명칭으로 불리기도 하는 입문자들은 스승의 지도하에 저명한 '하느님의 친구' 곧 수피 성자의 영성수련의 길을 따름으로써 스스로 하느님과의 친교라는 신비적인 경지(hāl)에 이르게 된다. 온건한 스승들은 극단적인 수련을 비난했지만, 몇몇 공동체의 수련자들은 영적 탈아의 경지에 대한 추구를 하다가 때때로 마약복용이라든가 과격한 곡예 등을 강행하여 '빙글빙글 도는', '울부짖는', '춤추는' 수련자들이라는 비난과 함께 멸시받기도 했다. 다르위시들의 공동체에서는 흔히 정식 입문자들뿐만 아니라 일반 신자들도 그들의 수도원에 초청해 머물도록 했다.
하프스 왕조
한편 안달루시아의 많은 무슬림들이 카스티야 왕국과 아라곤 왕국 그리고 포르투갈 왕국에서 일어난 레콩키스타 운동으로 이베리아 반도에서 쫓겨나 하프스 왕조의 영토로 몰려들었다. 아부 자카리야는 알제리의 틀렘센을 1242년 정복하고 자얀 왕조(Zayyanids)를 속국으로 삼았다. 아부 자카리야의 후계자 무함마드 이 알 무스탄시르(Muhammad I al-Mustansir, 1249-1277)는 칼리프의 칭호를 사용했다.
찰디란 전투
셀림의 즉위 초반에 그의 형제 아흐마드의 아들 무라드가 이스마일의 지원을 얻어 오스만 제국을 침략했다. 이에 대한 대응으로 셀림은 키질바시로 의심되는 사람 40,000 명을 추방하거나 처형하였다. 셀림은 즉위 이후 2년 동안 오스만 왕조의 다른 왕위 계승권자들을 모두 죽였다. 그리고 난 뒤에는 유럽의 이웃 국가들과 평화협정을 맺어 양면에서 전쟁을 할 위험을 없앴다. 1514년 봄, 셀림은 페르시아와의 모든 비단 교역을 금지했다. 2월 28일, 마침내 셀림은 출정했고, 6월 13일 국경 지대에 도착했다. 이 시점에 셀림 휘하의 군대는 140,000 명이었으나, 셀림은 100,000 명만 데리고 국경을 넘었다. 셀림이 40,000 명을 남기고 간 것에 대해서는 보급 문제 때문이라는 기록과 후방의 안정을 위함이라는 기록 모두가 존재한다. 보급 문제라는 기록에 따르면, 남겨진 군대는 에르진잔에서 바다를 통해 보급품이 올때까지 기다렸다.
살리흐 무슬림 무함마드
2012년 8월 BBC와의 인터뷰에서 살리흐는 자신의 정당이 쿠르디스탄 노동자당과 연결되어 있음을 부인했다. 그는 2003년부터 바샤르 알아사드 정권에 의해 자주 수감되었다고 덧붙였다. 2013년 10월 9일 살리흐 무슬림의 아들 셰레반이 인민보호부대에 참여했다가 텔 아부야드에서 사망했고, 알카에다와 연계된 반군과의 전투에서였다. 그는 수 천 명의 사람들이 지켜보는 장례식을 통해 코바니에 묻혔다.
이슬람교
꾸란: 이슬람의 경전 이름이다. “읽다”()의 동명사로서 그 뜻은 “읽기”이다. 이는 무함마드가 받은 첫 계시가 “읽어라! 창조주이신 너의 주님의 이름으로.”라고 시작하기에 붙여진 이름이다. 기존에는 ‘코란’이란 표기가 많이 쓰였다. 라술룰라(rasūlu-llāh): ‘성사’(聖使)라는 뜻으로, 이슬람에서는 주로 무함마드(영어로는 마호메트)를 가리킨다. 성사는 ‘알라가 보낸 사람’을 뜻하며, 이는 예언자보다 격이 높다. 예를 들면; 이브라힘, 무사, 이싸 그리고 무함마드이다. 이만: ‘믿음’이라는 말인데 이슬람의 믿음은 행위와 직접 관련된다. 대개는 “여섯 가지 믿음”을 가리킨다. 이슬람의 다섯 기둥: 신도가 가장 중요하게 지켜야 할 다섯 가지 종교적 의무이다.
이슬람교
드루즈파(Druze)는 11세기 이스마일파에서 나온 다라지(Darazi)라는 인물이 숨은 이맘 '마흐디'를 자처하면서 창시했다. 비밀주의가 강하며, 시리아와 레바논에 주로 분포하고 있다. 신의 예언자 무함마드를 따르는 이슬람과 달리 하킴이라는 칼리파가 신의 현신이라 주장하며 일신론을 믿는다. 일부다처제는 금지돼 있고 여성들의 지위는 남성과 동등하며 영혼은 윤회한다고 믿는다. 이슬람의 하즈(순례) 기간 축제를 열긴 하지만 순례 자체는 하지 않으며 라마단 금식도 하지 않는다. 공동체를 만들어 생활하는 경우가 많으며 금욕적인 생활을 찬양한다. 교리와 관행으로 보아, 의 종파라기보다는 별도의 종교로 보는 시각이 지배적이다.
고전후 시대
옴미아드 왕조의 지배에 대한 피정복민의 불만은, 특히 이란계 이슬람교도가 오히려 더 강했는데, 747년 드디어 그들은 동이란의 호라산 지방에서 반란을 일으키기에 이르렀다. 이 정세를 교묘하게 이용하여 옴미아드 왕조를 타도한 것이 마호메트의 백부 아바스의 5대손 아부 알아바스이다. 그는 750년, 이라크의 쿠파에서 칼리프 지위에 올라서 아바스 왕조를 창건했다. 재위 4년 만에 아불은 병사했는데, 동생인 알만수르(재위 754년-775년)가 칼리프를 계승하여 국내의 반란을 진정시키고, 아바스 왕조의 기초를 확립했다. 그는 티그리스강 근처에 바그다드를 건설하여 제국의 수도를 옮겼다. 아바스 왕조는 정치적으로나 문화적으로나 페르시아의 영향을 강하게 받아, 칼리프의 지위는 완전히 전제군주화했다. 칼리프는 이제 신의 예언자의 후계자가 아니라 알라의 직접적인 대리자이며 ‘지상에서의 알라의 그림자’라고 불리었다. 8세기 후반, 알마흐디(재위 775년-785년)와 그의 아들 하룬 알라시드의 시대가 왕조의 최성기로서 바그다드는 동서 교통의 중심이 되었고, 메소포타미아의 풍부한 경제력을 배경으로 번영하였으며, 그 곳에서 국제적인 이슬람 문화가 발달했다. 그러나 아바스 왕조의 성립과 함께 이슬람 제국의 분열이 시작되었다. 우마이야 왕조 멸망 후 동족인 압둘 라흐만은 에스파냐로 피하여 756년 코르도바에서 옴미아드 왕조를 재흥시켰다. 이것이 후옴미아드 왕조이다. 압둘 라흐만 3세는 929년 칼리프를 자칭하여 이슬람 세계에 동서 칼리프가 양립하기에 이르렀다.
무함마드 후사인 탄타위
무함마드 후사인 탄타위 술라이만(, 이집트 아랍어 발음: [mæˈħæmːæd ħeˈseːn tˤɑnˈtˤɑːwi seleˈmæːn], , 1935년 10월 31일 ~ )는 이집트군의 원수(Field Marshal)이자 정치인이다.
칼리파
그러나, 그로부터 3년 후에 맘루크의 바이바르스는 살아남은 압바스 왕조의 일원 가운데 한 사람을 카이로로 초대하여 새로운 칼리파로 옹립해, 맘루크(노예 군인) 출신의 술탄에게 지배의 정당성을 주는 존재로서 존속하게 되었다. 1517년, 맘루크 왕조가 오스만 왕조에 의해 멸망하게 되면서, 카이로의 칼리파는 오스만 왕조의 수도 이스탄불로 끌려가 버렸다.
순나
순나는 처음에 《꾸란》에 엄밀하게 규정된 것 이외의 이슬람 교단의 관습을 가리켰으나, 법학 형성기에 무함마드의 순나로 한정되게 되었다. 즉, 교단 전체의 관습이 아닌 무함마드 자신이 설정한 관행이 규범으로 인정된 것이다. 그러나 전자의 관습은 '순나에 속하는 것'을 의미하는 '수니파'라는 말에서 찾아볼 수 있다. 이에 대해 '시아파'는 무함마드의 순나는 인정하나 그가 죽은 뒤에 교단이 취한 조치는 인정하지 않는다. 순나에 대한 대립 개념은 '비도아'로 이는 교단의 관습으로부터의 이탈을 의미하여 엄격히 배제된다.
예수의 형제
이들이 예수의 친형제가 아니라는 견해를 가진 소수의 학자들은 에우세비오스가 '교회사'에 인용하는, 야곱 순교 후에 요셉의 형제·크로파의 아들인 시메온이 그 뒤를 이었다는 헤게십스의 기사에 주목해, 예수의 숙부 크로파의 아들로 간주하고 있다. 더해, 아르파이와 크로파는 의미가 같은 것부터, 열두 사도의 한 사람으로 있는 아르파이의 아이 야곱과 동일 인물로 여겨진다고 생각하고 있다. 또, 같은 열두 사도의 한 사람으로 있는 열심당의 시몬, 유다 타다이와도 어조가 일치하는 것부터, 그들도 예수의 형제와 동일 인물이라고 간주하고 있다. 덧붙여서 요셉는, 이스카리오테의 유다 결핍 후의 보충 선거로 후보로 거론된 요셉 바르바사와 합체했다.
베르케 칸
그는 그의 조카 만그 티무르에 의해 계승되었고 마믈룩과의 동맹정책과 일한국의 포함하는 것은 만그 티무르에의해 계속되었다. 많은 사학자들은 훌라구에 대한 베르케의 개입이 바그다드와 같은 운명에서 메카와 예루살렘을 포함한 성지의 나머지를 구하였다고 동의 한다.
네이션 오브 이슬람
1975년에는 일라이저의 아들 워리스 딘 무하마드가 블랙 무슬림 운동의 지도자가 되었다. 위리스는 이 운동을 정통 이슬람교와 가까워지게 하려고 이름을 이슬람국가에서 미국이슬람전도단으로 바꾸고, 인종 분리를 배격했다. 1985년에는 전도단의 신도가 정통 이슬람교도가 되도록 미국이슬람전도단을 해체했다. 그러나 지부들은 종교·교육·경제 활동을 계속하고 있다.
이슬람교
경제적인 부는 그에게 여유를 주었고 무함마드는 금식하며 사색하며 진리를 찾기 시작했다. 그러던 어느날 무함마드는 히라산 동굴에서 첫 계시가 임하게 된다. 무함마드는 겁에 질려 집으로 돌아와 죽은 듯 했는데 부인이었던 카디자가 무함드를 진정시키고 자신의 삼촌이자 에비온파 기독교인이었던 와라까 븐 나우팔에게 가 사정을 설명하였다. 와라까는 무함마드가 만난 것이 천사 지브릴(가브리엘)이었다며 무함마드가 하느님의 예언자라고 말하였다. 카디자는 집으로 돌아와 무함마드에게 삼촌이 말한 것을 모두 알려주었고 그의 예언자직을 인정하였다. 그리고 그(무함마드)는 이슬람에서의 최초의 무슬림이 된다.
이슬람의 설
시아파에서는 무하람은 무함마드의 손자인 후세인 이븐 알리()와 그의 동지들이 순교한 아슈라()가 있기에 고통과 슬픔의 시기로 해석된다.
앗살리흐 이스마일 (장기 왕조)
이후에도 살라흐 앗딘은 알레포에 충성을 맹세하는 편지를 계속 보냈지만, 아스살리흐는 이를 받아들이지 않았다. 결국 살라흐 앗딘은 아즈살리흐의 인정을 받는 것을 포기했다. 그는 바그다드의 칼리프에게 자신을 시리아와 이집트의 왕으로 인정해달라는 사신을 보냈고, 1175년 5월 하마에서 칼리프가 보낸 인증 문서와 예복을 받았다.
말리크파
세 다른 율법학파(학교)와 다른 점이 있다면 가르침을 여러 통치자의 통치법에서 찾는다는 점이다. 다른 학파에서는 꾸란을 가장 주요한 것으로 하고 무함마드의 말씀, 하디스를 중시한다. 그러나 말리키 학파에서는 하디스에 포함된 것과 통치자의 통치법을 중시한다. 말리키 학교에서는 메디나에 살던 살라프 사람들의 생각을 중시하여 따른다.
카이로
870년 이슬람제국의 이집트 총독이던 아흐마드 이븐 툴른은 바그다드(오늘날의 이라크) 칼리프와 다마스쿠스(오늘날의 시리아) 칼리프들이 서로 나뉘어 싸움을 벌이는 와중에 반(半) 독립적인 왕조를 세우고 푸스탓에서 북동쪽으로 접한 지역에 신도시 카타이를 세웠다. 그러나 카타이 시대는 오래 가지 못했다. 이로부터 100년 뒤인 969년 파티마 왕조의 무이즈 칼리프가 이집트를 정복해 카타이 바로 옆에 왕성이자 신 도시 '알 카히라(승리자)'를 건설했다. '알 카히라'란 이름은 오늘날까지 계속 사용되고 있다.
칼리파
그 후, 우마위야 왕조·압바스 왕조에 세습되어 가는 과정에서 시아파가 칼리파의 권위를 부정하고 분파하여, 수니파만이 칼리파를 따르게 되었다.
이슬람교
대량학살에서 살아남은 추종자들은 바하올라라는 예언자를 추종하는 바하이파로 계승됐다. 바하이파의 가장 큰 특징은 관용과 사회의식이다. 이들은 이맘 알리 이븐 아비 탈리브가 남긴 메시지는 사회를 개혁하고 살기 좋게 만드는 것이라 믿는다. 여기에는 여성 평등·교육·국제 평화 등을 모두 포함한다. 바하이파는 대부분 평화주의자로서 양심적 병역거부와 금주·금연·채식 등을 선호한다. 이들도 이란 정부의 박해를 받았으며, 왕정이 끝나고 1979년 이슬람혁명 세력이 정권을 잡은 뒤에도 계속 탄압을 받고 있다.
칼리파
터키의 경우에는 오스만 제국의 술탄이 칼리파를 겸하였으며 1922년 오스만 제국이 해체되어 술탄제가 폐지되자 뒤이어 칼리파제도 1924년에 폐지되어 1937년까지 터키 국민의회가 칼리파를 겸하였다. 케말 파샤의 집권으로 칼리파제는 터키에서 종말을 고하게 되었다.
라힘쿨로프 칸
라힘쿨로프 칸이 사망한 이후 히바 칸국은 그의 아들인 무함마드 아민 칸이 이어서 히바 칸국의 칸이 되었다.
이슬람교
AD 628년 무함마드는 메카의 카바 신전을 순례하러 가기로 결정한다. 그해 3월은 아랍에는 신성한 달로 전쟁을 하지 않는 것이 불문율이었지만 메카의 사람들은 무함마드가 전쟁을 하지 않을까 염려하여 그에게 2년에서 10년까지의 평화조약을 요구하고 무함마드는 요구에 응한다. 그리고 2년 후 AD 630년 1만명의 무슬림은 무기를 지니지 않은 채 메카로 향하였고 결국 메카로의 무혈 입성을 이루어낸다. 메카로 입성한 무함마드는 "알라후 아크바르(하나님은 가장 위대하시다)"를 외쳤고 무슬림들이 따라 외쳤다.
차가타이 칸
그는 자신의 후계자로서 큰아들 무투겐의 아들인 카라 훌레구를 지명하였다. 그러나 카라 훌레구는 4년간만 통치할 수 있었고, 대칸 귀위크 칸은 이수 뭉케로 차가다이 칸국을 다스리게 하였다. 다시 몽케가 대칸이 되자 카라 훌레구가 다시 칸에 임명되었다. 이와 같이 차카다이의 사후에 차가다이 한국은 자주적이지 못하였고, 카라코룸 조정의 직접적인 영향을 받았다.
무함마드 후사인 타바타베
이슬람 철학에 대해 몰두했으며 그의 여러 대작은 시아파의 역사를 되새기는 작품이기도 했다. 그의 책은 영어로 후에 번역되기도 했으며 시아파에 대한 오해와 편견을 없애고 다양한 무슬림 학교 교육에 대해 알리는 계기로 작용했다.
이슬람의 페르시아 정복
정통 칼리파조의 3대 칼리파 우스만이 650년경 터키 남동부와 이집트 북부를 점령하였는데, 이 시기에이슬람 이 페르시아를 정복한 것으로 추정된다.페르시아가 정복된 후.페르시인들 은 이슬람 제국의 지배을 받게 되었다.
칼리파
칼리파()는 ‘뒤따르는 자’라는 뜻의 아랍어로 무함마드가 죽은 후 움마(이슬람 공동체)·이슬람 국가의 지도자·최고 종교 권위자의 칭호이다. 가톨릭의 최고 지위인 교황과 비슷하다.
맘루크 술탄국
5대 술탄 바이바르스는 실질적인 맘루크 국가를 건설하였다. 그는 압바스 왕조의 마지막 칼리파의 친척을 카이로에서 보호하며 칼리파로 추대하였다. 이로 인해 "카이로의 압바스 왕조" 시대가 시작되어 1517년 맘루크 왕조가 멸망할 때까지 함께 명맥을 이어갔다. 이로써 "허수아비 칼리파조" 시대가 시작되었다. 맘루크는 노예였고 노예를 해방시켜주는 권리는 칼리파에게만 부여되어 있었다. 그래서 칼리파는 술탄 권력의 정당성을 인정하는 자로 전락하였다.
아합
이에 이세벨은 엘리야를 죽이려 했고 엘리야는 이를 피해 광야로 도망쳤다. 그곳에서 하자엘을 아람 임금, 예후를 새 이스라엘 임금, 엘리사를 자신의 뒤를 이를 예언자로 기름을 부으라는 하나님의 명령을 받는다. 이후 엘리야는 사밧의 아들 엘리사를 만나 그를 후계자로 세웠다.
이슬람의 역사
마호메트가 죽고, 선거를 통해서 뽑히는 칼리프(후계자, 대행자)가 이슬람 제국을 다스린다.
카디
카디라는 용어는 예언자 무함마드 대부터 나타난 것으로 이슬람 역사상 재판관을 뜻하는 용어로 계속 존재했다. 카디는 법과 규칙에 기초한 판단을 내리는 가장 핵심적인 요소로 존재해 왔으며 따라서 율법에 정통해야 한다는 것은 따로 밝힐 필요가 없을 정도로 중요했다.
소르칵타니 베키
징기스칸의 사후 쿠릴타이에서 몽골 족장들은 톨루이를 새로운 대칸으로 선출하였지만, 톨루이는 그것을 거절하고 아버지의 뜻대로 그의 형 우구데이에게 양위하였다. 몽골 족장들은 막내 아들이 아버지를 계승한다는 전통에 따라 이와 같이 결정하였으나, 톨루이가 당시 가장 강한 군대를 보유하고 있었다는 점도 영향을 미쳤다.
이마드 앗딘 장기
장기를 격파한 알무스타시드는 1133년 셀주크 왕조의 후계자였던 마흐무드에 대해 성대한 의식과 더불어 충성을 맹세한 뒤 술탄 직위를 승인하여 칼리프로써 전성기를 맞이했다.
이슬람교
이슬람에는 교리가 상반되는 200여 개의 종파가 있다. 그 중 주류는 수니파이다. 전 세계 무슬림의 83% 이상이 수니파에 속한다. 그 외에는 16%의 시아파와 시아파와 수니파에 섞여 있는 수피파,그리고 이바디파 등 여러가지 종파들이 존재한다.
아부 탈리브
아부 탈리브(Abū Ṭālib ibn ‘Abd al-Muṭṭalib, ‎, 549년 ~ 619년)는 무함마드의 부계(父系) 백부이다. 그 혈연관계는 아랍족의 친족관계에 있어서 가장 중요한 것으로, 그는 고아가 된 무함마드를 키우고 보호하였다. 하디스에 의하면 무함마드는 백부의 대상(隊商)을 따라다닌 것으로 되어 있다. 이슬람교에 개종하였는지 여부에 관해서는 명확치 않으나 메카에서 박해를 받은 무함마드를 보호하여 주었던 것만은 확실한 듯하다. 헤지라의 3년 전까지 살아 있었고 무함마드와 밀접한 생활을 하였다. 알리는 그의 아들로서 시아파가 그를 미화(美化)하였으므로 반(反)알리파들은 그가 '지옥에 떨어져 괴로움을 당하고 있을 것'이라는 하디스를 만들어 내었다.
아딜 사라미슈
1279년 맘루크 왕조의 장군들의 쿠데타로 인하여 형인 바라카가 술탄에 폐위되었다. 뒤를 이어서 당시 7살이 된 살라미시가 술탄에 옹립되었다. 맘루크 왕조의 권력자이자, 장군인 칼라운이 사라미슈의 후견인이 되었다. 조정과 군사를 총괄하며, 이슬람 예배를 담당하는 의식인 쿠트바(خطبة khuṭbah)에서 살라미시의 어명으로 칼라운이 섭정이 되었다.
피르 무함마드 이븐 자한기르
회력 807년/서력 1405년 2월, 오트라르에서 테무르는 죽기 직전 피르 무함마드를 후계자로 임명했다. 이는 그가 장자 상속의 원칙을 지키려 했음을 보여주는 것이다.(당시 자한기르의 맏아들은 죽었기 때문에 피르 무함마드가 맏손자였음.) 그러나 이 유언은 지켜지 않았는데, 이는 당시 피르 무함마드가 자신의 영지인 카불에 있었기 때문이다. 당시 타쉬켄트에 있던 테무르의 식솔들, 측근들 그리고 군대는 피르 무함마드 대신 할릴 술탄을 지지했다. 할릴 술탄은 중국 원정을 위해 타쉬켄트에 모여 있던 군대를 이끌고 사마르칸트로 진군해 권좌에 올랐다.
타끼야
따키야는 무함마드의 지지자들 중 일부에 의해서 협박을 받는 상황인 초기에 행해졌다. 이후 학대받았던 소수 종파였던 경험 때문에 시아파들에게 특히 중요하게 되었다. 시아파 교리에 의하면, 따키야는 목숨이나 재산을 잃을 어쩔수 없는 위험에 처하고 따키야를 행함으로서 종교에 대한 위험이 더이상 발생하지 않을 경우에 허용된다. 따키야는 특히 열두 이맘파에서는 무슬림들끼리의 조화와 시아파 성직자들끼리의 우애를 유지하기 위해 정치적으로도 합법적이다.
칼리파
미승인국 이슬람 국가는 2014년 6월 29일 홈페이지와 트위터 등을 통해 발표한 성명에서 자신들의 최고 지도자인 아부 바크르 알바그다디를 칼리파로 추대했다고 밝혔다. 그러나, 이들의 주장은 어떠한 국가에서도 동의받지 못했다.
우스만 이븐 아판
우스만 이븐 아판(, Uthmān ibn ‘Affān, ?~656년 6월 17일 아라비아 반도 메디나)는 예언자 무함마드를 계승한 3대 정통 칼리파이다. (재위 644년~656년)
마흐무드 1세 (셀주크 제국)
이후 테르켄 하툰은 마흐무드를 말리크샤의 후계자로 임명하기 위해 노력했다. 그러나 이는 말리크샤의 대재상, 니잠 알물크의 반대를 야기했다. 니잠 알물크는 마흐무드의 나이가 너무 어리다고 생각했고, 이는 제국의 계승에 불안정성을 야기한다고 생각했다. 니잠 알물크는 마흐무드보다는 그의 이복형 바르키야루크가 말리크샤의 후계자가 되는 것이 낫다고 생각했다. 그러나 이 갈등은 니잠 알물크가 1092년 10월 14일에 암살당하고 니잠 알물크의 후임으로 테르켄 하툰의 재상 타즈 알물크 아불가나임이 임명됨으로써, 테르켄 하툰의 승리로 끝이 났다. 그해 11월 중순, 말리크샤 1세 역시 열병으로 사망하였다. 이후 칼리프는 테르켄 하툰과 대재상 타즈 알물크 아불가나임의 지지를 받는 마흐무드 1세가 술탄위에 오르는 것을 인정하였다.
이마드 앗딘 장기
그 후 장기는 셀주크 왕조의 후계자 전쟁에 휘말리게 되었다. 마흐무드 2세가 1132년에 죽고, 마침 칼리프 알무스타시드도 세력을 키우고 있었기에 셀주크 일족끼리의 다툼에 불을 질렀다. 장기는 알무스타시드를 한번 격파하고 바그다드의 수도로 향했지만 수도의 북쪽 티크리트 교외에 칼리프 자신이 매복하고 있었다.
율리우스 카이사르
술라가 임명했던 퀸투스 카이킬리우스 메텔루스 피우스가 그 해에 죽자 카이사르는 로마 국가 종교의 수장인 대신관직 선거에 출마하였다. 그에게는 강력한 벌족파 경쟁 후보 두 사람이 있었는데, 집정관을 지낸 퀸투스 루타티우스 카툴루스와 푸블리우스 세르빌리우스 바티아 이사우리쿠스였다. 후보들은 서로에게 뇌물 수수 혐의로 고발하였다. 선거일 아침에 카이사르는 어머니에게 자신이 돌아올 때면 대신관에 당선되어 있거나 아니면 아무것도 없을 것이라고 말하였는데, 선거 운동으로 막대한 빚을 져서 추방되리라고 예상했기 때문이었다. 경쟁 후보들은 뛰어난 경험과 지위를 가졌지만 카이사르가 무난히 당선되었는데, 아마도 두 경쟁 후보가 서로 표를 잠식했기 때문이었을 것이다.[36] 대신관은 신성로(Via Sacra)에 관저가 있었다.[18]
이슬람교
한국에서는 1955년 한국전쟁에 참전한 터키군의 이맘(종교 지도자) '압둘 가푸르 카라 이스마일 오울루'가 한국인을 상대로 선교활동을 시작함으로써 이슬람교가 포교되었다. 1964년에는 3,700명의 무슬림이 한국에 있었지만, 2014년에는 약 20만 4,500명의 내,외국인 무슬림이 체류 중이다. 이슬람 성원인 마스지드는 전국에 15개가 있으며, 예배소인 무살라는 60여곳에 이른다. 한국의 무슬림은 주로 수니파로 분류된다. 명지대학교 아랍 지역 학과 김정명 교수는 “이슬람은 ‘알라 외 신은 없다’는 한 가지 공통점 아래 다양한 스펙트럼을 보이는 종교” 라고 말했다.[11]
정화 (명나라)
마삼보(馬三保)는 마합지(馬哈只)의 아들로 윈난성(雲南省) 쿤양(毘陽)의 무슬림(이슬람 교도) 가정에서 태어났다. 성씨인 마 씨는 예언자 무함마드의 후손이라는 것을 나타내는 것이고, 아버지의 이름 합지도 이슬람교의 성지 메카를 순례한 사람에게 붙이는 존칭인 하지에서 유래되었다. 선조는 칭기스칸의 중앙아시아 원정 때 몽골에 귀순하여 원나라 세조(世祖) 쿠빌라이 때 윈난성 개발에 노력했던 색목인 정치가 사이드 아잘 샴스앗딘이었다. 정화가 이슬람교도 출신이었던 것은 나중에 영락제가 대원정을 준비할 때 그 지휘관으로 정화를 맘에 두게 한 이유 중 하나가 되었다.
모하마드 사데크 알사드르
바그다드의 함락 이후에 사담시티의 다수 시아파 거주지는 비공식적이지만 그를 기려 사드르시티라고 널리 바뀌어 불리기 시작했다. 그의 아들 무크타다 알사드르는 아버지와의 관계를 자기 주장의 정당성의 근거로 삼고, 아버지의 인기를 이용해 자신의 지지자 중 상당수를 확보했다. 그럼에도 불구하고 모하마드 사데크 알사드르의 진정한 계승자는 아야톨라 카젬 알하에리라고 간주되며, 하에리는 망명지 이란에서 젊은 사드르에게 이슬람 법에 관한 조언을 하고 있다.
미란 샤
미란 샤는 낙마 사고 이후 성격에 장애를 가지게 되었다고 믿어진 탓에 티무르의 후계자에서 제외되었다. 1405년, 티무르가 죽자 그의 아들 아바 바크르는 잘라이르 왕조의 군대를 타브리즈에서 밀어내고, 미란 샤 자신은 아제르바이잔을 다시 장악했다. 동시에 미란 샤는 아들 할릴 술탄이 티무르 왕조의 지도자가 되는 것을 지원했다.
칼리파
칼리파의 역사는 서기 632년에 무함마드가 죽은 후 이슬람 공동체의 지도자로서 제1대 칼리파로 아부 바크르가 선출되어 "알라의 사도의 대리인"을 칭했던 것에서 시작되며, 제2대 칼리파가 된 우마르 1세는 "신도들의 우두머리(Amīr al-Mu'minīn)"라고 하는 칭호를 채용하여, 칼리파의 칭호와 함께 이용되게 되었다. 제3대는 우스만 이븐 아판, 제4대는 알리 이븐 아비 탈리브로 계승되었으며, 이 4명은 꾸르안과 순나에 기초하여 '움마'를 통치하였기 때문에 정통 칼리파(Al-Khalifah Ar-Rashid)라고 불린다.
시아파
많은 사람들이 이슬람 교리하면 육신오행(신:1.하나님2.천사3.성서4.선지자5.종말6.숙명 행:1.신앙고백2.예배3.구제금4.금식5.순례)을 생각 하는 사람이 많지만,이건 수니파의 교리고,시아파는 오신십행(신:1.하나님2.그의 정의3.선지자4.이맘5.종말 행:1.예배2.구제금3.금식4.순례5.오일조헌금6.투쟁7.선행8.악을 멀리함9.선지자가족을 사랑함10.선지자의 적들을 멀리함)이다.
군주제
이슬람권에서는 이슬람 전체의 군주는 원래 칼리프였다. 칼리프는 무함마드의 후계자로 전체 이슬람 세계의 군주이다. 칼리프 중에서 무함마드의 혈통만을 인정하는 시아파와 무함마드의 혈통이 아닌 칼리프도 인정하는 수니파가 있다. 술탄은 칼리프 제하에서 속령이나 제후국의 총독을 겸한 왕이었다. 왕이라고는 하나, 총독과 왕의 중간 성격이었다고 할 수 있다. 즉 칼리프가 언제든지 해임할 수 있는 왕이었기 때문이다. 물론 칼리프가 사라진 후에는 왕이라고도 할 수 있다.
메토디우스
869년 동생 키릴루스는 병으로 로마에서 죽었고 교황 하드리아노는 메토디우스를 로마 교황 사절 겸 시르미움의 대주교로 임명하여 슬라브족에게 파송했다. 모라비아와 판노니아는 독일계 교구의 관할에서 벗어나 메토디우스의 관할로 넘어가게 되었고 계속 슬라브족에 대한 선교사업을 벌였다. 그러나 대모라바 왕국의 라스티슬라프의 조카이며 후계자인 스바토플루크가 더 이상 메토디우스를 후원하지 않게 되었다.
살라딘
시리아의 외인부대 지휘관이었던 살라딘은 이름뿐인 칼리프 알아디드가 죽자, 1171년 9월 이집트에 대한 실제적인 통치권을 행사하였다. 살라딘은 이집트의 경제를 재건하고 군대를 양성하는 한편, 그의 아버지의 조언에 따라 살라딘의 명목상 주인이었던 누르 앗딘과의 마찰을 피했다. 누르 앗딘이 죽기 전까지 살라딘은 가급적 군사행동을 피했지만 이내 십자군과의 대대적인 전쟁에 들어가게 되었다. 1174년 누르 앗딘이 사망하자 살라딘은 이집트의 술탄이 되었다. 그는 셀주크 투르크로부터 독립을 선포하였으며 아이유브 왕조를 세우고 이집트에 수니파 교단을 회복하였다. 그는 영토를 확장하고 파티마 왕조 지지세력을 소탕하였으며 홍해를 건너 예멘까지 광대한 영토를 지배하였다. 수니파 신도들은 그에게 '신의 친구'("Waliullah")라는 호칭을 붙였다.
이슬람의 역사
칼리프들은 이슬람교를 포교하기 위해서 이슬람교도들을 지하드라는 성스러운전쟁에 참가시킨다.
이때의 이슬람군대는 사산왕조페르시아를 멸망, 동로마제국을 공격해 시리아,이집트를 점령한다.
술탄 하지 칸
술탄 하지 칸은 빌리키즈흐 술탄의 아들이자 우즈베크족의 통치자인 일바르스 1세의 후손이기도 했다. 그는 1518년 일바르스 1세의 사망 이후 히바 칸국의 칸으로 올랐지만 그는 오랫동안 군림하지 못하고 1년 정도밖에 집권하지 못했다. 술탄 하지 칸은 집권 기간 동안 화레즘을 개선시키기 위해 노력했다.
이슬람교
무함마드 사망 25년 뒤, 칼리파 우스만 이븐 아판이 살해당하자 무함마드의 사촌이자 사위인 알리 이븐 아비 탈리브(이하 "알리")가 그 뒤를 이었다. 우스만의 6촌인 다마스쿠스 총독 무아위야 1세는 알리가 우스만의 복수를 적극적으로 하지 않는다면서 반란을 일으켰다. 이 내란 속에서 알리 지지자들은 주전파와 협상파로 갈라졌다. 그중 주전파는 절대신 알라만이 중재할 수 있고 인간은 현 상황에서 계속 싸워야 한다면서 알리 진영을 떠난다. 이들이 이슬람 역사상 최초의 종파 카와리즈파(Khawārij: "탈퇴자")이다.
이슬람교
이슬람의 경전은 꾸란(코란)이며, 이는 예언자 무함마드가 천사 가브리엘()로부터 받은 알라의 말을 기록한 것이라고 한다. 이슬람의 대표적인 종파로는 전체 무슬림의 80~90%를 차지하는 수니파와 이란이 대표하는 시아파가 있다. 시아파는 10-20%를 차지한다.[1][2][3][4] 발칸 반도, 중앙아시아, 동남아시아의 무슬림들은 수피 무슬림들이 많다. 수니파 내에서 무슬림 모두는 동질 의식을 가지나, 타종파 간에는 보이지 않는 불신이 있다.[5].
바라카
이슬람교는 신성관을 알라의 지배 밑에 합리화시키며 바라카를 지상과의 관계로부터 단절시키고 이를 하늘과 결부시켰다. 이것은 알라가 주는 축복의 힘이 되어 선택받은 사람에게 주어지는 은혜라고 하였다. 이것은 《꾸란》에서 "신은 근원을 발생케 하는 은혜를 주는 힘이며, 물질의 세계에 풍요와 번영과 정신의 행복을 가져다 준다"는 것을 의미하고 있다. 이슬람 교도는 바라카를 발하는 것으로서 《꾸란》의 글, 예언자, 성자의 인격을 들고, 특히 무함마드와 그 자손은 바라카의 힘을 갖는 것으로 되어 있다. '시아파'에서는 '이맘'과 그 자손에 바라카를 인정하고 있다. 일반 신도는 이들 성자(聖者)의 묘에 접하면 바라카를 전해받을 수 있으며 힘을 얻게 된다고 하였다. 이슬람의 민간신앙은 이 바라카 관념이 기초로 되어 있다.
이슬람 철학
이븐 루시드 이후, 이슬람 철학 후기의 많은 학파가 융성했다. 여기에서는 이븐 아라비 및 못라 새들러가 일으킨 학파 등의 극히 소수의 학파에 언급에 그친다. 그러나 이러한 새로운 학파는 현재도 이슬람 세계에 살아 있으므로 특히 중요하다. 그 안에서도 가장 중요한 것은:
하즈
18세기에 이르기까지 순례 기간에 메카에는 큰 시장이 서고 전 세계의 산물이 모이게 되었다. 순례는 전 세계의 이슬람 교도가 일당에 모이게 되는 기회이며, 이민족(異民族)의 이슬람 교도간의 커뮤니케이션을 위한 중간 역할을 하고 공통된 의식에 의한 교류와 결속 의식이 강화되고 새로워지는 것을 강하게 실감할 수 있다. 또한 성자(聖者)의 묘소 참배는 '즈이야라'라고 부르며 앞서 말한 '하지'와는 구별된다. 메카 순례가 끝난 뒤 순례자는 메디나에 있는 무함마드 묘에 참배하는 것이 보통이다. 시아파 교도에겐 특히 이라크 남부에 집결되어 있는 이맘 순교지의 묘당(廟堂)에 참배하는 것이 메카 순례 못지않은 중요한 의미를 갖는다. 수피 성자묘(聖者廟)에 참배하는 것도 종교적으로 같은 의미를 갖는다고 할 수 있겠다. 성자의 탄생일에는 성지에 시장이 선다.
이슬람의 황금 시대
무슬림의 유일한 기준서는 《꾸란》이지만, 무함마드 사후 발생해 온 새로운 문제를 해결하기 위해 무함마드의 언행(Sunna)이 지침서가 되었다. 순나를 기록한 것을 《하디스》라 하며 《꾸란》과 함께 전거로 되어 있다. 그러나 《꾸란》도 《하디스》도 법을 체계적으로 설명한 것이 아니고, 내용도 상호 모순되는 곳이 적지 않았으므로, 8세기가 되어 법학자가 나타나 《꾸란》과 전승의 해석에 대한 그들간의 의견 일치가 권위를 갖게 되었다. 또 《꾸란》이나 전승된 규정에 없는 사항에 대해서는 이미 법으로 인정되어 있는 것으로부터의 유추에 따랐다. 이상 4종류가 이슬람법의 기초이다. 현재 이슬람 법학의 정통파라 불리는 하나피, 말리키, 샤피이, 한발리의 4파는 8세기부터 9세기에 걸쳐 성립되었다.
정통 칼리파조
정통 칼리파조(, 632-661)는 이슬람 역사에서 632년(이슬람력 11년) 선지자 무함마드가 사망하고 4명의 칼리파(정통 칼리파)가 제국을 통치한 시대를 가리킨다. 정통 칼리파조는 최전성기에 아라비아 반도에서 레반트를 거쳐 북으로는 코카서스, 서쪽으로는 이집트와 북아프리카를 거쳐 오늘날의 튀니지, 동으로는 이란 고원을 거쳐 중앙아시아에 이르는 광대한 제국을 다스렸다.
시아파
시아파()는 예언자 무함마드의 혈통만이 이슬람의 지도자(칼리파)가 될 수 있다는 이슬람의 한 종파이다. 무함마드의 사촌동생이며 사위인 알리를 추종하고 있다. 카와리즈에 의해 죽은 알리를 순교자로 믿고 추종하며, 알리의 자손을 숨어 있는 이맘으로 간주하고 언젠가 다시 돌아올 구세주로 여기고 있다.
이슬람교
이슬람의 성지(聖地) 메카는 아라비아 반도 중부, 홍해 연안에서 약 80km 지점의 불모지 골짜기에 위치하는 도시로, 인도양에서 지중해안에 이르는 대상로(隊商路)의 요지였다. 옛날부터 흩어진 유대인들이 살았으며 에비온파, 마르얌파, 네스토리우스교(경교) 등 마이너리티 기독교 신자들이 로마교회의 탄압을 피해 아라비아에 거주하였다. 메카는 카바 신전을 중심으로 아라비아 반도의 종교적 중심지였기에 매년 많은 대상과 순례자들이 찾아들었다. 메카의 지배계급은 5세기 말경, 부근 황야에서 온 꾸라이쉬족이었으며 무함마드는 그 중의 하심가(Hashim 家) 출신이다. 하심가에는 압둘 무딸립이란 사람이 살았는데 그에게는 열명의 아들이 있었고 막내의 이름이 압둘라였다. 압둘라는 아미나와 결혼을 했는데 그 사이에서 무함마드가 태어난다. 무함마드가 태어나기 전 아버지는 죽었고 어머니 아미나도 메디나를 방문하고 돌아오는 중 병에 걸려 죽게 된다. 무함마드는 하녀의 손을 잡고 메카로 돌아와 할아버지 압둘 무딸립에 의해 자라다 할아버지가 죽자 삼촌 아부 딸립에 의해 양육된다. 삼촌 아부 딸립은 가난했는데다 딸린 식구들이 많아 무함마드는 어린 나이부터 삼촌 아부 딸립을 따라 시리아 지방으로 무역 대상을 떠나게 된다. 12세에 무함마드는 삼촌을 따라 시리아로 간다. 그곳에서 네스토리아(경교) 수도사를 만나게 된다. 바히라라는 캬라반을 타고 가는 무함마드에게 예언자의 징표가 있다고 말하였다.
딤미
대다수의 무슬림을 대변하는 하나피 학파에서는 딤미를 죽인 무슬림은 죽음으로만 대가를 치를 수 있다고 믿으며 이는 무함마드가 딤미를 죽인 무슬림을 죽이라고 명령한 하디스 구절에 기초한 것이다. 다른 이슬람 율법 학교에서는 살해 사건이 일어났을 경우 무슬림이 범인이라면 위자료 따위를 지불하면 됐으며 사형에 처하지 않았다. 말리키나 한발리 학교의 경우 딤미의 목숨이 무슬림의 절반이며 샤피이에서는 유대인과 기독교인의 목숨이 무슬림의 1/3, 조로아스터교인은 단지 1/15의 가치가 있다고 본다.
오스만 제국
이리하여 오스만 제국은 15세기 말까지 지상에서는 발칸과 아나톨리아의 거의 모든 땅을 평정하고, 바다에서는 흑해 북해안과 에게 해의 섬들까지 세력을 뻗쳐 흑해와 에게 해를 오스만의 내해로 만들기에 이른다. 이러한 제국을 1512년에 계승한 셀림 1세는 동로마 제국에 이어서 맘루크 왕조까지 멸망시켜 이집트, 이라크 지역까지 지배 영역을 확대하였으며, 맘루크 왕조가 소유하고 있던 이슬람교의 2대 성지인 메카와 메디나의 보호권마저 장악하여 이슬람 세계의 맹주로 군림하게 된다. 게다가 그동안 맘루크 왕조의 비호 아래 있던 아바스 왕조의 후예로부터 칼리파의 칭호를 양보 받아 칼리파를 겸하게 되면서 술탄-칼리파제를 창설하였다고 한다. 그러나 이는 19세기 초반에 위조한 것으로 역사적 사실은 아니지만, 이슬람 세계 내에서의 오스만 제국이 그 중심이 된 것만은 확실하다.
바이바르스
그의 사후, 술탄의 자리는 아들인 바라카, 사라미슈가 뒤를 이었고, 그들에겐 실력주의의 맘루크 왕조를 이끌 재능이 없었다. 그 때문에 차례로 폐위당해 세습되지 못하고, 맘루크 왕조는 칼라운이 뒤를 계승하였다.
카비르
예컨대 우상 숭배나 고행, 카스트를 부인하고 일신숭배 등의 이슬람교(특히 수피파)적인 영향을 많이 볼 수 있다. 카비르 자신이 방직공으로서의 세속적인 직업을 가졌으며, 더구나 힌디의 속어(俗語)로 설법했기 때문에 그 가르침은 널리 번져 이윽고 이슬람교의 시칸다르 로디왕(王)과 대립, 여러 나라를 방황한 끝에 죽었다.
고전후 시대
7세기 초 아라비아의 메카에서 알라의 새로운 신앙을 설교하여 박해를 받은 무함마드는, 622년 메디나로 피난하였다. 이 사건은 헤지라(聖遷)라고 불리는데, 낡은 부족 조직으로부터의 완전한 분리와 새로운 종교적 공동체의 성립을 의미하며, 이슬람교 발전의 출발점이 되었다. 무함마드는 630년에 메카를 회복하고, 2년 후 그가 죽을 무렵에는 아라비아의 거의 전토를 지배하에 두고 있었다. 마호메트의 사후, 장로 아부 바크르가 칼리프(후계자)로 선발되었다. 이후 제4대 알리에 이르기까지를 정통 칼리프 시대라고 한다. 이 시대에 아라비아인의 대정복이 개시되었다. 특히 제2대 칼리프인 우마르는 시리아, 이라크, 이집트를 병합하였고, 642년에는 사산 왕조 페르시아를 타도하여 이슬람 제국의 기초를 구축했다. 정복 사업은 그 후에도 계속 추진되었으나, 제3대 우스만 시대부터 교단 내부의 대립이 표면화되기 시작했다. 그것은 무함마드 일족과 메카의 상업 귀족을 대표하는 우마이야 가와의 대립이다. 마호메트의 종제(從弟)인 알리가 제4대 칼리프에 취임하자, 시리아 총독이었던 우마이야 가의 무아위야는 유력한 반대 세력이 되어 알리의 암살 후, 다마스쿠스에 도읍을 두고 옴미아드 왕조를 세웠다.옴미아드 왕조는 칼리프의 세습제(世襲制)를 취하고, 그 지위는 차츰 전제군주화되었다. 이 시대에 정복은 더욱 확대되어서 서로는 에스파냐, 동으로는 중앙아시아·북부 인도까지 사라센 제국의 최대 영토를 형성했다.이와 같은 찬란한 대외적 발전에도 불구하고, 국내에는 알리를 지지하는 시아파가 옴미아드 왕조의 아랍 지상주의에 불만을 가진 이란계 이슬람교도의 지지를 받아 칼리프에 대항하여 제국 분열의 경향이 두드러지게 되었다.
무으타질라파
무으타질라파는 그리스적 유산인 합리성과 이성(아끌)을 중시하였으며, 이를 신학 학설 수립에 도입하여 논리적인 체계를 세운 것은 이들이 처음이었다. 이들은 이성의 눈으로 사물을 바라볼 때 의문이 생기며, 그러한 의문에 답하는 과정에서 지식이 생겨난다고 보았다. 무으타질라 신학이 수립된 이후 이처럼 합리적인 논리 체계를 갖춘 사변 신학을 비로소 '칼람', 칼람을 연구하고 논거를 통해 교의의 타당함을 옹호하는 사변 신학자를 '무타칼림'('대화하는 이'라는 뜻, 복수는 '무타칼리문')이라 부르게 되었다.
정통 칼리파
정통 칼리파(, )는 선지자 무함마드(마호메트)를 계승한 네 명의 이슬람교 칼리파들을 가리킨다 (632-661). 알쿨라파 라시둔은 아랍어로 정통 칼리파(the rightly guided Caliphs, the righteous Caliphs; , )라는 뜻으로, 이슬람교 순니파의 규정에 따라 부르는 이름이다 (시아파에서는 마지막 칼리파 알리 이븐 아비 탈리브만을 첫 이맘으로 인정한다). 정통 칼리파 시대의 전성기 판도는 아라비아 반도를 중심으로 이란 고원에서 북아프리카까지 넓은 영역을 관할하였다.
이슬람교
시아파는 빼앗긴 칼리파 자리를 살해당한 알리 가문에 되돌려주려는 운동으로 시작되었다. "시아(Shia)"는 '시아 알리(Shia Ali)' 즉 '알리를 따르는 사람들'에서 나온 명칭이다. 초기 칼리파들의 뒤를 이은 우마위야 왕조(661-750)와 압바스 왕조(750-1258)는 무함마드의 '혈통'을 중시한 시아파를 억압하는 정책을 펼쳤다.
알리 이븐 아비 탈리브
이슬람의 초기 지도자이자 4대 칼리파. 수니파에서는 그를 이슬람의 4대이자 마지막 정통 칼리파로 여기고, 시아파는 초대 이맘이자 유일한 정통 칼리파로 간주한다.
이븐 알하이삼
하지만 현장 작업을 통해 그는 계획이 실현 불가능함을 깨달았고, 이집트 나일강 계획은 수포로 돌아갔다. 이때 알하킴의 잔인성이 점점 심해지자, 알하이삼은 죽음의 공포를 느꼈다. 그는 재상직을 사퇴하고 싶었지만, 알하킴은 그의 사퇴를 받아들이지 않았고, 알하이삼은 살기 위해서 미친 행세를 했다고 한다. 알하킴은 미쳐버린 알하이삼의 재상직을 박탈했고, 알하이삼은 알하킴이 죽을 때까지 광인 행세를 하면서 살았다고 한다. 하지만 이슬람 학자들에 대한 방대한 기록들이 거의 대부분 소실된 상태이기 때문에, 이 또한 사실인지 잘 알 수 없다.
시아파
수니파(정통파)에 대립하는 이슬람교의 일대 분파로서, 그 이름은 시아트 알리()에서 유래한다. 시아파는 알리를 무함마드의 정식 후계자로 하여 다른 칼리프의 존재를 인정하지 않고 ‘알라 이외에 신은 없고 무함마드는 그의 사도이다’라는 신조에 ‘또한 알리는 신의 벗이다’라는 말을 부가한다. 알리 및 그의 자손은 이맘이라고 불리고, 그 지위는 신에 의해서 선택된 것이라고 한다. 시아파에게 있어서는 알리와 그 자손만이 신자 공동체의 정통적인 장(長), 즉 이맘인 것이다. 이맘은 기도를 주재하는 사람이고, 예언자의 말의 참된 의미를 전하는 사람이다.
시아파
이맘은 무함마드 이상으로 숭배받아 "그 시대의 이맘을 모르는 자는 사교도(邪敎徒)로서 죽게 된다"고 믿었다. 이맘을 숭배하는 자는 모두 그 죄를 용서받게 된다고 하였다. 이맘은 신의(神意)의 유일한 권위 있는 해석자로 그 말은 《코란》에 우선하는 것으로 되었다. 이는 왕권과의 결합에 의하여 아랍에서 기원된 것으로, 이란적인 왕권설을 찾아볼 수 있다.
칼리파
당초 오스만 왕조는 칼리파의 권위에 의지하지 않고서도 실력으로서 이슬람 세계의 맹주로서 행동할 수 있었지만, 18세기 말에서부터 19세기에 걸쳐, 러시아 제국 등 주변 국가들에 비해 군사적 열세가 벌어지면서, 오스만 제국 내외의 무슬림들에게 영향을 미치기 위해서는 칼리파의 권위가 필요하게 되었다. 그래서, 16세기 초에 오스만 제국의 술탄은 아바스 왕조의 마지막 칼리파로부터 칼리파권을 선양받아 술탄과 칼리파를 겸비하는 군주제가 생겨났다(술탄-칼리파제).
알라
한편, 모든 것을 관장하는 전능의 신이 휴식을 할 이유가 없다고 생각하여, 천지창조의 6일 후에 신이 휴식을 취했다는 부분은 부정하는 점이 다르다. 이는, 이슬람이 유대교나 기독교를 같은 계시를 공유하는 종교로서 존중하면서도, 이들의 교리는 인위적으로 바뀌었다고 보는 관점의 한 예이다. 꾸란이 현재의 형태가 된 것은 무하마드의 사후이나, 무슬림은 신이 파견한 대천사 가브리엘로부터, 무함마드에게 말하게 한 내용이 현재의 꾸란으로 완전히 재현되었다고 믿는다.
메카
마지막 정통 칼리파였던 알리 이븐 아비 탈리브가 사망한 뒤 이슬람 세계는 순니파와 시아파로 분열되었다. 이후 메카 지역은 우마이야 왕조(661년 ~ 750년), 아바스 왕조(750년 ~ 1258년), 아이유브 왕조(1171년 ~ 1341년), 맘루크 왕조(1250년 - 1517년), 오스만 제국(1299년 - 1922년) 등의 지배를 받았다. 제1차 세계 대전 중에 아라비아 반도의 여러 부족들이 영국과 함께 오스만 제국을 아라비아 반도에서 축출하였고, 이후 한 동안 영국의 보호령이 되었다.
우마르 이븐 알카타브
우마르 이븐 알카타브(, 586년 ~ 644년 11월 3일)는 이슬람교의 제2대 정통 칼리파이다(재위 634년 ~ 644년). 처음에는 무함마드를 박해하였지만, 후에 이슬람교로 바꾸었다. 그는 제1대 칼리프의 정복 사업을 이어받아, 비잔티움 제국로부터 시리아·팔레스타인·이집트를 빼앗았으며 사산왕조 페르시아를 멸망시키고, 페르시아를 합쳐 이슬람 제국의 바탕을 이룩하였다. 그는 《꾸란》을 처음으로 편집하였으며, 622년 헤지라의 해를 이슬람 기원 원년으로 정하였다.
시이드 알리 모하마드
1790년대 샤크 아흐마드로부터 시작된 샤키파는 시아파의 열두 이맘파에 근간을 둔 믿음으로 이들은 세상의 종말이 곧 도래할 것이며 최후의 심판에서 악의 무리와 맏설 마흐디인 콰임이 현신할 것이라 믿었다. 샤크 아흐마드의 후계자였던 시이드 카짐 라쉬티는 임종을 앞두고 그를 따르는 사람들에게 집을 떠나 콰임을 찾으라고 권유하였다. 라쉬티의 수제자 물라 후세인은 1844년 쉬라즈에 와 시이드 알리 모하마드를 만났으며 5월 23일 그가 콰임이자 바압이라고 믿게 되었다.
우스만 이븐 아판
644년 2대 칼리프 우마르가 살해당하자 우스만은 우마르가 죽기전 조직해 놓은 선출위원회에 의해 알리를 제치고 칼리프로 선출되었다. 그는 우마르의 정복 사업을 계속 이어나가 650년~652년에 걸쳐 옛 페르시아 땅과 서쪽 이집트 땅을 정비하여 정복하고 그의 통치 시대 때 동쪽으로는 인도 인더스 강 유역과 서쪽으로는 이집트에 이르는 광대한 이슬람 제국으로 발전되었고 꾸란을 정비하여 교리를 체계화했다. 그러나 자신의 출신 가문인 우마이야가에 지나치게 의존하여 다른 가문들의 큰 불만을 샀다.
메흐메트 6세
이 와중에 케말 아타튀르크가 잃어버린 영토를 수복하러 그리스에 맞서 싸운 반면 그는 아무런 태도도 취하지 않았다. 그는 폐위되기 며칠 전 칼리파라는 이슬람교에서 최고로 여겨지는 관직은 압뒬메지트 2세에게 넘겨주었다. 압뒬메지트 2세는 1924년 케말 아타튀르크에 의해 칼리파직을 내 놓는다.
바예지드 2세
이슬람만의 독자적인 문화를 선호했던 그는 술탄에 즉위한 후 부황 메흐메드 2세처럼 친유럽 성향 정책을 거부하고 이슬람 율법을 가르치는 학교 설립이나 정부에서 차압한 종교재산 원상회복, 모스크 건립, 활발한 정복활동 등의 정책을 추진하였다.
톱카프 궁전
또한, 이곳에는 오스만 제국 시대의 각종 보석과 보물을 전시한 보석관이 있다. 수없이 많은 다이아몬드와 에메랄드가 박힌 선물들이 즐비하다. 성물관(聖物館)에는 1517년 셀림 1세가 이집트를 정복하고 가져왔다는 무함마드의 수염과 이빨, 그가 들었던 군기, 그의 발자국 주조물 등이 전시되어 있다. 이집트를 정복한 술탄 셀림 1세는 1516년 8월 칼리파직을 이양받음으로써 이스탄불이 이슬람 세계의 중심지가 되었다. 칼리파란 이슬람 세계의 최고 통치자의 칭호인데, 이전에는 바그다드와 카이로가 이슬람 세계를 통치하는 주요 도시였다. 최근에는 이슬람 과학과 기술을 설명한 이슬람 과학관이 개설되었다.
칼리파
우마위야 왕조 이후 칼리파는 왕과 총독의 중간 성격이었다고 볼 수 있다. 왜냐하면 칼리파는 총독과 같이 술탄이 언제든지 위임하고 해임시킬 수 있는 존재였기 때문이다.
사칼리바
이슬람 세계에서, '사칼리바'는 하인, 하렘, 기술자, 군인, 칼리파 친위대 등 다양한 직업에 종사하였다. 이베리아 반도, 모로코, 다마스쿠스와 시칠리아에서, 이들의 역할은 오스만 제국의 맘루크나 굴람과 비견될 수 있다. 후우마이야 왕조가 붕괴된 이후, 사칼리바 출신인 무와이드 알 시끄라비(Mujahid al-Siqlabi)가 이베리아반도의 데니아에서 거병하여 데니아 타이파를 세우는 등, 타이파를 다스리기도 하였다.
유소프 라와
유수프는 당 내에서 학자파 지도자였던 닉 아지즈 닉 맛, 압둘 하디 아왕 등과 함께 학자파의 영향력을 확대하려는 시도를 했다. 그의 지도력은 분명한 이슬람주의적 성향을 보였는데, 먼저 '이슬람 국가'를 당의 강령으로 내세우는 가 하면, 국회의 권한을 "학자파 국회"의 감독으로 하는 정책을 제안했다. 당의 정책을 말레이 민족주의에서 벗어나게 했으며 당 내에 중요한 개편을 단행했다. 당에 "종교적 지도자"라는 직책을 만들었으며, 1987년 그는 초대 종교적 지도자로 취임했다. 그의 지도력은 "맹렬하고 노골적"으로 묘사되었다. 1989년 건강상 문제로 총재직을 사임하고, 부총재였던 파질 누르에게 넘겼다. 파질은 이후 당을 중도적이고 온건한 길로 이끌었다.
살라프파
살라피스트는 '살라프를 따르는 사람'이라는 뜻이다. 살라프(salaf)는 '선조'라는 뜻으로, 이슬람교 창시자인 예언자 무함마드의 동료와 직계 제자들을 가리킨다. 남자들은 턱수염을 기르며, 여자들은 눈을 제외한 전신을 가리는 니캅을 착용한다. 순수 이슬람 세계를 건설하기 위해 무력 사용을 불사한다.
2001년 9.11 테러 이후 일부 무장투쟁을 본격화했다. 2011년 말 이집트 총선에서 살라피스트 정당인 알누르당이 무슬림형제단의 자유정의당에 이어 2위를 차지했다.
무함마드
메카의 지배 계급은 5세기 말쯤 부근 황야에서 온 쿠라이시족이었으며, 무함마드는 그 중의 하심가 출신이다. 하심가에는 아브드 알 무탈리브라는 사람이 살았는데, 그에게는 열 명의 아들이 있었고 막내의 이름이 아브드 알라였다. 아브드 알라는 아미나와 결혼을 했는데, 그 사이에서 무함마드가 태어난다.
이슬람교
시아파 중 가장 논쟁의 여지가 많고 매력적인 것, 그런 이유로 옛 문헌이나 소설에 가장 자주 소재로 다뤄졌던 것이 이스마일파(Ismailism) 즉 일곱 이맘파다. 그들은 열두 이맘파의 7대 이맘 무사 알카딤(Musa al-Kadhim|, 745-799) 대신 6대 이맘 자아르 알사디크(Ja'far al-Sadiq: 702-765)의 장남 이스마일(Isma'il ibn Jafar: c.721-755)을 추종하기 때문에 이스마일파라는 이름이 붙었다. 이들은 빈민들의 지원을 바탕으로 압바스 왕조의 칼리파에 맞서 인기를 모았다. 10세기 한때 메카를 점령하기도 했다.
사칼리바
이슬람 세계로의 노예 무역에는 여러 경로가 있었는데, 노예무역은 중앙아시아(몽골, 타타르, 하자르 카간국 등)와 지중해(비잔티움), 그리고 중앙유럽과 서유럽에서 알안달루스까지가 주요 경로이다. 아브라함 벤 야곱에 따르면 라다니트(Radhanite)라 불리는 유대 상인들이 볼가 강을 통하여 카스피해를 거쳐 이슬람 세계를 북유럽 및 러시아 북서부를 연결하는 주요 무역로인 볼가 무역로와 다른 유럽의 무역로를 통해 무역을 하였다. 284년부터 813년까지의 역사를 기술한 연대기의 작가 성 테오파네는 우마이야 왕조의 칼리파 우마위야 1세가 660년대에 시리아에 5,000명의 노예 용병으로 이루어진 군대를 편성하였다고 언급하였다.
모자라베
기독교인들은 무슬림 정권에서는 딤미, 즉 이슬람 세계의 공인된 이교도로 다뤄졌다. 기독교와 유대교 신자는 "책의 사람들"로, 지즈야를 내면 정착이 허용됐다. 모자라베 집단 사이에서는 독자적인 법무관과 위정자가 있었고, 극히 초기의 모자라베의 가운데는 무슬림 궁중에서 고위를 얻은 자도 있었다. 이슬람교로의 개종이 장려됐지만, 우마이야 왕조의 역대 칼리프나 후우마이야 왕조 초기의 여러 아미르 칼리프의 너그러운 정책 하에서는 그 필요성이 없었다. 그러나, 무슬림에게 이슬람교에서의 배교 및 기독교로의 개종을 위한 선교 행위를 한다면, 사형을 당하게 되었다.
칭기즈 칸
무함마드 샤가 몽골의 대상단을 살해한 것에 대해 많은 이슬람 역사가들은 이슬람 세계를 전쟁으로 몰아넣은 직접적인 요인으로 비판하고 있다. 실제로 무함마드 샤는 뛰어난 통치술로 단기간에 넓은 땅을 차지했으나, 어리석게도 아바스 왕조의 칼리프에게 자신에게 칼리프 자리를 넘길 것을 요구해 이슬람 형제의 반감을 샀고, 안정되지 않은 국내 사정을 무시하고 몽골을 도발하여 화를 자초하는 무모한 모습을 보여 후세에 시대착오적인 어리석은 군주로 평가되고 있다.