సెక్యులరిజం
సెక్యులరిజం అనే పదాన్ని మొదటిసారిగా బ్రిటిషు రచయిత 'జార్జి హోలియోక్' 1846 లో ఉపయోగించాడు.[2] ఈ పదము క్రొత్తదైననూ, 'స్వతంత్ర ఆలోచన' గా మరియు సాధారణ వ్యాఖ్యగా చరిత్రలో కానవస్తుంది. ప్రత్యేకంగా, తొలి సెక్యులర్ భావాలు తత్వము మరియు మతమును విడిచేసి చూసే విధము, అవెర్రోజ్ (ఇబ్న్ రుష్ద్) తత్వములోను, అవెర్రోయిజం తాత్విక పాఠశాలలో కనబడుతుంది.[3][4] హోలియోక్ 'సెక్యులరిజం' అనే పదాన్ని సృష్టించి, మతమునుండి సమాజాన్ని వేరుచేసి, సమాజాభివృద్ధికొరకు తన సూచనలిచ్చాడు. దీనిలో మతాన్ని విమర్శించడము గాని, వ్యాఖ్యలు చేయడము గాని చేయలేదు. తనవాదనలో "సెక్యులరిజం, క్రైస్తవమతానికి వ్యతిరేకి కాదు, ఇదో స్వేచ్ఛాయుత ఆలోచన" అని అన్నాడు. ఇంకనూ "ఇది క్రైస్తవ మతాన్ని ప్రశ్నించదు, మతము యొక్క అస్థిత్వాన్ని, హేతువునూ ప్రశ్నించదు, సెక్యులరిజంలో వున్న జ్ఞానాన్ని ముందుపెడుతుంది మరియు ప్రోత్సహిస్తుంది" అన్నాడు. సామాజిక జీవితాలకు కావలసిన వనరులను చూపెడుతుంది, మరియు పలు మతాల వారికి సామాజిక స్థితిగతుల శాస్త్రాలను బోధిస్తుంది.[5]
బహుళసాంస్కృతికత
తత్వజ్ఞానానుసారంగా, బహుళసాంస్కృతికత ప్రాయోజిత కార్యసంబంధమైన ఉద్యమంలో భాగంగా, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరలో ఐరోపాలో మరియు సంయుక్త రాష్ట్రాలలో, మొదలైనది, తరువాత ఇరవయ్యో శతాబ్దం వచ్చేటప్పటికి, రాజకీయ మరియు సాంస్కృతికమైన జాతిపర, మతపర భిన్నత్వాన్ని కలిగిన బహుత్వవాద సాంఘిక వ్యవస్థగా మారింది. ఇది పాక్షికంగా, సబ్-సహారన్ ఆఫ్రికాలోని ఐరోపా నియంత్రుత్వం యొక్క క్రొత్త ఉరవడికీ మరియు సంయుక్త రాష్ట్రాలకు మరియు లాటిన్ అమెరికాకు, దక్షిణ, తూర్పు ఐరోపా వాసులు మూకుమ్మడిగా పోయిన వలసలకు ప్రతిస్పందనగా మొదలైనది. చార్లెస్ సాన్డెర్స్ పియర్స్, విల్లియం జేమ్స్, జార్జ్ సంతయానా, హోరాస్ కాల్లెన్, జాన్ డ్యూయే, W. E. B. డ్యు బోఇస్ మరియు అలైన్ లోకే వంటి తత్వవేత్తలు, మనో విజ్ఞానవేత్తలు, మరియు చరిత్రకారులు మరియు ఆరంభ సమాజ శాస్త్రవేత్తలు, సాంస్కృతికమైన బహుత్వవాద సిద్ధాంతం యొక్క భావనలను అభివృద్ధిపరచగా, దాని నుంచి ఉద్భవించినదే ప్రస్తుతం మనకు అవగతమైన బహుళసాంస్కృతికత. "ప్లురలిస్టిక్ యూనివర్స్" (1909) లో, విల్లియం జేమ్స్ "బహుళ సంఘం" యొక్క ఆలోచనను అవలంబించాడు. సమసమాజాన్ని నిర్మించడానికి సహాయపడేటటువంటి హేతుబద్ధమైన దృక్పథంగల సాంఘిక మానవతావాదం యొక్క ఏర్పాటుకి బహుత్వవాద సిద్దాంతం కీలకమైనదని జేమ్స్ కనుగొన్నాడు.