సెక్యులరిజం
సెక్యులరిజం అనే పదాన్ని మొదటిసారిగా బ్రిటిషు రచయిత 'జార్జి హోలియోక్' 1846 లో ఉపయోగించాడు.[2] ఈ పదము క్రొత్తదైననూ, 'స్వతంత్ర ఆలోచన' గా మరియు సాధారణ వ్యాఖ్యగా చరిత్రలో కానవస్తుంది. ప్రత్యేకంగా, తొలి సెక్యులర్ భావాలు తత్వము మరియు మతమును విడిచేసి చూసే విధము, అవెర్రోజ్ (ఇబ్న్ రుష్ద్) తత్వములోను, అవెర్రోయిజం తాత్విక పాఠశాలలో కనబడుతుంది.[3][4] హోలియోక్ 'సెక్యులరిజం' అనే పదాన్ని సృష్టించి, మతమునుండి సమాజాన్ని వేరుచేసి, సమాజాభివృద్ధికొరకు తన సూచనలిచ్చాడు. దీనిలో మతాన్ని విమర్శించడము గాని, వ్యాఖ్యలు చేయడము గాని చేయలేదు. తనవాదనలో "సెక్యులరిజం, క్రైస్తవమతానికి వ్యతిరేకి కాదు, ఇదో స్వేచ్ఛాయుత ఆలోచన" అని అన్నాడు. ఇంకనూ "ఇది క్రైస్తవ మతాన్ని ప్రశ్నించదు, మతము యొక్క అస్థిత్వాన్ని, హేతువునూ ప్రశ్నించదు, సెక్యులరిజంలో వున్న జ్ఞానాన్ని ముందుపెడుతుంది మరియు ప్రోత్సహిస్తుంది" అన్నాడు. సామాజిక జీవితాలకు కావలసిన వనరులను చూపెడుతుంది, మరియు పలు మతాల వారికి సామాజిక స్థితిగతుల శాస్త్రాలను బోధిస్తుంది.[5]
సాంఘిక శాస్త్రం
సాంఘిక శాస్త్రాల ప్రారంభ మూలాలు 18వ శతాబ్దంలో ఉన్నాయి, రౌస్సెయు మరియు ఇతర నిష్ణాతుల వ్యాసాలతో ఉన్న డిడెరోట్ యొక్క వివిధ పెద్ద ఎన్‌సైక్లోపీడియాల్లో (విజ్ఞానసర్వస్వాలు) ఇవి కనిపించాయి. ఇతర ప్రత్యేక విజ్ఞానసర్వస్వాల్లో కూడా సాంఘిక శాస్త్రాల వృద్ధి కనిపించింది. ఆధునిక కాలంలో "సాంఘిక శాస్త్రాన్ని " మొదటిసారి ఒక విలక్షణ భావసంబంధ రంగంగా ఉపయోగించారు.[7] వాస్తవిక వర్ణనాత్మక అనుభవం ఆధారిత పరిజ్ఞానంపై దృష్టి పెట్టడం, వ్యతిరేక అంశాలను మినహాయించడం ద్వారా సాంఘిక శాస్త్రం ప్రత్యక్షైకవాదంతో ప్రభావితమైంది[1]; అధిభౌతిక ఊహాకల్పనను మినహాయించారు. అగస్టే కామ్టే "సైన్స్ సోషల్ " అనే పదాన్ని ఉపయోగించి ఈ విభాగాన్ని వర్ణించారు, ఛార్లస్ ఫోరియర్ యొక్క ఆలోచనల నుంచి ఆయన దీనిని స్వీకరించారు; కామ్టే ఈ రంగాన్ని సామాజిక భౌతిక శాస్త్రం</i>గా సూచించారు.[1][8]