సామాజిక శాస్త్రం
మొదట సామాజిక తర్కం (సోషియోలాజికల్ రీజనింగ్) అనే పదం వాడుకలో ఉండేది, సామాజిక శాస్త్రానికి (సోషియాలజీ) ఇదే మూలపదం. పశ్చిమ పరిజ్ఞానం మరియు తత్వశాస్త్రం యొక్క ఉమ్మడి గ్రంథాల్లో సామాజిక విశ్లేషణకు మూలాలు ఉన్నాయి, ప్లేటో సమయం నుంచి ఇది కొనసాగుతోంది. ఉత్తర ఆఫ్రికాకు చెందిన 14వ శతాబ్దపు అరబ్ పండితుడు బిన్ ఖాల్డూన్ మొదటి సామాజిక శాస్త్రజ్ఞుడుగా చెప్పబడుతున్నాడు, సమాజ సంబంధం మరియు సమాజ సంఘర్షణల యొక్క సామాజిక-శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాలు పురోగమించడానికి జరిగిన తొలి ప్రయత్నంగా అతని యొక్క ముఖాడిమాను పరిగణిస్తున్నారు.[4][5][6][7][8]
సహజ ఎంపిక
ఇటీవల, మానవ శాస్త్రజ్ఞులు మరియు మనస్తత్వ శాస్త్రజ్ఞులు సామాజిక జీవశాస్త్రం అభివృద్ధికి నేతృత్వం వహించారు, తరువాత పరిణామాత్మక మానసిక శాస్త్రం అభివృద్ధికి వీరి కృషి తోడ్పడింది, ఈ పరిణామాత్మక మానసిక శాస్త్రం పూర్వీక పర్యావరణానికి ఉపయోజనం ద్వారా మానవ మనస్తత్వం యొక్క లక్షణాలను వివరించేందుకు ప్రయత్నిస్తుంది. నోవామ్ చోమ్‌స్కీ యొక్క ప్రారంభ కృషి మరియు తరువాత స్టీవెన్ పింకెర్ కృషి ఫలితంగా ఇటువంటి శాస్త్రాలు అభివృద్ధి చెందాయి, దీనికి ఒక ప్రసిద్ధ ఉదాహరణ ఏమిటంటే, మానవ మెదడు సహజ భాష యొక్క వ్యాకరణ నియమాలను పొందేందుకు అనుకూలపరచబడిందనే పరికల్పన. వరుసకాని స్త్రీపురుషుల సంగమ నిషేధానికి కట్టుబడి ఉండటం వంటి నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక నిబంధనల నుంచి లింగ పాత్రల వంటి విస్తృత శ్రేణుల వరకు ఉన్న మానవ ప్రవర్తన మరియు సామాజిక నిర్మాణాల యొక్క ఇతర కోణాలకు కూడా ఇటువంటి మూలాలే ఉన్నట్లు పరికల్పించబడింది, ఆధునిక మానవలు పరిణామం జరిగిన ప్రారంభ పర్యావరణంలో ఉపయోజనాలు ద్వారా ఇవన్నీ ఏర్పాటయ్యాయని భావిస్తున్నారు. జన్యువుపై సహజ ఎంపిక చర్యకు సారూప్యంగా మెమెల భావన - మెమెల అంటే "సాంస్కృతిక మార్పు యొక్క ప్రమాణాలు", లేదా ఎంపిక మరియు పునఃసంయోగం చెందే జన్యువులకు సంస్కృతి యొక్క సాదృశ్యాలు- తెరపైకి వచ్చింది, మొదట దీనిని ఈ రూపంలో రిచర్డ్ డాకిన్స్ వర్ణించారు, తరువాత డేనియల్ డెన్నెట్ వంటి తత్వవేత్తలు దీనిని విస్తరించారు, మానవ చైతన్యంతోపాటు సంక్లిష్టమైన సాంస్కృతిక కార్యకలాపాలకు దీనిని వివరణగా అభివృద్ధి చేశారు. సాంస్కృతిక దృగ్విషయం యొక్క విస్తృత పరిధి వంటివాటికి సహజ ఎంపిక సిద్ధాంతం యొక్క విస్తరణలు వివాదాస్పదంగా ఉన్నాయి, ఇప్పటికీ వీటిని ఎక్కువగా ఆమోదించడం లేదు.