తవాకెల్ కర్మన్
తవాకెల్ కర్మన్ దిద్దుబాటు (Arabic: توكل عبد السلام خالد كرمان‎ తవాకెల్ ఉస్ - సలం కర్మన్ రోమన్‌లో " తవాకుల్ " [3] తవాకెల్ అని కూడా అంటారు.[4][5][6]) (1979 ఫిబ్రవరి 7న జన్మించింది.[6]) తవాకెల్ యేమన్ పత్రికావిలేఖరి, రాజకీయవాది మరియు " అల్- ఇస్లాహ్ (యేమన్)" అనే రాజకీయ పార్టీ మరియు యేమన్ మానవహక్కుల సభ్యురాలు. " వుమెన్ జర్నలిస్ట్ వితౌట్ చైంస్ " (2005లో స్థాపించబడిన ఈ సంస్థ స్థాపనసభ్యులలో ఆమె ఒకరు) కు ఆమె నాయకత్వం వహించింది. [3] అరబ్ విప్లవంలో భాగంగా మొదలైన యేమన్ విప్లవంలో ఆమె పాల్గొని అంతర్జాతీయ స్థాయిలో గుర్తించబడింది.[7][8] 2011 నోబెల్ బహుమతి శాంతి పురస్కారం అందుకున్నవారిలో ఆమె ఒకరుగా ఉంది.[9] ఈ బహుమతి అందుకుని ఆమె యేమని మొదటి నోబెల్ బహుమతి అందుకున్న వ్యక్తిగా మరియు మొదటి అరబ్ స్త్రీగా [10] మరియు నోబెల్ బహుమతి అందుకున్న రెండవ ముస్లిం స్త్రీ మరియు చిన్నవయసులో నోబెల్ బహుమతి అందుకున్న వారిలో ద్వీతీయస్థానం పొందిన వ్యక్తిగా గుర్తించబడింది.[11] 2005 నుండి కర్మన్ పత్రికావిలేఖరిగా ప్రాముఖ్యత సంతరించుకుంది.[3][12]
సహజ ఎంపిక
సహజ ఎంపిక ద్వారా పరిణామ సిద్ధాంతం యొక్క సామాజిక ప్రభావాలు కూడా నిరంతర వివాదానికి దారితీశాయి. జర్మనీ రాజకీయ తత్వవేత్త మరియు కమ్యూనిజం సిద్ధాంత సహ-సృష్టికర్త ఫ్రైడ్‌రిచ్ ఇంజెల్స్ 1872లో ఒక రచనలో మానవులను తీవ్రంగా పరిహసించే విధంగా ఎటువంటి రచన చేశాడో డార్విన్‌కు తెలియదని రాశారు, డార్విన్ ప్రతిపాదించిన స్వేచ్ఛా పోటీ మరియు మనుగడకు పోరాటం వంటి అంశాలను ఆయన ఈ సందర్భంలో ప్రస్తావించారు, దీనికి ఆర్థికవేత్తలు అత్యంత ఉన్నతమైన చారిత్రక సాధనగా సంబరాలు చేసుకుంటున్నారు, ఇది జంతు సామ్రాజ్యం యొక్క సాధారణ స్థితి అని పేర్కొన్నారు. సహజ ఎంపిక అభ్యుదయకరమైనదిగా ఇచ్చిన వివరణ, మేధస్సు మరియు నాగరికతలో పురోగమనాలకు దారితీసింది, ఈ వివరణను వలసరాజ్య స్థాపనను సమర్థించుకునేందుకు ఉపయోగించారు, సుజనన సంతతి విజ్ఞానం యొక్క విధానాలు, సోషల్ డార్వినిజంగా ఇప్పుడు వర్ణించబడుతున్న విస్తృత సామాజికరాజకీయ స్థానాలకు కూడా ఈ వివరణను ఉపయోగించడం జరిగింది. కోన్రాడ్ లోరెంజ్ 1973లో శరీరధర్మ శాస్త్రం లేదా వైద్య శాస్త్ర విభాగంలో నోబెల్ బహుమతి గెలుచుకున్నారు, సహజ ఎంపిక (ముఖ్యంగా సమూహ ఎంపిక) పాత్ర ద్వారా జంతువుల ప్రవర్తనను విశ్లేషించినందుకు ఆయనకు ఈ బహుమతి లభించింది. అయితే, జర్మనీలో 1940నాటి రచనల్లో ఆయన ఈ సిద్ధాంతంతో ఏకీభవించారు, ఈ సిద్ధాంతాన్ని నాజీ ప్రభుత్వం యొక్క విధానాలను సమర్థించేందుకు ఉపయోగించారు. "...కఠినత్వం, వీరత్వం మరియు సామాజిక సౌకర్యం కోసం ఎంపిక...ఏదో ఒక మానవ సంస్థ ద్వారా సాధించబడాలి, మానవాళి, ప్రత్యేక కారకాలు ద్వారా, మచ్చిక-ప్రేరేపిత హీనతతో పతనం కాకూడదని ఆయన రాశారు. మా దేశానికి ప్రాతిపదికగా ఉన్న జాతి ఆలోచన దీని ద్వారా అప్పటికే సాధించబడిందన్నారు." మానవ సమాజాలు మరియు సంస్కృతి జాతుల పరిణామానికి వర్తించే విధానాలకు సారూప్యమైన విధానాల ద్వారా పరిణామం చెందాయని ఇతరులు ప్రతిపాదనలు అభివృద్ధి చేశారు.