The question, therefore, is not who is the “better ” Christian but whether a person pursuing a course contrary to early Christianity is indeed a Christian at all.
Küsimus ei ole siis selles, kes on „parem ” kristlane, vaid selles, kas see, kes läheb vastupidises suunas, kui seda tegid algkristlased, ongi üldse tegelikult kristlane.