This implicit criticism of the church’s official interpretation was likely considered a provocation, leading the Roman Inquisition to condemn the scientist.
Sellist kirikutegelaste tõlgenduste kohta käivat varjatud kriitikat peeti tõenäoliselt provokatiivseks, millest oligi tingitud see, et Rooma inkvisitsioon teadlase süüdi mõistis.