Bartlett, in his book Walks About the City and Environs of Jerusalem (1842), surmised regarding this grotto: “Though the tradition that this is the birth - place of our Saviour, is of respectable antiquity, being mentioned by St. Jerome, who lived and died in a neighbouring cell, the spot is at variance with probability, as although it may occasionally happen that caverns are used as stables in Palestine, this is deeper underground than would be convenient for such a purpose; and when we consider, in addition, the tendency of the monks to fix the scene of remarkable scriptural events in grottoes, perhaps from the impressiveness of such spots, the presumption against the site appears almost conclusive. ”
Bartlett oma raamatus Walks About the City and Environs of Jerusalem (1842) avaldas selle koopa suhtes oma arvamuse: „Ehkki pärimus, et see on meie Päästja sünnikoht, on auväärse eaga, mida mainis püha Hieronymos, kes elas ja suri lähedalasuvas vangikongis, on see koht tegelikkusega vastuolus, sest kuigi mõnikord võib juhtuda, et Palestiinas kasutatakse koopaid lautadena, on see sügavamal maa all kui selleks puhuks kohane; ja kui me lisaks võtame arvesse munkade kalduvuse siduda tähelepanuväärsete piibliaineliste sündmuste tegevuspaik koobastega, võib - olla selliste kohtade mõjuvuse tõttu, siis näib väide selle asukoha suhtes peaaegu ümber lükatud olevat. ”