
Cite: Ismailov N. I., Kazimi P. F., Yusifova G. Y. The role of Aliajhdar Seyidzade (1899–1970), a library scientist, bibliographer and literature scholar, in developing librarianship in Azerbaijan // Scientific and technical libraries. 2023. No. 10. P. 171–185. https://doi.org/10.33186/1027-3689-2023-10-171-185

     
Введение
    В отличие от Москвы и Петербурга романтизм государства, установленного диктатурой пролетариата после Октябрьской революции, не показался привлекательным в провинции. В публичной среде интеллигенция выражала свою позицию, основанную на разном мировоззрении и воспитании, и действовала с конструктивных, созидательных, а иногда и деструктивных позиций. Религиозная, социальная и идеологическая многополярность общества способствовала формированию единой, управляемой, но сложной социокультурной среды начала 1920-х гг.
Анализ социокультурной среды
    Анализ социокультурной среды этого периода показывает, что было немало представителей интеллигенции, принявших ценность национальности и государственности в качестве основных в общественных отношениях и избравших своей деятельностью служение им. В 1920-е гг. число интеллектуалов, осознавших национализм и государственность как направления, не противоречащие друг другу, было велико. 
В Азербайджане под интеллигенцией понимались сторонники национальных ценностей, служащие национальному образованию и культуре, в том числе – государству. Служение национально-культурному развитию понимается как служение мирским ценностям, и этот процесс оценивается как культурная интеграция. С этой точки зрения библиотека – мирская ценность, книга – мировое наследие, чтение – человеческие ценности, социальное общение – общее развитие человеческих ценностей и т. д.
    В 1921 г. вышла книга А. Саидзаде «Как открывались маленькие турецкие библиотеки». Автору было всего 22 года. Молодой человек, работавший учителем с 19 лет, осознавал недостатки процесса обучения и воспитания. В возрасте 15 лет он опубликовал свой первый небольшой сборник стихов. Для того, чтобы понять социальную, культурную и философскую сущность библиотечной деятельности, правильно оценить её роль в эволюции нации и общества, 22-летний юноша предпринял весьма амбициозные для этого времени шаги. Он опубликовал первую в Азербайджане научную работу, посвящённую библиотечной деятельности.
    В азербайджанском общественном мнении мультикультурные ценности считались важными во все времена. Интеллигенция сыграла исключительную роль в формировании многоязычной, полиэтнической и толерантной среды в Азербайджане. Национальные общественные деятели на всех исторических этапах владели тремя языками, знакомились с мировой литературой и мыслителями, переводили и пропагандировали их произведения. Одним из таких интеллектуалов был 
А. Саидзаде. Кроме родного языка, он отлично знал русский, персидский и арабский, благодаря чему долгое время работал в Академии наук СССР.
Страницы биографии
    В 1921 г. А. Саидзаде работал в Москве, отвечал за выпуск изданий РК(б)П на турецком языке, в 1922 г. он стал лектором в Коммунистическом университете рабочих Востока, а в 1923 г. – директором азербайджанского сектора Восточного издательства и в этом качестве ознакомился с возможностями крупных издателей. С 1929 г. Саидзаде преподавал историю тюркских народов в Ленинградском государственном университете и был научным сотрудником Института востоковедения. 
    Широкую академическую подготовленность А. Саидзаде демонстрирует не только его работа в должности заведующего кафедрой общего языкознания, преподавание истории тюркских народов и персидского языка, обязанности ответственного секретаря в издательстве и партийного лектора в университете, но и создание им историко-литературных портретов Насими, Мирзы Шафи Вазеха, Мирзы Фатали Ахундова, А. А. Бакиханова. Всё это происходило в разгар Второй мировой войны.
    В биографии, написанной в советские годы, приводятся сведения о его работе на бакинских нефтяных промыслах и «незавершённости» образования. Однако в творчестве Саидзаде мы не находим образов рабочих, а философско-аналитические способности, знание восточных языков и литературного материала на языке оригинала очевидны. 
Всё это – результат многолетней кропотливой работы.
    В 1922 г. Саидзаде опубликовал три книги о библиотечном строительстве, культуре чтения и просвещении: «Что такое библиотека и каковы библиотеки вообще», «В чём сила и важность книги», «Как книги должны быть написаны и классифицированы в публичных библиотеках». Эти произведения были представлены культурной среде Азербайджана, они были первыми академическими работами в этой области на азербайджанском языке.
    В обществе сохранилась память о феномене Наримана Нариманова. В конце ХIХ в., получив высшее медицинское образование, он вернулся в Баку и открыл общественную библиотеку, стал служить делу народного просвещения, хотя мог бы заниматься врачебной практикой – на тот момент в Азербайджане существовала потребность в профессиональных медицинских кадрах. Но организация массового народного чтения и просвещения была важнее проблемы здоровья. Аналогичную позицию занял А. Саидзаде в начале 1920-х гг.
    Главным инструментом эволюции знаний Саидзаде считал чтение. Библиотеки были представлены главным собирательным центром, организатором массового чтения. Библиотеку, публичное чтение, поэзию и философию учёный представлял как взаимообусловленные области, и эта точка зрения отчётливо прослеживалась в его творчестве. Исследователь изучал и пропагандировал наследие таких мыслителей, как Мирза Шафи Вазех, Мирза Фатали Ахундов, А. А. Бакиханов, Бакуви, пропагандировал классический культурологический подход к развитию общества, по сути, оставаясь культурологом в своём научно-публицистическом наследии.
    Учёный не получил специального литературного образования. 
Однако, как и всем азербайджанским интеллектуалам, ему были присущи зависимость от литературы, стремление «искать ключи к познанию мира» в литературе, ответить на основные вопросы бытия. Поэтому при первой же возможности он записывал свои мысли и анализировал литературное и интеллектуальное сотрудничество азербайджанских и русских мыслителей.
    В 1946 г. он посвятил пять публицистических работ 600-летию известного азербайджанского поэта-мистика Насими. Четыре из них опубликованы в «Научных известиях» Академии наук Азербайджана. «Материализм – основа философии Насими», «Насими и Хафиз Ширази», «Насими как поэт-мыслитель», «Насими на западноевропейских языках: [к 600-летию со дня рождения великого азербайджанского поэта]», «Опыт периодизации творчества Насими». Эти работы стали не только крупным вкладом в изучение наследия Насими, но и продемонстрировали широту исследовательского масштаба автора. Учёный изучал азербайджанских мыслителей и представлял их в контексте мирового культурного наследия, сравнивал национальные различия, но при этом исключительности и превосходство в литературе не являлись предметом обсуждения. 
Такой подход противоречил мировоззрению учёного.
    Интересная особенность подтверждает сказанное. А. Саидзаде разрешил недоразумение (дело о плагиате) между Мирзой Шафи Вазехом и немецким литературным деятелем Боденшдентом с высокой научной и литературной этикой. Статья, посвящённая данной теме, демонстрирует нормы академической этики в мировой литературной среде середины ХХ в.
    Алиаждар Саидзаде имеет важные заслуги в становлении литературоведческой науки Азербайджана в ХХ в. Хотя основное внимание в его работах уделяется изучению литературного процесса, есть ценные работы как по философскому, так и по библиотечному делу, книгам и «библиографической культуре». Знакомство с его исследованиями показывает, что он является одним из первых авторов научной мысли в области книжного дела, библиотечного дела и библиографии в Азербайджане.
    В этот период в Азербайджане открылись первые курсы библиотечного дела. На этом историческом этапе, когда библиотечная деятельность переходила от традиционной формы к идеологической, было важно сделать свой выбор. Учёный в выдвинутой им концепции провозгласил организацию публичных чтений и работы библиотек деятельностью не для избранных, а общественно-массовой. Он считал, что пропаганда не всегда связана с идеологией, она носит прогрессивный характер, поддерживая развитие и эволюцию.
    14 мая 1942 г. он защитил кандидатскую диссертацию на тему «Мирза Шафи Садык оглы Вазех» и долгие годы работал над докторской диссертацией о Хуруфате Насими Ширвани, которая не была 
защищена.
    В энциклопедических источниках А. Саидзаде назван азербайджанским советским литературоведом и библиографом, автором около ста научных работ, а также таких ценных книг, как «Организация библиотечной работы», «Публичные библиотеки», «Классификация и описание книг в публичных библиотеках», методических материалов. 
Он автор библиографических обзоров азербайджанской прессы и ряда статей по истории книгоиздания.
    Одиннадцать книг А. Саидзаде были изданы на азербайджанском языке: «Махаббати-мадарана» (1914), «Как открывались маленькие турецкие библиотеки» (1921), «Что такое библиотека и что такое библиотеки вообще», «В чём сила и важность книги» (1922), «Как писать и классифицировать книги в библиотеках областей» (1922), «Структура клубных работников: руководитель курсов подготовки клубных работников и политработников» (1924), «Мирза Шафи Вазех (опыт изучения на основе архивных материалов жизни и деятельности Мирзы Шафи Вазеха» (1929), «Гянджинский великий мыслитель и поэт Мирза Шафи «Вазех»: (жизнь и творчество)» (1929), стенограмма лекции «Из истории культурных связей между Азербайджаном и Индией в Средние века» (1958), «Выдуманные чудеса» (1966), «Мирза Шафи Садыг оглы Вазех» (1969).
    На русском языке книги выдающегося учёного издаются с 1929 г.: «Великий мыслитель и поэт Ганджи Мирза Шафи Вазех» (1929), «Мирза Шафи или Боденштедт?: (к вопросу о происхождении, объёме и характере плагиаторства Фр. Боденштедта) (1940), «Мухаммед-Али Бакуви – выдающийся азербайджанский поэт и философ XI века» (1960), «Мирза-Шафи Садык-оглы Вазех» (1969). 
    С 1922 г. по 1971 г. Алиаждар Саидзаде регулярно публиковался на страницах азербайджанской и зарубежной печати. Его первая работа называлась «Закавказская турецкая пресса» и была опубликована в 1922 г. в издательстве «Кызыл шарк».
    В качестве примера переводческой работы можно привести фрагмент рассказа Д. Чунгадзе «Замок суризма», опубликованный в журнале «Революция и культура» (№ 8. 1928).
    Отношение интеллигенции Азербайджана к творчеству А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова, взаимные литературные связи, гуманизм поэтического материала находились в центре внимания исследователя в 1940-х и 1950-х гг. Его статьи на эти темы актуальны и сегодня.
    
Существует множество работ, написанных в разные годы, в которых упоминается наследие Алиаждара Саидзаде. Так, например, в 1929 г. Амин А. ссылается на Саидзаде «по поводу необоснованного нападения на Мирзу Фатали», в 1969 г. З. Буньядов характеризует произведение А. А. Саидзаде «Мирза Шафи Вазех», изданное на русском языке, а в 1970 г. С. Шукуров называет эту же книгу «результатом ценных поисков». В работах, касающихся систем классификации, применяемых в Азербайджане, часто даётся ссылка на методическое пособие А. А. Саидзаде «Как писать и классифицировать книги в публичных библиотеках».
Заключение
    Алиаждар Саидзаде – представитель прогрессивной интеллигенции, посвятивший свою жизнь культурному строительству, популяризации книги и чтения, расширению библиотечной деятельности, упрочению литературных связей в трудные годы советской эпохи.
    Настоящая статья посвящена изучению и оценке его разносторонней культурной деятельности. Интересную жизнь прожил А. Саидзаде. Занимаясь творческой работой, он не утратил свою «государственную позицию», выступал за сохранение национальной концепции в советской идеологической системе. Начитанность и сформированное мировоззрение отражены в его ценных произведениях. А в поступках и мыслях прослеживается отношение к пропаганде, которая, по мнению учёного, не всегда связана с идеологией и может быть прогрессивной.
    Некоторые работы А. Саидзаде изданы в научных трудах Академии наук, республиканских и бывших «союзных» изданиях. Анализ статей, опубликованных в прессе и научных журналах, показывает, что заявленные темы не утратили актуальности. Работы выходят за рамки номенклатурного мышления. Именно поэтому научное наследие учёного не подвергалось нападкам ни в годы репрессий, ни после. Алиаждар Саидзаде успешно прошёл сложнейшее испытание, сохранив свою научную, культурную и общественную репутацию. 
    
Научные работы
1. Саидзаде А. Махаббати-мадарана (первое издание). Баку, 1914. 14 с.
2. Саидзаде А. Как открывались маленькие турецкие библиотеки. Баку : Издательство Высшего политического управления, 1921. 24 с.
3. Саидзаде А. Что такое библиотека и как устроены библиотеки вообще. Баку : Издательство Бакинского народного комиссариата просвещения, 1922. 46 с.
4. Саидзаде А. В чём сила и значение книги. Баку : Издательство ВКП, 1922. 26 с.
5. Саидзаде А. Как должны быть написаны и классифицированы книги в ручных библиотеках. Баку. 1922. 48 с.
6. Саидзаде А. Структура клубных работников: пособие для курсов подготовки клубных работников и политработников. Баку, 1924. 54 с. (в арабском алфавите).
7. Саидзаде А. Мирза Шафи Вазе (Опыт изучения по архивным материалам жизни и творчества Мирзы Шафи Вазе). Баку, 1929. 22 с.
8. Саидзаде А. Гянджинский великий мыслитель и поэт Мирза Шафи «Вазех»: (жизнь и творчество). Издательство отдела пропаганды и агитации Гянджи АК(б) Гянджинского окружного комитета, 1929. 16 с.
9. Саидзаде А. Из истории культурных связей между Азербайджаном и Индией в Средние века : стенограмма лекции; [ред. А. Наджафов]; Общество распространения политических и научных знаний Азербайджанской ССР. Баку : Золотой Восток. Серия 1. № 10. 1958. 42, [2] с.
10. Саидзаде А. Изобретённые чудеса / изд. Ф. Рамазанов, С. Тарвердиев. Баку : Азернаш, 1966. 51, [1] с.
11. Саидзаде А. Мирза Шафи Садыг оглы Вазех. Баку : Азернашр, 1969. 323 с.
12. Саидзаде А. Закавказская турецкая пресса // Золотой Восток. 1922. № 2‒3. 
С. 122‒123.
13. Саидзаде А. Обманутые кавакибы: мнения читателей // Профсоюз. 1928. № 3. С. 20.
14. Саидзаде А. Мирза Шафи Вазе: опыт изучения жизни и творчества Мирзы Шафи Вазе по архивным материалам // Революция и культура. 1928. № 9 (69). С. 28–32.
15. Саидзаде А. Мирза Шафи Вазех. Баку, 1929. С. 7–9.
16. Саидзаде А. Гянджельский великий мыслитель и поэт Мирза Шафи Вазех // Коммунист. 1929. 5 ноября.
17. Саидзаде А. Мирза Шафи Вазе: опыт изучения жизни и творчества М. Ш. Вазе по архивным материалам // Революция и культура. 1929. № 9. С. 28–32.
18. Саидзаде А. Мирза Шафи Вазе: к вопросу о необходимости изучения социально-философских основ мирза-шафиизма // Коммунист. 1929. 6 ноября. С. 3.
19. Саидзаде А. М. Ф. Ахундзаде // Вперёд (Симфереполь). 1930. № 8. С. 5–6.
20. Саидзаде А. «Обманутый кевакиб» // Илери (Симферополь). 1933.

21. Саидзаде А. За критическое использование литературного наследия // Коммунистическое образование. 1935. 31 июля.
22. Саидзаде А. Эпоха поэзии в творчестве Мирзы Фатали Ахундова // Революция и культура. 1938. № 6–7. С. 147–149.
23. Саидзаде А. Мирза Шафи – вопрос о том, кто является двумя атаманами среди произведений Боденштедта // Труды Азербайджанского Государственного Университета им. С. М. Кирова. 1939. Бур. II.
24. Саидзаде А. Мирза Шафи Вазе и поэт под псевдонимом Вадади // Эдабийят. 1939. 
1 ноября. С. 2.
25. Саидзаде А. К известным изображениям Мирзы Шафи и к вопросу о его описании // Революция и культура. 1939. № 10–11. С. 161–166.
26. Саидзаде А. Известные востоковеды Мирзы Шафи // Революция и культура. 1939. 
№ 10–11. С. 161–166.
27. Саидзаде А. Письма Ахундова и Закира // Литературная газета. 1940. 12 ноября.
28. Саидзаде А. Усилия Мирзы Фатали и Мирзы Шафи по открытию типографии // Эдабийят. 1940. 11, 12 октября. С. 1.
29. Саидзаде А. Мирза Шафи и Фитрат: [О переписке М. Шафи Вазе с узбекским поэтом под псевдонимом «Фитрат»] // Революция и культура. 1940. № 10. С. 101–107.
30. Саидзаде А. Гасымбей Закир и Мирза Фатали Ахундов // Труды АДУ им. С. М. Кирова, III в., I. Бур. 1941. С. 136–141.
31. Саидзаде А. Насими и Шах Хандан // Новый Ширван. 1943 г. 4 октября.
32. Саидзаде А. Насими Ширвани // Коммунист. 1945. 15 авг.
33. Саидзаде А. Жизнь и творчество Насими // Ени Ширван. 1946. 8 августа.
34. Саидзаде А. В основе философии Насмина лежит материализм: (аннотация) // Труды ЭА Института философии Азербайджанской ССР. 1946. Ч. II. С. 38–39.
35. Саидзаде А. Бакиханов об образовании // Азербайджанская молодёжь. 1947. 1 июня.
36. Саидзаде А. Несколько важных тайн в биографии Насими // Азербайджанская школа. 1947. № 3. С. 58–64.
37. Саидзаде А. О творчестве Насими: (история литературы) // Революция и культура. 1947. № 4. С. 140–142.
38. Саидзаде А. Собрание сочинений Мирзы Шафи Вазе // Коммунист. 1956. 28 марта. 
С. 2; Литература и искусство. 1956. 1 апр. Ч. 1.
39. Саидзаде А. Труды Мирзы Фатали Ахундова по истории // Доклады МА Азербайджанской ССР. 1957. № 6. С. 708.
40. Саидзаде А. Значение философских воззрений Мирзы Фатали Ахундова на смерть Пушкина (примечания, которые он написал к своей поэме) для обучения // Отчёты ЕА Азербайджанской ССР. 1958. XIV в. 12. С. 1073–1075.
41. Саидзаде А. М. Ф. Ахундов и М. Ю. Лермонтов // Азербайджан. 1963. № 12. 
С. 136–145.
42. Саидзаде А. Мирза Фатали Ахундов в дореволюционной российской прессе // Известия ЕА Азерб. ССР. Серия общественных наук. 1964. № 1. С. 91–98. 
43. Саидзаде А. Чудо имама в городе Наджафе, паша, и полраздела: к истории одного из стихотворений М. Ф. Ахундова о чудесах // Азербайджанский учитель. 1964. 19 янв.
44. Саидзаде А. Насими и Хафиз Ширази // Баку. 1969. 28 июля.
45. Саидзаде А. Она из Баку?: о социальном происхождении Насими // Баку. 1969. 
22 сентября. С. 3.
46. Саидзаде А. Насими на западноевропейских языках // Баку. 1970. 30 января.
47. Саидзаде А. Одежда и внешний вид поэта // Баку. 1970. 22 июля.
48. Саидзаде А. Ибрагимхалил – реальный человек // Баку. 1971. 6 сентября.
Scientific works
1. Saidzade A. Mahabbati-madarana (pervoe izdanie). Baku, 1914. 14 s.
2. Saidzade A. Kak otkry`valis` malen`kie turetckie biblioteki. Baku : Izdatel`stvo Vy`sshego politicheskogo upravleniia, 1921. 24 s.
3. Saidzade A. Chto takoe biblioteka i kak ustroeny` biblioteki voobshche. Baku : Izdatel`stvo Bakinskogo narodnogo komissariata prosveshcheniia, 1922. 46 s.
4. Saidzade A. V chyom sila i znachenie knigi. Baku : Izdatel`stvo VKP, 1922. 26 s.
5. Saidzade A. Kak dolzhny` by`t` napisany` i classifitcirovany` knigi v ruchny`kh bibliotekakh. Baku. 1922. 48 s.
6. Saidzade A. Struktura clubny`kh rabotneykov: posobie dlia kursov podgotovki clubny`kh rabotneykov i politrabotneykov. Baku, 1924. 54 s. (v arabskom alfavite).
7. Saidzade A. Mirza Shafi Vaze (Opy`t izucheniia po arhivny`m materialam zhizni i tvorchestva Mirzy` Shafi Vaze). Baku, 1929. 22 s.
8. Saidzade A. Giandzhinskii` velikii` my`slitel` i poe`t Mirza Shafi «Vazekh»: (zhizn` i tvorchestvo). Izdatel`stvo otdela propagandy` i agitatcii Giandzhi AK(b) Giandzhinskogo okruzhnogo komiteta, 1929. 16 s.
9. Saidzade A. Iz istorii kul`turny`kh sviazei` mezhdu Azerbai`dzhanom i Indiei` v Srednie veka : stenogramma lektcii; [red. A. Nadzhafov]; Obshchestvo rasprostraneniia politicheskikh i nauchny`kh znanii` Azerbai`dzhanskoi` SSR. Baku : Zolotoi` Vostok. Seriia 1. № 10. 1958. 42, [2] s.
10. Saidzade A. Izobretyonny`e chudesa / izd. F. Ramazanov, S. Tarverdiev. Baku : Azernash, 1966. 51, [1] s.
11. Saidzade A. Mirza Shafi Sady`g ogly` Vazekh. Baku : Azernashr, 1969. 323 s.
12. Saidzade A. Zakavkazskaia turetckaia pressa // Zolotoi` Vostok. 1922. № 2‒3. 
S. 122‒123.
13. Saidzade A. Obmanuty`e kavakiby`: mneniia chitatelei` // Profsoiuz. 1928. № 3. S. 20.
14. Saidzade A. Mirza Shafi Vaze: opy`t izucheniia zhizni i tvorchestva Mirzy` Shafi Vaze po arhivny`m materialam // Revoliutciia i kul`tura. 1928. № 9 (69). S. 28–32.
15. Saidzade А. Mirza Shafi Vazekh. Baku, 1929. S. 7–9.
16. Saidzade A. Giandzhel`skii` velikii` my`slitel` i poe`t Mirza Shafi Vazekh // Kommunist. 1929. 5 noiabria.
17. Saidzade A. Mirza Shafi Vaze: opy`t izucheniia zhizni i tvorchestva M. Sh. Vaze po arhivny`m materialam // Revoliutciia i kul`tura. 1929. № 9. S. 28–32.
18. Saidzade A. Mirza Shafi Vaze: k voprosu o neobhodimosti izucheniia sotcial`no-filosofskikh osnov mirza-shafiizma // Kommunist. 1929. 6 noiabria. S. 3.
19. Saidzade A. M. F. Ahundzade // Vperyod (Simferepol`). 1930. № 8. S. 5–6.
20. Saidzade A. «Obmanuty`i` kevakib» // Ileri (Simferopol`). 1933.
21. Saidzade A. Za kriticheskoe ispol`zovanie literaturnogo naslediia // Kommunisticheskoe obrazovanie. 1935. 31 iiulia.
22. Saidzade A. E`poha poe`zii v tvorchestve Mirzy` Fatali Ahundova // Revoliutciia i kul`tura. 1938. № 6–7. S. 147–149.
23. Saidzade A. Mirza Shafi – vopros o tom, kto iavliaetsia dvumia atamanami sredi proizvedenii` Bodenshtedta // Trudy` Azerbai`dzhanskogo Gosudarstvennogo Universiteta im. 
S. M. Kirova. 1939. Bur. II.
24. Saidzade A. Mirza Shafi Vaze i poe`t pod psevdonimom Vadadi // E`dabii`iat. 1939. 1 noiabria. S. 2.
25. Saidzade A. K izvestny`m izobrazheniiam Mirzy` Shafi i k voprosu o ego opisanii // Revoliutciia i kul`tura. 1939. № 10–11. S. 161–166.
26. Saidzade A. Izvestny`e vostokovedy` Mirzy` Shafi // Revoliutciia i kul`tura. 1939. 
№ 10–11. S. 161–166.
27. Saidzade A. Pis`ma Ahundova i Zakira // Leeteraturnaia gazeta. 1940. 12 noiabria.
28. Saidzade A. Usiliia Mirzy` Fatali i Mirzy` Shafi po otkry`tiiu tipografii // E`dabii`iat. 1940. 11, 12 oktiabria. S. 1.
29. Saidzade A. Mirza Shafi i Fitrat: [O perepiske M. Shafi Vaze s uzbekskim poe`tom pod psevdonimom «Fitrat»] // Revoliutciia i kul`tura. 1940. № 10. S. 101–107.
30. Saidzade A. Gasy`mbei` Zakir i Mirza Fatali Ahundov // Trudy` ADU im. S. M. Kirova, III v., I. Bur. 1941. S. 136–141.
31. Saidzade A. Nasimi i Shakh Handan // Novy`i` Shirvan. 1943 g. 4 oktiabria.
32. Saidzade A. Nasimi Shirvani // Kommunist. 1945. 15 avg.
33. Saidzade A. Zhizn` i tvorchestvo Nasimi // Eni Shirvan. 1946. 8 avgusta.
34. Saidzade A. V osnove filosofii Nasmina lezhit materializm: (annotatciia) // Trudy` E`A Instituta filosofii Azerbai`dzhanskoi` SSR. 1946. Ch. II. S. 38–39.

35. Saidzade A. Bakihanov ob obrazovanii // Azerbai`dzhanskaia molodyozh`. 1947. 1 iiunia.
36. Saidzade A. Neskol`ko vazhny`kh tai`n v biografii Nasimi // Azerbai`dzhanskaia shkola. 1947. № 3. S. 58–64.
37. Saidzade A. O tvorchestve Nasimi: (istoriia literatury`) // Revoliutciia i kul`tura. 1947. 
№ 4. S. 140–142.
38. Saidzade A. Sobranie sochinenii` Mirzy` Shafi Vaze // Kommunist. 1956. 28 marta. 
S. 2; Leeteratura i iskusstvo. 1956. 1 apr. Ch. 1.
39. Saidzade A. Trudy` Mirzy` Fatali Ahundova po istorii // Doclady` MA Azerbai`dzhanskoi` SSR. 1957. № 6. S. 708.
40. Saidzade A. Znachenie filosofskikh vozzrenii` Mirzy` Fatali Ahundova na smert` Pushkina (primechaniia, kotory`e on napisal k svoei` poe`me) dlia obucheniia // Otchyoty` EA Azerbai`dzhanskoi` SSR. 1958. XIV v. 12. S. 1073–1075.
41. Saidzade A. M. F. Ahundov i M. Iu. Lermontov // Azerbai`dzhan. 1963. № 12. 
S. 136–145.
42. Saidzade A. Mirza Fatali Ahundov v dorevoliutcionnoi` rossii`skoi` presse // Izvestiia EA Azerb. SSR. Seriia obshchestvenny`kh nauk. 1964. № 1. S. 91–98. 
43. Saidzade A. Chudo imama v gorode Nadzhafe, pasha, i polrazdela: k istorii odnogo iz stihotvorenii` M. F. Ahundova o chudesakh // Azerbai`dzhanskii` uchitel`. 1964. 19 ianv.
44. Saidzade A. Nasimi i Hafiz Shirazi // Baku. 1969. 28 iiulia.
45. Saidzade A. Ona iz Baku?: o sotcial`nom proishozhdenii Nasimi // Baku. 1969. 
22 sentiabria. S. 3.
46. Saidzade A. Nasimi na zapadnoevropei`skikh iazy`kakh // Baku. 1970. 30 ianvaria.
47. Saidzade A. Odezhda i vneshnii` vid poe`ta // Baku. 1970. 22 iiulia.
48. Saidzade A. Ibragimhalil – real`ny`i` chelovek // Baku. 1971. 6 sentiabria.
