    
    
    Главный принцип национальной классификации, созданной 
в 1960-е гг., – основной её ряд состоит из трёх больших групп: природа, общество и мышление. «Науки располагаются в последовательности изучаемых ими объектов – сначала науки, изучающие природу, затем науки, изучающие общество и, наконец, мышление… Группировка наук в классы, распределение между ними индексов были проведены с учётом соотношения наук, сложившегося в последние десятилетия» [1. С. 27]. 
    
По сложившемуся в то время соотношению наук структура основного ряда представлена циклами естественных, прикладных и общественных наук. В естественный комплекс входят физико-математические, химические, биологические науки, науки о Земле. Далее идёт блок технических наук. Затем – сельское и лесное хозяйство, здравоохранение и медицинские науки. Вслед за естественными науками в классификационном ряду – отрасли знания прикладного характера. Завершает основной ряд цикл общественных дисциплин, в который составной частью входят и гуманитарные науки. Эта большая группа отделов отражает явления духовной жизни общества, включает последовательно науки, изучающие отдельные стороны жизни общества.
    В Средних таблицах классификации, в которых, в отличие от буквенного обозначения таблиц для научных библиотек, принята цифровая индексация основного ряда, сохранена та же последовательность наук. Здесь гуманитарные науки также объединены с общественными. Чёткого разделения в основном ряду на общественные (социальные) и гуманитарные науки нет. Так, формулировка деления «6/8 Социальные (общественные) и гуманитарные науки» в выпусках Средних таблиц ББК, изданных в 2000-х гг., означает не только их взаимосвязь, но и нечёткое разделение общественных и гуманитарных дисциплин [2]. Этот принцип подтверждается и методическим указанием, согласно которому литература по гуманитарным наукам в целом собирается в подразделении «Социальные науки в целом. Обществознание».
    Гуманитарные науки, исследующие человека в сфере его духовной, умственной, нравственной, культурной и общественной деятельности, по объекту, предмету и методологии изучения трактуются тождественно социальным наукам. В то же время социальное познание в классификации выделено в разделе социальной философии, который начинает общественный цикл и предшествует ряду социальных наук. Поэтому логично выделить раздел для литературы по общей характеристике гуманитарного познания, философско-культурологических исследований гуманитарной сферы. 
    
    О выделении гуманитарной области в отдельный комплекс для более чёткой систематизации литературы в таблицах ББК и о необходимости разработки этой проблематики уже говорилось в журналах «Обсерватория культуры» [3], и «Библиотековедение» [4]. Раздел мог бы включить литературу, посвящённую гуманитарному знанию, его структуре, особенностям, функциям. В нём нашлось бы место литературе о синтезе гуманитарных наук, включая вопрос их соотношения как области знания с науками социальными и естественными. Но если у общественных и гуманитарных наук много общего, так как их сферы научного познания часто пересекаются, то в отношении точных и естественных наук всё не так просто. Гуманитарное знание не укладывается в уже устоявшуюся схему естественно-научного, имеет свои особенности и особенности познавательной деятельности.
    Известно, что в структуре научного знания два уровня – теоретический и эмпирический. Последний сформирован естественными науками на базе научного факта, обобщения в результате опыта и наблюдения. Научное знание в естественных науках основано прежде всего на эксперименте, полученном опытным путём, а сам естествоиспытатель с помощью чувственного восприятия или приборов вступает в непосредственный контакт с описываемыми явлениями. Терминология естественно-научного описания относится либо к чувственно воспринимаемым объектам и их свойствам, либо к идеализированным объектам, либо к используемым техническим средствам, основываясь опять же на непосредственном наблюдении. Правильность выводов подтверждает один и тот же эксперимент, который опытным путём приводит к одному и тому же результату. Таков в общих чертах процесс, описывающий естественно-научную картину мира.
    В гуманитарных науках непосредственное наблюдение – редкость, поэтому сложно говорить об эмпирическом подтверждении или опровержении того или иного факта, события или явления. Историк, например, изучив определённые документы о событии, даёт ему оценку, не являясь его непосредственным участником. Историческое описание почти всегда подразумевает понимание, т.е. интерпретацию. 
    Писатель всегда наделяет своих персонажей какими-то интенциями, показывает их определённые намерения, стремления, тогда как физик описывает состояние неодушевлённых объектов. Иными словами, описание в гуманитарных науках часто не связано с физическими изменениями и процессами, так как речь идёт не о физических данных, а о целях и намерениях людей. Исследователи отмечают: главное отличие заключается в том, что в естественных науках наблюдаются субъектно-объектные, а в гуманитарных субъектно-субъектные отношения.
    По объекту, предмету и методологии изучения гуманитарные науки (литературоведение, искусствознание, религиоведение, языкознание, культурология, психология, философия и др.) часто отождествляются или пересекаются с общественными. В ХVIII–XIХ вв., когда возникли многие социальные и гуманитарные дисциплины, вопрос о их различии был не слишком важен и не анализировался большинством исследователей. Современные философы и историки науки часто рассматривают становление этих дисциплин как единый процесс. Показательна в этом отношении книга Р. Смита «История гуманитарных наук» [5], в которой основное внимание уделено экономике и социологии и гораздо меньшее – языкознанию. Стоит отметить, что в англо-американской традиции до сих пор не принято чётко разграничивать социальные и гуманитарные дисциплины.
    Традиция различения этих дисциплин восходит к немецкой философии, особенно к работам В. Дильтея, предложившего интерпретировать гуманитарные дисциплины как науки о духе, и Э. Кассирера: в работе «Философия символических форм» он выделяет гуманитарные дисциплины как имеющие свой особый предмет, ту или иную символическую форму [6]. При этом социальная объективность является, конечно, условием появления мира символов, но методы его исследования отличаются от исследования символических форм. Немецкая традиция и сегодня различает социальное и гуманитарное знание. 
    Существует и промежуточный вариант, когда используется словосочетание «социально-гуманитарные науки», как в работах А. В. Павлова [7]. В некоторых исследованиях гуманитарное знание выделяется в особый тип, например в публикациях М. Эпштейна [8]. Таким образом, требование определить место в классификации для литературы по гуманитарной сфере становится всё более настоятельным.
    В наше время перестраиваются весь комплекс гуманитарных наук, теоретический багаж и методологический инструментарий. Одно из основных изменений – утверждение принципа междисциплинарности, который является важнейшей особенностью гуманитарного знания и имеет различные формы. В частности, он выражается в особых исследовательских подходах и парадигмах, которые встречаются в различных гуманитарных дисциплинах. Специфика методологических подходов в различных сферах гуманитарного знания определяется основными проблемами, пониманием предмета и проблемным полем исследования. Например, антропологический подход применяется в культурологии, литературоведении, искусствознании; семиотический – в лингвистике, литературоведении, культурологии и других науках. Появляются работы (например, Бахманн-Медик Д. «Культурологические повороты. Новые ориентиры в науках о культуре» [9]), объединяющие эти подходы и парадигмы. Такие работы сложно связать с отдельной наукой, правильнее отнести их в предлагаемый новый раздел.
    Под этим же делением отразится литература, включающая такие понятия, как гуманитаристика, гуманистика, гуманитарные системы и др. В ней делается попытка (с разной степенью успеха) целостного (трансдисциплинарного) подхода к гуманитарному знанию [10]. Появляются публикации по гуманитаристике как теории гуманитарных наук применительно к познавательному процессу. Цели научных дискуссий: определить её место в структуре гуманитарного знания и научный статус, выделить как отдельную дисциплину в рамках гуманитарных наук.
    Наука много рассказала об окружающем мире, стимулировала рост техники, но не так много сказала о человеке. Необходимо изучать гуманитарную проблематику с её более пристальным вниманием к человеку, его среде обитания, духовной, нравственной, культурной и общественной деятельности, его внутреннему миру. Гуманитарная сфера включает не только научные дисциплины, но и новые проблемные поля. Да и сам термин гуманитарный трактуется не просто как характеристика устоявшейся системы научных дисциплин, но и как знание о человеке и для человека, что привлекает внимание к антропологии в её различных вариантах.
    Известны попытки создать единую антропологию как философию, например в работах А. Геллена. Современными исследователями его подход рассматривается как вариант философской антропологии. Да и сам исследователь не рассматривал антропологию как систему знаний о человеке, оставляя это конкретным эмпирическим дисциплинам, прежде всего физической антропологии [11].
       
    
Формирование теории культуры как среды обитания человека привело к появлению сравнительно новой науки – социальной антропологии (в английской традиции) или культурной антропологии (в американской). В российской традиции утвердился термин культурология. Существуют также психологическая, медицинская, педагогическая и другие антропологии [12].
    Расширение наших представлений о человеке увеличивает число наук, изучающих его. Проблема сущности человека, преломленная через понятийный аппарат различных дисциплин, использующих собственные методы её исследования и изложения, приобретает объём и новые аспекты, выступает в разнообразных формах. Она формирует целый спектр вопросов, задач, которые требуют решения на уровне конкретных дисциплин. Всё это, с одной стороны, является основанием междисциплинарности, так как наличие общей проблемы делает возможным диалог, взаимопонимание, взаимообогащение антропологических дисциплин. С другой стороны, проблема сущности человека не единственная универсальная проблема, волнующая исследователей на антропологическом поле. Не менее важными являются проблемы взаимосвязи человека и природы, человека и общества, необходимости и свободы в поведении человека. Все они, будучи связанными друг с другом, раскрываются по-своему в рамках различных дисциплин и образуют то проблемное поле антропологии, которое может стать основанием для отражения единства антропологического знания в классификации [13].
    На многие достаточно отдалённые научные теории оказывают влияние когнитивные науки, изучающие познание и высшие мыслительные процессы на основе теоретико-информационных моделей. Они ориентированы на новые когнитивные компьютерные модели как достаточно адекватные имитации различных аспектов человеческого познания. Эти модели всё более широко применяются в самых различных областях науки, в той или иной мере касающихся человеческого познания: в нейрофизиологии, когнитивной психологии, психолингвистике, лингвистике, эпистемологии и др.
    Современная когнитивная наука всё больше внимания уделяет человеку: его физическому телу с анатомическими и физиологическими особенностями, его потребностям и эмоциям. Человек включён в социум, т.е. находится в непосредственном взаимодействии с другими людьми. Отсюда современные направления исследований – познание эмоциональное, телесное, распределённое и т.п. Тенденция последнего времени – исследование мозговых механизмов социального взаимодействия и коммуникации, функционирования мозга при взаимодействии с другими людьми, синхронизации мозговой активности в процессе взаимодействия [14].
    Область знания о роли гуманитарных наук и их месте в духовной культуре человека, о соотношении с другими науками, в том числе социальными, найдёт место в начале существующего отдела «Культура. Наука. Просвещение». В новом разделе «Гуманитарные науки в целом» необходимо отдельно выделить «Методологию гуманитарного познания» для отражения литературы об особенностях процедур и методов гуманитарного познания, гуманитарных исследований.
       
    Возникают новые отрасли знания и дисциплины. Появилась литература по цифровым гуманитарным наукам, которые объединяют традиционные гуманитарные дисциплины, новые информационные технологии и социальные средства общения. Для их обозначения используются термины гуманитарная информатика, цифровая гуманитаристика, цифровые гуманитарные науки, Digital humanities [15]. Исследуются, в частности, цифровые ресурсы для гуманитарных наук, культуры и наследия; изучается использование компьютерных практик в гуманитарных областях, например в литературоведении и языкознании. Среди учёных пока нет единого понимания сути этих исследовательских практик, но литература по ним есть, и ей необходимо определить место в классификационном дереве для того, чтобы её можно было легко найти в библиотечном каталоге.
    Важная особенность рассматриваемой сферы – разработка практического применения гуманитарного знания. Такое понятие, как гуманитарные технологии, объединяет антропологию, лингвистику, педагогику, этнологию и другие дисциплины [16]. Создаваемые на базе междисциплинарного подхода гуманитарные технологии будут всё больше использоваться для управления социально-экономическими системами, группами и отдельными людьми. 
    
Особое место среди этих технологий занимает гуманитарная экспертиза – выявление рисков, последствий принимаемых решений, предлагаемых проектов, программ в различных сферах общественной жизни. Экспертиза направлена на то, чтобы выработать взвешенную оценку воздействия разного рода новшеств – промышленных, социальных, технологических – на состояние человека. Предполагается выявление как позитивного эффекта от новых технологий, так и негативных последствий их применения.
    Планируемый раздел предназначен для литературы о гуманитарной экспертизе, о новых технологиях, а также о социальных, юридических, экономических, международных последствиях их применения. 
    Раздел может состоять из следующих делений:
    70 Гуманитарные науки в целом
    70.0 Гуманитарное знание
    70.00 Методология гуманитарного познания
    70.01 Гуманитарные исследования
    70.02 Гуманитарные технологии
    70.03 Гуманитарная экспертиза
    Введение в классификационную структуру нового деления повлечёт за собой анализ методического аппарата – системы ссылок, методических указаний, связи и размежевания между разделами и др. Но это отдельная тема.
    Со времени создания национальной ББК научное сообщество пересмотрело многие подходы к структуре научного знания, к существующим и даже вновь сформированным наукам. Сегодня появляется большое количество литературы о гуманитарной сфере: общая характеристика гуманитарной науки, гуманитарного познания; его место в духовной культуре; структура, особенности, функции и роль в обществе. Кроме того, издаётся литература, посвящённая цифровым гуманитарным наукам; гуманитарной информатике, экспертизе; гуманитарным технологиям, а также различиям между социальными и гуманитарными дисциплинами. Подобная литература найдёт компактное отражение в предлагаемом специальном разделе для гуманитарных наук. 
