To upozorňuje na jiný aspekt pontifikátu Jana Pavla II., významnější spíš pro znalce než pro nezasvěcené. Ve věcech doktríny a etiky představoval Jan Pavel II. konzervativní pohled. Byl kontrapunktem k papeži Janu XXIII., který se prostřednictvím Druhého vatikánského koncilu 60. let minulého století a mnoha dalšími způsoby snažil katolíky usmířit s moderní dobou. Papež Jan Pavel tento proces zastavil, ba dokonce se jej pokusil zvrátit. Pro pokrokové teology, jako je Hans Küng, byl a je proto silou antimodernismu, ba protiosvícenství. Papež se zároveň stal prvním cestujícím veleknězem moderních dob, téměř symbolem globalizovaného světa. To znamená, že ne-li jeho slova, pak jeho podoba se dostala k milionům lidí, kteří nepatří k jeho církvi.
Dies weist auf einen weiteren Aspekt der Amtszeit von Johannes Paul II. hin, der eher Eingeweihte als Außenstehende betrifft. Was Lehre und Ethik angeht, vertrat Johannes Paul II. konservative Ansichten. Er war der Gegenpol zu Papst Johannes XXIII., der über das Zweite Vatikanische Konzil in den 1960ern und auf zahlreiche andere Arten versuchte, die Katholiken mit der Moderne zu versöhnen. Papst Johannes Paul beendete diesen Prozess und versuchte sogar, ihn umzukehren. Für fortschrittliche Theologen wie Hans Küng war und ist er daher eine Kraft des Antimodernismus und sogar ein Aufklärungsgegner. Gleichzeitig wurde der Papst jedoch zum ersten großen reisenden Pontifex der Moderne und damit fast zu einem Symbol der globalisierten Welt. Das bedeutete, dass sein Bild, wenn nicht sogar seine Worte, Millionen erreichten, die nicht zu seiner Kirche gehörten.