wikidata_id
stringlengths 2
9
| text
stringlengths 52
123k
| version_id
stringlengths 15
20
|
|---|---|---|
Q6934800
|
_START_ARTICLE_
تعدد المنهجيات
_START_PARAGRAPH_
تعدد المنهجيات، أو البحث مختلط الطرق، أو أطروحة التوافق أو النموذج الفكري البراغماتي هو أحد مناهج البحث التي تجمع بين جمع البيانات الكمية والنوعية وتحليلها._NEWLINE_يشيع استخدام تعبير "تعدد المنهجية" في بحوث العمليات مقارنة بغيرها من فروع العلوم الاجتماعية._NEWLINE_وقد اكتسب هذا النهج شعبية واسعة منذ ثمانينيات القرن العشرين.
_START_SECTION_
الاستنتاجات
_START_PARAGRAPH_
يلقى التعدد المنهجي استحسانًا فضلاً عن أنه أثبت جدواه نظرًا لأنه يقدم نظرة كاملة، ولأنه يحتاج متطلبات خاصة جدًا من المنهجية العامة خلال المراحل المختلفة من التدخل (أو المشروع البحثي). وعلى الرغم من هذه المتطلبات، فمن الأكثر فعالية اختيار الأداة المناسبة لأداء الوظيفة المكلفين بها._NEWLINE_فمن الممكن استخدامها عندما تريد الانتقال من مرحلة بحثية لأخرى مع البناء عليها. فقد ترغب أولاً في استكشاف البيانات نوعيًا لتطوير أداة ما، أو للتعرف على المتغيرات لاختبارها في دراسة كمية لاحقة. وقد تقوم بدراسة مختلطة المناهج عندما تريد أن تتابع دراسة كمية بأخرى نوعية للحصول على معلومات نوعية مفصلة.
_START_SECTION_
الانتقادات
_START_PARAGRAPH_
تعرض التعدد المنهجي للنقد على يد الملتزمين بفرضية التعارض - وخاصة أصحاب ما بعد البنيوية وما بعد الحداثة. ويقول النقاد أن التعدد المنهجي خاطئ لأن النموذج الفكري البحثي الكمي والنوعي لا يجب المزج بينهما.
|
2123806636458207743
|
Q5075435
|
_START_ARTICLE_
ثعلبة
_START_SECTION_
العلامات والأعراض
_START_PARAGRAPH_
غالبا ما تؤثرعلى فروة الرأس واللحية، ولكن قد تحدث في أي جزء من شعر الجسم. ويمكن لمناطق مختلفة من الجلد أن تُظهر تساقط الشعر وإعادة نموه في نفس الوقت. المرض يمكن أن يتعافى لبعض الوقت، أو قد يكون دائما. وهو شائع عند الأطفال. قد يحدث وخز خفيف مكان تساقط الشعر أو قد يكون مؤلما._NEWLINE_يميل الشعر إلى التساقط لفترة قصيرة من الزمن، مع تساقط يحدث عادة على جانب واحد من فروة الرأس أكثر من الجهة _NEWLINE_الأخرى. الشعر يشكل شكل علامة التعجب، و يكون أضيق على طول ضفيرة الشعر قرب القاعدة، مما يشكل مظهر"علامة تعجب"، هذه الشعرات قصيرة للغاية (3-4 مم) ويمكن رؤيتها حول بقع الصلع. في حالة شد الشعر السليم، فإنه لا ينفصل إلا بضعة شعرات، ولا يكون الشعر المنفصل موزعاً بشكل متساو في الجزء المشدود من فروة الرأس. أما في حالة الثعلبة، فإن الشعر الموجود على حواف الرقعة، حيث تكون البصيلات مهاجمة من قبل الجهاز المناعي، ينفصل بشكل أسهل مقارنة بالأجزاء البعيدة عن الرقعة حيث يكون الشعر لا زال سليماً في كثير من الأحيان. قد يظهر على الأظافر تصدعات طولية.
_START_SECTION_
الأسباب
_START_PARAGRAPH_
يعتقد أن داء الثعلبة هو اضطراب نظام المناعة الذاتية الذي يهاجم فيه الجسم بصيلات الشعر الخاصة به، ويقوم بتثبيط أو توقف نمو الشعر. على سبيل المثال، تتجمع الخلايا اللمفاوية التائية حول البصيلات المتأثرة، مسببة الالتهاب وفقدان الشعر اللاحق. وقد اقترح أن يتم الحفاظ على بصيلات الشعر في حالة طبيعية آمنة من الجهاز المناعي، وهي ظاهرة تسمى الامتياز المناعي. يعتبر الاختراق في حالة الامتياز المناعي هذه سببًا لمرض الثعلبة. تم الإبلاغ عن حالات قليلة من الأطفال الذين يولدون يعانون من داء الثعلبة الخلقي. ويحدث بشكل متكرر في الأشخاص من العائلات التي تحوي أفرادا مصابين، مما يشير إلى أن الوراثة قد تكون عاملا مهما للمرض. وهناك أدلة قوية على ارتباط العوامل الجينية بزيادة خطر الإصابة بالثعلبة تبينت من خلال دراسة الأسر التي تحوي فردين أو أكثر مصابين بالمرض. وحددت هذه الدراسة ما لا يقل عن أربعة مناطق في الجينوم يحتمل أن تحتوي على هذه الجينات. بالإضافة إلى ذلك، الأشخاص الذين لديهم أقارب مصابون بأمراض المناعة، يعتقد أن هذه الحالة هي اضطراب مناعة ذاتية على مستوى أجهزة الجسم والتي يهاجم فيها الجسم انجين بصيلات الشعر الخاصة به ويثبط أو يوقف نمو الشعر. على سبيل المثال، تجمع الخلايا الليمفاوية التائية حول البصيلات المصابة، مما تسبب الالتهاب وفقدان الشعر لاحقا. وهناك حالات قليلة سُجلت في أطفال حديثي الولادة بثعلبة خلقية.
_START_SECTION_
التشخيص
_START_PARAGRAPH_
يعتمد تشخيص الثعلبة عادة على أساس الخصائص السريرية. تنظير الشعر يساعد على التشخيص التفريقي. في الثعلبة، تنظير الشعر يظهر "نقاطا صفراء" موزعة بشكل منتظم (حشوات مفرطة التقرن)، شعيرات صغيرة على شكل علامة استفهام و"النقاط السوداء" (شعر متضرر في فتحات تجاويف الشعر). في كثير من الأحيان، ومع ذلك، فإن المناطق المنفصلة من تساقط الشعر المحاطة بعلامات تعجب الشعر كافية للتشخيص السريري للثعلبة. في بعض الأحيان، قد يكون احمرار الجلد، الذي يسمى حمامي، موجودًا أيضًا في منطقة الصلع. نادراً ما تكون هناك حاجة إلى خزعة لإجراء التشخيص أو المساعدة في إدارة داء الثعلبة. تشتمل النتائج النسيجية على وجود ارتشاح خلايا ليمفاوية محيطة بالبصيلة ("سرب من النحل"). في بعض الأحيان، في حالة الثعلبة غير النشطة، لا يوجود ارتشاح لخلايا الالتهاب. وتشمل نتائج مفيدة أخرى وجود سلس الصبغ في بصلة الشعر واللوحات المسامية، وانزياح في نسبة انجين (طور التنامي في الشعرة) إلى تيلوغن نحوى تيلوغن.
_START_SECTION_
العلاج
_START_PARAGRAPH_
يكون التقييم الموضوعي لفعالية العلاج صعبًا للغاية ولا يمكن التنبؤ بالمغفرة التلقائية، ولكن إذا كانت المنطقة المصابة مصححة، فقد ينمو الشعر تلقائيًا في كثير من الحالات. أي من الخيارات العلاجية الحالية ليست علاجية أو وقائية. _NEWLINE_إذا كانت المنطقة المتضررة صغيرة، فمن المنطقي أن نراقب تطور المرض فحسب، حيث أن المشكلة غالبا ما تتقلص تلقائيا في حالات تساقط الشعر الشديد، أظهر علاج الثعلبة بكورتيكوستيرويد (السيترويدات القشرية) كلبيسيتول أو فلوسينونيد، وحقن من الستيرويدات القشرية، أو الكريم نجاحا محدودا. لكن الكريمات ليست فعالة كما تستغرق وقتا أطول من أجل رؤية النتائج. وتستخدم حقن الستيرويد عادة في المواضع التي تكون فيها منطقة فقدان الشعر على الرأس صغيرة، أو خاصة في مناطق فقدان شعر الحاجب. أما ما إذا كانت فعالة فهذا غير مؤكد. بعض الأدوية الأخرى المستخدمة هي المينوكسيديل، مرهم الايليكون (موميتازون) (كريم الستيرويد)، المهيجات (أنثرالين أو قطران الفحم الموضعي)، والعلاج المناعي الموضعي السيكلوسبورين، وأحيانا بواسطة الجمع بين العلاجات. في كثير من الأحيان تفشل الستيرويدات الموضعية بدخول الجلد بعمق كاف ليؤثر على بصيلات الشعر، والتي هي هدف العلاج، والجروح الصغيرة عادة تنمو مرة أخرى من تلقاء نفسها. الكورتيكوستيرويدات الفموية تقلل من فقدان الشعر، وهذه الأدوية لها آثار جانبية والشعر قد ينمو مرة أخرى ولكن فقط خلال الفترة التي يتم تناولها خلالها، وهذه الأدوية يمكن أن تسبب آثارًا جانبية خطيرة ضارة. لا يوجد علاج فعال في جميع الحالات، وقد لا يظهر بعض الأفراد أي استجابة لأي علاج. قليل من العلاجات تم تقييمها بشكل جيد. في عام 2008، أظهر التحليل التلوي للكورتيكوستيرويدات الفموية والموضعية، السيكلوسبورين الموضعيين، والعلاج الديناميكي الضوئي، والميوكسيديل الموضعي أي فائدة لنمو الشعر مقارنةً بالعلاج الوهمي، لا سيما فيما يتعلق بالمنافع طويلة الأجل. _NEWLINE_عندما يرتبط داء الثعلبة بمرض الاضطرابات الهضمية، فإن العلاج بنظام غذائي خالٍ من الغلوتين يسمح بالنمو الكامل والدائم لفروة الرأس وشعر الجسم الآخر في كثير من الناس، ولكن في حالات أخرى هناك مغفلات وتكرار. ربما يرجع هذا التحسن إلى تطبيع الاستجابة المناعية نتيجة انسحاب الغلوتين من النظام الغذائي.
_START_SECTION_
التنبؤ بالمرض
_START_PARAGRAPH_
في معظم الحالات التي تبدأ مع فقدان الشعر في عدد صغير من البقع، ينمو الشعر مرة أخرى بعد بضعة أشهر إلى سنة. وفي الحالات التي فيها عدد أكبر من الرقع، فإن الشعر إما أن ينمو مرة أخرى أو أن تتطور الحالة إلى مرض الثعلبة توتاليس. آثار مرض الثعلبة نفسية بشكل رئيسي (فقدان الصورة الذاتية بسبب فقدان الشعر). فقدان الشعر يعني أيضا إصابة فروة الرأس بالحروق بسهولة أكثر في الشمس. قد يعاني المرضى أيضا من تكون الأظافر الشاذة لأن الكيراتين يشكل الشعر والأظافر. قد ينمو الشعر مرة أخرى ثم يسقط مرة أخرى في وقت لاحق. قد لا يشير هذا إلى وجود إعادة حدوث للحالة، لكن قد تكون دورة طبيعية لنمو وتساقط الشعر في بداية متزامنة نسبيا، قد يتلاشى مثل هذا النمط مع مرور الوقت. حدوث الثعلبة قبل سن الصلع يمكن أن يكون سببا لحدوث الضغط النفسي. لأن فقدان الشعر يمكن أن يؤدي إلى تغييرات كبيرة في المظهر، وقد يعاني الأفراد المصابون به من الرهاب الاجتماعي والقلق والاكتئاب.
_START_SECTION_
علم الأوبئة
_START_PARAGRAPH_
تؤثر هذه الحالة على 0.1٪ -0.2٪ من البشر، و تحدث في كل من الذكور والإناث. يحدث داء الثعلبة في الأشخاص الذين هم على ما يبدو في صحة جيدة وليس لديهم اضطرابات في الجلد. تحدث الأعراض الأولية بشكل شائع في سنوات المراهقة المتأخرة، الطفولة المبكرة، أو مرحلة الشباب، ولكن يمكن أن يحدث مع الأفراد من جميع الأعمار. المصابون بالثعلبة لديهم فرصة إصابة أعلى بالحالات المرضية المتعلقة بالجهاز المناعي مثل: الربو، الحساسية، أمراض الجلد الموضعية، وفرط إفراز هرمونات الغدة الدرقية.
_START_SECTION_
البحث
_START_PARAGRAPH_
وهناك عدد من الأدوية قيد المحاكمة Abatacept (Orencia)، وهو FDA وافقت عليها لعلاج التهاب المفاصل الروماتويديأسيتونيد سينولون، والتي على الرغم من استخدامها بالفعل لعلاج داء الثعلبة، لم يتم اختباره بشكل صارم. وسوف يختبر أيضا التغيرات المناعية المرتبطة بالمخدرات
_START_SECTION_
التاريخ
_START_PARAGRAPH_
تم تحديد الثعلبة وثعلبة اللحية من قبل البعض كحالة nethek التوراتية التي هي جزء من عائلة tzaraath ان هذا الاضطراب اكبر من اضطرابات الجلد. من المفترض أن تتم مناقشة الاضطرابات المذكورة في كتاب سفر اللاويين، الفصل الثالث عشر.
_START_SECTION_
انظر ايضاً
_START_PARAGRAPH_
Alopecia totalisAlopecia universalisNoncicatricial alopeciaLocks of LoveTrichotillomania
|
9072970267674785498
|
Q54967155
|
_START_ARTICLE_
محمد محفوظ بن عبد الله بن عبد المنان الترمسي
_START_SECTION_
إسمه ونسبه
_START_PARAGRAPH_
هو الإمام العلامة الفقيه الأصولي المحدث المقرئ محمد محفوظ بن عبد الله بن عبد المنان الترمسي الجاوي ثم المكي الشافعي
_START_SECTION_
مولده وشأته
_START_PARAGRAPH_
ولد بقرية ترمس - بفتح التاء وسكون الراء وفتح الميم - من قرى صولو بجاوه في الثاني عشر من جمادي الأولى سنة 1285 هـ وأبوه غائب عنه في مكة المكرمة_NEWLINE_فتربى في حجر والدته وأخواله فحفظ القرآن وتلقى مبادئ العلوم عن شيخ مكتب القرية من أفاضل جاوه_NEWLINE_ثم استقدمه والده إلى مكة المكرمة سنة 1291 هـ فاستوطئها وقرأ عليه جملة من الكتب_NEWLINE_ثم رجع إلى جاوه بصحبة أبيه وانتقل إلى سماران ولازم بها الشيخ صالح بن عمر السماراني ومكث عنده في الرباط وقرأ عليه جملة من الكتب_NEWLINE_ثم رحل ثانيا منها مهاجرا إلى مكة المكرمة فأقام بها وتلقى العلوم والفنون على كبار علمائها وتفقه على العلامة السيد أبي بكر محمد شطا المكي وهو عمدته في الرواية والتحديث_NEWLINE_سمع كثيرا من كتب الحديث والمصطلح على العلامة المحدث السيد حسين بن محمد الحبشي المكي وقرأ كثيرا من كتب الحديث وعلومه على العلامة شيخ الشافعية بمكة الشيخ محمد سعيد بابصيل وأخذ القراءات الأربع عشرة على العلامة عمدة المقرئين بمكة المكرمة الشيخ محمد الشربيني الدمياطي وجد واجتهد في التحصيل وطلب العلوم والفنون حتى برز في الحديث وعلومه والفقه وأصوله والقراءات وشارك في فنون كثيرة وأجازه مشايخه بالتدريس وتصدى للإفادة بالمسجد الحرام عند باب الصفا وبمنزله فأقبل عليه الناس وأقبل عليه الطلبة من كل حدب لاجتناء ثماره اليانعة
_START_SECTION_
صفاته الخلقية
_START_PARAGRAPH_
كان الإمام الترمسي حسن الأخلاق لطيف المعاشرة لا يتدخل فيما لا يعينه وكان يأتيه من بلدته ما يكفيه قانعا متورعا غاية في التواضع
|
2725452902959666713
|
Q11917803
|
_START_ARTICLE_
مشيخة الضبي
_START_SECTION_
التاريخ
_START_PARAGRAPH_
كانت الضُبي واحدة من مشيخات سلطنة يافع العليا الخمس. وكانت كذلك جزءا اسميا لغرب محمية عدن، على الرغم من أن تاريخ المعاهدة غير معروف. الضُبي لم تنضم أبدا إلى اتحاد الجنوب العربي، لكنها أصبحت جزءا من محمية الجنوب العربي بين عامي 1963 و 1967.
_START_SECTION_
الحكام
_START_PARAGRAPH_
حكمت آل الضُبي الشيوخ الذين يحملون لقب "شيخ مشايخ الضُبي".
|
4498125444665228815
|
Q4115179
|
_START_ARTICLE_
المسيحية في الفلبين
_START_PARAGRAPH_
المسيحية في الفلبين هي الديانة السائدة، إذ أنّ أكثر من 93% من السكان وفقاً لتعداد السكان عام 2000 هم مسيحيين: حوالي 80% ينتمون إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في حين أن 10% ينتمون إلى الطوائف المسيحية الأخرى، مثل الكنيسة المستقلة الفلبينيّة، وكنيسة ني كريستو، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، والكنيسة السبتية، وكنيسة المسيح المتحدة، وشهود يهوه، والكنيسة الأرثوذكسية._NEWLINE_الفلبين هي واحدة من دولتين في آسيا حيث تغلب عليهما مذهب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، الأخرى هي تيمور الشرقية. وتضم الفلبين خامس أضخم تجّمع مسيحي في العالم وثالث أضخم تجمع كاثوليكي في العالم بعد البرازيل والمكسيك. للكنيسة الكاثوليكية تأثير كبير على المجتمع الفلبيني والسياسة المحليَّة، والعديد من العطلات الكاثوليكية ذات أهمية ثقافية وتعد مناسبات عائلية هامة. معظم المسيحيين الفلبينيين من المتدينين، وتحظى الفلبين بمعدل مرتفع من حيث حضور القداس والتدين.
_START_SECTION_
الحقبة الإستعمارية
_START_PARAGRAPH_
في عام 1521 وصل المستكشف البرتغالي فرديناند ماجلان إلى الفلبين وطالب بالجزر للتاج الإسباني، لكنه قتل في معركة ماكتان على يد قبيلة السلطان المسلم لابو لابو في جزيرة ماكتان. بدأ الإستعمار عندما وصل المستكشف الأسباني ميغيل لوبيز دي ليجازبي من المكسيك في عام 1565 وأنشأ أولى المستوطنات الأوروبية في سيبو. في حين يدعي العديد من المؤرخين أن القداس الأول في الجزر تم عقده في عيد القيامة في يوم الأحد من عام 1521 في جزيرة صغيرة بالقرب من مقاطعة بوكيدنون الحالية، فإن الموقع الدقيق محل نزاع. في عام 1571 بعد التعامل مع الأسر الحاكمة المحلية في أعقاب مؤامرة توندو وهزيمة القرصان الصيني ليماهونغ، جعل الإسبان من مانيلا عاصمة الهند الشرقية الأسبانية. ثم انتشرت المسيحية على نطاق واسع في البلاد بين المسلمين وأتباع الديانات المحلية، وساهم الحكم الإسباني بشكل كبير في جلب الوحدة السياسية إلى الأرخبيل. تمكن المبشرون الإسبان من نشر المسيحية في لوزون وفيساياس، ودخل السكان المحليين من أتباع الأديان التفليدية والإسلام إلى الديانة المسيحيَّة. من عام 1565 حتى عام 1821، كانت تدار الفلبين بإعتبارها أراضي تابعة للتاج الإسباني ومن ثم أصبحت تدار مباشرة من مدريد بعد حرب الاستقلال المكسيكية. كما قام المبشرون من الرومان الكاثوليك بتحويل معظم سكان الأراضي المنخفضة إلى المسيحية، وأسست المدارس، والجامعات، والمستشفيات. تأججت المشاعر الثورية في عام 1872 بعد اتهام ثلاثة كهنة هم ماريانو غوميز، وخوسيه بورغوس، وجاسينتو زامورا (يعرفون باسم غومبورزا)، بالتحريض على الفتنة من قبل السلطات وإعدامهم.غذا هذا الأمر أجندات في إسبانيا لإجراء إصلاحات سياسية في الفلبين نظمها مارسيلو ديل بيلار، خوسيه ريزال، وماريانو بونس. أعدم ريزال في نهاية المطاف في 30 ديسمبر عام 1896، بتهمة التمرد.
_START_SECTION_
الحقبة الأمريكية
_START_PARAGRAPH_
في عام 1898 بدأت الحرب الأمريكية الإسبانية في كوبا، ووصل تأثيرها إلى الفلبين. أعلن أغوينالدو استقلال الفلبين عن إسبانيا في كافيت في 12 يونيو 1898. وتأسست الجمهورية الفلبينية الأولى في العام التالي. في الوقت نفسه، تنازلت إسبانيا عن الجزر إلى الولايات المتحدة مقابل مبلغ 20 مليون دولار في معاهدة باريس لعام 1898. برز بوضوح ان الولايات المتحدة لن تعترف بالجمهورية الفلبينية الأولى، مما أشعل نار الحرب الفلبينية الأمريكية. والتي انتهت بالسيطرة الأمريكية على الجزر. خلال سيادة الولايات المتحدة على الفلبين، نفذَّت الحكومة الأمريكية قوانين تفصل الكنيسة عن الدولة، وتم التقليل من السلطة السياسيَّة الهامة التي مارستها الكنيسة مما أدَّى إلى السماح لتأسيس وحضور أديان وطوائف جديدة داخل البلاد، ولا سيما الكنيسة البروتستانتية. في هذه الحقبة خلال في العقد الأول من عام 1900، تم تعيين خورخي بارلين كأول أسقف فلبيني للكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والذي كان أسقف أبرشية نويفا كاسيريس. أدّى الإستعمار الأمريكي للبلاد، إلى أعادة فكرة الفقه الأمريكي في الفصل بين الكنيسة والدولة بالإعتماد على التعديل الأول واستعارة توماس جفرسون. لكن التجربة الفلبينية أظهرت أن هذا الجدار الفاصل النظري قد تم التعدي عليه عدة مرات من قبل السلطات العلمانية. ويذكر شوماخر أنه في عام 1906، تدخلت المحكمة العليا الفلبينية في قضية ملكية الأبرشية عن طريق إعادة الممتلكات التي استولت عليها الكنيسة الفلبينية المستقلة، في حين تم إعادة أو الحجر على بعض المنظمات الخيريَّة التي كانت تديرها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. نص دستور الفلبين لعام 1935 على محاكاة التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة الأمريكية. في عام 1935 مُنحت الفلبين وضعية الكومنويلث. كما تعطلت خطط الاستقلال على مدى العقد التالي بسبب الحرب العالمية الثانية عندما غزتها الامبراطورية اليابانية وشكلت حكومة عميلة.
_START_SECTION_
الاستقلال والعصور الحديثة
_START_PARAGRAPH_
عندما تم أعلان قانون الأحكام العرفية في الفلبين من قبل الديكتاتور فرديناند ماركوس، تغيرت العلاقات بين الكنيسة والدولة بشكل كبير ، حيث عارض بعض الأساقفة صراحةً قانون الأحكام العرفيَّة، وكانت نقطة التحول في عام 1986 عندما ناشد رئيس المؤتمر الأسقفي الفلبيني حينها رئيس أساقفة سيبو الكاردينال فيدال ريكاردو الفلبينيين والأساقفة للتظاهر ضد الحكومة والنتيجة المزورة للإنتخابات المفاجئة؛ وقام بتأييد الخطوة أيضًا رئيس أساقفة مانيلا الكاردينال جيمي سين، والذي بث عبر إذاعة فيريتاس المملوكة للكنيسة دعوة الناس لدعم المتمردين المناهضين للنظام، وأصبح رد الشعب يعرف بإسم الثورة الفلبينية 1986 والتي أطاحت بالديكتاتور فرديناند ماركوس. وفي عام 2001 أعرب الكاردينال جيمي سين عن استياءه على مزاعم الفساد ضد جوزيف استرادا الرئيس الفلبيني. أثارت دعوته نشوب ثورة، واستقال استرادا بعد خمسة أيام من الاحتجاجات المستمرة. وتحتفظ الكنيسة والدولة اليوم بعلاقات ودية بشكل عام رغم اختلاف الآراء حول قضايا محددة، ومع ضمان الحرية الدينية في الفلبين، بقي رجال الدين الكاثوليك لاعبين هامين في الساحة السياسيَّة ومصدر للنفوذ المعنوي وخاصةً خلال الإنتخابات. لا يزال المرشحين السياسيين يحظون بشكل عام بدعم رجال الدين والزعماء الدينيين، رغم أن هذا لا يضمن النصر. ولا يزال تأثير الكنيسة كبير على سياسة الدولة الداخلية، حيث ومراعاة للعقائد الكاثوليكية يُعتبر الطلاق محرمًا بقوة القانون في الفلبين. _NEWLINE_ _NEWLINE_معظم الفلبينيين من المتدينين، وتحظى الفلبين بمعدل مرتفع من حيث حضور القداس والتدين. وفي تعداد عام 2015 كان أكثر من 90% من السكان من المسيحيين؛ وانتمى حوالي 80% إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في حين انتمى حوالي 10% إلى الطوائف المسيحية الأخرى، مثل الكنيسة المستقلة الفلبينية، وكنيسة إغليجا ني كريستو، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، والكنيسة السبتية، وكنيسة المسيح المتحدة، وشهود يهوه، والكنيسة الأرثوذكسية. تعد الفلبين واحدة من دولتين تغلب عليهما الكاثوليكية في آسيا، الأخرى هي تيمور الشرقية. في يناير من عام 2015 قام البابا فرنسيس بزيارة حبرية للفلبين وترأس قداساً في 18 يناير من نفس العام في العاصمة الفلبينية مانيلا، وحضرته حشود غير مسبوقة من المصلين الكاثوليك، ووفقاً لتقديرات المسؤولين في المدينة، فإن ستة ملايين شخص حضروا القداس أو اصطفوا في طريق مرور البابا إلى متنزه "ريزال بارك"، حيث أقيم القداس. ويُعتقد أن هذا الرقم يفوق عدد المصلين، الذين احتشدوا في القداس الذي ترأسه البابا يوحنا بولس الثاني في الفلبين عام 1995. وقال الكرسي الرسولي إن البابا فرنسيس خصص جزءاً من القداس لضحايا إعصار هايان، الذي دمر الفلبين عام 2013. يذكر أن البابا يوحنا بولس الثاني اجتذب حشودًا كبيرة كانت باستمرار في أسفاره، وقيل أن بعضها كان أكبر تجمع للبشرية على الإطلاق مثل أيام الشبيبة العالمية في مانيلا والذي حضره خمسة ملايين نسمة، وقد اقترح البعض تثيبت ذلك كأكبر تجمع مسيحي في التاريخ، وعلى كل فإن كلا الرأيين لم يثبتا رسميًا بعد._NEWLINE_أثار رودريغو دوتيرتي عام 2016 انتقادات حادة له من قبل الكنيسة الكاثوليكية على خلفيَّة دعمه الكبير لقتل متعاطي المخدرات والمجرمين الآخرين خارج نطاق القضاء. كما أثار رودريغو دوتيرتي، غضباً في بلاده، بعدما وصف "الرب" بأنه "سخيف" في خطاب بثه التلفزيون في يونيو من عام 2018، ونددَّت الكنيسة وعدد من المواطنين بتصريحات دوتيرتي. ورد الأسقف أرتورو باستيس، على الرئيس واصفاً إياه بأنه "رجل مجنون"، وحض الناس بأن يدعوا الله بأن يغفر له "ما جا ء على لسانه من تجديف، وأن يخلصه من نزعته الدكتاتورية". يُذكر أنه سبق أن انتقد الرئيس الفلبيني البابا فرنسيس مستعملاً لغة فجة، وأدلى بسلسلة من التصريحات وصفت عبر العالم بأنها عدائية.
_START_SECTION_
البروتستانتية
_START_PARAGRAPH_
وصلت البروتستانتية إلى الفلبين مع الإستيلاء على الجزر من قبل الأمريكيين في مطلع القرن العشرين، وتطورت البروتستانتية في الفلبين بعد الحرب الإسبانية الأمريكية عندما استحوذت الولايات المتحدة على الفلبين من الإسبانية مع معاهدة باريس عام 1898. تحت الحكم الأمريكي، لم تعد الكنيسة الكاثوليكية ديانة الدولة الرسميَّة، وتم السماح بالمزيد من فرص دخول البعثات التبشيرية البروتستانتية للدخول إلى الجزر. بالإضافة إلى ذلك كان هناك رد فعل عنيف ضد الكاثوليك من أصل اسباني وقبول أكبر للبروتستانتية التي يمثلها الأمريكيين، كانت هيمنة الكنيسة الكاثوليكية في جميع جوانب الحياة في البلاد والعداء البروتستانتي المعادي للكاثوليكية من الأسباب البارزة لبدء النشاط التبشيري البروتستانتي. وفي عام 1901 تم تأسيس الاتحاد الإنجيلي في الفلبين لتنسيق الأنشطة بين الطوائف البروتستانتية ووضع الأسس لحركة دينية محلية. أقيمت أول خدمة بروتستانتية في الفلبين يوم الأحد في 28 أغسطس من عام 1898 مع القبطان جورج ستول العضو في الكنيسة الأسقفية الميثودية وقوات الإحتلال الأمريكي. على الرغم من أن واجبه الأساسي كان خدمة الجنود، فقد سجل في مذكراته أن هذه الخدمة الأولى ، لم يحضرها رجاله فقط بل حضرها بعض السكان الفلبينيين كذلك._NEWLINE_ظهرت العديد من المنظمات الكنسية المستقلة في السبعينيات ومنتصف الثمانينيات القرن العشرين، واستخدمت هذه الكنائس وسائل الإعلام لنشر المسيحية الإنجيلية في البلاد وإنشاء المزيد من الكنائس غير الطائفية والخمسينية والكاريزمية، ونشأت هذه الكنائس بسرعة والتي تعتبر واحدة من الكنائس البروتستانتية الكبرى في الفلبين. أحد العوامل الرئيسية في تطور البروتستانتية الفلبينيَّة هو التعبير الصريح عن الحرية الدينية الموجود في القسم الخامس من المادة الثالثة تحت اسم "قانون الحقوق" من دستور عام 1987، والذي يفصل بين الكنيسة والدولة. وقد كان المفهوم وصياغته بالإنجليزية موجودًا في كل ميثاق وطني منذ دستور عام 1935 الصادر عن حكومة الكومنولث. وتأسست حركة الشباب الفلبينية في عام 1926 لتعزيز خطوة تطوير الكنيسة البروتستانتية المحليَّة في جميع أنحاء البلاد، وأسس المبشرون البروتستانت العديد من المدارس والجامعات في الفلبين. في الوقت الحاضر يشكل البروتستانت بين 10% إلى 15% من مجمل السكان بمعدل نمو سنوي يبلغ 10% منذ عام 1910، ويشكلون أكبر تجمع مسيحي في البلاد بعد الكاثوليكية.
_START_SECTION_
طوائف مسيحية أخرى
_START_PARAGRAPH_
يعود إغليشا ني كريستو هي كنيسة مسيحية دولية أصلها إلى الفلبين، إذ أنشأها القس فيليكس مانالو سنة 1914، وأصبح أول رئيس للكنيسة. وتدعي كنيسة إغليشا ني كريستو أنها الكنيسة الوحيدة الحقيقية، وأنها تمثل الإسترداد للكنسية الأصلية التي أسسها يسوع. وكانت قد تأسست أول جماعة محلية في بونتا في سنتا آنا في 27 يوليو من عام 1914، وتم تسجيل الكنيسة رسمياً من قبل الحكومة الفلبينية. في عام 1915 بدأ القس فيليكس مانالو، بوصفه أول رئيس للكنيسة، وقام بتدريب المساعدين لمساعدته في نشر الإنجيل. وبحلول عام 1918 تم إرسال مساعدين ودعاة مبشرين متطوعين إلى مقاطعات حول مانيلا. وفي السنة العاشرة نظمت أول منطقة كنسية في مقاطعة بامبانغا. وبحلول عام 1939 توسعت الكنيسة بالفعل إلى مقاطعة إيلوكوس نورت في شمال لوزون وإلى مقاطعة سيبو في فيساياس مع إضافة أربعة عشرة مقاطعة كنسية، ووصلت إلى الجنوب في مينداناو في عام 1946 مع إنشاء منطقة في كوتاباتو. وبعد وفاة فيليكس مانالو في أبريل من عام 1963، أنشأت الكنيسة وجود بالفعل في أكثر من نصف المقاطعات الفلبينية. وأشار إحصاء أجري سنة 2010 في الفلبين، أن حوالي 2.5% من السكان هم من أتباع كنيسة إغليشا ني كريستو، مما يجعلها ثالث أكبر طائفة مسيحيَّة بعد المسيحية الكاثوليكية والبروتستانتية._NEWLINE_تأسست كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في الفلبين خلال الحرب الإسبانية الأمريكية في عام 1898. مع قدوم رجلان من ولاية يوتاه والذين عملوا أيضًا كمبشرين قبل مغادرتهم الولايات المتحدة وأثناء تواجدهم في الفلبين. قامت الكنيسة بالأعمال التبشيرية بعد الحرب العالمية الثانية، وفي عام 1961 تم تسجيل الكنيسة رسمياً من قبل الحكومة الفلبين. في عام 1969، انتشرت الكنيسة في ثمان جزر رئيسية، وتم بناء المعبد المورموني الأول في عام 1984 والذي يقع في مدينة كيزون وآخر في مدينة سيبو، والذي اكتمل في عام 2010. وبلغ عدد أعضاء الكنيسة حوالي 710,764 في عام 2015._NEWLINE_يعود وجود الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في الفلبين لأكثر من 200 عام، وهي ممثلة بمجموعتين، الأولى تابعة إدارياً لبطريركية القسطنطينية المسكونية والتي يرأسها المتروبوليتان في هونغ كونغ وجنوب شرق آسيا، والثانية البعثة المسيحية الأرثوذكسية الأنطاكية في الفلبين والتي تتبع إدارياً وقضائيًا لبطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس والتي تتبع لأبرشية أنطاكية الأرثوذكسية في أستراليا ونيوزيلندا وكل أوقيانوسيا. وفي عام 1999 كان هناك حوالي 560 من أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية في الفلبين.
_START_SECTION_
حياة المجتمع
_START_PARAGRAPH_
عارض الإسبان بعض من مظاهر أسلوب حياة السكان الأصليين وعارضوا ذلك بكل إخلاص، وشعروا بالحاجة إلى "تحرير السكان الأصليين من طرقهم الوثنية". وبمرور الوقت، حولت القيود الجغرافية السكان الأصليين إلى ما يسمى ببرنجيه، وهي وحدات صغيرة للقرابة تتكون من حوالي ثلاثين إلى مائة أسرة. وكان لكل قرية نظام طواريء قابل للتغيير، مع وجود فئات فرعية تختلف من برنجيه إلى آخر. عمومًا كان يُطلق على اللوردات البطركيين والملوك داتس ورجاس، ومع التأثير الكاثوليكي الهسباني أصبحت الثقافة الفلبينيَّة الكاثوليكية تضع قيمة عالية للأسرة، حيث تحبذ الثقافة الكاثوليكية الفلبينيَّة على إنجاب الأطفال باعتبارهم من أهم القيم في الحياة الأسرية. غالبَا ما تميل الأسر المسيحيَّة الفلبينيَّة إلى أن تكون متماسكة ولديها علاقات متينة مع الأسرة الموسعة والتي تشمل الأقرباء، تٌرّكز الثقافة المسيحية الفلبينيَّة على دور الأجداد في تنشئة الأطفال. وكان الدين والزواج أيضًا من القضايا التي أراد المبشرون في إسبانيا تحويلها، وعلى الرغم من أن يكن تعدد الزوجات لم يكن شائعاً، لكنه كان في الغالب محصورًا في الزعماء الأثرياء، وكان الطلاق والزواج أيضًا شائعًا ما دامت الأسباب مبررة. وكان كل من المرض أو العقم أو العثور على إمكانات من الأسباب المبررة للطلاق في المجتمع، ومع تحول البلاد للكاثوليكية أصبح الطلاق أكثر صعوبة حيث أنَّ المبادئ المسيحية للزواج على أنه علاقة أبدية. لذلك من الصعب الحصول على الطلاق نظرًا لكون الزواج عقدًا غير منحل، وقيّد القانون الكنسي حق الطلاق بعدة قيود لكن لم يصل إلى إلغائه، وظهرت أوضاع أخرى من التسهيلات كفسخ الزواج أو الهجر. وبالإضافة إلى تلك الممارسات اختلف المبشرون أيضًا مع ممارسات دفع المهور، حيث دفع العريس لوالد زوجته ذهباً، وقد رفض المبشرون هذه العادة لأنهم شعروا بأن ثمن العروس كان بمثابة عملاً لبيع الابنة، وبينما كان السكان المحليين قبل تحولهم للمسيحية متسامحين مع ممارسة الجنس قبل الزواج بين العروس والعريس، رفضت الكنيسة هذه الممارسة حيث تعتبر المسيحية ممارسة الجنس قبل الزواج خطيئة ومناقضة للأخلاقيات المسيحيَّة._NEWLINE_قبل الإستيلاء الإسباني على البلاد مارس السكان الأصليين مجموعة متنوعة من العقائد التوحيدية والمشركة، وفي كثير من الأحيان تم توحيد الأشكال المحلية للبوذية أو الهندوسية أو الإسلام مع الإحيائيَّة؛ وكان عدد من السكان الأصليون يعبد الطبيعة ويحيّون أرواح أسلافهم الذين يستبدونهم بتضحيات، وهي ممارسة هدفت إلى علاج لمرض معين. السحر والخرافة موجودة أيضاً بين السكان الأصليين، وهو جانب حاربه المبشرين الإسبان. في عام 1599 بدأت المفاوضات بين عدد من اللوردات وحلفائهم والأسبان ووافق الحكام الأصليين على الخضوع لحكم الملك القشتالي واعتناق المسيحية، والسماح للمبشرين بنشر الإيمان. وفي المقابل وافق الأسبان على حماية المواطنين من أعدائهم، ومعظمهم من القراصنة اليابانيين والصينيين والمسلمين. وبحلول القرن السابع عشر، كان الأسبان قد أوجدوا حوالي عشرين قرية كبيرة وحولوا نمط الحياة المحلي بشكل شبه كامل، وكان تخطيط هذه القرى في شكَّل المشغل الذي سمح للملاحة بشكل أسهل وأكثر من ذلك. كما انتشرت أيضاً بما يكفي للسماح بكنيسة واحدة أو أبرشية العاصمة وصالات صغيرة للزيارة تقع في جميع أنحاء القرى التي بقي فيها رجال الدين مؤقتاً للقداس أو الطقوس أو الأعراس.
_START_SECTION_
التعليم
_START_PARAGRAPH_
تشارك الكنيسة الكاثوليكية في التعليم على جميع المستويات. وقد أسست مئات المدارس الثانوية والابتدائية وكذلك عدد من الكليات والجامعات المعروفة عالميًا. يدير اليسوعيين عدد من الجامعات منها جامعة أتينيو دي مانيلا في حين يدير أخوة لا سال الاخوة جامعة دي لا سال، ويدير الدومينيكان جامعة سانتو توماس في مانيلا والتي تعد من أفضل الكليات في العالم والجامعات وذلك وفقًا للتصنيف الأكاديمي لجامعات العالم. وتأسست جامعة القديس طوماس من قبل ميغيل دي بينافيدس رئيس أساقفة مانيلا في 28 أبريل من عام 1611، لتصبح أقدم جامعة قائمة في الفلبين وآسيا، وهي واحدة من أكبر الجامعات الكاثوليكية في العالم من حيث الإلتحاق ومساحة الحرم الجامعي. وأسس اليسوعيين جامعة أتينيو دي مانيلا في 10 ديسمبر من عام 1859 وهي ثالث أقدم جامعة في البلاد._NEWLINE_من المؤسسات التعليمية الكاثوليكيَّة البارزة في البلاد جامعة سان كارلوس، وكلية سان بيدا، وجامعة سانت لويس وجامعة سان اجوستين. كما أوجد المبشرين البروتستانت العديد من المدارس والجامعات في الفلبين. أبرزها جامعة سيليمان، وهي أول مدرسة بروتستانتية في البلاد، وأول جامعة تأسست من قبل الأمريكيين في آسيا. هناك أيضًا عدد من مؤسسات التعليم العالي البروتستانتية مثل جامعة ترينيتي في آسيا، جامعة نيجروس، الجامعة المسيحية وجامعة السبتيين في الفلبين.
_START_SECTION_
السياسة
_START_PARAGRAPH_
لدى الكنيسة الكاثوليكية لها تأثير كبير على السياسة في المجتمع الفلبيني، حدث واحد نموذجي هو دور الكنيسة الكاثوليكية خلال الثورة في عام 1986 حيث تجمع الناس بدعوة من قبل رئيس الأساقفة في مانيلا الكاردينال جايمي سين، دعمًا لقادة المعارضة وتظاهروا ضد ايدسا. في عام 1965، تم انتخاب الرئيس فرديناند ماركوس وزوجته ايميلدا ماركوس إلى جانبه. أعلن الأحكام العرفيَّة في البلاد عندما قربت نهاية فترة ولايته الثانية، ويمنعه الدستور من الترشح لثالثة، في يوم 21 سبتمبر من عام 1972. وكانت حجته الإنقسامات السياسيَّة، وتوتر الحرب الباردة، وشبح التمرد الشيوعي والتمرد الإسلامي وحكم بموجب مرسوم. في 21 أغسطس من عام 1983، تجاهل زعيم المعارضة بنينيو "نينوي" أكينو الابن التحذيرات، وعاد من المنفى في الولايات المتحدة. اغتيل بعدما نزل من الطائرة في مطار مانيلا الدولي (يسمى الآن مطار نينوي اكينو الدولي في ذكراه). بسبب ازدياد الضغط السياسي دعا ماركوس في نهاية المطاف لانتخابات رئاسية مبكرة في عام 1986. اقتنعت كورازون أكينو، أرملة بينينيو، بالترشح للرئاسة ورفع لواء المعارضة. يعتقد على نطاق واسع أن الانتخابات كانت مزورة حيث أعلن عن انتصار ماركوس. أدى ذلك إلى ثورة سلطة الشعب، تجمع الناس بدعوة من قبل رئيس الأساقفة في مانيلا الكاردينال خايمي سين، دعمًا لقادة المعارضة وتظاهروا على ايدسا. في مواجهة الإحتجاجات الواسعة والإنشقاقات العسكرية، هرب فرديناند ماركوس وحلفاؤه إلى هاواي وإلى المنفى. واعترف بكورازون أكينو رئيسة للبلاد._NEWLINE_في عام 2001 أعرب الكاردينال جايمي سين عن استياءه على مزاعم الفساد ضد جوزيف استرادا الرئيس الفلبيني، وأثارت دعوته نشوب ثورة الشعب الثانية. استقال استرادا بعد خمسة أيام من الاحتجاجات المستمرة. عقب وفاة البابا يوحنا بولس الثاني في عام 2005، أعلنت الرئيسة غلوريا ماكاباغال أرويو ثلاثة أيام من الحداد الوطني. كما حضرت جنازة البابا في الفاتيكان. تعارض الكنيسة مشروع قانون الصحة الإنجابية، والذي إلى انقسام في الرأي بين السكان في البلاد حيث أن 80% من السكان هم من الكاثوليك.
_START_SECTION_
الثقافة الدينية
_START_PARAGRAPH_
الثقافة الكاثوليكية تتداخل بشكل كبير مع ثقافة الفلبين والتي هي مزيج من الثقافات الشرقية والغربية، تعرض ثقافة الفلبين جوانب موجودة في دول آسيوية أخرى كتراث الملايو، لكنها أيضاً تظهر التأثر بالثقافات الأمريكية والإسبانية. كما ونشر الفلبينيين في الخارج الثقافة الفلبينية في جميع أنحاء العالم، وجلبوا معهم النسخة الكاثوليكية الفلبينية. تعتبر الفلبين أكبر دولة وأمّة كاثوليكيّة في العالم مارست وما زالت تمارس ختان الذكور (93% من مسيحيين الفلبين الذكور مختونين) على نطاق واسع لأسباب مختلفة منها دينية وإجتماعية. يترافق عيد الميلاد باحتفالات دينية وصلوات خاصة للمناسبة، واجتماعات عائلية واحتفالات اجتماعية أبرزها وضع شجرة الميلاد وتبادل الهدايا واستقبال بابا نويل وتناول عشاء الميلاد، كما يوجد لهذه المناسبة في الفلبيين مسلسلات أغاني وموسيقية وأفلام ومسرحيات عديدة تتناولها، بأبعادها المختلفة. كما أنّ تأثير الكنيسة كبير على سياسة الدولة الداخلية، حيث ومراعاة للعقائد الكاثوليكية يعتبر الطلاق محرمًا بقوة القانون في الفلبين._NEWLINE_كما أن أسماء العديد من الشوارع والمدن والمحافظات أيضا سميت تيمناً بأسماء القديسيين، وتركت العمارة الأسبانية الكاثوليكية بصمة في الفلبين من خلال تصميم العديد من المدن حول ساحة مركزية أو بلازا مايور، بعض الأمثلة ما زالت قائمة، تشمل أساسا كنائس البلاد والمباني الحكومية والجامعات. كنائس فترة الباروك الأربعة موجودة على قائمة اليونسكو للتراث العالمي: كنيسة سان أغوستين في مانيلا، كنيسة باواي في ايلوكوس نورت، وكنيسة نويسترا سينيورا دي لا أسونسيون (سانتا ماريا) في ايلوكوس سور، وكنيسة سانتو توماس دي فيلانويفا في ايلويلو.
_START_SECTION_
الممارسة الدينية
_START_PARAGRAPH_
معظم الفلبينيين من المتدينين، وتحظى الفلبين بمعدل مرتفع من حيث حضور القداس والتدين. تُعتبر عدد من الأعياد المسيحية مثل عيد الميلاد، يوم الجمعة العظيمة، أعياد وطنيّة. وتعتبر التطوافات الدينية جزء من الثقافة الشعبية في الفلبين، غالبًا ما تكون على شرف مريم العذراء أو القديس شفيع. وتعرف هذه الإحتفالات التقليدية بإسم باريو فييستاس (مهرجانات المنطقة) وهي تقام لإحياء ذكرى القديسين. من بين هذه المهرجانات الدينية الشائعة والمعروفة مهرجاني موريونيس وسينولوغ. وتعرف أظهرت الفلبين بالتفاني القوي لمريم العذراء، والذي يبرز من خلال رعايتها للعديد من البلدات والمناطق المحلية في جميع أنحاء البلاد. وإلى جانب هناك مواقع الحج حيث أنشأت كل مدينة إصداراتها الخاصة من مريم العذراء. ومع تأثير الثقافة الإسبانية، وقصص المعجزات بين السكان الأصليين، وميزات الوجه الآسيوية، ابتكر الكاثوليك الفلبينيين صورًا محلية وولاءات شعبية لمريم العذراء والتي تم الإعتراف بها من قبل مختلف الباباوات._NEWLINE_التأثير الديني القوي على حياة الفلبينيين يظهر من خلال التردد على الكنائس بشكل دائم فضلًا عن الذهاب إلى الكنيسة في الأعياد الدينية والمناسبات الإجتماعية والعائلية مثل حفلات الزفاف والعماد والجنازة وزيارة قبور الأقارب ووضع رموز دينية مثل الصليب والأيقونات وحمل أسماء مسيحية وممارسة طقوس مثل العماد وأول قربانة والأسرار السبعة المقدسة والإحتفال في الأعياد المسيحية خاصًة العائلية منها مثل عشية عيد الميلاد وتلوين بيض عيد الفصح والمشاركة في التطوافات الدينية مثل تطوافات الأسبوع المقدس أو عادة الصيام عن اللحوم يوم الجمعة أو الصلاة قبل الطعام.
|
7922379968964837477
|
Q5496294
|
_START_ARTICLE_
فرد سميث
_START_SECTION_
مناصب
_START_PARAGRAPH_
تولى منصب عضو مجلس ولاية كارولينا الشمالية (1 يناير 2003–1 يناير 2009).
|
8834486355971777287
|
Q357998
|
_START_ARTICLE_
مارك ويب
_START_SECTION_
التعليم
_START_PARAGRAPH_
تعلم في جامعة ويسكونسن-ماديسون، و Colorado College .
|
10610123028316498837
|
Q2302116
|
_START_ARTICLE_
وزرة (هندسية معمارية)
_START_PARAGRAPH_
وزرة فن هندسي، وهو كساء من الرخام أو غيره، يُخزرف بالرسوم أو النقوش ويغطي أسفل الجدارن. أُزِرَت جدران مساجد ومدارس دولة المماليك وفرشت أرضها بالرخام. يقال جداران لها وِزْرَة.
|
3775017192813448221
|
Q5398013
|
_START_ARTICLE_
إسكندر شورا
_START_SECTION_
روابط خارجية
_START_PARAGRAPH_
إسكندر شورا على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
|
3734374832237515489
|
Q4418000
|
_START_ARTICLE_
عنوان الشبكة
_START_PARAGRAPH_
عنوان الشبكة (بالإنجليزية: Network Address) هو معرف لعقدة أو مضيف على شبكة اتصالات. تم تصميم عناوين الشبكة لتكون معرفات فريدة عبر الشبكة، على الرغم من أن بعض الشبكات تسمح للعناوين الخاصة، المحلية أو العناوين التي تتم إدارتها محليًا والتي قد لا تكون فريدة عالميًا. في بعض الحالات، قد تحتوي مضيفات الشبكة على أكثر من عنوان شبكة ؛ على سبيل المثال، كل واجهة شبكة قد يكون معرف بشكل فريد. علاوة على ذلك، نظرًا لأن البروتوكولات تكون في كثير من الأحيان ذو طبقات، يمكن أن يحدث أكثر من عنوان شبكة بروتوكول في أي واجهة أو عقدة شبكة معينة ويمكن استخدام أكثر من نوع واحد من عناوين الشبكة في أي شبكة واحدة.
|
13451641696908007974
|
Q137320
|
_START_ARTICLE_
أوجلة
_START_SECTION_
سبب التسمية
_START_PARAGRAPH_
أوجلة : بالفتح ثم السكون وفتح الجيم ولام وهاء وهي تقع في الجنوب الشرقي من ليبيا في عمق الصحراء، وتبعد على شاطئ البحر المتوسط بحوالى 250 كم جنوبا ، وتقع بين دائرتي العرض ( 29 ) درجة و(5 ) دقائق شمالا و(29 )درجة و(20) دقيقة شمالا وبين خطى طول (21) درجة و(10) دقائق (21) درجة و (15) دقيقة شرقا._NEWLINE_تعدّأوجلة من المدن القديمة وقد ورد اسمها في المصادر المصرية إلى الإغريقية ، حيت أشارت النقوش المصرية ومند حوالي 1200 ق م بأن سكان المنطقة اللذين من بينهم قبيلة الناسامويين التي كانت منتشرة مابين بنغازي وخليج سرت ويمتدون في الدواخل حتى واحة أوجلة . ويشير هيرودوت الذي عاش في القرن الخامس ق م أن قبيلة الناسامويين كانت تترك قطعانها في الصيف على الساحل ، وترحل إلى مكان في الدواخل اسمه أوجلة لجنى محصول التمور حيت تنمو أشجار النخيل وبأعداد كبيرة ، وهي جميعا من النوع المنتج للتمور وهذه أول إشارة ترد عن الواحة وتحدد اسمها القديم الذي لازالت تحتفظ به._NEWLINE_كان اسمها اوجيلا ،وقد ذكرت تاريخياً بهذا الاسم وهى من المناطق القليله في العالم التي حافظت على اسمه دون تحريف كل هذه المدة وذكرت في النقوش المصرية القديمة.
|
17898864681955996241
|
Q202335
|
_START_ARTICLE_
اللاتينيون
_START_PARAGRAPH_
اللاتينيون اسم يشار في الأصل إلى قبيلة يميل مكانهم في وسط إيطاليا القديمة. كما نشرت السلطة الرومانية الثقافة اللاتينية، جاء مصطلح اللاتينيين ليلقب به أي شخص يعيش في الثقافة اللاتينية ويتحدث اللاتينية أو لغة الرومانسية._NEWLINE_وكان اللاتينيون الأصليين قبيلة تقطن وسط إيطاليا ، في لاتسيو في الوقت الحاضر. من خلال فتوحات مدينتهم الأكثر اكتظاظا بالسكان، روما، كانت ثقافة اللاتينيين هي"الرومانية" أو "اللاتينية" في بقية إيطاليا ، و كلمة اللاتينية توقفت لتوصف عرقا معينا، لتكسبه شعورا أكثر بالثقافة. كما انتشرت الإمبراطورية الرومانية لتشمل المناطق التي هي الآن إسبانيا والبرتغال وفرنسا ورومانيا، انضمت إلى إيطاليا لتصبح "اللاتينية"، كما أن اللغات التي يتحدث بها في هذه البلدان مستمدة في المقام الأول من اللغة اللاتينية. في أواخر القرن الخامس عشر- السادس عشر، بدأت الألفية بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية، والبرتغال، وإسبانيا، وفرنسا في خلق إمبراطوريات عالمية. نتيجة لذلك، وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، أصبحت المستعمرات الأمريكية السابقة لهذه الدول تعرف باسم أمريكا اللاتينية وسكان هذه المنطقة كأمريكيين لاتينيين.
_START_SECTION_
العصور القديمة
_START_PARAGRAPH_
كان اللاتينيون شعبا يميل موقعه في منطقة لاتيوم القديمة في وسط إيطاليا، (لاتيوم فيتوس - لاتيوم القديمة)، في الألفية الأولى قبل الميلاد. على الرغم من أنهم يعيشون في دول المدن المستقلة، وتحدثوا لغة مشتركة (اللاتينية)، وعقدت المعتقدات الدينية المشتركة، وتقاسموا الشعور بالقرابة، وقيل في أسطورة أن جميع اللاتينيين ينحدرون من اللاتينية. وتعبد اللاتينية على مونس ألبانوس (جبل ألبانو) خلال مهرجان سنوي يحضره جميع اللاتينين، بما في ذلك من روما، واحدة من الدول اللاتينية. طبقت المدن اللاتينية الحقوق المشتركة للإقامة والتجارة فيما بينها.وحدت طموحات روما الإقليمية بقية اللاتينيين ضدها في عام 341 قبل الميلاد، ولكن في النهاية فازت روما في عام 338 قبل الميلاد.نتيجة لذلك، تم دمج بعض الدول اللاتينية داخل الدولة الرومانية، وأعطيت سكانها الجنسية الرومانية الكاملة. وأصبح آخرون حلفاء رومان وتمتعوا بامتيازات معينة.العصور الوسطى بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية، اعتنق العديد من الأوروبيين الهوية "اللاتينية"، وبشكل أكثر تحديدا، أصبحوا مثل الرومان، كأعضاء في الإمبراطورية.في الإمبراطورية الرومانية الشرقية، والعالم الأرثوذكسي اليوناني الأوسع، كان اللاتينيون مشابهين لجميع الناس الذين اتبعوا المسيحية الكاثوليكية الرومانية. كان أساسا توصيفا سلبيا، خصوصا بعد الانقسام عام 1054. مصطلح الاتينيين لا يزال يستخدم من قبل مجتمعات الكنيسة الأرثوذكسية، ولكن فقط في سياق لاهوتي.تأسست الإمبراطورية الرومانية المقدسة بعد قرون من سقوط روما، لكنها سميت بذاك الاسم بسبب تهديد اسم الشعب الروماني وتكريما للملك بلقب "ملك الرومان". على الرغم من هذا، كانت الإمبراطورية الرومانية المقدسة إلى حد كبير قضية ألمانية مع الملوك الألمان، على الرغم من أن أراضيها كانت أكبر بكثير من ألمانيا الحالية.
_START_SECTION_
العصور الوسطى
_START_PARAGRAPH_
بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية، اعتنق العديد من الأوروبيين الهوية "اللاتينية"، وبشكل أكثر تحديدا، أصبحوا مثل الرومان، كأعضاء في الإمبراطورية.في الإمبراطورية الرومانية الشرقية، والعالم الأرثوذكسي اليوناني الأوسع، كان اللاتينيون مشابهين لجميع الناس الذين اتبعوا المسيحية الكاثوليكية الرومانية. كان أساسا توصيفا سلبيا، خصوصا بعد الانقسام عام 1054. مصطلح الاتينيين لا يزال يستخدم من قبل مجتمعات الكنيسة الأرثوذكسية، ولكن فقط في سياق لاهوتي.تأسست الإمبراطورية الرومانية المقدسة بعد قرون من سقوط روما، لكنها سميت بذاك الاسم بسبب تهديد اسم الشعب الروماني وتكريما للملك بلقب "ملك الرومان". على الرغم من هذا، كانت الإمبراطورية الرومانية المقدسة إلى حد كبير قضية ألمانية مع الملوك الألمان، على الرغم من أن أراضيها كانت أكبر بكثير من ألمانيا الحالية.
_START_SECTION_
أوروبا اللاتينية
_START_PARAGRAPH_
يستخدم مصطلح "اللاتينية" ليشير إلى الشعوب الأوروبية التي ثقافاتها الخاصة مستمدة من الرومانية، عموما بما في ذلك استخدام اللغات الرومانسية والهيمنة التقليدية للكاثوليكية الرومانية.تميز التقاليد القانونية والثقافية الرومانية القوية هذه الدول. أوروبا اللاتينية هي قسم رئيسي من أوروبا، بالإضافة إلى أوروبا الجرمانية وأوروبا السلافية.
_START_SECTION_
أمريكا اللاتينية
_START_PARAGRAPH_
من بين جميع مناطق العالم، تأثرت الأمريكتان بشكل كبير بالبلدان الأوروبية الناطقة بالفرنسية فيما يتعلق بالثقافة واللغة والدين والمساهمة الجينية للسكان. سميت المنطقة الأوروبية اللاتينية التي تأثرت بالأمريكتين بأمريكا اللاتينية في القرن التاسع عشر.غالبا ما اعترف الامبراطور الفرنسي نابليون الثالث بهذه التسمية. يستخدم المصطلح عادة للإشارة إلى البلدان الناطقة بالاسبانية والبرتغالية، وهي أمريكا اللاتينية والبرازيل. معظم الأمريكيين اللاتينيين لديهم أصول لاتينية أوروبية، لا سيما الإيطالية والإسبانية والفرنسية والبرتغالية.
|
7354801666160195608
|
Q190628
|
_START_ARTICLE_
باربرا بوش
_START_SECTION_
عملها
_START_PARAGRAPH_
عملت باربرا بوش خلال عهدها كسيدة أولى على نشر الوعي لمحو الأمية على مستوى عالمي فأسست "مؤسسة باربرا بوش لمحو الأمية الأسري".
_START_SECTION_
وفاتها
_START_PARAGRAPH_
توفيت باربرا بوش في يوم 17 أبريل 2018 في هيوستن تكساس بعد صراع طويل مع المرض عن عمر يناهز 92 عاماً._NEWLINE_وكانت باربرا بوش تعاني من مرض الانسداد الرئوي المزمن وفشل القلب الاحتقاني، وقبيل الوفاة أصدر مكتب الرئيس الأمريكي الأسبق جورج بوش الأب بيانا، أكد فيه أن باربرا في حالة صحية "متردية" وأنها قررت الكف عن السعي لعلاج طبي.
|
9072818101980587963
|
Q87925
|
_START_ARTICLE_
آنا كيم
_START_SECTION_
التعليم
_START_PARAGRAPH_
تعلمت في جامعة فيينا.
|
13948794985497664609
|
Q3192364
|
_START_ARTICLE_
كمال داود
_START_SECTION_
ترجمة
_START_PARAGRAPH_
هو ابن دركي، الوحيد في العائلة الذي تابع الدراسة، بعد دراسته في الرياضيات، درس الأدب في الجامعة, مطلق و أب لطفلين. كتابته بالفرنسية._NEWLINE_هو يبرر كتابته بالفرنسية و عزوفه عن العربية كون " اللغة العربية مفخخة بالمقدس، بالإيديولوجيات المهيمنة. دللنا، سيسنا، قيدنا بالإيديولوجية هذه اللغة"
|
3182589437578479273
|
Q5017756
|
_START_ARTICLE_
المؤتمر الأول للموسيقى العربية
_START_PARAGRAPH_
عقد مؤتمر الموسيقى العربية الأول بالقاهرة عام 1932 لتدارس الموسيقى العربية وكان تحت رعاية الملك فؤاد ملك مصر آنذاك، وانعقد المؤتمر بمعهد الموسيقى العربية والموجود حاليا باسم مسرح محمد عبد الوهاب بالأسعاف - شارع رمسيس - القاهرة.
_START_SECTION_
المشتركين
_START_PARAGRAPH_
عقد المؤتمر بعد تأسيس معهد الموسيقى العربية تحت رعاية الملك فؤاد الأول عام 1929، وضم المؤتمر موسيقيين من مصر والشام وتركيا وبعض المندوبين الأوروبيين. وقام بالدعوة إلى المؤتمر عام 1932 الفنان محمد أحمد الحفني تحت الرعاية الملكية، وكان الحفني قد أتم دراسته للموسيقى في ألمانيا. وكان الدعوة إلى المؤتمر بهدف الحفاظ على التراث الموسيقي والغنائي، خصوصا بعد وفاة أعلامه الكبار يوسف المنيلاوي عام 1911 وسيد درويش عام 1923، تلك الأعلام التي خلفت موهبة الغناء في النصف الثاني من القرن التاسع عشر عبده الحامولي الذي كان يغني في قصور الخديوي إسماعيل و محمد القابنجي من العراق
_START_SECTION_
البحوث
_START_PARAGRAPH_
بُحت في المؤتمر السلم العربي الموسيقي وعلاقته بالسلم الموسقى الغربية، والمقامات، والإيقاع، كذلك قدمت محاضرات عن طرق تدريس الموسيقى وتاريخ الموسيقى._NEWLINE_كما اهتم الحاضرون باختيار الأعمال الموسيقية المصرية والعربية التي يجب الحفاظ عليها كتراث يحفظ للأجيال القادمة.
_START_SECTION_
القرارات
_START_PARAGRAPH_
وكانت الجماهير المتعلمة في مصر تنتظر من المؤتمر أن يعمل على متابعة التطوير الموسيقى الذي ازدهر في البلاد منذ عبده الحامولى وعائلة الشوا التي أدخلت آلة الكمان إلى مصر. وتطور الموسيقى على يد سيد درويش الذي طور التخت إلى الأوركستر وبدأ تأليف الأوبريتات._NEWLINE_وكان المصريون سواء منهم التقدميين، محبي الموسيقى الغربية أم محبي الموسيقى القديمة يريدون تحليلها بالطرق العلمية، إلا أنهم لم يهتموا بالغناء الشعبي، على عكس بعض المندوبين الأوروبيين الذين حضروا المؤتمر، فهؤلاء كانوا ينصحون بالاهتمام بالطابع الشعبي في الموسيقى والغناء.
|
5769948870045196170
|
Q424634
|
_START_ARTICLE_
ليغنان
_START_PARAGRAPH_
مركبات الليغنان هي مجموعة من المركبات الكيميائية التي توجد بشكل طبيعي في النباتات، وتصنف على أنها ناتج طبيعي من صنف متعددات الفينول.
_START_SECTION_
التحضير
_START_PARAGRAPH_
يحضر الليغنان من فينيل ألانين عن طريق تفاعل ديمرة لكحولات مستبدلة ومشتقة من حمض السيناميك، وتعرف باسم مونوليغنول (أحادي الليغنول) 1، وذلك إلى هيكل كربوني من ثنائي بنزيل البوتان 2. يحفز هذا التفاعل بواسطة إنزيمات خاصة بتفاعل الأكسدة.
_START_SECTION_
الخصائص
_START_PARAGRAPH_
تكون مركبات الليغنان ذات شكل بلوري عديم اللون والرائحة، وتصنف حيوياً على أنها إحدى الفئات الرئيسية من مركبات فيتوإستروجين، وهي مركبات من الإستروجين ذات خصائص مضادة للأكسدة._NEWLINE_إن العديد من النواتج الطبيعية والمشتقة من فينيل بروبانويد تكون على هيئة وحدات من النمط C6C3
_START_SECTION_
أمثلة
_START_PARAGRAPH_
من الأمثلة على مركبات الليغنان هي بينوريزينول وبودوفيلوتوكسين. عندما يدخل النبات في غذاء الإنسان، فإن بعض مركبات الليغنان تستقلب من بكتريا الأمعاء إلى مشتقات مثل إنتيروديول (1) و إنتيرولاكتون (2).
|
3029024387664915318
|
Q3757570
|
_START_ARTICLE_
جالين ينغ
_START_SECTION_
المسيرة الاحترافية
_START_PARAGRAPH_
لعب مع ألاسكا أيسز في سنة 2004، ثم لعب مع فيولا ريدجو كالابريا في الدوري الإيطالي في موسم 2004–2005، ثم لعب مع يوفي كازيرتا باسكت في سنة 2006.
|
2191598515245226743
|
Q60572759
|
_START_ARTICLE_
ترمكس
_START_SECTION_
نبذة عن التطبيق
_START_PARAGRAPH_
ترمكس (بالإنجليزية: termux) هو محاكي الطرفية ، وهو تطبيق مفتوح المصدر يضيف بيئة اوامر لينكس على الهواتف دون الحاجة إلى ترويت الهاتف او تثبيت نظام خارجي او روم معدل، بل يكفي تثبيته مباشرة عبر جوجل بلاي حيث يوفر التطبيق العديد من الحزم الإضافية باستخدام مدير الحزم APT المشهور على أوبونتو.
_START_SECTION_
أهم الادوات الموجودة في التطبيق
_START_PARAGRAPH_
يحتوي تطبيق ترمكس على مجموعة من الأدوات المفيدة التي يمكنك تجربيها للقيام بعملية اختراق وتعتمد هذه الأدوات على ضعف الموقع للقيام باختراقه و من بعض هذه الأدوات نجد :
_START_SECTION_
أداة Nmap
_START_PARAGRAPH_
وهي أداة تجميع معلومات وكاشف الثغرات.
_START_SECTION_
أداة SQLmap
_START_PARAGRAPH_
أداة SQLmap هي أداة مفيدة للغاية للبحث عن الضعف في الموقع التي تستخدم بشكل كبير من قبل القراصنة الهاكرز، وباحثين الأمن . وتعتمد على ثغرة SQL والتي هي موجودة في أغلب المواقع.
|
833234748139850334
|
Q1960464
|
_START_ARTICLE_
بارغون (إنديانا)
_START_SECTION_
تعداد عام 2000
_START_PARAGRAPH_
بلغ عدد سكان بارغون 663 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 237 أسرة وعدد العائلات 176 عائلة مقيمة في البلدة._NEWLINE_وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 99.70% من البيض و 0.15% من عرقين مختلطين أو أكثر._NEWLINE_بلغ عدد الأسر 237 أسرة كانت نسبة 39.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 25.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.18، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.80._NEWLINE_بلغ العمر الوسطي للسكان 31 عاماً. وكانت نسبة 32.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 99.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 99.1 ذكر._NEWLINE_بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 37,333 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,971 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 33,750 دولار مقابل 21,354 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 14,193 دولار. وكانت نسبة 11.5% من العائلات ونسبة 13.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 10.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
_START_SECTION_
تعداد عام 2010
_START_PARAGRAPH_
بلغ عدد سكان بارغون 659 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 233 أسرة وعدد العائلات 172 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,938.2 نسمة لكل ميل مربع (748.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 261 وحدة بمتوسط كثافة قدره 767.6 لكل ميل مربع (296.4/كم²)._NEWLINE_وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.4% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأفارقة و 2.0% من عرقين مختلطين أو أكثر._NEWLINE_بلغ عدد الأسر 233 أسرة كانت نسبة 39.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.18، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.83._NEWLINE_بلغ العمر الوسطي للسكان 33.3 عاماً. وكانت نسبة 30.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.4% ذكور و51.6% إناث.
_START_SECTION_
الموقع الجغرافي
_START_PARAGRAPH_
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
|
16301918554995485930
|
Q2568271
|
_START_ARTICLE_
هارفي فليتشر
_START_SECTION_
التعليم
_START_PARAGRAPH_
تعلم في جامعة بريغام يونغ، وجامعة شيكاغو
_START_SECTION_
مناصب وهيئات
_START_PARAGRAPH_
أدار جامعة بريغام يونغ.
|
5703787307945341112
|
Q55749056
|
_START_ARTICLE_
صباح (جمعية)
_START_PARAGRAPH_
صباح (بالإنجليزية: Sabaah) تأسست في 15 أبريل 2006 هي جمعية غير ربحية دنماركية تعمل على تحسين ظروف الأشخاص المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسياً من الأقليات المتحدرة من خلفيات عرقية._NEWLINE_صباح يعني "يوم جديد" أو "بداية جديدة". منذ تأسيسها، شاركت الجمعية في النشاط السياسي وشاركت في المناقشات والمظاهرات. وهي لا تقتصر على تقديم المشورة والمساعدة للأشخاص من مجتمع المثليين من الأقليات من خلفية عرقية فقط، كم تنظم فعاليات يمكن لأتباعها فيها أن يلتقوا وينشؤوا شبكة مع أقرانهم.
|
8616821394360558839
|
Q565623
|
_START_ARTICLE_
اقتل أعزائك
_START_SECTION_
القصة
_START_PARAGRAPH_
هذا الفيلم يضىء على المرحلة المظلمة في حياة الشاعر واصدقائه جاك كيرواك ووليام بوروز ولوسيان كار حين كانوا شباناً ، والتي ارتبطت بجريمة قتل فكانت دافعاً لولادة تيار عرف بالبيت جينيرايشن او الجيل المهزوم.
_START_SECTION_
الميزانية والإيرادات
_START_PARAGRAPH_
حقق أرباحاً تقدر بـ 2,000,000 دولار.
|
14510199203391401019
|
Q551772
|
_START_ARTICLE_
كريستوف أونور
_START_SECTION_
التعليم
_START_PARAGRAPH_
تعلم في University of Rennes 2 - Upper Brittany .
|
417715636691781688
|
Q1153504
|
_START_ARTICLE_
زائدة مقحمة
_START_PARAGRAPH_
الزائدة المقحمة (الإنترفكس) هي الزائدة التي تجعل بين متلازمين. تأتي الزيادة بالإقحام لتسهيل اللفظ في الغالب._NEWLINE_مثالها في العربية نون الوقاية، وألف المد التي تجعل بين همزتين كالتي بين همزة الاستفهام وهمزة ضمير المخاطب إذ يقال آأنت (أاأنت) بدلا من أأنت، مع تسهيل الهمزة الثانية.
|
8778938851972188534
|
Q78669
|
_START_ARTICLE_
أوتو شيف
_START_SECTION_
التعليم
_START_PARAGRAPH_
تعلم في جامعة فيينا_NEWLINE_.
|
4841855503732761672
|
Q8052566
|
_START_ARTICLE_
يريفان-افيا
_START_SECTION_
التاريخ
_START_PARAGRAPH_
أنشئت يريفان-افيا في 1992 بمبادرة ومشاركه مباشره من عمده يريفان ، السيد هامبارسوم غالستيان. وأصبحت أول شركه طيران للشحن في أرمينيا مزوده بطائرات مملوكه للقطاع الخاص. وبدءا من الصفر تقريبا ، تمكنت الشركة من اعداد أطقم طيران مؤهله تاهيلا عاليا في فتره زمنيه قصيرة ، فضلا عن الموظفين الميدانيين التقنيين والهندسيين المدربين بالبالكامل من قبل مؤسسات تدريب معترف بها. ولذلك ، فان معظم صيانة الطائرات اللازمة يجري تنفيذها في قواعدها.
_START_SECTION_
الوجهات
_START_PARAGRAPH_
بدات يريفان-افيا رحلات طيرانها إلى بلدان رابطه الدول المستقلة ، والتي في وقت لاحق ، امتدت إلى: فرنسا وألمانيا وبلغاريا وإيطاليا وهولندا وبلجيكا والصين والهند وزائير والكونغو وكينيا ومصر وأستراليا... وقد كانت طائراتها بالفعل في أكثر من 35 بلدا.
_START_SECTION_
الأسطول
_START_PARAGRAPH_
واعتبارا من أب/أغسطس 2006 ، شمل أسطول يريفان-افيا (إليوشن إي أل-76)_NEWLINE_وتضمنت الشركة حركه البضائع من الامارات العربية المتحدة إلى بلدان رابطة الدول المستقلة: روسيا ( موسكو) ، مولدوفا ، جورجيا ، طاجيكستان ، الخ. كما انها تصل أحيانا إلى أوروبا (ألمانيا وهولندا) وإلى افريقيا.
|
14878072054603000123
|
Q303132
|
_START_ARTICLE_
ثقافة سياسية
_START_PARAGRAPH_
الثقافة السياسية (بالإنجليزية: Political culture) هي مجموعة القيم والمعايير السلوكية المتعلقة بالأفراد في علاقاتهم مع السلطة السياسية. والثقافة السياسية هي جزء من الثقافة العامة للمجتمع. وهى تختلف من بلد لآخر حتى لو كان شعباه ينتهجان نفس الأساليب الحياتية، وينتميان إلى نفس الحضارة، ويتقاسمان الاهتمامات والولاءات. ويقصد بالثقافة السياسية مجموعة المعارف والآراء والاتجاهات السائدة نحو شئون السياسة والحكم، الدولة والسلطة، الولاء والانتماء، الشرعية والمشاركة. وتعنى أيضاً منظومة المعتقدات والرموز والقيم المحددة للكيفية التي يرى بها مجتمع معين الدور المناسب للحكومة وضوابط هذا الدور، والعلاقة المناسبة بين الحاكم والمحكوم._NEWLINE_ومعنى ذلك أن الثقافة السياسية تتمحور حول قيم واتجاهات وقناعات طويلة الأمد بخصوص الظواهر السياسية، وينقل كل مجتمع مجموعة رموزه وقيمه وأعرافه الأساسية إلى أفراد شعبه، ويشكل الأفراد مجموعة من القناعات بخصوص أدوار النظام السياسى بشتى مؤسساته الرسمية وغير الرسمية، وحقوقهم وواجباتهم نحو ذلك النظام السياسى._NEWLINE_ولما كانت الثقافة السياسية للمجتمع جزءاً من ثقافته العامة، فهى تتكون بدورها من عدة ثقافات فرعية، وتشمل تلك الثقافات الفرعية : ثقافة الشباب، والنخبة الحاكمة ،والعمال، والفلاحين، والمرأة.. الخ._NEWLINE_وبذلك تكون الثقافة السياسية هي مجموع الاتجاهات والمعتقدات والمشاعر التي تعطى نظاماً ومعنى للعملية السياسية، وتقدم القواعد المستقرة التي تحكم تصرفات الأفراد داخل النظام السياسى، وبذلك فهى تنصب على المثل والمعايير السياسية التي يلتزم بها أعضاء المجتمع السياسى، والتي تحدد الإطار الذي يحدث التصرف السياسى في نطاقه.
_START_SECTION_
مكونات الثقافة السياسية
_START_PARAGRAPH_
يمكن الحديث عن مجموعة من العناصر أو المكونات للثقافة السياسية سواء تلك التي تتبناها الدولة (ثقافة الحكام) أو الثقافة الرسمية وتلك السائدة لدى أفراد المجتمع (المحكومين) والتي تسمى الثقافة غير الرسمية ومن هذه المكونات :
_START_SECTION_
المرجعية
_START_PARAGRAPH_
وهى تعنى الإطار الفكرى الفلسفى المتكامل، أو المرجع الأساسي للعمل السياسى، فهو يفسر التاريخ، ويحدد الأهداف والرؤى، ويبرر المواقف والممارسات، ويكسب النظام الشرعية._NEWLINE_وغالباً ما يتحقق الاستقرار بإجماع أعضاء المجتمع على الرضا عن مرجعية الدولة، ووجود قناعات بأهميتها وتعبيرها عن أهدافهم وقيمهم. وعندما يحدث الاختلاف بين عناصر النظام حول المرجعية، تحدث الانقسامات وتبدأ الأزمات التي تهدد شرعية النظام وبقائه واستقراره._NEWLINE_ومن أمثلة المرجعيات الديمقراطية، والاشتراكية، والرأسمالية، والعلمانية.. الخ وأغلب الظن أنه لا يوجد أثر محسوس للاختلاف بين عناصر المجتمع في الديمقراطيات الغربية، إذ أن هناك اتفاقا عاما على الصيغ المناسبة لشكل النظام السياسى والاجتماعى والاقتصادى، أما في الدول النامية فالمسائل المتعلقة بشكل نظام الحكم وطبيعة النظام الاقتصادى وحدود العلاقة بين الدين والدولة لم تحسم بعد ولا تزال مثار خلاف وصراع.
_START_SECTION_
التوجه نحو العمل العام
_START_PARAGRAPH_
هناك فرق بين التوجه الفردى الذي يميل إلى الاعلاء من شأن الفرد وتغليب مصلحته الشخصية، وبين التوجه العام أو الجماعى الذي يعنى الايمان بأهمية العمل التعاونى المشترك في المجالين الاجتماعى والسياسى._NEWLINE_والتوجه نحو العمل العام والاحساس بالمسئولية الاجتماعية تجاه المجتمع وقضاياه من أهم مكونات الثقافة السياسية، ذلك أن هذا الشعور بالمسئولية يدفع المواطن إلى الإيجابية في التعامل مع القضايا والموضوعات في ظل ثقافة متشابهة مؤداها الاحساس بالولاء للجماعة.
_START_SECTION_
التوجه نحو النظام السياسى
_START_PARAGRAPH_
الاتجاه نحو النظام السياسى والايمان بضرورة الولاء له والتعلق به من ضرورات الاحساس بالمواطنة وما ترتبه من حقوق والتزامات. فكل ثقافة سياسية عليها أن تحدد النطاق العام المعقول للعمل السياسى والحدود المشروعة بين الحياة العامة والحياة الخاصة. ويتضمن هذا النطاق تحديد الأفراد المسموح لهم بالمشاركة في العملية السياسية ووظائف المؤسسات السياسية كل على حدة._NEWLINE_كما تفرض الثقافة السياسية معرفة حدود المشاركة في هذا النظام مثل السن والجنس والمكانة الاجتماعية والوضع العائلى._NEWLINE_بالإضافة إلى أن بعض الثقافات السياسية تحرص على تحديد الأبنية والوظائف السياسية في الدولة، وكذلك الأجهزة المنوطة بتحقيق الأهداف التيتحددها الدولة. فالثقافة السياسية هي التي تدعم النظام، وتحدد أطره، وتغذيه بالمعلومات المستمدة من واقع البيئة وخصوصيتها، وتحافظ عليه وتضمن بقاءه.
_START_SECTION_
الاحساس بالهوية
_START_PARAGRAPH_
يعتبر البعض أن الاحساس بالانتماء من أهم المعتقدات السياسية، ذلك أن شعور الأفراد بالولاء للنظام السياسى يساعد على اضفاء الشرعية على النظام، كما يساعد على بقاء النظام وتخطيه الأزمات والمصاعب التي تواجهه._NEWLINE_فضلاً عن أن الاحساس بالولاء والانتماء للوطن يساعد على بلورة وتنمية الشعور بالواجب الوطني وتقبل الالتزامات، كما يمكن من فهم الحقوق والمشاركة الفاعلة في العمليات السياسية من خلال التعاون مع الجهاز الحكومى والمؤسسات السياسية، وتقبل قرارات السلطة السياسية والايمان بالدور الفاعل لها في كافة مجالات الحياة.
_START_SECTION_
أثر الثقافة السياسية على النظام السياسى
_START_PARAGRAPH_
يحتاج أى نظام سياسى إلى وجود ثقافة سياسية تغذيه وتحافظ عليه. فالحكم الفردى توائمه ثقافة سياسية تتمحور عناصرها في الخوف من السلطة والإذعان لها، وضعف الميل إلى المشاركة، وفتور الايمان بكرامة وذاتية الإنسان، وعدم اتاحة الفرص لظهور المعارضة. أما الحكم الديمقراطى فيتطلب ثقافة تؤمن بحقوق الإنسان، وتقتنع بضرورة حماية الإنسان وكرامته في مواجهة أي اعتداء على هذه الحريات، حتى لو كان من قبل السلطة نفسها، كما يشترط لاستمرار النظام والحفاظ على بقائه توافر شعور متبادل بالثقة بالآخرين في ظل مناخ اجتماعى وثقافى يعد الإنسان لتقبل فكرة وجود الرأى والرأى الآخر، ويسمح بوجود قدر من المعارضة في إطار قواعد وأطر سياسية موضوعة بدقة لكى تنظم العلاقة بين أفراد المجتمع السياسى._NEWLINE_وتساهم الثقافة السياسية السائدة في المجتمع إلى حد كبير في بلدان كثيرة في تحديد شكل نظام الحكم، بل انها قد تساهم في تحديد عناصر القيادة السياسية. فقد تكون القيادة السياسية حكرا على عائلة معينة أو على مجموعة صغيرة ذات وضعية خاصة دينية أو مذهبية أو عرقية أو تعليمية. وحيث يقدر المجتمع كبار السن ويعلى الذكور على الإناث، يغلب أن تجئ القيادة من صفوف المسنين الذكور. وفي كثير من الأنظمة السياسية ينظر إلى فئة معينة على أنها الأجدر بالسيطرة على المستويات العليا للسلطة. هذه الفئة قد تكون رجال الدين أو العسكريين أو المحامين.. الخ. وفي مثل هذه الحالة يتوقع أن تعكس السياسة العامة مصالحهم في المقام الأول._NEWLINE_وتؤثر الثقافة السياسية كذلك على علاقة الفرد بالعملية السياسية، فبعض المجتمعات تتميز بقوة الشعور بالولاء الوطني والمواطنة المسئولة، وهنا يتوقع ان يشارك الفرد في الحياة العامة، وأن يسهم طواعية في النهوض بالمجتمع الذي ينتمى إليه. وفي دول أخرى يتسم الافراد باللامبالاة والاغتراب وعدم الشعور بالمسئولية تجاه أى شخص خارج محيط الأسرة. وفي بعض الأحيان ينظر المواطن إلى النظام السياسى على أنه أبوى يتعهده من المهد إلى اللحد ويتولى كل شيء نيابة عنه ويعمل على ضمان رفاهية الجماعة. وفي المقابل قد يتشكك الفرد في السلطة السياسية ويعتبرها مجرد أداة لتحقيق مصالح القائمين عليها ليس إلا. لذلك يمكن القول أن الاستقرار السياسى يعتمد على الثقافة السياسية. فالتجانس الثقافى والتوافق بين ثقافة النخبة والجماهير يساعدان على الاستقرار. أما التجزئة الثقافية والاختلاف بين ثقافة النخبة وثقافة الجماهير، فإنه يشكل مصدر تهديد لاستقرار النظام السياسى.
_START_SECTION_
الدين والثقافة السياسية
_START_PARAGRAPH_
إن النقاش حول الثقافة السياسية يكون ناقصاً دون تقييم دور الدين. وكمصدر للقيم الاساسية، فإن الدين يعتبر مكوّناً هاماً في الثقافة السياسية في دول عديدة. وهذا يعود إلى سلطة الدين في شرعنة او نزع شرعية السلطة العلمانية. وكونه يتموقع فوق العالم العلماني، فإن الدين يمنح الشرعية ولا يستمدها، فبإمكان القادة الدينيين المسؤولين عن تفسير العقيدة أن يتحولوا في أقصى نفوذهم إلى حرّاس الثقافة السياسية._NEWLINE_إن هذا الدور الفريد أجبر الحكّام على تكريس اهتمام بالغ لعلاقاتهم بـ (المؤسسة الروحية). في العالم ماقبل الحديث كان الدين يشرعن بصورة مباشرة كافة مناشط ووجه الحياة في المجتمع. وقد لحظنا بان الدين والحكومة شكّلا نظاماً متكاملاً، فالدين إلى حد كبير هو ثقافة سياسية. في العالم النامي، أصبح الدين ثقافة المحرومين، وأنه جهاز رئيسي بالنسبة لأولئك الذين يشعرون بالابعاد من المجتمع، إنهم قادرون على الافصاح عن احباطهم. وبالنسبة للفقراء بخاصة في مجتمعات غير متكافئة أو متساوية فإن الدين يعتبر الصوت القوي للمعارضة السياسية._NEWLINE_في هذه المرحلة، إن الدليل الدامغ على أهمية الدين يبرز من خلال إنبعاث الإسلام. إنه الدين الأسرع انتشاراً في العالم، وهو الدين الذي تستمد منه كافة القوى السياسية ثقافة الاحتجاج ضد الديكتاتوريات وسياسات الهيمنة واخيراً ضد الغرب الاستعماري. لقد ازدادت أهمية الإسلام كمصدر رئيسي للثقافة السياسية لشعوب الشرق الأوسط وربما لأكثر من مليار مسلم في أرجاء العالم منذ عقدين على الاقل، حيث بات استعمال الخطاب الإسلامي ضرورياً في الحرب من أجل المصالح الخاصة أو العامة.
|
2626116734567528788
|
Q959865
|
_START_ARTICLE_
درومرايت
_START_SECTION_
الموقع الجغرافي
_START_PARAGRAPH_
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
|
7332170171976550037
|
Q251777
|
_START_ARTICLE_
عادة (علم الاجتماع)
_START_PARAGRAPH_
السوسيولوجيا أوالعادات في اللغة جمع عادة، وهو ما يعتاده الإنسان أي يعود آلية مراراً وتكراراً. وتمثل العادات النشاط البشري من طقوس أو تقاليد تستمد في أغلب الأحيان من فكر أو عقيدة المجتمع وتدخل العادات في كثير من مناحي الحياة مثل الفن والترفية والعلاقات بين الناس . وهذا العلم يعنى بالبحث في مجال التفسير الإجتماعى لتطور النظريات العلمية ومدى تقبل المجتمع لها، بالإشارة إلى أسلوب التنظير العلمى ونمطه الذي يعكس الصبغة السائدة في مجتمع ما. وهنا يأتى دور المعايير الثقافية والقيم السلوكية والعقائدية في التأثير على تحديد الإتجاهات العقلية، ومن بينها التفكير العلمى والفلسفى.
_START_SECTION_
سوسيولوجيا
_START_PARAGRAPH_
العادات والتقاليد الاجتماعية هي أنماط سلوكية تخص جماعة ما، حيث تتعلمها شفهياً من الجماعة السابقة مثل تقليد أو احتفال بعيد معين. قد تصبح بعض العادات في مجتمع معين جزءاً من القانون الرسمي، أو تؤثر على الدستور مثل عادة الجهة التي يجب على المركبات أن تسير عليها من الشارع. لا تكون العادات مكتوبة غالباً. والفرق بين العادات والتقاليد أن التقاليد تنشأ من تقليد جيل لجيل سبقه في شتى المجالات وبالحذافير، أما العادات فلا يشترط. وتؤدي العادات والتقاليد وظيفة اجتماعية إذ أنها تقوّي الروابط الاجتماعية والوحدة وتحيي المناسبات والأعياد أو الفولكلور._NEWLINE_وقد تكون العادات والتقاليد ضارة بالمجتمع مثل وأد البنات أو الذهاب للعرافين والمنجمين.
|
15014750808752484915
|
Q21080794
|
_START_ARTICLE_
مايكروسوفت لوميا 550
_START_PARAGRAPH_
مايكروسوفت لوميا550 هاتف ذكي يأتي من مايكروسوفت يشتغل بنظام ويندوز فون 10· وهو من أوائل الهواتف التي تشتغل بهذا النظام الجديد كليا بميزات جيدة أعلن ديسمبر 2015.
|
12697898829451331914
|
Q1809869
|
_START_ARTICLE_
كلارنس نيوتن
_START_SECTION_
روابط خارجية
_START_PARAGRAPH_
كلارنس نيوتن على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
|
13878573101286625897
|
Q610395
|
_START_ARTICLE_
شيفروليه سايل
_START_SECTION_
الجيل الثاني (2010-2012)
_START_PARAGRAPH_
الجيل الثالث 2012
|
5410465441975575909
|
Q3645355
|
_START_ARTICLE_
بروك ويكوف
_START_SECTION_
المسيرة الاحترافية
_START_PARAGRAPH_
لعبت مع أورلاندو ميريكل في موسم 2001–2002، ثم لعبت مع كونيتيكت صن من سنة 2003 إلى 2005، ثم لعبت مع شيكاغو سكاي من سنة 2006 إلى 2009.
|
9748277632941668590
|
Q1983240
|
_START_ARTICLE_
إيدانها
_START_SECTION_
تعداد عام 2000
_START_PARAGRAPH_
بلغ عدد سكان إيدانها 232 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 85 أسرة وعدد العائلات 65 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 222.0 نسمة لكل ميل مربع (85.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 116 وحدة بمتوسط كثافة قدره 111.0 نسمة لكل ميل مربع (42.9/كم²)._NEWLINE_وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 92.67% من البيض و 0.43% من الأمريكيين الأفارقة و 5.60% من الأعراق الأخرى و 1.29% من عرقين مختلطين أو أكثر. فيما شكل الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق نسبة 6.03% من السكان._NEWLINE_بلغ عدد الأسر 85 أسرة كانت نسبة 36.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 63.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 23.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 4.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.06، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.73._NEWLINE_بلغ العمر الوسطي للسكان 37 عاماً. وكانت نسبة 30.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 8.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 107.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 107.7 ذكر._NEWLINE_بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 30,982 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 32,500 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 22,250 دولار مقابل 21,000 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 12,405 دولار. وكانت نسبة 12.5% من العائلات ونسبة 17.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 17.3% تحت سن الثامنة عشر ولا أحد منهم في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
_START_SECTION_
تعداد عام 2010
_START_PARAGRAPH_
بلغ عدد سكان إيدانها 134 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 65 أسرة وعدد العائلات 34 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 126.4 نسمة لكل ميل مربع (48.8/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 86 وحدة بمتوسط كثافة قدره 81.1 لكل ميل مربع (31.3/كم²)._NEWLINE_وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.3% من البيض و 3.7% من عرقين مختلطين أو أكثر._NEWLINE_بلغ عدد الأسر 65 أسرة كانت نسبة 12.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 46.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 1.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 47.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.62، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.06._NEWLINE_بلغ العمر الوسطي للسكان 51.2 عاماً. وكانت نسبة 11.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 12.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 52.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 56.7% ذكور و43.3% إناث.
_START_SECTION_
الموقع الجغرافي
_START_PARAGRAPH_
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
|
15941079566010285438
|
Q15571790
|
_START_ARTICLE_
أربيان ديديمي
_START_SECTION_
الموئل والانتشار
_START_PARAGRAPH_
في بلاد الشام.
|
16045041366403181361
|
Q28716907
|
_START_ARTICLE_
علي بن تميم
_START_SECTION_
نشاطه وأعماله
_START_PARAGRAPH_
في 18 يونيو 2007، تم تأسيس تخصص المرأة والثقافة في جامعة الإمارات، ويعد أول التخصصات في دولة الإمارات والشرق الأوسط.
_START_SECTION_
مسابقة أمير الشعراء
_START_PARAGRAPH_
شارك بن تميم كعضو أساسي في لجنة تحكيم مسابقة أمير الشعراء الذي تُعدّه وتُنتجه لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية في أبوظبي، بمواسمها الستة بداية من عام 2007، وتعد المسابقة الأضخم في تاريخ الشعر العربي._NEWLINE_وفاز برنامج أمير الشعراء بجائزة العويس للإبداع للعام 2014 عن فئة أفضل برنامج ثقافي محلي تلفزيوني، كما سبق وأن حصل على أهم جائزتين عام 2009 في مجال العمل التلفزيوني على الصعيدين العربي والعالمي كأفضل برنامج مبدع في مهرجان "إيه آي بي" (A I B) البريطاني، وعلى الجائزة الذهبية لفئة البرامج الثقافية في مهرجان الخليج للإذاعة والتلفزيون 2016 بالعاصمة البحرينية المنامة._NEWLINE__NEWLINE_في أكتوبر 2011، تم تعيين علي بن تميم، مستشاراً إعلامياً وثقافياً في مكتب نائب رئيس المجلس التنفيذي لإمارة أبوظبي._NEWLINE_في 30 نوفمبر 2011، أصدر رئيس هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث، رئيس مجلس أمناء جائزة الشيخ زايد للكتاب، الشيخ سلطان بن طحنون آل نهيان، قراراً بتعيين الدكتور علي بن تميم أميناً عامّاً لجائزة الشيخ زايد للكتاب، وبتشكيل الهيئة العلمية لجائزة الشيخ زايد للكتاب، برئاسة الأمين العام للجائزة، شغل بن تميم منصب رئيس مجلس إدارة مركز جامع الشيخ زايد الكبير من عام 2008 إلى عام 2011._NEWLINE_في 06 أغسطس 2015، أصدر ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، الشيخ محمد بن زايد، قرار إعادة تشكيل مجلس إدارة هيئة أبوظبي للسياحة والثقافة، بعضوية الدكتور علي صالح علي محمد بن تميم._NEWLINE_في 22 مارس 2013، أصدر وزير الخارجية رئيس المجلس الوطني للإعلام، الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان، قراراً بتشكيل مجلس استشاري للمجلس الوطني للإعلام، يضم في عضويته عدداً من مسؤولي المؤسسات الإعلامية والأكاديميين، ومن ضمنهم الدكتور علي بن تميم.
_START_SECTION_
موقع 24 الإخباري
_START_PARAGRAPH_
في 6 فبراير 2013، أطلق رئيس مجلس إدارة 24 الإعلامية، رئيس التحرير علي بن تميم، موقع 24 الإخباري الإلكتروني في مبادرة إعلامية حديثة ومتطورة._NEWLINE_وفي 26 أبريل 2015، كرم الملتقى الإعلامي العربي الثاني عشر، موقع 24 الإلكتروني، وحصل خلال الملتقى على جائزة الإبداع الإعلامي._NEWLINE__NEWLINE_وفي 5 نوفمبر 2015، كرم نائب رئيس الإمارات رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، 22 مؤسسة إعلامية محلية، ضمن فعاليات منتدى الإعلام الإماراتي في دورته الثالثة، ومن بينها موقع 24 الإلكتروني، برئاسة تحرير الدكتور علي بن تميم.
_START_SECTION_
مشروع كلمة للترجمة
_START_PARAGRAPH_
يشغل الدكتور علي بن تميم منصب مدير مشروع كلمة منذ إطلاقه في 25 نوفمبر 2007، من قبل هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث، وهو مشروع يسعى إلى إحياء حركة الترجمة في العالم العربي، من خلال ترجمة ونشر وتوزيع مختارات واسعة من الكتب من عدة لغات عالمية في مجالات متنوعة وتقديمها للقارئ العربي في طبعة فائقة الجودة._NEWLINE_وفي 23 أكتوبر 2008، شارك مدير مشروع كلمة، الدكتور علي بن تميم في الندوة الدولية للترجمة بتونس، حيث حل مشروع كلمة كضيف شرف للندوة._NEWLINE_وفاز مشروع كلمة للترجمة بجائزة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز العالمية للترجمة في دورتها الخامسة في 12 فبرير 2012.
_START_SECTION_
شركة أبو ظبي للإعلام
_START_PARAGRAPH_
في 07 ديسمبر 2016، أصدر ولي عهد أبو ظبي، نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة أبو ظبي الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، قراراً بتعيين الدكتور علي بن تميم، مديراً عاماً لشركة أبوظبي للإعلام.
|
856451629326849191
|
Q25463303
|
_START_ARTICLE_
الكولة (آلة موسيقية)
_START_PARAGRAPH_
الكولة هي قصبة جوفاء مفتوحة الطرفين مقسمة إلى أربعة أجزاء يكون عادة الجزء الفوقي أقصر من الأجزاء الأخرى، تحتوي على ستة ثقوب أمامية، في حين لا يوجد أي ثقب في الخلف، وهذا أحد الاختلافات مع آلة الناي. طريقة العزف عليها تشبه طريقة العزف على الناي من حيث شدها إلى الشفتين، أما كيفية استخدام الأصابع فهي تختلف._NEWLINE_كلمة (قولة) مشتقة من فعل قال يقول أو (يَقُولُ) مع تفخيم القاف في اللهجة الصعيدية، وهذا الاشتقاق له مبرره بحيث يقال لعازف الآلة (قُولُ) مع تفخيم القاف ولا يقال له (اعزف) ومن هنا أُطلقت التسمية، ويوجد في مصر من يطلق عليها اسم (كولة) ويمكن أن يكون هذا الاسم تهذيباً أو تحريفاً للاسم السابق. للكولة أحجام مختلفة إذ نجد أنواعا طويلة وأخرى قصيرة ويطلق اسم (سلامية) أو (عفاطة) على النوع الصغير منها._NEWLINE_يوجد هذا النوع من الآلات الهوائية عند أهل الصعيد في مصر. لم تحظى «الكولة» بشهرة الناي لدى معاهد الموسيقى العربية، خاصة وأن «الناي» يتم تدريسه، بخلاف الكولة فهي لم تدرس وبالتالي لم تشتهر وسط عموم الناس، لكونها آلة مفتوحة ليس لها «نوتة موسيقية» وكتب، وكذا معلمين، كآلة «الناي». إن آلة الكولة لم تضم إلى التخت الكلاسيكي في مصر إلا في السنوات الأخيرة إذ بقيت تستعمل في الموسيقى الشعبية إلى أن طوعها أحد عازفي الناي في مصر وهو عبد الله نصر الله إلى التخت الشرقي فأصبحت تأخذ مكانها في الجوقة الحديثة. وقد دخلت مؤخرا إلى تونس وحاول بعض عازفي الناي استغلالها. وتتميز الكولة عن سائر الآلات الهوائية الأخرى بصعوبة استخراج الأصوات وإيجاد الدرجات بالدقة المطلوبة. فمن نفس الثقب يطالب العازف باستخراج ثلاث درجات مختلفة على الأقل._NEWLINE_تختص الكولة بطابع صوتي مميز، ذلك أن الأنغام التي تستخرج منها تفوق أنغام الآلات الهوائية الأخرى من حيث النعومة والشجى والرقة وكذلك من حيث القدرة على التأثير في النفوس وهي أقرب إلى الإحساس البشري خاصة عندما يكون عازفها ذا شعور مرهف.
|
6852094811019968765
|
Q896910
|
_START_ARTICLE_
برادبوري (كاليفورنيا)
_START_SECTION_
الموقع الجغرافي
_START_PARAGRAPH_
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
|
4858782535493839741
|
Q50434155
|
_START_ARTICLE_
سوق الربع الصغير
_START_SECTION_
موقعه
_START_PARAGRAPH_
يمثل سوق الربع الصغير امتدادا لسوق الحناطين._NEWLINE_حسب بوبكر عبد الكافي, فإن هذا السوق كان في الأصل مجموعة اسطبلات تحولت مع الوقت إلى ورشات لصناعة خيوط الغزل للقماشة.
|
13245760720825024234
|
Q16119811
|
_START_ARTICLE_
محمد خليفة التونسي
_START_SECTION_
نشأته وتعليمه
_START_PARAGRAPH_
ولد في قرية تونس في محافظة سوهاج بصعيد مصر وإليها ينتسب اسم عائلته، في اليوم 10 سبتمبر لسنة 1915 وهو ينتسب لعائلة "البدارات" أكبر عائلات القرية. وقد درس كغيره من أقرانه في كتاب القرية ثم درس المرحلة الابتدائية في معهد أسيوط الدينى، وبعد ذلك تلقى تعليمه للمرحلة الثانوية في تجهيزية دار العلوم وعندما حصل على شهادتها اتجه إلى كلية دار العلوم التي تخرج فيها سنة 1939 وقد حرص على الاستمرار في الدراسة فنال دبلوم الدراسات العليا في سنة 1955م.
_START_SECTION_
نشاطه
_START_PARAGRAPH_
كتب الشعر منذ كان طالبا في المرحلة الثانوية، وكان أول ديوان صدر له وهو في العشرين من عمره ديوان "العواصف" الذي تظهر فيه فلسفة القوة الموزوعة الحكيمة التي كان يؤمن بها التونسي، وديوانه الأسرة أصولا وفروعا يعد من أميز ما ألفه، واستطاع بملكته الشعرية ومشاعره المتوهجة أن يخرج مواضيعه من وهدة اليومية ليقول فيها شعرا رائعا._NEWLINE_منذ سنة 1939 حتى سنة 1972 وهو يعمل في سلك التدريس بصفته مدرسا إلى أن جاء في هذه السنة الأخيرة إلى دولة الكويت ليعمل في مجلة العربى وقد أعجب به الشيخ جابر العلي الصباح فبسط عليه رعايته وأبداه اهتمامه.
_START_SECTION_
وفاته
_START_PARAGRAPH_
توفي الكاتب الكبير في يوم الاثنين الموافق 11 يناير عام 1988م ودفن في دولة الكويت.
|
10356818736306718262
|
Q12231975
|
_START_ARTICLE_
قاسم بن أصبغ
_START_SECTION_
سيرته
_START_PARAGRAPH_
ولد قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء لأسرة من موالي بني أمية في الأندلس، في 20 ذي الحجة عام 244 هـ._NEWLINE_سمع من بقي بن مخلد وابن وضاح وأصبغ بن خليل ومحمد بن عبد السلام الخشني بالأندلس، ورحل إلى المشرق مع محمد بن عبد الملك بن أيمن عام 274 هـ، فسمع بمكة وبغداد ومصر والقيروان وغيرها. وألف صحيح كصحيح مسلم وأبي داود، كما ألف كتب «بر الوالدين» و«مسند مالك» و«المنتقى في الآثار» و«الأنساب» و«الناسخ والمنسوخ» و«بديع الحسن» و«فضائل قريش» وكتابًا في أحكام القرآن وآخر في غرائب حديث مالك بن أنس فيما ليس في الموطأ._NEWLINE_حدث عنه حفيده قاسم بن محمد وعبد الله بن محمد الباجي وأبو عثمان سعيد بن نصر وأحمد بن القاسم التاهرتي وغيرهم. برع في إسناد الحديث وفي علوم اللغة والرجال. وقد أثنى عليه كثيرون من ابن حزم وابن عبد البر وأبي الوليد الباجي. كما ذكره أبو إسحاق الشيرازي في كتابه «طبقات الفقهاء»، فقال: إنه من أئمة المالكيين._NEWLINE_مات بقرطبة في 14 جمادى الأولى 340 هـ.
|
17487546886475649962
|
Q1168893
|
_START_ARTICLE_
لوح الأقدار
_START_PARAGRAPH_
في الأساطير الرافدية، لوح الأقدار ؛ كان لوحاً طينياً متصوراً منقوش عليه كتابة مسمارية، كما يعتقد أنه كان يحمل أختام إسطوانية، كصك قانوني دائم، يخول الإله إنليل سلطته العليا كحاكم للعالم._NEWLINE_في القصيدة السومرية نينورتا والسلحفاة، الرب الذي يحمل اللوح هو إنكي، وليس إنليل. تتشارك هذه القصيدة وقصيدة أنزو الأكادية القلق حول سرقة اللوح بواسطة الطائر إمدوجود (في القصيدة السومرية) أو أنزو (في القصيدة الأكادية). ويفترض أن من يملك لوح الأقدار يحكم الكون. في قصة الخلق البابلية، فإن تيامات، إلهة البحر، تمنح اللوح إلى كينجو وتـُسـْلـِمه قيادة جيشها. بعد ذلك، مردوخ، البطل المختار من قبل الآلهة، يحارب ويدمر تيامات وجيشها. ويستولي مردوخ على لوح الأقدار لنفسه، ومن ثم يعزز حكمه بين الآلهة.
|
14053191763436080337
|
Q12242316
|
_START_ARTICLE_
مركز فيسمارا الرياضي
_START_PARAGRAPH_
مركز بيبينو فيسمارا (بالإيطالية: Peppino Vismara Sporting Centre)، هو الملعب الرسمي إيه سي ميلان بريميفيرا. أنشا في عام 1982 يقع في جنوب مدينة ميلانو بالقرب من حي غراتوزوليو، ويمثل أحد أهم البنيات التحتية الرياضية المختصة بكرة القدم بمدينة ميلانو. المركز يتواجد داخل مجال طبيعي أخضر بمساحة 230 ألف متر مربع وقد أنشئ كتذكار لجوزيبي فيسمارا مؤسس "كريديتو أرتيجانو" ولاستكمال أحد مشاريعه، بهدف تفعيل الأنشطة الرياضية والتربوية للشباب.يستقبل مركز فيسمارا جميع الفرق المنتمية إلى صغار الميلان ليتدرب فريق الشبان بـ الميلانيللو.
_START_SECTION_
المرافق العامة
_START_PARAGRAPH_
مرافق المركز تتكون من: ستة ملاعب كرة القدم. ثلاثة بالمقاييس والشروط القانونية المتعارف عليها وبعشب اصطناعي (اثنين منها أنشأهما نادي الميلان بمواد وأجهزة حديثة قدمت من طرف شركة ليمونتا الرائدة في مجال صناعة أرضية الملاعب)، وملعب معشوشب ل11 لاعبا لكل فريق يتوسط المركز ويحيط به مضمار مخصص للعدو، وأخر بنفس المقاييس إضافة إلى ملعبين ل7 لاعبين لكل فريق بعشب اصطناعي (أنشأهما نادي الميلان) ومدرجات مغطاة أنشأت في 1982 تسع ل 1200 متفرج, تحتها تتواجد مستودعات الملابس(بالطابق الأرضي والعلوي) إضافة إلى المخادع وقاعتين للعلاج وأخرى طبية ومبنى متوسط يضم مكاتب الإدارة، قاعة المؤتمرات تضم 300 مقعد وقاعة للاجتماعات تسع لخمسين شخص، مقهى، ومطعم.إضافة إلى ذلك يوجد ملعب كبير مخصص للكرة الطائرة وكرة السلة وكرة القدم المصغرة يسع ل1000 متفرج وكذلك مسبح حديث النشأة من أجل إعداد لاعبين في فترة النقاهة عن طريقة العلاج بالماء
|
2870181808749029427
|
Q17746786
|
_START_ARTICLE_
بوصير صوفي
_START_SECTION_
الموئل والانتشار
_START_PARAGRAPH_
موطنه بلاد الشام وتركيا.
|
14186973629864078162
|
Q61687
|
_START_ARTICLE_
فريتز فيشر (مؤرخ)
_START_SECTION_
التعليم
_START_PARAGRAPH_
تعلم في جامعة إرلنغن نورنبيرغ، وجامعة هومبولت في برلين.
|
12168413348861406774
|
Q618131
|
_START_ARTICLE_
الدوري البرتغالي الدرجة الثانية
_START_SECTION_
أقسام البطولة
_START_PARAGRAPH_
للبطولة 3 أقسام جغرافية يشارك في كل قسم 16 فريق ويصعد بطل كل قسم إلى التصفيات النهائية بنظام الدوري المغلق بين الأندية الثلاثة فيصعد اثنان ويبقى الأخير .
|
2006428193735685838
|
Q7616156
|
_START_ARTICLE_
فؤادين
_START_PARAGRAPH_
الفؤادين (بالإنجليزية: Fouadin) ويسمى أيضًا ستيبوفن (بالإنجليزية: Stibophen) هو مركب كيميائي ابتكره أستاذ الطفيليات وطب المناطق الحارة المصري محمد خليل عبد الخالق (1895 ـ 1950). أنتجته شركة باير الألمانية تجاريًا سنة 1929 تحت اسم "الفؤادين" تكريمًا للملك فؤاد الأول ملك مصر آنذاك. واستخدم تاريخيًا لعلاج مرض البلهارسيا عن طريق الحقن العضلي.
|
14441454004194914887
|
Q220780
|
_START_ARTICLE_
الثور الهائج
_START_SECTION_
القصة
_START_PARAGRAPH_
تغطي قصة الفيلم مرحلة حياة الملاكم الأمريكي جيك لاموتا وتمتد لنحو ثلاث وعشرين عامًا، من عام 1941م لعام 1964م، تبدأ القصة وتستعرض نشأته في حي فقير بمدينة نيويورك الأمريكية، وكفاحه وصعوده والمواقف الصعبة التي مر بها، حتى أصبح بطل الملاكمة الأول في الوزن المتوسط، وحصوله على ملايين الدولارات وتبديده لأمواله وزواجه مرتين وأيضًا علاقاته بمن حوله والعنف مع أقرب الناس له وخاصة مع زوجته الثانية التي أحبها كثيرًا_NEWLINE_حيث برزت القصة حياة تلك الملاكم كشخص سطحي وأناني ومعقد، يشاهد كل عالمه ينهار أمامه، بسبب الغيرة والشكوك القاتلة، التي أوصلته حد الجنون، والتي هيمنت على علاقته مع زوجته الثانية، وكيف أنه كان يصب غضبة في حلبة الملاكمة، حتى ينتهي بيه الحال بالعمل ككوميدي داخل إحدى الحانات الليلية الرخيصة .
_START_SECTION_
التصوير
_START_PARAGRAPH_
بذل المخرج جهد كبير وغير عادي بتصوير المباريات بشكل واقعي كان غير مسبوق من ذي قبل، وتعمد إدخال الكاميرات لمباريات الملاكمة من خارج الحلبة وداخلها حتى يقدم صورة واقعية عن العنف المرتبط باللكمات والتفاصيل الوحشية والدموية حتى يُشعر المشاهدين بكل شيء على حقيقته حتى يفكروا، طغت مشاهد مباريات الملاكمة على الأحداث ._NEWLINE_استغرق التصوير عدة أسابيع وتم استخدام المؤثرات الخاصة المستخدمة بأفلام الخيال العلمي، وتم التصوير حسب التسلسل الزمني لتقدم البطل بالعمر مع الزيادة التدريجية بالوزن.
|
5735246111419363001
|
Q2746141
|
_START_ARTICLE_
الحركة الوطنية للانتخابات الحرة
_START_PARAGRAPH_
الحركة الوطنية للانتخابات الحرة أو النامفريل عبارة عن منظمة لمراقبة الانتخابات في الفلبين. وتعد هذه الحركة هي الأولى من نوعها كما أنها من أشهر حملات مراقبة الانتخابات . ومن المعروف أن هذه الحركة قامت بإدخال الحركات الوطنية غير الحزبية لمراقبة الانتخابات إلى الفلبين بعد كشفها عن الملابسات المتصلة بالانتخابات المبكرة في 1986._NEWLINE_تأسست حركة النامفريل على يد جوزيه سانتوس كونسيبسيون، وانتظمت بشكل رسمي في أكتوبر 1983 حيث بدأت كفرع للجنة تسجيل الناخبين الجدد التي تأسست في الستينيات من القرن العشرين. وتحظى حاليًا بدعم أكثر من 140 متبرعًا و125 منظمة. ويرأس الحركة حاليًا خوسيه كويسيا، بينما يشغل فيسنتي جايمي، القائم السابق بأعمال رئيس النامفريل منصب مستشار بارز في المجلس الوطني._NEWLINE_وتهدف الحركة إلى ضمان "انتخابات حرة ومنظمة ونزيهة" في الفلبين. وهذه الحركة هي عبارة عن منظمة غير حزبية تضم أكثر من 250000 عضو متطوع من مختلف المنظمات الدينية والمدنية والتجارية والمهنية ومنظمات العمل والشباب والمنظمات التعليمية وغير الحكومية._NEWLINE_قامت لجنة الانتخابات (كوميليك) باعتماد النامفريل لتكون "ذراعًا" لها منذ عام 1986 لإجراء فرز متوازٍ للأصوات، وهو ما أطلق عليه "الفرز السريع للأصوات". وفي عام 1986, تمكنت النامفريل من جمع 500000 متطوع من جميع أنحاء الدولة لمراقبة الانتخابات الرئاسية المبكرة. وفي الوقت الذي أعلن الرئيس فرديناند ماركوس عن فوزه في الانتخابات، أظهر فرز الأصوات الذي أجرته النامفريل فوز كورازون أكينو. وفي الأيام التي تلت، قامت الثورة الشعبية الفليبينية (ثورة إدسا) ورفعت أكينو إلى الحكم._NEWLINE_لم يُسمح لحركة النامفريل أن تقوم بفرز الأصوات في الانتخابات الرئاسية الفلبينية التي عُقدت بنظام التصويت الإلكتروني في عام 2010. ومن ثم, قادت المنظمة بعثة لمراقبة الانتخابات في جميع أنحاء الدولة وأطلقت عليها اسم "حراس الشعب"._NEWLINE_وفي الوقت الحاضر, تتميز النامفريل بأنها نشطة على الصعيد الدولي, حيث يعمل موظفو الحركة ومتطوعوها كمدربين وأعضاء في فرق المراقبين, ومديرين للانتخابات وخبراء في 31 دولة, في كمبوديا في أولى تجاربها مع الانتخابات البرلمانية لعام 1998 في كمبوديا._NEWLINE_في عام 1998, حضر ممثلون عن النامفريل مؤتمر المعهد الدولي للديمقراطية والمساعدة الانتخابية في كوبنهاغن.
|
10418333518146523551
|
Q21598094
|
_START_ARTICLE_
جانيت كار
_START_SECTION_
طفولتها
_START_PARAGRAPH_
وُلدت جانيت كار في عام 1933 وكانت واحدة من بين ثلاثة أطفال لهوارد وجلاديس كار، نشأت في أحد عقاراتهم التي كانا يربّيان فيها الأغنام في منطقة كيرز كريك التي تبعد 25 كم عن مدينة أورانج في ولاية نيوساوث ويلز الأسترالية. كانت كار تمشي عبر الحقول كي تتمكن من حضور فصولها المدرسية في مدرسة "كينروس ولاروي" المكوّنة من غرفة واحدة ومعلّم واحد، إلا أنها التحقت لاحقاً بكلّية كينروس المشيخية للسيدات (التي تسمّى الآن "كينروس ولاروي") في مدينة أورانج. _NEWLINE_ترعرعت كار في منطقة نائية مما جعلها شغوفة دائماً بالمناظر الطبيعية الأسترالية ورسّخ لديها الإيمان بأهمية التعليم وخصوصاً بالنسبة للفتيات. انتقلت كار بعد ذلك إلى مدينة سيدني الأسترالية حيث درست العلاج الفيزيائي في جامعة سيدني وتخرّجت منها في عام 1995.
_START_SECTION_
بداية مسيرتها المهنية
_START_PARAGRAPH_
عملت كار في بداية مسيرتها المهنية كأخصائية علاج فيزيائي في المملكة المتّحدة وكندا وسويسرا قبل أن تعود أدراجها إلى أستراليا، حيث عملت في مستشفياتٍ في كلّ من مدينتي جبل إيسا وسيدني. إلا أن مسيرتها الأكاديمية بدأت في عام 1973، حيث باشرت كار التدريس ضمن مجال إعادة الـتأهيل العصبي في مستشفى الأمير ألفريد الملكي في مدينة سيدني._NEWLINE_بدأت كار في كتابة النصوص الأكاديمية برفقة زميلتها أخصائية العلاج الفيزيائي روبرتا شيبرد. نُشر كتابهما الدراسي الأول في أستراليا في عام 1976، حيث كان أولّ كتاب يُنشر لهما على نطاق دولي. سُمّي الكتاب "العلاج الفيزيائي لاضطرابات الدماغ" (1980)، وركّز الكتاب على العلاجات التي تساعد المرضى المصابين بتلف في الدماغ على إعادة تعلّم المهارات الحركية، كما نشرتا كتاب آخر بعد هذا الكتاب تحت عنوان "برنامج السكتة الدماغية لإعادة التعلّم الآلي" (1980)._NEWLINE_حصلت كار على زمالة في الكلّية الأسترالية لأخصائيي العلاج الفيزيائي في عام 1983 لما قامت به من أعمال مبتكرة في مجال العلاج الفيزيائي العصبي، لتشغل فيما بعد منصب رئيس الكلّية ومدير الرقابة فيها أيضاً. كما حصلت على منحة كيلوغ في عام 1984، التي سافرت من خلالها إلى جامعة كولومبيا في مدينة نيويورك الأمريكية لدراسة الميكانيكا الحيوية وتعليم المهارات الحركية، حيث حصلت على درجة الدكتوراه._NEWLINE_حتّى الثمانينيات من القرن الماضي، لم يكن هنالك الكثير من الأبحاث القائمة على الأدلة المتاحة للمعالجين الفزيائيين الذين يسعون إلى تحسين التحكّم بالحركة والأداء الحركي عند الأشخاص ذوي الإعاقة الناجمة عن إصابات الدماغ أو السكتة الدماغية أو الشلل الدماغي. لكن بعد أن أحدث تطوّر علم الأعصاب تغيّراً في تركيز الأبحاث وبعد أن مكّنت التغيّرات التكنولوجية من إجراء تحليلات بيولوجية ميكانيكية للحركة النشطة، أصبح التفكير بتحسين التحكّم الحركي في العيادات أمراً ممكناً. _NEWLINE_لقد كان هدف كار بالتعاون مع زميلتها روبرتا شيبرد هو تطوير نموذج علمي لإعادة تأهيل الحركة. وبذلك أصبحتا أول من ربط بين التعلّم الحركي وإعادة التأهيل بعد السكتة الدماغية. قامت كلّ من كار وشيبرد باستحداث بنية سلسة وديناميكية للممارسة، كما شجّعتا الابتكار والتغيير مع ظهور العلوم الجديدة._NEWLINE_نُنشر كتاب كار وشيبرد اللاحق "علوم الحركة: أسس ممارسة العلاج الفيزيائي في إعادة التأهيل" على نطاق دولي، وكان له تأثير بارز في الولايات المتّحدة الأمريكية. كما نُشر كتابهما الدراسي "إعادة التأهيل العصبي: تحسين الأداء الحركي" في عام 1998 ونُقّح في عام 2010، وكان هذا الكتاب نتاجاً لمنحة روكفلير المشتركة التي عُرضت عليهما في عام 1994._NEWLINE_أحد الأمثلة الأخرى على أعمال كار هو دراستها التي تابعت فيها "مجموعة من الأطفال المصابين بمتلازمة داون وعائلاتهم من سن ستّة أسابيع وحتّى 21 عاماً وما بعده". وفي أحد كتب كار العديدة، كتبت مقالة لتساعد من خلالها الوالدين في تربية الأطفال المعاقين عقلياً. وفي إحدى مراجعات هذا الكتاب، استعرضت امرأة تدعى ماري كروكسين كتاب كار قائلة "إن عائلات الأطفال المصابين بمتلازمة داون بحاجة أيضاً إلى المساعدة في جانبين جوهريين من جوانب عملية تربية الطفل، واللذان يمكن تقسيمهما بالفعل إلى خصائص محددة وفقاً للنهج الذي اعتمدته جانيت كار".
_START_SECTION_
ملخّص مسيرتها المهنية
_START_PARAGRAPH_
بحلول عام 2010، كتبت كار وحرّرت ثلاثة عشر كتاباً معظمها مع زميلتها شيبرد، وتُرجمت هذه الأعمال إلى معظم اللغات الأوروبية والآسيوية، كما ألهمت هذه الأعمال العديد من الناس. نشرت كار العديد من المقالات الصحفية البحثية والنظرية أيضاً. كان هدف كار الرئيسي من كتابة هذه النصوص هو تضييق الفجوة بين البحث والممارسة في العلاج الفيزيائي._NEWLINE_قبلت كار دعوات زيارة إلى أكثر من ثلاثين دولة، حيث قامت بتدريس وتقديم الأبحاث، فقد كانت سعيدة بحصولها على فرصة التدريس ضمن نطاق دولي. تضمّنت جولتها الدولية زيارات إلى كلّ من جبال الألب السويسرية وإيطاليا والصحراء العربية وسوريا وإيران. كانت آخر مساهماتها في التدريس الدولي هو سلسلة من المحاضرات التي قدّمتها في جامعة ليوبليانا في سلوفانيا حول إعادة الـتأهيل في عام 2012. _NEWLINE_عبرت مساهمات كار في مجال إعادة التأهيل العصبي الحدود الوطنية محدثةً آثاراً في التطبيق والتفكير. تحدّت كار باستمرار الافتراضات المتأصلة في الممارسات السريرية، ودعمت آرائها بالأبحاث والعلوم البحتة. ألهمت كار التعاون العلمي بين الميكانيكا الحيوية وعلم وظائف الأعضاء وعلم التشريح وعلم النفس وعلم الاجتماع حول العالم، وذلك بعد نشرها لبعض من أبحاثها الأولى في مجال الميكانيكا الحيوية للنشاط الفيزيائي الذي ينطوي على التوازن._NEWLINE_ومن الأمثلة على الانطباعات التي تركتها محاضرات كار على تلاميذ العلوم هو التقرير الشخصي الذي قدّمته ريبيكا إل كريك، والذي قالت فيه "عندما كنت طالبة تتعلم كيفية علاج الأشخاص الذين يعانون من الاضطرابات العصبية العضلية، كانت التداخلات غير فعّالة في المقام الأول. تبنّت كل من كار وشيبرد اكتشافات علم الأعصاب في التحكّم الآلي والتعلّم الحركي، وأكّدتا على أهمية هذه الاكتشافات في تغيير الممارسة السريرية واعتماد نهج جديد. لقد نجحتا في نقل المعرفة وساعدتا في تغيير رعاية الأشخاص الذين يعانون من الاضطرابات العصبية العضلية. يتّفق العديد من الأشخاص على أنهما كانتا رائدتين في إرشاد أعضاء هيئة التدريس والأطباء السريريين نحو مفاهيم الممارسة المبنية على الأدلّة التي تُستخدم اليوم"._NEWLINE_وفي اقتباس آخر لكريك، قالت " لقد تشرّفت بلقاء هذه السيّدة الرائعة عندما كانت طالبة دكتوراه في كلّية كولومبيا للمعلّمين. لقد ألهمتني حينها، وما زالت مساهمتها المذهلة في مجال تغيير الممارسة السريرية مصدر إلهام لي". غدت كار عضواً في الكلّية الأسترالية لأخصائيي العلاج الفيزيائي في عام 2013، كما مُنحت عضوية شرف في جمعية العلاج الفيزيائي الأسترالية في العام ذاته. لم تتقاعد كار في مسيرتها المهنية، حيث شغلت منصب أستاذ فخري في جامعة سيدني حتّى وفاتها في عام 2014._NEWLINE_في عام 2005، نشر بعض من زملاء كار كتاباً دراسياً تحت عنوان "إعادة التأهيل المبني على العلم: النظريات موضع التنفيذ"، الذي كان بمثابة تكريم لعملها ولعمل زميلتها شيبرد. جمع هذا الكتاب أبحاثاً من جميع أنحاء العالم وفي العديد من التخصصات.
|
14923051767299475572
|
Q20716602
|
_START_ARTICLE_
دانييل باخوموف
_START_SECTION_
روابط خارجية
_START_PARAGRAPH_
دانييل باخوموف على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
|
14398784184272730130
|
Q2526525
|
_START_ARTICLE_
تصفيات بطولة أمم أوروبا للسيدات 2013 – المجموعة 6
_START_PARAGRAPH_
المجموعة 6 من تصفيات بطولة أمم أوروبا لكرة القدم للسيدات 2013 هي واحدة من المجموعات التأهيلية لبطولة أمم أوروبا لكرة القدم للسيدات وسوف تلعب ما بين 17 سبتمبر 2011 و19 سبتمبر 2012. يشترك في مباريات المجموعة منتخبات كرواتيا، إنجلترا، هولندا، صربيا وسلوفينيا._NEWLINE_الفائز بالمجموعة يتأهل مباشرة إلى مسابقة يورو للسيدات 2013. وإذا كان المنتخب الوصيف بهذه المجموعة الأفضل من بين باقي وصفاء المجموعات بالتصفيات سيتأهل هو الآخر للنهائيات، في حين إذا لم يكن الأفضل سينتقل للعب مبارتين فاصلتين في أكتوبر 2012 مع فريق يحدد في القرعة لتحديد الفرق الثلاثة التي ستكمل عقد المتأهلين.
|
2335349632399948303
|
Q185851
|
_START_ARTICLE_
لاكروس
_START_SECTION_
تاريخ
_START_PARAGRAPH_
لاكروس تعتبر جزء من ثقافة وعادات شعب إيراكوي الذي يستوطن مايعرف الآن باسم نيويورك وبينسلفينيا. قد تكون لاكروس تطورت في جزيرة السلحفاة (تورتل آيلاند) في أمريكا الشمالية بين شعوب المنطقة في وقت مبكر من عام 1100 للميلاد. وفي القرن السابع عشر أصبحت معروفة وموثقة بواسطة مبشري يسوعيون في المنطقة التي تعرف الآن بكندا.
|
13584847689306622308
|
Q16124182
|
_START_ARTICLE_
كوبري دندرة
_START_PARAGRAPH_
كوبري دندرة هو جسر المركبات الرئيسي بقنا ويعبر النيل ليربطها بآثار دندرة.
|
8588203692296621913
|
Q265647
|
_START_ARTICLE_
تروبريدج
_START_SECTION_
التاريخ
_START_PARAGRAPH_
وجدت دلائل كثيرة على شهرة المدينة تعود إلى أكثر من 3000 سنة وقد وجدت احصائية تعود لفترة القرن العاشر قبل الميلاد.ق.م _ مع سجل يذكر على وجود 100 من السكان ز في عام 1139 تم بناء قلعتي كانت موبلييه وقلعة بيلي. وفي القرن الثالث عشر 13 كان أول ضحاية الثورة الصناعية كما هو معروف في انكلترة هو توماس هيلكير Thomas Hellikerلدوره المزعوم في تدمير الات أحد مصانع الصوف في منطقة ولتشر وقصته انتشرت لان البعض قال انه ظلم ورفض البوح عن الجاني الحقيقي وعن زملائه الذين حطموا المعمل لانهم كانو في حالة سكر، وبعد موته حمله اصدقائه دارو به في كل أنحاء منطقة ولتشر وأصبحت مناسبة موته احتفالا سنويا وكرنفالا يقام لتخليد ذكراه
_START_SECTION_
السكان
_START_PARAGRAPH_
عدد السكان (إحصاء 2005)3200نسمة80% من السكان إنكليز والباقي أيرلنديين واسكوتلانديين وهناك أكبر جالية مغربية في بريطانيا خارج لندن ويأتي بعدهم البولونيين وثم الالمان
_START_SECTION_
الضواحي
_START_PARAGRAPH_
تتقسم المدينة إلى ضواحي وهي:_NEWLINE_Longfield, لونغ فيلد Studley Green ستولدلي غرين, Lower Studley لوير ستودلي، Trowle Common ترويل كومن, Newtown نيت ون, Paxcroft Mead باكس كروفت ميد.
_START_SECTION_
البناء
_START_PARAGRAPH_
هي كباقي البلدات والمدن الإنكليزية من حيث فن العمارة النكلوسوكسوني ولكن قسمها القديم يختلف عن باقي اجزاء المدينة الحديث بالبناء الحجري الأبيض والضخم المشابه للبناء الروماني الذي اشتهرت به المدينة مع قدوم الرومان إليها والذين من أهم اثارهم الحمام الروماني الشهير والذي لا يزال يستخدم إلى الآن ويستقبل آلاف السواح والزائرين. وأيضا يو جد في المدينة خندق بني ليحميها من الغزاة بالايضافة إلى وجود قلعتين هما كانت موبلييه وقلعة بيلي.
_START_SECTION_
المرافق العامة
_START_PARAGRAPH_
تحضى مدينة تروبرج بالعديد من المرافق العامة منها مبنى البلدية والمكتبة والمشفى المركزي ومركز لاطفاء الحرائق ومحكمة تروبردج بالايضافة إلى سوق المدينة والسوبرماركات العالمية مثل تيسكو وسانسبري وازدا وهناك أيضا عدد من الشركات العالمية الحدائق العامة التي تتوزع بين اقسام المدينة الست بالايضافة إلى مسرح ودور للسينما ومعهد تروبرج،
_START_SECTION_
الاخبار والترفيه
_START_PARAGRAPH_
هناك راديو ويلتشير الذي يبث الأخبار لمنطقة ولتشر التي تتبع اليعا مدبنة تروبردج, وأيضا قناة بي بي سي ويست الفضائية التي تهتم بالمنطقة الغربية لبريطانيا بالايضافة لمحطات الراديو الخاصة، وجريدة تروبردج وصحيفة ويلتشير تايمس Wiltshire Times الأكثر شعبية._NEWLINE_يقام في المدينة عدد من الكرنفالات والاحتفالات منها كرنفال الربيع ومهرجان الغرب الذي يقام دوريا على مدة شهرين ويشمل منطقة ويلتشير ويقام لمدة يوم واحد في كل بلدة وقرية أو مدينة في ويلتشير.
|
9263995465837177027
|
Q5247386
|
_START_ARTICLE_
وفاة عبد الرضا بوحميد
_START_PARAGRAPH_
عبد الرضا محمد حسن بوحميد متظاهر بحريني البالغ من العمر 28 عام أصيب بعيار ناري في الرأس في 18 فبراير 2011. توفي في المستشفى بعد ثلاثة أيام وهو سابع متوفي في الاحتجاجات._NEWLINE_كان بوحميد بين مجموعة من المتظاهرين الذين ساروا في 18 فبراير باتجاه دوار اللؤلؤة في أعقاب تشييع جثمان المحتج علي عبد الهادي مشيمع الذي قتل قبل أربعة أيام. عندما اقترب المتظاهرون من دوار اللؤلؤة فتح الجيش النار. انهار بوحميد على الأرض ونزف الدم من رأسه بعد أن ضربه برصاصة. فتح الجيش النار مرتين. كان المحتجين يتجمعون بعد كل جولة من اطلاق النار. تدخلت شرطة مكافحة الشغب أخيرا وفرقت المحتجين. أصيب أكثر من مائة متظاهر بعضهم خطيرة. نقل بوحميد إلى مستشفى السلمانية حيث حاولوا انعاشه طوال ثلاثة أيام. توفي بعد ظهر يوم 21 فبراير._NEWLINE_اتهم عدد من الشهود بمن فيهم الصحفيون والمسعفون السلطات باطلاق النار مباشرة على المتظاهرين ومنع بعض سيارات الإسعاف من الوصول إلى الموقع وإطلاق النار على الآخرين. ومع ذلك نفت الحكومة تلك البيانات. ذكر أن طلقات تحذيرية أطلقت في الهواء واتهمت المحتجين بتزوير وقوع اصابات. التحقيق من قبل لجنة عينتها الحكومة للتحقيق ألقت باللوم على الجيش في موت بوحميد. الحادثة هي المرة الأولى التي تم فيها استخدام الجيش البحريني الملكي لمواجهة المدنيين والذي يعتبر في ذلك الوقت "الأكثر دموية" منذ اندلاع الاحتجاجات._NEWLINE_في أعقاب الحادث عرضت الحكومة الحوار حيث قالت المعارضة أنها لن تشارك إلا بعد انسحاب الجيش. دعا اتحاد العمال العام إلى إضراب عام. دوليا أدان الهجوم على المتظاهرين من قبل باراك أوباما وهيومن رايتس ووتش. أعرب الاتحاد الأوروبي عن مخاوفه العميقة ودعا إلى كبح جماح العنف وبدء الحوار فورا. ألغت بريطانيا أكثر من أربعين ترخيص لبيع الأسلحة على البحرين وألغى الرئيس الألماني زيارة مقررة له إلى البلاد. اعتبر المعارضة بوحميد شهيدا وزعيم ورمز للهدوء.
_START_SECTION_
سيرة قصيرة
_START_PARAGRAPH_
بوحميد كان متزوجا ولديه ثلاثة أطفال. عاش في المالكية جنوب غرب المنامة. وفقا لزوجته فإن علاقاته قوية مع إخوته. في مقابلة مع صحيفة الوسط قالت أنه معتاد على المشاركة في المسيرات في منطقته. أضافت: "كان يأمل أن يكون أول شهيد من قرية المالكية حتى تحققت أمنيته".
_START_SECTION_
الخلفية
_START_PARAGRAPH_
للمزيد من المعلومات: يوم الغضب (البحرين) و الخميس الدامي في البحرين_NEWLINE_مستوحاة من انتفاضات ناجحة في مصر وتونس اندلعت الاحتجاجات في البحرين في 14 فبراير خلال ما يدعى يوم الغضب حيث شارك أكثر من 6 آلاف شخص في خمسة وخمسين مظاهرة في خمسة وعشرين موقع مختلف في جميع أنحاء البحرين. قامت قوات الأمن بإطلاق الغاز المسيل للدموع والرصاص المطاطي وقنابل الصوت وأصيب أكثر من 30 متظاهر وتوفي علي مشيمع نتيجة لإصابته في الظهر وفي اليوم التالي أثناء تشييع جنازة المتوفى قتل متظاهر آخر بنفس الطريقة وسار المتظاهرون الغاضبون إلى دوار لؤلؤة واحتلوه. بحلول الليل تضخمت أعدادهم إلى أكثر من 10 آلاف محتج وفي 16 فبراير توافد الآلاف من المتظاهرين لاحتلال دوار اللؤلؤة._NEWLINE_في 17 فبراير الذي يشار في وقت لاحق له بيوم الخميس الدامي شنت الشرطة غارة قبل الفجر على المتظاهرين وهم نائمين. قتل أربعة متظاهرين وأصيب أكثر من 300 بجروح ليرتفع بذلك عدد القتلى الذين سقطوا في الأحداث إلى ستة. زعم العاملون في مجال الصحة والصحفيون أن الهجوم تم من قبل قوات الأمن. تم نشر الجيش بعد تطهير دوار اللؤلؤة وأقاموا نقاط تفتيش وحواجز. أصدرت وزارة الداخلية تحذير للبقاء بعيدا عن الشوارع وحذر الجيش أنه على استعداد لاتخاذ "إجراءات عقابية" لاستعادة النظام. لجأ المحتجون إلى مواقف سيارات مستشفى السلمانية حيث تظاهر الآلاف منهم ضد الحكومة. تقدم جميع الأعضاء الثمانية عشر الذين يمثلون جمعية الوفاق الوطني الإسلامية الشيعية المعارضة باستقالاتهم من مجلس النواب.
_START_SECTION_
الحادثة
_START_PARAGRAPH_
يوم 18 فبراير شارك أكثر من 50 ألف في تشييع جنازة ضحايا القمع. واحدة عقدت في الديه وأخرى في كرزكان. أكبرها كانت في سترة. في حوالي 4:46 بعد الظهر سار نحو ألف متظاهر معظمهم من الشبان الذين شاركوا في جنازة علي عبد الهادي مشيمع في الديه نحو المنامة متحدين الحظر الحكومي على التجمعات. بحلول 5:18 وصلت المجموعة إلى مفترق الطرق حيث إلى اليمين كان مستشفى السلمانية وإلى اليسار دوار اللؤلؤة. بعد توقف قصير اتجهوا إلى اليسار. في طريقهم اشتبكوا مع شرطة مكافحة الشغب الذين انسحبوا من الموقع. واصل المتظاهرون مسيرتهم بإزالة الحواجز التي وضعتها الشرطة قبل يوم واحد._NEWLINE_بحلول الساعة 5:30 كان المحتجين على بعد ما بين 80 متر و200 متر من قوات الجيش المتمركزة في دوار اللؤلؤة الذي "كانوا مسلحين ببنادق إم 16 وبنادق دلمون ورشاشات 50 براوننج وعربات مدرعة". كان الاحتجاج سلمي وكان المتظاهرون "رافعين أيديهم في الهواء ويهتفون" سلمية، سلمية وبعضهم كانوا يحملون الزهور. استمر المتظاهرون في السير نحو أفراد الجيش. فتحت قوات الجيش النار._NEWLINE_كان عبد الرضا بوحميد بين المحتجين. اطلق النار عليه بعيار ناري في الرأس وانهار على الأرض على حد تعبير أحد الشهود "كان الدم يندفع من رأسه" والبعض الآخر أصيب إصابات خطيرة بطلقات نارية وقال عدة شهود عيان أنهم "لم يتلقوا تحذير" من قوات الجيش ولكن قال أحد الشهود أنه سمع منهم إصدار تحذير قبل عدة دقائق بعد اطلاق النار الأولي. شاهد آخر قال أنهم سمعوا "صوت خافت من شخص ما عبر مكبر للصوت من مسافة ولكن لا يمكنهم معرفة ما يقوله"._NEWLINE_ركض معظم المتظاهرين بعد سماع طلقات نارية وطاردتهم طائرة هليكوبتر. بعد توقف إطلاق النار أعاد المحتجون تنظيم صفوفهم. حمل أحد الشباب صخرة واتجه نحو الجيش إلا أنه أربعة محتجين آخرين أوقفوه. قال شاهد قابله أطباء من أجل حقوق الإنسان إنه وغيره من المحتجين انتقل إلى أقرب نقطة إلى قوات الجيش في أعقاب إطلاق النار الأولي. وفقا له تساءل: "لماذا يطلقون النار علينا؟ نحن رافعين أيدينا وندعوا للسلمية. ماذا أنت تريد منا؟" أجاب أحد الجنود: "أريدك أن ترحل. إذا كنت لا ترغب في العودة إلى الوراء فإن لدي أوامر لاطلاق النار". بدأت سيارات الإسعاف في الوصول لاجلاء الجرحى عندما فتح الجيش النار مرة أخرى._NEWLINE_عندما توقف إطلاق النار بدأ حوالي خمسين متظاهر بالصلاة على الطريق والقليل وقفوا في الجبهة مواجهين الجيش بأيديهم في الهواء. فتح الجيش النار للمرة الثالثة. قال شهود عيان أن فترة اطلاق النار هذه كانت قصيرة لأن "الناس بدأت على الفور في الفرار" بعد ذلك تدخلت شرطة مكافحة الشغب وأطلقوا الغاز المسيل للدموع. تم تفريق المتظاهرين الذين أصيبوا بعدة جروح._NEWLINE_قال مصور يعمل لوكالة اسوشيتد برس أنه رأى "وحدات من الجيش تطلق النار عن طريق أسلحة مضادة للطائرات مجهزة فوق المدرعات على المتظاهرين في طلقات تحذيرية واضحة ومحاولات لدفعهم للعودة من حيث أتوا". قال المصور الصحفي البحريني مازن مهدي أن الجيش أطلق "الذخيرة الحية من رشاشات" ومنعوا المسعفين من مساعدة الجرحى. وأضاف: "كانت أول طلقة تحذيرية في الهواء ولكن بعد ذلك فتحوا النار عليهم وأطلقوا النار على سيارات الإسعاف عندما جاءت"._NEWLINE_أكد كبير الباحثين لمنظمة هيومن رايتس ووتش أنه منعت 12 سيارة إسعاف من قبل قوات الأمن من الوصول إلى الموقع. قالت صحيفة الديلي تلغراف أنهم أطلقوا النار على سيارات الإسعاف والمسعفين وأنه تم "اعتقال عدة أشخاص والتحفظ على سيارة إسعاف واحدة على الأقل". مايكل سلاكمان من صحيفة نيويورك تايمز وزميله تعرضوا لاطلاق النار من طائرة هليكوبتر بعد وقت قصير من فتح الجيش النار على المحتجين. شهود أسوشيتد برس قالوا لصحيفة الديلي تلغراف وصحيفة نيويورك تايمز أن أفراد الجيش المتمركزين في المباني العالية وطائرات هليكوبتر أطلقوا النار على المحتجين. قال جلال فيروز النائب النيابي المستقيل أنه رأى الجنود يطلقون النار على المحتجين. ذكر تقرير صادر عن ثلاث مجموعات محلية لحقوق الإنسان أن "صورا للإصابات تشير إلى أن الجيش استهدف منطقة الجزء العلوي من الجسم"._NEWLINE_طاردت شرطة مكافحة الشغب المتظاهرين الذين فروا إلى مستشفى السلمانية. عادت قوات الأمن إلى مواقعها بعد لجوء المحتجين إلى داخل المستشفى واطلقوا الغاز المسيل للدموع. في تلك الليلة أكثر من سبعة آلاف متظاهر نظموا اعتصاما مناهض للحكومة في مواقف سيارات المستشفى الذي وصفه الجارديان بأنه "المكان الوحيد في المنامة حيث يشعرون بالأمن". هذا الحادث يعتبر الأول للجيش البحريني الملكي في مواجهة المدنيين وكان في ذلك الوقت يعتبر "الأكثر دموية" منذ اندلاع الاحتجاجات.
_START_SECTION_
بيان الحكومة
_START_PARAGRAPH_
في ليلة 18 فبراير أصدر فيصل الحمر وزير الصحة بيان صحفي بثه التلفزيون الوطني نفى أن يكون هناك أي حالة وفاة وقال إن الوضع في مستشفى السلمانية هاديء وأن سبعة أشخاص فقط كانوا يعالجون من إصابات طفيفة وحذر أيضا ضد ما وصفه ب"الشائعات" التي تنشرها بعض القنوات الفضائية ومواقع الانترنت. سفير مملكة البحرين لدى الولايات المتحدة قال إذا قوات الجيش أطلقت النار بالذخيرة الحية فربما "من أجل التحذير". "كانت القوات المستخدمة تتناسب وفقا للقانون وكانت ضرورية لأنهم كانوا أغلقوا المحلات التجارية. الاقتصاد الوطني تضرر. كان علينا اتخاذ إجراءات حسب القانون. سيتم التحقيق في الأمر"._NEWLINE_قال الجيش أن المحتجين تحدوا أوامر إخلاء المنطقة وفقا للبيان وبعد خمسة عشر دقيقة على الأقل من تكرار نفس الأوامر أطلق الجنود طلقات تحذيرية في الهواء وزعم أيضا أن المتظاهرين كانوا برفقة "سيارات الإسعاف" الذي أخذوا أكياس الدم ل"اختلاق تعرضهم للإصابة" وقال الادعاء العسكري أن مسار الرصاصة التي قتلت بوحميد كان يتعارض مع الرصاصة التي أطلقت من قبل قوات الجيش على أساس تقرير خبير الذخائر والذي اختتم أن إطلاق النار حدث من ارتفاع عال.
_START_SECTION_
بعد
_START_PARAGRAPH_
في أعقاب الحادث عرضت الحكومة الحوار مع المعارضة وأمرت الجيش بالانسحاب من دوار اللؤلؤة. في 19 فبراير تم استبدال قوات الجيش بشرطة مكافحة الشغب. سار العديد من المتحجون من مختلف القرى لاحتلال دوار اللؤلؤة. نشأت مواجهة بين المتظاهرين وشرطة مكافحة الشغب الذين انسحبوا بعيدا في خطوة مفاجئة. الاف المحتجين عادوا لاحتلال الموقع بعد انسحاب الشرطة.
_START_SECTION_
الجنازة
_START_PARAGRAPH_
أقيمت جنازة بوحميد في 22 فبراير في قريته المالكية بحضور أكثر من 9 آلاف مشارك في موكب الجنازة الذي انطلق من دوار 13 في مدينة حمد وانتهى في مقبرة المالكية وفي نفس اليوم خلال فترة ما بعد ظهر شارك أكثر من 100 ألف شخص في احتجاج أطلق عليه اسم "مسيرة الوفاء للشهداء" تكريما للضحايا السبعة.
_START_SECTION_
محليا
_START_PARAGRAPH_
قالت عائلة بوحميد أنهم حزينون على وفاته ولكن كبريائهم تعلب عليهم. أثناء ظهوره على التلفزيون الوطني قدم ولي العهد بعد أخذ الإذن من قبل والده الملك حوار غير مشروط مع المعارضة وقدم "التعازي لشعب البحرين في الأيام المؤلمة التي يعيشونها" وطلب منهم التزام الهدوء. نشطاء المعارضة طالبوا بانسحاب الجيش واستقالة الحكومة لبدء الحوار. قال مطر مطر النائب النيابي المستقيل من جمعية الوفاق الوطني الإسلامية أنه "لا توجد إرادة جادة". دعا اتحاد عمال البحرين إلى اضراب عام لأجل غير مسمى "إذا لم ينسحب الجيش من الشوارع ويسمح للمظاهرات السلمية".
_START_SECTION_
الإرث
_START_PARAGRAPH_
كان بوحميد أول شخص يدعى قائد ميداني من قبل ائتلاف شباب ثورة 14 فبراير أثناء الذكرى السنوية الأولى للاحتجاجات. وصف موقع مرآة البحرين المعارض وفاته ب"المشهد الأسطوري الذي سيبقى إلى الأبد في ضمير الإنسانية". نشر الموقع ملصق وصف بوحميد ب"الشهيد الذي واجه جيشا بسكين"._NEWLINE_قالت أحلام الخزاعي من جمعية الوفاق متحدثة للمشاركين في اعتصام أمام مبنى الأمم المتحدة في المنامة يوم 22 فبراير 2012 أن مشهد اطلاق النار على بوحميد كان "أعلى مظهر من مظاهر التظاهر السلمي". في 29 فبراير نظمت أحزاب المعارضة تجمع في المالكية لتكريم بوحميد. شارك الآلاف في التجمع بما في ذلك عيسى قاسم أعلى شخصية شيعية في البحرين.
|
5624729942934165054
|
Q1087987
|
_START_ARTICLE_
خوارزمية متوازية
_START_PARAGRAPH_
الخوارزمية المتوازية في عالم الحاسب الآلي نوع من الخوارزميات التي يمكن فيها تنفيذ أكثر من قطعة في وقت واحد أو تنفيذ قطعة منها على أكثر من وحدة معالجة على أن يتم في نهاية الحصول على النتيجة الصحيحة. وتقابل الخوارزمية المتوازية الخوارزمية التقليدية المتسلسلة حيث يتم تنفيذ التعليمات تباعا._NEWLINE_بعض الخوارزميات هي من السهل تقسيمها إلى أجزاء من هذا القبيل. على سبيل المثال، يمكن تقسيم العمل الساعي لتحديد الأعداد الأولية المحصور بين 1 و100000 واحد بتعيين مجموعات فرعية من الأعداد توزع على المعالجات المتوفرة، وبعد ذلك وضع قائمة من النتائج الإيجابية معا مرة أخرى._NEWLINE_ومن ناحية أخرى، معظم الخوارزميات المتاحة لحساب بي (π) لا يمكن تقسيمها بسهولة إلى أجزاء متوازية. لأنها تحتاج لنتائج خطوة سابقة للعمل على نحو فعال في الخطوة التالية. وهذه المشاكل تسمى مشاكل ذات طبيعة متسلسلة. الطرائق العددية التكرارية، مثل طريقة نيوتن، هي أيضا خوارزميات ذات طبيعة متسلسلة. بعض المشاكل من الصعب جدا التوازي فيها على الرغم من أنها متكررة recursive problems._NEWLINE_أصبحت الخوارزميات المتوازية ذات قيمة بسبب التحسينات الجوهرية في أنظمة المعالجة المتعددة وظهور المعالجات متعددة النوى. بشكل عام، من الأسهل بناء جهاز حاسوب بمعالج سريع واحد على حاسوب مع العديد من المعالجات البطيئة مع الإنتاجية نفسها. لكن زيادة سرعة المعالج تتم عن طريق تقليص حجم الدوائر في المقام الأول، والمعالجات الحديثة ترفع الحجم المادي وحدود الحرارة. هذه الحواجز المرتبطة قلبت المعادلة، مما يجعل المعالجة المتعددة عملية حتى بالنسبة للأنظمة الصغيرة.
|
13958434143083295284
|
Q588342
|
_START_ARTICLE_
قاعدة الأميرة إليزابيث في القارة القطبية الجنوبية
_START_PARAGRAPH_
القاعدة الأنتركتيكية الأميرة إليزابيث هي قاعدة علمية جديدة بلجيكية في أنتاركتيكا ، تم إنشاؤها مع السنة القطبية العالمية 2007 /2008 ، وقد استبدلت في مكان قاعدة الملك بودوان ._NEWLINE_سيتم الوضع النهائي للقاعدة في 15 فبراير 2009 .
|
2355816381790331463
|
Q28715499
|
_START_ARTICLE_
مستنقع قبادلو
_START_PARAGRAPH_
مستنقع كبادلو هو مستنقع يقع على مسافة 22 كم شمال غرب مدينة عجب شير بإيران، ويستقطب إليه العديد من أنواع الطيور.
|
14262326061184424820
|
Q4001786
|
_START_ARTICLE_
الدوري الإماراتي للمحترفين 2012–13
_START_SECTION_
التأهل
_START_PARAGRAPH_
في يونيو 2012، أعلن الاتحاد الإماراتي لكرة القدم زيادة عدد فرق الدوري إلى 14 فريقًا، وأن الفريقين الهابطين في الموسم السابق (الشارقة، الإمارات) سيشاركان في دورة ترقي مع الفريقين اللذين حلّا في المركز الثالث والمركز الرابع (الظفرة، الشعب) في الموسم السابق من الدوري الإماراتي الدرجة الثانية على أن يتأهل الفريقان الأول والثاني من الدورة الرباعية للمشاركة في دوري المحترفين الإماراتي موسم 2012–13.
_START_SECTION_
تغييرات المدربين
_START_PARAGRAPH_
تغييرات المدربين خلال موسم 2012–13.
|
5590008352646458981
|
Q669420
|
_START_ARTICLE_
كوكب مضاعف
_START_PARAGRAPH_
كوكب مضاعف هو مصطلح غير رسمي يستخدم لوصف كوكب مع قمره (الذي قد يكون كبيراً بشكل كاف ليتم اعتباره على أنه كوكب مستقل) حيث يدوران حول مركز كتلة مشترك لا يقع في أي منهما. الاسم الرسمي هو النظام الثنائي.
|
13201297336190034506
|
Q567575
|
_START_ARTICLE_
مصاوغ كربونيلي
_START_PARAGRAPH_
في كيمياء السكر, فإن الأنومير أو المصاوغ الكربونيلي هو نوع خاص من أنواع المصاوغات الصنوية. وهو متصاوغ فراغي (ولتحديد أكثر فهو مقابل غير ضوئي) للساكاريد (في الشكل الحلقي) يختلف فقط في في ذرة الكربون النصف أسيتالية أو النصف كيتالية ويطلق عليها أيضا ذرة كربون أنوميرية. وإذا كانت مجموعة هيدروكسيل ذرة الكربون الأنوميرية في الوضع ترانس لمجموعة CH2OH, يكون السكر أنومير ألفا. بينما لو كانت كانت مجموعة هيدروكسيل ذرة الكربون الأنوميرية في الوضع سيس لمجموعة CH2OH, يكون السكر أنومير بيتا._NEWLINE_فمثلا, α-D-glucopyranose وβ-D-glucopyranose يكونان الشكلان الحلقيان للجلوكوز, ويكونا أنوميران._NEWLINE_ويطلق على التحول بين الأنوميران مصطلح دوران تبديلي._NEWLINE_وتتواجد الأنوميرات في حالة إتزان حركي عند درجة حرارة معينة. وعندها مثلا يحتوى محلول الجلوكوز على نفس التركيب من الأنومير ألفا وبيتا._NEWLINE_وكل من الأنوميران يكون لهما دوران ضوئي مختلف (ويكون قيم دورانهما الضوئية مختلفة, فمثلا يكون alpha-D-glucose دوران بقيمة +112 درجة, بينما beta-D-glucose يكون له قيمة تساوي +19 درجة. _NEWLINE_شاهد(http://www.cem.msu.edu/~reusch/VirtualText/carbhyd.htm)
|
8104077863322312759
|
Q12222451
|
_START_ARTICLE_
عباس فاضل الحسني النقشبندي
_START_PARAGRAPH_
عباس فاضل الحسني النقشبندي عالم دين وداعية إسلامي و مؤلف سلسلة رسائل الحق و النور.
_START_SECTION_
نشأته
_START_PARAGRAPH_
ولد في عام 1371 هـ الموافق 1951 م – في قلعة سامراء في العراق.
_START_SECTION_
مكانته العلمية و الروحية
_START_PARAGRAPH_
عمل إماما و خطيبا و واعظا في مساجد و أماكن كثيرة من سنة 1978 و انتهى بِه المطاف إماما و خطيبا و واعظا و مرشدا في مسجده جامع الرباط في القلعة المباركة من نواحي سامراء وأسندت إليه نقابة بني هاشم في العراق سنة 2004 م.
_START_SECTION_
مؤلفاته
_START_PARAGRAPH_
من مؤلفاته ضمن سلسلة رسائل الحق و النور :_NEWLINE_1- الشخصية الإسلامية العالمية_NEWLINE_2- صرخة للدين و الأمة_NEWLINE_3- منهج العمل الروحي الإسلامي( التصوف)_NEWLINE_4-الهدى و النور في الرسالة و الخاتمية_NEWLINE_5- الموازنة بعقيدة الغيب_NEWLINE_6- آية الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه و سلم و فوائدها في الدنيا و الآخرة_NEWLINE_7- من أحوال رمضان و ليلته المباركة_NEWLINE_8- ميزان الإعتدال لحفظ الدين و الأحوال ( 6 أجزاء )_NEWLINE_9- حنين الفؤاد لأهل العقيدة و الدلالة و الصلاح
|
10565092000060236267
|
Q6100149
|
_START_ARTICLE_
إيفان بوبوكا
_START_SECTION_
إحصائيات
_START_PARAGRAPH_
خاض خلال مسيرته 18 نزالا، فاز في 15 وتعادل في 1 وخسر في 2. فاز بالضربة القاضية في 10 نزالات.
|
292788805325862220
|
Q3245485
|
_START_ARTICLE_
بطولة أمريكا الشمالية للسيدات تحت 17 سنة 2010
_START_SECTION_
مرحلة خروج المغلوب
_START_PARAGRAPH_
الفائزين في مباريات نصف النهائي يتاهلون مباشرة إلى كأس العالم للسيدات تحت 17 سنة 2010 في ترينيداد و توباغو
|
6551532025362954624
|
Q12248518
|
_START_ARTICLE_
نصوح بابيل
_START_SECTION_
البدايات والنشأة
_START_PARAGRAPH_
ولد نصوح بابيل في دمشق وبعد أن نال شهادته الابتدائية عام 1918، مارس مهنة الطباعة إلى جانب أخيه جودة في إحدى المطابع وعين بعدها رئيساً لقسم الحروف في مطبعة الحكومة الرسمية. ثم أسس بعد ذلك بسنوات مع شقيقيه جودة وحمدي بابيل مطبعة باسم بابيل إخوان._NEWLINE_عمل بالصحافة في سن مبكرة فكتب عدة مقالات في بعض الصحف، ثم أصبح مراسلاً لجريدة الرأي العام البيروتية ومحرراً فيها حين أصدرت في دمشق عام 1920، وراسل عدة صحف أخرى في لبنان وحرر في عدة صحف دمشقية، ثم اختير رئيساً لتحرير جريدة المقتبس وكان يرأسها أحمد كرد علي حينها.
_START_SECTION_
عمله ونشاطه السياسي
_START_PARAGRAPH_
في عام 1932، استحوذ نصوح بابيل على الصحيفة السياسية ذات التوجه السياسي الموالي للكتلة الوطنية، "الأيام"، من صاحبها يوسف العيسى. ولما كان بابيل عضواً في حزب الشعب ومؤمناً بفكر قائده عبد الرحمن الشهبندر، وظف صحيفته في دعم أهدافه. إذ آمن بابيل بقضية ومقاصد الشهبندر التي تمثلت في إنهاء الانتداب الفرنسي على سورية وتوثيق العرى مع الأمراء الهاشميين في عمان وبغداد وتأسيس دولة ديمقراطية عصرية في سورية على النموذج البريطاني._NEWLINE_اصطدم نصوح بابيل برئيس الوزراء جميل مردم بيك بين الأعوام 1936-1939 والذي رفض الترخيص للشهبندر بتأسيس حزب سياسي في سورية، وشن حرباً كلامية عليه (على مردم بيك) متهماً إياه بالاستبداد. ولما حاول مسلحون ملثمون اغتيال مردم بيك في عام 1937،اتهمت السلطات بابيل والشهبندر بالشروع بالقتل وأمرت باعتقالهما. تمت تبرئة بابيل والشهبندر لاحقاً مع إبقائهما تحت المراقبة._NEWLINE_غيّر بابيل ولاءه للكتلة الوطنية إثر التعثر المفاجئ لحزب الشعب الذي تبع اغتيال الشهبندر من قبل عملاء فرنسيين. وقد كانت الكتلة الوطنية معارضة للوجود الفرنسي في سورية كحال الشهبندر في الثلاثينيات. جلب تأييده لشكري القوتلي له شهرة فائقة في دمشق، وما لبث أن نجح بابيل في محاباة كل من الحكومات الثمانية التي أعقبت القوتلي في العشرين سنة التالية. وقد ظلت صحيفة الأيام في مقدمة المنشورات اليومية في دمشق طوال تلك الفترة._NEWLINE_في عام 1956، أعلن القوتلي أسبوعاً للتسلح لجمع الأموال للتحضير لحرب محتملة بين مصر وإسرائيل. وتبرع القوتلي براتب شهرين لهذه الغاية وكذا فعل بابيل، فعين القوتلي بعدها بابيل ممثلاُ لأسبوع التسلح وأوكل إليه جمع التبرعات من العامة.
_START_SECTION_
الشركة الرباعية
_START_PARAGRAPH_
في عام 1954، تحالف بابيل مع عدد من الصحفيين وشكل شركة مساهمة لطباعة صحفهم الأربع، الأيام والقبس وألف باء والشام.إذ تعهد الصحفيون الأربعة بنشر صحفهم الأربعة وتقسيم الواردات بالتساوي بينهم.أصبح بابيل رئيساً لمجلس إدارة الشركة بعدها، إلا أن الشركة لم تستمر لأكثر من بضعة أشهر بسبب الخلافات التي نشبت بين مؤسسيها وانحلت في تشرين الثاني من عام 1945.
_START_SECTION_
موقفه من الوحدة السورية المصرية
_START_PARAGRAPH_
في شباط من عام 1958، أيد بابيل انضمام سورية لمصر تحت إطار الجمهورية العربية المتحدة. إلا أنه ما لبث أن فقد الأمل في مستقبل الوحدة وأيد الانقلاب الذي أطاح بها في أيلول من عام 1961. آمن بابيل بأن الرئيس جمال عبد الناصر أساء إدارة الوحدة بتعيين ضباط فاسدين لإدارة الشأن السوري. وقدانضم بابيل إلى مجموعة من السياسيين الانفصاليين في تحرير إعلان انتقدوا فيه عبد الناصر لتأسيسه حكماً ديكتاتورياً في سورية.
_START_SECTION_
تقاعده
_START_PARAGRAPH_
و في آذار من عام 1963، وصلت اللجنة العسكرية لحزب البعث العربي الاشتراكي إلى السلطة وتعهدت بإعادة الجمهورية العربية المتحدة. عانى بابيل حينها سلب حقوقه المدنية والإغلاق الدائم لصحيفته الأيام. وقد تلا ذلك إعفاءه من منصبه كنقيب للصحافيين وقضى ما تبقى من حياته متقاعداً.
_START_SECTION_
نشاطاته وعمله النقابي
_START_PARAGRAPH_
كان بابيل عضواً في حزب الشعب منذ تأسيسه من قبل عبد الرحمن الشهبندر.و قد أصبح عضواً لمجلس إدارة في شركة الاسمنت الوطنية وشركة الكونسروة الوطنية وهما مؤسستان صناعيتان كانتا تحت قيادة الكتلة الوطنية التي بدل بابيل ولاءه السياسي لها بعد اغتيال الشهبندر. أيد بابيل شكري القوتلي، أكثر قادة الكتلة تأثيراً، والذي نصب رئيساً للجمهورية في صيف عام 1943.أصبح بابيل بعد ذلك نقيباً للصحفيين عام 1943 بدعم من القوتلي وظل كذلك حتى عام 1963. وفي عام 1955، أسس بابيل فرعاً لنادي الأسود الدولي (Lions Club) في سورية وأصبح رئيسه. منح بابيل عدداً من الأوسمة في سورية وبعض الدول العربية وبينها وسامي الاستحقاق السوري والأردني من الدرجة الأولى.
_START_SECTION_
مذكراته
_START_PARAGRAPH_
نشرت مذكرات نصوح بابيل التي توفي عام 1986 وهو يخط آخر كلمة فيها، صحافة وسياسة، عام 1987 وهي أحد المراجع للباحثين في تاريخ سورية. يروي نصوح بابيل في مذكراته قصصاً من النضال الوطني العربي منذ بداية الثلاثينات وحتى الوحدة بين سوريا ومصر في الستينات. كما يتحدث عن مشواره مع الصحافة في الوقت الذي بدأت فرنسا فيه توطد استعمارها والشعب يثور على الاحتلال، وعن الثورة السورية الكبرى والنشاط السياسي الذي رافقها. كما يستعرض مرحلة الكفاح المسلح، التي شهدت دساتير وانتخابات مزورة ووزارات، كما شهدت ولادة الكتلة الوطنية والخلاف الذي وقع بين الشهبندر والكتلة الوطنية ومن ثمّ اغتياله. ويمر بعهود الشيخ تاج الدين الحسني وعهد شكري القوتلي الأول ثم مفاوضات الاستقلال ومعركة الجلاء، إلى عهد الرئاسة الثانية لشكري القوتلي ثم بداية الانقلابات العسكرية في سورية، من حسني الزعيم إلى سامي الحناوي حتى أديب الشيشكلي، إلى رئاسة القوتلي الثالثة.
|
187806144296152387
|
Q28936328
|
_START_ARTICLE_
زهرة رامي
_START_SECTION_
عملها
_START_PARAGRAPH_
بدأت مسيرتها الإعلامية عبر تقدمها لبرنامج أبدا يومك في راديو هيتس، الذي ارتبط به الأطفال قبل الكبار، حبث كان يخصص ساعة كاملة، من ساعاته الثلاث التي تبدأ في السابعة وتنتهي في العاشرة، للأطفال من سن ثلاث سنوات وحتى 12 سنة، إلى جانب فقرة خد فكرة واشتري بكرة عن الكتب، وفقرة بس أنت تغني وإحنا معاك لاكتشاف الموهوبين في الغناء. وقد تم استبعادها في سبتمبر 2016 من راديو هيتس، وتم نقلها إلى إذاعة ميجا التابعة لراديو النيل. وحل بدلًا منها الإعلامي خالد حبيب، الذي يُقدم برنامج تفائل بدلًا من ابدأ يومك لزهرة._NEWLINE_بعد ذلك، انضمت زهرة إلى إذاعة نجوم إف إم من أجل تقديم برنامجين بدءًا من يناير 2017، وهما برنامجي "عيش صباحك" الذي يُقدم في الصباح برفقة مروان قدري، وبرنامج قعدة مزيكا._NEWLINE_لم تقتصر رامي على التقديم الإذاعي فقط، إنما أيضًا تهوى الغناء وتقدم عروضا مع فرقة أيامنا الحلوة ، وفي مجال التمثيل قدمت ست كوم مع تامر وشوقية، لكنها عبرت عن حبها للإذاعة والراديو أكثر من التقديم التلفزيوني._NEWLINE_وتشارك حاليا مع د/محمد رفعت في تقديم البرنامج التلفزيوني الأسبوعي "حكاية كل بيت" على قناة دي إم سي dmc.
|
4814963415173884355
|
Q5636358
|
_START_ARTICLE_
إزاحة (سفينة)
_START_PARAGRAPH_
الإزاحة أو تهجير حمولة السفينة هي وزنها على أساس كمية الماء التي يزيحه جسمها في الأحمال متفاوتة. يتم قياسه بطريقة غير مباشرة باستخدام مبدأ أرخميدس من خلال حساب حجم المياه التي تزيحها السفينة أولاً ثم تحويل تلك القيمة إلى وزن النزح. تقليديا، تم استخدام قواعد القياس المختلفة، وإعطاء تدابير مختلفة في الأطنان الطويلة. واليوم، يتم استخدام الأطنان المترية. _NEWLINE_يختلف إزاحة السفينة حسب درجة حمولة السفينة، من وزنها الفارغ حسب التصميم (المعروف باسم "الازاحة الخفيفة للحمولة" ) إلى أقصى حمولة لها. الازاحة الخفيفة للحمولة هي وزن بدن السفينة وآلاتها ومعداتها وقطع غيارها. وغالبا ما يمثل ذلك الأساس الذي يتم بناء عليه شراء السفينة بغرض التخريد. وتعتبر الحمولة الساكنة للسفينة هي الفرق بين الازاحة الكاملة والازاحة الخفيفة. _NEWLINE_يجب عدم الخلط بين إزاحة السفينة وقياسات الحجم أو السعة المستخدمة عادة للسفن التجارية، مثل الحمولة الصافية أو الحمولة الإجمالية أو الحمولة النافعة.
|
9688605980558816609
|
Q5396469
|
_START_ARTICLE_
احمرار الأسنان
_START_PARAGRAPH_
احمرار الأسنان (بالإنجليزية: Erythrodontia) هو تغير لون الأسنان إلى اللون الأحمر. تمت ملاحظة هذه الحالة لدى المصابين بمرض البرفيرية الخلقية المكونة للكريات الحمراء .
|
16265394757121122637
|
Q56809628
|
_START_ARTICLE_
عبد الغني الخضري
_START_SECTION_
سيرته
_START_PARAGRAPH_
ولد عبد الغني بن حسن بن إسماعيل بن محمد بن موسى بن عيسى بن حسين بن خضر الجناحي المالكي عام 1325 هـ/1907 م في النجف ونشأ فيها على والده وهو أديب وشاعر. تربى على يد أبيه فعني بتربيته وتوجيهه وبعد أن أكمل القراءة والكتابة انتقل إلى المدرسة العلوية الإيرانية. أسس عام 1945 جمعية التحرير الثقافي في النجف وترأس تحرير مجلة التحرير الثقافي التي صدر العدد الأول منها في 17 ربيع الثاني 1377 هـ. واتجه صوب الدراسة الدينية في جامع الهندي فأخذ مقدمات العلوم من نحو ومنطق ومعاني وبيان على أساتذة معروفين وقرأ الأصول والفقه على عبد الكريم الشرقي وإبراهيم الكرباسي ومحمد تقي صادق وعلي التبريزي وخلال هذه الفترة كان يختلف مع أخوانه على نوادى النجف الأدبية واشترك في حلبات شعرية وبمناسبات مختلفة._NEWLINE__NEWLINE_«انتهج نهج القصيدة العربية القديمة، فأخلص لعروضها وموضوعاتها، له مطولات مرتبطة بمناسبات عصره السياسية والاجتماعية، يغلب على السياسي منها روح المديح، وله مقطعات معظمها مربعات شعرية، تنم جميعها على رؤيته للحياة والعلاقات الإنسانية وتكشف عن ذاته.»_NEWLINE__NEWLINE_توفي في النجف 6 صفر 1396 هـ/ 6 فبراير 1976 ودفن بها.
|
13675476826437343586
|
Q3299405
|
_START_ARTICLE_
ميرلفت
_START_SECTION_
أصل الاسم
_START_PARAGRAPH_
يرجع اسمها إلى عدة معاني: هناك من يقول اسم فرنسي وهناك من يقول اسباني وهي اساسا تعني كلمة mer المياه و left اليسار وتعني المياه الياسرية وهناك من يقول ايضا : اللفت ويرجع إلى الفجل قصة: ان جنود فرنسيين ايام الاستعمار كانو في تاركا (targa) وهو مكان في ميراللفت يزرعون فيه اناس القرية محاصلهم الزراعية وعندما نزلو اليه الجنود استغرب احدهم عند رؤيته فجلة كبيرة الحجم وعندما طرحت الترجمة على السكان كتبت : امير اللفت تعني : امير الفجل (ملك الفجل او الزعيم نسبة إلى حجمها).
|
10045635511647905896
|
Q559298
|
_START_ARTICLE_
كندارم 2
_START_PARAGRAPH_
كندارم 2 بالإنجليزية (Canadarm 2) هي جزء من مساهمة كندا في محطة الفضاء الدولية (ISS). هذه الذراع الآلية التي يبلغ طولها 17 متراً شاركت على نطاق واسع في تجميع المحطة الدولية التي تدور في المدار حول الأرض._NEWLINE_توجد هذه الذراع الألية الآن على متن محطة الفضاء الدولية (ISS). وقد تم إطلاقها إلى المحطة في عام 2001. ويعتبر رائد الفضاء الكندي ستيف ماكلين أول كندي يشغل الذراع الآلية كندارم 2.
_START_SECTION_
المهام
_START_PARAGRAPH_
لعبت كندارم 2 دورًا رئيسيًا في تجميع المحطة الدولية وصيانتها، وهي تقوم بنقل وتحريك المعدات والإمدادات حول المحطة، وتدعم رواد الفضاء أثناء تنفيذ مهامهم خارج المحطة، كما تقوم بتحريك الحمولات الأخرى المرتبطة بالمحطة وتستخدم في عمليات الصيانة الخارجية._NEWLINE_يتلقى رواد الفضاء تدريباً متخصصاً لتمكينهم من أداء هذه الوظائف واستخدام الذراع الروبوتية على أكمل وجه.
_START_SECTION_
آلية العمل
_START_PARAGRAPH_
في كل نهاية من كندارم 2، توجد قبضة ترتبط مع عدد من الكابلات التي يتم شدها لضمان الإمساك بالأشياء جيدًا. تسمح القبضة والكابلات للذراع الروبوتية بالسيطرة على ما تمسكه بقوة كما تسبتها على المحطة الدولية.
_START_SECTION_
التحكم
_START_PARAGRAPH_
يمكن التحكم بكندارم 2 من قبل رواد الفضاء على متن محطة الفضاء الدولية. كما يمكن تشغيلها والتحكم بها من قبل فريق أرضي موجود في مقر وكالة الفضاء الكندية أو وكالة ناسا.
|
10140653947756362725
|
Q1574587
|
_START_ARTICLE_
مسجد الملك عبد الله الأول
_START_SECTION_
تاريخ المسجد
_START_PARAGRAPH_
قام الملك الحسين بن طلال طيب الله ثراه بوضع حجر الاساس لهذا الصرح الكبير بتاريخ 3 2 / 8 / 402 هـ الموافق 5 / 6 / 1982 م.وقد انتهى العمل في المرحلة الاولى من الانشاء بتاريخ 4 2 / 4 /406 س الموافق 6 / 1 / 1986 م, حيث شملت هذه المرحلة معظم المرافق الاساسية التي يتطلبها المسجد ، من بناء صحن وقبة المسجد ، والمكتبة ودار القران الكريم ، والمقصورة الملكية ، والمئذنة الاولى ، وسكن الإمام وسكن المؤذن ، وقاعة اجتماعات رئيسة ، وقاعتين للاجتماعات الفرعية ، وردهة استقبال ، وغرف لادارة المركز، ومصلى للنساء ، ورواق المسجد ، ومواقف السيارات ، وجميع ملحقات هذه المرافق._NEWLINE_اما المرحلة الثانية, فقد تم انجازها في فترة قياسية، حيث بدىء في تنفيذها بتاريخ 1 / 2 /1988 ام ، وانتهى العمل فيها بتاريخ 5 / 4 / 1989 م حيث تم انجاز الاعمال المرتبطة بالثريا الرئيسة والإنارة التلفازية داخل صحن المسجد وقاعة المؤتمرات الرئيسة وبقية اعمال الإنارة الاخرى والثريات وبقية الاعمال الخشبية ، مثل المنبر والمشربيات والأثاث والسجاد والرخام المشغول ، والاسقف الجصية المزخرفة على النمط التراثي العربي الاسلامي ، وكذلك شملت انشاء المئذنة الثانية وقبة جديدة.
|
16255590018125410084
|
Q2112695
|
_START_ARTICLE_
سانت ريجيس بارك
_START_SECTION_
الموقع الجغرافي
_START_PARAGRAPH_
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
|
9000782115816832190
|
Q250358
|
_START_ARTICLE_
التبني في روما
_START_PARAGRAPH_
التبني في روما أعتبر تبني الأولاد إجراءً شائعًا في روما القديمة ، لا سيما في الطبقة العليا في مجلس الشيوخ . بسبب الحاجة إلى الوريث الذكر ووجود قواعد تشترط بشدة وجود ابن واحد على الأقل .ولذلك ساعد التبني على تقوية الروابط بين العائلات ، وبالتالي دعم وتعزيز التحالفات. واشتراط وجود ذكر للتبني ادى إلى أن تبني الفتيات كان أقل شيوعا.
_START_SECTION_
الأسباب
_START_PARAGRAPH_
روما كان يحكمها عدد مختار من العائلات القوية ، وكان واجب على كل عضو في مجلس الشيوخ هو أن ينجب الأبناء لترث اسم العائلة والتقاليد السياسية.
_START_SECTION_
ممارسة
_START_PARAGRAPH_
في القانون الروماني ، كانت سلطة منح الأطفال للتبني واحدة من القوى المعترف بها في رب الأسرة . وعادة ما يكون الصبي المتبنى يتمتع بصحة وقدرات مثبتة. ).
_START_SECTION_
تتابع الإمبراطورية
_START_PARAGRAPH_
في الإمبراطورية الرومانية، كان التبني هو الطريقة الأكثر شيوعًا للانضمام إلى العرش بدون استخدام القوة.
|
12190408052489629689
|
Q744593
|
_START_ARTICLE_
المجمع الصناعي العسكري
_START_PARAGRAPH_
المجمع الصناعي العسكري، أو المجمع الصناعي العسكري التشريعي (بالإنجليزية على الترتيب: military–industrial complex، و military–industrial–congressional complex)، هو مصطلح يصف العلاقة المالية والسياسية القائمة بين المشرعين والقوات المسلحة الوطنية والصناعات العسكرية التي تدعمهما. هذه العلاقة تتضمن المساهمة السياسية، والموافقة السياسية على الإنفاق العسكري، وأعمال الوساطة لدعم البيروقراطيات، والإشراف على الصناعات. هذه العلاقة تعد نوعًا من المثلث الحديدي، وهو اصطلاح للعلاقة بين المشرعين في لجان الكونغرس والبيروقراطيات والمجموعات ذات المصلحة. يُستخدم مصطلح المجمع الصناعي العسكري في الإشارة إلى المنظومة التي تدعم القوات المسلحة الأمريكية، حيث حاز المصطلح الانتشار بعد وروده في الخطاب الوداعي للرئيس دوايت دي. أيزنهاور في 17 يناير، 1961، مع العلم أن المصطلح قابل للاستخدام في أي دولة لها بنية مشابهة._NEWLINE_يُستخدم المصطلح أحيانًا بعموم أكثر ليشمل كامل شبكة العقود وتدفقات الأموال والموارد بين الأفراد والشركات والمؤسسات التابعة لمتعهدي الدفاع والبنتاجون والكونغرس والإدارة التنفيذية._NEWLINE_قدًّّم دانيل جيران أطروحة مشابهة في كتابه «الفاشية والأعمال الكبيرة» الصادر عام 1936، إذ يتحدث عن دعم الحكومات الفاشية للصناعات الثقيلة. عرَّفها جيران بالقول، "تحالف غير رسمي ومتغير لجماعات ذات مصالح نفسية وأخلاقية ومادية راسخة ترمي إلى التطوير المستمر والاحتفاظ بالأسلحة، وإلى الإبقاء على أسواق استعمارية، وتصور عسكري-استراتيجي للشؤون الداخلية." كذلك قدم فرانز ليبوبارد نويمان عرضًا للظاهرة في كتاب «بهيموث: هيكل وممارسة الاشتراكية الوطنية» الصادر في 1942، وهو دراسة لكيفية صعود النازية إلى السلطة في دولة ديمقراطية.
_START_SECTION_
أصل المصطلح
_START_PARAGRAPH_
استخدم رئيس الولايات المتحدة دوايت دي. أيزنهاور المصطلح في خطابه الوداعي للأمة في 17 يناير، 1961:_NEWLINE_مؤسستنا العسكرية عنصر حيوي في المحافظة على السلام. يجب أن تكون أسلحتنا قوية، جاهزة للرد الفوري، حتى لا يغرر لأي معتد محتمل بالمخاطرة بدماره الذاتي ..._NEWLINE_هذا الاجتماع بين المؤسسة العسكرية الضخمة والصناعات العسكرية الكبيرة هو شيء جديد في التجربة الأمريكية. إن النفوذ الشامل - الاقتصادي والسياسي وحتى الروحي - يُشعر به في كل مدينة ودار تشريع في الدولة وكل سلطة في الحكومة الاتحادية. ونحن نعترف بالحاجة الحتمية لهذا التطور. لكن علينا ألا نخفق في استيعاب تبعاته الهائلة. كدحنا ومواردنا ورزقنا كلها ترتبط بهذا؛ وكذلك بنية مجتمعنا ذاتها. في مجالس الحكومة، يجب علينا الاحتراس من النفوذ الذي لا مبرر له، سواءً كان بطلب أو بغير طلب، من المجمع الصناعي العسكري. إن الاحتمال موجود للصعود الكارثي للسلطة في غير مكانها، وسيظل موجودًا. لا يجب علينا أبدًا أن نترك أثر هذا الجمع يعرض حرياتنا وعملياتنا الديمقراطية للخطر. لا يصح أن نسلم بضمان أي شيء. فقط المواطنة المتنبهة والعارفة هي التي ستجبر التشابك المناسب بين الصناعات الكبرى والآلة الدفاعية من جهة وطرقنا السلمية وأهدافنا من جهة أخرى، حتى يزدهر الأمن والحرية معًا._NEWLINE_هناك اعتقاد بأن العبارة كانت المجمع الصناعي "المبني على الحرب" war-based industrial complex قبل أن تصبح المجمع الصناعي العسكري في المسودات الأخيرة لخطاب أيزنهاور، وهو ادعاء مبني فقط على تأريخ شفوي. يذكر جفري برت في سيرة أيزنهاور الذاتية أن أحد المسودات للخطاب كانت فيها العبارة المجمع الصناعي العسكري الكونغرسي military-industrial-congressional complex، في إشارة إلى دور كونغرس الولايات المتحدة في تعزيز الصناعات العسكرية، لكن كلمة الكونغرس أسقطت في الإصدارة النهائية للخطاب لإرضاء أعضاء الكونغرس المنتخبين في ذلك الحين. يرى جيمس لدبتر أن هذا فهم مغلوط لا يدعمه أي دليل؛ يدعي دوغلاس برنكلي أيضًا أن العبارة كانت "المجمع الصناعي العسكري العلمي". ويقول هنري جركس أنها كانت "المجمع الصناعي العسكري الأكاديمي". كان مؤلفا الخطاب الأصليان هما رالف إي. وليامز و ومالكوم موس._NEWLINE_قبل خطاب أيزنهاور، كانت هناك محاولات لوضع مفهوم قريب لمصطلح "المجمع الصناعي العسكري". فقد وجد لدبتر العبارة ذاتها مستخدمة في عام 1947 في مقالة ظهرت في مجلة الشؤون الخارجية كتبها ونفيلد دبليو. رفلد. وفي 1956، رأى سي. رايت ميلز أن هناك فئة من القادة السياسيين والعسكريين وأصحاب الأعمال تحركهم مصالح مشتركة، وهم القادة الحقيقيين للدولة، وهم بعيدون على نحو فعال عن السلطة الديمقراطية. يذكر فردريك هايك في كتابه الطريق إلى العبودية أخطار دعم التنظيم الاحتكاري للصناعة الموروث عن سياسات الحرب العالمية الثانية:
|
1266414665154261423
|
Q3152446
|
_START_ARTICLE_
المعهد الوطني للتراث
_START_SECTION_
تاريخه
_START_PARAGRAPH_
تعود البدايات الأولى للاهتمام بالتراث الأثري بالبلاد التونسية إلى عام 1885 مع بعث مصلحة الآثار والفنون، التي تحولت إلى إدارة الآثار ثم أصبحت المعهد الوطني للآثار والفنون عام 1957، وإتخذ إسمه الحالي عام 1993._NEWLINE_تولى إدارته الدكتور محمد حسين فنطر فيما بين عامي 1982 و1987.
|
838924615717774840
|
Q22032318
|
_START_ARTICLE_
سبيس تون باكستان
_START_PARAGRAPH_
سبيس تون باكستان (بالإنجليزية: Spacetoon Pakistan) قناة تلفزيون باكستان تقوم سبيس تون بعرض مسلسلات الاطفال المدبلجة من 2002 بالاضافة إلى انتاج بعض الفقرات التعليمية والاغاني للاطفال، ويمتلك سبيس تون مجموعة من المستثمرين السوريين وتتضمن مجموعة من الشركات المختصة بالطفل والانتاج والدوبلاج والنشر.
|
8168725806336294501
|
Q54871033
|
_START_ARTICLE_
يوم الشجرة في إيران
_START_PARAGRAPH_
يوم الشجرة في إيران هو عيدٌ سنوي يُحتَفَل فيه بالأشجار ويشجع الناس على زرعها والإعتناء بها داخل جمهورية إيران بكل مدنها وضواحيها حيث يبدأ أسبوع الموارد الطبيعية في إيران من تأريخ 6 حتى 13 مارس، ويُطلَق على اليوم الأول من هذا الاسبوع "يوم الشجرة"، حيث يتم فيه الاحتفاء بالأشجار ويشجع الناس على زرعها والإعتناء بها وحماية الغطاء النباتي والغابات في إيران. كما ويُعتبَر هذا اليوم يوم الشجرة العالمي ويُحتَفَل فيه بزراعة وحماية الغطاء النباتي في أغلب دول العالم.
_START_SECTION_
تأريخ يوم الشجرة وغرس الأشجار في إيران
_START_PARAGRAPH_
يحتفل الإيرانيون في يوم الشجرة من خلال زراعة الأشجار وذلك لحماية المساحات الخضراء والغابات الطبيعية حيث يشارك الجميع بإحياء هذا اليوم. وانطلقت الفكرة هذه من العادات الدينية القديمة وبذلك يحتفل العديد في دول كثيرة بهذا اليوم، ويحظى التشجير في إيران بمكانة خاصة ويشير التأريخ إلى ان الإيرانيين القدامى كانت لديهم إحتفالات خاصة بهذه المناسبة وكانوا يقومون بزرع الأشجار ويحترمون الأرض والزرع. ويبدأ الاحتفال بهذا اليوم في تاريخ 6 مارس حيث يتم إحياء أسبوع الموارد الطبيعية (منذ 6 حتى 13 مارس)، ويتواجد أبناء الشعب الإيراني في هذا اليوم في الحدائق والغابات وفي جميع ارجاء المدن ويقومون بغرس الاشجار، ويستقبل الإيرانيون العام الجديد (نوروز) عبر غرس الأشجار.
_START_SECTION_
الهدف من يوم الشجرة في إيران
_START_PARAGRAPH_
ان اختيار "يوم الشجرة" في جمهورية إيران يهدف إلى زيادة رقعة المساحات الخضراء، وترميم الغابات الطبيعية بزرع غابات إصطناعية، مع إعطاء المزيد من الإهتمام بالأشجار المزروعة وحمايتها وترميم المساحات الخضراء وزرع مساحات جديدة، بالإضافة إلى حماية الغابات الطبيعية من التعديات.
_START_SECTION_
أهمية الشجرة والغابة في حماية البيئة داخل المجتمع الإيراني
_START_PARAGRAPH_
ان للشجرة دور كبير من النواحي البيئية حيث أن قلة عددها في أي منطقة يؤدي إلى خلل في التوازن البيئي في تلك المنطقة على الرغم من كل شجرة إفرادية قد لا تُعتبَر مفيدة للبيئة بشكل عام إلا أن تجمع هذه الأشجار يشكل مناخاً مصغراً يؤثر على الوسط المحيط إيجاباً فالدور الذي تلعبه الشجرة في حماية البيئة كبير، منه:_NEWLINE_1- تقليل التلوث حيث تعمل النباتات على زيادة الأوكسجين في الجو الذي هو بداية السلسلة الغذائية لجميع الكائنات الحية من خلال عملية التمثيل الضوئي وامتصاص غاز ثاني أوكسيد الكربون الذي يُعتبَر من أهم مسببات التلوث._NEWLINE_2- تلطيف الجو عن طريق عملية النتح وتحسين المناخ فوجود النبات والأشجار في مكان يؤدي إلى خفض درجات الحرارة خاصةً في فصل الصيف._NEWLINE_3- تخفيف وهج الشمس ( أشعتها ) من خلال أوراق الشجر._NEWLINE_4- إمتصاص الأصوات وتخفيف حدة الضوضاء في الأماكن المزدحمة._NEWLINE_5- إيقاف زحف الرمال والحد من ظاهرة التصحر._NEWLINE_6- حماية التربة والحد من مشكلة تعرية التربة وانجرافها بفعل عوامل التعرية كالرياح والمياه القوية._NEWLINE_7- حماية المدن من الرياح الشديدة وكسر حدتها فالشجرة المتوسطة تمتص يومياً 107 كغ من ثاني أوكسيد الكربون وتنتج يومياً 140 ليتراً من الأوكسجين._NEWLINE_ويلزم زراعة 7 شجرات لإزالة التأثيرات الملوثة لسيارة واحدة إضافةً لفوائد الأشجار في إمتصاص ثاني أوكسيد الكربون و تعمل أيضاً على تقليل سرعة الهواء المحمل بالأتربة ( العجاج) مما يؤدي إلى ترسيب الملوثات العالقة بالجو فيصبح الهواء نقياً. وعلى هذا الأساس دأب الإيرانيون على غرس الأشجار والعناية بها منذ الأزل.
|
10088296281720019226
|
Q2624863
|
_START_ARTICLE_
مينتورن (أركنساس)
_START_SECTION_
الموقع الجغرافي
_START_PARAGRAPH_
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
|
15811770492848072169
|
Q2755797
|
_START_ARTICLE_
روزفلت بارك
_START_SECTION_
تعداد عام 2000
_START_PARAGRAPH_
بلغ عدد سكان روزفلت بارك 3,890 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,773 أسرة وعدد العائلات 1,056 عائلة مقيمة في المدينة._NEWLINE_وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.34% من البيض و 0.46% من الأمريكيين الأصليين و 1.05% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.05% من سكان جزر المحيط الهادئ و 3.14% من الأمريكيين الأفارقة و 1.34% من عرقين مختلطين أو أكثر._NEWLINE_بلغ عدد الأسر 1,773 أسرة كانت نسبة 24.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 40.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.85، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.16._NEWLINE_بلغ العمر الوسطي للسكان 41 عاماً. وكانت نسبة 22.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 23.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 86.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 81.1 ذكر._NEWLINE_بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 37,035 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 47,043 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 36,917 دولار مقابل 30,118 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 19,825 دولار. وكانت نسبة 2.6% من العائلات ونسبة 4.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 6.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 3.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
_START_SECTION_
تعداد عام 2010
_START_PARAGRAPH_
بلغ عدد سكان روزفلت بارك 3,831 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,731 أسرة وعدد العائلات 979 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 3,719.4 نسمة لكل ميل مربع (1,436.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,925 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,868.9 لكل ميل مربع (721.6/كم²)._NEWLINE_وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 85.9% من البيض و 0.6% من الأمريكيين الأصليين و 1.6% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 8.4% من الأمريكيين الأفارقة و 2.4% من عرقين مختلطين أو أكثر._NEWLINE_بلغ عدد الأسر 1,731 أسرة كانت نسبة 28.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 38.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 43.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.90، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.19._NEWLINE_بلغ العمر الوسطي للسكان 38.3 عاماً. وكانت نسبة 23.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.5% ذكور و52.5% إناث.
_START_SECTION_
الموقع الجغرافي
_START_PARAGRAPH_
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
|
5566425422841416741
|
Q2586547
|
_START_ARTICLE_
الأرض الأكاديمية
_START_PARAGRAPH_
الأرض الأكاديمية هو موقع ويب تم إطلاقه في الرابع والعشرين من مارس/آذار عام 2009. _NEWLINE_ _NEWLINE_ويعرض محاضرات فيديو مجانية على الإنترنت من جامعات مثل يو سي بيركيلي، هارفارد، إم آي تي، برينسيتون، ستانفورد، و يال، في مواضيع علم الفلك ، علم الأحياء، الكيمياء، علوم الحاسبات، الاقتصاد، الهندسة ، اللغة الإنجليزية، الأعمال الحرّة، التاريخ، القانون، الرياضيات ، الطب ، الفلسفة، الفيزياء، علومم السياسة، علم النفس، و الأديان.
|
12882961801629067746
|
Q54858233
|
_START_ARTICLE_
الداث (القصيم)
_START_SECTION_
التاريخ
_START_PARAGRAPH_
الداث نزله قوم من الطرسان من بني عمرو وهي الآن عامرة بسكان والمساكن وسميت بداث لانه تقع على وادي الداث أو شعيب الداث وهو أحد أودية شبه الجزيرة العربية، ويقع حالياً ضمن حدود السعودية. يبلغ طول الوادي 150 كم ومتوسط انحداره 2,8 م / كم. ينبع من جبال كبشات، ويصب في وادي الرمة. من أهم روافده شعيب هرمول، وشعيب مبهل
_START_SECTION_
السكان
_START_PARAGRAPH_
يبلغ عدد سكان الداث حوالي 1.000 نسمة وسكانها هم الطرسان من بني عمرو من حرب
_START_SECTION_
الموقع الجغرافي
_START_PARAGRAPH_
تقع غرب منطقة القصيم وتبعد عن مدينة بريدة 133 كم .وعن محافظة الرس 50 كم . وتبعد عن الشبيكية 76 كم .
_START_SECTION_
المناخ
_START_PARAGRAPH_
المناخ قاري صحراوي، حار جاف صيفًا بارد مُمطر شتاء، وتبلغ درجة الحرارة صيفًا 45°م، وفي الشتاء تصل 3- مادون الصفر ومتوسط سقوط المطر 145 ملم.
|
8027044904094453769
|
Q6533685
|
_START_ARTICLE_
ابن الزيات (وزير)
_START_SECTION_
مولده
_START_PARAGRAPH_
في عام 173 - 233 هـ / 786 - 847 م
_START_SECTION_
نبذة تاريخية
_START_PARAGRAPH_
وزير المعتصم والواثق العباسيين، وعالم باللغة والأدب، من بلغاء الكتاب والشعراء._NEWLINE_نشأ في بيت تجارة في الدسكرة (قرب بغداد )ونبغ فتقدم حتى بلغ رتبة الوزارة. وعول عليه المعتصم في مهام دولته. وكذلك ابنه الواثق ولما مرض الواثق عمل ابن الزيات على توليه ابنه وحرمان المتوكل فلم يفلح، وولي المتوكل فنكبه وعذبه إلى أن مات ببغداد. وكان من العقلاء الدهاة وفي سيرته قوه وحزم._NEWLINE_كان والده تاجراً موسراً من أهل الكرخ وكان يحثه على العمل في التجارة. غير أنه مال إلى الأدب وصناعة الكتابة وطمح إلى نيل المناصب ._NEWLINE_كان ابن الزيات عالماً باللغة والنحو والأدب ، وكان شاعراً مُجيداً لا يقاس به أحد من الكتاب ، وكان يطيل فيجيد . وكذلك كان كاتباً مترسلاً بليغاً حسن اللفظ إذا تكلم وإذا كتب . وشعر ابن الزيات مديح وهجاء وغزل ومجون وعتاب وخمر وله رثاء جيد ._NEWLINE_وكان من أهل الأدب الظاهر والفضل الباهر، أديباً فاضلاً بليغاً عالماً بالنحو واللغة.
_START_SECTION_
محطات
_START_PARAGRAPH_
- كان في أول أمره من جملة الكتاب، وكان أحمد بن عمار بن شاذي البصري وزير المعتصم، فورد على المعتصم كتاب من بعض العمال فقرأه الوزير عليه، وكان في الكتاب ذكر الكلأ، فقال له المعتصم، ما الكلأ؟ فقال: لا أعلم، وكان قليل المعرفة بالأدب، فقال المعتصم: خليفة أمي ووزير عامي؟! وكان المعتصم ضعيف الكتابة، ثم قال: أبصروا من بالباب من الكتاب، فوجدوا محمد بن عبد الملك المذكور، فأدخلوه إليه فقال له: ما الكلأ؟ فقال الكلأ العشب على الإطلاق، فإن كان رطباً فهو الخلا، فإذا يبس فهو الحشيش، وشرع في تقسيم أنواع النبات، فعلم المعتصم فضله، فاستوزره وحكمه وبسط يده._NEWLINE_أقره الواثق على ما كان عليه في أيام المعتصم، بعد أن كان متسخطاً عليه في أيام أبيه وحلف يميناً مغلظة أنه ينكبه إذا صار الأمر إليه، فلما ولي أمر الكتاب أن يكتبوا ما يتعلق بأمر البيعة ، فكتبوا فلم يرض ما كتبوه، فكتب ابن الزيات نسخة رضيها، وأمر بتحرير المكاتبات عليها، فكفر عن يمينه وقال:_NEWLINE_عن المال والفدية عن اليمين عوض، وليس عن الملك وابن الزيات عوض. فلما مات وتولى المتوكل كان في نفسه منه شيء كثير، فسخط عليه بعد ولايته بأربعين يوماً، فقبض عليه واستصفى أمواله،_NEWLINE_وكان سبب قبضه عليه أنه لما مات الواثق بالله أخو المتوكل أشار محمد المذكور بتولية ولد الواثق وأشار القاضي أحمد ابن دواد المذكور بتولية المتوكل وقام في ذلك وقعد حتى عممه بيده وألبسه البردة وقبله بين عينيه وكان المتوكل في أيام الواثق يدخل على الوزير المذكور فيتجهمه ويغلظ عليه في الكلام، وكان يتقرب بذلك إلى قلب الواثق فحقد المتوكل ذلك عليه، فلما ولي الخلافة خشي إن نكبه عاجلاً أن يستر أمواله فيفوته، فاستوزره ليطمئن، وجعل القاضي أحمد يغريه ويجد لذلك عنده موقعاً، فلما قبض عليه ومات في التنور - كما سيأتي ذكره - لم يجد من جميع أملاكه وضياعه وذخائره إلا ما كانت قيمته مائة ألف دينار، فندم على ذلك ولم يجد عنه عوضاً، وقال للقاضي أحمد: أطعمتني في باطل وحملتني على شخص لم أجد عنه عوضاً._NEWLINE_وكان محمد المذكور شديد القسوة صعب العريكة لا يرق لأحد ولا يرحمه، وكان يقول: الرحمة خور في الطبيعة، ووقع يوماً على رقعة رجل توسل إليه بقرب الجوار منه: الجوار للحيطان، والتعطف للنسوان._NEWLINE_وكان الجاحظ منقطعاً إليه فخاف أن يؤخذ مع أسبابه، فغاب وكان يقول: كدت أكون .
_START_SECTION_
من رسائله على لسان الخليفة إلى أحد العمال
_START_PARAGRAPH_
أما بعد فقد انتهى أمر أمير المؤمنين .... ما أنكره ، ولا تخلو أنت من إحدى منزلتين ليس في واحدة منهما عذر يوجب حجة ولا يزيل لائمة : إما تقصير في عملك دعاك إلى الإخلال بالحزم والتفريط في الواجب ، وإما مظاهرة لأهل الفساد ومداهنة لأهل الريب . وأية هاتين كانت منك مُحلة للنكر بك وموجبة للعقاب عليك ، لولا ما يلقاك به أمير المؤمنين من الأناة والنظرة والأخذ بالحجة والتقدم في الإعذار والإنذار . وعلى حسب ما أُقلت من عظيم العثرة يجب اجتهادك في تلافي التقصير والإضاعة والسلام
_START_SECTION_
وفاته
_START_PARAGRAPH_
قتله المتوكل في 19 / 3 / 233هـ الموافق 2/11/847 م
|
3854707740905653980
|
Q12205311
|
_START_ARTICLE_
جرير بن عبد الله البجلي
_START_SECTION_
رواة عنه
_START_PARAGRAPH_
وروى عنه بنوه: عبيد الله، والمنذر، وإبراهيم، وروى عنه قيس بن أبي حازم، والشعبي وهمام بن الحارث، وأبو وائل، وأبو زرعة بن عمرو بن جرير، وغيرهم._NEWLINE_أخبرنا إسماعيل بن عبيد الله وغير واحد بإسنادهم إلى محمد بن عيسى بن سورة السلمي، أخبرنا أحمد بن منيع، أخبرنا معاوية بن عمرو الأزدي، عن زائدة، عن بيان، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله، قال:( ما حجبني رسول الله منذ أسلمت، ولا رآني إلا ضحك)._NEWLINE_ورواه زائدة أيضاً، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير، مثله. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح._NEWLINE_أخبرنا أبو الفضل الخطيب، أخبرنا أبو الخطاب بن البطر، إجازة إن لم يكن سماعاً، أخبرنا عبد الله بن عبيد الله المعلم، أخبرنا الحسين المحاملي، أخبرنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعد، أخبرنا حسين الجعفي، عن زائدة، عن بيان البجلي، عن قيس بن أبي حازم: أخبرنا جرير بن عبد الله، قال: خرج علينا رسول الله ليلة البدر، فقال: "إنكم ترون ربكم يوم القيامة كما ترون هذا، لا تضامون في رؤيته"._NEWLINE_من أحاديثه :أنه قال أتيت النبي وهو يبايع فقلت: يارسول الله أبسط يدك حتى أبايعك واشترط علي فإنك أعلم، قال " أبايعك على أن تعبد الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتناصح المسلمين، وتفارق المشركين".
_START_SECTION_
وفاته
_START_PARAGRAPH_
توفى في سنة 51 هـ (ويقال سنة 54 هـ) في بلدة يقال لها "قرقيسيا" على نهر الفرات قرب مدينة دير الزور شرق سوريا حيث بقي فيها حتى توفاه الله سنة 51هـ.
|
16792570447453516137
|
Q12247225
|
_START_ARTICLE_
ناحية شيروان مزن
_START_PARAGRAPH_
ناحية شيروان مزن وهي أحد النواحي التابعة لقضاء ميركسور في محافظة أربيل في العراق الواقع على المثلث الحدودي بين العراق وتركيا وإيران
|
3533546697771752201
|
Q986230
|
_START_ARTICLE_
ناكاميغورو
_START_PARAGRAPH_
ناكاميغورو (باليابانية: 中目黒) (بالإنجليزية: Nakameguro) ، هي منطقة صغيرة هادئة في مدينة ميغورو التابعة لمحافظة طوكيو ، بنيت البلدة سنة 1718م وكانت من أشهر معالم المنطقة هي معبد البوذية التي تقع على الجزء الشرقي من ناكاميغورو.
|
3975115667360205129
|
Q16223467
|
_START_ARTICLE_
براندون ستانتون
_START_SECTION_
الحياة والعمل
_START_PARAGRAPH_
نشأ ستانتون في ماريتا، جورجيا، إحدى ضواحي أتلانتا، حيث أنهى دراسته في مدرسة ووكر في عام 2002. تخصص في التاريخ داخل جامعة جورجيا. في عام 2010، إشترى كاميرا عندما كان يعمل تاجر سندات في شيكاغو، ليبدأ مسيرته في إلتقاط صور للناس في وسط مدينة شيكاغو في عطلات نهاية الإسبوع. عندما فقد وظيفته بعد وقت قصير من ذلك، قرر أن يأخذ من مهنه التصوير مهنة بدوام كامل. بالعودة إلى مدينة نيويورك، قرر تصوير 10,000 من سكان المدينة وإعطاء نبذة عن ما يدور في حياتهم من أمور ومشاكل. لم يكن إعتماد ستانتون على التصوير وشيكات البطالة لدفع الإيجار وتوفير المال اللازم لإعالته كافيا، فبدأ بإقتراض الأموال من الأصدقاء والأسرة. _NEWLINE_في نهاية الأمر، في نوفمبر 2010، أنشا صفحة على الفيسبوك بإسم ناس نيويورك وقام برفع كافة الصور على الصفحة. كانت أول اقتباس يضعه مع صورة إمراة هو السبب في البدء بوضع إقتباسات من الحوار الذي يجريه مع الشخص الذي يقوم بتصويره أو الحوار بالكامل. _NEWLINE_قام ستانتون بتجميع ما قام نشره على صفحته في كتاب بنفس عنوان الصفحة "ناس نيويورك". تلقى الكتاب نقدا إيجابيا جيدا ليتم بيع ما يقرب من 30,000 نسخه كطبعه أولى. حسب إستطلاع صحيفة نيويورك تايمز يأتي الكتاب في المركز الأول للكتب الأكثر مبيعا لعام 2013 ضمن فئة الكتب غير الخيالية للأسبوع الأول البادئ في 3 نوفمبر 2013. حافظ الكتاب على وجوده في قائمة نيويورك تايمز لأكثر الكتب مبيعا لمدة 26 أسبوع متواصل، ليعود إلى المركز الأول مره أخرى في 21 ديسمبر 2014. _NEWLINE_في ديسمبر 2013، تم وضع اسم ستانتون في قائمة "30 شخص يقوموا بتغيير العالم تحت سن 30" والتي تنشرها مجلة التايمز. في أغسطس 2014، إنطلق ستانتون في رحلته إلى الشرق الأوسط، لتصوير الناس مع حكاياتهم في رحلة مدتها 50 يوما لزيارة 10 بلاد في بعثة تدعمها منظمة الأمم المتحدة. في يوليو 2015، سافر إلى باكستان ثم إلى إيران ليفعل نفس الشيء. وفي نهاية رحلته إلى باكستان جمع ستانتون مبلغ 2.3 مليون دولار للمساعدة في القضاء على العمل المستعبد في باكستان. _NEWLINE_في 5 فبراير 2015، دعي ستانتون لزيارة الرئيس باراك أوباما في المكتب البيضاوي. شملت الزيارة حملة تمويل جماهيري لمدة أسبوعين لصفحة ناس نيويورك ونجحوا في جمع ما يقرب من 1.4 مليون دولار. _NEWLINE_في مارس 2016، أعلن ستانتون عن معارضته لترشح المرشح الجمهوري دونالد ترامب، منتقدا ترامب على وسائل التواصل الإجتماعي بسبب خطاباته الناشرة للكراهية، مثل رأيه عن تفوق العرق الأبيض على سبيل المثال لا الحصر. بعد يوم من كتابتة هذا المنشور على صفحته على موقع التواصل الإجتماعي فيسبوك، حصل على ما يزيد على 1.6 مليون إعجاب ومشاركة منشورة لما يقرب من مليون مشاركة. _NEWLINE_نشر ستانتون قصصا وصورا من قسم طب الأطفال في مركز سلون كيترينج للسرطان في مدينة نيويورك، وكالعادة قام ستانتون بإقامة حملة لجمع التبرعات ونجح في جمع أكثر من 3.8 مليون دولار لأبحاث السرطان لدى الأطفال.
_START_SECTION_
الأعمال الخيرية
_START_PARAGRAPH_
تبنت مدونة "ناس نيويورك" العديد من المبادرات الخيرية الناجحة واسعة الصيت. عقب إعصار ساندي، سافر ستانتون إلى أكثر المناطق تعرضا للأذى في مدينة نيويورك لتصوير المنازل المتدمرة، المتطوعين وأوائل المستجيبين للأزمة ساندي. تعاون ستانتون بعد منصة تمبلر ومؤسسها ديفيد كارب لإنشاء صندوق تبرعات لضحايا الإعصار. مع هدف مبدئي لجمع 100,000 دولار أمريكي، قاموا بجمع 86,000 دولار في أول 12 ساعة، لتنجح المبادرة سريعا بعد جمعهم 318,530 دولار مع نهاية المبادرة. ذهبت جميع التبرعات إلى ستيفن سيلر تابيل إلى مؤسسة تاورز، جمعية خيرية ظهرت جهودها للعامة بوضوح بعد إعصار ساندي._NEWLINE_في عام 2013، أطلقت مدونة "ناس نيويورك" حملة تبرعات أخرى لمساعدة مصور الأخبار داوين واتكين وزوجتة في تبني طفل من أثيوبيا. كان الهدف من الحملة هو تجميع 26,000 دولار، لم يستغرق جمع هذا المبلغ غير 90 دقيقة فقط. إنتهت المبادرة بعد جمع 83,000 دولار ليذهب باقي المبلغ في صورة منحة تعليمية للطفل المتبني وأختة._NEWLINE_في عام 2014، تبنى ستانتون حملة تبرعات أخرى بغرض إرسال طفل قام بتصويرة وإجراء حوار معه مع عائلته في أجازة إلى مزرعة مواشي في كولورادو بعد أن علم أن حلم الطفل هو أن يمتلك حصان. بعد 15 دقيقة من كتابتة للمنشور على صفحتة الشخصية على الفيسبوك معلنا فيه بدء حملة التبرعات. تم تحديد مبلغ 7000 دولار، لتنتهي المبادرة بجمع 32,167 دولار. بعد دفع تكاليف الرحلة، تبرع ستانتون بمبلغ 20,000 دولار إلى مركز نيويورك للركوب العلاجي، منظمة خيرية تهدف لتوفير الأحصنة إلى الأطفال ذوي الإعاقة._NEWLINE_في يناير 2015، صور ستانتون وأجرى مقابلة مع فتى بعمر 14 عام من براونز فايل، بروكلين، فيدال شاستاتت، الذي قال أن تأثيرة الأكبر يأتي من مدير مدرسة في موت ها، نادية لوبيز. تبنى ستانتون حملة تبرعات بغرض جمع 1,419,509 من 51,476 مساهم التي توفر للطلاب الأكاديمين الفرص لزيارة الجامعات في البرامج الصيفية، تطوير المنح الدراسية. أسفرت نتيجة المبادرة إلى زياره الطفل ومدير الأكاديمية إلى البيت الأبيض في عام 2015._NEWLINE_لاحقا في عام 2015، سافر ستانتون إلى باكستان وإيران في مبادرة تصوير دامت شهر أغسطس كاملا. غطى تأثير سيدة فاطمة على الباكستانيين، قائدة الحزب الليبرالي، تبنى أيضا مبادرة جمع فيها أكثر من 2.3 مليون دولار للمنظمة._NEWLINE_في مايو 2016، نشر ستانتون سلسله من المقابلات مع المعافيين من مرض السرطان في مركز سلوان كيترينك التذكاري في مدينة نيويورك. بعد نشر السلسلة تبنى حملة تبرعات بهدف دعم الأبحاث الخاصة بمرض سرطان الأطفال، بالإضافة إلى خدمات الدعم النفسي والاجتماعي للمرضى وعائلاتهم. في أول ثلاث أيام تم تجميع أكثر من 350,000 دولار من أكثر 10,000 شخص، بينما في غضون ثلاثه أسابيع تم تجميع أكثر من 3.8 مليون دولار من أكثر من 100,000 شخص.
|
553101611330056961
|
Q3182789
|
_START_ARTICLE_
جون رايت (لاعب هوكي الجليد)
_START_SECTION_
التعليم
_START_PARAGRAPH_
تعلم في جامعة تورنتو.
|
17979672211653451645
|
Q12245190
|
_START_ARTICLE_
منال سلامة
_START_SECTION_
عن حياتها
_START_PARAGRAPH_
كانت بدايتها الفنية في عام 1985 خلال مسرحية حملت اسم «الزير سالم»، لكنها بدايتها كمحترفة خلال مسلسل ضمير أبلة حكمت عام 1991، واستمرت عبر مشاركتها بالعديد من الأدوار خلال المسلسلات التلفزيونية، واستطاعت تقديم بعض الأدوار المهمة في أعمالها السينمائية والتلفزيونية مثل مسلسل لن أعيش في جلباب أبي عام 1995 مع الفنان نور الشريف، في عام 2010 عينت كمسئولة إدارة تسويق «البيت الفني للمسرح المصري».
_START_SECTION_
حياتها الأسرية
_START_PARAGRAPH_
تعتبر من عائلة فنية، حيث انها ابنة المخرج المسرحي «سلامة حسن» وهي الشقيقة الكبرى للممثل شريف سلامة، وهي متزوجة من المخرج عادل أديب.
|
1347951397017031984
|
Q4166076
|
_START_ARTICLE_
حي الدقي
_START_PARAGRAPH_
حي الدقي أحد أحياء مدينة الجيزة، وهو حي سكني وتجاري حيوي وتمر به طرق رئيسية تربط بين شطري مدينة القاهرة الكبرى في محافظتي القاهرة والجيزة. كانت الدقي قرية من قرى ريف الجيزة مثل معظم أنحاء تلك المحافظة، حتى دخلت الحيّز الحضري سنة 1964، وقد جعلها قربها من مدينة القاهرة متنفسا للأثرياء في ذلك الوقت يمتلكون فيها القصور والمزارع كما سكنها بعضهم سكنا مستديما. حاليا تسمى الشوارع والميادين في الدقي بأسماء الدول العربية._NEWLINE_ويرجع تسمية الدقي إلي وجود عائلة الدقي التي سكنت هذة المنطقة منذ القدم وقد أتت إليها من صعيد مصر وتمركزت فيها ثم ما لبثت أن رحلت إلي الأرياف بالمنوفية.
_START_SECTION_
مناطق عمرانية قديمة
_START_PARAGRAPH_
يمكن تمييز خمسة مناطق عمرانية قديمة في حي الدقي:
_START_SECTION_
منطقة عزبة أولاد علام
_START_PARAGRAPH_
و هي منطقة شعبية بجوار المتحف الزراعي علي شارع نادي الصيد وكانت تمتد قديماً إلي حيث يوجد سنترال الدقي الان..
_START_SECTION_
منطقة الدقي القديم والدقي الجديد
_START_PARAGRAPH_
الدقي القديم والدقي الجديد هما عبارة عن جزئين هاممين في حي الدقي ويفصل بين المنطقتين شارع رئيسي في حي الدقي وهو شارع الدقي. ويبدأ شارع الدقي من شارع ثروت أمام حديقة الأورمان ويمتد شمالاً ليفصل الدقي الجديد شرقاً عن الدقي القديم غرباً ويعبر شارع التحرير علوياً بواسطة كوبري الدقي الذي صمم كي يخفف الضغط عن شارع الدقي لكي يتصل مباشرة بامتداد شارع البطل أحمد عبد العزيز دون أن يتقاطع مع شارع تحرير. وتوجد محطة مترو أنفاق الدقي في شارع التحرير شرق كوبري الدقي.
_START_SECTION_
منطقة المساحة
_START_PARAGRAPH_
وهي منطقة تحدها حديقة الأورمان جنوباً و شارع التحرير شمالاً وتم تسميتها بهذا الاسم لوجود المبنى الرئيسي لهيئة المساحة المصرية بها ويتوسطها شارع المساحة الذي يبدأ من تقاطع شارع الدقي مع شارع ثروت وينتهي في ميدان الجلاء في نهاية شارع التحرير_NEWLINE_ومنطقة المساحة أهم وأرقى مناطق الدقى حيث يقطنها طبقة من الاثرياء ويوجد بها مجموعة فنادق شهيرة مثل شيراتون القاهرة وبها مجموعة من سفارات الدول مثل باكستان والأردن واليمن ويتوسطها ميدان المساحة ويوجد بة فندق سفير ويقع معهد جوته لتعليم الألمانية بذات الميدان.
_START_SECTION_
منطقة البحوث
_START_PARAGRAPH_
منطقة البحوث، وهي سميت كذلك لوجود المركز القومي للبحوث بها وهي المنطقة التي تحدها من الجنوب جامعة القاهرة وبين السريات ومن الشمال منطقة محي الدين أبو العز ومن الشرق منطقة الدقي القديم وكوبري الدقي ومن الغرب منطقة بولاق الدكرور بجوار كوبري الخشب وهو عبارة عن كوبري قديم كان بالمنطقة مبني من الخشب فوق ترعة الزمر وتبدأ منطقة البحوث من أمام كوبري الخشب ببولاق الدكرور بشارع التحرير وحتي تقاطع شارع التحرير مع شارع الدقي اسفل كوبري الدقي والجدير بالذكر وجود محطة مترو البحوث بها._NEWLINE_جدير بالذكر أن المركز القومى للبحوث يعد من أكبر المؤسسات العلمية في القارة الأفريقية والشرق الأوسط وقد انشئ في عام 1956.
_START_SECTION_
سفارات
_START_PARAGRAPH_
يوجد بحي الدقي حوالي 56 سفارة لدول من شتى أنحاء العالم فهو يتسحق لقب حي "التمثيل الدبلوماسي " عن جدراة.
_START_SECTION_
بنوك
_START_PARAGRAPH_
تنتشر بحي الدقي العديد من أفرع البنوك الوطنية والاستثمارية .
_START_SECTION_
مدارس
_START_PARAGRAPH_
يطلق أيضاً على حي الدقي "حي المدارس" حيث توجد به حوالي 102 مدرسة ممثلة لكافة أنواع المدارس (حكومي – خاص – تجريبي- لغات ).
_START_SECTION_
شخصيات معروفة
_START_PARAGRAPH_
ولد محمد البرادعي، الرئيس السابق لوكالة الطاقة الذرية في الدقي حينما كانت لا تزال قرية. وتشير مصادر إلى إن الرئيس العراقي السابق صدام حسين قد عاش_NEWLINE_فيه ثلاث سنوات عندما كان طالبا يدرس القانون في جامعة القاهرة، وربما هاربا من ملاحقة أجهزة الأمن العراقية إثر محاولته اغتيال رئيس العراق آنذاك عبد الكريم قاسم.عاش فيه أيضا الرئيس التونسي السابق الحبيب بورقيبة بعد نفيه من قبل القوات الفرنسية لتورطه في مظاهرة شعبية ضدها.
|
11673673790558519489
|
Q24054010
|
_START_ARTICLE_
سالمين خميس
_START_SECTION_
نادي شباب الأهلي دبي
_START_PARAGRAPH_
كان يلعب مع النادي الأهلي و بعد دمج أندية الأهلي و نادي الشباب و نادي دبي تحت مسمى نادي شباب الأهلي دبي تم ضمه إلى نادي شباب الأهلي .
|
12683574248109069883
|
Q80179
|
_START_ARTICLE_
مولبيري
_START_SECTION_
الموقع الجغرافي
_START_PARAGRAPH_
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
|
262639663404031209
|
Q270595
|
_START_ARTICLE_
فارس مصاص الدماء
_START_SECTION_
القصة
_START_PARAGRAPH_
تبدأ أحدات القصة في يوم عاصف في فصل الشتاء عندما تتعرض فتاة صغيرة تدعى يوكي كروس لهجوم من قبل مصاص الدماء لكن يتم انقادها من طرف مصاص دماء آخر يدعى كوران كانامي، فيما بعد تتحول يوكي من فتاة لا تعرف أي شيء عن ماضيها إلى فتاة يتبناها مدير أكاديمية كروس يدعى كاين كروس الذي يسعى بدوره وبرفقة يوكي ان يحقق هدفه الرئيسي في جعل التعايش السلمي بين البشر ومصاصي الدماء ممكنا، باستثناء زيرو كريو صديق الطفولة ليوكي الذي نجى من الموت بعد أن تعرضت أسرته للقتل على يد أحد مصاصي الدماء نقيي الدم، أن يصر على قتلهم ولا يثق في أحدهم مهما كان مسالما. رغم أن كريو يكره مصاصي الدماء إلا أنه يعتبر واحد منهم بعد أن قامت مصاصة الدم ذو الأصول النقية قبل أربع سنوات بعضه في رقبته ,مما يجعل تحوله إلى مصاص الدماء مسألة وقت لا غير، تسعى يوكي ان تخلص زيرو كريو من اللعنة التي حلت به إضافة إلى استعادة ماضيها المفقود كما تسعى جاهدة لمعرفة السبب الذي جعل من رئيس الفصل الليلي كنامي أن ينقدها تلك الليلة وما هو السر الذي يخفيه عنها ألا وهو كونها قريبته (أخته) وزوجته المستقبلية (من ذوات الدم النقي) كما يسعى لحمايتها من عمه.
|
6013881178057109771
|
Q12205686
|
_START_ARTICLE_
جلسات نسائية (مسلسل)
_START_SECTION_
القصة
_START_PARAGRAPH_
تدور قصة المسلسل حول العلاقات الإنسانية وعلاقات الحب التي تجمع بين الرجل والمرأة في المجتمع، والتي يتحكم بسيرها الرجل، لكنها تؤكد في نفس الوقت أن المرأة هي الكتف الذي يتوارى خلفه الرجل ويتكئ عليه فهي الأقوى والأكثر استيعاباً لأنانية الرجل.
_START_SECTION_
البث الدولي
_START_PARAGRAPH_
عرض المسلسل في رمضان، 1 أغسطس 2010، على كل من قنوات، إم بي سي دراما، الجزائرية 3، الدنيا، سورية دراما، إن بي إن، قناة المسلسلات، قناة المسلسلات +4، أو تي في.
_START_SECTION_
الاستقبال
_START_PARAGRAPH_
لاقى المسلسل بشكل عام ردود فعل إيجابية من من النقاد والمشاهد العربي. وفي استفتاء أجرته إم بي سي لأفضل مسلسل درامي تعرضه، احتل بها المسلسل المركز الثاني بأربعة آلاف و 403 صوتا بنسبة 21,12%. وحقق المركز الثاني في أعلى مشاهدة تلفزيونية.
|
16863270647355658728
|
Q224130
|
_START_ARTICLE_
أربعة مذهلون (فيلم)
_START_SECTION_
أحداث الفيلم
_START_PARAGRAPH_
يؤكد عالم الفيزياء الدكتور "ريد ريتشاردز" بحدوث تطور على الأرض منذ ملايين السنين بواسطة سحب من الطاقة الكونية في الفضاء، وبعد إجراء للحسابات تنبأ بأن واحدة من هذه السحب سوف تمر قريبا قرب الأرض، وينجح مع صديقه، رائد الفضاء "بن جريم"، في إقناع الدكتور "فيكتور فون دووم"، زميل سابق له في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، وهو الآن الرئيس التنفيذي لشركة فون دووم للصناعات، للسماح له للوصول إلى محطته الفضائية المملوكة له لاختبار النتائج على عينة بيولوجية عند تعرضها لتلك السحابة الكونية في مقابل أن يمتلك "دوم" أغلبية الأرباح من كل ما المزايا التي تحققها التجربة، ويضم "ريتشاردز" معه في المهمه "سوزان ستورم" صديقته السابقة ورئيسة الباحثين في علم الوراثة لدى "فون دووم" وشقيقها رائد الفضاء السابق "جوني". يسافر الفريق إلى الفضاء الخارجي لرصد غيوم الطاقة الكونية، ولكن ريتشاردز يخطأ في حساباته وتأتي الغيوم قبل موعدها الذي حسبه. يغادر كل من "ريتشاردز" و"سوزان" المحطة المحمية بالدروع لإنقاذ "جريم"، الذي انطلق سيراً في الفضاء لوضع العينات، يتلقى "جريم" جرعة كاملة في الفضاء الخارجي من الإشعاع، في حين يحصل الآخرون على جرعة محدودة داخل المحطة. يعود الفريق إلى كوكب الأرض ويكتشفون بأن أصبح لديهم قدرات خارقة: يمكن ريتشاردز يمدد جسده مثل المطاط، ويمكن لسوزان ستورم أن تصبح غير مرئية وتوليد تأثير قوة المقاومة كدروع ، ويمكن لجوني ستورم أن يشتعل ويطير في الهواء، في حين أصبح جريم مخلوق ذو مظهر صخري مع قوة عضلية خارقة. في حين واجه فون دووم رد فعل عنيف من أصحاب الأسهم في شركته بسبب دعاية المهمه الفضائية، واكتشف أن لديه ندبه في وجهه نتيجة انفجار وحدة تحكم المحطة الفضائية، لاتستطيع "ديبي" خطيبة "جريم" التعامل مع مظهره الجديد، وتقرر أن تتركه، فيذهب جريم ليجلس على جسر بروكلين وعندما أراد منع رجل من القفز من فوق الجسر تسبب في إرباك كبير لحركة المرور. يحاول كل من "جريم" و "ريتشاردز" و"سوزان" استخدام مختلف قدراتهم لاحتواء الضرر ومنعه وبعد نجاحهم في ذلك تصفهم وسائل الإعلام بالأربعة المذهلون. ينتقل الأربعة إلى مختبر ريتشاردز في مبنى باكستر لدراسة قدراتهم الجديدة و يحاولون ايجاد سبيل لعودة جريم إلى وضعه الطبيعي، وياتي "فون دووم" إلى "ريتشاردز" ويحمله فشل رحله الفضاء، والتي بسببها فقد شركته. يخبر ريتشاردز مجموعته أنه سيقوم بتصميم وبناء آلة تعيد العاصفة وعكس تأثيرها عليهم، لكنه يحذر من أنه ربما يمكن أن تزيد من مدى قدراتهم بدلاً من ذلك. ويكتشف "فون دووم" أن ذراعه يتكون من نوع من المعادن العضوية تسمح له بسحب الطاقة الكهربية وإعادة إطلاقها مرة اخرى وهنا قرر التخطيط للانتقام. فاستطاع أن يوقع الخلاف بين "جريم" و"ريتشاردز"، وأقنع "جريم" بأنه في مقدرته تشغيل الجهاز حتي يعود "جريم" إلى طبيعته، وينجح "فون دووم" في إعادة "جريم" لشكل الإنسان، بينما ازدادت حالة "فون دووم"، مما تسبب في تحول معظم جسده إلى ذلك المعادن. ويستغل "فون دووم" الفرصة ويوجه ضربة لجريم فيفقد الوعي ويتحول إلى ريتشاردز فيهزمه ويمسك به. ويضع على وجهه قناع معدني لإخفاء شكله الجديد ويطلق على نفسه "الدكتور دووم"، ويقوم بتبريد جسد ريتشاردز للقضاء عليه في حين يطلق صاروخ تتبع حراري على مبنى باكستر في محاولة ليقضي على "جوني ستورم" المتوهج جسده بالحرارة فتفشل في النهاية. تواجه "سوزان ستورم" "دكتور دووم" ولكنه يتمكن منها، ويصل "جريم" لمساعدتها بعد أن وضع نفسه داخل الآلة مرة أخرى ليسترجع قدارته الخارقة. تبدأ المعركة بين "جريم" و"دووم" ثم تصل إلى الشوارع وهنا قرر الأربعة المذهلون دمج قدراتهم الخارقة للقضاء على "الدكتور دووم" فيقوم "جوني" بالطيران حورله ووضعه في مركز جحيم من الحرارة الشديدة، بينما يقوم كل من "جريم" و"ريتشاردز" بتسليط الماء البارد على "دووم" بعد ذلك، فيتعرض لصدمة حرارية ويتجمد "الدكتور دووم" في مكانه. في نهاية الفيلم، يبلغ "جريم" "ريتشاردز" أنه قد تقبل حالته وقد ساعدته على "أليسيا ماستيرز" وهي فنانه عمياء التي أحبت "جريم" كما هو، وتم إعتبار الفريق تقديراً لدروهم بالأبطال الخارقين، يتقدم ريتشاردز لطلب الزواج من "سوزان ستورم" فتقبل، ثم يجري نقل جسد الدكتور دووم المتجمد الأشبه بتمثال إلى وطنه (لاتفيرا) وأثناء شحنه على متن السفينة حدث تشوش للجهاز الإلكتروني لمسئول الشحن نتيجة التداخل الكهرومغناطيسي مما يوحي بأن "الدكتور دووم" مازال على قيد الحياة.
|
5548598599955186951
|
Q494953
|
_START_ARTICLE_
كريستوفر آر. هيل
_START_SECTION_
التعليم
_START_PARAGRAPH_
تعلم في كلية بودوين، وNaval War College ، وJosef Korbel School of International Studies .
|
1487956678811493628
|
Q1494140
|
_START_ARTICLE_
غاردنر مورفي
_START_SECTION_
السيرة الذاتية
_START_PARAGRAPH_
ولد مورفي في الثامن من شهر يوليو، عام 1895 في تشيليكوث بولاية أوهايو الأمريكية. مورفي هو نجل إدغر غاردنر مورفي، وزير الكنيسة الأسقفية. بعد تخرجه بشهادة بكالوريوس من جامعة ييل في 1916، التحق مورفي بجامعة هارفارد ليعمل مع ليونارد تومسون ترولند في تجربة توارد الخواطر أو الاتصال بالعقل الآخر، وقد حصل على شهادة الماجستير في 1917. نجح مورفي ترولند كحامل لمنحة هوديغسون للأبحاث العقلانية/ الروحية بجامعة هارفارد. بعد الحرب (ويقصد بذلك الحرب العالمية الأولى)، في 1919، تابع مورفي دراساته في جامعة كولومبيا ساعياً لشهادة الدكتوراة، كوفئ مورفي في 1923، مع العمل في إطار منحة هوديغسون.
|
2127838905258763317
|
Q3543837
|
_START_ARTICLE_
يحيى الطاهر عبد الله
_START_SECTION_
نشأته
_START_PARAGRAPH_
ولد يحيى الطاهر محمد عبد الله في(30 أبريل عام 1938) عام بقرية الكرنك بمحافظة الأقصر بصعيد مصر ، وقد توفيت والدته وهو في سن صغيرة فتولت خالته رعايته والتي أصبحت زوجة أبيه فيما بعد ، كان ترتيب يحيى هو الثاني بين إخوته الثمانية ، وكان والده شيخا معمما يقوم بالتدريس في إحدى المدارس الابتدائية بقربة الكرنك ، وكان لوالده تأثير كبير عليه في حب اللغة العربية بالإضافة إلى أنه كان مهتما بكتابات((العقاد)) و((المازنى))._NEWLINE_تلقى تعليمه بالكرنك حتى حصل على دبلوم الزراعة المتوسطة ثم عمل بوزارة الزراعة لفترة قصيرة ، في العام 1959 أنتقل يحيى إلى قنا مسقط رأس الشاعرين الكبيرين عبد الرحمن الأبنودي و أمل دنقل حيث ألتقى بهما وقامت بينهم صداقة طويلة.
_START_SECTION_
بدايته
_START_PARAGRAPH_
في عام 1961 كتب يحيى الطاهر عبد الله أول قصصه القصيرة (محبوب الشمس) ثم كتب بعدها في نفس السنة (جبل الشاى الأخضر) ، وفي العام 1964 أنتقل يحيى إلى القاهرة وكان قدسبقه إليها صديقه عبد الرحمن الأبنودي في نهاية عام 1961 بينما أنتقل أمل دنقل إلى الإسكندرية، أقام يحيى مع الأبنودى في شقة بحى بولاق الدكرور وفيها كتب بقية قصص مجموعته الأولى (ثلاث شجيرات تثمر برتقالا)._NEWLINE_قدمه يوسف إدريس في مجلة (الكاتب) ونشر له مجموعة محبوب الشمس بعد أن قابله واستمع اليه في مقهى ريش ، وقدمه أيضا عبد الفتاح الجمل في الملحق الأدبي بجريدة المساء مما ساعد على ظهور نجمه كواحد من أبرز كتاب القصة القصيرة، وكتب يحيى الطاهر بعض القصص لمجلة الأطفال (سمير)._NEWLINE_تزوج يحيى الطاهر من أخت صديقه الناقد عبد المنعم تليمة وأنجب بنتين هما أسماء وهالة ومحمد وقد توفى وهو صغير.
_START_SECTION_
وفاته
_START_PARAGRAPH_
توفى يحيى الطاهر عبد الله يوم الخميس 9 أبريل 1981 قبل أن يتم الثالثة والأربعين بأيام في حادث سيارة على طريق القاهرة الواحات، ودفن في قريته الكرنك بالأقصر._NEWLINE_رثاه الكثير من الكتاب والشعراء._NEWLINE_فكتب الشاعر أمل دنقل_NEWLINE_ليت (أسماء) تعرف أن أباها صعد..لم يمت_NEWLINE_وهل يمت الذي (يحيى) كأن الحياة أبد ._NEWLINE_وكتب يوسف إدريس في رثائه (النجم الذي هوى) ونشرت بالأهرام في 13/4/1981، كما رثاه عبد الرحمن الأبنودي وكتب (عدودة تحت نعش يحيى الطاهر عبد الله).
|
3010833520766130289
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.